導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于雨的美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在這種教育觀念影響下，美國語文教育工作者對(duì)于語文教育目標(biāo)的熟悉并不只限于工具性方面，而且還意識(shí)到它關(guān)系到“民主制度精髓的集體思想和判定的基礎(chǔ)”。在有的語文大綱中還明確語文教學(xué)要擔(dān)負(fù)“交流情感、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值取向、經(jīng)驗(yàn)和信息”的任務(wù)，認(rèn)為語文教育是“實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有見識(shí)，能思索的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。

正因?yàn)槿绱?，在美國中學(xué)語文課本的編寫中十分重視對(duì)課文內(nèi)容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會(huì)的價(jià)值取向、價(jià)值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行提示摘要：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文新問題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內(nèi)容對(duì)人生有哪些好的啟示。

美國的語文教師十分注重利用課文，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽語文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)及其對(duì)人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在和學(xué)生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論新問題如下摘要：

什么是英雄？什么是英雄行為？

古代英雄和英雄行為是什么樣的？

現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？

假如英雄生活在你們中間，你能否和他友好相處？

學(xué)生們根據(jù)不同的熟悉往返答這些新問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文內(nèi)容，又樹立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會(huì)主義國家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種熟悉是不正確的。這位語文教師之所以這樣布置教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國紐約州語文教學(xué)大綱的要求。其實(shí)，任何國家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育，語文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。

筆者還看到過一份有關(guān)美國語文教學(xué)探究文章中介紹的一段教學(xué)實(shí)錄摘要：

師摘要：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？

生1摘要：是指生活并不總是很完美的，有時(shí)會(huì)有些困難。

師摘要：你為什么這么熟悉呢，泰瑞？

生1摘要：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。

師摘要：分析的很好，泰瑞。在實(shí)際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。

生2摘要：那種使人傷心的事。

師摘要：對(duì)的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過這種難過的事嗎？

生2（想了一下）摘要：去年秋天我不能成為足球隊(duì)隊(duì)員時(shí)。

師摘要：那確實(shí)是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。

老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個(gè)老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對(duì)于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來理解，然后引導(dǎo)說摘要：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個(gè)人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫道摘要：“懼怕”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨(dú)”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結(jié)局，體味善和惡。最后，布置學(xué)生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫出自己的感想和心得。

美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對(duì)在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開的做法。對(duì)于這種割裂開的做法，有的學(xué)者批評(píng)說摘要：“這里似乎存在著兩個(gè)互相排斥的世界摘要：一個(gè)是把握知識(shí)結(jié)構(gòu)的世界；另一個(gè)是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實(shí)在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)，而且模糊了藝術(shù)對(duì)于人的經(jīng)驗(yàn)的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個(gè)性化和專業(yè)化，無感情的知識(shí)和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握熟悉世界的各種方式就顯得困難了?！被谶@種熟悉，他們反對(duì)把語文僅僅當(dāng)作是把握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知和感知、情緒和想象之間的聯(lián)系割裂開來。

美國的中小學(xué)語文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國的語文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評(píng)家，就是一個(gè)“提供新的知覺并賦予它們新的價(jià)值的人”。作為語文教師，應(yīng)該有足夠的知覺力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠看懂或聽懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進(jìn)行。

紐約市的語文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗(yàn)的一面鏡子。它可以反映人類的動(dòng)機(jī)、沖突、價(jià)值取向和傳統(tǒng)?！边@份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩歌。從小學(xué)一年級(jí)就開始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級(jí)，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的非凡情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級(jí)，要做到“通過人物的特征來熟悉正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“心得詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級(jí)（初一）能夠“應(yīng)用文學(xué)討論自我和社會(huì)?！本拍昙?jí)（初三）能夠討論“文學(xué)中的社會(huì)和政治新問題”。十一年級(jí)（高二）能夠“評(píng)價(jià)文學(xué)作品中提出的道德倫理新問題。”十二年級(jí)（高三）能夠“以文學(xué)作品和個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行判定”。

為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認(rèn)為，對(duì)于個(gè)別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗(yàn)各種見識(shí)和活動(dòng)方式能否適用于學(xué)生對(duì)于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識(shí)別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)和理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國教育工作者有這樣一種見解摘要：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動(dòng)，不斷探索和檢驗(yàn)——它和其說是態(tài)度，還不如說是行動(dòng)摘要：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。

筆者在參觀美國中小學(xué)時(shí)，經(jīng)?？吹浇淌依飻[滿了學(xué)生的繪畫和手工創(chuàng)作。這些都是學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)完語文之后，根據(jù)對(duì)課文的理解發(fā)揮想象力，在語文、美術(shù)老師指導(dǎo)下完成的藝術(shù)作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖，這是學(xué)生們根據(jù)課文描繪出的一年四季的景象摘要：在春雨的滋潤下綠樹茁壯成長，農(nóng)民正預(yù)備耕作；夏季陽光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書柜內(nèi)外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實(shí)都是語文課文中的人物，從王子、公主到強(qiáng)盜，甚至宇宙人應(yīng)有盡有。這些都是實(shí)踐上述教育見解的產(chǎn)物。

篇2

本人在語文教學(xué)中，注重發(fā)現(xiàn)語文教材中美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，做了一些探索，收到了一定的效果。 我認(rèn)為語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該緊扣“美”進(jìn)行。如古典詩文的“美”育，現(xiàn)代文閱讀的“美文賞析”，作文的“美”育，精神境界和人格的“美”育等等。如果這些環(huán)節(jié)都做得很好，那么，我們的語文課所培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅可以自如地應(yīng)付考試，更重要的是養(yǎng)成了良好的品格，將精神提升到更高、更優(yōu)雅的境界。教師應(yīng)積極著手開發(fā)語文教材中的美育資源，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞自然之美、人文之美，并創(chuàng)造美，進(jìn)而形成“美”的人格。

一、現(xiàn)代文閱讀中的美育

高中語文課本中選入了許多經(jīng)典名作，文質(zhì)兼美，讀起來不僅受益匪淺，更是一種享受。如《故都的秋》《荷塘月色》《雨巷》等，既有自然景物的描寫，又融入了作者濃厚的感情和對(duì)世界的感知、領(lǐng)悟，具有強(qiáng)烈的情感色彩。王國維曾說：“一切景語皆情語?！苯處熆衫眠@些“景語”，去引導(dǎo)學(xué)生感悟蘊(yùn)含其中的“情語”，從而獲得豐富的審美體驗(yàn)。如朱自清的經(jīng)典美文《荷塘月色》：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！笨梢砸龑?dǎo)學(xué)生在課堂上自主感知其中蘊(yùn)含的美，并自由暢談對(duì)自己所喜愛的語句的感受，并談出理由，然后再引到有關(guān)修辭等相關(guān)知識(shí)的講解上。讓學(xué)生在美的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，也自然更容易接受和理解。

二、古典詩文鑒賞中的美育

《詩經(jīng)》、《離騷》、《古詩十九首》、唐詩、宋詞、元曲是我國古代傳統(tǒng)文化的精華，不僅讀起來瑯瑯上口，而且意蘊(yùn)豐厚、言近旨遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典詩文的熏染，一方面可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛；另一方面可以加強(qiáng)學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，提高文化底蘊(yùn)和精神境界。如果將所積累的古典詩文應(yīng)用于作文寫作中，那樣可以拓展作文的思維空間，也可以使文章典雅蘊(yùn)藉，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典詩文的“美”育很有必要。

古典詩詞的美是多樣性的，教師應(yīng)盡量挖掘作品中蘊(yùn)含的美，用合理的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生既可以領(lǐng)悟“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的淡泊之美，也可以品味“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄涼之美，更可以領(lǐng)悟“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)之美，還有“獨(dú)上高樓望盡天涯路”的孤寂之美。在美中，學(xué)生將樂而忘返，并學(xué)在其中。

古典詩詞中同樣也蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)思想文化和傳統(tǒng)美德。如能浸潤到學(xué)生的思想情感中，將成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美育”的良好資源。例如講《陳情表》時(shí)，不僅要讓學(xué)生看到李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，還可去傾聽少年的無助哀嘆，孝子懇切的哀告，作者想要報(bào)答的不僅是祖母的似海深情，還有皇上的恩重如山。結(jié)合這一點(diǎn)，可以不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生感受中華民族“忠孝”二字的傳統(tǒng)美德，感受人性之美，也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母、老師、社會(huì)的感恩之情。除此之外，《報(bào)任安書》中誠信厚仁、自強(qiáng)尚勇的崇高品格；《屈原列傳》中精忠報(bào)國、民族為先的優(yōu)秀品質(zhì)，都將是對(duì)學(xué)生精神與品格進(jìn)行熏陶的一席盛宴。

三、作文創(chuàng)作中的“美”育

作文教學(xué)是實(shí)施語文美育的一塊重要陣地，而作文也是學(xué)生最頭疼的，一到作文課就犯愁，許多同學(xué)不知道寫什么，即使寫出來的也是拼湊的居多，沒有真情實(shí)感和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生愛好寫作文，學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的語言，來描述自然、社會(huì)、人生之美。可以要求學(xué)生認(rèn)真觀察生活，每天寫自己心中的話，可以是觀點(diǎn)、看法，也可以是寫景、抒情，更可以是記敘，用自己的筆去記錄自然之美，人情之美，要有感而發(fā)，貴在堅(jiān)持，持之以恒，這樣學(xué)生慢慢就習(xí)慣或喜歡上用筆去表達(dá)自己心中的想法，當(dāng)有什么可說的時(shí)候，他們不吐不快，所以寫出來的就是富有真情實(shí)感的東西。另外，可以組織班里或?qū)W校中愛好寫作的同學(xué)創(chuàng)辦一個(gè)文學(xué)社，定期舉辦一些活動(dòng)，如美文賞析、名著導(dǎo)讀、精彩賞析、作文比賽、作品朗誦等等活動(dòng)，這樣會(huì)在無形中提高學(xué)生的作文興趣和鑒賞能力，同時(shí)也可以感染其他學(xué)生寫作文的興趣，也可以指導(dǎo)學(xué)生向報(bào)紙雜志投稿，以此激勵(lì)學(xué)生。這一過程不僅提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力，也能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何辨別社會(huì)和人生，如何審視真善美和假惡丑，也就培養(yǎng)了創(chuàng)造美的能力。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人教版；古詩教學(xué)；美育探索

美育是語文教學(xué)目標(biāo)之一，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)不能單單停留在記誦層面上，更多地應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去想象、去觀察、去體驗(yàn)，最后去表現(xiàn)、創(chuàng)造美，讓學(xué)生最終收獲美麗而富有詩意的心靈。

一、誦讀美，讓樂音激蕩

自古詩樂舞是一體的，詩人作詩講求押韻，因而讀起來朗朗上口，每一首是都像是一曲詞清曲雅、如行云如流水的動(dòng)聽古曲，極具音韻美、節(jié)奏美。讓小學(xué)生更好地感受古詩的音節(jié)法度，最本真的方法就是反復(fù)有感情的朗誦，具體的形式可以是多樣的：比如老師泛讀帶領(lǐng)學(xué)生一遍一遍讀，把握節(jié)奏還有語調(diào)；再比如分小組進(jìn)行小組競賽，讓學(xué)生依靠自己手中的電子工具，反反復(fù)復(fù)完善，最后評(píng)出優(yōu)秀朗讀小組以及個(gè)人?？傊獙⒗蠋燁I(lǐng)讀與學(xué)生自由朗讀結(jié)合起來，相互配合，提高小朋友的語感，體驗(yàn)古典詩歌的藝術(shù)形式之美，讓樂音激蕩。

二、體現(xiàn)美，讓想象馳騁

古詩或五言或七言，語言精練，思維跳躍，小學(xué)生只是理解字詞意思是很難領(lǐng)會(huì)的，老師必須通過勾畫描繪鏡像，調(diào)動(dòng)孩子不受束縛的想象。如王維的《鹿柴》，將大自然空靈的景象濃縮在短短20字之中，小學(xué)生依靠字面意思無法把握詩中的畫境，更無法體味詩中的神韻，此處便可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象聯(lián)想，組織學(xué)生一起將眼睛閉起來，老師組織一段優(yōu)美文字：雨前的青山，有啾啾鳥語、唧唧蟲鳴、瑟瑟風(fēng)聲、潺潺水響，陽光照得樹影晃動(dòng)，風(fēng)吹得樹葉沙沙，綠草襯著紅花，偶見兩三兒童嬉戲，忽然一陣秋雨至，打濕了綠葉，淋濕了紅花，太陽將要躲藏在山后，鳥倦飛回小巢，魚兒潛入水底，山林歸于沉寂，雨洗后的青山變得格外鮮翠、干凈。此時(shí)此刻詩人料想嬉戲的童子、浣衣的婦人都早該回去了，卻偶然聽得人語之聲，太陽將落未落，金黃色的霞光照進(jìn)深林，又照在水邊長滿青苔的石頭上，別有一番情趣。在進(jìn)行畫境描繪之中倘若借助多媒體播放與意境相符的輕音樂，效果會(huì)更佳。

三、感受美，展開觀察

羅素說過“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，由此可見，為了讓學(xué)生拓展美的視野，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生去觀察自然之美、生活之美。在教學(xué)高鼎的詩歌《村居》時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)悟到春天的意境，不妨組織學(xué)生進(jìn)行一次春游，“草場(chǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉如煙”這些都是自然之景，二月初春，黃鶯在天上自由飛著，愉快地歌唱，大堤兩岸的扶柳已經(jīng)長出嫩嫩長長的枝條，吹風(fēng)吹著遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去宛如朦朧的薄霧一般，走在這廣闊蔚藍(lán)的天空下，小朋友可以聽見鳥鳴，水聲，可以聞見花香，可以看見紅白綠黃各種色彩，可以盡情地做各種游戲，放紙鳶，編花環(huán)等等。自然是最好的老師，會(huì)給小朋友心中留下最鮮亮奪目又印刻心里的底色，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)多方感官，感悟立體真實(shí)的美。

四、描繪美，動(dòng)筆繪圖

感受了美，領(lǐng)悟了美，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。小學(xué)人教版選入的古詩詞畫面感強(qiáng)，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生用彩筆繪出自己想象的詩境。

比如人教版語文第一冊(cè)《詠鵝》詩，描繪地就是一只美麗的天鵝悠閑自在地在水上浮游的樣子，極具形象美、動(dòng)態(tài)美、色彩美。老師首先就可以讓學(xué)生根據(jù)詩人描繪畫一畫“曲項(xiàng)向天歌”的鵝是一只怎樣神態(tài)的鵝；接著可以讓畫一畫這只鵝的動(dòng)作“白毛浮綠水，紅掌撥清波”；再接著就可以引導(dǎo)學(xué)生注意詩歌中的一些色彩，有白、紅、綠等等顏色，讓學(xué)生挑好畫板，進(jìn)行著色，著色完畢后，有感興趣者，還可以繼續(xù)為此畫繪制一幅背景，畫一畫藍(lán)天，畫一畫白云，畫一畫碧波，讓繪畫呈現(xiàn)詩意境界，展現(xiàn)極富童趣的生活氣息。

除了從整體把握上描繪詩歌中的景物，還可以品鑒“詩眼”，宕開不同層次不同角度的美，把握美的精髓。比如宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一個(gè)綠字歷來為人所稱道，在此是使動(dòng)用法，吹綠，春風(fēng)的到來使江岸一片新綠，又如唐代詩人李紳所作的《憫農(nóng)》詩，“粒?！倍终蔑@了糧食的得之不易，寫的深沉而包含同情，老師可以通過講解之后，讓學(xué)生感受后進(jìn)行描繪，從而深化對(duì)古詩詞的理解，在把握詩歌色彩美、動(dòng)作美等的基礎(chǔ)上，滲入體會(huì)詩人蘊(yùn)藏于詩歌之中的情感，使心靈得到豐富，收獲心靈美。

總之，美是多層次、多角度的，探索古詩中的美育功能，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的愛美之心，開啟他們對(duì)世界美的事物的感悟有著重要的意義，教學(xué)工作者應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過多種形式，讓美育滲透入古詩詞教學(xué)之中，不斷創(chuàng)新、不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張遠(yuǎn)鈞.經(jīng)典浸潤人生，美育升華人格――淺談小學(xué)古詩教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)[J].新課程（教研版）.2010（04）：66-67.

篇4

美育即審美教育，亦稱美感教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力教育，學(xué)校美育的作用，在于通過美的形象給學(xué)生以情感教育?，F(xiàn)行小學(xué)語文教材中所選編的各種體裁的課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們無不反映了美的形象、美的意境、美的語言等，蘊(yùn)含著大量美的內(nèi)容。我在平時(shí)的語文教學(xué)活動(dòng)中，十分注意挖掘教材的內(nèi)蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，適時(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)施美育。

一、挖掘教材的內(nèi)在美--語言美、意境美、形象美

我們語文教學(xué)美育的任務(wù)就是要充分挖掘教材這些內(nèi)在美，把藝術(shù)形象中所蘊(yùn)含的美的寶藏，能夠由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)地揭示出來，使學(xué)生受到美的熏陶和教育。

教材的語言美：法國藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)這樣說過："對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)"。小學(xué)語文中看似普通的語言卻有豐富的形式變化，詞義的鮮明對(duì)比，有的充滿詩情畫意。教師應(yīng)深入挖掘其美育因素，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味文章的語言美，自覺接受形象的教育。

在教學(xué)中，我對(duì)作品優(yōu)美的景物描寫、匠心獨(dú)具的安排，生動(dòng)活潑而又意味深長的語言，深入挖掘、著意點(diǎn)撥。例如《桂林山水》這篇課文，我著重引導(dǎo)學(xué)生分析"漓江的水"和"漓江的山"。

這篇寫景文章，語言的準(zhǔn)確使用本身就是美：水--靜、清、綠；山--奇、秀、險(xiǎn)，文辭優(yōu)美，感情真切，句句有情，語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、具體，山水一體，交相輝映，作者以詩一般的語言，寫下了自己觀賞桂林山水時(shí)的真情實(shí)感，使之達(dá)到效應(yīng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，讓學(xué)生感到語言藝術(shù)的魅力。

教材的意境美："一切景語皆情語也"葉老在《語文教學(xué)二十部》中說："作者胸有境，入境適與親。"意境是課文中所描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想感情溶為一體而形成的藝術(shù)境界。如《小小的船》一文。

"小小的船，小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天。"

寥寥四句，三十多個(gè)字，就把學(xué)生的視線從窄小的家庭、課堂、學(xué)校引向了寬廣無限的宇宙，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生許多遐想。

教材的形象美：人物形象的感染力是無窮的。少年兒童喜歡美的形象，容易受形象的感染，形象越鮮明，對(duì)兒童的思想影響就越強(qiáng)烈。小語教材中，不少文章提示人物的心理美和風(fēng)格品德的高尚，我們應(yīng)該根據(jù)文章的特點(diǎn)創(chuàng)變情景，使學(xué)生披文入情，感受人物的形象美，陶治學(xué)生思想情操。

如《我的戰(zhàn)友》一文："為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒挪動(dòng)一寸地方，沒發(fā)出一聲。"

這是多么感人的場(chǎng)面??！教師應(yīng)聲情并茂地范讀全文展開情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生逐詞逐句理解、誘導(dǎo)。把英雄壯烈之舉展現(xiàn)在學(xué)生面前，激起他們對(duì)英雄人物的崇敬之情。這樣嚴(yán)守紀(jì)律、不惜獻(xiàn)身的高大形象禁不住在學(xué)生腦海中站立起來，使他們獲得一種振奮昂揚(yáng)高大之美感。

二、領(lǐng)悟教材的思想性，培養(yǎng)學(xué)生感知美、體驗(yàn)美的能力

藝術(shù)化、審美化的語文教學(xué)，能促使學(xué)生從課文中體驗(yàn)美，在生活中表現(xiàn)美，從而提高他們鑒別真假、善惡、美丑的能力。

小語教材中那生動(dòng)有趣的故事、感情充沛的詩歌、托物寓理的寓言、啟迪心扉的童話、情景交融的散文、圖文并茂的看圖學(xué)文，無不集語言文字之美、大自然之美、社會(huì)之美、生活之美和藝術(shù)之美為一體。只要教師引導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字展開想象，從中感受美、體驗(yàn)美，就能領(lǐng)悟作者的思想感情，并與之產(chǎn)生共鳴。在語文教材諸多篇目中，作者塑造的典型人物都有一種感人的力量，這些正面人物的形象，都為讀者留下了深刻的印象。

三、感悟教材的藝術(shù)性，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力

我在語文教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在閱讀中感知美、體驗(yàn)美、鑒賞美；在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；在實(shí)踐中學(xué)會(huì)表現(xiàn)美，從而逐步形成良好的意志、品格和愛美情趣。

如王維的《山居秋暝》："空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。"

詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是"空山"呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂"空山不見人，但聞人語響"??！山雨初霧，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

"明月松間照，清泉石上流"。天色已晚，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明靜的自然美??！這月下青松和石上清泉，不正是王維所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力，象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步。

詩中有明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美，而這一切又在月光籠罩之下，又別有一種朦朧美，有"明月松間照"的寧靜，也有竹喧、蓮動(dòng)的動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，也有"空山不見人，但聞人語響"的含蓄美。學(xué)生在這種清幽明靜、活潑新鮮的境界中神游，由"悅目"到"賞心"，自然會(huì)喚起他們對(duì)美好事物的追求欲望。這時(shí)，教師抓住契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生把這種對(duì)美的鑒賞上升到對(duì)美的歌頌，從而去創(chuàng)造美好的人生。

四、教師基本功綜合展示蘊(yùn)藏美

教學(xué)是藝術(shù)，而藝術(shù)的精髓在美。美的藝術(shù)，使人感到舒適、愉悅、振奮，而美的教學(xué)，除了授人知識(shí)、能力、智慧之外，也應(yīng)伴之以相同的藝術(shù)效果。教學(xué)這門藝術(shù)，是教師想象力、創(chuàng)造力、基本功的綜合展示：純正的普通話、聲情并茂的范讀、優(yōu)美的體態(tài)語言、合理的板書設(shè)計(jì)和準(zhǔn)確的語文知識(shí)，都能給學(xué)生以美的享受。

篇5

美德，在我們的生活中體現(xiàn)了一個(gè)人的道德水平。我們要培養(yǎng)自己良好的品質(zhì)，從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起。下面給大家分享一些關(guān)于中華美德作文700字左右，希望對(duì)大家有幫助。

關(guān)于中華美德作文700字左右1“寬容”是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上有關(guān)“寬容”的佳話不勝枚舉。在日常生活中待人寬容，為他人留點(diǎn)空間才能友好相處，給自己留點(diǎn)空白才會(huì)快樂度日。

對(duì)待他人，遇事讓出三分，自己就會(huì)多一份愛心;為他人留下三分寬恕，人際關(guān)系自然就不會(huì)緊張，凡事為他人著想，寬以待人，世界就會(huì)多一份美好。在人生的舞臺(tái)，假若你沒有寬容的胸懷，就無法與人和睦相處，即使是你一身清白，也要允許他人錯(cuò)誤，甚至是別人的刁難或者傷害……你都包容理解，反省自身，誤會(huì)就會(huì)迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會(huì)為理解，小肚雞腸讓位給虛懷若谷，最終就會(huì)得到他人的尊重，也正如人們所說的：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！?/p>

忍讓是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬物;舉動(dòng)是細(xì)小的，如白雪，純樸高潔，寬大而有氣量，不計(jì)較不追究。寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)有成，家庭幸福。

泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能成其深。韓信從市井屠夫胯下鉆過，對(duì)屠夫咄咄逼人的氣勢(shì)做出了退讓。藺相如廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，唱出了一首將相和，使強(qiáng)秦不敢欺侮趙國，清朝宰相張廷玉與一位葉侍郞毗鄰而居，為造房爭地皮勸其母：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年‘秦始皇’”其家人立即把墻讓三尺。他讓出了風(fēng)度，讓出了理智，體現(xiàn)出了個(gè)人的魅力、遠(yuǎn)見。

對(duì)于一些可以體現(xiàn)一個(gè)人良好品質(zhì)的事，或一些無傷大雅的事，生活中一些雞毛蒜皮的小事，我們完全沒有必要錙銖計(jì)較，該讓就讓吧，這樣不但不會(huì)使我們有所損失，反而會(huì)體現(xiàn)我們博襟，何樂而不為?

寬容是一種美德，寬容精神是一切事物中最偉大的，就像在夕陽下隨風(fēng)緩緩流動(dòng)的金色沙粒，盡管渺小，但它流的弧線卻能交錯(cuò)輝映出晚霞中最美麗的波紋。我相信只要每個(gè)人都能寬以待人，遇事讓三分，我們就能創(chuàng)造一個(gè)和諧的美好社會(huì)。

關(guān)于中華美德作文700字左右2生活中我們看到很多鋪張浪費(fèi)的畫面，人們的生活條件好了，很多東西是那么的隨意丟棄，尤其是我們的年輕人，是否該反思一下呢?

是啊!難道不能伸出手把那些丟掉可惜的東西捐給那些災(zāi)區(qū)的孩子們呢?這樣的節(jié)約也是一種很好的美得不是嗎?他們的生活條件是多麼的艱苦，更需要很多人的幫助，舉手之勞而已，物質(zhì)上的東西才是最實(shí)用的，他們不會(huì)嫌棄的，你為什么送我自己穿過或用過的東西給我，只會(huì)對(duì)你充滿感激。因?yàn)樗麄冞@些人無助的孩子才會(huì)懂得珍惜和節(jié)約很多東西用到不能用他們還在用，他們的這種精神更是我們一輩子值得學(xué)習(xí)的榜樣。如果不是電視上有播放第一書記我很很少很想到他們小小年紀(jì)竟然會(huì)有如此的遭遇，現(xiàn)在生活條件好了怎么還會(huì)有這么可憐的孩子存在呢?

我們每個(gè)月的零花錢相當(dāng)他們一年用，我們更是在酒店里浪費(fèi)著食物，這么的不懂得珍惜和節(jié)約是多么的可恥的一件事情啊!遇到他們這樣的人你會(huì)嫌棄他們，他們穿得像乞丐一樣，衣服是那么的破，還敢在大街上走，身上的怪味是那么的難聞，怎么還有膽量在大街上來嚇人呢?他們這種人不是應(yīng)該消失的嗎?沒錯(cuò)像你這樣沒有你點(diǎn)愛心，更沒有一點(diǎn)憐憫知心的人活在這個(gè)世界上才是更大的悲哀，因?yàn)椴挥谜f什么在你當(dāng)時(shí)說這些話時(shí)周圍的人已經(jīng)對(duì)你這個(gè)人是個(gè)沒有良心的人做出了判斷。

你的父母和朋友也都是這樣的，才會(huì)讓你變得沒有一點(diǎn)禮貌，尊重兩個(gè)字的含義你應(yīng)該不是很懂吧!他們心地善良不會(huì)和你一個(gè)不懂事的孩子計(jì)較，因?yàn)槟愕男睦砟挲g只有三歲，雖然你一世個(gè)十五六歲的孩子，好好珍惜現(xiàn)在的生活，但愿你不要有一天變成和我一樣的人，會(huì)有人以同樣的方式去嘲笑你，希望你能勇敢的活下去。

節(jié)約是美德這句話在他們的身上是那么的合適不過了，現(xiàn)在開始行動(dòng)起來吧!他們身上的這種品質(zhì)是值得你學(xué)習(xí)的。

關(guān)于中華美德作文700字左右3國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，凝聚著中國數(shù)百千年人的智慧。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國學(xué)小名士》之后我更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了國學(xué)，國學(xué)是對(duì)人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。

比賽第一環(huán)節(jié)是“我愛記詩詞”古典詩詞、名句?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”。恍然之中，我也成了一名優(yōu)雅的古代儒生。微風(fēng)拂過我頭上淡藍(lán)色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來望幾眼?“小林尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消?！币雇硪焉睿蚋嗽谡慕值郎显阶咴竭h(yuǎn)，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂在身邊流淌，心愛的人跳著心愛的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長的時(shí)空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……

而在中國民族的歷史上，千年的腥風(fēng)血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國已傲然屹立在世界的東方?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。少年智則國智，少年獨(dú)立則國家獨(dú)立。”要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，指引我們前進(jìn)，作為中國人，我們應(yīng)該為此驕傲，發(fā)揚(yáng)國學(xué)文化。

“誦讀經(jīng)典，傳承美德，”國學(xué)小名士讓我們一起在對(duì)經(jīng)典的踐行中，不斷前進(jìn)：知行合一，學(xué)以致用。多讀書。讀國學(xué)“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書。讓國學(xué)帶領(lǐng)我們每一個(gè)人在今后的日子里，向夢(mèng)想前進(jìn)，超中國夢(mèng)前進(jìn)。國學(xué)，必世代相傳。

關(guān)于中華美德作文700字左右4中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，守孝道、親師友、講誠信……這些傳統(tǒng)美德，成為矗立于世，名留青史的道德典范。

中華的傳統(tǒng)美德包括孝、悌、信、仁、禮、忠、廉、恥、勤、勇、恕、儉。其中百善孝為先、如果我們連孝都做不到，那我們就沒有活在這個(gè)世上的意義了。

在這個(gè)社會(huì)上，有許多人說：當(dāng)一個(gè)富二代還不如窮一點(diǎn)，只要生活過得幸福就是最好的。前兩天媽媽對(duì)我說，她朋友家的小區(qū)里，有一位老奶奶，她有一個(gè)兒子和一個(gè)女兒，雖然家里不是很富裕，但是他們靠自己的能力掙錢，來孝敬老人，雖然這樣的生活很緊張，但是每天都過得很幸福，讓老人享得天倫之樂，安度晚年。而在我認(rèn)識(shí)的一位老爺爺，他只有一個(gè)兒子。他的兒子是一個(gè)很富有的人，因?yàn)槊刻於济χ鴴赍X，所以就把老人自己丟在家里。老人得不到家人的關(guān)心，終日郁郁寡歡，。兒子很有錢，但是不懂得孝敬老人，掙再多的錢也沒有用呀!

在孝的后面，就是誠、信了，誠的意思是誠實(shí)、誠信，信的意思是遵守諾言、遵守承諾，不能說到做不到。還是古人說得好：“君子一言，駟馬難追”。

在當(dāng)代中國誠實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志、認(rèn)真踏實(shí)、實(shí)事求是;表現(xiàn)在與人的交往中，互相信賴;表現(xiàn)在對(duì)待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法、忠誠老實(shí)。

對(duì)照著這些要求，我覺得我還是做到了。比如：在與同學(xué)交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要隨便答應(yīng)別人，只要你答應(yīng)了，就一定要做到，俗話說的好：“言必行、行必果”。

中華上下五千年的歷史中孕育出得優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不止我說的這些，還有尊敬師長、公正無私、助人為樂、拾金不昧、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等等。讓我們傳承中華傳統(tǒng)美德，引領(lǐng)我們幸福成長。

關(guān)于中華美德作文700字左右5小時(shí)候媽媽常教導(dǎo)我說：“要懂得他人，懂得是美德?！?/p>

作為兒子，爸媽常年在外打工，實(shí)屬不易。我并不責(zé)怪他們落下我不管，因?yàn)樗麄優(yōu)榱藫纹鹫麄€(gè)家庭，也不責(zé)怪他們不懂我。我自己在學(xué)校住著，每當(dāng)看到室友的爸媽拎著大包小包來看望他們的兒子，幫他整理床鋪，給他吃的、喝的，給他一個(gè)月的生活費(fèi);天氣熱了，有蚊子，不辭辛苦地跑過來為他掛蚊帳……雖然心里“別有一番滋味在心頭”有點(diǎn)難受，有點(diǎn)想哭，但是我懂我爸媽沒來的原因。我懂他們，他們也懂我。上高中以后，每星期回家一次，回家后我爸媽必定要給我打個(gè)電話，問這個(gè)說那個(gè)，總是在不間斷的陪我講話，我很認(rèn)真在聽，在回答，在答應(yīng)著他們的囑咐。

初中時(shí)，學(xué)校舉辦“關(guān)愛留守兒童”的活動(dòng)，老師讓爸媽不在家的同學(xué)舉個(gè)手，我很不情愿的舉了手。班上總共六十人，也就七八個(gè)包括我舉了手，我看到這種場(chǎng)景心中不僅酸酸的。五十多人的爸媽在身邊，輔導(dǎo)他們功課，給予他們精神上的慰藉，心靈上的安慰。還好老師懂我，老師指著我對(duì)著全班同學(xué)說：“雖然別人父母不在身邊，但一點(diǎn)也不比你們爸媽在家的孩子差。凡事要自己動(dòng)手，不能老指望爹媽。”聽到這兒，心里不再那么難受。

篇6

2、今生遇見，不管山重水復(fù)，不管是劫是緣，我愿蝶舞于你一個(gè)人的云水之湄、柳岸星河。

3、今夜，無法與你攜手共賞一場(chǎng)流星雨，那么，就讓我在美麗的星河下，靜靜的想你。

4、就算身在黑夜，也要知道，星河、太陽、月亮，始終都未曾離開過。我們看不見光明，但光明一直都在。

5、每個(gè)深夜，我也只是在仰望著星河，回憶著過去，我不會(huì)再為曾經(jīng)灑下一滴淚，但我的心卻愈加的懷念著曾經(jīng)。

6、命運(yùn)偷走如果只留下結(jié)果，時(shí)間偷走初衷只留下了苦衷，你來過然后你走后只留下星河。

7、那些年，我們一起仰望的星河，如今星河依在，你卻下落不明。

8、你曾給我的星河，后來我也在別處看到。但愿你曾少我的，將來我也能在別處得到。

9、若你想我了，就看看月亮的眼睛，那千言萬語的叮嚀，都掛在無垠的星河。

篇7

【摘要】隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與完善，會(huì)計(jì)管理工作成為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心工作之一，對(duì)于我國企業(yè)“做大做強(qiáng)”有著重要的作用，進(jìn)而關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和質(zhì)量。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)， 煤炭企業(yè)的會(huì)計(jì)管理實(shí)踐同時(shí)面臨著機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。本文針對(duì)目前會(huì)計(jì)管理工作存在的問題， 提出會(huì)計(jì)管理建議。

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)管理 問題 措施

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)企業(yè)的會(huì)計(jì)管理工作也提出了更高的要求。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，規(guī)范創(chuàng)新會(huì)計(jì)管理，確保會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，我國頒布施行了新的《會(huì)計(jì)法》。一直以來，煤礦企業(yè)就十分重視轉(zhuǎn)變企業(yè)的管理理念，注重探索新的管理模式自其實(shí)施以來，多數(shù)企業(yè)和單位都按照《會(huì)計(jì)法》的要求，建立了新的會(huì)計(jì)管理體制，并取得良好的效果?？梢哉f會(huì)計(jì)工作是我國經(jīng)濟(jì)管理中不可缺少的一項(xiàng)重要工作，以一個(gè)企業(yè)或單位的正常運(yùn)行和發(fā)展具有至關(guān)重要的地位和作用。

一、會(huì)計(jì)管理工作存在的問題

1.觀念較守舊

隨著會(huì)計(jì)管理工作要求的不斷提高，對(duì)會(huì)計(jì)管理人員的管理觀念也有了更高的要求。在加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作管理的同時(shí)還應(yīng)注意強(qiáng)化服務(wù)被管理者的觀念，但是由于煤礦企業(yè)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)管理人員服務(wù)意識(shí)不高，仍需不斷的加強(qiáng)。此外，受傳統(tǒng)管理模式的影響，煤礦企業(yè)會(huì)計(jì)管理隊(duì)伍缺乏一定的創(chuàng)新與突破，管理方式依然較為陳舊。這些問題的存在都在一定程度上影響了企業(yè)的發(fā)展。

2.會(huì)計(jì)監(jiān)管制度不健全

目前很多煤礦企業(yè)沒有按《會(huì)計(jì)法》的要求和《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》的規(guī)定建立健全企業(yè)的內(nèi)部財(cái)務(wù)管理制度，財(cái)務(wù)制度混亂，造成企業(yè)財(cái)務(wù)人員無章可循或有章不循、資金管理、成本管理粗放，財(cái)務(wù)基礎(chǔ)管理工作薄弱，企業(yè)財(cái)產(chǎn)的不安全完整，難以保證企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。財(cái)務(wù)管理在企業(yè)管理中處于被動(dòng)的、從屬的地位，財(cái)務(wù)部門職能未能得到充分的發(fā)揮。造成此現(xiàn)象有三種原因：①企業(yè)內(nèi)控機(jī)制不夠完善；②缺乏先進(jìn)的人才管理機(jī)制；③會(huì)計(jì)管理績效考核不完善。

3.管理技術(shù)有待進(jìn)一步提高

隨著企業(yè)經(jīng)營規(guī)模的不斷壯大和企業(yè)改制的不斷深化，對(duì)企業(yè)資金的集中程度提出了更高的要求，而與此同時(shí)，企業(yè)資金的集中管理和內(nèi)部項(xiàng)目資金分散占用的矛盾日益突出。

會(huì)計(jì)管理工作所涉及業(yè)務(wù)類別比較多，管理人員整天忙于資料的審核以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等具體事務(wù)，各基層單位資金紀(jì)律普遍執(zhí)行不嚴(yán)，財(cái)務(wù)管理技術(shù)不到位，開支隨意性較大，沉淀資金嚴(yán)重，沒有激發(fā)資金的活性，導(dǎo)致資金使用效益低下的問題日益顯露。一些企業(yè)的資金流向和控制脫節(jié)，上級(jí)單位難以及時(shí)掌握下屬單位或項(xiàng)目的財(cái)務(wù)資金變動(dòng)情況，資金管理有章無序，存在嚴(yán)重的體外物質(zhì)循環(huán)。

二、煤礦會(huì)計(jì)管理工作的對(duì)策

1.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理機(jī)制的進(jìn)一步完善

首先，應(yīng)完善煤礦企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)，從該企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)實(shí)體多、規(guī)模較小以及管理較為松散等方面的實(shí)際情況，重新對(duì)資源進(jìn)行整合，加強(qiáng)對(duì)行業(yè)內(nèi)部相對(duì)有競爭實(shí)力法人實(shí)體的培育工作。其次，應(yīng)注意構(gòu)建全面的預(yù)算管理體系，將傳統(tǒng)的以核算型為主的財(cái)務(wù)管理模式向管理型、監(jiān)控型方向轉(zhuǎn)變。此外，還應(yīng)建立以財(cái)務(wù)管理為中心的企業(yè)管理信息系統(tǒng)，加快各種管理信息的傳遞與溝通，注意對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析，切實(shí)做好事前、事中、事后全過程的控制。

2.加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)監(jiān)管力度

財(cái)務(wù)工作的監(jiān)管是企業(yè)管理制度化的重要措施之一，在實(shí)行財(cái)務(wù)監(jiān)管時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)群眾監(jiān)督、組織監(jiān)督以及法律監(jiān)督相結(jié)合的原則。比如通過設(shè)立財(cái)務(wù)總監(jiān)、實(shí)行會(huì)計(jì)集中核算等各種有益并且有效的措施。其中負(fù)責(zé)人委派制的設(shè)立是現(xiàn)今煤礦企業(yè)會(huì)計(jì)管理工作的一大創(chuàng)新點(diǎn)，這種制度可以避免因?yàn)閭€(gè)人利益而受制于本單位的領(lǐng)導(dǎo)，從而可以有效地減少違法亂紀(jì)行為的發(fā)生，因此，這一會(huì)計(jì)管理制度有必要進(jìn)行進(jìn)一步的完善，切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)的監(jiān)管力度。

3.進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)的控制制度

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在企業(yè)會(huì)計(jì)管理工作中的普及應(yīng)用，如何進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)的控制也是一個(gè)十分重要的問題。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，需要對(duì)傳統(tǒng)手工系統(tǒng)環(huán)境下的結(jié)構(gòu)做出調(diào)整，在對(duì)其進(jìn)行授權(quán)的過程中應(yīng)注意運(yùn)用內(nèi)部審計(jì)的方法，按照權(quán)利、責(zé)任以及利益相結(jié)合的原則建立崗位責(zé)任制，切實(shí)提高財(cái)務(wù)系統(tǒng)的控制制度。此外，還應(yīng)對(duì)財(cái)務(wù)軟件的開發(fā)人員、維護(hù)人員以及相關(guān)的會(huì)計(jì)操作人員進(jìn)行合理的崗位分工，切實(shí)做到會(huì)計(jì)管理人員的權(quán)責(zé)明確。面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在完善企業(yè)財(cái)務(wù)控制制度時(shí)應(yīng)注意遵循系統(tǒng)授權(quán)的制度化、工作程序的流程化以及職業(yè)道德的規(guī)范化原則。轉(zhuǎn)貼于

4.提高煤炭企業(yè)會(huì)計(jì)管理人員的素質(zhì)

隨著煤炭企業(yè)現(xiàn)代制度的建立與完善，對(duì)企業(yè)的會(huì)計(jì)管理工作提出了更高的要求。為了適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度的相關(guān)需求，加強(qiáng)企業(yè)的會(huì)計(jì)管理工作，提高財(cái)務(wù)管理人員的素質(zhì)是很有必要的。

第一，具有較高的思想道德素質(zhì)。財(cái)務(wù)管理人員掌握企業(yè)的財(cái)務(wù)大權(quán)，很容易會(huì)發(fā)生挪用公款或者違法亂紀(jì)等行為。因此，提高企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員清正廉潔的思想道德素質(zhì)以及正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀是十分重要的。只有這樣，才能夠做好企業(yè)的財(cái)務(wù)管理工作。

第二，提高企業(yè)會(huì)計(jì)管理人員的創(chuàng)新和競爭意識(shí)。面對(duì)當(dāng)今日益激烈的市場(chǎng)競爭，企業(yè)會(huì)計(jì)管理人員只有做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，不斷尋求適合今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及科技騰飛時(shí)代特點(diǎn)的管理方式，樹立起強(qiáng)烈的競爭意識(shí)，才能夠更好的投入到工作之中。

第三，還應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員應(yīng)注意不斷地總結(jié)已經(jīng)取得的經(jīng)驗(yàn)和業(yè)績，既要能夠提出問題產(chǎn)生的原因，還應(yīng)提出相關(guān)的改進(jìn)建議。財(cái)務(wù)管理工作所涉及面很廣，如何組織并且搞好財(cái)務(wù)管理工作需要具備較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，這一點(diǎn)是不容忽視的。此外，還應(yīng)注意同銀行、稅務(wù)以及審計(jì)等部門打好交道，切實(shí)為企業(yè)的改革發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

5.加強(qiáng)對(duì)成本的分析與控制

煤炭企業(yè)會(huì)計(jì)分析的重點(diǎn)在于對(duì)成本的分析。煤礦企業(yè)應(yīng)根據(jù)煤炭成本的構(gòu)成特點(diǎn)，對(duì)影響煤炭成本的因素進(jìn)行細(xì)化，分別按照原煤成本的形態(tài)、原煤產(chǎn)量及其構(gòu)成變動(dòng)、原煤的生產(chǎn)過程以及原煤成本項(xiàng)目進(jìn)行相關(guān)的成本分析，并對(duì)比煤炭產(chǎn)品成本計(jì)劃的具體完成情況、煤炭產(chǎn)品成本同比的完成情況，進(jìn)行深入的分析，挖掘其中的關(guān)鍵性問題，有針對(duì)性的采取措施，有效地降低和控制生產(chǎn)成本，切實(shí)提高煤礦企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

6. 財(cái)會(huì)資源的優(yōu)化配置

作為煤炭企業(yè)的財(cái)會(huì)人員，不僅要執(zhí)行國家制定的會(huì)計(jì)法規(guī)以及企業(yè)制度，還應(yīng)注意執(zhí)行煤炭企業(yè)專業(yè)會(huì)計(jì)制度，煤炭企業(yè)獨(dú)立的法人實(shí)體。煤礦企業(yè)的會(huì)計(jì)工作是十分復(fù)雜的，需要核算、管理以及監(jiān)督的工作量相當(dāng)大，只有進(jìn)行合理的分工，并且科學(xué)的配置人員，才能夠保證會(huì)計(jì)管理工作的有序進(jìn)行。因此，在對(duì)煤礦的會(huì)計(jì)工作進(jìn)行管理時(shí)，可以適當(dāng)?shù)牟捎每颇控?zé)任制，切實(shí)做到各部分明確的分工，并有效的提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益以及會(huì)計(jì)人員的最高利益。

三、結(jié)束語

篇8

    以審美的語言來本真地言說事物的客觀存在。文學(xué)語言傳遞的審美信息是可感的但又無法借助具體的語言實(shí)體來言明,因?yàn)椤懊馈笔且粋€(gè)模糊的概念,一個(gè)語言變量,即使用扎德的“隸屬度”度量法,用一系列精確的數(shù)目來表示出“美”的隸屬度函數(shù)關(guān)系,也很難設(shè)計(jì)出一個(gè)統(tǒng)一而固定的隸屬度關(guān)系表。 [2]  因此,文學(xué)語言的美是模糊的,對(duì)文學(xué)語言的模糊審美是一種更高層次、更準(zhǔn)確的審美。

    2.文學(xué)語言與模糊性的淵源

    每種藝術(shù)形式都有屬于自己的創(chuàng)作素材,像繪畫靠色彩,音樂靠聲響,文學(xué)靠的則是語言。基于此可以說,語言是文括一定量的詞匯與學(xué)的底托,沒有語言就沒有文學(xué)可言。而語言作為人類思想文化的載體,在高度濃縮的、情感化的文學(xué)作品傳遞中,常常顯得“心有余而力不足”。究其原因主要是因?yàn)?就語言自身而言,作為一個(gè)規(guī)范、完善的建構(gòu)體系,語言內(nèi)含音、形、義等核心要素,包固定的語法結(jié)構(gòu)。但由于文學(xué)語言的創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受與體驗(yàn)是獨(dú)特、微妙的,甚至是悠遠(yuǎn)縹緲、意在言外的,因此創(chuàng)作者情感物化而成的符

    號(hào)代碼有時(shí)難免會(huì)顯得詞不達(dá)意,甚至削足適履。所以,借助模糊語言,可以豐富有限語言的無限信息含量,傳遞出更多的語義內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。換句話說,模糊語言是連接創(chuàng)造者深邃內(nèi)心世界與淺顯語言符號(hào)的一座橋梁,有了這座橋梁,語言突破了有限的桎梏,創(chuàng)造者的心靈吶喊找到了回聲。與此同時(shí),文學(xué)作品的審美需求也一直呼喚著文學(xué)語言的模糊性。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的終極目標(biāo)就是為了使其讀者在閱讀的過程中,能夠找到與創(chuàng)造者合拍的基點(diǎn),產(chǎn)生共振,最終實(shí)現(xiàn)審美“完型”。文學(xué)語言,特別是詩歌、散文的語言,不同于科技、法律等文本的語言要求直接、精確,文學(xué)語言的終極追求就是為了烘托與傳遞詩畫的意象,營造與再現(xiàn)至美的意境。而模糊語言恰好又是表現(xiàn)這種意象與意境的最佳途徑,主要是由于模糊語言具有可供想象的活性的藝術(shù)空間,富含諸多意義的不確定性與空白,能最大限度地調(diào)動(dòng)讀者的想象力與靈動(dòng)性,使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受。 [3]所以說,模糊性是語言的基本特性,更是文學(xué)語言的基本特性,是文學(xué)作品的靈魂與生命,“沒有模糊詞語,便沒有人類的自然語言,更不會(huì)有文學(xué)作品”。[4] 從某種程度上來說,沒有模糊性的語言,就很難說是文學(xué)的語言,因而也很難創(chuàng)造出文學(xué)的審美。

    3.文學(xué)語言的模糊審美

    3.1悖論中的模糊美

    悖論本是邏輯學(xué)中的術(shù)語,將之移用到文學(xué)領(lǐng)域主要是指語言組合的“反常合道”,情感轉(zhuǎn)化的交替變更,意象連綴的相反相成,情和景互悖反證等。現(xiàn)實(shí)生活中有許多客觀物象表面上看似相反相對(duì),但實(shí)質(zhì)上卻存在著類似之處,這些物象之間既相互對(duì)立與抗衡又相互關(guān)聯(lián)與制約。文學(xué)創(chuàng)造者在文學(xué)創(chuàng)作與審美的過程中,常常運(yùn)用獨(dú)特的思維把這些相互矛盾的物象巧妙地聯(lián)系在一起來,造成語言能指之間的相互沖擊,烘托與映襯出相反相成、千絲萬縷的思緒與情感,借以提升文學(xué)作品的內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。如:花近高樓傷客心。這是杜甫《登樓》中的一句名言,他的這首詩作于吐蕃入侵、宦官專制的唐代宗廣德二年(764年)。適逢內(nèi)憂外患,顛沛流離異鄉(xiāng)的杜甫登上此樓,眼前雖是繁花似錦,卻叫人愈發(fā)黯然神傷?；ň皞托?美景襯哀情,在情與景的交織與重疊中,亦此亦彼的模糊體驗(yàn)在復(fù)雜的悖論中得以彰顯。[5]

    3.2辭格中的模糊美

    在各種營造模糊美的言語策略中,辭格享有特殊的修辭效果與審美功效。因?yàn)檗o格不是在聲音、形體等方面給人們帶來形式上的直觀美感,而是在遣詞造句上給人以意在言外的曲徑通幽感,并且具有吸引與震撼讀者心靈的力量感。[6]比喻、借代、雙關(guān)、委婉、夸張等是文學(xué)創(chuàng)造者們最常用的辭格,借以來醞釀與營造文學(xué)作品模糊審美的情趣與意境。如“剪不斷,理還亂,是離愁?！贝司涑鲎岳铎系摹断嘁姎g》,是其亡國后的幽囚之作。詩的前兩句借用了生活中的具體動(dòng)作與物象,但緊隨其后詩作者使用的卻是一個(gè)極其抽象、模糊指數(shù)極高的心理概念“離愁”。作者把可剪、可理的具體“實(shí)象”變成了“虛象”“離愁”。這種虛實(shí)相間的異常配置,把具體化、形象化的“實(shí)象” 進(jìn)行了模糊化處理,取其“神似”,從而創(chuàng)造出一種撲朔迷離、亦真亦幻、虛實(shí)相生的審美 意境,同時(shí)也展現(xiàn)了模糊語言的表現(xiàn)力與張力比精確語言更高出一籌。 3.3 留白中的模糊美 留白是中國詩、書、畫推崇的藝術(shù)手段,可略解為于言、形、象之外預(yù)設(shè)意義、神韻和意境,其思想源頭是道家的“有無相生”、“無為而治”?；诘兰颐缹W(xué)的語言留白的終極追求是“境生象外”,這正是模糊語言高度凝練又高度玄虛的依據(jù)所

    在和追求所向。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品中常常會(huì)出現(xiàn)一種語義張力場(chǎng)——在文字之少和內(nèi)涵之大中間造成的中間地帶,這種中間地帶其實(shí)就是作者故意不說的留白,期待讀者在閱讀過程中能參與進(jìn)來共同完成,它既是作者智慧的結(jié)晶,又是作者對(duì)讀者的審美誘惑與考驗(yàn)。如“可惡!然而……”此句出自魯迅的《祥林嫂》,是魯四爺在祥林嫂被婆家人搶走時(shí)說的一句極其模糊的話。話雖不多但內(nèi)涵很豐富,它既道出了魯四爺因顏面掃地而被激發(fā)的憤怒,又活畫出了他那封建衛(wèi)道士的、偽君子的軟弱順從的形象,尤其是省略號(hào)的恰到好處的運(yùn)用給讀者留下了無限思索的空間,這樣充溢的蘊(yùn)涵是精確語言永遠(yuǎn)無法企及的。

    4.余論

    綜上所述,模糊性是文學(xué)語言中客觀存在而又十分普遍的一種語言現(xiàn)象,是文學(xué)作品“活化”的重要策略,是使文學(xué)語言審美性生發(fā)的有效載體。盡管本文從文學(xué)語言與模糊性的淵源出發(fā),較為詳盡的解析了文學(xué)語言在悖論、辭格及留白中的模糊美,但文學(xué)語言所能帶來的模糊審美體驗(yàn)遠(yuǎn)不止如此,這還需要同仁們?cè)谝院蟮难芯恐欣^續(xù)去發(fā)現(xiàn)去追索,讓其美學(xué)品格日益耀眼地顯現(xiàn)于讀者面前。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 唐樹芝. 文學(xué)語言的模糊性辨析[J]. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1998(2):107-110.

    [2] 劉再復(fù). 論人物性格的模糊性和明確性[J]. 中國社會(huì)科學(xué),1984(6):147-170.

    [3] 田小勇. 文學(xué)翻譯模糊取向之?dāng)?shù)字視角[D]. 上海外國語大學(xué),2011:28-31.

    [4] 伍鐵平. 模糊語言學(xué)[M]. 上海:上海外語教育出版社,1999:364.

篇9

現(xiàn)在，多媒體技術(shù)早已進(jìn)入普通課堂，它以其集成性、控制性、多元化、多樣化，為學(xué)生提供了生動(dòng)活潑、豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境。它具有突破時(shí)空、增加范圍、擴(kuò)大容量的特點(diǎn)，增加了教材的直觀性、形象性、生動(dòng)性，并借助形、色、聲、情的神奇配合，不僅為教師提供了直觀、形象、高效率的教學(xué)手段，也同樣為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)、智力培養(yǎng)、素質(zhì)提高提供了有效途徑。美國蘋果公司總裁斯卡利曾聲稱：由于多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，“人類將要迎接一次比印刷術(shù)、電話和電視更大的技術(shù)革命”。教育的發(fā)展鮮明地證明了這一點(diǎn)，從教學(xué)方式或手段來看，它有別于傳統(tǒng)教學(xué)。它可以使語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象，并加快美的信息速度，加大美的信息容量，使學(xué)生直接受到美感熏陶，以期取得最優(yōu)化的教育效果。因此多媒體技術(shù)改變了人們固有的思維習(xí)慣和生活方式，也給語文教學(xué)改革帶來了勃勃的生機(jī)。

具體來說，在語文教學(xué)中科學(xué)地運(yùn)用多媒體技術(shù)有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

一、視聽結(jié)合，增強(qiáng)感知效果

語文教學(xué)中使用多媒體手段，可以憑借色彩鮮明、形象逼真的畫面拓展語文教學(xué)的信息通道，刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生形象地感知課文，更快、更準(zhǔn)確、更牢固、更大容量地接受信息和知識(shí)。由于強(qiáng)化了對(duì)實(shí)物實(shí)景的視聽感受，學(xué)生對(duì)課文的理解必然會(huì)深刻得多。如講白居易《琵琶行》這首詩時(shí)，可以在這首詩的朗讀錄音帶上配上一曲哀婉動(dòng)人、如泣如訴的琵琶曲，讓切題的音樂帶著學(xué)生的思維與情感進(jìn)入詩的意境，這樣一定會(huì)收到傳統(tǒng)教學(xué)方法之下不可企及的效果。

二、激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)主體投入

使用多媒體教學(xué)手段，可以充分利用歷史資料和現(xiàn)實(shí)材料充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)容量，使教學(xué)內(nèi)容也呈現(xiàn)出形象生動(dòng)、感染力強(qiáng)的特征，因而能夠極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)主體投入的激情。如講朱自清的《荷塘月色》時(shí)播放配有畫面和朗讀的錄像，給學(xué)生以新鮮感和吸引力。這種將文字符號(hào)和口頭轉(zhuǎn)述變?yōu)榫唧w可見的、形象逼真的視覺畫面的教學(xué)手段，不僅可以改變口述加板書的傳統(tǒng)教學(xué)方法，避免因教師講述過多給學(xué)生造成心理上的壓抑，還可以激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使他們處于學(xué)習(xí)和求知的興奮狀態(tài)，從而更易于理解所學(xué)的知識(shí)，更利于擴(kuò)大知識(shí)視野。如講的《雷雨》，可以放映有關(guān)片斷，讓學(xué)生聽其言、觀其行，身臨其境，直接感受，學(xué)生就能很快把握周樸園自私虛偽、冷酷專橫的個(gè)性特征，了解周樸園統(tǒng)治的家庭和令人窒息的社會(huì)環(huán)境，體會(huì)戲劇時(shí)空集中、矛盾集中的特點(diǎn)。

三、烘托氣氛，突出人文精神

語文學(xué)科承擔(dān)著傳播五千年輝煌燦爛文化的任務(wù)，新教材中古典文學(xué)分量加強(qiáng)就足以說明這一點(diǎn)。語文教學(xué)的任務(wù)首先是讓學(xué)生對(duì)漢語、文學(xué)有所了解，而后進(jìn)一步對(duì)以它們?yōu)檩d體的中國文化有所了解，從中得到真、善、美的熏陶，得到中國文化的熏染。這一點(diǎn)恰恰是傳統(tǒng)語文教學(xué)手段忽視和難以傳播的。多媒體可以用精美的界面、典雅的音樂營造出良好的濃郁的中國文化的氛圍，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，這是傳統(tǒng)語文教學(xué)手段無法達(dá)到的。

四、多管齊下，提高記憶效率

古文學(xué)習(xí)中，記憶是一大難題。許多學(xué)生喜歡古文，但只要一提起背誦就大呼小叫。其實(shí)古文的背誦除理解背誦外，另一個(gè)重要的方法就是多個(gè)官能并用，也就是朱熹所說的三到——“眼到、口到、心到”，這是提高記憶效率的重要方法，其實(shí)還可以加上一個(gè)“耳到”，即“四到”。傳統(tǒng)的課堂模式無法或很難做到這一點(diǎn)，但對(duì)多媒體來說卻是小菜一碟。

多媒體能給語文教學(xué)帶來“直觀”、“形象”、“生動(dòng)”的“畫面圖式”教學(xué)方式，但是，對(duì)于語文課而言，不是任何時(shí)候都需要、都能夠用多媒體技術(shù)來“形象生動(dòng)”一下的。語文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，這種能力主要是指那種“由近及遠(yuǎn)，以所見知所不見”的想象能力。在文學(xué)審美的過程中，人們由于生活體驗(yàn)、情感經(jīng)歷的不同，往往“一千個(gè)人心目中有一千個(gè)漢姆萊特”。我們盡可以利用多媒體教學(xué)手段來營造氣氛、喚起情感、引導(dǎo)想象，但決不能完全用屏幕、畫面來代替文學(xué)意境。文字提供的想象空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于直觀，僅僅采用直觀手段來組織教學(xué)，對(duì)學(xué)生的思考力、想象力、聯(lián)想力是一種極大的限制。

篇10

其實(shí)語文教師最大的焦慮在于如何立體地去處理教材，如何把學(xué)生思維的亮點(diǎn)靈活地引入達(dá)成預(yù)設(shè)的目標(biāo)的過程中。語文教師對(duì)課堂的調(diào)控自如、對(duì)教材的融會(huì)貫通、對(duì)生成點(diǎn)的選擇與提煉會(huì)給語文課堂帶來一份無法預(yù)約的美麗與激動(dòng)，帶來一份“濃妝淡抹總相宜”的詩境。所以語文教師必然要關(guān)注學(xué)生的生活世界、關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值、關(guān)注學(xué)生的生存方式、關(guān)注學(xué)生的心理世界。

而我們的語文教學(xué)統(tǒng)一的東西實(shí)在太多，統(tǒng)一的教科書，統(tǒng)一的教學(xué)模式，統(tǒng)一的解讀方式，統(tǒng)一的練習(xí)，統(tǒng)一的試題，統(tǒng)一的答案……統(tǒng)一的教學(xué)如何能培養(yǎng)出有個(gè)性差異的人才呢? 我們能否突破我們現(xiàn)有的思想框框，在注重共性的同時(shí)，也注重個(gè)性，比如針對(duì)不同的學(xué)生能否設(shè)計(jì)不同的語文教學(xué)目標(biāo)，不同的學(xué)生能否閱讀不同的文章，對(duì)不同的學(xué)生能否布置不同的練習(xí)、測(cè)試不同的試題等等。思想觀念是虛的，其實(shí)也是實(shí)的，它實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)在我們的教學(xué)中，體現(xiàn)在我們的教學(xué)管理中，可以說每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)舉動(dòng)都是思想的折光。在我們的語文教學(xué)中應(yīng)該盡量突出多樣性和選擇性，讓孩子們?cè)诙鄻有缘恼Z文活動(dòng)中有著充分選擇的自由，努力形成他們多姿多彩的個(gè)性。

其次是對(duì)習(xí)慣的挑戰(zhàn)，對(duì)舊的教學(xué)習(xí)慣的挑戰(zhàn)。我們已經(jīng)習(xí)慣了許多教學(xué)模式和教學(xué)方式方法，這些模式、這些方式方法簡便易行，很容易操作。如程式化的教學(xué)模式：確定教學(xué)目標(biāo)，啟發(fā)學(xué)生思考，閱讀課文，當(dāng)堂討論，學(xué)生練習(xí)，當(dāng)時(shí)知道結(jié)果，小結(jié)。又如串講法：沿著寫作背景、作者簡介、詞句分析、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)依次講來，娓娓而談，且常常因此自鳴得意。此后是在此基礎(chǔ)上的變形，也就是所謂的啟發(fā)式，把上述問題轉(zhuǎn)換成一連串的小問題，上語文課就是這些問題的問與答。這些都是我們?cè)S多語文老師日常操作的，是我們所駕輕就熟的。這些習(xí)慣教法的問題所在，就是蘇霍姆林斯基所指出的那樣：“學(xué)生閱讀的很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多?！毙碌恼Z文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感性層面，重視培養(yǎng)語感，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。如果我們依然沿用舊的習(xí)慣，課程目標(biāo)只是標(biāo)簽，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式便成為口號(hào)。語感看不見摸不著，如何培養(yǎng)? 語感就是語言直覺，最根本的一條就是要學(xué)生加強(qiáng)語言積累，加強(qiáng)感悟，加強(qiáng)體驗(yàn)，惟有對(duì)文學(xué)、文化作品進(jìn)行審美的體驗(yàn)和感悟，才能深入到作者潛意識(shí)的層面理解作品。

所以我們的語文課堂應(yīng)該從下面幾個(gè)維度去開拓出美麗的境界：

一、語文課應(yīng)該文味雋永。語文離不開聽說讀寫這些基本能力的培養(yǎng)，語文課就應(yīng)該從語文教學(xué)的大目標(biāo)出發(fā)、小切點(diǎn)落腳。無論是美美的聽、美美的讀、美美的品、美美的說還是說一說、想一想、品一品、辨一辨、憶一憶、寫一寫，教學(xué)的主環(huán)節(jié)都應(yīng)該把握對(duì)文本進(jìn)行美讀美品的本質(zhì)。

二、語文課應(yīng)該唯美情濃。如導(dǎo)語之美：蘇教版高一語文必修一教材“向青春舉杯”專題的第一堂課有這樣一段導(dǎo)語：“如果有人問我，青春是什么，我會(huì)這樣說：青春是一首歌，演奏我生命的激越與昂揚(yáng)；青春是一幅畫，描繪我生命的絢爛與多姿；青春是一首詩，譜寫我生命的夢(mèng)想與追求；青春是一杯酒，醞釀我生命的香醇與厚重。青春是美麗而短暫的；是熱情向往，是銳意進(jìn)取?！比缱髡呓榻B之美（不流于空洞的介紹）：“他有一顆很熱的心、一對(duì)很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情?！比缃Y(jié)語之美：“親情是身心疲憊時(shí)通往家里的一條小徑，是風(fēng)雪寒夜里思念中的一股暖意，是全家圍坐桌邊時(shí)的滿室飯香。讓我們感謝劉墉，他讓我們知道親情比藍(lán)天深邃、比原野遼闊、比泉水清澈。用心體會(huì)吧，只要你我用心體會(huì)，那么，有一種感覺會(huì)滌蕩心間，那就是——幸福。”在語文教學(xué)中，只有挖掘課文，把美與情感點(diǎn)化出來，展示在語文課堂之中，才能打動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，使整個(gè)語文教學(xué)過程蕩漾情感之美。