導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)桃花的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

郵區(qū)中心局推行實(shí)體化運(yùn)作已有兩年，輔助郵區(qū)中心局從2008年開始實(shí)施責(zé)任中心全成本損益核算辦法，責(zé)任中心全成本損益核算辦法實(shí)施后，促使中心局在觀念、管理思路、內(nèi)部改革和作業(yè)組織優(yōu)化方面必須要進(jìn)行改變。這種改變也為我們推動(dòng)中心局各項(xiàng)工作起到了積極作用，提升實(shí)體化運(yùn)作水平積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。但隨著郵政公司化運(yùn)營(yíng)的不斷深入，中心局實(shí)體化運(yùn)作水平需要不斷深化才能適應(yīng)這種變革。個(gè)人認(rèn)為中心局需要在以下幾個(gè)方面不斷深化實(shí)體化改革的各項(xiàng)措施，不斷提升中心局的運(yùn)營(yíng)水平。

首先以優(yōu)化內(nèi)部作業(yè)組織流程提高全員勞動(dòng)生產(chǎn)率。

網(wǎng)運(yùn)部門是典型的勞動(dòng)密集型部門，人工成本占總成本的62.2%，減員增效是中心局降低運(yùn)行成本的主要著力點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。但隨著郵務(wù)類和速遞物流類業(yè)務(wù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，如果仍沿襲傳統(tǒng)作業(yè)方式就要擴(kuò)大外延再生產(chǎn)，增員勢(shì)在必行。損益核算后中心局的工資總額是效率導(dǎo)向的，倒逼之下只有用新思路、新舉措深化內(nèi)部作業(yè)流程的優(yōu)化和改革才能化解增員的壓力。

1、生產(chǎn)管理實(shí)行精細(xì)化，提高人員工時(shí)利用率。

對(duì)生產(chǎn)作業(yè)模式進(jìn)行了細(xì)分工序的改革。例如將轉(zhuǎn)運(yùn)部門以往的整班制24小時(shí)輪班作業(yè)，調(diào)整為根據(jù)生產(chǎn)作業(yè)流程和生產(chǎn)實(shí)際情況細(xì)分成14個(gè)工序，按照工作量忙閑時(shí)段和作業(yè)時(shí)段配置工序人員，做到生產(chǎn)中有事有人、無事無人，事多人多、事少人少，工間整段空閑時(shí)間作為職工休息，提高了人員利用空間和工時(shí)利用率，例如 2008年完成轉(zhuǎn)運(yùn)總包交換量2239806袋，同比增長(zhǎng)了23%，但人員卻從2007年的42人減少到2008年的36人，實(shí)現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)。

2、推行同工種、跨工種交叉作業(yè)。

例如今年3月份前鎮(zhèn)江區(qū)進(jìn)出口速遞郵件的分揀封發(fā)工作仍然是由輔助中心局負(fù)責(zé)的。由于近幾年來速遞業(yè)務(wù)量增長(zhǎng)很快，速遞分揀人員缺編壓力很大，在這種情況下如何做到工作量增長(zhǎng)而人員不增加？形勢(shì)所逼我們進(jìn)行了深入的思考和大膽的實(shí)踐。在采取了普郵分揀人員到速遞分揀車間實(shí)行同工種間交叉作業(yè)的方法仍不能解決問題的基礎(chǔ)上，我們推行了跨崗混合交叉作業(yè)的方式，即從轉(zhuǎn)運(yùn)部門每天抽調(diào)轉(zhuǎn)運(yùn)員協(xié)助速遞分揀部門處理郵件，有效解決了速遞分揀人員緊缺的問題。這同集團(tuán)公司推行的“全能工”不謀而合。去年鎮(zhèn)江輔助中心局就處理速遞進(jìn)出口業(yè)務(wù)量308萬多件，同比件數(shù)增長(zhǎng)了38%、出口特快重量增長(zhǎng)了76%，在缺編15人的情況下實(shí)際人員未增加一人。

3、加大區(qū)內(nèi)郵運(yùn)資源整合力度，提高網(wǎng)路運(yùn)行效率

針對(duì)我局每日組開的市到縣區(qū)內(nèi)郵路去程到達(dá)縣局后存在要銜接縣局出口郵件返程、駕駛?cè)藛T和車輛在縣局存在較長(zhǎng)空閑等待時(shí)間的問題。為綜合利用網(wǎng)運(yùn)資源提高運(yùn)行效益，要用這段等待時(shí)間將一、二頻次區(qū)內(nèi)郵路合理延伸至縣局共計(jì)11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)支局帶運(yùn)其進(jìn)出口郵件，在提高了駕駛?cè)藛T工時(shí)、車輛利用率和運(yùn)行效益同時(shí)也為縣局分別節(jié)省了2條縣內(nèi)接力郵路的運(yùn)行成本，有效提高全區(qū)的網(wǎng)路運(yùn)行效率。

其次以精細(xì)管理強(qiáng)化成本費(fèi)用管控力度。

充分利用本局開發(fā)的基層單位損益核算系統(tǒng)對(duì)成本預(yù)算、執(zhí)行加強(qiáng)成本動(dòng)態(tài)和精細(xì)化管理。

例如：對(duì)運(yùn)輸和修理費(fèi)用的管理。

運(yùn)輸費(fèi)用和修理費(fèi)用一直是中心局變動(dòng)成本的大頭，我們根據(jù)局核定的全年預(yù)算費(fèi)用，對(duì)部門所有大中型郵車全部建立單車運(yùn)行臺(tái)帳檔案（臺(tái)帳項(xiàng)目包括車號(hào)、行駛里程、油料定額、油料費(fèi)、修理費(fèi)等相關(guān)運(yùn)行費(fèi)用），每月定期分析車輛運(yùn)行費(fèi)用支出情況，并按月進(jìn)行通報(bào)。其次，對(duì)車輛修理實(shí)施嚴(yán)格的送修申報(bào)、審批及修理過程跟蹤制度，車輛送修和費(fèi)用必須同通過損益核算系統(tǒng)上報(bào)預(yù)算經(jīng)部門領(lǐng)導(dǎo)審核后才能執(zhí)行，同時(shí)通過核算系預(yù)算執(zhí)行的偏離情況查詢，動(dòng)態(tài)掌握預(yù)算的執(zhí)行情況，把以往事后算賬轉(zhuǎn)變到事前、事中、事后全過程控制上來，損益核算結(jié)果與責(zé)任人績(jī)效掛鉤，有效控制成本費(fèi)用，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了低成本擴(kuò)張。

篇2

鴻雁外語六年級(jí)

李竺錦

我的名字叫李竺錦，因?yàn)槲页錾臅r(shí)候，正是桃花燦爛的季節(jié)，爸爸媽媽也特別喜歡桃花，他們希望我能為未來的生活添上花兒一樣的溫馨與色彩，所以為我取名“錦”，意為未來所有的一切皆錦上添花。

我是典型的淑女人物，走路悄悄的——悄然而至用在我身上再適合不過了。說話也從不高聲，更不與人瘋鬧，總是喜歡“偏安一隅”，靜觀周圍的一切，所以不討人嫌。甚至連我的笑也很少出聲，總是微微莞爾，但如花的燦爛決不遜色

每每在家時(shí)，父母有了難處或是遇到了煩心事，我都會(huì)千方百計(jì)想辦法逗他們開懷。當(dāng)然，這時(shí)我會(huì)“金口”吐“玉言”——吟誦有關(guān)桃花的詩句給父母聽，讓他們感受桃花與女兒合二為一帶來的溫暖與體貼，以擔(dān)負(fù)起我“雪中送炭”的使命。

而在學(xué)校時(shí)，我則會(huì)專心致志地聽課，認(rèn)認(rèn)真真地思考，安安靜靜地學(xué)習(xí)，一絲不茍地完成作業(yè)。雖然我不是最優(yōu)秀的學(xué)生，但我是老師最喜歡的學(xué)生之一。而且，我還有一手安慰別人的絕招呢！一次上課，我的好朋友生氣了，我看她的無名之火還挺大的，于是就在紙上寫著：你想快速變成小老太婆嗎？那請(qǐng)繼續(xù)生氣。后面又畫了一個(gè)開心的笑臉。好朋友笑了，我也笑了，偷偷的，很開心。

所以呀，無論在哪兒，因了我的脾氣好，人緣好，人氣自然旺，朋友自然多。我的QQ好友就有50多個(gè)呢。

篇3

秋天有三大樂事：對(duì)月，折桂，賞菊。

金秋十月，賞菊正當(dāng)時(shí)。寒露時(shí)節(jié)的第三候，就是“菊有黃華”。也就是說到了這個(gè)時(shí)節(jié)，普遍開放。

說起，人們不約而同就會(huì)想起陶淵明筆下的田園生活，“采菊東籬下，悠然見南山。”也許是中國人骨子里都有著對(duì)田園生活的向往，因此傳承的中國文化中，有許多這種情懷。

古人把情懷寄于山水，花草，賦予它們?cè)娨馀c靈性。流傳下來的詩句中，對(duì)的吟誦篇幅很多。就連曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，里面竟有十二首對(duì)的詩。憶菊，訪菊，種菊，對(duì)菊，吟菊，畫菊，問菊，簪菊，菊影，菊夢(mèng)，殘菊。

曹公可謂是見多識(shí)廣之人，其筆下的生活繪聲繪色。一口氣寫下十二首關(guān)于的詩句，定是對(duì)它有著偏愛的。

《憶菊》中的“空籬舊圃秋無跡”，《訪菊》的“檻外籬邊何處秋”；《種菊》的“畔籬庭前故故栽”；《對(duì)菊》的“蕭疏籬畔科頭坐”。

《吟菊》的“繞籬欹石頭自沉音”；《畫菊》的“喃喃負(fù)手叩東菊”；《簪菊》的“瓶供籬栽日日忙”；《菊影》的“籬篩破月鎖玲瓏”；《菊夢(mèng)》的“籬畔秋酣一覺清”。

念著這樣的句子，眼前的畫面感是強(qiáng)烈的。能把一件事物刻畫得如此有神，卻非常人之手筆。自幼讀紅樓，幾十年依舊是常讀常新。再次尋來關(guān)于的章節(jié)，仔細(xì)品味其中的菊，余香由古至今。

十月來時(shí)，按時(shí)綻放。不早不晚，到了時(shí)節(jié)無關(guān)其他，獨(dú)自就開放了。開在籬笆邊，開在郊外，開在家戶人家的花盆里，開在菊展上。

吟菊是雅事，賞菊是樂事。

每到深秋時(shí)節(jié)，襄陽古城都會(huì)舉辦一次大型的展。近年來都在諸葛亮的老婆黃月英的娘家，黃家灣舉辦。已經(jīng)有多年，逢此時(shí)節(jié)，與家人，或者與友人，都會(huì)去菊展上看看。

一朵朵，迎著秋風(fēng)，綻開一張笑臉，迎接著不同的游人。不卑不亢，被人圍觀亦是淡定坦然?？钢鴶z影器材的愛好者，等著一朵花的不同狀態(tài)，可以從早晨直到晚上。

的迷人之處，不在于它的花容月貌，而在于它的內(nèi)涵。

就像是歷史上對(duì)黃月英的評(píng)價(jià)，其貌并不可揚(yáng)，甚至還有些丑女之說?？墒瞧渲?，卻是非一般女子可比。諸葛亮的故事，流傳在隆中腳下。

黃家灣的每年都如期而至。是因了有著隱士之風(fēng)，被眾人所喜愛。正是應(yīng)了諸葛亮與黃月英，在古隆中的隱種耕讀。年年去賞菊，其實(shí)是循著先人的足跡，讓的高潔滌蕩自己的心靈。

一步一花，在秋天里，風(fēng)情外露，內(nèi)斂心性。“媽媽，你看，這朵像不像金發(fā)女郎?”循著小女孩的手看過去，一朵垂下的花絲，長(zhǎng)而卷曲。

孩童的眼中，任何事物都是純真的。當(dāng)我們?cè)谒资赖哪サZ中，遺忘了對(duì)的贊美，那么孩子的提醒，是多么有必要的存在。

塵世難逢開口笑，一開，秋天就笑了。是看見了如精靈般的模樣吧。它把整個(gè)秋天獨(dú)占，在萬物凋零之際，開出一地金黃璀璨。

想起了寒露三候的“菊有黃華”，是的，用的是“華”，而不是“花”。灼灼其華的不僅僅是桃花，也有著自己的華章。

所謂的“華”，有著多重意義。美麗而有光彩的，華麗，華彩，華章，華表。其二還有精英的意思。秋天最精華的東西，便是了吧。還有繁盛和開花的意思。“菊有黃華”，說的是既有開出的黃色花朵，亦有其內(nèi)在的華彩華章。

就拿它的隱者之風(fēng)來說，非君子而不能做到的。清寒傲霜，僅此一點(diǎn)就足夠人們?nèi)ベ澝懒?。再加上它不?zhēng)春的淡泊寧靜，以及自我修身的精神，以物寄懷，是最恰當(dāng)不過的。

賞菊，是賞其貌，觀其心。

一生淡泊名利的陶淵明，正是有著看淡名利的心性，才寫下了不朽的文字。文是人內(nèi)在精神的表述，一個(gè)能寫出”采菊東籬下，悠然見南山”的人，才可以寫下《桃花源記》。

籬笆墻外的，開在黃昏里。我們是路人，也是歸人。路過一處又一處的風(fēng)景，歸來時(shí)家鄉(xiāng)屋前屋后的，依然在老地方等你。草木的執(zhí)著，也是我們對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。無論走多遠(yuǎn)，屋前的，都會(huì)開在每一個(gè)秋天。

菊展上的有許多品種，品種不同，顏色各異。更有名貴的品種被放置在顯眼的位置，供人觀賞。“朱砂紅霜，胭脂點(diǎn)雪，瑤臺(tái)玉鳳，輕見千鳥，綠水秋波，白鷗逐波，殘雪驚鴻，白玉珠簾，玉樓人醉，冰心在抱，玉壺春，漢宮秋，古城風(fēng)貌，如意金珠，旭日東升，”等等。

單是聽這些花名，就足以讓人流連忘返。賞菊，有的獨(dú)自一人，有的拖家?guī)Э?，有的三五知己?/p>

我們以最適合自己的狀態(tài)，去做自己想做的事情。

少年的紙條上寫著：“開了，我們相愛吧。”只是，那時(shí)的開得有些羞澀，愛情未到時(shí)機(jī)。于是，一季又一季的開，少年的心事終是在離別中，空惆悵。

多年以后，有人在前想起那個(gè)少年，心中隱隱泛起的不再是痛感，而是對(duì)往事的懷念。懷念那個(gè)曾經(jīng)深情的少年，懷念那段暗戀的時(shí)光，懷念那種屬于自己的情愫。

許多人在開時(shí)相遇，又在開時(shí)告別。那些與有關(guān)的句子里，是秋風(fēng)中我們對(duì)歲月的留念。過去的時(shí)光里，絢爛，開得明艷。就連回憶，也是一種回甘。一些不能釋懷的情感，都隨風(fēng)飄散。

一生中的又能開幾度，原諒曾經(jīng)的不堪，原諒過往。就著秋天的一杯茶，淡看流年。你看，開得正艷。

“媽媽，快來看！蝴蝶在上繪畫！”轉(zhuǎn)身，小女孩追逐著蝴蝶而去，留得獨(dú)自在秋風(fēng)中，寫著祝福。

篇4

我要到廬山去，一刻也不遲疑。我離開她太久了。一排排時(shí)間與樹木，一排排大路和謠曲，在我面前倒下。我越過歷史和書籍，樓臺(tái)或車仗，去赴歷代詩人的約會(huì)。

陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

凡詩人都是嗜酒的，凡詩人都是愛花的，只要有酒有花的地方，就該是詩人的故鄉(xiāng)?；蛟S應(yīng)該說，詩人的故鄉(xiāng)，就是有酒有花的地方。

那年，命運(yùn)落在你頭上，紛亂為一根根風(fēng)中的發(fā)絲，你唱著《歸去來兮辭》返回廬山腳下的故里，所有的花和草，樹和溪流，在山谷里舉行空前的盛典，掩蓋了你來時(shí)的道路。

你放牧，你耕作，你帶月荷鋤歸；你采菊，你醉酒，你登高賦新詩。一杯酒在胸膛燃燒著另一杯酒，你的嘆息，使一溪清流落英繽紛。你日漸衰弱卻不失勤勉的手，抓牢了農(nóng)家的勞作之鋤，愿后世的人們，在桃花源的風(fēng)景里男耕女織。你的心則隨風(fēng)景而去，蒼茫不可知。你不止于靜穆，因?yàn)槟銈ゴ蟆Ｒ皇讉ゴ笤娖恼Q生，也就是一個(gè)詩人的永生。沒有人會(huì)不知道，那個(gè)麗日藍(lán)天的上午，你悠然面對(duì)南山采摘的，便是性靈和詩歌的本質(zhì)。你蹲下身子的時(shí)候，自己就成了一株悠然的。不知是該你采菊，還是該菊采你。也許本該是你生在疏落的籬下，而讓菊在籬外開花。其實(shí)你們都很清楚：世界很大很大，大自然才是你們心靈棲息的田園。因此你們彼此相約：在一個(gè)百花蕭瑟的季節(jié)，笑傲天下。

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韻、云霧以及樹林一起，投入山的懷抱；我要接受詩歌的桂冠和祭酒之司，涉過天才與詩的河流，把酒奉給李日。

松色如暮。一襲潔白的衣冠，在江南透明的斜照里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。你的目光越過壁立的山峰，寬大的棉袍里，藏著鋒利的筆和劍，你舉手若電，從洶涌的云海里，抓住一劍鏗然。豪氣在剎那間逼近，照亮了語言。

唐朝宜酒宜詩不宜詩人。從蜀道向長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安向廬山，你一生好人名山游，卻是一條平平仄仄的命運(yùn)之途。從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。李白在里面經(jīng)營(yíng)意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士。一柄寒氣逼人的長(zhǎng)劍，從詩歌的戰(zhàn)場(chǎng)劃過，一步一詩，把內(nèi)心的痛苦與蓋世的才氣，轟轟烈烈地走出一首首千古絕唱。

太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。把心燈祭起，把心香焚起，千丘萬壑，紫煙茫茫去不還。長(zhǎng)袖臨風(fēng)，一掃漫天陰霾。

白居易

潯陽江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦……同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

彈琴的人在水已聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上：這條船目!是一個(gè)琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。從都在世上尋找知音，卻不知道何時(shí)會(huì)偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰在那一鉤殘?jiān)孪?，?dú)自臨風(fēng)撫琴?大音如霜降于四野；飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在王玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。

潯陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

東坡居士不是居住在坡上，居士謫居在自己的詩文里。他其實(shí)驕傲，卻衷心佩服陶潛。賦閑的時(shí)候到處游蕩，用蠟燭尋找先賢的身影；在鄉(xiāng)間，他跟陶潛一樣生活，用濃重的四川話，哼著陶潛的詩句，搖搖晃晃走向幽深的庭院。他寫詩，說自己的前生一定是陶潛。他跟陶潛一樣喜好喝酒、吟詩、漫游以及跟和尚聊天。聊到盡興處，打個(gè)噴嚏也是詩。沒有人能真正讀懂他的內(nèi)心。他卻洞察了人世最深的奧秘。哪怕那奧秘埋藏在廬山似乎不可穿透的神秘詭譎的云霧深處。

廬山是一個(gè)擠滿了詩人的所在。詩人們?cè)趶]山攀爬、喝酒或賞花。然后上馬沉吟，下馬寫詩。不寫詩的時(shí)候，看看風(fēng)景也是文化。

我要到廬山去，乘靈感的快馬，在詩人的森林里出入。千年的詩，千年的月，千年的云霧和流泉中的胭脂如火焰。千年的歷史，千年的風(fēng)流，千年的蓮花開了又落。廬山，廬山，你有多么悠久的歷史，你就會(huì)有多么悠久的風(fēng)流。

名篇品讀：

文章以中國古過有關(guān)廬山詩句的幾位大詩人的名字為小標(biāo)題，引用他們的詩并作分析，顯得結(jié)構(gòu)新穎，思路清晰。

三處“我要到廬山去”的反復(fù)使用不僅把作者想去廬山的強(qiáng)烈思想充分地表現(xiàn)了出來，而且使文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。

篇5

是我國的傳統(tǒng)名花，早在《禮記?月令》里就有“季秋之月，鞠（菊）有黃花”的記載。秋天萬木蕭疏，群芳零落，而卻凌霜傲放，芳香四溢。由此，它牽動(dòng)了古往今來多少文人墨客的情思，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，有人崇尚其隱逸的情懷，有人借它抒發(fā)淡淡的閑愁，于是一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌流傳開來。

是重陽節(jié)的象征物，古代重陽節(jié)有個(gè)很雅的名字：菊月。九月九日，草木枯萎，獨(dú)傲霜獨(dú)秀，每逢重陽，不少人都在家堆疊菊山，飲酒賞菊作樂，不少文人雅士還寫有關(guān)的詩表情達(dá)意。清華大學(xué)教授謝思煒也說：“古人詠白菊之詩甚多，而能寫得如此有情有境有趣者罕見?！?/p>

我國古典詩詞中，最早出現(xiàn)在屈原的名作《離騷》中，即“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”句中，雖然此詩中只是點(diǎn)綴物，不算真正的詠菊詩，但卻成為后世詠菊詩詞的濫觴。從此，成為歷代文人雅士詠頌的對(duì)象，也不斷被賦予新的內(nèi)涵。

進(jìn)入文學(xué)作品，使之益彰的，應(yīng)算東晉大詩人陶淵明，他一身傲骨，不為權(quán)貴折腰，任彭澤縣令時(shí)不愿為五斗米折腰，解印歸田，躬耕田園二十余年，他愛菊、種菊、摘菊、飲酒，為此，留下了關(guān)于菊的許多膾炙人口的詩句。“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”這是他留給世人傳頌千古的名句。他以詩人 和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，他以的品格和氣質(zhì)自勵(lì)，菊從此成為懷才不遇的士子、遭饞受貶的謫客、崇尚隱逸的文人寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步的象征，菊從此有了隱者的靈性。

《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”在九九重陽應(yīng)節(jié)而開，李清照佳節(jié)思念外地做官的丈夫，認(rèn)為自己因思念而憔悴，比秋風(fēng)摧殘下的還瘦，“人比黃花瘦”形象地抒寫了相思之苦。多次出現(xiàn)在李清照的詩詞中，“滿地黃花堆積，憔悴損。如今有誰堪摘?！秉S花即指代，丈夫過世留下她孤身一人，國家淪喪，故鄉(xiāng)淪于外邦之手，她隨軍南下顛沛流離，飽嘗人間辛酸，于是有了憔悴、飄零的悠悠情思，由此，在李清照筆下表達(dá)的是思念的淡淡憂傷和感時(shí)傷懷的情思。閨怨詩詞古已有之，抒發(fā)思婦情懷的詩中常見的影子。

元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”后兩句點(diǎn)明作者愛菊的原因：在百花之中是最后凋謝的，它歷經(jīng)風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈，菊的這種神韻正和作者歷經(jīng)貶謫而心志彌堅(jiān)的風(fēng)骨相一致?？梢姶嗽姳磉_(dá)了作者對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”一句是說寧可一直守在枝頭，也不愿被北風(fēng)吹落在泥沙中。作者借菊言志，成了高尚人格的寫照。其實(shí)，很多詩人都愛菊，看重的就是它歷經(jīng)風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格，菊又成了志士的堅(jiān)貞高潔品格的象征。

杜甫《秋興八首》其一：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森，江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰，叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”“叢菊兩開”說明詩人離蜀歷經(jīng)兩秋，風(fēng)霜凄緊，嚴(yán)冬將至，作者營(yíng)造了一種凄冷的意境，抒發(fā)作者羈旅無依的傷感，而凄苦之情，思鄉(xiāng)之意，皆在不言之中。蘇軾《趙昌寒菊》：“輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫。便有佳名配黃菊，應(yīng)緣霜后苦無花。”詩人將菊的枝、葉、花比喻為清麗佳人，見詩如見花，見花如見人，在詩人眼中成了游子感時(shí)傷懷的代表。

篇6

［摘　要］古典詩歌是我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。背誦古詩是小學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。要想小學(xué)生能夠背得快、記得牢，教師必須在背誦指導(dǎo)上下工夫。教師運(yùn)用巧妙的方法指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩，能夠提高學(xué)生學(xué)詩的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典詩歌的了解和熱愛。

［關(guān)鍵詞］古詩　背誦　方法　趣味

［中圖分類號(hào)］　G623.2

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］　A

［文章編號(hào)］　1007-9068（2015）10-058

在我國，“詩教”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多孩子在牙牙學(xué)語時(shí)就開始讀詩背詞。然而進(jìn)入小學(xué)后，詩詞背誦卻遭遇了尷尬——學(xué)生背誦、積累古詩詞的積極性低，轉(zhuǎn)眼就忘。這與相對(duì)單一乏味的背誦方法不無關(guān)系。因此，只有變換多種方法指導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生才會(huì)誦得有滋有味，記得清清楚楚。我們可以嘗試以下方法。

一、看一看，詩畫合一助記憶

在小學(xué)階段的很多詩詞，本身就是一幅優(yōu)美的畫。因此，在指導(dǎo)背誦的過程中，可充分利用插畫，讓學(xué)生通過鮮活的畫面記住文字，達(dá)到詩畫合一，這樣記憶就會(huì)更加牢靠。但要注意的是，這種方法對(duì)于背誦景物類詩詞最為適宜。如白樸的小令《天凈沙·秋》是一首意境優(yōu)美的寫景曲，在引導(dǎo)學(xué)生背誦這首曲時(shí)，我先讓學(xué)生按曲中描寫的景物順序去觀察插畫。當(dāng)學(xué)生把曲中的美景了然于心時(shí)，整首曲也就熟記了。

二、演一演，一招一式漲興趣

我們身體中不僅是大腦有記憶功能，而且每一個(gè)細(xì)胞都能存儲(chǔ)記憶。在描寫兒童生活的古詩中都含有很多的動(dòng)作，這就可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩一邊做動(dòng)作一邊背誦，讓身體也參與到記憶活動(dòng)中。在指導(dǎo)背誦《池上》這首詩時(shí)，學(xué)生們邊吟讀邊做著劃船、采蓮、擺手的動(dòng)作，儼然就是詩中天真無邪的小娃了。這些動(dòng)作讓學(xué)生擺脫了“正正經(jīng)經(jīng)”的上課坐姿，使身體活動(dòng)起來，他們興趣大漲，很快就背誦了下來。

三、填一填，填字游戲記難句

在檢查背誦的過程中，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在背一些本來背得很熟的詩時(shí)，會(huì)突然在某個(gè)環(huán)節(jié)上卡殼了。這時(shí)如果提示一下某個(gè)字（或詞），學(xué)生就會(huì)很快地接上。抓住這個(gè)特征，我經(jīng)常和學(xué)生一起玩“填字游戲”，所填的字一般是關(guān)鍵字或是易錯(cuò)字。如《石灰吟》這首詩，第三句為“粉骨碎身渾不怕”，但是有學(xué)生習(xí)慣性地背為“粉身碎骨渾不怕”，于是我就專門抓第三句“粉骨碎身”這一詞進(jìn)行填空：“粉（ ）碎（ ）渾不怕。”而背到最后一句 “要留清白在人間”時(shí)，就會(huì)有學(xué)生與《墨梅》（王冕）最一后句“只留清氣滿乾坤”混淆了，我就抓最后一句進(jìn)行填字：“……要留（ ）（ ）在人間?！薄啊羟灏祝?）（ ）（ ）?！边@樣，根據(jù)學(xué)生的錯(cuò)點(diǎn)進(jìn)行幾次變換填字，學(xué)生就能夠區(qū)別詩句，牢牢記住了。

四、猜一猜，益智詩謎得意趣

在浩如云煙的古典詩詞中，有很多的詩謎，充分顯現(xiàn)了詩人高雅的情趣。平時(shí)，我經(jīng)常說一些詩謎讓學(xué)生猜。這些詩謎以五言居多，字簡(jiǎn)意淺又生動(dòng)有趣，花的時(shí)間少又能收到良好的記憶效果。如關(guān)于“風(fēng)”的詩謎：“吹落三秋樹，能解二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜?！边€有關(guān)于“雨”的、“琴”的、“松”的詩謎……同樣的，也可以是學(xué)生說給老師猜、家長(zhǎng)猜。這樣，謎也猜了，詩也背了，趣也生了，一舉三得，何樂而不為呢？

五、唱一唱，詩樂結(jié)合感古韻

詩詞是一種音韻的文學(xué)，詩和音樂的結(jié)合，可以追溯到春秋時(shí)代。根據(jù)詩詞的這一特點(diǎn)，我將“吟唱”引入課堂。在指導(dǎo)《送元二使安西》的誦讀時(shí)，我讓學(xué)生先聽《陽關(guān)三疊》古樂，在音樂聲中感受古詩特有的韻味和感情。之后組織學(xué)生以“一唱三嘆”的演唱方式來進(jìn)行吟唱。一聲唱，三聲嘆讓學(xué)生們?nèi)肭槿刖车馗惺艿搅嗽娙伺c友人之間的深情厚誼，對(duì)古詩的韻律節(jié)奏也獲得了一定的感受，從而使學(xué)生真正喜歡上了古詩，進(jìn)而積極地誦讀。

六、講一講，故事情境入詩情

講《贈(zèng)汪倫》時(shí)，我和學(xué)生講述“汪倫妙計(jì)邀李白”的故事，學(xué)生聽得興味盎然，自然也就很好地理解了詩歌所表達(dá)的情感，并記住了這首詩。在學(xué)習(xí)《石灰吟》時(shí)，我引入于謙的故事，使學(xué)生更好地理解了詩人高貴的品格。如此一來，這些人物形象深植于學(xué)生心中，詩文也隨之烙進(jìn)了學(xué)生腦海中。在藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)生們還排演了故事情景詩《回鄉(xiāng)偶書》，將詩人的鄉(xiāng)心、鄉(xiāng)情演繹得淋漓盡致，令觀眾拍掌叫絕。

七、串一串，以點(diǎn)帶面促積累

在誦完一首詩之后，我常常要求學(xué)生找一找與詩歌內(nèi)容相仿的詩。如誦完《春夜喜雨》后，我要求學(xué)生找一找其他描寫春天的詩，比較一下寫春的不同心情，并運(yùn)用已學(xué)過的方法將它背誦下來。在主題詩交流活動(dòng)中，學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)認(rèn)識(shí)到了十幾首與春有關(guān)的詩歌，有《春游曲》（王涯）、《春雪》（韓愈）、《大林寺桃花》（白居易）等，如此“春意盎然”的情景更激發(fā)了他們找詩、背詩的熱情。這種以點(diǎn)帶面的背誦積累，不僅豐富了同類詩的積累，還使學(xué)生感受到同一主題內(nèi)容詩歌的不同之處。

篇7

【關(guān)鍵詞】生物教學(xué)；創(chuàng)新；和諧課堂

教學(xué)在于改變以教師為主體，忽視學(xué)生主體能動(dòng)性、主動(dòng)性的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生在課堂上能夠自主學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)思考與探索。

一、精彩導(dǎo)課，提高教學(xué)藝術(shù)水平

俗話說：“良好的開端是成功的一半。”，精彩的導(dǎo)課能夠提高學(xué)生的興趣和注意力，“教無定法”，新課導(dǎo)入也是一樣，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際適當(dāng)?shù)刈儞Q導(dǎo)入新課的方法，使學(xué)生置于情緒高昂、興趣濃厚的特定情境之中，處于最佳心理狀態(tài)，撞擊學(xué)生的思維“火花”，既學(xué)得輕松，又掌握牢固，學(xué)生得到心理上成功后的滿足感，他們就會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)興趣，從而對(duì)自己提出更高的認(rèn)識(shí)要求，就形成了學(xué)好知識(shí)的良性循環(huán)，這正是我們所期待的結(jié)果。導(dǎo)入方式很多，但沒有固定的模式，如精心設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)題，利用時(shí)事新聞，結(jié)合生產(chǎn)生活聯(lián)系實(shí)際等，都可以成為很好的新課導(dǎo)入方法。教師在教學(xué)過程中所采用的導(dǎo)入方法或者方式一定要針對(duì)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，不能脫離教學(xué)實(shí)際，正如打靶，百發(fā)百中，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作時(shí)，腦中要時(shí)刻想著這個(gè)意念，這樣才不至于“脫靶”。誠然，新課導(dǎo)入無定式，它是“點(diǎn)睛”之筆。有效的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪他們的心智，培養(yǎng)他們的自信心，但它的精心設(shè)計(jì)與草草進(jìn)行，效果截然不同，教師應(yīng)避免盲目追求表面花哨和熱鬧，不顧及導(dǎo)入內(nèi)容而使導(dǎo)入流于形式的做法，我們每一位教師都應(yīng)從教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，它因人而異，因課而異，但是無論教師以什么形式引入新課，都必須創(chuàng)造一種融洽的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生對(duì)即將開始的化學(xué)學(xué)習(xí)有一個(gè)整體印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。不斷總結(jié)創(chuàng)新與運(yùn)用課堂新課導(dǎo)入方式，提高中學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)水平。

二、和諧課堂，享受快樂課堂生活

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程往往伴隨著濃厚的個(gè)人情緒，覺得有趣，就學(xué)的積極、主動(dòng)。變抽象為形象，變無趣為有趣，使課堂永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生都有一種魅力，讓學(xué)生有滋有味地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受到課堂生活的快樂。加德納的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提到，每個(gè)人至少有七項(xiàng)智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能等。這些智能具體到個(gè)人表現(xiàn)有所不同：有人七項(xiàng)全能；有人某幾項(xiàng)或某一項(xiàng)突出，但其他項(xiàng)缺乏；大多數(shù)人居中，某幾項(xiàng)優(yōu)異，某項(xiàng)稍差，某幾項(xiàng)更次之。在課堂我們隨處可看到各人的智能差異。

學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，讓表揚(yáng)和鼓勵(lì)幫助學(xué)生走向成功，成功的教育者都認(rèn)可“好學(xué)生是夸出來”，因?yàn)槊總€(gè)人都希望得到別人的贊揚(yáng)和肯定，學(xué)生也一樣。班主任為什么總是要帶著挑剔，而不是帶著賞識(shí)的眼光去看他們呢？當(dāng)然，對(duì)好的學(xué)生給予賞識(shí)也許不難，而對(duì)那些所謂的“差生”更要多給一些關(guān)愛、賞識(shí)，因?yàn)樗麄兏枰膭?lì)，更需要信心。一個(gè)信賴的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，都可能帶來巨大的效應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)提醒自己，不要嘲諷譏笑學(xué)生，尊重學(xué)生的任何一點(diǎn)成功，這也是對(duì)他的一種無形的鞭策，在工作中及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)予以賞識(shí)、鼓勵(lì)，使他充滿自信，激起他向上的興趣，讓表揚(yáng)和鼓勵(lì)成為學(xué)生走向成功的催化劑。很難想象一個(gè)成天被挑剔的人，會(huì)不垂頭喪氣，會(huì)有成就感，會(huì)充滿信心。而我們卻希望能培養(yǎng)出的是熱愛生活，充滿自信，勇于挑戰(zhàn)困難的人才，這不是自相矛盾嗎？

三、情境課堂，激發(fā)樂學(xué)的渴求

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，知識(shí)特點(diǎn)和學(xué)生的具體情況，充分利用各種優(yōu)質(zhì)課程資源，在課堂上營(yíng)造一種富有行真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)、生動(dòng)的氛圍，讓學(xué)生有機(jī)地融入到學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，從而引領(lǐng)學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，使生物課成為深受學(xué)生喜歡的學(xué)科。

《開花和結(jié)果》：

對(duì)于這節(jié)課的情景創(chuàng)設(shè)，我選擇了多張色彩艷麗、賞心悅目的照片或圖片，讓學(xué)生在欣賞千姿萬態(tài)的花的世界中，進(jìn)入《開花和結(jié)果》一課的學(xué)習(xí)。

“同學(xué)們，你們喜歡花嗎？絢麗多彩的鮮花美化著我們的環(huán)境，裝點(diǎn)著我們生活。自古以來，美麗的鮮花，寄托著人們的無限情懷，激發(fā)著詩人的創(chuàng)作靈感，留下了許多膾炙人口的千古佳句?！?/p>

接著一邊出示圖片，一邊和學(xué)生一起吟誦與花有關(guān)的詩句：

桃花：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”

杏花：“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”

梅花：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p>

荷花：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?/p>

……

篇8

師：同學(xué)們，春天，是一年中最美好的季節(jié)。提到春天，你的腦海里想到哪些描寫春天的成語或者詩句？

生：桃紅柳綠、萬紫千紅、鶯歌燕舞、鳥語花香、春光明媚、春暖花開……

生：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！?/p>

【評(píng)析】通過復(fù)習(xí)，喚醒已經(jīng)積累的知識(shí)，為下文詩詞的對(duì)比學(xué)習(xí)做好知識(shí)的鋪墊，同時(shí)也為后面的運(yùn)用做好準(zhǔn)備。

師：看來，描寫春天的詞語和詩句很多。這節(jié)課，我們來學(xué)習(xí)一首詞。這首詞也是描寫春天的。（板書課題：憶江南）誰來讀？

生：（讀得響亮）“憶江南”。

師：輕輕地讀，慢慢地讀，回憶的味道才能散發(fā)出來。

生：（輕聲慢速）“憶江南”。

師：像她這樣，我們一起來讀――

生：（齊）“憶江南”。

師：先自己讀讀這首詞，看看能否把它讀正確、讀通順，尤其要注意生字的字音。（生練讀）

師：這是詞中唯一的生字。（出示“諳”字）誰認(rèn)識(shí)？

生：諳（ān）。

師：把這個(gè)字送進(jìn)詞里讀。（生讀）

師：查查字典，“諳”的意思是――

生：熟悉。

師：誰來把這首詞完整地讀一遍。（指名讀）

師：字正腔圓，一字不錯(cuò)，真好！詞，不僅要讀正確，還要讀出節(jié)奏，這樣才有韻味?？纯蠢蠋熓前凑赵鯓拥墓?jié)奏來讀的。（師范讀，生讀）

師：（屏幕出示課文《憶江南》）這就是這首詞的節(jié)奏。按照提示的節(jié)奏，我們一起來讀――（生讀）

憶江南

[唐]白居易

江南/好，

風(fēng)景/舊曾/諳。

日出/江花/紅勝火，

春來/江水/綠如藍(lán)。

能不憶/江南？

師：這是我們學(xué)習(xí)的第一首詞。請(qǐng)大家仔細(xì)觀察一下，詞與詩比較，形式上有哪些不同的地方？

生：詩的每一句都是一樣長(zhǎng)的，都是五個(gè)字，或者七個(gè)字；而詞不一樣，句子有的長(zhǎng)，有的短。

師：你觀察得很細(xì)致。由于字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，因此，詞又叫長(zhǎng)短句。

生：詩都是四行或八行，而詞有的多，有的少。

師：行數(shù)不固定也是詞的一個(gè)特點(diǎn)。同學(xué)們，詞與詩還有一點(diǎn)不同：每首詩都有題目，而詞不同，有的詞就沒有題目。然而，詞一定有詞牌名。（板書：詞牌名）詞，填好后是用來詠唱的。每首詞詠唱的固定曲調(diào)就是這首詞的詞牌名。像這首詞，它就沒有題目?！皯浗稀本褪沁@首詞的詞牌名。

【評(píng)析】這是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一首詞。因此，有關(guān)詞的一些知識(shí)有必要告知學(xué)生。

二、 品詞析句，感知大意

師：詩與詞雖然有許多不同的地方，但也有相同點(diǎn)。比如，詩中有畫，詞中也有畫。（板書：詞中有畫）請(qǐng)大家仔細(xì)地讀讀這首詞，看看透過作者的描寫，你看到了哪些景物？（生讀詞，和同桌交流）

生：我看到了太陽從水面上升起來了。

生：我看到了許多花開了，紅紅的。

師：這些花開在什么地方呀？

生：開在江面上。

師：花能開在江面上嗎？

生：（恍然大悟地）開在江邊。

師：還看到哪些景物？

生：我看見了藍(lán)草。

師：見過藍(lán)草這種植物嗎？（生搖頭）誰給大家介紹一下這種植物？

生：這種植物葉子是藍(lán)綠色的，可以用作提煉顏料。

：你怎么知道的？

生：我是看下面注釋的。

師：學(xué)習(xí)古詩詞，一個(gè)重要的方法，遇到不理解的地方要看下面的注釋。看來，大家都沒見過這種草。你看，這就是藍(lán)草。（出示藍(lán)草的圖）讀讀這首詞，作者看到的是藍(lán)草嗎？

生：作者看到的是綠綠的江水，像藍(lán)草一樣。

師：（出示畫面）美麗的畫面，需要用美的語言來描述。太陽是什么顏色？怎樣升起？紅花與江水，又是何等的美麗？連起來說一說。

生：太陽從江面慢慢地升起，江水被染紅了，波光粼粼。江邊的鮮花在朝陽的映照下，比火還要紅艷。

師：如果能把太陽的顏色再描述一下就更美了。

生：一輪紅日從水面上緩緩地升起。江水被染紅了，波光粼粼。江邊的鮮花在朝陽的映照下，比火還要紅艷。

師：說得太美了?。ㄕ坡暎┙鯓?？

生：春天的江水真綠呀，綠得就像藍(lán)草一樣。

師：怎樣的江水呀？

生：清澈的江水。

生：翡翠一般的江水。

師：連起來說――

生：春天來了，翡翠般的江水綠得像藍(lán)草一樣。

師：你看，詞中是不是也有畫？（生點(diǎn)頭）下面，讓我們通過朗讀把畫面展示出來。江花的顏色是――

生：（齊）紅勝火。

師：江水的顏色是――

生：（齊）綠如藍(lán)。

師：日出江花――

生：（齊）紅勝火。

師：春來江水――

生：（齊）綠如藍(lán)。

師：我們連起來讀――

生：（齊）“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。

【評(píng)析】詞中有畫。讀出畫面，就是讀懂詞的內(nèi)容。語文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，因此，在教學(xué)中，要時(shí)刻不忘為學(xué)生提供和創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生通過讀、品、說、寫，走進(jìn)詩詞的意境，還原作者的生活。

三、 前后勾連，感悟情感

師：同學(xué)們，詞中有畫，詞中也有情。（板書：詞中有情）這首詞表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)大家再讀一讀，品一品，看看你是從哪些詞句中品味到的？

生：我從“憶”這個(gè)字，體會(huì)到作者非常思念江南的美景。

生：我從“好”這個(gè)字，體會(huì)到作者非常喜愛江南的美景。

師：僅僅是喜愛嗎？

生：贊美。（板書：贊美、思念）

師：讓我們把這份贊美之情、思念之情送進(jìn)詞中，讀――

師：作者為什么對(duì)江南念念不忘，充滿如此深厚的情意？讓我們走進(jìn)作者的生活，看看這首詞作者是在什么情況下寫的。

（出示：白居易，唐代著名的詩人。他曾在杭州任刺史兩年，后又調(diào)任蘇州刺史一年有余。這首詞是他回到河南洛陽十余年后寫的。）

師：現(xiàn)在，你知道作者為什么對(duì)江南充滿了如此深厚的感情了嗎？

生：因?yàn)樽髡咴诮献鲞^官，江南的美景給他留下了很深的印象。

師：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！边@是原因之一。當(dāng)作者回到河南老家，他生活的環(huán)境又是怎樣呢？（屏幕出示）

魏王堤

[唐]白居易

花寒懶發(fā)鳥慵啼，信馬閑行到日西。

何處未春先有思？ 柳條無力魏王堤。

師：江南的春天，早已百花爭(zhēng)艷、萬紫千紅。此時(shí)，洛陽的花開了嗎？怎么看出來的？

生：花沒有開。我是從“花寒懶發(fā)”知道的。

師：江南的春天，早已鳥語花香，春光明媚。此時(shí)，在洛陽能聽到清脆的鳥鳴嗎？你怎么知道的？

生：這里的鳥因?yàn)楹?，都不愿意叫。我是從“鳥慵啼”知道的。

師：江南的春天，早已桃紅綠柳，生機(jī)勃勃。這里的柳條發(fā)芽了嗎？

生：沒有。

師：這里的“先有思”其實(shí)是說柳條發(fā)芽了。盡管發(fā)芽，有生機(jī)嗎？（生：沒有）你從哪個(gè)詞語知道的？

生：這里毫無生機(jī)。我是從“柳條無力”看出來的。

師：洛陽的春天，花不開，鳥不啼，柳條無力，毫無生機(jī)。難怪作者對(duì)江南的春天充滿如此深厚的情感――（生讀）

師：同學(xué)們，我們來猜想：閑暇時(shí)刻，每每與朋友相聚，作者都會(huì)深情地向大家這樣介紹他眼中的江南――（生讀）

師：江南的一花一草、一山一水，都讓作者魂?duì)繅?mèng)繞。夜深人靜時(shí)，江南的這些美景會(huì)不時(shí)走進(jìn)到他的夢(mèng)境中――（生讀）

【評(píng)析】詩詞的前后勾連和巧妙對(duì)比，使學(xué)生一下子走進(jìn)了作者的生活，走進(jìn)了作者的內(nèi)心，感悟到了作者為什么會(huì)對(duì)江南的一山一水、一花一草充滿深情，突破了教學(xué)的難點(diǎn)。

四、 讀寫結(jié)合，拓展遷移

師：江南的美，不僅展現(xiàn)在江花和春水上，也展現(xiàn)在其他的事物中。（出示圖片）看到這些美景，你想到哪些詩句？下面，就讓我們來“串燒”一回，把你想到的詩句填到《憶江南》這首詞中，讓它成為一首新的《憶江南》。

憶江南

江南好，

風(fēng)景舊曾諳。

_______________________

_______________________

能不憶江南？

生：江南好，風(fēng)景舊曾諳。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。能不憶江南？

生：江南好，風(fēng)景舊曾諳。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。能不憶江南？

生：江南好，風(fēng)景舊曾諳。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。能不憶江南？

生：江南好，風(fēng)景舊曾諳。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。能不憶江南？

生：江南好，風(fēng)景舊曾諳。草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。能不憶江南？

……

師：其實(shí)，我們的家鄉(xiāng)四時(shí)也有許多美景。我是江蘇太倉人。太倉就是我的家鄉(xiāng)。我是這樣來贊美我的家鄉(xiāng)的。誰來讀？（出示）

憶江南

太倉好，

風(fēng)景舊曾諳。

夏雨荷香飄兩岸，

秋霜紅楓映藍(lán)天。

能不憶太倉？

師：你的家鄉(xiāng)有哪些美景？請(qǐng)你也仿照這首詞來贊美你的家鄉(xiāng)。（學(xué)生創(chuàng)作）

生：余杭好，風(fēng)景舊曾諳。春雨溪水漫池塘，冬雪大地?fù)Q新裝。能不憶余杭？

生：江蘇好，風(fēng)景舊曾諳。秋來三兩枝，冬日蠟梅雪里藏。能不憶江蘇？

生：杭州好，風(fēng)景舊曾諳。春來垂柳千萬條，夏來荷花開兩岸。能不憶杭州？

【評(píng)析】讀寫遷移是培養(yǎng)語用能力的一條最重要的途徑。教學(xué)中，要盡量減少寫作形式的束縛，開啟學(xué)生創(chuàng)造思維，讓學(xué)生在大量的讀寫中，提升語用能力，積淀語感經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

師：大家寫得太棒了，都是小詞人?。∑鋵?shí)，寫詞并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。詞講究音律、平仄等，以后我們?cè)趯W(xué)習(xí)中繼續(xù)體會(huì)。古時(shí)的詞是用來吟唱的。下面，我們來聽聽現(xiàn)代版的《憶江南》。（播放《憶江南》歌曲）

師：同學(xué)們，白居易當(dāng)時(shí)一口氣寫了三首《憶江南》，我們今天學(xué)的這是第一首。其他兩首寫了什么呢？回家后，自己查一查，和班級(jí)的同學(xué)一起交流一下。

篇9

屠 岸

田禾的詩集《喊故鄉(xiāng)》，給人驚喜。愛爾蘭詩人希尼說，一首好詩就是給人一個(gè)驚喜。田禾的詩正應(yīng)了這句話。

故鄉(xiāng)，是古往今來詩人們經(jīng)常吟唱的對(duì)象。古人唱，今人唱，人人唱。聽得久了，會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。田禾說：“別人唱故鄉(xiāng)，我不會(huì)唱/我只能寫，寫不出來，就喊/喊我的故鄉(xiāng)……”故鄉(xiāng)能“喊”出來嗎？這似乎有違常情。但田禾喊了，而且他“用心喊，用筆喊，用我的破嗓子喊/只有喊出聲，喊出淚，喊出血/故鄉(xiāng)才能聽見我顫抖的聲音”！有違常情，于是呈現(xiàn)獨(dú)特。這樣的喊，是田禾獨(dú)有的，他喊出了真性情，真感覺，真悟真知，真夢(mèng)真醒，真的撕心裂肺、呼天搶地，真的纏綿繾綣，蕩氣回腸！田禾對(duì)著太陽喊，對(duì)著山脈、河流、村莊……喊，“讓那些流水、莊稼、炊煙以及愛情/都變作我永遠(yuǎn)的回聲”，于是，驚喜油然而生。

一部詩集中90首詩，幾乎每首都是對(duì)故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)人民的“喊”。田禾喊出了故鄉(xiāng)的品格、秉性、氣質(zhì)和精神；喊出了故鄉(xiāng)的白天黑夜、春夏秋冬，父老鄉(xiāng)親、婦女兒童；喊出了故鄉(xiāng)的柔腸九曲、儀態(tài)萬方！喊出了故鄉(xiāng)的質(zhì)樸到佝僂、高貴地挺立的靈魂！

故鄉(xiāng)的面貌在變，又沒變。改革開放給農(nóng)村吹來了新風(fēng)。田禾的故鄉(xiāng)還保留了那么多的貧困和苦難。四阿婆的兒子得胃癌死了，女兒瘋了，四阿婆也死了……父親咳嗽從春到夏，從秋到冬，最后是一口血痰，淹沒了他。表弟37歲，在車禍中喪生。黑皮媳婦等待著到城里打工的黑皮回來，但黑皮再也回不來了，是一次施工事故帶走了他的生命。小亮的二爹昨天得肺癌死了。煤黑子是礦難的幸存者，“有人時(shí)喊他幾聲/無人時(shí)喊他幾聲/他答應(yīng)了，知道他還活著”。田禾沒寫一個(gè)字涉及政治，但字字句句都使讀者想到國民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)怎樣才能惠及農(nóng)村。

“喊”似乎悖于常理，可是田禾的詩又常常陷于常情。《路過民工食堂》《夜晚的工地》全是純粹的場(chǎng)景素描，看不出藝術(shù)加工。“石頭，/拒絕流動(dòng)/在山坡上堆積，屹立”。石頭是有重量的團(tuán)體，當(dāng)然不會(huì)流動(dòng)，這還用說嗎？“風(fēng)往低處吹，山谷填滿了風(fēng)，/人走不到的地方，風(fēng)都過去了”。人到不了的地方，風(fēng)自然能到，這還用說嗎？“再看槐花，我知道這是今年開的/去年的槐花都謝了”。去年的槐花當(dāng)然開不到今年，這還用說嗎？這樣地一再陷于常情，形成了田禾詩的一種特色?？此破降?，平淡中蘊(yùn)涵著真實(shí)，驚人的真實(shí)?！耙涣９茸印２ミM(jìn)泥土，它是一顆種子。/脫掉外殼，煮熟了又叫米飯”。完全是大白話！“一粒谷子。農(nóng)民叫它命根子。/皇帝把它叫成糧草。總理叫它糧食”。太簡(jiǎn)單了！“一粒谷子。把它叫汗水或苦難。/更把它叫一個(gè)日子。”太簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)單得像真理一樣！這大概就是田禾的邏輯：或悖于常理，或陷于常情，卻從中翻出異乎尋常的“真”！

是大白話？是“我手寫我口”？然而，還是見到了田禾的“煉字”?！拔铱匆娂议T前的夜/被風(fēng)吹得比秋還薄了”。誰見過“夜”的厚度？誰又比較過“夜”與“秋”的厚薄？艾青有一首詩《透明的夜》，田禾的夜大概也是透明的，被風(fēng)吹得比秋的蟬翼還薄。田禾煉出一個(gè)“薄”字，準(zhǔn)確地表述了他的夜的個(gè)性?！俺彼阌縿?dòng)的油菜花/從村莊的山坡上淌下來……”“河西岸的麥子/剛長(zhǎng)出綠色，就在流淌……”人們常用“麥浪”“稻波”一類詞。田禾卻煉出了“淌”字，用以形容油菜花和麥子在風(fēng)中呈現(xiàn)的豐腴。濟(jì)慈《秋頌》中有句：“夏季已從粘稠的蜂巢里溢出”。田禾的“淌”與濟(jì)慈的“溢”異曲同工?！疤省敝挥袘{讀者去體味，才能品出它的味道。

大白話，還用得著技巧嗎？田禾運(yùn)用的比喻之貼切，令人印象深刻。“父親的咳嗽是一根鋼鋸/鋸著他的身體/鋸著他鋼鐵般的骨頭/也鋸著我們兒女們的心/直到鋸?fù)晟淖詈笠唤亍?。鋼鋸這個(gè)比喻，刻畫了疾病的痛苦和父親一生的粗糲、嚴(yán)峻、崎嶇，撼動(dòng)人心?！靶r(shí)候/乳名是奶奶冬天里/烤得燙手的紅薯”，“是外婆的糖葫蘆”，“是父親揣在心里的微笑”，“母親喊著乳名/送我上路……乳名像疼痛/母親一觸摸就哭”。一系列比喻從詩人心頭汩汩流出，把乳名的色、香、味全都烘烤出來，叫讀者看得見，聞得出，摸得著，一個(gè)牽動(dòng)多少鄉(xiāng)情的、土得幾乎掉渣的農(nóng)村娃子陡然出現(xiàn)。

喊故鄉(xiāng)也喊出了萌生于故鄉(xiāng)的愛情。一個(gè)女孩名叫桃，一個(gè)女孩名叫蘭，一個(gè)女孩名叫杏。都是故鄉(xiāng)的花！濃濃的鄉(xiāng)土味從她們身上散發(fā)出來?！靶?是母親家中的一根衣杵/是父親地里的一把鐮刀/是村人寡淡的日子中的/味”，是“那個(gè)叫大牛的小伙子/心里的/痛”！為什么痛？“桃/最初開放的那一點(diǎn)紅/就是我的心跳”，然而，桃紅孕育的愛情“不得開花，就被桃的母親/連根拔掉……”村旁的那條小河“告訴我，她是純潔的”，然而如今“桃已不在”。不在？是去了遠(yuǎn)方還是離了人世？留下懸念。整整八年，“八年，我還走在路上，在回家的路上。/蘭/我不停地喊著你的名字”……是喜??？是悲?。俊耙惶炀瓦^去了/……留下月亮/把它還給愛情//我熬夜的妹妹/用夜色洗澡/她的皮膚一點(diǎn)也不黑”。這首《一天》透出一點(diǎn)亮，但它恰恰是“夜色”襯托出來的。田禾的愛情詩如此素淡，素淡到寡味，正如咀嚼白米飯，到最后品出甘甜來。

在中國詩歌出現(xiàn)“雙軌”現(xiàn)象的今天，田禾的鄉(xiāng)土詩靜靜地站在詩林中。偽詩和真詩相互拼搏的無聲戰(zhàn)斗在進(jìn)行著。田禾不聲不響，站成真詩隊(duì)伍中的一支勁旅?？娝箤⒓卧S他。中國的詩愛者將投以驚喜的目光。

根深葉茂的田禾

韓作榮

一個(gè)叫吳燈旺的農(nóng)人之子，迷上了詩，而且一旦癡迷就是20多年；并自取筆名田禾，先后出版了十部詩集，近年來又頻頻獲獎(jiǎng)，越來越引人注目。去年九月，人民文學(xué)出版社又出版了他的新作集《喊故鄉(xiāng)》，展示了詩人寫作新的高度。

這讓我想起40多年前的歲月，一個(gè)日出而作、日落而息的農(nóng)人，為什么會(huì)給呱呱落地的孩子取名“燈旺”？那熬煎著心血的燈油對(duì)于貧困的農(nóng)家意味著什么？油燈不熄反旺，那大抵盼望自己的孩子能在燈下苦讀，脫離這面朝黃土背朝天的日子吧。然而，當(dāng)父親長(zhǎng)眠在黃土之下，已在省城生活多年的兒子卻給自己取名田禾，表明他仍舊是田里的一株莊稼。

是的，無數(shù)的詩人和作家，盡管離開了鄉(xiāng)土，可故鄉(xiāng)仍舊是其生命之根，是自己寫作的源泉。中國現(xiàn)代文學(xué)史，多數(shù)名篇都是以鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)為語境的作品。這和中國古老的農(nóng)業(yè)文明有關(guān)，也與這些詩人與作家的出身有關(guān)。鄉(xiāng)村已滲入他們的靈魂和血液，有著與其血肉相連的濃烈情感，以及呼之欲出的細(xì)節(jié)和人物。

田禾的詩，如同“土豆長(zhǎng)在土里”，由于植根鄉(xiāng)土，才根深葉茂，并結(jié)出累累的果實(shí)。這果實(shí)帶著泥土的芳香，清新且碩壯，天然而誠實(shí)。對(duì)于城里人而言，糧食和蔬菜是可選購的食品，可對(duì)于田禾而言，卻是農(nóng)人耗盡了最后體力的“汗水或苦難”，一粒谷就是一個(gè)日子，就是農(nóng)民的生命本身。正是這種植根鄉(xiāng)土，讓生命與土地結(jié)于一體的寫作，成為詩人新鄉(xiāng)土詩的根本特征。

正是詩人與鄉(xiāng)村的這種血緣性的關(guān)系，使他的筆觸到了村民與土地每一處敏感的神經(jīng)。他寫自己的親人、父親、表哥和二姨，也寫四阿婆、黑皮媳婦、童家父子和老鐵匠；他寫地頭的瓦罐、山寺、油菜花，八公里山路，也寫民工食堂、礦難、泥瓦匠和瘋女人；他寫彎曲的樹枝、饑餓的石頭、偏僻的青草地，也寫夕陽、秋風(fēng)、雪、雨和西馬坡的黃昏……而這些，不僅僅是風(fēng)俗畫式的描摹以及田園詩般的審美愉悅，他觸及的，是農(nóng)人的命運(yùn)、遭際，撕心裂肺的情感；他不是風(fēng)景的觀賞者，民謠的搜集者，而是生于斯、長(zhǎng)于斯，置身其中的流汗者、命運(yùn)對(duì)抗者，因而他的詩才有生活的深度和情感深度。

當(dāng)然，僅僅有了這些，他還不能成為詩人，還需要對(duì)詩、對(duì)生活的敏感、深入理解和發(fā)現(xiàn)；還需要藝術(shù)上充分的準(zhǔn)備，在消化和吸收前人取得的成就的基礎(chǔ)上，走出一條自己的寫作道路。而這些，在他逐漸摸索、蹣跚不穩(wěn)的刻苦努力下，已漸近成熟，由平實(shí)而深刻，由稚拙而輕靈。

田禾新鄉(xiāng)土詩藝術(shù)上的主要特點(diǎn)，是內(nèi)斂而有張力，既不是浮泛的主觀抒情，也非純客觀的摹寫，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)深度的理解中形成了自己獨(dú)特語調(diào)的訴說。讀田禾的詩，你會(huì)感到是和一個(gè)淳樸、少言寡語的農(nóng)家子談心，卻能感知他的內(nèi)秀、真摯和對(duì)心靈的沖擊。他寫父親的一生，僅用20行，三個(gè)姿態(tài)――一生沒有坐過椅子的父親，只是站著和蹲著：蹲著吃飯、抽煙、思考、看地里的豆苗、菜花；站著看天、說話、干活，只有去世時(shí)才永遠(yuǎn)躺了下來。這看起來似乎是生活習(xí)慣，但這習(xí)慣的背后承載著多少生存的壓力，而詩人似乎不動(dòng)聲色的訴說中，又有著多少豐富的內(nèi)蘊(yùn)和內(nèi)心的疼痛。同樣寫父親的《八公里山路》，父親走了八萬公里，是其命運(yùn)與苦難的輪回。寫礦工“在煤里活著/在黑里活著。比黑更黑”；寫《礦難》，也只寫“二百一十三名礦工/埋在了三千米深的漆黑礦井下”，這些挖掘者，“是熄滅的二百一十三盞礦燈/是眼前的礦難/是一次事故/是三萬塊錢/是一億年以后的煤炭”，到此戛然而止，沒有哭天搶地，沒有對(duì)礦主的責(zé)難，只把事件本身凸現(xiàn)、訴說出來，給人的刺激卻更為深刻。

詩人內(nèi)斂而有張力的訴說，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村特有的情景的描繪，生動(dòng)鮮活，畫面感強(qiáng)烈。如“母親轉(zhuǎn)過身去/扯起手邊的圍裙/擦著眼淚”；“一只水鳥從我身邊飛過/帶著本地的方言，叫個(gè)不停”；“他的碗里/除了咸菜、蘿卜，還有兩個(gè)/半生不熟的紅辣椒”；“母雞的死/讓我母親哭腫了眼睛”；“一張銹鈍的犁鏵/比一頭瘦小的牛走得還要緩慢”……這種細(xì)節(jié)的述說，以少許勝多許，含著文學(xué)背后諸多沒有說出來的話，也只有對(duì)鄉(xiāng)村生活極為熟知的人才寫得出來。

作為新鄉(xiāng)土詩，田禾詩的特點(diǎn)還在于他植根現(xiàn)實(shí)的寫作融入了現(xiàn)代品格，使他的作品與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土詩判然有別?！拔铱匆娂议T前的夜/被風(fēng)吹得比秋還薄了”；“汽笛聲拉得很長(zhǎng)/攔腰截?cái)嗔艘沟那鞍氩糠?后半部分籠罩在月光中”；“山寺是鐘聲堆起來的”；“潮水般涌動(dòng)的油菜花/從村莊的山坡上淌下來”；“貧窮很大，他很小”；這種重感覺和情緒的營(yíng)造，以直覺和錯(cuò)覺形成的通感，將聽覺和視覺打通，重暗示的象征主義詩歌的寫作方式，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照中運(yùn)用得貼切而自然，使他的鄉(xiāng)土寫作，具有了藝術(shù)新質(zhì)。

在新鄉(xiāng)土詩的寫作中，河北的姚振函開了風(fēng)氣之先，而后來的白連春、江非、江一郎等都成為寫此類詩的高手。而在這為數(shù)不多的詩人中，還應(yīng)當(dāng)加上田禾。

戴草帽的靈魂

李小雨

田禾新近出版的第十本詩集《喊故鄉(xiāng)》使我們看到了一個(gè)自覺把人與土地緊緊聯(lián)系在一起的詩人的身影。這些年，田禾著重在鄉(xiāng)土詩領(lǐng)域進(jìn)行多方位的挖掘和探索：他寫自己最熟悉的底層農(nóng)民生活，寫無窮變幻著的自然萬物和心中故園，寫這片土地上生活著的形形的人的命運(yùn)，他也寫自己――一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)走進(jìn)城市又回望故鄉(xiāng)的游子的內(nèi)心；他為我們展開了一幅五彩繽紛充滿詩意的民間鄉(xiāng)土畫卷，他也確立了自己在這片土地上的位置――一個(gè)始終站在鄉(xiāng)土詩領(lǐng)軍前列的青年詩人質(zhì)樸而激情的歌唱。

《喊故鄉(xiāng)》里的每首詩都可看成詩人的一聲聲呼喊，或悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，或嘶啞低沉，但都充滿對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛、關(guān)切、焦慮、茫然、希望、無奈、渴盼，交織著千絲萬縷的深情。二十多年了，一個(gè)詩人在紅塵、物欲、金錢的另一個(gè)世界里奔波，經(jīng)受著精神與物質(zhì)的兩難選擇，卻始終無法尋找到靈魂的歸宿，無法尋找到真實(shí)的自己，回望故鄉(xiāng)就成為他安撫自己靈魂的惟一方式。26年來，田禾寫下了近千首詩歌，可以說，他一直走在回家的路上。他追求著那種雖然貧窮，但更溫暖、純真、恬淡、自由的心靈的慰藉，追求“母親說：握住泥土/比握住江山更可靠”的根的情懷，盡管那些記憶已是一片模糊，而且是“多年后才能聽到的回音”，但他卻終于抑止不住吶喊的沖動(dòng)，最終以血、淚和著文字的形式迸出，更加直接、更加激烈、更加坦誠地展示出一個(gè)詩人內(nèi)心深處對(duì)于故鄉(xiāng)的極度渴盼與疼痛?！昂肮枢l(xiāng)”從本質(zhì)上說，更可以看作是整個(gè)人類成長(zhǎng)中的固有情結(jié)，隨著時(shí)光的必然流逝，面對(duì)不可重回的母親懷抱以及童年時(shí)期的快樂和安適，無論是精神家園還是物質(zhì)家園，都離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，直至無可抵達(dá)。因此，人類一出生就是放逐，從時(shí)間上說，我們離故園總有一生的距離，于是詩人用他的呼喊，表達(dá)著充滿悲傷與希望的母性記憶，這也是對(duì)家園的最終禮贊。

田禾的新作，時(shí)間、場(chǎng)景都是散點(diǎn)式的。除了生養(yǎng)自己的小村外，從小木屋到江南水鄉(xiāng)，從八公里山路到兩根上了年紀(jì)的鐵軌，它們多是記憶中的、閃現(xiàn)的、片斷的、印象的，表現(xiàn)的人物也呈擴(kuò)散狀，不僅寫自己的父母姐妹，還寫窯工、鐵匠、馬老漢、奶孩子的女人等眾多鄉(xiāng)親，特別是第三輯中寫到的民工，涉及到煤黑子、修路者、采石匠……這是一群無奈之中離開土地的農(nóng)民，嚴(yán)格地說不是作者的父老鄉(xiāng)親，但卻又是他源于同一血脈的親人，田禾對(duì)他們并未過多展開情節(jié)性描寫，而是采用瞬間特寫，有時(shí)僅是一個(gè)動(dòng)作，如“有一民工/眼睛看著工長(zhǎng)，一塊土豆夾在木筷/中間，停留半天”（《路過民工食堂》），或是只言片語：“今天初幾？/小亮的二爹昨天得肺癌死了”（《采石場(chǎng)的后半夜》）。作者描寫對(duì)象跳出自己的小村，是生活化、全方位的，他將以農(nóng)業(yè)為生的底層人群真實(shí)地展現(xiàn)出來，不是準(zhǔn)確的鄉(xiāng)情的記錄，而是作為一種生存的大背景，使我們看到20世紀(jì)末的中國，在由鄉(xiāng)土過渡到現(xiàn)代之間的艱辛和激烈的變革。在這些詩中，他所描寫的也不僅僅是一條田壟、一顆土豆、一縷炊煙，而是在這片土地上生活的人的命運(yùn)。這種“大鄉(xiāng)土”式的展現(xiàn)，使田禾的詩有著更加豐富的內(nèi)容和更加廣闊的人生背景。

田禾的新作，充滿人性的悲憫。透過那些無數(shù)散點(diǎn)式的表象，他看到的是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)、生存的悲劇、命運(yùn)的底色，因此，他的字里行間充盈著一種可以觸摸到的疼痛感?！拔腋杏X挖土的母親有點(diǎn)冷，她的手腳/變得有些遲鈍/手中的鐵鍬/一塊用舊的鐵/不斷向她/掏著土地的疼痛”（《泥土》），“公雞翅膀一抖/仿佛替人/吼出內(nèi)心深處的疼痛”（《雞打鳴》），“被雨水淋濕的舊農(nóng)具/也讓父親心疼地搬進(jìn)屋里/逆風(fēng)行走/父親傾盡了一生的力氣”（《村莊下雨了》），“根深深扎在泥土里/向上向下的力量，使泥土/在隱痛中，紅薯/一天天膨大”（《泥土中的隱痛》），“站在埋我親人的墓地/想起從前，心中隱隱作痛”（《今天是清明》）……田禾的疼痛感源于他對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和天性的善良，源于他對(duì)舊時(shí)沉重的記憶，生存艱難的悲傷，鄉(xiāng)容未改的慨嘆，及時(shí)間流逝過程中生活背后隱藏的東西，那是對(duì)幸福散失后的不可復(fù)得，是故鄉(xiāng)在身后的永遠(yuǎn)的“殤”。田禾的悲憫，不是救世主的關(guān)懷，而是他俯下身來看生活，他甘愿與眾多生存抗?fàn)幹械娜跣≌呷跒橐惑w：“秋天來了，到處都是秋風(fēng)/到處都是枯黃和墜落/秋風(fēng)像散落的憂傷/揉皺了我一張張親人的臉”（《秋風(fēng)》），“我應(yīng)該有一張張棉花的嘴唇/把生活直接說白”（《有一張棉花的嘴唇》），“土碗里盛滿米飯/農(nóng)民端在手里/生命隨著一碗米飯/而延續(xù)下來……土碗倒扣過來/就成了/一個(gè)農(nóng)民的墳”（《土碗》），這種深刻的悲憫浸入骨髓，帶著不可更改的命運(yùn)感，傳達(dá)給讀者最切膚的生存體驗(yàn)。更為深刻的是，在這些詩中，田禾還特別強(qiáng)調(diào)人性背后的人的尊嚴(yán)，哪怕僅僅是一個(gè)普通的農(nóng)民：“站著看天/站著說話/站著干活/父親說，站直了才是人”（《站著和蹲著》），“過路的。干農(nóng)活的。夾公文包的/戴眼鏡的。乞丐。跛子。窮人。富人。/他們快要把工棚擠破了/在這個(gè)深山的工棚里，一場(chǎng)雨/聚集了那么多陌生人/他們彼此點(diǎn)頭，微笑，用眼睛說話/像一群臨時(shí)的親人”（《避雨記》），這是一個(gè)詩人用筆創(chuàng)建的溫暖的烏托邦，他企望讓愉快和美麗都最終回歸到世間，他雖然表現(xiàn)的是農(nóng)村曾有過的貧窮，但在與生活和社會(huì)的不公平的抗?fàn)幹?，在整個(gè)中國的大地上，它們都閃現(xiàn)出了人性的光芒。

田禾的新作，還表現(xiàn)了一種樸素的節(jié)制和平靜的力量。正如詩人大解所說：最深廣的記憶是土地的記憶，大地從不言說，它只是呈現(xiàn)，它沉默著，等待著眾生的喧嘩隨風(fēng)而逝，“把一切歸入記憶之中”。田禾的詩，多用一種從容不迫的敘述方式，詩句淡定、平靜、欲說還休。“飄在空中。它是多么輕盈/但我知道/它沒有上升的那部分/有多么沉重”（《炊煙》）“村莊下雨了/我的家里/日子盛在土碗里/雨水落了一木桶”（《村莊下雨了》），在這一句句道來的平鋪直敘的樸實(shí)的大白話中，在一般人的不經(jīng)意中，卻隱含著作者多么深的用意！他有意地不讓自己說出一切，把艱難的生活，舉重若輕地放在看似漫不經(jīng)心的詩句中，他的詩安詳、緩慢、旁若無人，從不渲染，就像那一個(gè)個(gè)農(nóng)民的日子，哪怕將笨拙都顯露出來，更多地呈現(xiàn)出與土地接近的底層人們的原初的混沌，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的“慢”，它不是飄浮在詞語中的浮萍，而是根的系緊。正是這種慢，也正是這種沉默，使人的閱讀速度放緩，漸漸被詩歌內(nèi)在的情感所打動(dòng)，在安靜中體會(huì)到土地和農(nóng)民在冥想中的生命狀態(tài)，那種坦誠和隱忍的痛苦，那種在壓抑狀態(tài)下的啞默，使詩常有一種堅(jiān)定的凝重。

特別需要指出的是，田禾的新作，之所以與眾多鄉(xiāng)土詩歌不雷同，不俗套，還應(yīng)歸于對(duì)技巧的看重和使用。講究角度，烘托意境，錘煉語言，把握節(jié)奏，新鮮形象，令他的詩帶有獨(dú)特的鮮明個(gè)性和豐富的詩歌美學(xué)特征。比如《簡(jiǎn)略》一詩：“鄉(xiāng)村簡(jiǎn)略到一個(gè)村莊，村莊簡(jiǎn)略到一座房子/房子簡(jiǎn)略到石頭砌成的小屋/小屋簡(jiǎn)略到麥秸稈編織的門/家簡(jiǎn)略到一個(gè)人一口缸一雙筷子一只碗一頭馱水的/驢子和僅夠一個(gè)人睡覺的床/日子簡(jiǎn)略到一日兩頓，一頓一碟腌蘿卜、燉土豆/和三杯小酒……他簡(jiǎn)略到不能再簡(jiǎn)略了/簡(jiǎn)略到幾乎無助，幾近虛無”這首詩的正面描寫與側(cè)面表意、細(xì)節(jié)刻畫與情節(jié)省略、立意的明了與含蓄、詩句中的繁簡(jiǎn)、表述中的留白都把握得恰到好處，把對(duì)一個(gè)孤苦農(nóng)民的表現(xiàn)都強(qiáng)烈凸顯在這短短的十五行詩中。再如《瘋女人》，作者先是不厭其煩地描寫她在垃圾堆中的翻找，最后“系在她腰間的繩子慢慢散開/她的胸部開始向外袒露/她是瘋子/面前掛著一對(duì)真實(shí)的”，這又是多么自然、機(jī)智、點(diǎn)題的結(jié)尾！她是瘋子，然而作為女人和母親卻又是真實(shí)的，作者把那么多復(fù)雜的、社會(huì)的、人生的情感都包含在這最后一句之中，可見作者的匠心所在。我贊賞田禾對(duì)于詩歌技巧的運(yùn)用越益成熟，我相信，今后他一定會(huì)在屬于自己的詩歌土地上耕耘下去，不斷拓展題材，深化主題，創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的優(yōu)秀作品。

“地之子”的戀歌

吳思敬

“地之子”是上世紀(jì)30年代北大“漢園”詩人李廣田一首詩的名字，體現(xiàn)了詩人對(duì)大地母親的熱愛與謙卑。我把這個(gè)稱號(hào)移用在詩人田禾身上，因?yàn)樘锖坛錾磬l(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是他的生命之根，也是他的精神家園。正如他在“第三屆華文青年詩人獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)感言中所說：“我從那一聲聲樸實(shí)的民謠、一間間破陋的土房子、一輛輛古老而破舊的吱呀吱呀的老水車、一群群叫叫嚷嚷的豬羊、一堆堆破到云層的柴垛、一縷縷繚繞在鄉(xiāng)村上空的炊煙和那一張張山民黝黑而摯誠的面孔里發(fā)現(xiàn)了詩情?！业泥l(xiāng)村是一首寫不完的詩，我將永遠(yuǎn)寫我的鄉(xiāng)村?！钡拇_，就田禾的寫作而言，他稱得上是一個(gè)“地之子”，他的詩可說是“地之子”的戀歌。

翻開田禾的詩集《喊故鄉(xiāng)》，第一感覺就是強(qiáng)烈，那種對(duì)家鄉(xiāng)的深沉的愛，那種鼓蕩著洶涌的激情，給人巨大的情緒沖擊：“別人唱故鄉(xiāng)，我不會(huì)唱/我只能寫，寫不出來，就喊/喊我的故鄉(xiāng)/我的故鄉(xiāng)在江南/我對(duì)著江南喊/用心喊，用筆喊，用我的破嗓子喊/只有喊出聲、喊出淚、喊出血/故鄉(xiāng)才能聽見我顫抖的聲音……”對(duì)故鄉(xiāng)的愛，唱不出、寫不出，于是就只有喊了。喊，以至把嗓子喊破，喊出聲、喊出淚、喊出血，情感透過這顫抖的聲音、帶血的聲音噴涌而出，這便是梁?jiǎn)⒊f的奔迸的表情法了，即“感情突變，一燒燒到‘白熱度’，便一毫不隱瞞，一毫不修飾。照那情感的原樣子，迸裂到字句上。講真，沒有真得過這一類了。這類文學(xué)，真是和那作者的生命分劈不開――至少也是當(dāng)他作出這幾句話那一秒鐘時(shí)候，語句和生命是迸合為一?！保?jiǎn)⒊骸吨袊嵨睦镱^所表現(xiàn)的情感》）

田禾對(duì)故鄉(xiāng)的赤子之情，除去這種奔迸的表情方式外，在更多的情況下，他是把激情埋在心底，以冷靜客觀的語調(diào)來陳述，讓意象自身去說話。像《礦難》《一個(gè)農(nóng)民工從腳手架上掉下來了》這樣的詩，是寫農(nóng)民工之死的，詩人沒有用撕肝裂肺的呼喊，也沒有用口誅筆伐的腔調(diào)，而是用極為冷靜的語氣寫道：“二百一十三名礦工。他們?cè)贈(zèng)]有身份/他們最多是以前的挖掘者/是熄滅的二百一十三盞礦燈/是眼前的礦難/是一次事故/是三萬塊錢/是一億年以后的煤炭”。面對(duì)這樣的災(zāi)難，詩人的眼淚似乎已流盡，但在平靜羅列的一系列數(shù)字的后邊，卻隱藏著巨大的悲憤?！栋遘嚿掀隆芬辉?，寫一位農(nóng)民費(fèi)力地拉著板車上坡，結(jié)尾寫道：“爬上坡之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去/王大貴多像一只小螞蟻”，在看似寫實(shí)性語言的背后，則暗示著普通農(nóng)民地位的卑微。

田禾筆下的泥土、村屯、稻草、羊鞭等意象，超越了農(nóng)村田園風(fēng)光和生活場(chǎng)景的具體描繪，而融入了深厚的歷史感。尤其是詩人善于通過具體的農(nóng)村生活意象，提示中國農(nóng)民的性格與命運(yùn)。像這首《土碗》：“土碗里盛滿米飯/農(nóng)民端在手里/生命隨著一碗米飯/而延續(xù)下來//土碗里沒有米飯了/吃飯的人/也永遠(yuǎn)不再吃飯了/土碗倒扣過來/就變成了/一個(gè)農(nóng)民的土墳”，這里不是寫的一個(gè)土碗，而是世世代代的農(nóng)民命運(yùn)。再如《泥土中的隱痛》：“注定了在泥土內(nèi)成長(zhǎng)/向下，向下/藤蔓，橫豎牽扯在地面/根深扎在泥土里/向上向下的力量，使泥土/在隱痛中，紅薯/一天天膨大”。這詩表層是寫紅薯在泥土中的發(fā)育，深層則提示了農(nóng)民的遭際和內(nèi)蘊(yùn)的無盡的力量。

田禾的鄉(xiāng)土詩風(fēng)格是沉郁的，負(fù)載著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與深厚的歷史感，但難得的是他的詩句并不總是一個(gè)調(diào)子，厚重得讓人心頭緊縮。他的鄉(xiāng)土詩中也有飄逸的句子，也有浪漫的抒情。像《起風(fēng)了》一詩，寫風(fēng)中的父親：“田埂上站立的父親/衣兜里鼓滿了風(fēng)”，猶如一幅洗練的素描，畫面感極強(qiáng)?！捌痫L(fēng)了。惟一懸在空中的月亮，沒有被吹落”、“我看見家門前的夜/被風(fēng)吹得比秋還薄了”。這自然而清新的詩句，來自于對(duì)自然現(xiàn)象的體察，卻不是對(duì)自然現(xiàn)象的簡(jiǎn)單臨摹，而是透過詩人想像的再塑。再如《桃》一詩，寫的是一段凄美而沒有結(jié)果的愛情。把桃花的形象與名叫桃的女子疊在一起，真實(shí)與夢(mèng)幻疊在一起，溫情與失望疊在一起，結(jié)尾更是顯露出“人面不知何處去”式的悵惘，顯出了田禾詩風(fēng)陰柔、婉約的另一面。

鄉(xiāng)土詩在我國有悠久的傳統(tǒng)，但隨著這些年來的社會(huì)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土詩顯得有些門前冷落車馬稀。這除了由于隨著城市化的進(jìn)程而帶來的詩人興奮點(diǎn)的轉(zhuǎn)移外，也與某些鄉(xiāng)土詩寫作停留在對(duì)鄉(xiāng)村生活的浮泛描摹有關(guān)。田禾的意義，除去他的對(duì)故鄉(xiāng)的血濃于水的深情，他的對(duì)鄉(xiāng)土詩寫作的執(zhí)著精神外，還在于他用自己的寫作豐富了當(dāng)代鄉(xiāng)土詩的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)手段，找到了他最適宜的言說方式。他在鄉(xiāng)土詩這塊沃土上打了一眼深井。

轉(zhuǎn)型時(shí)代的回聲

王光明

無論慰藉還是傷痛，無論輝煌還是暗淡，無論時(shí)空如何久遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都是我們最初和最后的念想，因?yàn)檫@是我們出生和成長(zhǎng)的地方，對(duì)事物的感覺在這里開始，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從這里出發(fā)，人間冷暖，草綠花紅，都深深地刻在記憶里。這就是為什么智利的詩人聶魯達(dá)會(huì)傾注自己最大的精力表現(xiàn)南美洲的歷史和現(xiàn)實(shí)；這也就是為什么我國現(xiàn)代詩人艾青會(huì)對(duì)“大堰河”和苦難的土地如此深情，而當(dāng)代詩人海子身在城市，心卻永遠(yuǎn)留在了故鄉(xiāng)的麥地。

然而現(xiàn)代生活從“過去所熟悉的社會(huì)”轉(zhuǎn)移到“充滿黑暗與光明的城市”，故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物和歷史都在我們的生活中逐漸淡出，以至于20多年前海子就發(fā)出這樣的疑問：“明天醒來我會(huì)在哪一只鞋子里？”

面對(duì)日益遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)，田禾不像海子那樣把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突表現(xiàn)得那樣緊張并具有形而上的意味，但對(duì)時(shí)空上變得遙遠(yuǎn)的美好記憶的追尋，同樣令人震撼。與詩集同名的《喊故鄉(xiāng)》，以“別人唱故鄉(xiāng)，我不會(huì)唱/我只能寫，寫不出來，就喊”開頭，表面上顯得很笨拙，不合傳統(tǒng)詩學(xué)的抒情規(guī)律（《毛詩大序》云：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”），實(shí)際上卻是情不擇言和拙中藏巧的表現(xiàn)。“喊”在這里首先既是對(duì)遠(yuǎn)離美好事物的召喚，又是一種個(gè)人感情的表達(dá)需要：仿佛只有傾心竭力地呼喊，故鄉(xiāng)才能聽見自己呼喚自己，才能見到久違的山脈、河流和村莊。

毫無疑問，《喊故鄉(xiāng)》中杜鵑啼血般的喊聲，會(huì)讓我們想起艾青《我愛這片土地》中對(duì)于大地的深情。然而，不同的是，艾青的歌聲交織著對(duì)苦難土地的沉痛與希望；而田禾的詩，則充滿了對(duì)現(xiàn)代文明沖擊下的鄉(xiāng)村大地的緬懷和矛盾復(fù)雜的心情。一方面，那柔若無骨又堅(jiān)硬如鋼的水鄉(xiāng)，那潮水般涌動(dòng)的油菜花，那淳樸善良卻像灰塵和螞蟻一樣默默無聞的農(nóng)人，那臉羞紅得像桃的少年女友，是抒情主人公內(nèi)心生活中最溫馨的回憶；另一方面，那像苦難和命運(yùn)的輪回的山路，“像散落的憂傷／揉皺了我一張張親人的臉”的秋風(fēng)，又成了現(xiàn)代人不得不告別又情不自禁地“追趕”的根源。這一切，生動(dòng)體現(xiàn)在《老地方》這一首誰讀了都不免感慨萬端的詩中：對(duì)于處在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代中國人來說，許多人懷想著搖籃一樣的“老地方”，它“是樸實(shí)得掉進(jìn)水里的月亮／是童年馱在牛背上的／一只蘆笛，是滿山坡／滾爬的舊歲月／是母親的一聲叮嚀／是奶奶的一聲呼喚／是流水中晃過的親人的笑臉”，它是游子永生的眷戀與疼痛，是現(xiàn)代人想念和“追趕”的對(duì)象，然而它與生命如此接近，現(xiàn)實(shí)卻讓人不得不遠(yuǎn)離――

篇10

【關(guān)鍵詞】古代詩詞；審美教育

古代詩詞，是燦爛的古代華夏文明的重要組成部分，優(yōu)秀的詩歌往往具有深邃的意境，蘊(yùn)涵著豐富的感情，語言精練準(zhǔn)確，富有節(jié)奏感和音樂美。學(xué)習(xí)古詩詞，能陶冶人的情操，豐富人的思想，培養(yǎng)人的情趣，提高人的修養(yǎng)。

一、課本中詩歌的美育因素分析

詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，它有著其它文體不具備的得天獨(dú)厚的美育資源?？v觀現(xiàn)行語文教材入選的詩歌，都是文質(zhì)兼美適合教學(xué)的典范性詩歌，它們本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每首詩都與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)：

（一）美在情感

情感是詩歌的生命。陸機(jī)《文賦》中寫道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物以思紛，悲落葉以勁秋，喜柔條于芳春?！?魯迅曾說：“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之感到愉悅?！?可見情感是詩歌美育不可缺少的一部分，大凡優(yōu)秀的詩歌，往往滲透了作者強(qiáng)烈的思想感情。例如：《天凈沙秋思》中的游子思鄉(xiāng)之情，《關(guān)雎》中的男女戀情，《鄉(xiāng)愁》中的渴盼統(tǒng)一之情，《沁園春雪》中對(duì)祖國大好河山的熱愛之情等，詩歌美育教育講究以情動(dòng)人，就是要憑借這些強(qiáng)烈的思想感情，引起學(xué)生情感上的感動(dòng)和震動(dòng)。

（二）美在語言

詩歌的語言是臻于精粹的一種藝術(shù)，處處閃爍著美的光華。詩歌的語言是獨(dú)特的，它既有精煉含蓄的特點(diǎn)，又有優(yōu)美生動(dòng)的神韻，因此，語言美是詩歌中的主要審美因素之一。王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字曾用過“到”“滿”“過”“入”等十余字，最后才選定為“綠”，它看似平凡，卻動(dòng)靜結(jié)合，表達(dá)內(nèi)涵更加豐富，不僅描繪出江南春意的盎然生機(jī)，也暗示了作者再次進(jìn)京的喜悅之情。白居易《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中”的“鋪”這與鄭板橋“咬定青山不放松”的“咬”字都是經(jīng)過反復(fù)推敲錘煉以后才寫入詩歌的，內(nèi)容表達(dá)貼切準(zhǔn)確，在濃縮的詩句中包含著豐富的想象和情感，具有極強(qiáng)的美感和表現(xiàn)力。

（三）美在形式

詩歌的形式美，一是表現(xiàn)為思路結(jié)構(gòu)美，即詩歌的構(gòu)思很講究“精”“妙”“新”。如《白雪歌送武判官歸京》詩中，詩人以白雪作為全詩的背景和貫穿始終的線索，從雪寫起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，渾然一體。而《馬嵬》這首詠史詩，則是以倒敘見奇，先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。二是表現(xiàn)為建筑美。從詩歌的外在形式來看，往往具備一種建筑美，即詩節(jié)的勻稱和句式的整齊。

（四）美在意境

詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫。如陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情；韋應(yīng)物《滁州西澗》則有靜有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，雨前澗邊的春景構(gòu)成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩人心情的閑適和恬淡……可見詩歌的意境美是詩人的審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統(tǒng)一的美。

二、詩歌美育實(shí)施策略

俗話說：“愛美之心，人皆有之?！惫磐駚?，大量的詩詞作品為這句話作了很好的注腳。

美存在于自然中，存在于人類生活中。熱愛美，欣賞美，追求美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說過：“照天性來說，人都是藝術(shù)家。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！彼囆g(shù)家創(chuàng)造美的形象，以之美化人的心靈，使之向善，此之謂美育審美教育，亦稱美育，是人類全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個(gè)重要途徑。《中學(xué)語文教育改革綱要》中指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用?！?美是整個(gè)教育體系中不可缺少的部分，也是語文學(xué)科重要的教育內(nèi)容。

（一）感受詩人情操之美

詩詞，以情感表達(dá)為主。在教學(xué)中可結(jié)合他們的生平及時(shí)代背景等介紹，使學(xué)生從理性上了解到時(shí)代及詩人。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生解釋了李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的真實(shí)內(nèi)心；體味到杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆；捕捉到孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情……；感受了屈原的堅(jiān)韌，蘇軾的豁達(dá)，李清照的純情……；更學(xué)到了白居易的“文章合為時(shí)而作，詩歌合為事而作”的文學(xué)主張，教學(xué)生學(xué)做文、學(xué)做人。

如學(xué)習(xí)屈原《離騷》，懂得“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，懂得詩人由“春望”而生情，來表現(xiàn)詩人憂國、傷時(shí)，思家的感情，含蓄地表現(xiàn)詩人的愛國情懷；學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的含義是欲光復(fù)國土，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)；因此，鑒賞古詩詞中的美的情感，既潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其神，感受詩人驚天地泣鬼神的情操之美，從而提高學(xué)生的審美能力。

（二）感受詩歌的語言之美

中國古詩十分講究語言的錘煉。教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生讀詩歌要細(xì)讀，把其中的“妙處”讀出來。 如王維的《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，對(duì)仗及動(dòng)詞的運(yùn)用，意象十分鮮明；杜甫的《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，一個(gè)“潛”字，一個(gè)“細(xì)”字，十分精當(dāng)，詩人受雨之情溢于言表；白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，怎不叫人“能不憶江南？”林逋的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，把梅花的姿態(tài)、品性、神韻都寫活了；夸張比喻，虛詞連接，很有特色。類似的例子，不勝枚舉。從中我們還能感受到祖國語言文字的豐富性、形象性、韻律性、凝練性。真可謂“無數(shù)言外意，盡在一字中”。

（三）感受詩歌的人性之美

人性，一直以來似乎是人們議論的。但今天，歌頌人性美、人情美，倡導(dǎo)向美的人性，則是提高人的素養(yǎng)的道德水準(zhǔn)的前提，是社會(huì)文明的體現(xiàn)。崇善、尚友、尊長(zhǎng)、盡孝等等都是人性美的內(nèi)容。王勃的《杜少府之任蜀州》這首送別詩，展現(xiàn)送友別離的場(chǎng)景，發(fā)出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一歌頌友情的千古絕唱。王維的“在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”成了人們佳節(jié)思親的引用頻率最高的詩句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”意味深長(zhǎng)。”教學(xué)中我們將這些詩句講深講透，人情之美就隨之凹現(xiàn)出來。

（四）感受詩歌的意境之美

意境，詩化了的生活。何為意境？唐代詩人王昌齡提出詩有三境，即物境、情境、意境；明王世貞“意境”描繪為“意象”；清王夫之又把“意境”概括為“情景”；近代學(xué)者王國維發(fā)展了“境界說”，他在《人間詞話》中對(duì)于“境界”多有精辟見解：“境非獨(dú)謂景物見，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者謂之有境界，否則謂之無境界?！?/p>

其實(shí)，所謂的境界，即詩的意境，就是詩人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種即不同于生活真實(shí)，又可感可信，并且情景交融，神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從美學(xué)角度看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”和“神”；所謂的意境，即情理形神的和諧的統(tǒng)一。

要把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)詩的意境，使他們有“身臨其境”之感。懂得詩的美不僅包含著語言風(fēng)格，藝術(shù)手法，表現(xiàn)形式。詩的美應(yīng)當(dāng)是思想和藝術(shù)，內(nèi)容和形式、意和境統(tǒng)一的結(jié)晶體，是這種結(jié)晶體放射出來的藝術(shù)美！教師只有采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生想象和聯(lián)想，使學(xué)生進(jìn)入到詩人所創(chuàng)造的那個(gè)無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，如歷其境，才能更深刻的理解詩的內(nèi)涵，真正體味到詩詞特有的意境美。具體方法如：

（1）大膽指導(dǎo)學(xué)生“吟讀”

“吟讀”是整體感知詩詞、品味詩詞意境的重要途徑。首先教師要注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩意、詩情進(jìn)行“吟讀”。如示范吟讀《游山西村》的尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜扣門”時(shí)要啟發(fā)學(xué)生讀出意境來，即用輕讀重現(xiàn)山村月下的靜謐情趣，用延長(zhǎng)時(shí)值的拖音品味詩中那種閑適、恬靜的意境。

（2）引音樂、美術(shù)入語文課堂

教學(xué)古詩詞時(shí)，要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，播放和詩詞相和諧的一段古典樂曲，或指導(dǎo)學(xué)生畫出心中的那幅畫面。多媒體的適當(dāng)運(yùn)用，把學(xué)生帶進(jìn)詩的氛圍，有助于重現(xiàn)、品味詩詞的意境。如教學(xué)《秋詞》，在充分理解詩的表面意思后，可指導(dǎo)學(xué)生畫出“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的畫面，尤其是鶴的“排云”的動(dòng)作、詩人“引”的情態(tài)，一定要畫出來。

（3）說出自己的聯(lián)想和想象

在學(xué)生感悟、理解詩的意義、情感的基礎(chǔ)上，教師可要求學(xué)生用新的語言形式再創(chuàng)意境。教師先做示范，然后分小組討論，在討論中品味鑒賞意境，相互啟發(fā)，說出自己的聯(lián)想和想象。這樣，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的語言組織能力，又挖掘了學(xué)生的文學(xué)審美潛能。

三、升華美的境界

誦讀古代詩詞，需要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的積累感悟，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，更要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用，拓展美的領(lǐng)域，升華美的境界。具體方法如：

（一）歸類積累法

如按作者分類，情感分類，內(nèi)容分類，體裁分類……學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)了，又可以充分領(lǐng)略古詩詞的精妙絕倫，受到美的熏陶和感染，提高了古文的修養(yǎng)。

（二）今曲唱古詩法

把當(dāng)今樂壇、影視劇中流行的音樂，經(jīng)過精心選擇后，套進(jìn)古詩詞中，然后唱詩。教唱、齊唱、輪唱、獨(dú)唱……以前枯燥的吟詩變成了充滿樂趣的活動(dòng)。這樣，真正做到了把教育寓于審美愉悅中。

（三）聯(lián)系生活法