導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國(guó)的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、晉武輕后事，惠皇終已昏。——高適《登百丈峰二首》

3、撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒?！涤袨椤冻龆剂魟e諸公》

4、報(bào)國(guó)無門空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰吐?！獏菨摗稘M江紅·送李御帶珙》

5、歸來報(bào)名主，恢復(fù)舊神州?！里w《送紫巖張先生北伐》

6、一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。——陳與義《詠牡丹》

7、傷心庾開府，老作北朝臣?！究帐铩督鹆陸压拧?/p>

8、絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋?！徸哉洹堵小?/p>

9、日日望鄉(xiāng)國(guó)，空歌白苧詞?！獜埣端E北旅思》

10、七國(guó)三邊未到憂，十三身襲富平侯?！钌屉[《富平少侯》

11、山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國(guó)公赴朔方》

12、故國(guó)且回首，此意莫匆匆?！獥钛渍端{(diào)歌頭·把酒對(duì)斜日》

13、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《題臨安邸》

14、可惜庭中樹，移根逐漢臣?！捉B安《侍宴詠石榴》

15、多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話?！獜垥c《離亭燕·一帶江山如畫》

16、四十年來家國(guó)，三千里地山河?！铎稀镀脐囎印に氖陙砑覈?guó)》

17、聞風(fēng)六郡伏，計(jì)日五戎平?！獜埦琵g《奉和圣制送尚書燕國(guó)公赴朔方》

18、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——秋瑾《對(duì)酒》

19、昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山?！獓?yán)武《軍城早秋》

20、素臣稱有道，守在於四夷?！镥a《塞上曲》

21、白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝?！X謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》

22、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)?！魇鍌悺度锨h家旌幟滿陰山》

23、小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》

24、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。——杜甫《聞官軍收河南河北》

25、登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！醢彩豆鹬ο恪さ桥R送目》

26、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

27、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！鸥Α妒裣唷?/p>

28、天厭虜，臣離德。——史達(dá)祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》

29、小來思報(bào)國(guó)，不是愛封侯。——岑參《送人赴安西》

30、列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土。——張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》

31、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)?！詈渡倌晷小?/p>

32、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

33、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名?！薜廊凇段魇?/p>

34、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶?guó)殤》

35、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉。——鄭思肖《二礪》

36、最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥?！铎稀镀脐囎印に氖陙砑覈?guó)》

37、夢(mèng)到鳳凰臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭?！觐伃q《朝中措·襄陽古道灞陵橋》

38、咸言上國(guó)繁華，豈謂帝城羈旅?！犹m《秋日思舊山》

39、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u花聲·雨花臺(tái)》

40、可憐無定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》

41、忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。——王維《送趙都督赴代州得青字》

42、形勝三分國(guó)，波流萬世功。——潘大臨《江間作四首·其三》

43、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園》

44、家國(guó)興亡身獨(dú)存，玉容還受楚王恩?！糇瘛断?guó)》

45、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

46、漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君?！?jiǎn)長(zhǎng)《送僧南歸》

47、歸老寧無五畝田，讀書本意在元元?！懹巍蹲x書》

48、朝市不足問，君臣隨草根?！哌m《登百丈峰二首》

49、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心?！S遵憲《贈(zèng)梁任父同年》

50、悵然孤嘯，青山故國(guó)，喬木蒼苔。——倪瓚《人月圓·傷心莫問前朝事》

51、使臣將王命，豈不如賊焉。——元結(jié)《賊退示官吏》

52、行人莫問當(dāng)年事，故國(guó)東來渭水流?！S渾《咸陽城東樓》

53、中心愿，平虜保民安國(guó)?！谓稘M江紅·喜遇重陽》

54、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。——陸游《病起書懷》

55、愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎住度虑?/p>

56、一年三百六十日，多是橫戈馬上行?！堇^光《馬上作》

57、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

58、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！秶?guó)殤》

59、南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。——戚繼光《馬上作》

60、昨宵風(fēng)雨，只有一分春在，今朝猶自得，陰晴快?！藳_之《感皇恩·寒食不多時(shí)》

61、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！谥t《石灰吟》

62、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——屈原《國(guó)殤》

63、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

64、蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂?！志拔酢抖嗷ā?/p>

65、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》

66、可憐報(bào)國(guó)無路，空白一分頭?！獥钛渍端{(diào)歌頭·登多景樓》

67、婿為燕國(guó)王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?/p>

68、既秉上皇心，豈屑末代誚?！x靈運(yùn)《七里瀨》

69、賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京?！懿佟掇丁?/p>

70、澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇。——曹松《己亥歲二首·僖宗廣明元年》

篇2

而若溪，每天起床的第一件事，就是將尚能當(dāng)天要穿的襯衫熨燙平整，掛在衣架上。只因尚能最愛穿襯衫，即使在冬天，也是里面一件襯衫，外面一件羽絨外套。

這每晚一杯放在床頭柜上的白開水，這每天清晨一件熨燙平整的襯衫，是他們每天都會(huì)為對(duì)方做的事，默默傳遞著彼此間不算熱烈但很暖心的溫情。

這么多年，他們和別人一樣，買了房子，有了孩子，為了生活努力打拼；他們的婚姻，也像大多數(shù)人一樣，從甜蜜到平淡，當(dāng)最初的愛與欣賞被生活的瑣碎消磨殆盡的時(shí)候，彼此身上那些原本被忽略的缺點(diǎn)便日漸凸顯，以至覺得不可忍耐。

尚能受不了若溪的地方，是她的強(qiáng)勢(shì)，甭管什么事情，都得按她的意思來。就說孩子上幼兒園這事兒，家門口就有一個(gè)幼兒園，可若溪看不上，偏要讓孩子上區(qū)重點(diǎn)。尚能覺得小孩子上什么幼兒園沒那么重要，但若溪固執(zhí)地認(rèn)為：教育得從小打基礎(chǔ)，上什么幼兒園對(duì)孩子的一生都會(huì)有影響，尚能說什么她壓根兒聽不進(jìn)去。結(jié)果找關(guān)系花高價(jià)不說，關(guān)鍵是離家太遠(yuǎn)，每天接送孩子，搞得尚能苦不堪言。

而若溪也覺得尚能越來越小肚雞腸，沒有個(gè)男人氣概。譬如說，她有時(shí)候?yàn)辄c(diǎn)小事和尚能賭氣，不理他，其實(shí)也并沒有真生氣，不過是撒撒嬌的意思，只要尚能來哄哄她，說幾句甜言蜜語就過去了?？墒巧心苣?，偏偏要和她較個(gè)真兒：無緣無故耍什么小性子？我哄你？誰來哄我?。烤褪遣荒軕T你這個(gè)壞毛??！屢屢讓若溪?dú)饨Y(jié)：你還是個(gè)男人嗎？和我這么計(jì)較有意思嗎？于是，他們之間的冷戰(zhàn)，往往能持續(xù)個(gè)把月。有時(shí)候若溪想想只有黯然：什么不能慣我的毛病，說到底還是不愛我罷了。

很多時(shí)候，他們都會(huì)在心里悄悄問自己：我還愛他（她）嗎？心里躊躇著，一個(gè)肯定的“愛”字遲遲說不出口。甚至，有時(shí)候彼此慪氣的時(shí)候，就會(huì)想：當(dāng)初怎么嫁（娶）了他（她）呢？分開的念頭也不是沒動(dòng)過，可是怎么分？上有老下有小，那已經(jīng)不是單純兩個(gè)人的事兒，做人，總不能只顧自己，總不能不負(fù)責(zé)任。

婚姻至此，似乎已成雞肋，日子如流水，一天天流過去，尚能和若溪眼睜睜看著這流水帶走彼此間的深愛與濃情，只剩下不痛不癢不咸不淡的維持，感到深深的無奈和無力。

可是彼此間再怎么不待見，每天晚上床頭柜上的那杯白開水，每天清晨那一件熨燙平整的襯衫，他們都堅(jiān)持為對(duì)方做了。說不好是為什么，也許是一種習(xí)慣，也許是一種堅(jiān)持，也許，只是不想做一個(gè)違背了諾言的人。當(dāng)初，他們的新婚之夜，曾經(jīng)執(zhí)手相看，鄭重地對(duì)對(duì)方說：我會(huì)做一個(gè)讓你幸福的人。

于是，無論再怎樣和尚能冷戰(zhàn)、慪氣，若溪每晚看見在床頭柜上靜靜放著的那杯水，心，也會(huì)熱一下。夜里口渴，坐起來喝水，一口水滑到胃里，涼涼的很舒服，再看看身邊躺著的那個(gè)人，似乎也沒那么討厭了。

而尚能，有時(shí)候被若溪?dú)獾梦柑哿艘灰?，但是早晨出門前，穿上那件熨得平平整整的襯衫，心似乎也被熨平了一般，胸口沒那么堵得慌了。

似乎也就是因?yàn)檫@杯水，這件襯衫，讓他們的婚姻，仍然保持著那么一點(diǎn)點(diǎn)溫存的氣息，命若游絲茍延殘喘，讓他們對(duì)彼此的怨念，始終沒有突破底線，以惡態(tài)相見。

這一年的3月，若溪遇到了一個(gè)男人，是電臺(tái)一檔夜間節(jié)目的主持人，而若溪，是這檔節(jié)目的常駐嘉賓。每天兩個(gè)人在深夜的直播間里和聽眾說人生談感情，似乎不產(chǎn)生一點(diǎn)化學(xué)反應(yīng)也不太可能。在若溪這邊，是越來越渴望晚上的那一個(gè)小時(shí)，而對(duì)方，總會(huì)在節(jié)目結(jié)束握手作別的時(shí)候，手暗暗地使勁。這只有兩人感知到的力度，有些曖昧的意味，也給了若溪幻想的空間。

他們的節(jié)目，尚能是悄悄聽的，若溪的變化，他也是能感覺到的，每每聽見若溪在電波里和另一個(gè)男人談笑風(fēng)生，不知怎么總覺得特別不舒服，憤憤地想：至于嗎？跟打了雞血似的！有時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)陰暗的想法：反正這日子我也很厭煩了，你別讓我找到越來越多離開你的理由。不過憤憤完了，“陰暗”完了，還是會(huì)去給若溪倒杯水放在床頭柜上。若溪做完節(jié)目回來，已經(jīng)是深夜，很累，但還是會(huì)將第二天尚能要穿的襯衫熨燙好再去睡。那段日子，兩人幾乎照不上面，他們所有的交集，都是通過這杯水和這件襯衫完成的。至少，這讓他們?cè)谛睦砩蠈?duì)彼此，不至于陌生。

6月的一天，若溪去電臺(tái)做節(jié)目，在門口，看見自己搭檔的車也正好過來，車子里坐著一個(gè)女人，是他的妻子吧？搭檔下車時(shí)，探過頭去與車?yán)锏呐松钋榈匚莿e。到了晚上，當(dāng)對(duì)方再一次握住若溪的手并暗暗用力的時(shí)候，若溪突然對(duì)這種曖昧的游戲感到厭倦了，甚至有一點(diǎn)惡心。那天晚上，她回到家，看到床頭柜上的那杯水，淚水突然就掉了下來。她照例去給尚能熨襯衫，一邊熨一邊掉淚，越想越傷心，不知不覺就哭出了聲……尚能醒了，悄悄走到她的身后，看著這個(gè)在深夜里一邊給自己熨衣服一邊落淚的女人，突然有了那么深的心疼，沒有問為什么，他只是從背后緊緊抱住了她。

兩人都開了一點(diǎn)小差吧，可是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是回來了，說不清是為了什么，各方面原因都有。但是什么原因沒那么重要，重要的是，他們都再次肯定了最初選擇的這個(gè)人，肯定了要一起走下去。

這一年的年底，尚能和若溪去了日本，這是他們婚后的第一次旅行，在北海道的冰天雪地中和許多陌生人一起迎接新年。當(dāng)新年的鐘聲敲響，他們甜蜜地長(zhǎng)久地?fù)砦牵舜硕几惺艿搅俗畛醯男奶?，那般熱烈與有力。原來，那些深愛與濃情都在，只不過暫時(shí)冬眠，現(xiàn)在，在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的熱吻之中，它們終于蘇醒―這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓兩個(gè)人都熱淚盈眶。

長(zhǎng)長(zhǎng)的婚姻里，有許多愛的時(shí)間，也有許多不愛的時(shí)間。感受不到愛意時(shí)，更需要以愛的行動(dòng)去表現(xiàn)，以持久的愛戀和承諾去愛一個(gè)人，這才是真正的大愛。

篇3

【關(guān)鍵詞】 愛必妥;外周靜脈置入，中心靜脈導(dǎo)管;護(hù)理

經(jīng)外周靜脈置入中心靜脈導(dǎo)管(peripherally inserted central catheter，PICC)是由外周靜脈(貴要靜脈、肘正中靜脈、頭靜脈)穿刺插入導(dǎo)管，其尖端定位于上腔靜脈的方法，可有效減少靜脈炎的發(fā)生。我科共有86例患者選用PICC作為靜脈通道行化療，其中1例在使用愛必妥治療過程中發(fā)生穿刺處過敏，現(xiàn)將護(hù)理體會(huì)介紹如下。

1 臨床資料

患者為中年男性，為大腸癌晚期患者，于2007年6月因直腸癌肝轉(zhuǎn)移入院。患者行PICC置管后給予愛必妥加樂沙定加5-氟尿嘧啶百特泵化療，化療過程順利，在化療結(jié)束后第2周再次使用愛必妥治療時(shí)出現(xiàn)PICC穿刺處皮疹。

2 PICC管護(hù)理

2.1 置管后常規(guī)護(hù)理 患者行右手臂正中靜脈PICC穿刺術(shù)，選擇型號(hào)為4Fr美國(guó)巴德公司PICC置管，置管過程中注意保暖，未發(fā)生送導(dǎo)管困難或遇阻力，置管過程順利。PICC管妥善固定于右手前臂。術(shù)后2天紗布加壓包扎外貼IV 3000 10×15貼膜，局部少量滲血滲液，第3天始，去除紗布加壓包扎，單獨(dú)使用IV 3000 6×7貼膜外用，第4天穿刺點(diǎn)無出血，穿刺點(diǎn)上方觸摸有硬結(jié)，局部有6 cm發(fā)紅條索樣改變，患者主訴腫脹不適，即發(fā)生機(jī)械性靜脈炎。給予護(hù)理措施為：抬高患肢，局部濕熱敷，每日4次，每次20～30 min，3天后內(nèi)癥狀未能明顯改善。改用中藥金黃散加茶葉水調(diào)制后外敷于靜脈炎處，每日4次，每次1 h，3天后，靜脈炎消退。

2.2 化療期間護(hù)理 1周后患者行化療，治療藥物中包括愛必妥，愛必妥是一種靶向單克隆抗體，其用藥最常見的不良反應(yīng)為痤瘡樣皮疹。化療期間患者均無不適?；颊咧委燀樌Y(jié)束后出院，家庭護(hù)理及注意事項(xiàng)均已交代。出院期間患者每周按時(shí)在我院門診換藥，并觀察局部情況，均未有異常改變。

2.3 化療后護(hù)理 1個(gè)月后患者因PICC穿刺處瘙癢入院，觀察患者穿刺處皮膚，局部出現(xiàn)痤瘡樣皮疹，無水泡，范圍是穿刺點(diǎn)為中心直徑8～9 cm，穿刺點(diǎn)無紅腫。無其他皮膚異常。具體護(hù)理為：每天專人換藥，及時(shí)觀察局部皮膚變化并及時(shí)處理。每日更換貼膜，連續(xù)兩天患者癥狀未能改善，局部瘙癢加重。后更換消毒劑安爾碘為洗必泰清洗，待洗必泰干燥后使用IV 3000貼膜外貼，2日后患者皮疹未加重，瘙癢持續(xù)。第5日，換IV 3000貼膜為無菌紗布，并使用止癢地霜涂于皮疹，具體用法為使用洗必泰消毒后再用生理鹽水清洗，局部干燥后使用止癢地霜外涂，最后局部無菌紗布覆蓋，換藥每日一次，每日觀察局部皮膚情況，2天后患者瘙癢癥狀好轉(zhuǎn)，1周后患者癥狀得以改善，痤瘡樣皮疹基本消退。更換化療方案停止使用愛必妥治療后，改用IV 3000 6 cm×7 cm貼膜，常規(guī)換藥一周一次，未再發(fā)生過敏反應(yīng)。

3 心理護(hù)理

安慰患者，結(jié)合每位患者過敏特點(diǎn)，分析其原因，耐心解釋其過敏原因可能與使用愛必妥藥物有關(guān)，以減輕患者焦慮、恐懼心理。介紹治療方法，使其對(duì)治療、護(hù)理有一定認(rèn)識(shí)和思想準(zhǔn)備。

4 飲食和健康宣教

囑多喝水，以營(yíng)養(yǎng)豐富、清淡易消化食物為宜，戒辛辣刺激性食物。注意休息，宜陰涼、通風(fēng)處休息、活動(dòng)，高溫高熱下避免戶外活動(dòng)，以免出汗過多，禁止用手抓癢。

5 置管術(shù)后皮膚過敏

PICC置管術(shù)后局部皮膚過敏給患者帶來不同程度的緊張、焦慮甚至恐懼等心理負(fù)荷，單純抗過敏藥物治療只能緩解軀體癥狀而不能減輕患者心理負(fù)擔(dān)。因此，護(hù)理人員耐心、細(xì)致的心理護(hù)理可穩(wěn)定患者情緒、滿足患者安全感的精神需要、增強(qiáng)患者心理舒適感，從而提高患者對(duì)治療的依從性。

篇4

最早出現(xiàn)的《詩經(jīng)》，內(nèi)容深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將周代社會(huì)生活以詩歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩體，是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，運(yùn)用了楚地的文學(xué)樣式、方言和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結(jié)合的文體，專事鋪敘，其內(nèi)容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經(jīng)歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產(chǎn)，是中華文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它將古詩詞的發(fā)展推到前所未有的高度；宋詞經(jīng)過了唐詩不可逾越的高峰，無以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會(huì)生活，是一個(gè)種為人民群眾喜聞樂見的新的藝術(shù)形式。

二、我國(guó)的古詩詞教育

我國(guó)一直都注重文學(xué)教育的發(fā)展，其中就包括了古詩詞教育，它更是古詩詞教育的重中之重。古詩詞教育是對(duì)我國(guó)歷史文化精華的傳承，其豐富的內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想道德都起到很大的作用。近年來，由于語文教育的不斷發(fā)展，對(duì)于古詩詞也更加重視，出現(xiàn)了各式各樣的傳輸形式。蘇教版語文課本中對(duì)于古詩詞的選擇上具有一定的時(shí)代性和多樣性。在教學(xué)要求上，過去往往只是要求學(xué)生對(duì)古詩詞基本的背誦、掌握，現(xiàn)在卻也也更加重視古詩詞中的情感和內(nèi)涵。教材的改變，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間更加開闊，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的提高具有顯著的效果。

三、古詩詞與思想道德

古詩文中有關(guān)思想道德的內(nèi)涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠(yuǎn)大志向、愛國(guó)憂民等多方面內(nèi)容。品德言行的發(fā)展對(duì)一個(gè)人來說，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個(gè)方向。再然后就是遠(yuǎn)大志向，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，有小于個(gè)人，有大于國(guó)家。如心憂天下，樂民之樂的思想，如乘風(fēng)破浪，直掛云帆的抱負(fù)。另外的就是愛國(guó)憂民之心，心系國(guó)家，心存人民，崇尚正義?！拌F馬冰河入夢(mèng)來”，陸游，即使生命即將終結(jié)，卻也不忘衛(wèi)國(guó)；“可憐白發(fā)生”辛棄疾，年老體弱，報(bào)國(guó)無望，唯有哀嘆。這樣的詩句不勝枚舉，可見古詩詞與思想道德息息相關(guān)。

四、古詩詞教育提高思想道德的途徑

對(duì)于從古詩詞教育中加強(qiáng)思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯(lián)系，要避免空洞的說教。筆者在教學(xué)中采取的教育途徑有兩種：（一）以情感帶動(dòng)教育古詩詞中的情感，是學(xué)生與古詩詞溝通交流的紐帶。因此，使學(xué)生感受到詩中的情感，愛上古詩詞，學(xué)會(huì)多角度欣賞古詩詞，從而使學(xué)生和古詩詞之間達(dá)到相互作用的效果。首先，要從讓學(xué)生感受詩的情感著手，使學(xué)生對(duì)古詩詞心向往之。在講授古詩詞之前，可以先講述一些與古詩詞相關(guān)的小故事，或者作者的生活經(jīng)歷，或者當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等等。比如講《永遇樂京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)背景來講，也就是南宋時(shí)期國(guó)家所面臨的一系列問題，首先面對(duì)金國(guó)，毫無反抗之力，好不容易金國(guó)滅亡了，緊接著又是更為強(qiáng)大的蒙古國(guó)，可見時(shí)代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經(jīng)歷，他小時(shí)候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復(fù)中原報(bào)國(guó)雪恥，突出辛棄疾的愛國(guó)情懷。正式講課前的這段引人入勝的導(dǎo)入故事，極大的引起了學(xué)生們的興趣，再通過教師的講解，同學(xué)們自然會(huì)就會(huì)有更高的期待，對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，這樣通過辛棄疾的愛國(guó)史就成了愛國(guó)主義教育活生生的案例了。（二）以道理使其通曉簡(jiǎn)單來說，就是通過古詩詞中的道理啟發(fā)學(xué)生?；蛟S有人對(duì)此有疑問，古詩文重在抒情言志，哪有說理的意思，其實(shí)不然，古詩詞中的“理”，凝聚在詩意之中。以小見大，通過其塑造的詩意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來闡述深刻的道理。古詩詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。

五、古詩詞教育中提高思想道德的注意事項(xiàng)

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【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué) 情感教育 策略

孔子說過：“不學(xué)詩，無以言?！痹姼枋且环N至純至美的文學(xué)樣式，而中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，有著燦爛而悠久的詩歌文化，中國(guó)古典詩歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來,古詩詞對(duì)中華民族的人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用，在全面推行素質(zhì)教育的今天，詩詞的教育意義仍不可忽視。我們的語文教育，應(yīng)將古詩詞與教學(xué)相結(jié)合，在古詩詞的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人的目的，這也是一個(gè)重要的語文課題。

愛國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)而經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃烈、最為強(qiáng)烈的部分。我國(guó)古代詩詞中不乏表現(xiàn)愛國(guó)主題的名篇佳作，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材，在教學(xué)中應(yīng)怎樣進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育，通過多年的語文教學(xué)，筆認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、在古詩詞教學(xué)中增強(qiáng)民族自豪感

通過古詩詞教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。教學(xué)中教師通過生動(dòng)的語言描述以及情景的展現(xiàn)讓學(xué)生憑借自己的感知明白我國(guó)的唐詩、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。還可以從祖國(guó)的一山一水，一人一物等逐漸認(rèn)識(shí)到祖國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實(shí)質(zhì)。民族的自尊心和自豪感便在這過程中逐漸形成。并賦予思維過程的條理性及深刻性，因此通過語言表達(dá)加深內(nèi)心感受，是語文教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要手段。

二、在古詩詞教學(xué)中樹立報(bào)國(guó)之志

通過古詩詞教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)人民、敬仰古代杰出人物，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國(guó)之志。愛國(guó)主義情感教育包括了熱愛勞動(dòng)人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出千千萬萬的優(yōu)秀兒女。熱愛勞動(dòng)人民、敬仰并學(xué)習(xí)杰出人物是學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現(xiàn)了詩人對(duì)山中寡婦的深切同情，對(duì)殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉娭小叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”則表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》則反映了詩人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人的思想情感，領(lǐng)略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)人民，熱愛他們的勞動(dòng)成果的思想感情，學(xué)習(xí)杰出人物的精神品質(zhì)。

三、在古詩詞教學(xué)中激發(fā)美麗情愫

通過古詩詞教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情。愛祖國(guó)首先表現(xiàn)為愛祖國(guó)的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認(rèn)為具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.熱愛祖國(guó)大好河山的教育。描繪祖國(guó)大好河山的詩詞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌?！锻麖]山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D展現(xiàn)在我們眼前?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢塘湖春行》、《江南春》等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國(guó)河山，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神。通過教學(xué)使學(xué)生享受美感、受到熏陶。

2.熱愛鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫到：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩也是熱愛動(dòng)物教育的良好教材。

3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來“以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫到：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表現(xiàn)出自己對(duì)小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！眱删鋵⒘鴺淞鴹l描寫得非常美。既寫出了動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，具體直觀，而且具有很強(qiáng)的教育性。

4.開展本土詩詞文化傳播與教育。除了古詩詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土詩詞教育，親近詩詞，激起熱愛家鄉(xiāng)的情愫。如廣西北流是中華詩詞之鄉(xiāng)，本土詩人創(chuàng)作了大批北流風(fēng)物（人物）詩賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽書院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國(guó)陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩詞資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的詩詞教育。

總而言之，語文教學(xué)應(yīng)深入挖掘歷代詩詞作品中愛國(guó)主義主題的名篇佳作中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義因素，并不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，努力做到既傳承了文化又進(jìn)行了愛國(guó)主義教育，培育愛國(guó)愛鄉(xiāng)的少年君子。

參考文獻(xiàn)

［1］ 涂培源《在古詩教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開想象》《教育評(píng)論》2001年第2期p.68-69.

［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩詞教學(xué)“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.

篇6

【關(guān)鍵詞】古詩詞；遷移；積累；運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩詞是我們中華文化的一大瑰寶，她與我們的民族情感是緊密相連的。她以豐富的情感，精煉的語言，深邃的思想，優(yōu)美的韻律為歷代人所喜愛和傳誦。學(xué)習(xí)古詩詞，讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中具體規(guī)定：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)生必背75首古詩，由此可見古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)階段的重要地位。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，又決定了古詩文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于其廣度。

如果純粹從教材的角度而言，古詩詞所占的比例較少，我們不妨來讀一讀這一段話：以《論語》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，她的思想浸潤(rùn)在中華民族的靈魂深處，已經(jīng)成了我們這個(gè)民族基因的組成部分?？墒?，現(xiàn)在的中國(guó)人，從小到大，有幾個(gè)人完整地或者較完整地讀過《論語》？即便是出身如中文系、歷史系、哲學(xué)系的大學(xué)生們恐怕也沒有幾個(gè)真正地讀過。我們的中小學(xué)教科書里選有《論語》的部分章節(jié)，但那比蜻蜓點(diǎn)水還不如，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。更可悲的是，一旦中學(xué)畢業(yè)（無論是初中還是高中），就基本上不可能再有機(jī)會(huì)與自己的民族經(jīng)典相接觸了?！墩撜Z》如此，遑論其他。民族經(jīng)典的斷裂，造成了整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)的斷裂。――華東師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)朱杰人教授在《光明日?qǐng)?bào)》的社論。

“《論語》如此，遑論其他”這句話道出了如今教材的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。作為語文教師，如何在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)于漢字地位的鞏固？如何幫助學(xué)生積累詩詞，增強(qiáng)語感，提高文學(xué)修養(yǎng)？經(jīng)過十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為遷移學(xué)習(xí)是一個(gè)非常實(shí)用的辦法。所謂遷移學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移的思想最早可以追溯到中國(guó)古代的孔子。《論語?述而》中說道：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”還有“聞一知十”、“舉一反三”等基本上都是這個(gè)意思。在西方，柏拉圖、亞里士多德時(shí)代就已經(jīng)形成，柏拉圖的學(xué)員重視幾何的學(xué)習(xí)并非因?yàn)閹缀蔚膶?shí)用價(jià)值，而是因?yàn)閹缀螌W(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的思考力。在近代，第一次采用了“遷移”這個(gè)概念的是英國(guó)的學(xué)者John Locke。他認(rèn)為要使一個(gè)人有良好的推理能力，一定要讓他及早習(xí)慣于推理方法，藉以訓(xùn)練他的心智。這些思想，體現(xiàn)在古詩詞教學(xué)中的就是積累和運(yùn)用。

一、同作者的詩篇之間的遷移

古詩詞的作者大凡都是那個(gè)時(shí)代的名人，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感知其德，以利于整體感知全詩。我們往往指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課外書，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來尋找作者的蹤跡。但是，從遷移學(xué)習(xí)的角度講，我們不難看出了解作者的另一種方式，那便是解讀作者的不同作品，以此來了解作者。比如學(xué)習(xí)《訴衷情》時(shí)對(duì)于作者陸游的解讀，他的一生所作的九千多首詩中，始終貫穿和洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。教師分別出示小學(xué)階段學(xué)過的《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《示兒》與《訴衷情》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，這幾首詩都是作者晚年的詩作，自少至老歷久不渝的愛國(guó)之心，報(bào)國(guó)之情，通過這幾首詩可見一斑。我們來看課堂實(shí)錄：

【課堂實(shí)錄片段】

上課伊始大屏幕出示愛國(guó)詩句，學(xué)生誦讀。然后通過情景導(dǎo)入和初讀古詩，學(xué)生對(duì)于詩人以及詩的寫作背景和詩意已經(jīng)有了粗略的了解的前提下，教師開始帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研讀詩意。

師：俗話說得好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！眲偛旁蹅冏x了那么多遍，你感受到了陸游在詞中流露出怎樣的情感？哪一句話最能觸動(dòng)你的內(nèi)心呢？

生：胡未滅，鬢先秋，淚空流。

師用多媒體出示此詩句。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)匍]上眼睛想象這些畫面（師讀），并說說這些畫面的內(nèi)容、詞人的形象。

生自由討論。

師：詩人老淚縱橫，那滴滴的淚是為誰而流啊！

生：為自己而流。

出示《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。（生讀）

師：這個(gè)淚又是為誰而流？

生：為淪陷區(qū)的百姓而流。

師：淚空流，淚白白地流，至死也是空?。?/p>

出示《示兒》中的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”。（生讀）

師：9個(gè)字道盡了詩人一生心事，一起讀。

師：還有其他的詩句嗎？

生：關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。

師：（出示“舊貂裘”的典故）讀了這個(gè)典故，你知道舊貂裘的意思了嗎？

生：就是不被重用，未能施展抱負(fù)。

師：“夢(mèng)”字，這里僅僅是指詩人夜里做的夢(mèng)嗎？同樣是“夢(mèng)”讓我想起了詩人另一首古詩，有著異曲同工之妙――《十一月四日風(fēng)雨大作》

媒體出示：鐵馬冰河入夢(mèng)來

師：詩人一直在做一個(gè)統(tǒng)一什么樣的夢(mèng)？

生：詩人一直在做國(guó)家統(tǒng)一的夢(mèng)

生：在做百姓免遭戰(zhàn)亂的夢(mèng)

師：是呀，但是這終究是一個(gè)夢(mèng)啊。

出示：此生誰料？心在天山，身老滄州。這一生誰會(huì)料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄州慢慢老去?！罢l料”說明了什么？

生：說明了作者的無奈和遺憾。

生：還說明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

師：回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，渴望報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的往事，如今敵寇依舊，自己卻已年老體衰，悲憤不已。所以說“心在天山，身老滄州”，帶著這種理解，我們一起來讀一讀這句詩。

生讀

師：想當(dāng)年的陸游又是怎么的？

出示：當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州

生讀

師：（出示“覓封侯”的典故）你看到了什么樣的陸游？特別從哪個(gè)詞感受到？

生：從“萬里”這個(gè)詞感受到當(dāng)年陸游的勃勃雄心。

生：我看到當(dāng)年充滿抱負(fù)的陸游，特別從“匹馬”這個(gè)詞感受出來。

師：俗話說，好漢不提當(dāng)年勇，可他為什么要說當(dāng)年之事呢？

生思考

師提示：當(dāng)年怎樣？現(xiàn)在又是怎樣？

生：“當(dāng)年”二字表現(xiàn)了詩人深深的無奈

生：表現(xiàn)了詩人的惆悵之情

師：回憶起當(dāng)年的颯爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的現(xiàn)實(shí)又讓作者深感無奈和惆悵，滿腔的愛國(guó)熱情，壯志難酬的悲情，在詩中淋漓盡致地展現(xiàn)。帶著這些感受我們來讀這首詩。

指名讀――齊讀

齊誦《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》。

最后教師出示了陸游一生生平，學(xué)生在古典音樂的配樂中完成了對(duì)陸游詩歌的完整誦讀。

一堂課下來，師者智慧地旁征博引，將愛國(guó)詩句進(jìn)行整合，學(xué)生誦讀之聲環(huán)繞耳際，從“淚空流”鏈接到《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里”，到《示兒》中的“死去元知萬事空”；從“關(guān)河夢(mèng)斷何處”鏈接到《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“鐵馬冰河入夢(mèng)來”。通過一首詩詞，引出其他相關(guān)詩詞的學(xué)習(xí)，豐富了詩詞的積累，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)作者陸游的一生有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

二、同題材的詩篇之間的遷移

古詩詞中同一題材的詩歌是很多的，如愛國(guó)詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、邊塞詩等等。如《訴衷情》是一首愛國(guó)題材的詩詞，教師在一開頭就出示相關(guān)愛國(guó)詩詞讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，可謂“未成曲調(diào)先有情”。隨后在精讀環(huán)節(jié)分別引出其他相關(guān)詩句的解讀，這樣一則避免了把文字讀死，就字論字的弊端，同時(shí)使得對(duì)于詩意的解讀更立體，也拓展了學(xué)生的思路。同理，我們學(xué)習(xí)送別詩，因詩人的情況不同，情致各異，故送別詩詞所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：或是直接抒寫離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動(dòng)的畫面中蘊(yùn)含情懷；或借詩句一吐胸中積憤或表明心志；或重在寫離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰；有的則兼而有之等。比如學(xué)習(xí)人教版六年級(jí)下冊(cè)《卜算子?送鮑浩然之浙東》這首送別詩，通過借景抒情手法表達(dá)了詩人與朋友之間的情誼。我們可以通過這首詩遷移復(fù)習(xí)小學(xué)階段學(xué)過的送別詩，將李白的《贈(zèng)汪倫》，王維的《山中送別》，白居易的《賦得古原草送別》，高適的《別董大》，王維的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《送孟浩然之廣陵》等這些小學(xué)階段學(xué)過的送別詩加以復(fù)習(xí)整合。除此之外，再根據(jù)學(xué)生的課外積累豐富送別詩的內(nèi)涵，在畢業(yè)前夕舉行送別詩的吟誦會(huì)，用學(xué)生喜聞樂見的方式，在興趣盎然中積累古詩詞。

三、實(shí)現(xiàn)積累到運(yùn)用的遷移

以上兩點(diǎn)，均是讓學(xué)生由學(xué)一首詩遷移到另外詩歌的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生積累古詩詞是很有裨益的。但是學(xué)習(xí)古詩詞，并不只是為了積累而積累?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。

篇7

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 高級(jí)情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典詩詞中充滿洋溢著的是我們中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，“古典詩詞帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，它能夠呼喚起人心靈深處的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩詞，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古典詩詞的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代審美觀念審視古典詩詞作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限并培養(yǎng)創(chuàng)新思維。”[2]……由此可見，古典詩詞蘊(yùn)涵著極為豐富的人文資源：愛國(guó)主義、精神追求、創(chuàng)新意識(shí)、審美意識(shí)等等，都屬于高級(jí)情感的范疇，這些無疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高級(jí)情感及塑造健全人格的良好素材。

1．愛國(guó)主義情感，是高級(jí)情感中道德的主要層面。不少中國(guó)古典詩詞都蘊(yùn)藏著無比濃厚的愛國(guó)激情，令人感動(dòng)，催人奮發(fā)。“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”（李白《贈(zèng)江夏韋太守良宰》），“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），中國(guó)古代的優(yōu)秀詩人把自己的生命價(jià)值完全融入了國(guó)家民族的利益之中，這正是我們今天應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的道德精神。杜甫憂國(guó)憂民的火熱情懷更為人所熟知，他不論處于何等困苦潦倒的境地，都能從一己之悲中超越出來，推已及人，關(guān)懷天下蒼生。其《北征》、《赴奉先》二詩，前人評(píng)曰：“肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動(dòng)者，其人必不忠?！盵3]這正揭示出杜詩愛國(guó)主義的感人力量。青少年人格最需要補(bǔ)血的就是這樣一種濃烈的愛國(guó)精神。正因?yàn)槿绱耍瑮钍遄酉壬赋觯骸拔覀儗?duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)人文化教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛國(guó)精神，要有中華魂，要有民族根；而中華詩詞的主旋律與最強(qiáng)音就是愛國(guó)主義。加強(qiáng)中華詩詞的詩教，其重要性可知矣?！盵4]

2．精神追求、創(chuàng)新意識(shí)，屬于高級(jí)情感中理智感的范疇。加強(qiáng)詩詞教育，是豐富學(xué)生人文哲學(xué)底蘊(yùn)、提升學(xué)生精神追求境界的重要途徑。杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人由望岳而產(chǎn)生的攀登絕頂后的想象，有力地表現(xiàn)了詩人勇攀高峰的壯志和俯視一切的豪邁氣概，這與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的精神追求一樣，表現(xiàn)了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的人文哲學(xué)底蘊(yùn)?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ǘ拍痢渡叫小罚┐嗽妼懞角锷?，楓林晚景，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩人歌頌楓葉遇寒不凋、凌寒獨(dú)艷、愈經(jīng)霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要學(xué)習(xí)的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！边@首詩告訴我們：少年、青春的光陰最值得珍惜。人一定要在少年時(shí)代樹立理想，珍惜時(shí)間，發(fā)奮圖強(qiáng)，這樣才不會(huì)虛度一生。正因?yàn)槿绱?，這首詩千百年來，一直是對(duì)青少年進(jìn)行人生教育的好教材。

加強(qiáng)詩詞教育，也是培養(yǎng)青少年創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這既是屈原的人生追求，也是他的藝術(shù)追求。所以，屈原“取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”[5]，以《離騷》為代表，開辟了一代新的詩風(fēng)，創(chuàng)造了一種新的詩歌傳統(tǒng)。李白也是以其強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造精神賦予其詩歌特殊的魅力。像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（李白《贈(zèng)裴十四》）、“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白《襄陽歌》）、“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）等等，無一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，讀來給人以全新的審美感受。蘇軾自稱“胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳跟”，這種創(chuàng)新意識(shí)使他勇于突破“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)，以詩入詞，大膽創(chuàng)新，“一洗萬古凡馬空”[6]，對(duì)詞境進(jìn)行了空前的開拓?？梢哉f，中國(guó)文學(xué)史上的著名詩人都是富有創(chuàng)新精神的詩人，古典詩詞中的優(yōu)秀作品都是體現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)的作品。有意識(shí)地引導(dǎo)青少年體會(huì)和學(xué)習(xí)古代詩人立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠(yuǎn)，這不僅可以提高他們的審美能力，而且對(duì)于豐富他們的想象力、激發(fā)他們的探索精神、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，很有裨益。

3．審美意識(shí)是客觀存在的各種審美對(duì)象在人們頭腦中能動(dòng)的反映，包括審美情趣、審美觀念、審美理想、審美感受等，相當(dāng)于高級(jí)情感中廣義的美感。古典詩詞名篇，崇尚清高雅潔之美，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地注著一脈清泉般的審美意識(shí)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”（李白《江廈贈(zèng)韋太守良宰》），“采菊東籬下，悠然見南山”（陶潛《飲酒》其五），“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》），充分表現(xiàn)了清雅脫俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），何等清傲！王冕則以“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”（《白梅》）和“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）的詩句，寫出決不媚俗的清剛之氣――這種尚清意識(shí)與平庸、低俗是相對(duì)立的，詩詞作者不滿足于把自然僅僅當(dāng)作、或主要當(dāng)作衣食之源，往往憑借奇山異水、超越人的動(dòng)物性而探尋人文性，在人與自然和諧相處中熔鑄自身的氣質(zhì)，創(chuàng)造藝術(shù)人生。吟詠品味著“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（杜甫《登高》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）這些佳文美句，我們以想象聯(lián)想、研究探討的方式參與了詩人情感的體驗(yàn)，從而把詩人點(diǎn)醒山水的眼睛的過程，轉(zhuǎn)化為點(diǎn)醒自己感知山水美的心理過程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一個(gè)明凈雅潔的高度。當(dāng)然，古人的某些生活觀念、行為方式也許已經(jīng)過時(shí)了，但在古典詩詞中表現(xiàn)出來的審美情趣、審美理想以及人格精神，絕對(duì)是我們對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的一筆寶貴的精神財(cái)富。

在青少年的高級(jí)社會(huì)性情感中，存在著無形的縱橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)指向于生存環(huán)境的日常感受和當(dāng)代世界思潮的廣泛接納，縱坐標(biāo)指向于歷史文化的認(rèn)同與歸屬。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界迅速膨脹，加上通街的電子游戲、卡通片、言情片、流行曲、地?cái)偽乃囈约胞湲?dāng)勞、肯德基等等，構(gòu)成了青少年的文化接受環(huán)境“橫坐標(biāo)”。長(zhǎng)期浸染其中，如果缺乏積極的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狹隘低俗，很容易在“三個(gè)世界”（以學(xué)校教育為主的理想世界、以生存環(huán)境為主的現(xiàn)實(shí)世界及以網(wǎng)絡(luò)為主的虛擬世界）中迷失自我。在這種情形下，讓具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞走進(jìn)青少年學(xué)生的心靈世界，充實(shí)完善其情感世界的“縱坐標(biāo)”，使青少年學(xué)生不僅發(fā)展良好的語文能力、審美能力、創(chuàng)新能力，而且提升他們的積極情感，培養(yǎng)起向上、向善的人文精神，意義尤為重大。

參考文獻(xiàn)

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篇8

[關(guān)鍵詞] 中職 詩詞教學(xué) 情感教育

情感是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華,是衡量個(gè)體與社會(huì)文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是教學(xué)的根本。正如著名教育家夏沔尊所說:“教育不能沒有情感”,白居易說:“感人心者,莫先乎情?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾浴６楦幸蛩卦谡Z文教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的條件。語文教材中,文質(zhì)兼?zhèn)涞脑娫~作品占據(jù)相當(dāng)?shù)钠＿@里有對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)人民的忠、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)信念的執(zhí)著;這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼;這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉、天地動(dòng)容的悲慘;這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會(huì)心的悅、無名的愁……怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘出作品的這些內(nèi)蘊(yùn),讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈,使學(xué)生如臨其境,如見其人、如聞其聲呢?筆者認(rèn)為,首先語文教師應(yīng)是情感教育的設(shè)計(jì)師、遷移者,教師應(yīng)運(yùn)用情感教育的方法,把傳授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)這種相互的思想交流和心靈活動(dòng)融為一體,使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的內(nèi)驅(qū)力,從而提高語文教學(xué)的質(zhì)量。由于學(xué)生知識(shí)面較窄,儲(chǔ)備比較貧乏,生活閱歷尚淺,對(duì)古典詩詞中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)。相反,在當(dāng)今的中職學(xué)生心中,流行歌曲便是他們心中的“詩”,學(xué)生每天面對(duì)豐富多彩的社會(huì)生活,又怎會(huì)對(duì)遠(yuǎn)離他們這個(gè)時(shí)代、遠(yuǎn)離他們現(xiàn)實(shí)生活的古典詩詞感興趣呢?因而,古典詩歌教學(xué)一直是語文教學(xué)的一大難點(diǎn)。

古典詩詞是古代詩人心靈世界的凝聚物,白居易在《與元九書》中曾說“感人心者,莫先乎情”,因此,要在古典詩歌教學(xué)中對(duì)中職生進(jìn)行情感教育,就必須挖掘古典詩詞中的情感內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為以下幾種類型。

一、強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷

中職語文教材選編有大量的愛國(guó)詩歌,這些詩歌充分展示了我國(guó)歷代詩人熾烈的愛國(guó)情懷。南宋文天祥的述志詩《過零丁洋》“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！憋@示其誓死精忠報(bào)國(guó)的浩然正氣;陸游的心憂國(guó)事的自白書“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”;杜甫的“白頭搔更短,渾欲不勝簪”,等等,無不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的典范教材。這些詩篇,可以說都是詩人用血淚寫成的,它是中華民族崇高的愛國(guó)精神的最突出、最強(qiáng)烈的表現(xiàn),表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)家民族的深厚感情。

愛國(guó)精神是中華民族的靈魂與脊梁,將這一主題融合到古典詩詞的教學(xué)中,讓學(xué)生在這些膾炙人口的詩句中去感受古人那熾熱的愛國(guó)情懷,學(xué)生就會(huì)樂于接受。這些“驚天地,泣鬼神”的不朽詩作也必將激勵(lì)我們的學(xué)生以更大的成才熱情投身于學(xué)習(xí)當(dāng)中。

二、濃厚的至愛親情

親情是建立在共同血緣關(guān)系上的感情,是人與人之間最真摯、最深厚、最穩(wěn)定的一種感情,是人間之至情。俗語說得好,血濃于水,這種血脈相連、心靈相通的情感是最難以割舍的。古典詩詞中也有很多表現(xiàn)親情的詩句,孟郊的“誰言寸草心,報(bào)得三春暉?”以通俗、平實(shí)的語言親切而真摯地歌頌了偉大的母愛,引起了無數(shù)讀者的共鳴,成為膾炙人口的一首母愛頌歌。親情詩之所以有強(qiáng)烈的感染力,是因?yàn)樗鲇谧匀徽媲?這種真情不僅可以感染學(xué)生的情感,使他們產(chǎn)生情感上的共鳴,而且可以讓學(xué)生體會(huì)到人間真情的可貴,從而樹立一種美好的、正確的親情觀念。

中職教材中的《江城子•十年生死兩茫茫》表達(dá)了詞人蘇軾對(duì)亡妻的懷念,那種相濡以沫的親情開創(chuàng)了悼亡詞之先河,相依為命的至愛情感值得我們永遠(yuǎn)的記憶。

現(xiàn)在的職中學(xué)生沒有把父母對(duì)自己的愛轉(zhuǎn)化為對(duì)父母的愛,也不知道如何去愛父母,缺乏一顆感恩的心。所以教師應(yīng)該將情感教育貫穿于教學(xué)之中,在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際生活,引導(dǎo)他們體會(huì)詩歌中那份濃濃的親情,讓古詩那獨(dú)特的藝術(shù)魅力去感染他們,使他們學(xué)會(huì)尊老愛幼,關(guān)愛家人,理解并孝敬自己的父母。

三、深厚的人道主義精神

反映人民疾苦,關(guān)心百姓命運(yùn),這是職中古詩詞教學(xué)的又一重要內(nèi)容,選入教材的許多篇章都體現(xiàn)了這一主題。白居易滿懷同情地描寫“同是天涯淪落人”(《琵琶行》)的琵琶女,作品通過對(duì)琵琶女凄慘身世的描述,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人民的悲慘遭遇,表現(xiàn)出詩人對(duì)弱者的深厚的同情心;姜夔在揚(yáng)州慢里深情的寫到“念橋邊紅藥,年年知為誰生?！苯沂玖藨?zhàn)亂之后的揚(yáng)州人煙稀少,生活困苦的景象,表現(xiàn)了詩人對(duì)人民生活的深切關(guān)注;元代散曲家張養(yǎng)浩對(duì)勞動(dòng)人民的不幸命運(yùn)也心懷同情,他在《山坡羊•潼關(guān)懷古》中沉痛地感嘆“興,百姓苦;亡,百姓苦”,表現(xiàn)了詩人關(guān)注民生的可貴思想。

通過誦讀古詩中的民生內(nèi)容,可以引導(dǎo)我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩人,帶著一顆同情心去關(guān)注我們的社會(huì),關(guān)心弱勢(shì)群體的生存狀況,關(guān)注民生,培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神,這同時(shí)也是職教教育工作者不可推卸的責(zé)任。

四、忠貞的真摯愛情

篇9

梅蘭芳先生喜歡畫蘭花，而且常常以蘭花的清雅高潔自況。梅先生也常以自己繪制的蘭花饋贈(zèng)朋友，用蘭花的氣節(jié)與人共勉。他畫的蘭花風(fēng)姿綽約，別有一種文人氣質(zhì)。人們?cè)谛蕾p梅先生畫的蘭花時(shí)，總覺得透過紙上那栩栩如生的蘭草，能領(lǐng)略到一種難以言狀的情趣，所以從20世紀(jì)40年代，梅蘭芳畫的蘭花就是收藏家追逐的對(duì)象。但是如果沒有讀過這組詩稿，恐怕很少有人知道，梅蘭芳筆下的蘭花是融匯了從古至今無數(shù)丹青妙手的藝術(shù)精華，才達(dá)到如此精湛的藝術(shù)境地的。從詩稿中我們了解到梅先生曾反復(fù)研讀歷代畫蘭名家的作品，并認(rèn)真臨摹過明代大畫家文徵明、周天球、孫克弘、仇十洲的蘭花稿本。他在《摹周天球蘭草》詩中寫道：

蒙君愛我墨蘭花，幾寫幽香與倍加。

欲效所南無粉本，不如仔細(xì)摹公瑕。

詩中取南宋著名畫家鄭所南畫蘭花都把根部露出來的典故，抒發(fā)自己的情感。鄭所南畫蘭露根，隱寓著“國(guó)家淪亡，沒有國(guó)土”的含義。梅蘭芳表示自己也想效仿鄭所南，以畫蘭抒發(fā)愛國(guó)情懷，可惜找不到鄭氏的原本，只好臨摹周天球畫的帶有缺瑕的蘭花。我們推想周天球的原稿可能也是露根的蘭花，不然為什么被稱為“瑕”?從這首詩看，梅蘭芳是把畫蘭花當(dāng)作告誡國(guó)人勿忘國(guó)恥的一種方式。他在另一首《春日寫蘭自娛》中也說過“千花萬卉總關(guān)情”，足證他之所以喜歡畫蘭，完全是為了寄托自己的愛國(guó)情感。

梅蘭芳還曾臨摹過明代另一位大畫家仇十洲的蘭草，這在本組詩稿中也有明確記載，稿中有一首《題仇十洲畫蘭》寫道：“不識(shí)十洲高手出，猶疑兩宋寫生花?！蓖ㄟ^誤把仇十洲所畫蘭花當(dāng)作宋生作品的比喻，稱贊仇十洲畫蘭水平已可與兩宋作品相媲美了，應(yīng)該說這種評(píng)價(jià)也有獨(dú)到之處。明代的孫克弘也是一位寫蘭高手，梅蘭芳在認(rèn)真觀摩研習(xí)孫克弘的蘭花作品后，留下了《題孫克弘墨蘭卷》一詩，有“今日披圖容吾學(xué)…前賢墨妙更誰同”的詩句。說明他曾反復(fù)臨習(xí)，以品味其中真諦。正是在這種刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上，梅蘭芳的畫蘭技法才有了超出常人的水平。

梅蘭芳畫蘭還有一個(gè)目的，就是通過書畫的互贈(zèng)互跋聯(lián)絡(luò)與朋友的情感。后不久，梅蘭芳謝絕登臺(tái)演出，失去了一個(gè)與各界人士交流的平臺(tái)，詩畫互酬就成了維系與書畫界、藝術(shù)界賢達(dá)友好關(guān)系的重要手段?！霸娍裳灾荆嬆軅髑椤?，梅蘭芳正是利用自己的這一特長(zhǎng)與同道愛國(guó)人士保持著密切的聯(lián)系。這組詩稿中有十余首詩記載了梅蘭芳贈(zèng)詩贈(zèng)畫的軼事。上海畫家沈邁士曾贈(zèng)梅蘭芳《巖邊蘭花》一幅，梅先生甚為珍惜，作《自題邁士所作巖邊蘭》詩以記之，詩云：

臨風(fēng)瀟灑石邊開，習(xí)習(xí)幽香譽(yù)點(diǎn)魁。

引得詩人歌一曲，淺酌低唱夢(mèng)初回。此詩贊賞了沈畫的優(yōu)雅，表達(dá)了自己對(duì)朋友作品的喜愛。

梅先生贈(zèng)給別人的蘭花作品往往題上引人深思的詩句，如《自畫自題贈(zèng)友人》一詩中寫道：

閑居鬧市身甘寂，瓦缽?fù)僚枵J(rèn)不奇。

淡泊無求香自送，夜來風(fēng)雨慣聽多。以詩句表達(dá)了自己為維護(hù)民族尊嚴(yán)脫身舞臺(tái)，甘與瓦缽?fù)僚铻榘榈牟挥逯?，與友人共勉，一幅畫一首詩，溝通了雙方的愛國(guó)情感。詩稿中還有一首《自題蘭花贈(zèng)平君》寫道：“我愛蘭花異眾花，不將顏色媚春陽?！泵鞔_地表達(dá)了自己追求的是那種不以自身的艷麗去取媚于人的情操。梅先生寫這些詩句時(shí)，中國(guó)正遭受日本侵略，風(fēng)雨飄搖，籠罩著上海，在陰風(fēng)凄凄中，能有這樣清雅明麗又充滿氣節(jié)的詩句傳來，不能不讓人為之一振。

在長(zhǎng)期與丹青為伴，以畫蘭自勵(lì)的生涯中，梅蘭芳不但追求情操上的高潔，而且也在追求繪畫技藝的創(chuàng)新。他畫蘭花以古代名家為師，又不拘泥于傳統(tǒng)，總是用心揣摩如何才能出新。這首先要不斷觀賞蘭花，不斷體味其神采。從詩稿中我們知道，冬日里在梅蘭芳的室內(nèi)南窗下經(jīng)常擺著蘭花，因此才留下了“幽蘭清供小樓西，瘦石土盆綠滿泥”的詩句。春陽中梅宅院中的臺(tái)階下也種有蘭草，所以才能寫出《自題階前蘭》中那樣“階前香草已花攢，絕似文家畫里蘭”的詩情。一面觀察，一面臨摹，一面體味，梅蘭芳終于領(lǐng)悟了畫蘭的要領(lǐng)。在《醉后自題蘭》這首詩中他寫道：

寫蘭似易最難神，一樣無言有夙因。

畫里如留香色在，他年還憶作圖人。他體會(huì)到，看似容易畫的蘭花，其實(shí)最難畫出精神；他也知道了如果不光描繪其形，而能把蘭花的香韻都寫出來，后人就會(huì)永遠(yuǎn)思念這位畫蘭的人了。體會(huì)丹青技法到如此深的境界，梅蘭芳的蘭花怎能不為世人所推崇?

梅蘭芳是京劇表演藝術(shù)大師，同時(shí)也是造詣極深的詩人和書畫家。21世紀(jì)初，作為國(guó)家形象標(biāo)志的“中華世紀(jì)壇”在北京落成，在這座名噪宇內(nèi)的華壇上，要樹立40位中國(guó)古今文化名人的塑像，經(jīng)過各界的反復(fù)討論，由數(shù)十位文史泰斗共同推舉，梅蘭芳列入了中華四十名人榜。

篇10

一、誦讀古詩詞，夯實(shí)人生基礎(chǔ)

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情懷。

經(jīng)典古詩詞一般都思想深刻、意境優(yōu)美，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育的好教材，也是幫助其建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚道德情操的好助手。從小誦讀古詩詞，能夠很好地了解我們民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)小學(xué)生思想道德建設(shè)具有非常重要的意義。

2.豐富小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)。

孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句，會(huì)使他們?cè)诓恢挥X中體驗(yàn)到人對(duì)自然，對(duì)生命的理解，體驗(yàn)到人與人之間的真摯感情。

3.充實(shí)小學(xué)生的記憶寶庫。

俗話說“三歲看大，七歲看老”。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時(shí)候接觸最具道德價(jià)值、文化價(jià)值的古詩詞，而漸漸開啟其智慧，培養(yǎng)其品德。誦讀不但可以讓古詩詞在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，促成其人格的健康成長(zhǎng)，而且可以培養(yǎng)他們的記憶力、理解力、想象力，使學(xué)生終生受益。

二、誦讀古詩詞，要講究藝術(shù)方法

1.熟讀古詩，自悟自得。在誦讀經(jīng)典古詩詞的過程中，起初不一定要求理解得很透徹，可以讓學(xué)生選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學(xué)生通過熟讀慢慢體會(huì)詩的意境，從而由熟讀、質(zhì)疑、解疑最終達(dá)到自悟自得。

2.適度講解，交流體會(huì)。古詩詞中所表現(xiàn)出來的既有詩人對(duì)宇宙萬物的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)，可通過適當(dāng)?shù)闹v解之后，針對(duì)誦讀的停頓、語速、語氣及感情抒發(fā)讓學(xué)生互相交流，提問題，談?wù)J識(shí)，說感想，不斷增強(qiáng)誦讀的音樂美，感染力。

3.展開想象，悟意明理。根據(jù)古詩詞的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生想象詩中描繪的美好畫面，讓學(xué)生進(jìn)入古詩的優(yōu)美情境中，感受語言的美。并適時(shí)寫出所思所感，根據(jù)自己理解展開想象，信筆勾畫。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，又能加深學(xué)生對(duì)古詩詞的理解。

三、誦讀古詩詞，打造書香校園

1.營(yíng)造文化氛圍，陶冶學(xué)生心靈。

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。精心設(shè)計(jì)別有格調(diào)、清新優(yōu)雅、健康文明的詩意校園文化氛圍，有利于孩子們?cè)跐撘颇薪邮茉姷难?。將詩歌中的名人字畫張貼于墻壁、樓欄、楹梁等地方，漫步校園猶如徜徉于中國(guó)古典文化的百花園，走進(jìn)了詩詞文化藝術(shù)的殿堂。

2.編輯詩意教材，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)涵。

俗話說“讀史使人明志，讀詩使人聰慧”。我校動(dòng)員師生全員參與誦讀古詩詞活動(dòng)，緊緊圍繞學(xué)校的地域特點(diǎn)和文化傳承方向，按照師生的不同特點(diǎn)，以適合背誦或理解的古詩詞為基本內(nèi)容，精心編輯古詩詞誦讀系列校本教材。老師讀本選擇一些飽含教育思想，富有哲理的詩篇。學(xué)生讀本充滿童真童趣，催人奮進(jìn)，教人求真，根據(jù)不同年齡特點(diǎn)選擇不同內(nèi)容的古詩文編輯教材。教師讀本采用毛筆正楷和行書印刷，學(xué)生讀本采用硬筆正楷印刷，便于師生誦讀及臨帖。日積月累，在我校畢業(yè)的小學(xué)生，課外可學(xué)習(xí)到不少于300首古詩詞。

3.保證學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

誦讀古詩詞重在積累，貴在堅(jiān)持。誦讀古詩詞應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)中、課題研究中、日常生活中，使學(xué)詩、用詩、作詩成為一種風(fēng)尚。為達(dá)到相應(yīng)的詩文誦讀篇目，我校規(guī)定早晨早讀至少用十分鐘時(shí)間學(xué)習(xí)背誦古詩詞，中午上課前五分鐘為詩文鞏固時(shí)間。上語文課前拿出兩分鐘吟詠古詩詞，課堂教學(xué)適時(shí)融入、無縫對(duì)接，其他學(xué)科有機(jī)滲透。每周一晨會(huì)課為新詩推介時(shí)間，每周三下午閱讀活動(dòng)為大誦讀時(shí)間，每周五下午第三節(jié)課為交流欣賞時(shí)間。

4.開展多種活動(dòng)，奏響詩的樂章。

（1）各班結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，積極開展擂臺(tái)賽、故事會(huì)、手抄報(bào)、課本劇等形式的學(xué)習(xí)古詩詞活動(dòng)。師生們精心布置教室，營(yíng)造了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到“詩情畫意”溢滿教室。學(xué)校舉行書香班級(jí)評(píng)比，活動(dòng)中有12個(gè)班榮獲校級(jí)“書香教室”稱號(hào)，學(xué)校也被市、縣教育局評(píng)為“書香校園”。

（2）開展讀詩、畫詩競(jìng)賽活動(dòng)。要求每生必備摘抄積累本，記錄古詩原文、詩詞解釋，并寫出自己的感受或根據(jù)自己的理解展開想象，畫成圖畫，加深對(duì)古詩詞的理解。我校各年級(jí)段評(píng)出古詩詞誦讀“小能人”，能背誦課標(biāo)要求的所有篇目及校本教材中的50首為“小能人”?；顒?dòng)的開展，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的靈感，起到了點(diǎn)亮一盞燈照亮一大片之功效。

（3）圍繞傳統(tǒng)佳節(jié)開展行之有效的誦讀活動(dòng)。古代的文人志士在節(jié)日中留下了一首首膾炙人口的詩歌。我們圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、國(guó)慶等傳統(tǒng)佳節(jié)，開展行之有效的誦讀活動(dòng)。中秋節(jié)前夕我們讓學(xué)生課外收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)“賞月品詩”專題課，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；寒假里，動(dòng)員學(xué)生搜集有關(guān)歌頌春節(jié)的詩詞、歌賦，將資料整理成冊(cè)，開學(xué)后每班出一期專題板報(bào)，并開展了《鑼鼓喧天鬧新春》主題隊(duì)會(huì)，讓孩子們說見聞、唱贊歌、誦詩文；國(guó)慶節(jié)到來之際，我們舉行了《迎國(guó)慶誦經(jīng)典》主題隊(duì)會(huì)，活動(dòng)中學(xué)生們品經(jīng)典詩詞，抒心中豪情，立雄心壯志，發(fā)愛國(guó)熱情。