導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、晉武輕后事，惠皇終已昏。——高適《登百丈峰二首》

3、撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒?！涤袨椤冻龆剂魟e諸公》

4、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐。——吳潛《滿江紅·送李御帶珙》

5、歸來(lái)報(bào)名主，恢復(fù)舊神州。——岳飛《送紫巖張先生北伐》

6、一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫?！惻c義《詠牡丹》

7、傷心庾開(kāi)府，老作北朝臣?！究帐铩督鹆陸压拧?/p>

8、絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋?！徸哉洹堵小?/p>

9、日日望鄉(xiāng)國(guó)，空歌白苧詞?！獜埣端E北旅思》

10、七國(guó)三邊未到憂，十三身襲富平侯。——李商隱《富平少侯》

11、山甫歸應(yīng)疾，留侯功復(fù)成。——張九齡《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》

12、故國(guó)且回首，此意莫匆匆?！獥钛渍端{(diào)歌頭·把酒對(duì)斜日》

13、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！稚额}臨安邸》

14、可惜庭中樹(shù)，移根逐漢臣?！捉B安《侍宴詠石榴》

15、多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話?！獜垥c《離亭燕·一帶江山如畫(huà)》

16、四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河?！铎稀镀脐囎印に氖陙?lái)家國(guó)》

17、聞風(fēng)六郡伏，計(jì)日五戎平。——張九齡《奉和圣制送尚書(shū)燕國(guó)公赴朔方》

18、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——秋瑾《對(duì)酒》

19、昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山?！獓?yán)武《軍城早秋》

20、素臣稱(chēng)有道，守在於四夷?！镥a《塞上曲》

21、白頭燈影涼宵里，一局殘棋見(jiàn)六朝?！X(qián)謙益《金陵后觀棋絕句六首·選一》

22、愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。——戴叔倫《塞上曲·漢家旌幟滿陰山》

23、小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》

24、劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。——杜甫《聞官軍收河南河北》

25、登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！醢彩豆鹬ο恪さ桥R送目》

26、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》

27、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！鸥Α妒裣唷?/p>

28、天厭虜，臣離德。——史達(dá)祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》

29、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯?！瘏ⅰ端腿烁鞍参鳌?/p>

30、列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土。——張養(yǎng)浩《山坡羊·驪山懷古》

31、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)?！詈渡倌晷小?/p>

32、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

33、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名?！薜廊凇段魇?/p>

34、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶?guó)殤》

35、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉?！嵥夹ぁ抖Z》

36、最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥?！铎稀镀脐囎印に氖陙?lái)家國(guó)》

37、夢(mèng)到鳳凰臺(tái)上，山圍故國(guó)周遭。——完顏璹《朝中措·襄陽(yáng)古道灞陵橋》

38、咸言上國(guó)繁華，豈謂帝城羈旅。——子蘭《秋日思舊山》

39、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u(mài)花聲·雨花臺(tái)》

40、可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》

41、忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭?！蹙S《送趙都督赴代州得青字》

42、形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功?！舜笈R《江間作四首·其三》

43、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園》

44、家國(guó)興亡身獨(dú)存，玉容還受楚王恩。——汪遵《息國(guó)》

45、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

46、漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君。——簡(jiǎn)長(zhǎng)《送僧南歸》

47、歸老寧無(wú)五畝田，讀書(shū)本意在元元?！懹巍蹲x書(shū)》

48、朝市不足問(wèn)，君臣隨草根?！哌m《登百丈峰二首》

49、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心?！S遵憲《贈(zèng)梁任父同年》

50、悵然孤嘯，青山故國(guó)，喬木蒼苔?！攮憽度嗽聢A·傷心莫問(wèn)前朝事》

51、使臣將王命，豈不如賊焉?！Y(jié)《賊退示官吏》

52、行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。——許渾《咸陽(yáng)城東樓》

53、中心愿，平虜保民安國(guó)?！谓稘M江紅·喜遇重陽(yáng)》

54、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺?！懹巍恫∑饡?shū)懷》

55、愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎住度虑?/p>

56、一年三百六十日，多是橫戈馬上行。——戚繼光《馬上作》

57、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

58、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！秶?guó)殤》

59、南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。——戚繼光《馬上作》

60、昨宵風(fēng)雨，只有一分春在，今朝猶自得，陰晴快。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時(shí)》

61、千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》

62、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——屈原《國(guó)殤》

63、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

64、蜀魂飛繞百鳥(niǎo)臣，夜半一聲山竹裂。——林景熙《冬青花》

65、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》

66、可憐報(bào)國(guó)無(wú)路，空白一分頭。——楊炎正《水調(diào)歌頭·登多景樓》

67、婿為燕國(guó)王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?/p>

68、既秉上皇心，豈屑末代誚。——謝靈運(yùn)《七里瀨》

69、賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京?！懿佟掇丁?/p>

70、澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇?！芩伞都汉q二首·僖宗廣明元年》

篇2

而若溪，每天起床的第一件事，就是將尚能當(dāng)天要穿的襯衫熨燙平整，掛在衣架上。只因尚能最?lèi)?ài)穿襯衫，即使在冬天，也是里面一件襯衫，外面一件羽絨外套。

這每晚一杯放在床頭柜上的白開(kāi)水，這每天清晨一件熨燙平整的襯衫，是他們每天都會(huì)為對(duì)方做的事，默默傳遞著彼此間不算熱烈但很暖心的溫情。

這么多年，他們和別人一樣，買(mǎi)了房子，有了孩子，為了生活努力打拼；他們的婚姻，也像大多數(shù)人一樣，從甜蜜到平淡，當(dāng)最初的愛(ài)與欣賞被生活的瑣碎消磨殆盡的時(shí)候，彼此身上那些原本被忽略的缺點(diǎn)便日漸凸顯，以至覺(jué)得不可忍耐。

尚能受不了若溪的地方，是她的強(qiáng)勢(shì)，甭管什么事情，都得按她的意思來(lái)。就說(shuō)孩子上幼兒園這事兒，家門(mén)口就有一個(gè)幼兒園，可若溪看不上，偏要讓孩子上區(qū)重點(diǎn)。尚能覺(jué)得小孩子上什么幼兒園沒(méi)那么重要，但若溪固執(zhí)地認(rèn)為：教育得從小打基礎(chǔ)，上什么幼兒園對(duì)孩子的一生都會(huì)有影響，尚能說(shuō)什么她壓根兒聽(tīng)不進(jìn)去。結(jié)果找關(guān)系花高價(jià)不說(shuō)，關(guān)鍵是離家太遠(yuǎn)，每天接送孩子，搞得尚能苦不堪言。

而若溪也覺(jué)得尚能越來(lái)越小肚雞腸，沒(méi)有個(gè)男人氣概。譬如說(shuō)，她有時(shí)候?yàn)辄c(diǎn)小事和尚能賭氣，不理他，其實(shí)也并沒(méi)有真生氣，不過(guò)是撒撒嬌的意思，只要尚能來(lái)哄哄她，說(shuō)幾句甜言蜜語(yǔ)就過(guò)去了?？墒巧心苣兀退^個(gè)真兒：無(wú)緣無(wú)故耍什么小性子？我哄你？誰(shuí)來(lái)哄我?。烤褪遣荒軕T你這個(gè)壞毛?。覍易屓粝?dú)饨Y(jié)：你還是個(gè)男人嗎？和我這么計(jì)較有意思嗎？于是，他們之間的冷戰(zhàn)，往往能持續(xù)個(gè)把月。有時(shí)候若溪想想只有黯然：什么不能慣我的毛病，說(shuō)到底還是不愛(ài)我罷了。

很多時(shí)候，他們都會(huì)在心里悄悄問(wèn)自己：我還愛(ài)他（她）嗎？心里躊躇著，一個(gè)肯定的“愛(ài)”字遲遲說(shuō)不出口。甚至，有時(shí)候彼此慪氣的時(shí)候，就會(huì)想：當(dāng)初怎么嫁（娶）了他（她）呢？分開(kāi)的念頭也不是沒(méi)動(dòng)過(guò)，可是怎么分？上有老下有小，那已經(jīng)不是單純兩個(gè)人的事兒，做人，總不能只顧自己，總不能不負(fù)責(zé)任。

婚姻至此，似乎已成雞肋，日子如流水，一天天流過(guò)去，尚能和若溪眼睜睜看著這流水帶走彼此間的深?lèi)?ài)與濃情，只剩下不痛不癢不咸不淡的維持，感到深深的無(wú)奈和無(wú)力。

可是彼此間再怎么不待見(jiàn)，每天晚上床頭柜上的那杯白開(kāi)水，每天清晨那一件熨燙平整的襯衫，他們都堅(jiān)持為對(duì)方做了。說(shuō)不好是為什么，也許是一種習(xí)慣，也許是一種堅(jiān)持，也許，只是不想做一個(gè)違背了諾言的人。當(dāng)初，他們的新婚之夜，曾經(jīng)執(zhí)手相看，鄭重地對(duì)對(duì)方說(shuō)：我會(huì)做一個(gè)讓你幸福的人。

于是，無(wú)論再怎樣和尚能冷戰(zhàn)、慪氣，若溪每晚看見(jiàn)在床頭柜上靜靜放著的那杯水，心，也會(huì)熱一下。夜里口渴，坐起來(lái)喝水，一口水滑到胃里，涼涼的很舒服，再看看身邊躺著的那個(gè)人，似乎也沒(méi)那么討厭了。

而尚能，有時(shí)候被若溪?dú)獾梦柑哿艘灰?，但是早晨出門(mén)前，穿上那件熨得平平整整的襯衫，心似乎也被熨平了一般，胸口沒(méi)那么堵得慌了。

似乎也就是因?yàn)檫@杯水，這件襯衫，讓他們的婚姻，仍然保持著那么一點(diǎn)點(diǎn)溫存的氣息，命若游絲茍延殘喘，讓他們對(duì)彼此的怨念，始終沒(méi)有突破底線，以惡態(tài)相見(jiàn)。

這一年的3月，若溪遇到了一個(gè)男人，是電臺(tái)一檔夜間節(jié)目的主持人，而若溪，是這檔節(jié)目的常駐嘉賓。每天兩個(gè)人在深夜的直播間里和聽(tīng)眾說(shuō)人生談感情，似乎不產(chǎn)生一點(diǎn)化學(xué)反應(yīng)也不太可能。在若溪這邊，是越來(lái)越渴望晚上的那一個(gè)小時(shí)，而對(duì)方，總會(huì)在節(jié)目結(jié)束握手作別的時(shí)候，手暗暗地使勁。這只有兩人感知到的力度，有些曖昧的意味，也給了若溪幻想的空間。

他們的節(jié)目，尚能是悄悄聽(tīng)的，若溪的變化，他也是能感覺(jué)到的，每每聽(tīng)見(jiàn)若溪在電波里和另一個(gè)男人談笑風(fēng)生，不知怎么總覺(jué)得特別不舒服，憤憤地想：至于嗎？跟打了雞血似的！有時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)陰暗的想法：反正這日子我也很厭煩了，你別讓我找到越來(lái)越多離開(kāi)你的理由。不過(guò)憤憤完了，“陰暗”完了，還是會(huì)去給若溪倒杯水放在床頭柜上。若溪做完節(jié)目回來(lái)，已經(jīng)是深夜，很累，但還是會(huì)將第二天尚能要穿的襯衫熨燙好再去睡。那段日子，兩人幾乎照不上面，他們所有的交集，都是通過(guò)這杯水和這件襯衫完成的。至少，這讓他們?cè)谛睦砩蠈?duì)彼此，不至于陌生。

6月的一天，若溪去電臺(tái)做節(jié)目，在門(mén)口，看見(jiàn)自己搭檔的車(chē)也正好過(guò)來(lái)，車(chē)子里坐著一個(gè)女人，是他的妻子吧？搭檔下車(chē)時(shí)，探過(guò)頭去與車(chē)?yán)锏呐松钋榈匚莿e。到了晚上，當(dāng)對(duì)方再一次握住若溪的手并暗暗用力的時(shí)候，若溪突然對(duì)這種曖昧的游戲感到厭倦了，甚至有一點(diǎn)惡心。那天晚上，她回到家，看到床頭柜上的那杯水，淚水突然就掉了下來(lái)。她照例去給尚能熨襯衫，一邊熨一邊掉淚，越想越傷心，不知不覺(jué)就哭出了聲……尚能醒了，悄悄走到她的身后，看著這個(gè)在深夜里一邊給自己熨衣服一邊落淚的女人，突然有了那么深的心疼，沒(méi)有問(wèn)為什么，他只是從背后緊緊抱住了她。

兩人都開(kāi)了一點(diǎn)小差吧，可是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是回來(lái)了，說(shuō)不清是為了什么，各方面原因都有。但是什么原因沒(méi)那么重要，重要的是，他們都再次肯定了最初選擇的這個(gè)人，肯定了要一起走下去。

這一年的年底，尚能和若溪去了日本，這是他們婚后的第一次旅行，在北海道的冰天雪地中和許多陌生人一起迎接新年。當(dāng)新年的鐘聲敲響，他們甜蜜地長(zhǎng)久地?fù)砦?，彼此都感受到了最初的心跳，那般熱烈與有力。原來(lái)，那些深?lèi)?ài)與濃情都在，只不過(guò)暫時(shí)冬眠，現(xiàn)在，在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的熱吻之中，它們終于蘇醒―這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓兩個(gè)人都熱淚盈眶。

長(zhǎng)長(zhǎng)的婚姻里，有許多愛(ài)的時(shí)間，也有許多不愛(ài)的時(shí)間。感受不到愛(ài)意時(shí)，更需要以愛(ài)的行動(dòng)去表現(xiàn)，以持久的愛(ài)戀和承諾去愛(ài)一個(gè)人，這才是真正的大愛(ài)。

篇3

【關(guān)鍵詞】 愛(ài)必妥;外周靜脈置入，中心靜脈導(dǎo)管;護(hù)理

經(jīng)外周靜脈置入中心靜脈導(dǎo)管(peripherally inserted central catheter，PICC)是由外周靜脈(貴要靜脈、肘正中靜脈、頭靜脈)穿刺插入導(dǎo)管，其尖端定位于上腔靜脈的方法，可有效減少靜脈炎的發(fā)生。我科共有86例患者選用PICC作為靜脈通道行化療，其中1例在使用愛(ài)必妥治療過(guò)程中發(fā)生穿刺處過(guò)敏，現(xiàn)將護(hù)理體會(huì)介紹如下。

1 臨床資料

患者為中年男性，為大腸癌晚期患者，于2007年6月因直腸癌肝轉(zhuǎn)移入院?；颊咝蠵ICC置管后給予愛(ài)必妥加樂(lè)沙定加5-氟尿嘧啶百特泵化療，化療過(guò)程順利，在化療結(jié)束后第2周再次使用愛(ài)必妥治療時(shí)出現(xiàn)PICC穿刺處皮疹。

2 PICC管護(hù)理

2.1 置管后常規(guī)護(hù)理 患者行右手臂正中靜脈PICC穿刺術(shù)，選擇型號(hào)為4Fr美國(guó)巴德公司PICC置管，置管過(guò)程中注意保暖，未發(fā)生送導(dǎo)管困難或遇阻力，置管過(guò)程順利。PICC管妥善固定于右手前臂。術(shù)后2天紗布加壓包扎外貼IV 3000 10×15貼膜，局部少量滲血滲液，第3天始，去除紗布加壓包扎，單獨(dú)使用IV 3000 6×7貼膜外用，第4天穿刺點(diǎn)無(wú)出血，穿刺點(diǎn)上方觸摸有硬結(jié)，局部有6 cm發(fā)紅條索樣改變，患者主訴腫脹不適，即發(fā)生機(jī)械性靜脈炎。給予護(hù)理措施為：抬高患肢，局部濕熱敷，每日4次，每次20～30 min，3天后內(nèi)癥狀未能明顯改善。改用中藥金黃散加茶葉水調(diào)制后外敷于靜脈炎處，每日4次，每次1 h，3天后，靜脈炎消退。

2.2 化療期間護(hù)理 1周后患者行化療，治療藥物中包括愛(ài)必妥，愛(ài)必妥是一種靶向單克隆抗體，其用藥最常見(jiàn)的不良反應(yīng)為痤瘡樣皮疹?；熎陂g患者均無(wú)不適?；颊咧委燀樌Y(jié)束后出院，家庭護(hù)理及注意事項(xiàng)均已交代。出院期間患者每周按時(shí)在我院門(mén)診換藥，并觀察局部情況，均未有異常改變。

2.3 化療后護(hù)理 1個(gè)月后患者因PICC穿刺處瘙癢入院，觀察患者穿刺處皮膚，局部出現(xiàn)痤瘡樣皮疹，無(wú)水泡，范圍是穿刺點(diǎn)為中心直徑8～9 cm，穿刺點(diǎn)無(wú)紅腫。無(wú)其他皮膚異常。具體護(hù)理為：每天專(zhuān)人換藥，及時(shí)觀察局部皮膚變化并及時(shí)處理。每日更換貼膜，連續(xù)兩天患者癥狀未能改善，局部瘙癢加重。后更換消毒劑安爾碘為洗必泰清洗，待洗必泰干燥后使用IV 3000貼膜外貼，2日后患者皮疹未加重，瘙癢持續(xù)。第5日，換IV 3000貼膜為無(wú)菌紗布，并使用止癢地霜涂于皮疹，具體用法為使用洗必泰消毒后再用生理鹽水清洗，局部干燥后使用止癢地霜外涂，最后局部無(wú)菌紗布覆蓋，換藥每日一次，每日觀察局部皮膚情況，2天后患者瘙癢癥狀好轉(zhuǎn)，1周后患者癥狀得以改善，痤瘡樣皮疹基本消退。更換化療方案停止使用愛(ài)必妥治療后，改用IV 3000 6 cm×7 cm貼膜，常規(guī)換藥一周一次，未再發(fā)生過(guò)敏反應(yīng)。

3 心理護(hù)理

安慰患者，結(jié)合每位患者過(guò)敏特點(diǎn)，分析其原因，耐心解釋其過(guò)敏原因可能與使用愛(ài)必妥藥物有關(guān)，以減輕患者焦慮、恐懼心理。介紹治療方法，使其對(duì)治療、護(hù)理有一定認(rèn)識(shí)和思想準(zhǔn)備。

4 飲食和健康宣教

囑多喝水，以營(yíng)養(yǎng)豐富、清淡易消化食物為宜，戒辛辣刺激性食物。注意休息，宜陰涼、通風(fēng)處休息、活動(dòng)，高溫高熱下避免戶外活動(dòng)，以免出汗過(guò)多，禁止用手抓癢。

5 置管術(shù)后皮膚過(guò)敏

PICC置管術(shù)后局部皮膚過(guò)敏給患者帶來(lái)不同程度的緊張、焦慮甚至恐懼等心理負(fù)荷，單純抗過(guò)敏藥物治療只能緩解軀體癥狀而不能減輕患者心理負(fù)擔(dān)。因此，護(hù)理人員耐心、細(xì)致的心理護(hù)理可穩(wěn)定患者情緒、滿足患者安全感的精神需要、增強(qiáng)患者心理舒適感，從而提高患者對(duì)治療的依從性。

篇4

最早出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》，內(nèi)容深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將周代社會(huì)生活以詩(shī)歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩(shī)體，是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，運(yùn)用了楚地的文學(xué)樣式、方言和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結(jié)合的文體，專(zhuān)事鋪敘，其內(nèi)容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經(jīng)歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩(shī)是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產(chǎn)，是中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，它將古詩(shī)詞的發(fā)展推到前所未有的高度；宋詞經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)不可逾越的高峰，無(wú)以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無(wú)華的詩(shī)句中見(jiàn)人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會(huì)生活，是一個(gè)種為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新的藝術(shù)形式。

二、我國(guó)的古詩(shī)詞教育

我國(guó)一直都注重文學(xué)教育的發(fā)展，其中就包括了古詩(shī)詞教育，它更是古詩(shī)詞教育的重中之重。古詩(shī)詞教育是對(duì)我國(guó)歷史文化精華的傳承，其豐富的內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想道德都起到很大的作用。近年來(lái)，由于語(yǔ)文教育的不斷發(fā)展，對(duì)于古詩(shī)詞也更加重視，出現(xiàn)了各式各樣的傳輸形式。蘇教版語(yǔ)文課本中對(duì)于古詩(shī)詞的選擇上具有一定的時(shí)代性和多樣性。在教學(xué)要求上，過(guò)去往往只是要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞基本的背誦、掌握，現(xiàn)在卻也也更加重視古詩(shī)詞中的情感和內(nèi)涵。教材的改變，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間更加開(kāi)闊，對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)的提高具有顯著的效果。

三、古詩(shī)詞與思想道德

古詩(shī)文中有關(guān)思想道德的內(nèi)涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠(yuǎn)大志向、愛(ài)國(guó)憂民等多方面內(nèi)容。品德言行的發(fā)展對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開(kāi)于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個(gè)方向。再然后就是遠(yuǎn)大志向，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，有小于個(gè)人，有大于國(guó)家。如心憂天下，樂(lè)民之樂(lè)的思想，如乘風(fēng)破浪，直掛云帆的抱負(fù)。另外的就是愛(ài)國(guó)憂民之心，心系國(guó)家，心存人民，崇尚正義。“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游，即使生命即將終結(jié)，卻也不忘衛(wèi)國(guó)；“可憐白發(fā)生”辛棄疾，年老體弱，報(bào)國(guó)無(wú)望，唯有哀嘆。這樣的詩(shī)句不勝枚舉，可見(jiàn)古詩(shī)詞與思想道德息息相關(guān)。

四、古詩(shī)詞教育提高思想道德的途徑

對(duì)于從古詩(shī)詞教育中加強(qiáng)思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯(lián)系，要避免空洞的說(shuō)教。筆者在教學(xué)中采取的教育途徑有兩種：（一）以情感帶動(dòng)教育古詩(shī)詞中的情感，是學(xué)生與古詩(shī)詞溝通交流的紐帶。因此，使學(xué)生感受到詩(shī)中的情感，愛(ài)上古詩(shī)詞，學(xué)會(huì)多角度欣賞古詩(shī)詞，從而使學(xué)生和古詩(shī)詞之間達(dá)到相互作用的效果。首先，要從讓學(xué)生感受詩(shī)的情感著手，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞心向往之。在講授古詩(shī)詞之前，可以先講述一些與古詩(shī)詞相關(guān)的小故事，或者作者的生活經(jīng)歷，或者當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等等。比如講《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)背景來(lái)講，也就是南宋時(shí)期國(guó)家所面臨的一系列問(wèn)題，首先面對(duì)金國(guó)，毫無(wú)反抗之力，好不容易金國(guó)滅亡了，緊接著又是更為強(qiáng)大的蒙古國(guó)，可見(jiàn)時(shí)代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經(jīng)歷，他小時(shí)候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復(fù)中原報(bào)國(guó)雪恥，突出辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷。正式講課前的這段引人入勝的導(dǎo)入故事，極大的引起了學(xué)生們的興趣，再通過(guò)教師的講解，同學(xué)們自然會(huì)就會(huì)有更高的期待，對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，這樣通過(guò)辛棄疾的愛(ài)國(guó)史就成了愛(ài)國(guó)主義教育活生生的案例了。（二）以道理使其通曉簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)古詩(shī)詞中的道理啟發(fā)學(xué)生。或許有人對(duì)此有疑問(wèn)，古詩(shī)文重在抒情言志，哪有說(shuō)理的意思，其實(shí)不然，古詩(shī)詞中的“理”，凝聚在詩(shī)意之中。以小見(jiàn)大，通過(guò)其塑造的詩(shī)意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來(lái)闡述深刻的道理。古詩(shī)詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。

五、古詩(shī)詞教育中提高思想道德的注意事項(xiàng)

篇5

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞教學(xué) 情感教育 策略

孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)歌是一種至純至美的文學(xué)樣式，而中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著燦爛而悠久的詩(shī)歌文化，中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來(lái),古詩(shī)詞對(duì)中華民族的人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮了重要的作用，在全面推行素質(zhì)教育的今天，詩(shī)詞的教育意義仍不可忽視。我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)將古詩(shī)詞與教學(xué)相結(jié)合，在古詩(shī)詞的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人的目的，這也是一個(gè)重要的語(yǔ)文課題。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)而經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃烈、最為強(qiáng)烈的部分。我國(guó)古代詩(shī)詞中不乏表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的名篇佳作，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，在教學(xué)中應(yīng)怎樣進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育，通過(guò)多年的語(yǔ)文教學(xué)，筆認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、在古詩(shī)詞教學(xué)中增強(qiáng)民族自豪感

通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。教學(xué)中教師通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描述以及情景的展現(xiàn)讓學(xué)生憑借自己的感知明白我國(guó)的唐詩(shī)、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫(kù)。還可以從祖國(guó)的一山一水，一人一物等逐漸認(rèn)識(shí)到祖國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實(shí)質(zhì)。民族的自尊心和自豪感便在這過(guò)程中逐漸形成。并賦予思維過(guò)程的條理性及深刻性，因此通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)加深內(nèi)心感受，是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。

二、在古詩(shī)詞教學(xué)中樹(shù)立報(bào)國(guó)之志

通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)人民、敬仰古代杰出人物，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。熱愛(ài)勞動(dòng)人民、敬仰并學(xué)習(xí)杰出人物是學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山中寡婦的深切同情，對(duì)殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉?shī)中“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！眲t表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》則反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神，教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的思想情感，領(lǐng)略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果的思想感情，學(xué)習(xí)杰出人物的精神品質(zhì)。

三、在古詩(shī)詞教學(xué)中激發(fā)美麗情愫

通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。愛(ài)祖國(guó)首先表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó)的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認(rèn)為具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。描繪祖國(guó)大好河山的詩(shī)詞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫(xiě)了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原風(fēng)貌?！锻麖]山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D展現(xiàn)在我們眼前?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢(qián)塘湖春行》、《江南春》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)河山，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)取、蓬勃向上的精神。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生享受美感、受到熏陶。

2.熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！碧幪庿B(niǎo)語(yǔ)才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)到：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)也是熱愛(ài)動(dòng)物教育的良好教材。

3.熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)“以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)到：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表現(xiàn)出自己對(duì)小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”兩句將柳樹(shù)柳條描寫(xiě)得非常美。既寫(xiě)出了動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，具體直觀，而且具有很強(qiáng)的教育性。

4.開(kāi)展本土詩(shī)詞文化傳播與教育。除了古詩(shī)詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土詩(shī)詞教育，親近詩(shī)詞，激起熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情愫。如廣西北流是中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)，本土詩(shī)人創(chuàng)作了大批北流風(fēng)物（人物）詩(shī)賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽(yáng)書(shū)院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國(guó)陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩(shī)詞資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的詩(shī)詞教育。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深入挖掘歷代詩(shī)詞作品中愛(ài)國(guó)主義主題的名篇佳作中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義因素，并不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，努力做到既傳承了文化又進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育，培育愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的少年君子。

參考文獻(xiàn)

［1］ 涂培源《在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)想象》《教育評(píng)論》2001年第2期p.68-69.

［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩(shī)詞教學(xué)“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.

篇6

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；遷移；積累；運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古詩(shī)詞是我們中華文化的一大瑰寶，她與我們的民族情感是緊密相連的。她以豐富的情感，精煉的語(yǔ)言，深邃的思想，優(yōu)美的韻律為歷代人所喜愛(ài)和傳誦。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，讓孩子受到傳統(tǒng)文化的熏陶，以陶冶情操，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中具體規(guī)定：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)生必背75首古詩(shī)，由此可見(jiàn)古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段的重要地位。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，又決定了古詩(shī)文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于其廣度。

如果純粹從教材的角度而言，古詩(shī)詞所占的比例較少，我們不妨來(lái)讀一讀這一段話：以《論語(yǔ)》為例，這是一部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，她的思想浸潤(rùn)在中華民族的靈魂深處，已經(jīng)成了我們這個(gè)民族基因的組成部分。可是，現(xiàn)在的中國(guó)人，從小到大，有幾個(gè)人完整地或者較完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》？即便是出身如中文系、歷史系、哲學(xué)系的大學(xué)生們恐怕也沒(méi)有幾個(gè)真正地讀過(guò)。我們的中小學(xué)教科書(shū)里選有《論語(yǔ)》的部分章節(jié)，但那比蜻蜓點(diǎn)水還不如，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。更可悲的是，一旦中學(xué)畢業(yè)（無(wú)論是初中還是高中），就基本上不可能再有機(jī)會(huì)與自己的民族經(jīng)典相接觸了?！墩撜Z(yǔ)》如此，遑論其他。民族經(jīng)典的斷裂，造成了整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)的斷裂。――華東師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)朱杰人教授在《光明日?qǐng)?bào)》的社論。

“《論語(yǔ)》如此，遑論其他”這句話道出了如今教材的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為語(yǔ)文教師，如何在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對(duì)于漢字地位的鞏固？如何幫助學(xué)生積累詩(shī)詞，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高文學(xué)修養(yǎng)？經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為遷移學(xué)習(xí)是一個(gè)非常實(shí)用的辦法。所謂遷移學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。遷移的思想最早可以追溯到中國(guó)古代的孔子?！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)道：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边€有“聞一知十”、“舉一反三”等基本上都是這個(gè)意思。在西方，柏拉圖、亞里士多德時(shí)代就已經(jīng)形成，柏拉圖的學(xué)員重視幾何的學(xué)習(xí)并非因?yàn)閹缀蔚膶?shí)用價(jià)值，而是因?yàn)閹缀螌W(xué)可以訓(xùn)練學(xué)生的思考力。在近代，第一次采用了“遷移”這個(gè)概念的是英國(guó)的學(xué)者John Locke。他認(rèn)為要使一個(gè)人有良好的推理能力，一定要讓他及早習(xí)慣于推理方法，藉以訓(xùn)練他的心智。這些思想，體現(xiàn)在古詩(shī)詞教學(xué)中的就是積累和運(yùn)用。

一、同作者的詩(shī)篇之間的遷移

古詩(shī)詞的作者大凡都是那個(gè)時(shí)代的名人，而了解作者，一則可感知其貌，二則可感知其德，以利于整體感知全詩(shī)。我們往往指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課外書(shū)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)尋找作者的蹤跡。但是，從遷移學(xué)習(xí)的角度講，我們不難看出了解作者的另一種方式，那便是解讀作者的不同作品，以此來(lái)了解作者。比如學(xué)習(xí)《訴衷情》時(shí)對(duì)于作者陸游的解讀，他的一生所作的九千多首詩(shī)中，始終貫穿和洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。教師分別出示小學(xué)階段學(xué)過(guò)的《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》和《示兒》與《訴衷情》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，這幾首詩(shī)都是作者晚年的詩(shī)作，自少至老歷久不渝的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之情，通過(guò)這幾首詩(shī)可見(jiàn)一斑。我們來(lái)看課堂實(shí)錄：

【課堂實(shí)錄片段】

上課伊始大屏幕出示愛(ài)國(guó)詩(shī)句，學(xué)生誦讀。然后通過(guò)情景導(dǎo)入和初讀古詩(shī)，學(xué)生對(duì)于詩(shī)人以及詩(shī)的寫(xiě)作背景和詩(shī)意已經(jīng)有了粗略的了解的前提下，教師開(kāi)始帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研讀詩(shī)意。

師：俗話說(shuō)得好：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！眲偛旁蹅冏x了那么多遍，你感受到了陸游在詞中流露出怎樣的情感？哪一句話最能觸動(dòng)你的內(nèi)心呢？

生：胡未滅，鬢先秋，淚空流。

師用多媒體出示此詩(shī)句。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)匍]上眼睛想象這些畫(huà)面（師讀），并說(shuō)說(shuō)這些畫(huà)面的內(nèi)容、詞人的形象。

生自由討論。

師：詩(shī)人老淚縱橫，那滴滴的淚是為誰(shuí)而流??！

生：為自己而流。

出示《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。（生讀）

師：這個(gè)淚又是為誰(shuí)而流？

生：為淪陷區(qū)的百姓而流。

師：淚空流，淚白白地流，至死也是空啊！

出示《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”。（生讀）

師：9個(gè)字道盡了詩(shī)人一生心事，一起讀。

師：還有其他的詩(shī)句嗎？

生：關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。

師：（出示“舊貂裘”的典故）讀了這個(gè)典故，你知道舊貂裘的意思了嗎？

生：就是不被重用，未能施展抱負(fù)。

師：“夢(mèng)”字，這里僅僅是指詩(shī)人夜里做的夢(mèng)嗎？同樣是“夢(mèng)”讓我想起了詩(shī)人另一首古詩(shī)，有著異曲同工之妙――《十一月四日風(fēng)雨大作》

媒體出示：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

師：詩(shī)人一直在做一個(gè)統(tǒng)一什么樣的夢(mèng)？

生：詩(shī)人一直在做國(guó)家統(tǒng)一的夢(mèng)

生：在做百姓免遭戰(zhàn)亂的夢(mèng)

師：是呀，但是這終究是一個(gè)夢(mèng)啊。

出示：此生誰(shuí)料？心在天山，身老滄州。這一生誰(shuí)會(huì)料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄州慢慢老去?！罢l(shuí)料”說(shuō)明了什么？

生：說(shuō)明了作者的無(wú)奈和遺憾。

生：還說(shuō)明了作者被迫的境地，心有余而力不足。

師：回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，渴望報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的往事，如今敵寇依舊，自己卻已年老體衰，悲憤不已。所以說(shuō)“心在天山，身老滄州”，帶著這種理解，我們一起來(lái)讀一讀這句詩(shī)。

生讀

師：想當(dāng)年的陸游又是怎么的？

出示：當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州

生讀

師：（出示“覓封侯”的典故）你看到了什么樣的陸游？特別從哪個(gè)詞感受到？

生：從“萬(wàn)里”這個(gè)詞感受到當(dāng)年陸游的勃勃雄心。

生：我看到當(dāng)年充滿抱負(fù)的陸游，特別從“匹馬”這個(gè)詞感受出來(lái)。

師：俗話說(shuō)，好漢不提當(dāng)年勇，可他為什么要說(shuō)當(dāng)年之事呢？

生思考

師提示：當(dāng)年怎樣？現(xiàn)在又是怎樣？

生：“當(dāng)年”二字表現(xiàn)了詩(shī)人深深的無(wú)奈

生：表現(xiàn)了詩(shī)人的惆悵之情

師：回憶起當(dāng)年的颯爽英姿，作者心里慷慨激昂，如今的現(xiàn)實(shí)又讓作者深感無(wú)奈和惆悵，滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，壯志難酬的悲情，在詩(shī)中淋漓盡致地展現(xiàn)。帶著這些感受我們來(lái)讀這首詩(shī)。

指名讀――齊讀

齊誦《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》《示兒》。

最后教師出示了陸游一生生平，學(xué)生在古典音樂(lè)的配樂(lè)中完成了對(duì)陸游詩(shī)歌的完整誦讀。

一堂課下來(lái)，師者智慧地旁征博引，將愛(ài)國(guó)詩(shī)句進(jìn)行整合，學(xué)生誦讀之聲環(huán)繞耳際，從“淚空流”鏈接到《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中的“遺民淚盡胡塵里”，到《示兒》中的“死去元知萬(wàn)事空”；從“關(guān)河夢(mèng)斷何處”鏈接到《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。通過(guò)一首詩(shī)詞，引出其他相關(guān)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，豐富了詩(shī)詞的積累，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)作者陸游的一生有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

二、同題材的詩(shī)篇之間的遷移

古詩(shī)詞中同一題材的詩(shī)歌是很多的，如愛(ài)國(guó)詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)等等。如《訴衷情》是一首愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)詞，教師在一開(kāi)頭就出示相關(guān)愛(ài)國(guó)詩(shī)詞讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，可謂“未成曲調(diào)先有情”。隨后在精讀環(huán)節(jié)分別引出其他相關(guān)詩(shī)句的解讀，這樣一則避免了把文字讀死，就字論字的弊端，同時(shí)使得對(duì)于詩(shī)意的解讀更立體，也拓展了學(xué)生的思路。同理，我們學(xué)習(xí)送別詩(shī)，因詩(shī)人的情況不同，情致各異，故送別詩(shī)詞所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：或是直接抒寫(xiě)離別之情；或是托物言志，寄情于景，情景交融，在生動(dòng)的畫(huà)面中蘊(yùn)含情懷；或借詩(shī)句一吐胸中積憤或表明心志；或重在寫(xiě)離愁別恨；有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰；有的則兼而有之等。比如學(xué)習(xí)人教版六年級(jí)下冊(cè)《卜算子?送鮑浩然之浙東》這首送別詩(shī)，通過(guò)借景抒情手法表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間的情誼。我們可以通過(guò)這首詩(shī)遷移復(fù)習(xí)小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，將李白的《贈(zèng)汪倫》，王維的《山中送別》，白居易的《賦得古原草送別》，高適的《別董大》，王維的《渭城曲》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，李白的《送孟浩然之廣陵》等這些小學(xué)階段學(xué)過(guò)的送別詩(shī)加以復(fù)習(xí)整合。除此之外，再根據(jù)學(xué)生的課外積累豐富送別詩(shī)的內(nèi)涵，在畢業(yè)前夕舉行送別詩(shī)的吟誦會(huì)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在興趣盎然中積累古詩(shī)詞。

三、實(shí)現(xiàn)積累到運(yùn)用的遷移

以上兩點(diǎn)，均是讓學(xué)生由學(xué)一首詩(shī)遷移到另外詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生積累古詩(shī)詞是很有裨益的。但是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，并不只是為了積累而積累?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

篇7

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞 高級(jí)情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典詩(shī)詞中充滿洋溢著的是我們中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，“古典詩(shī)詞帶著一種興，帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)力量，它能夠呼喚起人心靈深處的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古典詩(shī)詞的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代審美觀念審視古典詩(shī)詞作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限并培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！盵2]……由此可見(jiàn)，古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵著極為豐富的人文資源：愛(ài)國(guó)主義、精神追求、創(chuàng)新意識(shí)、審美意識(shí)等等，都屬于高級(jí)情感的范疇，這些無(wú)疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高級(jí)情感及塑造健全人格的良好素材。

1．愛(ài)國(guó)主義情感，是高級(jí)情感中道德的主要層面。不少中國(guó)古典詩(shī)詞都蘊(yùn)藏著無(wú)比濃厚的愛(ài)國(guó)激情，令人感動(dòng)，催人奮發(fā)?！爸幸顾奈鍑@，常為大國(guó)憂”（李白《贈(zèng)江夏韋太守良宰》），“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），中國(guó)古代的優(yōu)秀詩(shī)人把自己的生命價(jià)值完全融入了國(guó)家民族的利益之中，這正是我們今天應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的道德精神。杜甫憂國(guó)憂民的火熱情懷更為人所熟知，他不論處于何等困苦潦倒的境地，都能從一己之悲中超越出來(lái)，推已及人，關(guān)懷天下蒼生。其《北征》、《赴奉先》二詩(shī)，前人評(píng)曰：“肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動(dòng)者，其人必不忠?！盵3]這正揭示出杜詩(shī)愛(ài)國(guó)主義的感人力量。青少年人格最需要補(bǔ)血的就是這樣一種濃烈的愛(ài)國(guó)精神。正因?yàn)槿绱?，楊叔子先生指出：“我們?duì)青少年學(xué)生加強(qiáng)人文化教育，最重要的是培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)精神，要有中華魂，要有民族根；而中華詩(shī)詞的主旋律與最強(qiáng)音就是愛(ài)國(guó)主義。加強(qiáng)中華詩(shī)詞的詩(shī)教，其重要性可知矣?！盵4]

2．精神追求、創(chuàng)新意識(shí)，屬于高級(jí)情感中理智感的范疇。加強(qiáng)詩(shī)詞教育，是豐富學(xué)生人文哲學(xué)底蘊(yùn)、提升學(xué)生精神追求境界的重要途徑。杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人由望岳而產(chǎn)生的攀登絕頂后的想象，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人勇攀高峰的壯志和俯視一切的豪邁氣概，這與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的精神追求一樣，表現(xiàn)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的人文哲學(xué)底蘊(yùn)?！斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ǘ拍痢渡叫小罚┐嗽?shī)寫(xiě)寒山秋色，楓林晚景，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩(shī)人歌頌楓葉遇寒不凋、凌寒獨(dú)艷、愈經(jīng)霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要學(xué)習(xí)的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！边@首詩(shī)告訴我們：少年、青春的光陰最值得珍惜。人一定要在少年時(shí)代樹(shù)立理想，珍惜時(shí)間，發(fā)奮圖強(qiáng)，這樣才不會(huì)虛度一生。正因?yàn)槿绱?，這首詩(shī)千百年來(lái)，一直是對(duì)青少年進(jìn)行人生教育的好教材。

加強(qiáng)詩(shī)詞教育，也是培養(yǎng)青少年創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@既是屈原的人生追求，也是他的藝術(shù)追求。所以，屈原“取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”[5]，以《離騷》為代表，開(kāi)辟了一代新的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌傳統(tǒng)。李白也是以其強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造精神賦予其詩(shī)歌特殊的魅力。像“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（李白《贈(zèng)裴十四》）、“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”（李白《襄陽(yáng)歌》）、“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）等等，無(wú)一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，讀來(lái)給人以全新的審美感受。蘇軾自稱(chēng)“胸中絕無(wú)俗氣，下筆不作尋常語(yǔ)，不步人腳跟”，這種創(chuàng)新意識(shí)使他勇于突破“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)，以詩(shī)入詞，大膽創(chuàng)新，“一洗萬(wàn)古凡馬空”[6]，對(duì)詞境進(jìn)行了空前的開(kāi)拓。可以說(shuō)，中國(guó)文學(xué)史上的著名詩(shī)人都是富有創(chuàng)新精神的詩(shī)人，古典詩(shī)詞中的優(yōu)秀作品都是體現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)的作品。有意識(shí)地引導(dǎo)青少年體會(huì)和學(xué)習(xí)古代詩(shī)人立意的新奇、構(gòu)思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠(yuǎn)，這不僅可以提高他們的審美能力，而且對(duì)于豐富他們的想象力、激發(fā)他們的探索精神、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，很有裨益。

3．審美意識(shí)是客觀存在的各種審美對(duì)象在人們頭腦中能動(dòng)的反映，包括審美情趣、審美觀念、審美理想、審美感受等，相當(dāng)于高級(jí)情感中廣義的美感。古典詩(shī)詞名篇，崇尚清高雅潔之美，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地注著一脈清泉般的審美意識(shí)?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥保ɡ畎住督瓘B贈(zèng)韋太守良宰》），“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶潛《飲酒》其五），“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》），充分表現(xiàn)了清雅脫俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），何等清傲！王冕則以“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”（《白梅》）和“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）的詩(shī)句，寫(xiě)出決不媚俗的清剛之氣――這種尚清意識(shí)與平庸、低俗是相對(duì)立的，詩(shī)詞作者不滿足于把自然僅僅當(dāng)作、或主要當(dāng)作衣食之源，往往憑借奇山異水、超越人的動(dòng)物性而探尋人文性，在人與自然和諧相處中熔鑄自身的氣質(zhì)，創(chuàng)造藝術(shù)人生。吟詠品味著“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（李白《將進(jìn)酒》）這些佳文美句，我們以想象聯(lián)想、研究探討的方式參與了詩(shī)人情感的體驗(yàn)，從而把詩(shī)人點(diǎn)醒山水的眼睛的過(guò)程，轉(zhuǎn)化為點(diǎn)醒自己感知山水美的心理過(guò)程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一個(gè)明凈雅潔的高度。當(dāng)然，古人的某些生活觀念、行為方式也許已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但在古典詩(shī)詞中表現(xiàn)出來(lái)的審美情趣、審美理想以及人格精神，絕對(duì)是我們對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的一筆寶貴的精神財(cái)富。

在青少年的高級(jí)社會(huì)性情感中，存在著無(wú)形的縱橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)指向于生存環(huán)境的日常感受和當(dāng)代世界思潮的廣泛接納，縱坐標(biāo)指向于歷史文化的認(rèn)同與歸屬。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界迅速膨脹，加上通街的電子游戲、卡通片、言情片、流行曲、地?cái)偽乃囈约胞湲?dāng)勞、肯德基等等，構(gòu)成了青少年的文化接受環(huán)境“橫坐標(biāo)”。長(zhǎng)期浸染其中，如果缺乏積極的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狹隘低俗，很容易在“三個(gè)世界”（以學(xué)校教育為主的理想世界、以生存環(huán)境為主的現(xiàn)實(shí)世界及以網(wǎng)絡(luò)為主的虛擬世界）中迷失自我。在這種情形下，讓具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩(shī)詞走進(jìn)青少年學(xué)生的心靈世界，充實(shí)完善其情感世界的“縱坐標(biāo)”，使青少年學(xué)生不僅發(fā)展良好的語(yǔ)文能力、審美能力、創(chuàng)新能力，而且提升他們的積極情感，培養(yǎng)起向上、向善的人文精神，意義尤為重大。

參考文獻(xiàn)

1 葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》.河北教育出版社,1998.9

2 顧之川.《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》.人民教育出版社,2000.3

3 仇兆鰲.《杜詩(shī)詳注》.中華書(shū)局出版社,1979.10

4 《科學(xué)人文相融，愛(ài)國(guó)創(chuàng)新與共》.《中華詩(shī)詞》.中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)編輯出版,1999.第6期

篇8

[關(guān)鍵詞] 中職 詩(shī)詞教學(xué) 情感教育

情感是人類(lèi)文明的凝聚、內(nèi)化與升華,是衡量個(gè)體與社會(huì)文明的重要尺度。情感教育應(yīng)是教學(xué)的根本。正如著名教育家夏沔尊所說(shuō):“教育不能沒(méi)有情感”,白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾浴６楦幸蛩卦谡Z(yǔ)文教學(xué)中有著得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文教材中,文質(zhì)兼?zhèn)涞脑?shī)詞作品占據(jù)相當(dāng)?shù)钠?。這里有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)人民的忠、對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)信念的執(zhí)著;這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼;這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉、天地動(dòng)容的悲慘;這里有開(kāi)懷的笑、嚎啕的哭、會(huì)心的悅、無(wú)名的愁……怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘出作品的這些內(nèi)蘊(yùn),讓真、善、美走進(jìn)學(xué)生的心靈,使學(xué)生如臨其境,如見(jiàn)其人、如聞其聲呢?筆者認(rèn)為,首先語(yǔ)文教師應(yīng)是情感教育的設(shè)計(jì)師、遷移者,教師應(yīng)運(yùn)用情感教育的方法,把傳授知識(shí)和學(xué)生接受知識(shí)這種相互的思想交流和心靈活動(dòng)融為一體,使教師、學(xué)生、作品三者情感產(chǎn)生共鳴,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)驅(qū)力,從而提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。由于學(xué)生知識(shí)面較窄,儲(chǔ)備比較貧乏,生活閱歷尚淺,對(duì)古典詩(shī)詞中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)。相反,在當(dāng)今的中職學(xué)生心中,流行歌曲便是他們心中的“詩(shī)”,學(xué)生每天面對(duì)豐富多彩的社會(huì)生活,又怎會(huì)對(duì)遠(yuǎn)離他們這個(gè)時(shí)代、遠(yuǎn)離他們現(xiàn)實(shí)生活的古典詩(shī)詞感興趣呢?因而,古典詩(shī)歌教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的一大難點(diǎn)。

古典詩(shī)詞是古代詩(shī)人心靈世界的凝聚物,白居易在《與元九書(shū)》中曾說(shuō)“感人心者,莫先乎情”,因此,要在古典詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)中職生進(jìn)行情感教育,就必須挖掘古典詩(shī)詞中的情感內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為以下幾種類(lèi)型。

一、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷

中職語(yǔ)文教材選編有大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌,這些詩(shī)歌充分展示了我國(guó)歷代詩(shī)人熾烈的愛(ài)國(guó)情懷。南宋文天祥的述志詩(shī)《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！憋@示其誓死精忠報(bào)國(guó)的浩然正氣;陸游的心憂國(guó)事的自白書(shū)“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”;杜甫的“白頭搔更短,渾欲不勝簪”,等等,無(wú)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的典范教材。這些詩(shī)篇,可以說(shuō)都是詩(shī)人用血淚寫(xiě)成的,它是中華民族崇高的愛(ài)國(guó)精神的最突出、最強(qiáng)烈的表現(xiàn),表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的深厚感情。

愛(ài)國(guó)精神是中華民族的靈魂與脊梁,將這一主題融合到古典詩(shī)詞的教學(xué)中,讓學(xué)生在這些膾炙人口的詩(shī)句中去感受古人那熾熱的愛(ài)國(guó)情懷,學(xué)生就會(huì)樂(lè)于接受。這些“驚天地,泣鬼神”的不朽詩(shī)作也必將激勵(lì)我們的學(xué)生以更大的成才熱情投身于學(xué)習(xí)當(dāng)中。

二、濃厚的至愛(ài)親情

親情是建立在共同血緣關(guān)系上的感情,是人與人之間最真摯、最深厚、最穩(wěn)定的一種感情,是人間之至情。俗語(yǔ)說(shuō)得好,血濃于水,這種血脈相連、心靈相通的情感是最難以割舍的。古典詩(shī)詞中也有很多表現(xiàn)親情的詩(shī)句,孟郊的“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?”以通俗、平實(shí)的語(yǔ)言親切而真摯地歌頌了偉大的母愛(ài),引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴,成為膾炙人口的一首母愛(ài)頌歌。親情詩(shī)之所以有強(qiáng)烈的感染力,是因?yàn)樗鲇谧匀徽媲?這種真情不僅可以感染學(xué)生的情感,使他們產(chǎn)生情感上的共鳴,而且可以讓學(xué)生體會(huì)到人間真情的可貴,從而樹(shù)立一種美好的、正確的親情觀念。

中職教材中的《江城子•十年生死兩茫?！繁磉_(dá)了詞人蘇軾對(duì)亡妻的懷念,那種相濡以沫的親情開(kāi)創(chuàng)了悼亡詞之先河,相依為命的至愛(ài)情感值得我們永遠(yuǎn)的記憶。

現(xiàn)在的職中學(xué)生沒(méi)有把父母對(duì)自己的愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)父母的愛(ài),也不知道如何去愛(ài)父母,缺乏一顆感恩的心。所以教師應(yīng)該將情感教育貫穿于教學(xué)之中,在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際生活,引導(dǎo)他們體會(huì)詩(shī)歌中那份濃濃的親情,讓古詩(shī)那獨(dú)特的藝術(shù)魅力去感染他們,使他們學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼,關(guān)愛(ài)家人,理解并孝敬自己的父母。

三、深厚的人道主義精神

反映人民疾苦,關(guān)心百姓命運(yùn),這是職中古詩(shī)詞教學(xué)的又一重要內(nèi)容,選入教材的許多篇章都體現(xiàn)了這一主題。白居易滿懷同情地描寫(xiě)“同是天涯淪落人”(《琵琶行》)的琵琶女,作品通過(guò)對(duì)琵琶女凄慘身世的描述,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人民的悲慘遭遇,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)弱者的深厚的同情心;姜夔在揚(yáng)州慢里深情的寫(xiě)到“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生?！苯沂玖藨?zhàn)亂之后的揚(yáng)州人煙稀少,生活困苦的景象,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民生活的深切關(guān)注;元代散曲家張養(yǎng)浩對(duì)勞動(dòng)人民的不幸命運(yùn)也心懷同情,他在《山坡羊•潼關(guān)懷古》中沉痛地感嘆“興,百姓苦;亡,百姓苦”,表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)注民生的可貴思想。

通過(guò)誦讀古詩(shī)中的民生內(nèi)容,可以引導(dǎo)我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)人,帶著一顆同情心去關(guān)注我們的社會(huì),關(guān)心弱勢(shì)群體的生存狀況,關(guān)注民生,培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神,這同時(shí)也是職教教育工作者不可推卸的責(zé)任。

四、忠貞的真摯愛(ài)情

篇9

梅蘭芳先生喜歡畫(huà)蘭花，而且常常以蘭花的清雅高潔自況。梅先生也常以自己繪制的蘭花饋贈(zèng)朋友，用蘭花的氣節(jié)與人共勉。他畫(huà)的蘭花風(fēng)姿綽約，別有一種文人氣質(zhì)。人們?cè)谛蕾p梅先生畫(huà)的蘭花時(shí)，總覺(jué)得透過(guò)紙上那栩栩如生的蘭草，能領(lǐng)略到一種難以言狀的情趣，所以從20世紀(jì)40年代，梅蘭芳畫(huà)的蘭花就是收藏家追逐的對(duì)象。但是如果沒(méi)有讀過(guò)這組詩(shī)稿，恐怕很少有人知道，梅蘭芳筆下的蘭花是融匯了從古至今無(wú)數(shù)丹青妙手的藝術(shù)精華，才達(dá)到如此精湛的藝術(shù)境地的。從詩(shī)稿中我們了解到梅先生曾反復(fù)研讀歷代畫(huà)蘭名家的作品，并認(rèn)真臨摹過(guò)明代大畫(huà)家文徵明、周天球、孫克弘、仇十洲的蘭花稿本。他在《摹周天球蘭草》詩(shī)中寫(xiě)道：

蒙君愛(ài)我墨蘭花，幾寫(xiě)幽香與倍加。

欲效所南無(wú)粉本，不如仔細(xì)摹公瑕。

詩(shī)中取南宋著名畫(huà)家鄭所南畫(huà)蘭花都把根部露出來(lái)的典故，抒發(fā)自己的情感。鄭所南畫(huà)蘭露根，隱寓著“國(guó)家淪亡，沒(méi)有國(guó)土”的含義。梅蘭芳表示自己也想效仿鄭所南，以畫(huà)蘭抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，可惜找不到鄭氏的原本，只好臨摹周天球畫(huà)的帶有缺瑕的蘭花。我們推想周天球的原稿可能也是露根的蘭花，不然為什么被稱(chēng)為“瑕”?從這首詩(shī)看，梅蘭芳是把畫(huà)蘭花當(dāng)作告誡國(guó)人勿忘國(guó)恥的一種方式。他在另一首《春日寫(xiě)蘭自?shī)省分幸舱f(shuō)過(guò)“千花萬(wàn)卉總關(guān)情”，足證他之所以喜歡畫(huà)蘭，完全是為了寄托自己的愛(ài)國(guó)情感。

梅蘭芳還曾臨摹過(guò)明代另一位大畫(huà)家仇十洲的蘭草，這在本組詩(shī)稿中也有明確記載，稿中有一首《題仇十洲畫(huà)蘭》寫(xiě)道：“不識(shí)十洲高手出，猶疑兩宋寫(xiě)生花?！蓖ㄟ^(guò)誤把仇十洲所畫(huà)蘭花當(dāng)作宋生作品的比喻，稱(chēng)贊仇十洲畫(huà)蘭水平已可與兩宋作品相媲美了，應(yīng)該說(shuō)這種評(píng)價(jià)也有獨(dú)到之處。明代的孫克弘也是一位寫(xiě)蘭高手，梅蘭芳在認(rèn)真觀摩研習(xí)孫克弘的蘭花作品后，留下了《題孫克弘墨蘭卷》一詩(shī)，有“今日披圖容吾學(xué)…前賢墨妙更誰(shuí)同”的詩(shī)句。說(shuō)明他曾反復(fù)臨習(xí)，以品味其中真諦。正是在這種刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上，梅蘭芳的畫(huà)蘭技法才有了超出常人的水平。

梅蘭芳畫(huà)蘭還有一個(gè)目的，就是通過(guò)書(shū)畫(huà)的互贈(zèng)互跋聯(lián)絡(luò)與朋友的情感。后不久，梅蘭芳謝絕登臺(tái)演出，失去了一個(gè)與各界人士交流的平臺(tái)，詩(shī)畫(huà)互酬就成了維系與書(shū)畫(huà)界、藝術(shù)界賢達(dá)友好關(guān)系的重要手段?！霸?shī)可言志，畫(huà)能傳情”，梅蘭芳正是利用自己的這一特長(zhǎng)與同道愛(ài)國(guó)人士保持著密切的聯(lián)系。這組詩(shī)稿中有十余首詩(shī)記載了梅蘭芳贈(zèng)詩(shī)贈(zèng)畫(huà)的軼事。上海畫(huà)家沈邁士曾贈(zèng)梅蘭芳《巖邊蘭花》一幅，梅先生甚為珍惜，作《自題邁士所作巖邊蘭》詩(shī)以記之，詩(shī)云：

臨風(fēng)瀟灑石邊開(kāi)，習(xí)習(xí)幽香譽(yù)點(diǎn)魁。

引得詩(shī)人歌一曲，淺酌低唱夢(mèng)初回。此詩(shī)贊賞了沈畫(huà)的優(yōu)雅，表達(dá)了自己對(duì)朋友作品的喜愛(ài)。

梅先生贈(zèng)給別人的蘭花作品往往題上引人深思的詩(shī)句，如《自畫(huà)自題贈(zèng)友人》一詩(shī)中寫(xiě)道：

閑居鬧市身甘寂，瓦缽?fù)僚枵J(rèn)不奇。

淡泊無(wú)求香自送，夜來(lái)風(fēng)雨慣聽(tīng)多。以詩(shī)句表達(dá)了自己為維護(hù)民族尊嚴(yán)脫身舞臺(tái)，甘與瓦缽?fù)僚铻榘榈牟挥逯?，與友人共勉，一幅畫(huà)一首詩(shī)，溝通了雙方的愛(ài)國(guó)情感。詩(shī)稿中還有一首《自題蘭花贈(zèng)平君》寫(xiě)道：“我愛(ài)蘭花異眾花，不將顏色媚春陽(yáng)?！泵鞔_地表達(dá)了自己追求的是那種不以自身的艷麗去取媚于人的情操。梅先生寫(xiě)這些詩(shī)句時(shí)，中國(guó)正遭受日本侵略，風(fēng)雨飄搖，籠罩著上海，在陰風(fēng)凄凄中，能有這樣清雅明麗又充滿氣節(jié)的詩(shī)句傳來(lái)，不能不讓人為之一振。

在長(zhǎng)期與丹青為伴，以畫(huà)蘭自勵(lì)的生涯中，梅蘭芳不但追求情操上的高潔，而且也在追求繪畫(huà)技藝的創(chuàng)新。他畫(huà)蘭花以古代名家為師，又不拘泥于傳統(tǒng)，總是用心揣摩如何才能出新。這首先要不斷觀賞蘭花，不斷體味其神采。從詩(shī)稿中我們知道，冬日里在梅蘭芳的室內(nèi)南窗下經(jīng)常擺著蘭花，因此才留下了“幽蘭清供小樓西，瘦石土盆綠滿泥”的詩(shī)句。春陽(yáng)中梅宅院中的臺(tái)階下也種有蘭草，所以才能寫(xiě)出《自題階前蘭》中那樣“階前香草已花攢，絕似文家畫(huà)里蘭”的詩(shī)情。一面觀察，一面臨摹，一面體味，梅蘭芳終于領(lǐng)悟了畫(huà)蘭的要領(lǐng)。在《醉后自題蘭》這首詩(shī)中他寫(xiě)道：

寫(xiě)蘭似易最難神，一樣無(wú)言有夙因。

畫(huà)里如留香色在，他年還憶作圖人。他體會(huì)到，看似容易畫(huà)的蘭花，其實(shí)最難畫(huà)出精神；他也知道了如果不光描繪其形，而能把蘭花的香韻都寫(xiě)出來(lái)，后人就會(huì)永遠(yuǎn)思念這位畫(huà)蘭的人了。體會(huì)丹青技法到如此深的境界，梅蘭芳的蘭花怎能不為世人所推崇?

梅蘭芳是京劇表演藝術(shù)大師，同時(shí)也是造詣極深的詩(shī)人和書(shū)畫(huà)家。21世紀(jì)初，作為國(guó)家形象標(biāo)志的“中華世紀(jì)壇”在北京落成，在這座名噪宇內(nèi)的華壇上，要樹(shù)立40位中國(guó)古今文化名人的塑像，經(jīng)過(guò)各界的反復(fù)討論，由數(shù)十位文史泰斗共同推舉，梅蘭芳列入了中華四十名人榜。

篇10

一、誦讀古詩(shī)詞，夯實(shí)人生基礎(chǔ)

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情懷。

經(jīng)典古詩(shī)詞一般都思想深刻、意境優(yōu)美，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育的好教材，也是幫助其建立積極向上的人生態(tài)度、培養(yǎng)高尚道德情操的好助手。從小誦讀古詩(shī)詞，能夠很好地了解我們民族的文化傳統(tǒng)，對(duì)小學(xué)生思想道德建設(shè)具有非常重要的意義。

2.豐富小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)。

孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李紳的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等詩(shī)句，會(huì)使他們?cè)诓恢挥X(jué)中體驗(yàn)到人對(duì)自然，對(duì)生命的理解，體驗(yàn)到人與人之間的真摯感情。

3.充實(shí)小學(xué)生的記憶寶庫(kù)。

俗話說(shuō)“三歲看大，七歲看老”。人格的養(yǎng)成，奠基在童年，及早讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時(shí)候接觸最具道德價(jià)值、文化價(jià)值的古詩(shī)詞，而漸漸開(kāi)啟其智慧，培養(yǎng)其品德。誦讀不但可以讓古詩(shī)詞在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，促成其人格的健康成長(zhǎng)，而且可以培養(yǎng)他們的記憶力、理解力、想象力，使學(xué)生終生受益。

二、誦讀古詩(shī)詞，要講究藝術(shù)方法

1.熟讀古詩(shī)，自悟自得。在誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的過(guò)程中，起初不一定要求理解得很透徹，可以讓學(xué)生選擇自己最喜歡的詩(shī)句多讀幾遍，使學(xué)生通過(guò)熟讀慢慢體會(huì)詩(shī)的意境，從而由熟讀、質(zhì)疑、解疑最終達(dá)到自悟自得。

2.適度講解，交流體會(huì)。古詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的既有詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)，可通過(guò)適當(dāng)?shù)闹v解之后，針對(duì)誦讀的停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)氣及感情抒發(fā)讓學(xué)生互相交流，提問(wèn)題，談?wù)J識(shí)，說(shuō)感想，不斷增強(qiáng)誦讀的音樂(lè)美，感染力。

3.展開(kāi)想象，悟意明理。根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中描繪的美好畫(huà)面，讓學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的優(yōu)美情境中，感受語(yǔ)言的美。并適時(shí)寫(xiě)出所思所感，根據(jù)自己理解展開(kāi)想象，信筆勾畫(huà)。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，又能加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。

三、誦讀古詩(shī)詞，打造書(shū)香校園

1.營(yíng)造文化氛圍，陶冶學(xué)生心靈。

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。精心設(shè)計(jì)別有格調(diào)、清新優(yōu)雅、健康文明的詩(shī)意校園文化氛圍，有利于孩子們?cè)跐撘颇薪邮茉?shī)的熏陶。將詩(shī)歌中的名人字畫(huà)張貼于墻壁、樓欄、楹梁等地方，漫步校園猶如徜徉于中國(guó)古典文化的百花園，走進(jìn)了詩(shī)詞文化藝術(shù)的殿堂。

2.編輯詩(shī)意教材，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)涵。

俗話說(shuō)“讀史使人明志，讀詩(shī)使人聰慧”。我校動(dòng)員師生全員參與誦讀古詩(shī)詞活動(dòng)，緊緊圍繞學(xué)校的地域特點(diǎn)和文化傳承方向，按照師生的不同特點(diǎn)，以適合背誦或理解的古詩(shī)詞為基本內(nèi)容，精心編輯古詩(shī)詞誦讀系列校本教材。老師讀本選擇一些飽含教育思想，富有哲理的詩(shī)篇。學(xué)生讀本充滿童真童趣，催人奮進(jìn)，教人求真，根據(jù)不同年齡特點(diǎn)選擇不同內(nèi)容的古詩(shī)文編輯教材。教師讀本采用毛筆正楷和行書(shū)印刷，學(xué)生讀本采用硬筆正楷印刷，便于師生誦讀及臨帖。日積月累，在我校畢業(yè)的小學(xué)生，課外可學(xué)習(xí)到不少于300首古詩(shī)詞。

3.保證學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

誦讀古詩(shī)詞重在積累，貴在堅(jiān)持。誦讀古詩(shī)詞應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)中、課題研究中、日常生活中，使學(xué)詩(shī)、用詩(shī)、作詩(shī)成為一種風(fēng)尚。為達(dá)到相應(yīng)的詩(shī)文誦讀篇目，我校規(guī)定早晨早讀至少用十分鐘時(shí)間學(xué)習(xí)背誦古詩(shī)詞，中午上課前五分鐘為詩(shī)文鞏固時(shí)間。上語(yǔ)文課前拿出兩分鐘吟詠古詩(shī)詞，課堂教學(xué)適時(shí)融入、無(wú)縫對(duì)接，其他學(xué)科有機(jī)滲透。每周一晨會(huì)課為新詩(shī)推介時(shí)間，每周三下午閱讀活動(dòng)為大誦讀時(shí)間，每周五下午第三節(jié)課為交流欣賞時(shí)間。

4.開(kāi)展多種活動(dòng)，奏響詩(shī)的樂(lè)章。

（1）各班結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，積極開(kāi)展擂臺(tái)賽、故事會(huì)、手抄報(bào)、課本劇等形式的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞活動(dòng)。師生們精心布置教室，營(yíng)造了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到“詩(shī)情畫(huà)意”溢滿教室。學(xué)校舉行書(shū)香班級(jí)評(píng)比，活動(dòng)中有12個(gè)班榮獲校級(jí)“書(shū)香教室”稱(chēng)號(hào)，學(xué)校也被市、縣教育局評(píng)為“書(shū)香校園”。

（2）開(kāi)展讀詩(shī)、畫(huà)詩(shī)競(jìng)賽活動(dòng)。要求每生必備摘抄積累本，記錄古詩(shī)原文、詩(shī)詞解釋?zhuān)?xiě)出自己的感受或根據(jù)自己的理解展開(kāi)想象，畫(huà)成圖畫(huà)，加深對(duì)古詩(shī)詞的理解。我校各年級(jí)段評(píng)出古詩(shī)詞誦讀“小能人”，能背誦課標(biāo)要求的所有篇目及校本教材中的50首為“小能人”?；顒?dòng)的開(kāi)展，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的靈感，起到了點(diǎn)亮一盞燈照亮一大片之功效。

（3）圍繞傳統(tǒng)佳節(jié)開(kāi)展行之有效的誦讀活動(dòng)。古代的文人志士在節(jié)日中留下了一首首膾炙人口的詩(shī)歌。我們圍繞春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、國(guó)慶等傳統(tǒng)佳節(jié)，開(kāi)展行之有效的誦讀活動(dòng)。中秋節(jié)前夕我們讓學(xué)生課外收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專(zhuān)門(mén)開(kāi)一節(jié)“賞月品詩(shī)”專(zhuān)題課，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；寒假里，動(dòng)員學(xué)生搜集有關(guān)歌頌春節(jié)的詩(shī)詞、歌賦，將資料整理成冊(cè)，開(kāi)學(xué)后每班出一期專(zhuān)題板報(bào)，并開(kāi)展了《鑼鼓喧天鬧新春》主題隊(duì)會(huì)，讓孩子們說(shuō)見(jiàn)聞、唱贊歌、誦詩(shī)文；國(guó)慶節(jié)到來(lái)之際，我們舉行了《迎國(guó)慶誦經(jīng)典》主題隊(duì)會(huì)，活動(dòng)中學(xué)生們品經(jīng)典詩(shī)詞，抒心中豪情，立雄心壯志，發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。