導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古代情詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

NO1.詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•邶風(fēng)擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

NO2.詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•召南•關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

NO3.詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•秦風(fēng)•蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。

NO4.詩(shī)經(jīng)•周南•桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

NO5.漢樂(lè)府鐃歌上邪

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

NO6.江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

NO7.摸魚(yú)兒元好問(wèn)

問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦。

就中更有癡兒女，君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。

未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。

NO8.鵲橋仙秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

NO9.離思元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

NO10.釵頭鳳紅酥手陸游

紅酥手，黃T酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳世情薄唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！

篇2

白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為成仙。一日被黑鷹追殺被許家救下，這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人許仙。只是捉妖和尚法海，只能辨妖，不分好壞，拆散許仙和白娘子，法海趁機(jī)用“金缽”罩住剛剛生下孩子不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。

許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。

2、孟姜女哭長(zhǎng)城

秦朝有一位善良美麗的姑娘叫孟姜。有一天一個(gè)人突然跳進(jìn)院墻，急切地向自己求救“我叫范喜良逃難原秦始皇修建長(zhǎng)城處抓做勞工已經(jīng)餓死、累死了很多人”。孟姜心善便救了范喜良，兩人日久生情，就結(jié)為了夫妻。

可沒(méi)成想剛成親范喜良就被官兵抓了去，新郎被迫修筑長(zhǎng)城。孟姜久候不歸，就千里尋夫，歷盡艱辛曲折，到達(dá)山海關(guān)，在得知丈夫去世消息后痛哭城下，大雨滂沱，長(zhǎng)城坍塌綿延800里長(zhǎng)。此時(shí)秦始皇巡視至此與孟姜女相遇，有意納為后妃，孟姜女不為所動(dòng)，之后投海明志。

3、孔雀東南飛

東漢末建發(fā)（公元196-219）年間，有一位名叫劉蘭芝十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲會(huì)彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書(shū)，十七歲嫁給了小官吏焦仲卿。焦仲卿的母親百般刁難劉蘭芝并把她趕回了娘家，她回娘家后發(fā)誓不不再嫁人。

她的娘家副迫她改嫁，她便投水自盡。焦仲卿聽(tīng)到劉蘭芝投水自盡這件事，心里知道從此與劉蘭芝永遠(yuǎn)離別了，在庭院里的樹(shù)下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹(shù)枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個(gè)人合葬在華山旁邊。

在墳?zāi)沟臇|西兩旁種上松柏，左右兩側(cè)種上梧桐，這些樹(shù)條條樹(shù)枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹(shù)中有一對(duì)飛鳥(niǎo)，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對(duì)著叫，天天夜里直叫到五更。

4、梁?；?/p>

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，女扮男裝前往越州求學(xué)，偶遇鄞縣書(shū)生梁山伯，二人一起讀書(shū)，產(chǎn)生深厚感情，然而好景不長(zhǎng)，梁山伯病逝，祝英臺(tái)被迫接受家人安排婚姻，但是要求迎親隊(duì)伍必須從南山經(jīng)過(guò)，并且讓她下轎祭拜梁山伯。

篇3

并蒂蓮。屬荷花中的千瓣蓮類(lèi)，是荷花中的一個(gè)變種。一莖產(chǎn)生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也被稱(chēng)為并頭蓮、同心芙蓉、合歡蓮、瑞蓮等。

在古代人們視并蒂蓮為吉祥、喜慶的征兆，善良、美麗的化身。其被譽(yù)為愛(ài)情的象征，代表夫妻恩愛(ài)、美滿(mǎn)幸福以及男女愛(ài)情纏綿。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

黥刑，又名墨刑、黵刑、刺字，上古的五刑之一，是中國(guó)古代封建社會(huì)中使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種肉刑，直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時(shí)才被徹底廢除，前后沿用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年。

黥刑是封建國(guó)家刑罰制度中的正刑;在漢文帝廢肉刑之后，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期中黥刑實(shí)際上并沒(méi)有真正被廢除，而成為國(guó)家刑罰制度之外的一種私刑，根據(jù)封建統(tǒng)治者的需要和喜怒可以隨意使用。五代后晉天福年間后，黥刑又正式成為封建國(guó)家刑罰制度中的一種附加刑，直至清末被廢除，才真正退出了歷史舞臺(tái)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

[關(guān)鍵詞] 《東邪西毒》 借古諷今 都市 情感 孤獨(dú)

引言

這部影片在18年前上映，不變的是《東邪西毒》，變的是看《東邪西毒》的人。而14年后的終極版變的是《東邪西毒》，不變的是看《東邪西毒》的人。14年的時(shí)間會(huì)改變很多，它可以把愛(ài)恨燒成灰燼，也可以把紅顏摧成白頭。年齡大一點(diǎn)的人說(shuō)我看不懂《東邪西毒》，年輕點(diǎn)的人說(shuō)我看不懂《東邪西毒》，只是那些在14年中從擁有到失去了的人才能熟悉旁白，能深切感受到其中的凄涼、寂寞與感動(dòng)。我們?cè)诖讼肫鸬乃查g，會(huì)再次想起某段回憶，這也是我們一遍又一遍的重復(fù)看它的原因吧?；匚对谶@十年中自己親身的經(jīng)歷和《東邪西毒》有哪種相似。影片可以重新出現(xiàn)在眼前，而流逝的事情呢？人呢？這也是我們內(nèi)心對(duì)此片有種無(wú)法形容的共鳴的原因之一吧，體會(huì)有種無(wú)法挽回的惆悵。

這么一部被世人視為經(jīng)典的作品，再一次重返銀幕。不僅為了讓我們重找回當(dāng)年的感覺(jué)，也讓一些80后、90后所謂沒(méi)看懂的人去了解它的經(jīng)典意義。

一、經(jīng)典文本的“經(jīng)典性”

之前看1994年版的《東邪西毒》，沒(méi)怎么看懂。覺(jué)得這個(gè)文藝片有點(diǎn)過(guò)于文藝。說(shuō)是金庸原著的武俠電影，但看完之后給我的第一印象這是一部愛(ài)情電影，一部講述了這些武俠英雄失敗的感情故事。這些武功超群的武林人物的感情原來(lái)也是這么脆弱與痛苦。在這里面，武俠只是包裝而已，里面的所有人都被情所困。這部影片很考驗(yàn)觀眾，觀眾需要對(duì)金庸的小說(shuō)有一定的了解，對(duì)武俠有一定的認(rèn)知才能看懂。原版和終極版都標(biāo)有“金庸原著”。看到“東邪”、“西毒”的名字大家都會(huì)直接想起金庸。但仔細(xì)想想，在影片中，東邪、西毒、盲俠、貧女、桃花、慕容燕、慕容嫣、西毒嫂子這些人物的性格，都與金庸小說(shuō)中的角色沒(méi)有太多共同之處。和1994年版本相比，《東邪西毒》終極版中的一些設(shè)計(jì)也有所改動(dòng)，而片中人物的魅力卻沒(méi)有絲毫衰減。演員的表演很到位，把影片精髓演繹的淋漓盡致。

故事的敘事結(jié)構(gòu)采用的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣從驚蟄到夏至到白露到立春，從而把故事中的人物關(guān)系交代的清清楚楚，這是王家衛(wèi)的一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意，也是與第一部不同之處。在驚蟄時(shí)交代了黃藥師、慕容燕、慕容嫣三者的關(guān)系，東邪為了體會(huì)被愛(ài)的感覺(jué)而無(wú)意中傷害了慕容嫣，導(dǎo)致慕容嫣人格分裂；夏至?xí)r，盲俠因?yàn)樘一◥?ài)上了自己的摯友黃藥師而選擇逃避去獨(dú)自闖江湖，桃花直到最后才發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的是盲俠；一直信奉事在人為的洪七為了一個(gè)雞蛋去冒險(xiǎn)，在白露時(shí)遇到了村姑和歐陽(yáng)鋒，立春時(shí)講述了歐陽(yáng)鋒忌妒洪七公的簡(jiǎn)單，而黃藥師卻忌妒歐陽(yáng)鋒有一位為他守候的愛(ài)人，也給出了歐陽(yáng)鋒、黃藥師和西毒大嫂的愛(ài)戀關(guān)系。故事最后黃藥師隱居桃花島，綽號(hào)東邪；洪七接管丐幫號(hào)稱(chēng)北丐；慕容燕慕容嫣改頭換面成為一代劍俠孤獨(dú)求??；歐陽(yáng)鋒火燒了小店返回故鄉(xiāng)，人稱(chēng)西毒。

臺(tái)詞的經(jīng)典性也是兩部電影的共同之處，如西毒：“任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過(guò)什么叫嫉妒。我曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，當(dāng)你不能夠再擁有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘記。”；

東邪：“不久前，我遇上一個(gè)人，送給我一壇酒，她說(shuō)那叫‘醉生夢(mèng)死’，喝了之后，可以叫你忘掉已做過(guò)的任何事。我很奇怪，為什么會(huì)有這樣的酒。她說(shuō)人最大的煩惱，就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天將會(huì)是一個(gè)新的開(kāi)始，那你說(shuō)這有多開(kāi)心。”

盲俠：“你知道喝酒跟喝水的分別嗎？酒，越喝越暖，水會(huì)越喝越寒。”

洪七：“我以前快是因?yàn)槲抑苯?，認(rèn)為對(duì)就去做，從來(lái)不會(huì)想什么代價(jià)。”

“我不想跟你一樣，因?yàn)槲抑罋W陽(yáng)峰絕對(duì)不會(huì)為一個(gè)雞蛋去冒險(xiǎn)，這是我和你的分別?！?/p>

慕容燕/慕容嫣：“如果有一天我忍不住問(wèn)你，你最喜歡的人是誰(shuí)，請(qǐng)你一定要騙我，無(wú)論你心里有多么的不情愿，也請(qǐng)你一定要說(shuō)，你最喜歡的人是我?！?/p>

孤女：“要是你嫌錢(qián)少，我會(huì)一直等下去，我想一定會(huì)有人肯幫我?！薄?/p>

上面每個(gè)人物的臺(tái)詞都是對(duì)自己經(jīng)歷過(guò)人生的某一特定階段的最精煉表達(dá)，也是成就經(jīng)典的原因之一。終極版和1994版臺(tái)詞基本沒(méi)有改變，對(duì)老版的回憶也主要停留在那份孤獨(dú)悲涼的感覺(jué)和那些直入人心的對(duì)白、獨(dú)白。

二、經(jīng)典重寫(xiě)熱的根源

王家衛(wèi)的思維無(wú)疑是超前的，一方面是由于他所處的環(huán)境相對(duì)比大陸要超前一些，但更多的是他本人對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)知和直覺(jué)是超前的。第一次看1994版《東邪西毒》，印象是一組大牌明星，在沙漠中灰頭土臉并有點(diǎn)臟臟的感覺(jué)，劇情沒(méi)有怎么看懂，也許那個(gè)年齡還沒(méi)有達(dá)到能理解愛(ài)情這個(gè)含義的能力。只覺(jué)得這是非傳統(tǒng)意義上的金庸武俠小電影，不像其它武俠小說(shuō)里的人物性格鮮明、事件清晰。其支離破碎的故事情節(jié)，它們之間仿佛沒(méi)有聯(lián)系，觀眾只有到最后才能明白影片中間的恩怨糾葛。這哪里是《射雕英雄傳》里那些了不起的武林大俠，根本就是一部語(yǔ)意不詳劇情含糊的電影。終極版是第二次欣賞《東邪西毒》，看到影片的第一感覺(jué)就是眼前一亮，內(nèi)心也有一種莫名的感動(dòng)與傷感，或許是因?yàn)樵俅慰吹绞煜さ纳{(diào)和字幕。但這次感覺(jué)不一樣的是電影的畫(huà)面和色調(diào)都變得更加明亮濃艷，許多舊版中無(wú)法顯現(xiàn)的畫(huà)面層次也在此得以顯現(xiàn)。影像質(zhì)量經(jīng)過(guò)精心修復(fù)，毫無(wú)疑問(wèn)有了明顯提高。電影對(duì)白和畫(huà)面都很后現(xiàn)代，也正是這依舊經(jīng)典的對(duì)白讓人在這獨(dú)特的情境下感覺(jué)到一絲傷感與惆悵。現(xiàn)在看來(lái)王家衛(wèi)只是借用金庸筆下大俠的名字表述了人們內(nèi)心的寂寞和疏離。此外，值得一提的是終極版重新配樂(lè)，馬友友的音樂(lè)配上沒(méi)有華麗的大提琴給人的感覺(jué)耳目一新。用靈魂演奏出來(lái)的音樂(lè)更細(xì)膩、更和諧。看著花巨資修復(fù)的濃烈飽滿(mǎn)如油畫(huà)般的畫(huà)面色彩，也許許多人心里念著的可能還是當(dāng)初那般悲壯質(zhì)樸的配樂(lè)以及那蒼涼微微有些模糊的顆粒感和有些泛黃的色調(diào)。畢竟所謂經(jīng)典給人的沖擊力總是留在最初的感覺(jué)，那感覺(jué)也最難被忘掉。

敘事并不是這部電影的主題。更多的是講述英雄的感情故事，癡男怨女的情愛(ài)糾纏。從敘事效果來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)版本沒(méi)有多大差別。那又重現(xiàn)銀幕，剛上映就贏得3000萬(wàn)元的內(nèi)地票房，又說(shuō)明了什么？人們是懷念當(dāng)年的經(jīng)典還是僅對(duì)此片的本身經(jīng)典所吸引？或許還是兩者都有？這是一個(gè)并不明確的答案，但是筆者認(rèn)為從以下分析來(lái)看或許能說(shuō)得通：首先是王家衛(wèi)內(nèi)心的感觸和對(duì)事物認(rèn)識(shí)的超前性；其次當(dāng)時(shí)的香港處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，所以他所處的環(huán)境和高節(jié)奏且事事快餐化的現(xiàn)在相似；加上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的真切體驗(yàn)和靜心觀察，讓他意識(shí)到了高節(jié)奏的生活勢(shì)必會(huì)讓人的內(nèi)心在各個(gè)方面均不能適應(yīng)，這個(gè)時(shí)候或許人與人之間的各種關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題：不信任、自我保護(hù)、心理扭曲和孤獨(dú)等都市疾病會(huì)出現(xiàn)；再加上導(dǎo)演本身對(duì)事物一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，所以第一部作品的出現(xiàn)就引起了當(dāng)時(shí)一部分人的共鳴，但是由于當(dāng)時(shí)內(nèi)陸尚處于較緩和的年代，愛(ài)情和一些相關(guān)的事情還比較保守，所以在那個(gè)時(shí)候未必會(huì)在內(nèi)陸引起很大的共鳴，但時(shí)隔14年后就不同了。14年，五分之一個(gè)甲子時(shí)間間隔，讓我們從一個(gè)節(jié)奏緩慢的生活方式進(jìn)入到一個(gè)處處都是快餐式的節(jié)奏生活，也讓我們這幫80后在感情方面有了足量的閱歷。同樣我們所處在觸手可及的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也給我們帶來(lái)了影視欣賞的便利，這無(wú)疑印證了王家衛(wèi)當(dāng)年的超前意識(shí)的正確性，所以也就出現(xiàn)了剛上映就贏得3000萬(wàn)元的內(nèi)地票房的局面。

三、由《東邪西毒》思考現(xiàn)代人的愛(ài)情觀

看了《東邪西毒》的人都會(huì)不約而同的說(shuō)出一句話(huà)：“臺(tái)詞太經(jīng)典了！”這也是該影片吸引觀眾的原因之一。它之所以經(jīng)典是因?yàn)槠涿烤涿孔侄嫉莱隽擞^眾的心聲，使觀眾與之產(chǎn)生共鳴。從某種角度來(lái)看，該影片像是一部現(xiàn)代都市心理片，它探討著都市人在現(xiàn)代生活中心態(tài)的變化。蕭瑟的沙漠象征著冷漠的城市，而影片中的每個(gè)角色在最大程度上成為現(xiàn)代都市人的性格符號(hào)，也更像是詮釋著都市中陷于感情中的每類(lèi)人：西毒，知道每個(gè)人的內(nèi)心想法卻不能擺脫自己困擾的人；東邪，只因?yàn)橄塍w驗(yàn)被人愛(ài)的感覺(jué)而成為了風(fēng)流種子、負(fù)心漢的人；盲俠，在友情和愛(ài)情之間無(wú)法進(jìn)行抉擇最后選擇了背井離鄉(xiāng)選擇逃避的人；洪七，簡(jiǎn)單直接認(rèn)為對(duì)就去做，從來(lái)不會(huì)想什么代價(jià)的人；慕容燕/慕容嫣，遭受打擊后變成性格分裂的人；桃花，到最后才發(fā)現(xiàn)自己是到底想要什么的人。孤女，一直堅(jiān)信自己認(rèn)為正確就會(huì)一直等下去的人。洪七卻是最后的贏家。所以簡(jiǎn)單明了有時(shí)候卻能達(dá)到最好的結(jié)果。但是在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，每個(gè)人每時(shí)每刻都在為生活忙碌著，而越來(lái)越多的人對(duì)于情感也已麻木。對(duì)感情的發(fā)泄也都已漸漸被埋藏到內(nèi)心深處，因?yàn)椴槐焕斫?，也沒(méi)有人會(huì)耐心成為其忠實(shí)的聽(tīng)眾。從而一個(gè)個(gè)都變成了西毒、東邪、慕容燕/慕容嫣等類(lèi)似的人，卻只有極少一部分人還能像洪七那樣。所以各類(lèi)人在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有辦法找到自己內(nèi)心的歸宿時(shí)，選擇在影院安靜地傾聽(tīng)演員訴說(shuō)著自己內(nèi)心一直想說(shuō)卻無(wú)從表達(dá)出的感受，仿佛找到了失散已久的知音。

影片中的每個(gè)人最終都被寂寞折磨如此無(wú)助，或者相互嫉妒。從另外一方面講這也是他們自己選擇的結(jié)果。他們把愛(ài)情復(fù)雜化，明明在乎，卻只因?yàn)樽约旱牟聹y(cè)去判定對(duì)方的態(tài)度。他們不夠相信對(duì)方，不夠相信自己而選擇逃避?！拔矣X(jué)得那幾個(gè)字原來(lái)并不是很難說(shuō)出口”、“可能是因?yàn)樗麎蚝?jiǎn)單”、“我明白得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的”，由此看來(lái)片中的每個(gè)人都沉浸在往事中無(wú)法自拔，都有一段放不下的過(guò)去，也再拿不出最初的感覺(jué)去嘗試開(kāi)始一段新的感情。他們認(rèn)為自己錯(cuò)過(guò)了生命中最寶貴的感情，從此也便開(kāi)始了自閉自戀，不與外人溝通的孤獨(dú)。從某種意義上來(lái)講這也正是都市人心理矛盾的起源，人們受了傷就在心里筑一道墻，把別人擋在外面，也把自己關(guān)在里面。從此便開(kāi)始了現(xiàn)代都市孤獨(dú)的惡性循環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

“每個(gè)人都會(huì)堅(jiān)持自己的信念，在別人看來(lái)是浪費(fèi)時(shí)間，但在她卻覺(jué)得很重要?！薄稏|邪西毒》里面這樣說(shuō)。于是里面所有的角色都在自己的角色里，都按照自己的行為模式選擇著，所有人都沒(méi)有辦法真正意義上和其他人產(chǎn)生交集，每個(gè)人都只演繹自己的內(nèi)心，好像每個(gè)人都那么深?lèi)?ài)另一個(gè)人，愛(ài)的都那么痛苦，但結(jié)果就只能是錯(cuò)過(guò)再錯(cuò)過(guò)。這也是王家衛(wèi)所有的電影中一直以來(lái)強(qiáng)烈的孤獨(dú)感的由來(lái)。

現(xiàn)實(shí)生活中我們何嘗又不是這樣。對(duì)影片產(chǎn)正共鳴的原因不就是每個(gè)人都堅(jiān)持著自己認(rèn)為正確的選擇，而結(jié)果往往和預(yù)期背道而馳。自己認(rèn)為的是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)的建立，是由過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)決定。而過(guò)往生活中的種種選擇判斷的標(biāo)準(zhǔn)又是從何而來(lái)？誰(shuí)又知道是對(duì)是錯(cuò)？究竟什么是對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)？好像越長(zhǎng)越變得模糊。所以，基于自我產(chǎn)生的不管是理性還是感性的判斷，是人跟人之間產(chǎn)生矛盾的根源，而真正放下自我的執(zhí)行才能讓我們看清世界的本來(lái)面目。在生活中，還是要打開(kāi)自己的內(nèi)心，不要因?yàn)樽约寒?dāng)初的一個(gè)錯(cuò)誤的執(zhí)著而后悔一生。其實(shí)，我們要相信愛(ài)情只要心甘情愿，總是能夠變得簡(jiǎn)單。

燙的咖啡已經(jīng)涼了，自己慢慢品嘗著其中的滋味，心中反復(fù)著：愛(ài)情是一種奇妙的東西……

參考文獻(xiàn)

[1]陸邵陽(yáng).中國(guó)當(dāng)代電影史：1997年以來(lái)[M]，北京：北京大學(xué)出版社.2004.

[2]崔艷蓉.王家衛(wèi)電影獨(dú)白語(yǔ)言微析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2008.1.

[3]高曉雯，蘇靜編著.東邪西毒寶典[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2005.2.

[4]戴丹.似曾相識(shí)——經(jīng)典電影音樂(lè)合輯[J].音樂(lè)愛(ài)好者，2004（01）.

[5]《春光映畫(huà)王家衛(wèi)》，姜鑫，中國(guó)廣播電視出版社，2004

作者簡(jiǎn)介

篇6

關(guān)鍵詞：少年小說(shuō)尋求因果關(guān)系動(dòng)機(jī)

一尋求的母題

在少年小說(shuō)中常常采用的“尋求”這一情節(jié)，其基本模式是：在家——離家尋求——冒險(xiǎn)——回家。家是少年的避風(fēng)港，他們比成人更依賴(lài)家，但是人物只有離開(kāi)家才能脫離父母的呵護(hù)才有機(jī)會(huì)去經(jīng)歷外面驚心動(dòng)魄的事情，才能在冒險(xiǎn)中表現(xiàn)人物的性格與成長(zhǎng)，但是離家是激動(dòng)人心的，也是危險(xiǎn)的，在少年追尋的過(guò)程中身心得到了歷練，對(duì)人生也會(huì)有更深的感悟，但他們畢竟還是未成年人，還需要監(jiān)護(hù)人的保護(hù)，所以人物又必須回家。

這里的尋求的對(duì)象既可以是某種東西也可以是某個(gè)人，在少年小說(shuō)中常見(jiàn)的是尋求親人。五六十年代處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)造成妻離子散，許多少年承受著這個(gè)年齡階段本不該承受的責(zé)任與負(fù)擔(dān)，他們走出家門(mén)去尋找家人、尋找，中間歷經(jīng)坎坷但是他們勇敢機(jī)智、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀并且每次在危機(jī)的時(shí)刻都有旁人相助化險(xiǎn)為夷，少年主人公在經(jīng)歷短暫的失敗后往往能獲得成功，文中幾乎很少描寫(xiě)少年的主人公徹底的失敗，即使有失利的時(shí)刻也都是具體的某件事讓少年受挫，但是他們內(nèi)心從沒(méi)有被打到過(guò)。魯彥周的《找》中“我”失去了媽媽?zhuān)瑸榱颂胬相l(xiāng)報(bào)仇找到被白匪擄走的媽媽?zhuān)液桶职痔ど狭藢ふ抑?，路途忍受著饑餓、痛苦、害怕等種種的折磨，但是我們最終找到了，從此我也變成了一名名符其實(shí)的戰(zhàn)士。劉真的《我和小榮》中我為了給黨送文件也與敵人機(jī)智的周旋，最終找到了可以委交文件的人。此時(shí)的少年們都是他們行動(dòng)的主導(dǎo)者，為了心中的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈，而故事的結(jié)局幾乎都是少年最終順利的完成了任務(wù)并找到了自己的歸屬。但是他們?cè)趯ふ业倪^(guò)程中沒(méi)有體現(xiàn)出心靈的成長(zhǎng)，沒(méi)有對(duì)自我的追尋與肯定，他們只是外在行為的主導(dǎo)者。而八十年代的尋求主題的小說(shuō)如《古堡》、《白塔》等中少年尋求的外在是古堡、是白塔等具體的事物，是這些神秘的事物在召喚著他們出發(fā)，而他們內(nèi)在尋求的卻是自己的夢(mèng)想、是為了滿(mǎn)足自己的好奇心求知欲，那神秘的古堡那可望不可即的白塔都深深的激起了少年探索的欲望，他們的追尋是主動(dòng)的是主動(dòng)離家，是秉承了自己內(nèi)心的召喚而起航，他們回家后精神都得到了凈化與升華且對(duì)人生有種形而上的哲學(xué)思考。而五六十年代少年的出尋幾乎都是被動(dòng)的是被動(dòng)離家，回家后雖然找到了歸屬感、有了安全感，但生活最終還是一成不變。

此外，在深層次中八十年代少年小說(shuō)的尋求母題蘊(yùn)含著對(duì)少年自我身份的追尋。在描寫(xiě)尋求路上的沖突時(shí)，五六十年代的少年小說(shuō)更突出的是人與人、人與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的沖突，在善惡之爭(zhēng)中凸顯少年英勇的人格，但到了八十年代作品更突出的是少年與自我的沖突。陳麗的《遙遙黃河源》中一個(gè)十七歲的少年路曄只身一人遠(yuǎn)赴青藏高原去尋父，一路上有茫茫的草原、披羊皮的藏族大叔、缺氧的胸悶、奔跑的白馬、熱心的藏族姑娘，當(dāng)他終于到達(dá)父親的住處時(shí)卻得知父親早已因公殉職，少年面對(duì)著滾滾的黃河霎那間他不能評(píng)判自己的生父，更不能評(píng)判自己相依為命的生母，他懷疑自己母親對(duì)父親的評(píng)判的公允性，他的內(nèi)心開(kāi)始掙扎著判斷是非，他最終開(kāi)始了有自我判斷標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立的人生。

二.因果關(guān)系及其動(dòng)機(jī)

由于少年好奇的本性使得他們很在乎事物之間的因果關(guān)系，他們的求知欲比成人更強(qiáng)，所以少年小說(shuō)比更注重某種行為與某種原因的關(guān)系?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中我們未必用因果關(guān)系來(lái)看待周?chē)l(fā)生的事。然而在文學(xué)中，如果描述某一件事或一種行為，我們便認(rèn)為它肯定對(duì)情節(jié)起重要作用，從這一點(diǎn)得出結(jié)論，在小說(shuō)中我們對(duì)因果關(guān)系的意圖的要求比現(xiàn)實(shí)生活中要高得多，兒童對(duì)因果關(guān)系的要求顯然高于成人。因此，事件和行為在兒童小說(shuō)里相互結(jié)合的方式至關(guān)重要?！?我們認(rèn)為小說(shuō)中人物做任何事情都是有動(dòng)機(jī)的，而從人物動(dòng)機(jī)的背后我們可以看到作者的觀念和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。五六十年代小說(shuō)中人物做事情的動(dòng)機(jī)都是明確和積極的。少年出走是因?yàn)橐獙で笥H人和依靠，僅僅是為了生存而出發(fā)，雖然他們勇敢機(jī)智但是內(nèi)心深處卻是害怕獨(dú)立的；少年打敵人是因?yàn)槌鸷?，階級(jí)對(duì)立的思想從小就被灌輸在腦海之中；知錯(cuò)能改是因?yàn)楸婚L(zhǎng)輩所教導(dǎo)，被告知孰對(duì)孰錯(cuò)等等，當(dāng)時(shí)的少年的思想比較單純，不同的少年行為具有集體同一性，他們行動(dòng)的原因很清晰明了而且大同小異，不是家仇國(guó)恨就是疏離了集體。八十年代的少年行為的動(dòng)機(jī)就要復(fù)雜的多，如果說(shuō)五六十年代的少年和八十年代的少年在生理發(fā)育上差不多但心理上的差異卻很明顯，隨著社會(huì)發(fā)展、少年物質(zhì)和精神生活水平的逐步提高，電視、電腦上的信息以迅雷不及掩耳之勢(shì)流竄于少年的生活之中，使得八十年代少年的心理要成熟復(fù)雜的多。如夏有志的《兒子，你是誰(shuí)》中劉科長(zhǎng)對(duì)自己兒子種種矛盾的行動(dòng)總是不理解：給小麗寫(xiě)信、申請(qǐng)入團(tuán)卻拉幫結(jié)伙兄弟盟約、騙父親說(shuō)自己買(mǎi)運(yùn)動(dòng)衫的錢(qián)丟了實(shí)則是對(duì)別人解囊相助。這時(shí)少年行動(dòng)的動(dòng)機(jī)更加的隱蔽，他們總是以相反的行為表現(xiàn)去掩蓋自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，尤其是面對(duì)自己父母的時(shí)候，而這正符合少年閉鎖性的心理特征。很多時(shí)候他們做一件事情憑的僅僅是自己的滿(mǎn)腔熱情或者一時(shí)的沖動(dòng)，缺乏理性的思考更多的是感情的一種宣泄，本著自我內(nèi)心的成人感行事而不受某種外在的觀念的驅(qū)使。這種矛盾而不穩(wěn)定的行為只有在八十年代的少年小說(shuō)中才得以呈現(xiàn)出來(lái)，這也正是充分尊重少年的體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為人的一切行為皆是的驅(qū)使，而中國(guó)自古以來(lái)就實(shí)行禁欲主義，對(duì)性一直采取遮掩避諱的態(tài)度，至于少年兒童更是純潔的碧玉容不得半點(diǎn)的瑕疵，所以在八十年代以前和少年兒童是不可能也不能聯(lián)系在一起的，作家們本著教育兒童的神圣使命，一致認(rèn)為的描寫(xiě)是會(huì)玷污兒童純潔的心靈。但是到了八十代少年之間性的吸引卻一再被描寫(xiě)在文本之中，許多描寫(xiě)朦朧愛(ài)的小說(shuō)、少女心理小說(shuō)大量出現(xiàn)。然而這里的描寫(xiě)和中的描寫(xiě)是有本質(zhì)的區(qū)別的，少年小說(shuō)中所流露出的性意識(shí)僅僅是對(duì)異性的好感而已，沒(méi)有肉體的欲望只是精神上的互相吸引，可能因?yàn)閷?duì)方學(xué)習(xí)好、幫助過(guò)自己、一個(gè)眼神、一句話(huà)而對(duì)異性頓生好感，這里沒(méi)有裸肉體的欲望只是純粹的柏拉圖愛(ài)戀但同時(shí)這種性意識(shí)也極具不穩(wěn)定性，同樣也會(huì)因?yàn)閷?duì)方的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、甚至一聲嘆息而討厭對(duì)方。但八十年代已然成為驅(qū)使少年人物行為的動(dòng)機(jī)之一，這既體現(xiàn)了小說(shuō)尊重少年生理心理健康發(fā)展的意識(shí)，也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)人性意識(shí)的一種張揚(yáng)。（作者單位：福建師范大學(xué)）

篇7

卿監(jiān)，唐代官制。一般指九寺五監(jiān)等，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)務(wù)院下屬的職能部門(mén)的負(fù)責(zé)人。古代的官職還有以下幾種：

太守，戰(zhàn)國(guó)稱(chēng)郡守，漢改太守，為一郡的行政最高長(zhǎng)官。秦分三十六郡，比縣大。相當(dāng)于現(xiàn)在的省轄市市長(zhǎng)；刺史，漢武帝分全國(guó)為十三州，刺史掌管一州軍政大權(quán)。相當(dāng)于省（市）長(zhǎng)兼?。ㄊ校┸姡ǚ郑﹨^(qū)司令員；京兆尹，西漢京畿地方行政長(zhǎng)官。相當(dāng)于北京市市長(zhǎng)；太尉，秦至漢均有設(shè)置，為全國(guó)軍政首腦。相當(dāng)于國(guó)防部長(zhǎng)；史部尚書(shū)，掌管全國(guó)文武官吏考核賞罰。相當(dāng)于人事部長(zhǎng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

唐詩(shī)宋詞中多少過(guò)往的經(jīng)典與浪漫，織就了我濃濃的古典情懷……

每讀唐詩(shī)宋詞，仿佛自己擎一把雨傘，漫步于濕潤(rùn)的江南，想起那哀怨凄婉的故事，想起那古樸的碎石路，其中必然有一條通向蘇堤、通向沈園、通向傷心橋。唐詩(shī)宋詞，向我的心靈訴說(shuō)著昔時(shí)的風(fēng)情漫漫，竹影依依，九曲回廊，荷花飄香。展現(xiàn)了那芳草萋萋、重重疊疊，斑駁著“錯(cuò)”與“莫”的斷井頹垣。

每讀唐詩(shī)宋詞，仿佛自己提攜著玉龍，馳騁于塞北的沙場(chǎng)，想起那為國(guó)捐軀的悲壯，想起那血染的黃沙道，其中必然有一條延至樓蘭、延至祁連、延至無(wú)定河。唐詩(shī)宋詞，向我的心靈訴說(shuō)著昔時(shí)的烽火連綿，鼓角爭(zhēng)鳴，萬(wàn)里河山，刀光劍影。展現(xiàn)了那曾經(jīng)硝煙彌漫、驚天泣地，埋藏著五千貂錦的舊都古城。

翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，就像進(jìn)入了一個(gè)色彩斑斕而真真切切的夢(mèng)……

篇9

一、 藝術(shù)片與商業(yè)片的平衡

《親愛(ài)的》由香港導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)，《失孤》由大陸著名編劇彭三源執(zhí)導(dǎo)，作為中小成本的現(xiàn)實(shí)題材文藝片，分別取得了票房3.43億和2.18億的好成績(jī)。且由于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，亦取得了不錯(cuò)的口碑，實(shí)現(xiàn)了票房與口碑的雙贏。在商業(yè)片林立的現(xiàn)代電影市場(chǎng)，中小成本文藝片想要站穩(wěn)腳跟，往往面臨著巨大的壓力。尤其是拍攝完畢的后期宣傳，往往缺少充足的資金支持而無(wú)法取得最佳的宣傳效果。而《親愛(ài)的》與《失孤》則完美實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)片與商業(yè)片的平衡。首先，在演員的選擇上，影片便體現(xiàn)了其用心之處?！队H愛(ài)的》中的男主角是由黃渤飾演的尋子父親田文軍，黃渤在2006年憑借《瘋狂的石頭》這部黑色的小成本電影中“黑皮”一角讓觀眾記住了他。黃渤的形象并不是最適合屏幕的，但他卻是極“接地氣”的，在影視作品中他也多扮演社會(huì)底層的“草根”人物，這個(gè)“明星”具有極親和的生活化、社會(huì)化氣息，而黃渤對(duì)于情感的把握也十分精準(zhǔn)到位，將尋子田文軍的形象演繹得真摯動(dòng)人;《親愛(ài)的》中的女主角則讓人大跌眼鏡，是在影視作品中多以都市化女性形象示人的“小燕子”趙薇，在這部影片中，趙薇顛覆性出演村婦李紅琴，她的顛覆性演出為影片帶來(lái)了更大的可期待性，無(wú)形中增加了觀眾對(duì)于影片的期待度，起到了良好的宣傳效果。而趙薇對(duì)于李紅琴這一形象的成功塑造，也拓寬了她的戲路，成為一名更加具有可塑性的演員。從這點(diǎn)上看，《失孤》與《親愛(ài)的》具有異曲同工之妙，《失孤》中的尋子農(nóng)民由天王劉德華扮演，其俊朗外形與雷澤寬灰頭土臉的形象形成鮮明對(duì)比，而其收放自如的演技卻并不使人感到違和，“尋親少年”曾帥由當(dāng)紅小生井柏然扮演，其略顯青澀的演技與少年眼中迸發(fā)出的情感都生動(dòng)詮釋了曾帥這樣一個(gè)內(nèi)心矛盾的尋親少年形象。天王與小生的對(duì)手戲，是影片極大的看點(diǎn)所在。作為投資少、院線(xiàn)少的小成本文藝片，《親愛(ài)的》與《失孤》通過(guò)恰當(dāng)合適又吸引人眼球的演員選擇，不僅將人物形象塑造得更為深刻具體，且起到了良好的宣傳作用。電影作為一種情感載體，內(nèi)容情節(jié)固然重要，這是文藝片的優(yōu)勢(shì)，而電影又是一種傳播媒介，讓更多的人看到這個(gè)故事、產(chǎn)生感悟與思考，也是衡量一個(gè)電影優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，這是商業(yè)片的優(yōu)勢(shì)?！队H愛(ài)的》與《失孤》作為特殊的打拐類(lèi)型片，在藝術(shù)片與商業(yè)片之間的平衡，為電影市場(chǎng)起到了良好的示范作用。

二、 苦情戲的敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義

《親愛(ài)的》與《失孤》作為承接當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義影片，深入到“打拐”這一熱點(diǎn)話(huà)題，并用真人真事作為藍(lán)本進(jìn)行改編，挖掘其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)情感力量，但其沒(méi)有放棄文藝片固有的苦情戲敘事傳統(tǒng)，而是借用電影這一藝術(shù)形式將情感渲染得更加具體深刻。在《親愛(ài)的》中，除了苦苦尋子的離異夫妻田文軍和魯曉娟，影片中還刻畫(huà)了幾位情感豐富的配角人物：建立尋子團(tuán)隊(duì)苦尋6年一無(wú)所獲的商人韓德忠、家庭事業(yè)都不順心的律師高夏、感情不順的魯曉娟現(xiàn)任丈夫、因不明原因女兒犯罪的高夏母親……影片有不少的筆墨刻畫(huà)了這些配角人物的家庭與生活，每個(gè)人都有自己的苦衷，自己的追求，而當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想、利益與堅(jiān)持等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，他們的選擇牽動(dòng)著我們的心，每個(gè)人都有自己的艱辛與無(wú)奈，卻依然用屬于自己的方式與命運(yùn)抗?fàn)?。還有不得不提的李紅琴，影片用大量篇幅著重刻畫(huà)了這位“人販子老婆”，她被自己的丈夫告知自己沒(méi)有生育能力，便把丈夫“撿來(lái)的”兩個(gè)孩子當(dāng)做親生孩子來(lái)疼愛(ài)，當(dāng)孩子被自己生身父母抱走時(shí)，李紅琴的抗?fàn)帪橛捌て鹆瞬憽Ｋ侨素溩拥睦掀?，帶著這樣一種觀念人們先入為主的憎恨她、厭惡她，當(dāng)看到失去孩子的魯曉娟在街頭漫無(wú)目的的游蕩、在樓梯上痛哭失聲的扭曲臉龐時(shí)，我們的心中充滿(mǎn)了對(duì)人販子以及與其有關(guān)的一切的憎恨?？衫罴t琴，她是不知情的，一個(gè)鄉(xiāng)村婦女的愚昧與無(wú)知讓她全部的相信丈夫說(shuō)的話(huà)。當(dāng)我們看到李紅琴為了要回孩子留下的淚水、在街頭被失去孩子的父母憤恨地毆打，我們的心中又不免對(duì)她同情起來(lái)。電影中激烈的矛盾沖突延伸到我們心中――要把心中的天平傾向哪一邊？但人性從來(lái)就不是非黑即白，在所有的故事里，往往只有真情最能、也無(wú)可避免的打動(dòng)我們。片尾李紅琴意外懷孕這樣具有強(qiáng)烈諷刺性的情節(jié)也體現(xiàn)了影片沒(méi)有單純站在“打拐”的主題上進(jìn)行道德上的批判與譴責(zé)，而是影射出許多值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在“打拐”背后，影片有著更大更深的立足點(diǎn)――倫理與法律的沖突――人販子的妻子是否有領(lǐng)養(yǎng)孤兒的權(quán)利;生二胎是否是對(duì)丟失小孩的背叛;為生二胎給丟失小孩開(kāi)死亡證明的情法沖突;法庭上的權(quán)利與利益;農(nóng)村人口受教育程度低下所導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題……這是一個(gè)催淚的故事，但它絕不僅僅只把苦難當(dāng)做情懷，而是將苦情戲的敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)傾向。

《失孤》有三條情節(jié)線(xiàn)索，這三條線(xiàn)索清晰有致：（1）15年來(lái)雷澤寬的艱辛尋子;（2）22年來(lái)曾帥的痛苦尋親;（3）周天意丟失被拐終至尋回。三條線(xiàn)索既各自獨(dú)立又相互交織，呈現(xiàn)出面對(duì)“失孤”時(shí)，人們各不相同但又感同身受的精神折磨和內(nèi)心煎熬。[1]在影片末尾，雷澤寬似乎再也找不動(dòng)了，他已經(jīng)找了15年，在與僧人的對(duì)話(huà)中，他問(wèn)道：“為什么偏偏是我兒子丟呢？”“我兒子能找回來(lái)嗎？”“他還活著嗎？”僧人答：“他來(lái)了，緣聚;他走了，緣散;你找他，緣起;你不找他，緣滅。走過(guò)的路，見(jiàn)過(guò)的人，各有其因，各有其緣……多行善事，緣聚自能相見(jiàn)?！薄熬墶笔且环N玄妙的表述，在雷澤寬這里，更多的是一種信仰，他騎上摩托車(chē)，重新上路。他最終能找到孩子嗎？像現(xiàn)實(shí)中無(wú)數(shù)不放棄的父母，苦苦追尋自己的“緣”。

三、 強(qiáng)烈的人文關(guān)懷

2010年被稱(chēng)作“網(wǎng)絡(luò)打拐元年”，那一年，全國(guó)走失的孩子多達(dá)20余萬(wàn)，“打拐”成為熱度不減的社會(huì)話(huà)題。2011年1月25日，中國(guó)社科院學(xué)者于建嶸在新浪微博呼吁“隨手拍照解救乞討兒童”，得到了網(wǎng)友的熱烈回應(yīng)，“微博打拐”活動(dòng)轟轟烈烈的展開(kāi)后收到良好效果，通過(guò)這種方式已經(jīng)有一些被拐兒童得到解救。2014年末與2015年初，《親愛(ài)的》與《失孤》上映，這種關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題進(jìn)行電影素材選擇的價(jià)值訴求，得到了大眾的普遍認(rèn)可。其影片蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與對(duì)當(dāng)下社會(huì)的審視。文學(xué)作品是社會(huì)的一面鏡子，反映社會(huì)問(wèn)題，引起社會(huì)足夠的重視。而近年來(lái)，商業(yè)片逐漸擁有更大的市場(chǎng)，以其大制作、大陣容、大場(chǎng)面形成的視覺(jué)沖擊力與影視觀感取得社會(huì)大眾的喜愛(ài)。大眾娛樂(lè)作品追求“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，容易被大眾所接受與認(rèn)可，而文藝片往往被稱(chēng)為“小眾”，以其情懷、價(jià)值觀念往往只能被社會(huì)上一小部分文藝青年所認(rèn)同。情懷與票房，似乎是難以共贏的。而《親愛(ài)的》與《失孤》的出現(xiàn)，打破了這一不成文的規(guī)定，它們給社會(huì)敲響了警鐘，給大眾帶來(lái)深刻的思考，最重要的是對(duì)社會(huì)的反思，社會(huì)制度的亟待完善、人民法律意識(shí)有待加強(qiáng)等一系列的社會(huì)問(wèn)題被放大化典型化地出現(xiàn)在我們眼前?！队H愛(ài)的》與《失孤》為我們帶來(lái)的，不僅僅是兩個(gè)感人肺腑的故事，也是一種社會(huì)情懷，一種當(dāng)代電影更加關(guān)注小人物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值傾向。

篇10

《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》讀后感

簡(jiǎn)單讀了幾遍讀了周先生的《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》，說(shuō)實(shí)話(huà)不想寫(xiě)對(duì)這篇文章讀后感因?yàn)樘珡?fù)雜，有人說(shuō)他高舉民族主義、愛(ài)國(guó)主義大旗控訴西方的沒(méi)落和腐朽，有人說(shuō)他極富煽動(dòng)性，言辭激烈有許多不實(shí)之處。

在我看來(lái)不論好壞，還是取其精華棄其糟粕吧。我們要認(rèn)識(shí)到我們這個(gè)時(shí)代到底怎么樣，簡(jiǎn)單的好壞這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷史而言是無(wú)用的，你不可能簡(jiǎn)單說(shuō)他是好的還是壞的，歷史反復(fù)地證明 時(shí)代很復(fù)雜，我們只能窺其現(xiàn)象一時(shí)難于達(dá)到本質(zhì)。比如扶不扶給了我們很好地詮釋?zhuān)鐣?huì)風(fēng)氣有待好轉(zhuǎn)，指出問(wèn)題是為了讓它變得更好，而不是責(zé)難他。比如養(yǎng)老保險(xiǎn)并軌，又說(shuō)明社會(huì)在進(jìn)步，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)國(guó)民逐步平等，我們身處其中正如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

怎樣才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代？我覺(jué)還是換換題目比較好 比如請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)民族 請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)國(guó)家，中華民族是我們的根本中國(guó)是我們的稱(chēng)號(hào) 祖祖輩輩都生活在這片土地上，這里的土地、山水養(yǎng)育了我們，我們有責(zé)任和義務(wù)使它變得更加美好，對(duì)于斯要盡自己的聰明才智，為祖國(guó)的建設(shè)增磚添瓦，另外我們更有責(zé)任看護(hù)好她，有了問(wèn)題及時(shí)診治，最終能發(fā)展壯大。