導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰(zhàn)國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經(jīng)帶有小說的意味。

2、史傳。如《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經(jīng)驗。

3、文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都一些軼事、掌故、素材。

4、民間娛樂消閑。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎(chǔ)，每天把故事小小的說一段（小說），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

對于高考語文文學(xué)常識而言,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和各考區(qū)考試大綱(說明)是依據(jù),但通常表述簡略,不夠具體;而同學(xué)們所學(xué)教材成為文學(xué)常識命題和備考的主要載體。新課標(biāo)語文課程增加了學(xué)生文學(xué)常識積累的比重,各版本教材引入了更加廣泛的作者及其作品。古今中外、不同領(lǐng)域作家的作品進(jìn)入課本,既重名家經(jīng)典,又重新^新作。

1 重要作家及其作品常識是文學(xué)常識考查的主體。命題側(cè)重于考查高中階段學(xué)習(xí)過的重點課文的作者國別、時代、作品及其成就等。這是文學(xué)常/:請記住我站域名/識最基本的要求。

例1 下列文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容的搭配,不正確的一組是( )

a 劉蘭芝-《孔雀東南飛》-《玉臺新詠》-敘事詩

b 林沖-施耐庵-《水滸》-章回小說

c 《小狗包弟》-冰心-現(xiàn)代-散文

d 《奧賽羅》-莎士比亞-英國-悲劇

解析 c項中《小狗包弟》的作者是巴金,不是水心?！缎」钒堋氛n標(biāo)教材新引入的課文,在大綱教材中是沒有的。答案為c。

2 對文學(xué)體裁常識的考查依舊是文學(xué)常識考點的重要組成部分。主要針對常見的文學(xué)體裁,即詩歌、散文、小說、戲劇,側(cè)重考查體材概念、分類、歷史發(fā)展、藝術(shù)特點等。

例2 中國古代戲曲主要指元雜劇和明清

解析考查內(nèi)容并非課文表面最基本的作家、時代、作品等,而是課文背后包含的文學(xué)體裁常識。答案為:傳奇。

3 文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀成為文學(xué)常識考查的拓展內(nèi)容?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》擴(kuò)大了建議同學(xué)們文學(xué)閱讀的范圍,提高了閱讀量、閱讀水平的要求,因而不少考區(qū)也拓展了文學(xué)常識考查內(nèi)容。借文學(xué)名著、文化經(jīng)典命題是近兩年出現(xiàn)的創(chuàng)新新題型。

例如,2012福建卷讓同學(xué)們從5個選項中選出“作品故事情節(jié)的表述不正確的兩項”。試題涉及《紅樓夢》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《復(fù)活》,考查文學(xué)名著的故事情節(jié),要求同學(xué)們判別故事情節(jié)的正誤,檢測課外閱讀的積累情況。

古詩文默寫

高考語文對同學(xué)們古詩文默寫的考查一般都會在考試大綱(說明)中以附錄的形式列出命題范圍。具體篇目在不同地區(qū)有所差異。凡是考試大綱(說明)列舉的背誦篇目或段落,同學(xué)們必須一落實。從各考區(qū)劃定的背誦默寫范圍和命制的高考試題來看,主要呈現(xiàn)以下特征。

1 篇目絕大部分來自必修教材。少部分出自選修教材。前者為必修教材中要求背誦篇章中的句子,但不一定是名篇名句;后者雖來自選修教材,但多為名篇名句,難度不會太大。選修教材《先秦諸子選讀》《(論語)(孟子)選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》為選文重點。

例3 (1)故君子名之必可言也,____。君子于其言,________?！墩撜Z》

(2)愛其子,________,于其身也,________,惑矣!(韓愈《師說》)

答案:(1)言之必可行也 無所茍而已矣

(2)擇師而教之 則恥師焉

2 名篇名句、佳句是考點。同時檢測正確、工整書寫漢字的水平。這些名篇名句或解釋人生哲理,或反映生活真諦,或描摹事物情貌,語言精美,含義深刻。一些考區(qū)在考試大綱(說明)中對古詩文默寫限定了“常見的”,則說明重點考查名句,難度不大,但書寫時須小心謹(jǐn)慎。

例4 (1)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,________,而人之所罕至焉,________。(王安石《游褒禪山記》)

(2)青青子衿,________。

但為君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)

答案:(1)常在于險遠(yuǎn) 故非有志者不能至也

(2)悠悠我心

3 考查范圍不僅限于名篇名句。全文背誦篇目考查較細(xì)。近幾年來,考試篇目每年都有適當(dāng)增加,考題從過去的只考名句逐步改變?yōu)樯钊氡痴b篇目中的其他語句。抽查全文背誦的水平,難度上有所增加。

例5 莫春者,________,冠者五六人,童子六七人,________,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

答案:春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列舉的初中課文也可能出現(xiàn)在試卷中。不少考區(qū)都在考試大綱(說明)中增加了初中階段學(xué)習(xí)過的背誦篇目,通常為名篇,命題時亦以考查名句為主,難度不大。但考

生需要在精準(zhǔn)背誦的基礎(chǔ)上,認(rèn)真仔細(xì)地辨識形近字和易錯字。

例6 (1)土地平曠,屋舍儼然,________。(陶淵明《挑花源記》)

(2)親小人,遠(yuǎn)賢臣,________。(諸葛亮《出師表》)

答案:(1)有良田關(guān)池桑竹之屬(2)此后漢所以傾頹也

2013備考策略

1 嚴(yán)格依照考試大綱(說明)的范圍,依托所學(xué)教材進(jìn)行復(fù)習(xí)。功夫下在平時,要將考綱中規(guī)定的背誦篇目對照教材,逐個落實。

2 按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,在文學(xué)常識方面需要掌握的知識除最基本的作家作品外,還有作品所涉及背景材料、中國古代文化[！]常識、傳統(tǒng)文化等。一輪復(fù)習(xí)中,應(yīng)該全面顧及,避免出現(xiàn)知識盲區(qū)。

3 對于要求全文背誦的古詩文篇目,一輪復(fù)習(xí)時決不能投機(jī)取巧,只背名句,而要按照要求識記全文。因為我們看到,有些考區(qū)古詩文默寫題中的句子并非全部都是名篇名句。

4 注重提高復(fù)述、書寫的能力,尤其要特別識記復(fù)習(xí)中遇到的重難點字詞、通假字,做到既能準(zhǔn)確背誦,也能規(guī)范書寫。如2012遼寧卷需要在默寫中寫出的“晦朔”“蟪蛄”(《逍遙游》)、“頻煩”(《蜀相》)這類重難點字詞,容易出現(xiàn)錯別字。同時,切忌出現(xiàn)漏字、字跡不清等情況,否則該題將會被判錯。

篇3

一、文學(xué)常識教學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著課程改革的推進(jìn)，使用課標(biāo)卷的省份不斷增加，作為識記層級的文學(xué)常識試題將會在各省市的高考語文試題中逐漸減少，甚至消失。這種變化趨勢影響了很多老師，他們認(rèn)為此考點不重要，但又不敢肯定高考一定不考，只能本著全面復(fù)習(xí)、撒網(wǎng)撈魚的心態(tài)，把文學(xué)常識定位在識記層級。復(fù)習(xí)內(nèi)容多是靜態(tài)的關(guān)于作家、作品、朝代等資料的分條羅列，多用表格的形式進(jìn)行詳細(xì)歸納。教師對文學(xué)常識的教學(xué)定位決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生對此部分內(nèi)容的復(fù)習(xí)僅僅停留在對于作家作品及相關(guān)概念的識記上，腦海中盤旋的是熟悉的概念，并不能解決實質(zhì)意義上的應(yīng)用問題。最典型的例子就是2013年北京卷的閱讀延伸題，文學(xué)常識和寫作題的結(jié)合讓很多學(xué)生無所適從，學(xué)生多數(shù)就概念談概念，不會結(jié)合文本進(jìn)行深入分析。雖然現(xiàn)實的教學(xué)讓我們覺著文學(xué)常識處境尷尬，但是傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任又讓我們努力思考如何借助考試引導(dǎo)教學(xué)。分析近兩年的高考試題，會發(fā)現(xiàn)文學(xué)常識的考查形式在悄然改變，下面結(jié)合高考試題做些分析。

二、文學(xué)常識試題的走向

新課程強(qiáng)調(diào)試題的綜合性，提倡學(xué)習(xí)和生活的聯(lián)系。未來對文學(xué)常識的測試，形式將會更加靈活多樣。

1.文學(xué)常識和語言運(yùn)用結(jié)合。如2013年四川卷的第20題，“請從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)•科波菲爾中任選一人，續(xù)寫下面的話”。不僅要求緊扣首句觀點，符合所選人物境遇，還要求運(yùn)用排比和反問等修辭手法。這樣的續(xù)寫不僅有形式上的要求，還要求學(xué)生對這些文化名人或文學(xué)作品形象有較為深入的了解。

2.文學(xué)常識和閱讀題結(jié)合。如2013年福建卷的文學(xué)常識試題：下列各項對作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項是：A．覺慧瞞著家里參加《黎明周報》的工作。一天，克明在覺新的屋里看到周報和覺慧的文章，馬上就報告給祖父高老太爺。（《家》）B．一天，林佩瑤姐妹正在談?wù)摶鄯?，吳孫甫進(jìn)來，對慧芳留了個紙條就出走的事大發(fā)雷霆，要林佩瑤去把她找回來。（《子夜》）C．伽西莫多把愛斯梅拉達(dá)安置在圣母院的避難小屋，并送來衣食。伽西莫多的關(guān)懷愛護(hù)，使她擺脫了對這個相貌丑陋的人的恐懼。（《巴黎圣母院》）D．法庭判馬斯洛娃苦役刑。雖然涅赫柳多夫找到庭長，指出這個案子是誤判，馬斯洛娃沒有犯毒死人命罪，但是沒有結(jié)果。（《復(fù)活》）E．母親去世后，歐也妮發(fā)現(xiàn)父親充滿慈愛，她從未享受過這般的父愛，因此，對自己厭惡這個家的念頭，感到內(nèi)疚。（《歐也妮•葛朗臺》）此題考查了學(xué)生對文學(xué)名著故事情節(jié)的識記。例子中5個選項涉及的篇目大多為故事情節(jié)較復(fù)雜的長篇小說，古今中外都有，都是“課標(biāo)”推薦的書目；每個選項采用50-60字的語段，來簡述小說的某一段“主要情節(jié)”讓考生辨別正誤。所謂“主要情節(jié)”，或直接指向作品主題，或精彩刻畫了某一典型人物的性格特征。如A項敘述的是《家》中克明看到《黎明周報》與覺慧的文章一事的反應(yīng)，這個情節(jié)集中展現(xiàn)新舊思想的沖突；C項概述的是伽西莫多對愛斯梅拉達(dá)的安置，及愛斯梅拉達(dá)對伽西莫多情感的變化，是展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)作品主題的一個重要情節(jié)。這樣的考查使文學(xué)常識與學(xué)生的經(jīng)典閱讀緊密相連，提高了學(xué)生閱讀的積極性，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。閱讀下面的《三國演義》選段，回答問題。次日，孫堅來辭袁紹曰“：堅抱小疾，欲歸長沙，特來別公?！苯B曰“：吾知公疾，乃害傳國璽耳。”袁紹為何說孫堅害傳國璽??？此后孫紹雙方圍繞“傳國璽”做了什么事？請復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。此題從復(fù)述名著情節(jié)的角度來考查文學(xué)常識，不僅僅是機(jī)械的死記硬背。這種測試不再滿足于簡單的識記作品的表層信息，要求考生能夠認(rèn)真閱讀原著，在此基礎(chǔ)上把握作品的主要信息或核心信息。

3.文學(xué)常識和寫作題結(jié)合。如2012年北京卷的閱讀延伸題：“這首詩運(yùn)用了由景及理的寫法，這種寫法在《登鶴雀樓》《題西林壁》等詩中也有體現(xiàn)。任選上述詩歌中的一首，也可選取其他詩作，具體說明其中景和理的內(nèi)容與關(guān)系”。對“由景及理”這個名詞術(shù)語的理解，絕不是簡單的解釋就可以了，還要求學(xué)生結(jié)合所給定的詩歌進(jìn)行深入分析，這樣的設(shè)題變化，對文學(xué)常識的考查就不僅僅停留在識記層面上了。從2012年的“由景及理”到2013年的“一切景語皆情語”，落實了課標(biāo)“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”。這種將文學(xué)常識的考查內(nèi)隱在閱讀理解中進(jìn)行的方式，更體現(xiàn)了一種新的教育理念，也引發(fā)了人們對命題思路的思考。

篇4

文學(xué)、文化常識和名著閱讀，是中考的基本考點之一。文學(xué)常識，一是來源于課文，二是來源于名著閱讀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對7―9年級名著閱讀的要求是“學(xué)會制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。依據(jù)課標(biāo)要求，很多地市中考《考試綱要》對“名著閱讀”的要求是“知道該省市中考《考試綱要》規(guī)定的課外讀物的基本內(nèi)容和相關(guān)常識”。如安徽省就規(guī)定了《安徒生童話》《朝花夕拾》《繁星?春水》《西游記》《水滸》《格列佛游記》《伊索寓言》《童年》八部名著。

有很多地市的中考課內(nèi)外綜合考查，有越來越細(xì)化、深化的傾向?？键c涉及作家、作品、時代、代表作、文體、作家的創(chuàng)作風(fēng)格和名著中的主要內(nèi)容、主要人物形象、典型故事情節(jié)、典型的藝術(shù)特色、閱讀的啟示或感受等。

【典例解析】

1.（2013年四川成都卷）閱讀下面的文字回答問題。

前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替它改了一個名稱：《 》。帶露折花色，香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章。

上面這段文字的畫線處應(yīng)該填上的作品名稱是 ___________ 。

透過作者對書名的進(jìn)一步闡釋可以看出作者在文學(xué)創(chuàng)作方面的一個見解：___________ 。

【解析】本題涉及名著名稱與創(chuàng)作見解，第二個問題稍難，要將作者對往事的回憶與現(xiàn)實的生活緊密地結(jié)合起來考慮到作者關(guān)注人生、關(guān)注社會改革的思想。參考答案：朝花夕拾、溫馨的回憶與理性的批判

2.（2013年安徽卷）運(yùn)用你課外閱讀積累的知識完成（1）―（2）題。

（1）下面一段文字節(jié)選自《駱駝祥子》，讀一讀指出A、B兩處的人物是誰。

A心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠(yuǎn)掃得干干凈凈。B更喜歡這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因為受盡苦楚，說話總是橫著來，她一點不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。

（2）安徒生筆下，賣火柴的小女孩借著火柴的亮光，看見了溫暖的 ___________ 、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹、和藹的 ___________ 。

【解析】第（1）題考查人物常識。選段來源于《駱駝祥子》，選文中出現(xiàn)的人物是祥子，只要閱讀過《駱駝祥子》就知道這兩個人物分別是誰。第（2）題考查故事情節(jié)和人物名稱?！顿u火柴的小女孩》是《安徒生童話》中膾炙人口的名篇，根據(jù)前面的修飾語，可以知道所填的詞語分別是火爐和老祖母。參考答案：（1）A：劉四爺（劉四、劉老頭子、老頭子） B：虎妞 （2）火爐（鐵爐、爐子） 老祖母

3.（2013年福建福州卷）（1）《海底兩萬里》中尼摩船長的潛水艇從太平洋出發(fā)，途經(jīng)澳大利亞珊瑚海，在游歷了印度洋、___________、___________等海域后到達(dá)南極。

（2）《水滸》第三十八回中宋江、戴宗、李逵三人在潯陽江邊琵琶亭上吃酒，宋江想吃鮮魚湯，李逵便到江邊討魚，因___________，與___________（綽號）張順打了起來。張順用計將李逵引到 ___________，讓李逵吃盡苦頭，后在戴宗等人的勸解下兩人和好。

（3）簡?愛是大家熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說明。

【解析】第（1）題考查《海底兩萬里》中的尼摩船長的潛水艇游歷的海域，要求按照一定的順序填寫。第（2）題考查名著《水滸》的故事情節(jié)和人物名稱。第一個空填寫原因，第二個空填寫張順的綽號，第三個空填寫地點。第（3）題從兩個方面提問，既要知道簡?愛某一典型的精神品質(zhì)，又要概括出能夠反映出這一精神品質(zhì)的典型事例。參考答案：（1）紅海（阿拉伯海）地中海 大西洋（依次寫出其中兩個即可）（2）放走了漁戶的魚 浪里白條 江心（江中或船上）（3）示例一：追求平等?！澳阋詾?，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂也沒有心嗎？――你想錯了！我的靈魂跟你一樣……因為我們是平等的。”這段體現(xiàn)了簡?愛敢于追求平等。示例二：敢于反抗。簡?愛從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺負(fù)，她奮起反抗。示例三：堅定地捍衛(wèi)自己的獨立和尊嚴(yán)。簡?愛在與羅切斯特結(jié)婚時，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，簡?愛強(qiáng)忍悲痛毅然離開了桑菲爾德莊園。示例四：追求真愛。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡?愛毅然回到羅切斯特身邊。

4.（2013年甘肅蘭州卷）運(yùn)用課外閱讀積累的知識，完成下面的題目。

古典名著的回目多對仗工整、內(nèi)容豐富，且不同名著之間也可對仗。如：以《西游記》中的“黃獅精虛設(shè)釘鈀宴”為上聯(lián)，可用《紅樓夢》中的“白玉釧親嘗蓮葉羹”作下聯(lián)。

現(xiàn)有一個上聯(lián)：猛張飛智取瓦口隘。說的是張飛飲酒，假作貪杯輕敵，引張來戰(zhàn)，又暗派兵將斷張后路，并反劫三寨的故事。

請你從下列詞語中選擇相關(guān)內(nèi)容，對出下聯(lián)，并簡述其故事情節(jié)。

篇5

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在7～9年級學(xué)生的“課程目標(biāo)”中指出：“學(xué)會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各類讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”，并在“附錄”中專門提出“關(guān)于課外讀物的建議”。鑒于以上原因，近幾年全國各地中考題中不乏名著閱讀和文學(xué)常識試題，主要有以下集中考查形式：選擇題、填空題、閱讀能力試題（簡述）和作文（名著的讀后感）。而河北省出現(xiàn)的考題則多數(shù)是填空題和簡述題。

筆者長期觀察中考在設(shè)置此類考題時有以下幾個原則：一是注意從運(yùn)用知識解決問題的角度設(shè)置考題；二是注意控制難度，

避免學(xué)生死記硬背超出其認(rèn)知水平的內(nèi)容和課本中結(jié)論性的意見；三是注意導(dǎo)向，考慮教學(xué)的實際情況和學(xué)生的實際情況，設(shè)置感受性、鑒賞性和評價性的試題。針對這些原則，學(xué)生在平時學(xué)習(xí)時要掌握一些方法，比如比較辨別，把有關(guān)聯(lián)的作家放在一起比較朝代、國別和相關(guān)作品；按照文學(xué)史的不同時期，把初中階段的作家分類整理，以史為線索，作家作品則是這條線索上的一粒粒珍珠；要有計劃地寫讀書筆記，談?wù)劰适虑楣?jié)、人物形象、語言藝術(shù)、思想感情、所受啟示等。

例題解析：

《名人傳》是法國著名作家羅曼·羅蘭為三位偉大的藝術(shù)家寫的傳記，請根據(jù)你的積累回答：

片段一：如果他要建造一座紀(jì)念碑的話，他就會耗費數(shù)年的時間到石料廠去選擇，還要修一條路來搬運(yùn)它們；他想成為多面手：工程師、鑿石工；他想什么都親自動手，獨自一人建起宮殿、教堂。

片段二：直到那一天，絕望頓生，也許是由于臨死前的狂熱颶風(fēng)，他突然離開了住所，四處流浪，奔逃，在一所修道院投宿，然后又上了路，最后病倒途中，在一個無名的小城中一病不起。在彌留之際，他躺在病榻上哭泣，不是哭自己，而是哭那些不幸的人。

1.片段一中“他”是指 ；片段二中“他”是指 。

2.讀過《名人傳》后，你一定被三位偉大的藝術(shù)家所感動，請任選其中一位，說說令你感動的原因。（答案略）

篇6

【關(guān)鍵詞】常識性錯誤 環(huán)境原因 制度原因 老師原因 學(xué)生原因

每年的高考作文中，都會有一些學(xué)生在作文中出現(xiàn)常識性的錯誤，如“和坤是被順治皇帝殺死的”，“皎潔的月光下，看著天上的繁星”，“孔令輝十多年來含辛茹苦地照顧家人”，“我國中科院院士郭沫若拒絕美國的高薪挽留，毅然回國”等。

學(xué)生作文中出現(xiàn)的這些錯誤，令人捧腹大笑?？尚^之后，我們都應(yīng)該思考，學(xué)生為什么會出現(xiàn)這些常識性的錯誤。是學(xué)生的原因，是老師的原因，還是社會的原因？

依我看，大家都該做深刻的反省。

首先，有社會環(huán)境的原因。這是一個拒絕“深度閱讀”的時代。即使人們在閱讀，大多也是為了娛樂消遣而讀，帶有極強(qiáng)的實用主義和娛樂主義目的。閱讀對象很多僅是報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)暢銷小說。少有人閱讀那些能夠代表人類優(yōu)秀文明成果的書，那些有關(guān)天文地理歷史的書籍。只因這是一個物質(zhì)至上、效率至上、時尚至上、娛樂至上的時代，這個時代彌漫著功利與浮躁之氣。它決定了人們的閱讀僅停留在淺層次上。社會崇尚這樣的閱讀，那學(xué)生閱讀趣味的降低與喪失便是拜這個時代所賜。他們在寫作中出現(xiàn)的常識性錯誤也就在所難免了。同時，這也是一個電視、網(wǎng)絡(luò)充斥人們生活的時代，廣大學(xué)生深深地被影響。學(xué)生對各種常識的了解尤其是歷史常識不是來自教科書，而是來自有關(guān)戲說歷史的電視劇和各種網(wǎng)絡(luò)游戲。這些編制人員遵循“娛樂至上”的原則，隨意戲說歷史人物，歪曲歷史事實。在這些媒體的“狂轟亂炸”下，學(xué)生在作文中對人物張冠李戴，對事件東拉西扯也就不足為怪了。

其次，有教育制度的原因。在這個時代，成績成為衡量學(xué)生優(yōu)劣和學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞的實質(zhì)性指標(biāo)。為了成績，學(xué)生被禁錮在書本里，成天與各種應(yīng)考知識打交道，陷入題海中。不少學(xué)生坦言，他們也想讀那些有“文氣”的書，讓書中那些高貴的情感和思想滋潤自己柔弱的精神。也想讀那些研究各種社會科學(xué)、自然科學(xué)的書，讓書中各種知識填補(bǔ)自己空空的大腦，但沒有時間。不少研究學(xué)生語文學(xué)習(xí)狀況的資料表明，閱讀、寫作等能力較強(qiáng)的學(xué)生大多得益于家庭的文化背景和早期的語言閱讀能力開發(fā)。應(yīng)該說，真正在課堂上，“教”出來的并不多，課堂教的只是閱讀的技巧。當(dāng)今的語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要多閱讀名著，多閱讀各類科學(xué)書籍，多關(guān)注生活和社會實踐在語言學(xué)習(xí)中的主要作用。可是又因成績，我們的語文教學(xué)只能把學(xué)生的注意力引向教材、課堂、考試。我們反思過了嗎？我們的這些做法是不是違背了教學(xué)的基本規(guī)律。

再次，有老師的原因。很多老師并沒有將寫作的本質(zhì)講清楚，崇尚“實用主義”，向?qū)W生傳授的是功利的作文速成之法，要學(xué)生用那些能取悅評卷老師、能夠獲得高分的材料和方法等。不管材料的正確真假與否，感情的真實虛假與否，只要不偏離主題，只要材料能證明觀點就行。少有老師提醒學(xué)生要注意人事要對上號，材料要正確要真實等問題。正是這種只注重技術(shù)上的教育，這種忽略了真善美的教育，學(xué)生們便養(yǎng)成了“不管三七二十一”只管“拿來”的功利性極強(qiáng)的習(xí)慣。所以作文中，學(xué)生犯常識性的錯誤也屬“正常”。

最后，有學(xué)生的原因。首先他們大多數(shù)沒有良好的閱讀習(xí)慣，不愛看書，即使閱讀也只是為了考試而閱讀名著，讀那些“瘦身”名著。這種淺閱讀根本就沒有將閱讀名著當(dāng)作提高自身素質(zhì)的重要途徑。即使閱讀，也是把那些消遣性、時尚性、娛樂性較強(qiáng)的書籍作為主糧，這哪能有深厚的文化底子？面對高考中有關(guān)閱讀的試題考查，光靠那些淺層次的閱讀或老師傳授的一些投機(jī)取巧的方法，都會敗下陣來。其次，他們?nèi)鄙偕鐣嵺`，缺少觀察了解，才在作文中出現(xiàn)常識性錯誤。2009年的高考作文命題就顯現(xiàn)出生活化、體驗化、理性化的新思路。如江蘇卷的“品味時尚”，遼寧卷的對明星代言現(xiàn)象的看法，天津卷的“我說90后”等，這都要求學(xué)生要關(guān)注人生，要觀察社會，要實踐體驗，才不會鬧常識性錯誤，才能寫出好文章。

篇7

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識

一、引言

對文化常識有一定程度的了解，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，讓學(xué)生認(rèn)識和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進(jìn)和素質(zhì)教育全面開展，文化常識作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實現(xiàn)語文教學(xué)中對文化知識的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。

二、當(dāng)前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識教學(xué)，以期通過理論知識訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

（二）教師“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位

語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實踐能力、團(tuán)隊合作能力等各項能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動中，對語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動去了解它，認(rèn)可它作為我們民族文化的深層意義?，F(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

（三）教材利用度不高

農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動，堅持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時間進(jìn)行復(fù)習(xí)。教師通常會引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達(dá)的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對文化常識理解程度不深，學(xué)生認(rèn)識不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時，學(xué)生無法從文化常識中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對推動素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。

三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對文化常識進(jìn)行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點，加強(qiáng)與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。

（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識素材

深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊(yùn)藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認(rèn)識，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認(rèn)識和了解這些文化常識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些文化常識進(jìn)行深入剖析，促使學(xué)生進(jìn)一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力。同時，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和鑒賞能力。同時，學(xué)生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標(biāo)。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學(xué)生對其語言進(jìn)行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達(dá)的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，既是新課標(biāo)的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。

（二）增與生活實際的聯(lián)系

農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識的基本內(nèi)涵，加強(qiáng)與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的理解，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。為此，教師要認(rèn)識到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長的溝通交流工作，讓家長充分認(rèn)識到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力，進(jìn)而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標(biāo)。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀(jì)年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實生活中有些日歷上也標(biāo)有干支和生肖，這可加深學(xué)生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感?！犊兹笘|南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應(yīng)十二地支計時法。其次，通過學(xué)生家長及時反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對文化常識的理解，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透于高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現(xiàn)實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當(dāng)中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識，在現(xiàn)實生活中做有一個素質(zhì)有文化的人。

（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識

高中語文教學(xué)中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的認(rèn)識和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實踐教學(xué)活動中，利用自己對文化常識的認(rèn)識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現(xiàn)加深學(xué)生對文化常識理解的重要目標(biāo)。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，蘊(yùn)藏的知識量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識，學(xué)生就必須對此進(jìn)行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當(dāng)中的有干支紀(jì)年法，年號紀(jì)年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀(jì)年法在現(xiàn)在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學(xué)生對中華民族的了解，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識應(yīng)用于寫作中，對提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強(qiáng)作文的可讀性，實現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識的重要目標(biāo)。所以，對作文教學(xué)的重要性形成充分的認(rèn)識，通過對課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務(wù)，仔細(xì)檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向?qū)W生講授文化常識，使得學(xué)生充分認(rèn)識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學(xué)習(xí)活動，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。

四、結(jié)論

綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)滲透文化常識，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對文化常識的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

有畫印的石魯畫作是石魯?shù)恼孥E嗎?為了解開疑團(tuán)，搞清問題，我用了很長一段時間，翻閱了有關(guān)石魯?shù)拇罅抠Y料，走訪了多位石魯?shù)纳坝H朋好友，觀賞了石魯畫作的部分真跡，才得知：石魯在1949年以前的作品不多，而且大都是連環(huán)畫和宣傳畫。1949年以后，石魯在彩墨畫創(chuàng)作方面，在山水畫探索方面都作過大膽嘗試，但還未形成自己獨特的風(fēng)格。1959年至1964年，是石魯畫風(fēng)成熟期，也是創(chuàng)作的第一高峰期?！掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》就是他的代表作。

1964年以后，因受“”迫害，石魯不僅停止了全部創(chuàng)作，而且身心受到極大摧殘。1970年到1976年，他迎來了第二個創(chuàng)作高峰。特別是在1971―1972年間出了不少精品，受到了市場追捧。1976年以后，因身患重病，治而未愈，他很少作畫?！啊焙笃?，即1971年以后，石魯所有的書畫作品上面的印章，都不是蓋上去而是手畫的。這在當(dāng)今畫壇上是絕無僅有的，這也是辨識石魯作品最明顯的徽記。

石魯在1959―1964年間及1970年一1982年間的作品所用畫紙都是夾宣，甚至還用三夾。而一般畫家不敢用夾宣作畫，這又是石魯作品一個明顯標(biāo)志。1970年以前，石魯書法作品少見，畫作大多是窮款。1970年以后，石魯書法作品大量出現(xiàn)，而且不少畫作在同一作品中書畫并存，題款在畫中穿插，相得益彰。有些作品甚至以字為主，畫為陪襯，別有情趣。這是石魯在上世紀(jì)70年代畫作的又一新亮點。

上紀(jì)70年代，是石魯創(chuàng)作的巔峰期，無論是書法還是畫作，不像是用筆所畫，像是用筆所寫的，筆法如刀劈斧鑿，作品如鋼骨鐵筋，氣勢雄偉，傲骨錚錚，霸氣奪人。所有這些特點是石魯獨有的，別人是很難企及的。

石魯書法內(nèi)容一般不蹈用前人的舊句，而是自己親自撰寫。如“人為物寶，土也成金”“富貴于我如浮云”“神州蒼鷹風(fēng)流長”等，反映了經(jīng)過“”沖擊，石魯完成了一次涅似的再生，大徹大悟，精神得到升華，藝術(shù)境界達(dá)到新的巔峰。這就是我在收藏釋疑中的收獲。

朋友送我的這幅石魯畫的斗方，橫30厘米，縱22厘米。畫面畫幾枝梅花，中間穿插寫了“橫斜疏影。壬子年寫于長安。石魯”幾個雄偉大字。作品落款是“壬子年”，即1972年。1970年到1976年，是石魯精力最充沛、技藝最成熟、出產(chǎn)最多的創(chuàng)作巔峰和黃金時期。而其中尤以辛亥、壬子年(即1971年和1972年)的作品最為精彩。所以說這幅作品篇幅雖小，但不失為上乘之作。

篇9

一、說唱藝術(shù)的特征和歷史

我國最著名的戲曲《西廂記》改編于唐朝元稹的《會真記》。《會真記》產(chǎn)于中唐時期，早在王實甫之前，就有宋人趙德麟的說唱《商調(diào)蝶戀花》，以及金人董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，這兩種藝術(shù)腳本就將這段愛情故事用說唱的形式傳頌于民間。說唱不是我國漢民族獨有的藝術(shù)形式，其他少數(shù)民族都有自己的民族說唱流傳于世，像藏族的《格薩爾》，蒙古族的《江格爾》，阿爾克孜族的《瑪納斯》就是我國著名的三大說唱史詩。說唱形式最大的特征是1952年葉德均定義的“用韻散兩種文體交織而成的民族形式的敘事詩，是用說的散文和唱的韻文組成”。在古代，說唱藝人在表演說唱時都有伴奏的樂器，有大鼓、月琴等。表演場合一般都是大戶人家的節(jié)慶日，或是生辰、孩子滿月。《紅樓夢》中的賈府在元宵節(jié)就有說唱藝人前來助興，因為要說《鳳求鸞》，太俗套，被賈母打了回去。后來在擊鼓傳花時，擊鼓的還是說唱藝人。在《金瓶梅》中，也有多次提到說唱藝人的場面，那時的說唱藝人一般以盲人為主。

二、說唱形式在戲曲文學(xué)中的運(yùn)用

說唱形式因為語言具有韻律節(jié)奏，在舞臺表演時可以增加聽眾的聽覺美感，最主要的還是說唱形式在戲曲文學(xué)中具有貫穿始終的作用，它將敘事、對話、抒情、復(fù)述、概括劇情這些作用統(tǒng)統(tǒng)包含了。在《感天動地竇娥冤》的“楔子”中，一開場，就是竇娥的婆婆上場：“花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡親三口兒家屬，不幸夫主亡逝已過，只有一個孩兒，年長八歲……這里一個竇秀才，從去年向我借了二十兩銀子，如今本利該四十兩?！边@一段話里，開頭幾句是詩句，點出了蔡婆婆的性格，具有知足常樂的特點。后面的一段話，在語言上長短有序，具有韻律，內(nèi)容上將故事中的人物一一做了介紹，因為竇秀才還不起銀子，只好將竇娥給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。在這里不僅交代了人物關(guān)系，也為以后竇秀才為女兒伸冤打下伏筆。說唱形式在表達(dá)時還常常用排比句的形式，引用大量典故來烘托情節(jié)氣氛。楊顯之的《臨江驛瀟湘秋夜雨》，講述的是秀才崔通中舉后棄妻另娶，還將原配張翠鸞誣陷發(fā)配沙門島。由解子押送，在臨江驛站，遇到做官的父親終于獲救。在第四折中，面對哭啼不止的張翠鸞，解子是這樣說的“你大古里是那孟姜女千里寒衣？是那趙貞女羅裙包土？便哭殺帝女娥皇也，誰許你去灑淚滴成斑竹？”這段話不僅在語言上具有富含詩意的特點，還運(yùn)用了幾個與哭有關(guān)的典故，有哭倒長城的孟姜女、用羅裙包土葬公婆的趙貞女、哭舜帝淚灑成斑竹的娥皇。通過解子的反問，可以看出解子對張翠鸞的同情，哭有什么用？既哭不倒長城，又不能灑淚成斑竹。因為戲曲是大眾化的藝術(shù)，一些戲曲文學(xué)家還將生活中常見的說唱形式運(yùn)用到戲曲中，像“蓮花落”這種說唱形式，原來是乞丐用來乞食的即興說唱，這是一種人們常見的說唱形式。在《徐伯株貧富興衰記》中，淪為乞丐的徐榮就有一段蓮花落式的說唱：“婆婆，你打著板兒，我念著蓮花落，孩兒和著，咱進(jìn)棚去。（念）手拿鼓板往前行，哩哩哩蓮花落；不由兩眼淚紛紛，哈哈哈蓮花落。”這段話說一句，后面就是“哩哩哩蓮花落，哈哈哈蓮花落?！辈坏哂兄貜?fù)的節(jié)奏感，語言通俗含有哲理，又符合乞丐的特征。由于徐榮以前是個勢利眼，被火燒后淪為乞丐，對自己以前的作為有了清醒的認(rèn)識，所以將他的感悟都用在蓮花落里，很好地烘托了劇情。

作者：何培培單位：皖西學(xué)院

篇10

1. “但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ (A)

A、 月亮 B、姻緣

2. 王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是： (C)

A、新婚 B、搬家 C、妻子生了個男孩 D、考試通過

3. “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：(C)

A、蘇州 B、房屋 C、酒 D、莊稼

4. “拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應(yīng)該： (A)

A、 左手在外 B、右手在外

5. 我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示： (A)

A、 忠耿正直 B、剛愎自用

6. 《三十六計》是體現(xiàn)我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計》的是：(B)

A、渾水摸魚 B、反戈一擊 C、笑里藏刀 D、反客為主

7. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)

A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄

8. 1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對對子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是： (A)

A、之 B、周作人 C、郁達(dá)夫 D、唐三藏

9. “月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？ (B)

A、中秋節(jié) B、元宵節(jié) C、端午節(jié) D、 七夕節(jié)

10. 我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于： (B)

A、一個成年人的高度 B、成年人一臂的長度

11. 下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？ (C)

A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

B、 返景入深林，復(fù)照青苔上

C、 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

D、 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅

12. 下列哪個成語典故與項羽有關(guān)？ (D)

A、隔岸觀火

B、 暗度陳倉

C、 背水一戰(zhàn)

D、破釜沉舟

13. 《百家姓》中沒有下面哪個姓？ (C)

A、烏

B、巫

C、肖

D、蕭

14. “生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是： (A)

A、男角

B、女角

15. 我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？ (A)

A、使用十八種兵器的技能

B、 十八種武術(shù)動作

16. 假如你的一首五絕詩被雜志社采用，按照正文部分每字5元來計算，你應(yīng)得多少稿費？ (B)

A、50元

B、100元

C、200元

17. 下面哪個字常用作表示順序的第五位？(A)

A、戊

B、 戍

C、 戌

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18. 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現(xiàn)名家的這一特點？ (A)

A、“白馬非馬”

B、 “指鹿為馬”

19. 古人的婚禮在什么時間舉行？ C()

A、早上

B、中午

C、 傍晚

20. “近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？ (B)

A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)

B、 蓬生麻中，不扶而直

C、公生明，偏生暗

21、“天時不如地利，地利不如人和”出自：(A)

A、《孟子》 B、《莊子》

22、我國書法藝術(shù)博大精深，請問“歐體”是指誰的字體？(B)

A、歐陽修 B、歐陽洵

23、文學(xué)被稱作“小李杜”的是杜牧和誰？(B)

A、李賀 B、李商隱

24、“大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的洪水？(B)

A、長江流域 B、黃河流域

25、古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：(A)

A、左雄右雌 B、 左雌右雄

26、“結(jié)發(fā)”在古時是指結(jié)婚時：(C)

A、 丈夫把頭發(fā)束起來 B、妻子把頭發(fā)束起來

C、把夫妻頭發(fā)束在一起

27、“鄂爾多斯”在蒙古語中是什么意思？(C)

A、大草原 B、盛產(chǎn)羊毛的地方 C 、眾多宮殿 D、美麗的地方

28、《西游記》中唐僧的原型是：(A)

A、玄奘 B、鑒真

29、唐代詩人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句是：(A)

A 、獨行潭底影，數(shù)息樹邊身。 B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

30、我國傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個字？(A)

A、十個 B、 十二個

31、被譽(yù)為“萬國之園”的是：(B)

A、頤和園 B、 圓明園

32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？(A)

A、象形字 B 、表意字

33、現(xiàn)在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什么？(C)

A、文章 B、畫作 C、樂曲

34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？(B)

A、《桃花扇》 B、《長生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢》

35、道家思想在我國影響深遠(yuǎn)，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治？(A)

A 、文景之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開無盛世

36、下面哪句話出自《孟子》？(D)

A、水能載舟，亦能覆舟 B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

C、民惟邦本，本固邦寧 D 、獨樂樂，與人樂樂，熟樂？

37、下列哪個不是北京的別稱？(C)

A、大都 B、中都 C 、上都 D、 南京

38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：(B)

A、齊桓公 B、蔡桓公

39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？(B)

A、杜甫 B 、李白

40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)

A、人口數(shù)量 B 、政治地位

41、“一門父子三詞客，千古文章家”這幅對聯(lián)中提到的“三父子”是：(B)

A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍

C 、班彪、班固、班超

42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：(B)

A、陰陽五行 B、天人合一 C、道法自然

43、拍電影時常用的“殺青”來表示拍攝完成，“殺青”原指什么？(A)

A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一種方法

44、下面哪個成語和曹操有關(guān)？(B)

A、畫餅充饑 B、望梅止渴

45、成語“白駒過隙”比喻：(B)

A、速度飛快 B、時光飛逝

46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點是哪家學(xué)派的？(A)

A 、儒家 B、法家 C、道家 D、名家

47、下列選項中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：(C)

A、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

C、往者不可諫，來者猶可追 D、失之東隅，收之桑榆

48、王羲之對一種動物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動物？(B)

A、鶴 B 、鵝 C、雞 D、 魚

49、“美”字最初的含義是：(B)

A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人

C、土地里生長的花朵 D、遠(yuǎn)方茂盛的森林

50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是：(B)

A、修身、齊家、治國、平天下 B、文、行、忠、信

51、以下兩位誰曾經(jīng)中過狀元？(B)

A、范仲淹 B) B、文天祥

52、俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個指的是防御武器？(A)

A 、干 B、戈

53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B)

A、花旦 B、青衣

54、《尚書》中的“尚”是什么意思？(A)

A、上古 B、崇尚 C、 官名

55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？

A、諸葛亮 B、曹操 C、劉備 D、周瑜

56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？(D)

A、扁鵲 B、孫思邈 C、李時珍 D 、張仲景

57、在我國風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個歲數(shù)，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：(A)

A、孔子和孟子 B、老子和莊子

C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王

58、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？(B)

A、天文、地理、文學(xué) B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果

C 、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？)(B)

A、《醉翁亭記》 B、《岳陽樓記》