導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教學(xué)原則論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Abstract: Transmigration， an abstract whole at large， is too good to be practical and such concrete subwholes under “good translation” as fidelity to the source-language text in content and intention， grammatical normality， and lexical appropriateness are more workable as cardinal principles of translation.

Key words: fidelity; grammatical normality; lexical appropriateness

翻譯是把一種語言文字所表達(dá)的意義用另一種語言文字表達(dá)出來，具體說來，就是“換易言語使相解也”。①但是，如何用另一種語言文字把一種語言文字所表達(dá)的意義表達(dá)出來？“換易言語”之后是否能“相解”？“相解”的程度如何？這些問題歸結(jié)起來無疑就是：翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是什么？翻譯的方法應(yīng)如何？

嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代第一位系統(tǒng)介紹西方學(xué)術(shù)的啟蒙思想家，在介紹西學(xué)的同時(shí)提出了翻譯的標(biāo)準(zhǔn) — “信、達(dá)、雅”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的翻譯實(shí)踐和理論研究影響巨大，“相信只要中國(guó)還有翻譯，總還會(huì)有人念‘三字經(jīng)’！”②

雖然嚴(yán)復(fù)持論有故，但認(rèn)真審視不難發(fā)現(xiàn)，“信、達(dá)、雅”實(shí)質(zhì)上既不是具有高度概括力的抽象標(biāo)準(zhǔn)，也不是具有切實(shí)指導(dǎo)性的具體標(biāo)準(zhǔn)，“從純理論的角度講，把信、達(dá)、雅并列起來作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)是具有邏輯缺陷的，因?yàn)檫@似乎意味著：原文不達(dá)，也可以故意使之‘達(dá)’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，這樣和‘信’字，豈不自相矛盾？”③

《論語·雍也》說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，意謂樸實(shí)的內(nèi)容多于文采就未免粗野，文采多于樸實(shí)的內(nèi)容又未免虛浮?？鬃犹岢拔馁|(zhì)彬彬”，反對(duì)浮華的辭藻，所以說“辭達(dá)而已矣” — 言辭足以達(dá)意就可以了。《爾雅》序題下疏說：“爾，近也；雅，正也。言可近而取正也。”《論語·述而》說“子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”，其中的“雅言”是指區(qū)別于各地方言的“諸夏的話” — 標(biāo)準(zhǔn)語，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的“普通話”。但是，嚴(yán)復(fù)的“雅”指的不是“利俗文字” — 大眾的語言，而是“漢以前字法句法”。為了掩蓋“達(dá)”的矛盾，嚴(yán)復(fù)在“暢達(dá)”（如“顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉”）和“表達(dá)”（如“題曰達(dá)旨，不云筆譯”）之間周旋，取便發(fā)揮，借“辭達(dá)而已”求“信” — “為達(dá)即所以為信也”，借“言之無文，行之不遠(yuǎn)”求“雅” — “信達(dá)之外，求其爾雅”。不難看出，嚴(yán)復(fù)的邏輯是：要“信”則必須“達(dá)”，要“達(dá)”則必須“雅”，換言之，“雅”是“達(dá)”的條件，“達(dá)”是“信”的條件，“為達(dá)”最終成了“求雅”的借口：“用漢以前字法句法，則為達(dá)易；用利俗文字則求達(dá)難?！?/p>

與“并世譯才”的林紓相比，嚴(yán)復(fù)所譯的書總共不過八九種，而在其所譯的這八九種書中，只有《群學(xué)肄言》、《原富》、《群己權(quán)界論》和《社會(huì)通詮》四種“略近直譯，少可譏議”，④此前“題曰達(dá)旨，不云筆譯，取便發(fā)揮，實(shí)非正法”，⑤此后“中間義忄旨 ，則承用原書；而所引喻設(shè)譬，則多用己意更易。蓋吾之為書，取足喻人而已，謹(jǐn)合原文與否，所不論也”。⑥嚴(yán)復(fù)雖然提出“信、達(dá)、雅”，但他本人并未完全履行。

嚴(yán)復(fù)是在譯介西學(xué)的時(shí)候提出“信、達(dá)、雅”的，因此“信、達(dá)、雅”作為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)完備與否，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的歷史背景來審視，不能簡(jiǎn)而單之地就事論事，從而忽視嚴(yán)復(fù)“辛苦辶多譯之本心”。

嚴(yán)復(fù)“竊以謂文辭者，載理想之羽翼”。⑦于是，從“達(dá)”來看，洋務(wù)派和傳教士翻譯的書“不合師授次第”，“不合政學(xué)綱要”，有?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的目的，因而“非命脈之所在”。相比之下，“新西學(xué)”的命脈之所在則是“維新”，即運(yùn)用進(jìn)化論、天賦人權(quán)來反對(duì)天命論、君權(quán)神授論，用自然科學(xué)、機(jī)械唯物論來論證無神論，從而“開民智，強(qiáng)國(guó)基”。正是“于自強(qiáng)保種之事”，嚴(yán)復(fù)才“反復(fù)三致意焉”。從根本上說，嚴(yán)復(fù)的“辛苦辶多譯之本心”是“取便發(fā)揮”，其所謂“達(dá)旨”是“旨”在“達(dá)”資產(chǎn)階級(jí)民主主義理論的“民權(quán)平等之說”、“資本主義上升時(shí)期的自由主義與功利主義學(xué)說和自然科學(xué)及其方法論。

從“雅“來看，嚴(yán)復(fù)以“雅言”來“達(dá)旨”是“夫固有所不得已也”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的白話遠(yuǎn)未成熟，飽讀先秦詩(shī)書，受古文的熏陶而成積習(xí)，搖頭晃腦地讀起古書來連平仄也都留心的老夫子大抵不常接觸“利俗文字”，對(duì)“利俗文字”的運(yùn)用不像對(duì)古文的運(yùn)用得心應(yīng)手，但又要翻譯，不得已就只能在“利俗文字”和“古文”之中擇取后者了，不僅翻譯的時(shí)候，甚至在日常寫作中，大概也會(huì)覺得用“用漢以前字法句法，則為達(dá)易”。更重要的是，作為復(fù)古的維新改良派，嚴(yán)復(fù)的翻譯所針對(duì)的讀者是操“雅言”的士大夫階層，為了使他們能夠看自己所譯的書，最好的辦法莫過于先用“雅言”來吸引他們，借“雅”以破啟錮閉，從而使頑固保守的士大夫階層樂于接受西方學(xué)理，正如嚴(yán)復(fù)在其《與梁任公論所譯〈原富〉書》中所言：“吾譯正以待多讀中國(guó)古書之人”，“若徒為近俗之辭，以便市井鄉(xiāng)僻之學(xué)，此于文界，乃所謂凌遲，非革命也?！币徽Z道破天機(jī)！嚴(yán)復(fù)的“雅”誠(chéng)可謂用心良苦：從表達(dá)形式入手，使士大夫們認(rèn)為“足與周秦諸子相上下”而最終“傾倒”。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)畢竟是帶有復(fù)古思想的維新改良主義者，后來又淪為保守派，不懂得“利俗文字”是歷史的必然，更不懂得“利俗大眾”是歷史的推動(dòng)者。

單純從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的角度審視，“若是全盤而真實(shí)地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，連它的文字的風(fēng)格、神韻都傳達(dá)了出來，則不但‘順’沒有問題，就是所謂‘雅’（如果原作是‘雅’的話）也沒有問題。‘信’、‘達(dá)’（順）、‘雅’三字，實(shí)在作到一個(gè)‘信’就都有了?！雹鄰倪@個(gè)意義上說，嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”在邏輯上確實(shí)“先天不足”。

早在光緒二十年（1894年），馬建忠（1845-1900）就在其《擬設(shè)翻譯書院議》中對(duì)翻譯進(jìn)行了深入的探討，提出了“善譯”的標(biāo)準(zhǔn)：

夫譯之為事難矣，譯之將奈何？其平日冥心鉤考，必先將所譯者與所以譯者兩國(guó)之文字深嗜篤好，字櫛句比，以考彼此文字孳生之源，同異之故，所有相當(dāng)之實(shí)義，委曲推究，務(wù)審其音聲之高下，析其字句之繁簡(jiǎn)，盡其文體之變態(tài)，及其義理粗深?yuàn)W折之所由然。夫如是，則一書到手，經(jīng)營(yíng)反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語氣，然后心悟神解，振筆而書，譯成之文，適如其所譯而止，而曾無毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無異，是則為善譯也已……。

在這段文字中，馬建忠不僅指出了“善譯”的條件 — 自如駕馭“所譯者與所以譯者兩國(guó)之文字”的能力，而且指明了“善譯”的過程 — “一書到手，經(jīng)營(yíng)反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語氣”。對(duì)原文能夠達(dá)到“心悟神解”的程度，翻譯起來就自然能夠“振筆而書”，“譯成之文”就自然能夠成為“善譯”了 — “無毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無異。”

馬建忠的“善譯”，一言以蔽之，即是“信” — 從內(nèi)容意旨到風(fēng)格效果無所不信，較諸嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”則更具高度抽象的概括力，使“直譯”、“意譯”和“信、達(dá)、雅”在“無毫發(fā)出入于其間……與觀原文無異”中得到了統(tǒng)一。如果說“直譯”是為了“信”而“意譯”是為了“達(dá)”的話，那么，既然譯者已經(jīng)“確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語氣”，并達(dá)到了“心悟神解”的程度，“信”自然就不會(huì)成為問題；既然譯者已經(jīng)“考彼此文孳生之源，同異之故，所有相當(dāng)之實(shí)義，委曲推究”，又“審其音聲之高下，析起其字句之繁簡(jiǎn)，盡其文體之變態(tài)，及其義理精深?yuàn)W折之所由然”，則“達(dá)”自然也不會(huì)成為問題。同時(shí)，以譯者能夠“摹寫其神情，仿佛其語氣”為前提，原文“雅”，“譯成之文”則定然不會(huì)“俗”，反之，原文“俗”，“譯成之文”也定然不會(huì)“雅”。

馬建忠的“善譯”無疑就是翻譯的最高境界，無論是奈達(dá)的“等效”，還是傅雷的“神似”，抑或錢鐘書的“化境”，均未跳出“善譯”的圈子。然而，在實(shí)際翻譯活動(dòng)中如果采用“善譯” — 或者“等效”、“神似”、“化境” — 作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量譯文，可以斷言，沒有任何譯文能夠“達(dá)標(biāo)”，因?yàn)椤皬氐缀腿康摹遣豢蓪?shí)現(xiàn)的理想”⑨。雖然高標(biāo)準(zhǔn)是為了嚴(yán)要求，但是既然“法乎其上”最終也只是“僅得其中”，那么與其取法“不可實(shí)現(xiàn)的理想”毋寧提出切實(shí)具體的要求作為翻譯的基本原則：1）信守原文的內(nèi)容意旨；2）遵從譯語的語言習(xí)慣；3）切合原文的語體語域。

轉(zhuǎn)貼于 有人偏重“精心的再創(chuàng)造”，視翻譯為藝術(shù)；有人偏重“一定的客觀規(guī)律”，視翻譯為科學(xué)。但是，不管視為藝術(shù)，還是視為科學(xué)，翻譯的根本任務(wù)即在于“傳真”，譯者不能充當(dāng)“說謊的媒婆”，⑩否則就會(huì)怨偶無數(shù)。翻譯無非是用新瓶子裝舊酒，雖然瓶子 — 語言文字類型 — 換了，但是酒 — 內(nèi)容風(fēng)格效果 — 卻不能變。

翻譯必須“忠實(shí)”，這是共識(shí)。但是，“忠實(shí)”什么？“忠實(shí)”的應(yīng)該是原文的內(nèi)容意旨和風(fēng)格效果，而不是原文的語言表達(dá)形態(tài)。如果斤斤于原文的語言表達(dá)形態(tài)，譯文無疑就會(huì)“異彩紛呈”，因“隔閡”而不“合格”。譯文的語言表達(dá)如果連“貫通”都做不到，讀者還怎么去“融會(huì)”？結(jié)果又怎么可能“與觀原文無異”？語言文字類型不同，語言表達(dá)習(xí)慣也就大不相同。

吳巖出其《從所謂“翻譯體”說起》中針對(duì)操漢語的譯者將外語譯成漢語的情況一針見血地指出了“翻譯體”的實(shí)質(zhì)：一些譯者“一條腿走路”，“未能辯證地對(duì)待兩種語言文字”，譯文“是外國(guó)化了的中文”，未能“忠實(shí)地融會(huì)貫通地把原作翻譯和表達(dá)出來”。葉圣陶稱自己“不通一種外國(guó)語，常?？葱┓g東西”，在《談?wù)劮g》一文中坦言“正因?yàn)椴煌ㄍ鈬?guó)語，我才要讀譯本呢”，揭示出這樣一個(gè)淺顯的道理：“別人不懂外文，所以要請(qǐng)教你譯；如果大家懂得，就不必勞駕了。”正是憑著“不通一種外國(guó)語”的“外行”眼光，葉圣陶才看到并指出了問題的實(shí)質(zhì)。葉圣陶的核心思想是反對(duì)“死翻”?！八婪保谎砸员沃?，就是“用中國(guó)字寫的外國(guó)話”?！案鞣N語言的語言習(xí)慣都是相當(dāng)穩(wěn)定的”，“既然是兩種語言，語法方面，修辭方面，選詞造句方面，不同之處當(dāng)然很多”，“同樣一個(gè)意思，運(yùn)用甲種語言該怎么樣表達(dá)，運(yùn)用乙種語言該怎么樣表達(dá)”，不能“死翻”，即便“接受外來影響”，也“要以跟中國(guó)的語言習(xí)慣合得來為條件”。據(jù)葉圣陶想，“翻譯家是精通兩種語言的人，也就是能運(yùn)用兩種語言來思維，來表達(dá)的人”，反觀之，“能運(yùn)用兩種語言來思維，來表達(dá)的人”才算是“精通兩種語言的人”，“精通兩種語言的人”才能成為“翻譯家”。葉圣陶的意思是：“死翻”者自然成不了“翻譯家”，之所以成不了“翻譯家”，其根本原因就在于不精通兩種語言，不能運(yùn)用兩種語言來思維、表達(dá)，而不精通兩種語言，不能運(yùn)用兩種語言來思維、表達(dá)，最終結(jié)果就只能是“死翻” — “用中國(guó)字寫的外國(guó)話”。

吳巖以“內(nèi)行”的眼光審視“外國(guó)化了的中文”，站在“辯證地對(duì)待兩種語言文字”的思想認(rèn)識(shí)高度來批語“翻譯體”，指出：“根據(jù)中國(guó)語言文字的特點(diǎn)，忠實(shí)地融會(huì)貫通地把原作翻譯和表達(dá)出來”。葉圣陶以“外行”的眼光旁觀“用中國(guó)字寫的外國(guó)話”，立足于“精神兩種語言”的基本條件來批評(píng)“死翻”，指出：“各種語言的語言習(xí)慣都是相當(dāng)穩(wěn)定的，咱們接受外來影響要以跟中國(guó)的語言習(xí)慣合得來為條件”。吳巖與葉圣陶二人看問題的角度不同，觀點(diǎn)卻完全一致：“根據(jù)中國(guó)語言文字的特點(diǎn)”并“跟中國(guó)的語言習(xí)慣合得來”。吳巖和葉圣陶所針對(duì)的是操漢語的譯者將外語譯成漢語的情況，主張譯文要“根據(jù)中國(guó)語言文字的特點(diǎn)”，要“跟中國(guó)的語言習(xí)慣合得來”。若就“所譯者”和“所以譯者”而言，吳巖和葉圣陶的主張無非是：遵從譯語的語言習(xí)慣！

每門語言都各有其不同的語體，而不同的語體之間存在著明顯的差異。雖然每門語言的大部分詞語適用于各種語體，但是不少詞語只用于某些特定的語體，有些詞語只見于書面語，有些詞語只用于某些特定的語體，有些詞語只見于書面語，有些詞語只用于口語。同時(shí)，交際身份、交際場(chǎng)合、交際內(nèi)容以及交際心理不同，遣詞造句均會(huì)有所不同。就翻譯而言，了解并掌握“所譯者”和“所以譯者”兩門語言中口語與書面語、正式語體與非正式語體之間的差異，進(jìn)而在遣詞造句上不僅“合意”而且“合宜”，當(dāng)裨益匪淺。一般來說，原文用的是書面語體，譯文則不能用口語語體；原文用的是口語語體，譯文也不能用書面語體；原文非常正式，譯文則不能不正式；原文不正式，譯文也不能非常正式。雖然一門語言中的基本語法和詞匯是操該語言的大多數(shù)人都懂得并使用的，屬于“共同核心部分”（common core），然而不同的行業(yè)有不同的“行話”，不同的專業(yè)有不同的“術(shù)語”。譯文應(yīng)該是個(gè)統(tǒng)一的整體，譯文既不能口語與書面語糅雜，更不能“方言”與“雅言”紛呈?？傊g的時(shí)候，譯者必須關(guān)注原文及譯文遣詞造句的“語域”（register），使譯文不僅在語義上“合意”，而且在語用上“合宜”（appropriate）。

據(jù)張中楹《關(guān)于翻譯中的風(fēng)格問題》一文載，有個(gè)美國(guó)人翻譯《論語·雍也》時(shí)最終將孔子發(fā)誓說的“天厭之”譯成了“God damn it”!用“God damn it”來譯“天厭之”雖然在語義上“合意”，但在語用上卻不“合宜” — 即便“心里著慌，口里發(fā)誓”，“文質(zhì)彬彬”的孔夫子也決不可能來一句美利堅(jiān)“國(guó)罵”。由此可見，譯文除了信守原文的內(nèi)容意旨、遵從譯語的語言習(xí)慣之外，還必須切合原文的語體語域。

注 釋

① [唐]賈公彥《義疏》。

② 錢學(xué)森，科學(xué)的藝術(shù)與藝術(shù)的科學(xué)院[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994，288。

③ 辜正坤，當(dāng)代翻譯學(xué)建構(gòu)理路略論 — （文學(xué)翻譯學(xué)）序[J]，中國(guó)翻譯， 2001，（1）。

④ 賀麟，嚴(yán)復(fù)的翻譯[A]. 羅新璋，翻譯論集[M].商務(wù)印書館，1984。

⑤ 嚴(yán)復(fù)，譯例言[A].

⑥ 嚴(yán)復(fù)，譯者自序[A]。

⑦ 嚴(yán)復(fù)，與梁任公論所譯書[A]。

⑧ 唐人，翻譯是藝術(shù)[A]。羅新璋，翻譯論集[M]。商務(wù)印書館，1984。

篇2

關(guān)鍵詞：初中科學(xué)主體策略模式

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，參與是學(xué)生心理和知識(shí)發(fā)展的需要，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何、教學(xué)成功與否在很大程度上取決于學(xué)生參與的過程。參與是個(gè)體投身認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的過程和基本形式。

學(xué)生主體參與教學(xué)是其在教學(xué)中主體地位最基本的表現(xiàn)形式。在課堂教學(xué)中，應(yīng)確保學(xué)生的主體地位，使每個(gè)學(xué)生在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新的全過程中得到發(fā)展。

一、主體參與教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)與實(shí)施

主體參與教學(xué)模式是在教師精心準(zhǔn)備后實(shí)施激勵(lì)、引導(dǎo)下的以學(xué)生自學(xué)、互動(dòng)為主要學(xué)習(xí)形式的一種課堂教學(xué)模式，可概括為八個(gè)字：激勵(lì)、引導(dǎo)、自學(xué)、互動(dòng)。激勵(lì)、引導(dǎo)是教的特征，是激勵(lì)式、情景化、問題化、結(jié)構(gòu)化的教;自學(xué)、互動(dòng)是學(xué)的特征，是主動(dòng)參與式的學(xué)，兩者是同一過程互相依存的兩個(gè)方面。筆者根據(jù)主體教育思想與理論，結(jié)合初中科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，經(jīng)過近年來的探索實(shí)踐，總結(jié)出五個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)模式。

1.創(chuàng)設(shè)情境——初步參與。這一環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的準(zhǔn)備階段。一開始教師就要注意情感引導(dǎo)，要滿懷激情地面向全體學(xué)生，營(yíng)造師生平等民主和諧的教學(xué)環(huán)境，使每一個(gè)學(xué)生心理無壓力感，讓他們真正體驗(yàn)到自己是課堂的主體。其次，教師設(shè)置情境時(shí)，不能只有一種模式，要根據(jù)具體課型和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的氣氛并激發(fā)起學(xué)生的求知欲。可采用一段小故事，一句名言，一段詩(shī)畫般的描述，一段生動(dòng)的錄像片，一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，或從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的知識(shí)背景出發(fā)，設(shè)計(jì)一些與社會(huì)、生活密切相關(guān)的問題，喚起學(xué)生的好奇心，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生以飽滿的探索精神和強(qiáng)烈的求知欲望投入到學(xué)習(xí)中。

2.引導(dǎo)自學(xué)——獨(dú)立參與。在學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)后，教師要不失時(shí)機(jī)地抓住有利的教學(xué)因素，展開下一步教學(xué)活動(dòng)——教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)。這一教學(xué)環(huán)節(jié)是一堂課的重點(diǎn)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力，克服可能出現(xiàn)的那種放任自流的“放羊式”自學(xué)形式，教師要進(jìn)行合理的組織，給予必要的導(dǎo)讀提示。首先，教師備課時(shí)要了解學(xué)生的心理世界和生活世界，編制引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的聯(lián)系生產(chǎn)、生活、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)際的讀書提綱和開放型練習(xí)題，學(xué)生結(jié)合提綱和練習(xí)進(jìn)行自學(xué)、自練，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和疑問，并以高漲的情緒參與到進(jìn)步、高效的自主學(xué)習(xí)中。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)情感，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度去分析比較和提出問題，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維上的閃光點(diǎn)，使學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，從而激發(fā)再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，使每個(gè)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和自主探究的過程中獲得深層次的情感體驗(yàn)、建構(gòu)知識(shí)、掌握解決問題的方法。

3.組織交往——合作參與。小組交往前學(xué)生已經(jīng)過自我深思內(nèi)蓄的過程，教師組織、指導(dǎo)、調(diào)控小組交往，學(xué)生以合作方式參與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)表、交流，暢所欲言，互相啟發(fā)，加深知識(shí)理解，獲得新的發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)不同程度的參與沖動(dòng)，興奮再一次外化。在合作學(xué)習(xí)的過程中，教師不應(yīng)是旁觀者，而應(yīng)是組織者、引導(dǎo)者、參與者。教師要認(rèn)真觀察和了解每個(gè)小組的活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生沒有認(rèn)真參與，要及時(shí)加以引導(dǎo)，作出明確的要求;發(fā)現(xiàn)因思維受阻設(shè)計(jì)方案有困難、操作錯(cuò)誤或不規(guī)范，要及時(shí)點(diǎn)撥、指導(dǎo)，使學(xué)生的探究活動(dòng)能順利進(jìn)行;發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出問題和假設(shè)以及對(duì)驗(yàn)證假設(shè)設(shè)計(jì)的探索性實(shí)驗(yàn)有一定的深度和廣度時(shí)，要及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì);要引導(dǎo)學(xué)生交流與討論一些較深層次的、有交流價(jià)值的問題，不要讓討論流于形式;在進(jìn)行全班交流，分享成果時(shí)，教師要提醒學(xué)生注意傾聽，記錄下自己沒想到的問題。通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以相互間實(shí)現(xiàn)信息與資源的整合，不斷地?cái)U(kuò)展和完善自我認(rèn)知，可以學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)尊重他人。

4.精講鞏固——拓展參與。教師針對(duì)小組學(xué)習(xí)反饋?zhàn)髟u(píng)價(jià)式、解疑式或引伸式精講，不需面面俱到，只要根據(jù)前幾步的反饋信息，針對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)講解即可。最好精心安排變式的綜合的操作演練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概括和遷移。有時(shí)候還可設(shè)計(jì)一些題目，使學(xué)習(xí)走向深入，使學(xué)生在拓展參與中鞏固、運(yùn)用和完善知識(shí)。

5.自主評(píng)價(jià)——反饋參與。傳統(tǒng)教學(xué)中總結(jié)是一大環(huán)節(jié)，而這個(gè)環(huán)節(jié)基本都是由教師來做。其實(shí)這種總結(jié)不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地復(fù)述一下一節(jié)課的主要內(nèi)容，而是學(xué)生一種極好的自我反思的機(jī)會(huì)。這種自我反思的過程是一個(gè)思想升華的過程，使學(xué)生感受到探索性實(shí)驗(yàn)的優(yōu)越，運(yùn)用初中科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際生活問題的喜悅，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)科學(xué)是一種愉快的活動(dòng)，這種體驗(yàn)性的東西是別人無法替代的。

二、主體參與模式教學(xué)的策略與要求

1.創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)師生交往。學(xué)習(xí)氛圍主要指學(xué)生學(xué)習(xí)過程中形成的一種情緒情感狀態(tài)，民主、平等、寬松、和諧的教學(xué)氛圍更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極自主地參與到學(xué)習(xí)中，愉快地體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程。教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，確立“尊生愛生”的師生關(guān)系，絕對(duì)尊重學(xué)生的個(gè)性和主體地位。提問時(shí)教師要把自己放到學(xué)生一邊，帶著欣賞的眼光期待學(xué)生發(fā)表學(xué)生的見解，關(guān)鍵時(shí)將“提問”改為“提示”，誘導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)見地發(fā)表自己的觀點(diǎn);對(duì)于學(xué)生提出的不合情理的問題和怪異回答，應(yīng)采取寬容的態(tài)度，一般不生硬地否定，提示他“再聽聽別人的意見”，引導(dǎo)學(xué)生在研討中自悟、自我否定，精心保護(hù)學(xué)生自尊心和自我發(fā)現(xiàn)的意識(shí);給予學(xué)生肯定性的評(píng)價(jià)，使學(xué)生真正體驗(yàn)到自己的進(jìn)步，看到自己的發(fā)展前景，尤其是學(xué)困生，不能有偏見和貶低，要尊重和理解他們，使全體學(xué)生都能積極地參與到教學(xué)中。在教學(xué)中應(yīng)提倡加強(qiáng)師生交往，這種交往應(yīng)是多樣式的、交互式的，既有師生的交往，又有生生的交往，課堂的大部分時(shí)間都是在生生交往中進(jìn)行，教師只是交往中的一個(gè)成員。這種多向交往既能滿足學(xué)生的求知欲，又能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能提高學(xué)生的智力活動(dòng)水平。

2.勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要是一種主動(dòng)探索過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中將會(huì)遇到各種問題，教師要鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，發(fā)揚(yáng)“初生牛犢不畏虎”的創(chuàng)新精神，大膽向老師置疑提問，敢于對(duì)課本，對(duì)參考書提出疑問，“吹毛求疵”列舉課本實(shí)驗(yàn)原理、過程、儀器的缺點(diǎn)，積極探索設(shè)計(jì)新的方案。對(duì)于有質(zhì)量的提問，教師最好不要直接回答，而是根據(jù)學(xué)生已掌握的知識(shí)，從側(cè)面提供解決問題的線索，開拓思路，引導(dǎo)學(xué)生參加課堂研討，從根本上幫助學(xué)生釋疑。

三、發(fā)展性評(píng)價(jià)，是促進(jìn)學(xué)生主體參與的催化劑

激勵(lì)性的發(fā)展性評(píng)價(jià)是主體參與學(xué)習(xí)的助推劑。要讓全體學(xué)生樂意參與課堂學(xué)習(xí)，教師就要善于讓學(xué)生體驗(yàn)成功，從成功中感覺到“自己能行”，感覺到教師和同學(xué)的信任，感覺到參與的樂趣。這時(shí)教師激勵(lì)和他人的評(píng)價(jià)就似火箭起飛的助推劑，顯得尤為重要，所以要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能。

1.評(píng)價(jià)要從“甄別選拔”到“育人為本”。實(shí)施發(fā)展性評(píng)價(jià)，不奢求所有學(xué)生同步發(fā)展，要敢于承認(rèn)差異，把目標(biāo)定位在“在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展”，實(shí)施真正意義上的因材施教，多讓學(xué)生進(jìn)行縱向自我比較，看到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，對(duì)學(xué)困生盡量少用橫向的比，以避免產(chǎn)生“畏難”和“反正我不行”的心理。

2.評(píng)價(jià)要關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng)。要促使學(xué)生在各自原有的基礎(chǔ)上提高和發(fā)展。而不是制定等級(jí)，擴(kuò)大差距，強(qiáng)化選優(yōu)功能。評(píng)價(jià)要理解和體諒學(xué)生，真誠(chéng)地幫助學(xué)生，營(yíng)造人人無所顧慮的表達(dá)氛圍。一般來說學(xué)困生膽小，大家不信任，甚至討厭，覺得拖了他們的后腿，使學(xué)困生在班中抬不起頭來，被自卑所困擾。要讓不同層次學(xué)生都實(shí)現(xiàn)參與，教師要善于消除這兩類學(xué)生的消極心理，使他們明白：一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生是一個(gè)會(huì)關(guān)心幫助任何人的人。使學(xué)困生明白：人不是一成不變的，只要是坐在教室里的人，都是有希望的學(xué)生，相信所有人都能行。幫助他們建立一種和諧、互助、向上的情感，使他們?cè)凇八稹钡牧己梅諊袩o所顧慮地表達(dá)。

3.評(píng)價(jià)要喚起學(xué)生的主體意識(shí)。讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)，通過主體參與的評(píng)價(jià)，促進(jìn)自我意識(shí)的成熟和主體精神的覺醒，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、了解自我，增強(qiáng)發(fā)展信心，形成發(fā)展的動(dòng)力。作為教師要不吝嗇自己熱情洋溢的言詞，多運(yùn)用激勵(lì)性的評(píng)語，要讓學(xué)生從教師的言詞中真切地感受到教師的信任，自己的進(jìn)步。例如，“你真很棒，雖然只說了一句話，但你今天勇敢地站起來了！”“你能跨出成功的第一步，真了不起！”等等。

4.延緩評(píng)價(jià)，創(chuàng)設(shè)多向思維的空間。不同層次的學(xué)生對(duì)某個(gè)問題的理解有多種可能性。習(xí)慣的做法是一個(gè)學(xué)生表述意見后，教師馬上作出判斷，使其他的可能性自然消退，這樣不利于蘊(yùn)含著創(chuàng)造意識(shí)的多向思維的發(fā)展，也不利于學(xué)生主動(dòng)參與，減少了積極表達(dá)的機(jī)會(huì)。面對(duì)有豐富內(nèi)涵的研究性問題，不妨采用“延緩評(píng)價(jià)”策略，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多向思維訓(xùn)練的空間，即教學(xué)中通過暫緩作出判斷和評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一問題提供許多解答，鼓勵(lì)各種想法，歡迎提出改進(jìn)意見。

總之，要努力使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來，更多地關(guān)注學(xué)生求知的過程、探究的過程和努力的過程，才能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神，才能注重學(xué)生的情感體驗(yàn)、價(jià)值觀的形成，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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3.王升.論學(xué)生主體性參與[J].教育研究，2001，(2).

篇3

“三從一大”分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是理論形成階段：20世紀(jì)60年代，借鑒大松博文中的訓(xùn)練精華，學(xué)習(xí)郭興福教學(xué)法，我國(guó)體育界總結(jié)出了“從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，從難、從嚴(yán)，大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練”的“三從一大”訓(xùn)練原則.這一原則在當(dāng)今一些競(jìng)技體育領(lǐng)域仍然發(fā)揮著作用.為許多競(jìng)技體育項(xiàng)目的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).第二個(gè)階段是“三從一大”訓(xùn)練原則重新審視階段：本階段的特點(diǎn)是，在原來的基礎(chǔ)上對(duì)“三從一大”訓(xùn)練原則有了更加深刻的理解，重視教學(xué)與訓(xùn)練的質(zhì)量和效率，注重高標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)與訓(xùn)練的細(xì)節(jié)管理，能吃苦，敢拼搏的精神得到延續(xù)，結(jié)合實(shí)際，勇于創(chuàng)新得到充分體現(xiàn)，根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)，從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)合理的調(diào)整教學(xué)與訓(xùn)練的負(fù)荷結(jié)構(gòu).對(duì)教學(xué)訓(xùn)練過程各環(huán)節(jié)要素進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃.本文主要以“三從一大”訓(xùn)練原則的第二個(gè)階段為抓手，結(jié)合校園足球教學(xué)訓(xùn)練實(shí)際情況進(jìn)行客觀分析.

2校園足球?qū)嵤?ldquo;三從一大”訓(xùn)練原則的理論基礎(chǔ)

“三從一大”訓(xùn)練原則是中國(guó)競(jìng)技體育教學(xué)訓(xùn)練實(shí)踐寶貴經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，為校園足球的教學(xué)訓(xùn)練融入“三從一大”訓(xùn)練原則提供理論依據(jù)：

2.1校園足球的“從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”理論

校園足球教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容安排應(yīng)始終貫徹從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)的原則，在教學(xué)訓(xùn)練過程中考慮到足球比賽中可能出現(xiàn)的各種情況，如比賽對(duì)手技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)、比賽的場(chǎng)地因素、天氣因素、時(shí)差因素、裁判員制裁特點(diǎn)等情況進(jìn)行針對(duì)性地教學(xué)訓(xùn)練.作為基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)該考慮到各種比賽條件下的訓(xùn)練“.從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”強(qiáng)調(diào)不能因賽制的變化而不重視基礎(chǔ)的大運(yùn)動(dòng)量的基礎(chǔ)訓(xùn)練.對(duì)以賽“帶”練及以賽“代”練的相關(guān)規(guī)律認(rèn)識(shí)程度將決定教學(xué)訓(xùn)練的思路及境界.

2.2校園足球的“從難、從嚴(yán)”理論

“從難、從嚴(yán)”是校園足球在教學(xué)實(shí)施及管理過程中必須遵循的準(zhǔn)則“.難度”原則是校園足球教練員在教學(xué)訓(xùn)練課設(shè)計(jì)和安排上根據(jù)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行合理安排的重要原則，避免揠苗助長(zhǎng).注重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員吃苦耐勞、勇于戰(zhàn)勝自我克服困難的拼搏精神“；嚴(yán)師出高徒”是我國(guó)許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍的成功經(jīng)驗(yàn)，校園足球教學(xué)訓(xùn)練的整個(gè)過程是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體及心理進(jìn)行全面刺激及教育的過程，應(yīng)體現(xiàn)嚴(yán)格管理的要求.

2.3校園足球的“大運(yùn)動(dòng)量”理論

“大運(yùn)動(dòng)量”為校園足球在教學(xué)設(shè)計(jì)方面應(yīng)遵循的強(qiáng)度及負(fù)荷提供了參考，為校園足球課時(shí)安排提供了借鑒.既要避免將“大運(yùn)動(dòng)量”片面認(rèn)識(shí)為是苦練，是打“時(shí)間戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)”.又要避免否定“苦”的作用，強(qiáng)調(diào)快樂.我們要將“從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”這一核心理念與“大運(yùn)動(dòng)量”有機(jī)的結(jié)合起來.一味追求大運(yùn)動(dòng)量、高強(qiáng)度容易導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員的疲勞、厭倦甚至是受傷，從而降低運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命.一味的強(qiáng)調(diào)快樂，忽略了教學(xué)訓(xùn)練過程是一個(gè)艱苦的向人體極限挑戰(zhàn)的過程，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員丟失了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神“.三從一大”訓(xùn)練原則于2002年底在足球界再度被啟動(dòng)，人們逐漸意識(shí)到中國(guó)足球落后的主要原因是“沒有很好的貫徹‘三從一大’訓(xùn)練原則，練得不夠多、練得不夠苦、思想教育弱化”.

2.4校園足球?qū)嵤?ldquo;三從一大”訓(xùn)練原則的注意事項(xiàng)

校園足球在落實(shí)“三從一大”訓(xùn)練原則時(shí)要具體問題具體分析，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí):(1）校園足球的本質(zhì)特征、現(xiàn)有水平與發(fā)展目標(biāo)及趨勢(shì)；(2)校園足球教學(xué)訓(xùn)練客觀條件（器材、場(chǎng)地、師資、經(jīng)費(fèi)等）；必要時(shí)克服困難，創(chuàng)造條件，保證教學(xué)訓(xùn)練質(zhì)量.(3)校園足球應(yīng)根據(jù)青少年教學(xué)訓(xùn)練的不同階段（啟蒙階段；基本技能學(xué)習(xí)階段；高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練階段），合理制定教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容與負(fù)荷強(qiáng)度；(4)充分考慮校園足球所面對(duì)的教學(xué)訓(xùn)練對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)、實(shí)力層次與身體條件；做到因材施教，注重個(gè)性特點(diǎn)培養(yǎng)；(5)注重校園足球教學(xué)訓(xùn)練管理的體制、機(jī)制、模式；做到嚴(yán)要求，嚴(yán)管理；(6)校園足球校教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)的成績(jī)定位、競(jìng)賽模式、參賽因素；(7)校園足球教學(xué)訓(xùn)練現(xiàn)有的文化、社會(huì)、觀念因素等.如果拋開這些實(shí)際內(nèi)容的訓(xùn)練要素與影響因素、機(jī)械地落實(shí)“三從一大”訓(xùn)練原則,只能是把它絕對(duì)化、形式化與表面化，同時(shí)也不能理想化、想當(dāng)然地實(shí)施.

3校園足球貫徹“三從一大”訓(xùn)練原則的具體分析

3.1“從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”訓(xùn)練原則在校園足球教學(xué)中的應(yīng)用

“從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”訓(xùn)練原則應(yīng)是校園足球教學(xué)中的指導(dǎo)核心，足球運(yùn)動(dòng)有著本質(zhì)的特點(diǎn)，屬于技能主導(dǎo)類同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群，該類項(xiàng)目具有以下特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)集體智慧與技能相互協(xié)作的整體協(xié)作性；技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的開放性；體現(xiàn)在體能、技能、戰(zhàn)術(shù)、心理及智能等全方位的對(duì)抗性；具有復(fù)雜性和易變性的節(jié)奏性；同場(chǎng)競(jìng)技項(xiàng)群的基本規(guī)律的多變性；體現(xiàn)在能力及技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的準(zhǔn)確性.而且，運(yùn)動(dòng)員體能要求具有全面的身體素質(zhì)，主要包括：專項(xiàng)力量素質(zhì)（是對(duì)抗能力，專項(xiàng)速度、專項(xiàng)技術(shù)的基礎(chǔ)）、專項(xiàng)速度素質(zhì)、專項(xiàng)耐力素質(zhì)（一般耐力和速度耐力）、專項(xiàng)靈敏素質(zhì)、專項(xiàng)柔韌素質(zhì).校園足球在教學(xué)計(jì)劃的制定、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)結(jié)合校園足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)，從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，多將學(xué)習(xí)的內(nèi)容與實(shí)際的比賽緊密的結(jié)合，教會(huì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中運(yùn)用技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的合理性.應(yīng)根據(jù)各項(xiàng)影響因素，根據(jù)自身的培養(yǎng)目標(biāo)以及客觀定位進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)訓(xùn)練.

3.2從“難”訓(xùn)練原則在校園足球教學(xué)中的應(yīng)用

校園足球的訓(xùn)練難度與競(jìng)賽水平息息相關(guān)，伴隨著足球競(jìng)賽水平的不斷提高，對(duì)足球運(yùn)動(dòng)員的技能要求越來越專項(xiàng)化，系統(tǒng)化.要求運(yùn)動(dòng)員在技能、體能、心理及智能方面得到全方位的發(fā)展.競(jìng)賽的日趨激烈和水平的不斷提高,高水平賽事的增多和比賽成績(jī)的極值化，這些都對(duì)訓(xùn)練提出了更難的要求“.難”應(yīng)體現(xiàn)在足球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)律的高質(zhì)量針對(duì)性的訓(xùn)練“.難”應(yīng)符合校園足球?qū)崙?zhàn)要求，加強(qiáng)技戰(zhàn)術(shù)難度訓(xùn)練.這與運(yùn)動(dòng)員對(duì)足球比賽的閱讀能力有很大關(guān)系..如何能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，首要條件是在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)戰(zhàn)緊密結(jié)合.其次是開放思想，敢于借鑒和實(shí)踐，摒棄陋習(xí)，勇于創(chuàng)新開辟新路.劉翔的教練孫海平在教學(xué)訓(xùn)練方案的設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了創(chuàng)新思想.他摒棄了傳統(tǒng)冬訓(xùn)(準(zhǔn)備期)常用的訓(xùn)練模式（年周期、月周期、長(zhǎng)節(jié)奏、大運(yùn)動(dòng)量），取而代之的是超小訓(xùn)練周期、快節(jié)奏、多課次(適當(dāng)減少每課次負(fù)荷量)、高強(qiáng)度的訓(xùn)練模式.并且，強(qiáng)調(diào)與比賽實(shí)踐結(jié)合，以賽“帶”練的模式得到充分發(fā)揮.使劉翔自冬訓(xùn)期間就一直保持較高的競(jìng)技狀態(tài)，并且可以在一周內(nèi)把競(jìng)技狀態(tài)調(diào)整到最佳.在實(shí)際比賽中暴露出的問題，應(yīng)對(duì)癥下藥，對(duì)問題進(jìn)行系統(tǒng)剖析，在今后的教學(xué)中加以解決.所采取的手段應(yīng)具有一定強(qiáng)度和效率，不應(yīng)單純強(qiáng)調(diào)大運(yùn)動(dòng)量，要體現(xiàn)高質(zhì)量的訓(xùn)練，充分刺激隊(duì)員的有機(jī)體，盡量避免在低效教學(xué)訓(xùn)練浪費(fèi)時(shí)間.

3.3“從嚴(yán)”在校園足球教學(xué)中的應(yīng)用

“從嚴(yán)”主要表現(xiàn)在教學(xué)訓(xùn)練的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，對(duì)校園足球教學(xué)的從嚴(yán)要從理念上和教學(xué)的細(xì)節(jié)上同時(shí)加強(qiáng).主要從三個(gè)方面嚴(yán)格要求：一是從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)嚴(yán)格要求校園足球“專項(xiàng)”訓(xùn)練，注重基本技術(shù)的掌握，做到基本功要扎實(shí)，“步點(diǎn)、重心、球感”是足球運(yùn)動(dòng)的三大基礎(chǔ)，校園足球運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)教學(xué)應(yīng)注意在這些方面結(jié)合實(shí)戰(zhàn)進(jìn)行創(chuàng)新思考.注意隊(duì)員個(gè)性及特點(diǎn)的發(fā)揮，做到因材施教，允許運(yùn)動(dòng)員在符合技術(shù)原理與要領(lǐng)的基礎(chǔ)上形成個(gè)人技術(shù)特點(diǎn).結(jié)合實(shí)戰(zhàn)需要，勇于創(chuàng)新.二是嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，注重教學(xué)內(nèi)容完成的質(zhì)量和效率.在教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的青春期發(fā)育生理特點(diǎn)合理安排運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，注重教學(xué)內(nèi)容完成的效率.盡量避免低效率的“消耗”戰(zhàn).三是嚴(yán)格管理，我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)的成功經(jīng)驗(yàn)是嚴(yán)格管理出戰(zhàn)斗力.嚴(yán)格管理體現(xiàn)在訓(xùn)練體系的建立、教練員的培養(yǎng)、競(jìng)賽體系的建立與管理等多個(gè)方面.

3.4“大運(yùn)動(dòng)量”在校園足球教學(xué)中的應(yīng)用

“大運(yùn)動(dòng)量”訓(xùn)練應(yīng)與校園足球運(yùn)動(dòng)員的實(shí)際情況進(jìn)行客觀的分析，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)訓(xùn)練.結(jié)合校園足球參與群體的生理特征進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)訓(xùn)練.所采用的負(fù)荷并非越大越好，適宜的負(fù)荷，直接關(guān)系著運(yùn)動(dòng)能力的增長(zhǎng)速率以及運(yùn)動(dòng)員能夠達(dá)到的最好成績(jī).依據(jù)刺激-反應(yīng)-適應(yīng)規(guī)律，若持續(xù)性地給機(jī)體施加較大負(fù)荷，極易導(dǎo)致機(jī)體過早衰竭，無法達(dá)到預(yù)期成績(jī)，并且最高成績(jī)保持的時(shí)間較短.若對(duì)機(jī)體循序漸進(jìn)地施加超負(fù)荷，由于機(jī)體對(duì)此種超負(fù)荷一直會(huì)產(chǎn)生非常良好的適應(yīng)，可以達(dá)到運(yùn)動(dòng)員的最大潛能，最終獲得較好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，并且可以保持較長(zhǎng)時(shí)間“.多課次”教學(xué)訓(xùn)練的核心問題就是“超強(qiáng)度恢復(fù)”.例如：如足球運(yùn)動(dòng)員每天總的移動(dòng)距離為10000m，射門150次，傳中球150次，頭球100次，以90%的強(qiáng)度的訓(xùn)練計(jì)劃.可以將它分為三次課完成：第一次課要求55次射門、頭球35次、傳中球50次、移動(dòng)距離3000m，強(qiáng)度95%；第二次要求40次射門、頭球35次、傳中球50次、移動(dòng)距離4000m，強(qiáng)度97%；第三次要求55次射門、頭球30次、傳中球50次、移動(dòng)距離3000m，強(qiáng)度100%.各項(xiàng)指標(biāo)都要在高強(qiáng)度對(duì)抗的情況下完成.這就很容易使運(yùn)動(dòng)員適應(yīng)比賽實(shí)戰(zhàn)的節(jié)奏.中國(guó)足球隊(duì)之所以在比賽中技術(shù)變形、隊(duì)形脫節(jié)，原因就是平時(shí)的體能訓(xùn)練達(dá)不到比賽時(shí)的強(qiáng)度，體能跟不上比賽節(jié)奏.大運(yùn)動(dòng)量應(yīng)符合科學(xué)規(guī)律，采取積極謹(jǐn)慎的態(tài)度，注意運(yùn)用已有的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)科學(xué)研究和醫(yī)務(wù)監(jiān)督.大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練的核心應(yīng)該是使整個(gè)訓(xùn)練活動(dòng)能夠獲得最佳的訓(xùn)練效益.

4結(jié)束語

篇4

關(guān)鍵詞：“三貼近”，政治教學(xué)

 

如何使我們的政治課堂教學(xué)變得更有效，怎樣使我們的政治課堂變得生動(dòng)自然，在當(dāng)前的課程改革中已經(jīng)引起我們足夠的重視。如何在有限的45分鐘內(nèi)使學(xué)生最有效地獲取知識(shí)，提高能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，一直是我們政治教師探索的課題。我認(rèn)為，最為關(guān)鍵的是貫徹好政治教學(xué)的“三貼近”原則，真正抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

有些老師總是依賴于以前的知識(shí)底子，備課時(shí)放松了對(duì)自己的要求，結(jié)果是一節(jié)課下來嗓子累的疼，學(xué)生學(xué)得累，課堂氣憤死，自己也覺得沒勁，缺乏成就感。而要想使自己的課讓學(xué)生喜歡就必須下大力氣做好“三貼近”，這個(gè)過程是一個(gè)不容易的過程，然而貫徹好了“三貼近原則”又會(huì)使你的授課變得輕松，課堂氣氛變得活躍，隨之而來的就是課堂的陶醉和享受了。

去年我剛接高一新生時(shí)，第一節(jié)課我沒有給他們講具體教學(xué)內(nèi)容，而是做了一個(gè)調(diào)查：“同學(xué)們是否喜歡政治，并寫出你的理由。”當(dāng)我看到同學(xué)們的回答時(shí)，我非常驚訝，有80%的同學(xué)不喜歡政治。理由也諸多教育論文教育論文，例如：“我不喜歡我們的政治老師”“我討厭背東西”“對(duì)政治不感興趣，很難理解”等等。究其原因，主要是同學(xué)們對(duì)政治學(xué)科不感興趣，而其主要原因主要還是廣大政治教師總是停留在原來的教學(xué)模式上，沒有很好的貫徹新課程改革內(nèi)容，沒有很好的貫徹“三貼近”原則。

什么是“三貼近原則”呢？《中學(xué)思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近高中學(xué)生群體的原則，注重高中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。”三貼近原則是高中新課改的課程理念，也是高中思想政治課的課程性質(zhì)和理念。三貼近原則不僅是思想政治教材編寫的一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想和亮點(diǎn)，而且是我們廣大政治教師在平時(shí)教學(xué)過程中的一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想。如果能將這一指導(dǎo)思想運(yùn)用于我們的課堂，那么你的課會(huì)大放異彩，會(huì)受到學(xué)生的喜歡，會(huì)受到老師的好評(píng)。

讓我們來具體看一下“三貼近原則”在政治教學(xué)中的運(yùn)用：

一、貼近實(shí)際

“貼近實(shí)際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象。“貼近實(shí)際”要求高中思想政治新課程教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說明理論，最終提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。思想政治課要貼近實(shí)際主要是貼近社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代性畢業(yè)論文開題報(bào)告。高中思想政治新課程模塊內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)生活的實(shí)際，從必修課程到選修課程，從教材形式到教材內(nèi)容都是從社會(huì)生活入手，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際。

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際要求我們?cè)趥湔n過程中必須要貫徹時(shí)事政治的

摘要保證。因此，每個(gè)中國(guó)公民，都應(yīng)當(dāng)把自己的命運(yùn)與國(guó)家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起，自覺地履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。利用社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

要想貫徹好“貼近實(shí)際”這一原則我們廣大政治教師就要深刻理解課本知識(shí)，經(jīng)常在生活中關(guān)注中央電視臺(tái)的新聞?lì)l道、財(cái)經(jīng)頻道、文藝頻道、法制頻道、科教頻道，經(jīng)常上網(wǎng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事政治。將課本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，形成貼近實(shí)際的教學(xué)案例。組織學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)事政治，進(jìn)行時(shí)事政治競(jìng)賽。

二、貼近學(xué)生

“貼近學(xué)生”是指教學(xué)活動(dòng)貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理。思想政治課要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，了解學(xué)生思維、心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在我們思想政治課教學(xué)過程中要千方百計(jì)的貼近學(xué)生，比如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)過程中，講到貨幣、信用卡這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，先讓學(xué)生回憶實(shí)際生活中的有關(guān)場(chǎng)景，使學(xué)生身臨其境。從學(xué)生的生活體驗(yàn)談起，使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)就我們身邊，學(xué)生也就覺得學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)是有用的，這時(shí)自然會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師要了解學(xué)生的實(shí)際，這就要求我們密切聯(lián)系學(xué)生，多接觸學(xué)生，同學(xué)生聊天和談心，在非常寬松的氛圍中了解學(xué)生的真實(shí)思想，掌握第一手資料，實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)的德育功能。在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究教材，深刻理解教材的深刻內(nèi)涵，把教材內(nèi)容和社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《哲學(xué)生活》中講到具體問題具體分析時(shí)，要讓學(xué)生說出在實(shí)際生活中碰到的問題，他們是怎么解決的？問題是否得到了解決？為什么的得到解決或沒有得到解決？設(shè)計(jì)一系列的問題教育論文教育論文，使學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，教師抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，要從學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)、從學(xué)生的所見所聞出發(fā)，讓學(xué)生在自己的生活中去感受、去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)，這容易使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，并內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。這樣的教學(xué)貼近學(xué)生，學(xué)生才感興趣，學(xué)生才能主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中來，

三、貼近生活

“貼近生活”學(xué)生是教學(xué)的主體，新課程教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都應(yīng)當(dāng)貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生生活。思想政治課必修的四個(gè)模塊分別是：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、哲學(xué)生活、文化生活，每個(gè)模塊都帶有“生活”二字，這完全可以體現(xiàn)出政治教材是與生活密切聯(lián)系的，這說明思想政治課是扎根于現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活的。而我們?cè)诮虒W(xué)過程中也要密切貫徹“貼近生活”原則，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，與學(xué)生生活相聯(lián)系。比如《經(jīng)濟(jì)生活》新時(shí)代的勞動(dòng)者，勞動(dòng)和就業(yè)問題。就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大，勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)，勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，就業(yè)信息不暢通，我們必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)壓力，我們應(yīng)該怎么辦？可以舉行職業(yè)生涯策劃活動(dòng)，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的實(shí)際設(shè)計(jì)自己的發(fā)展道路，設(shè)計(jì)自己的就業(yè)理想，通過這一活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和干勁。

“三貼近”原則說起來只有三個(gè)字，真正要貫徹好并不簡(jiǎn)單，但做起來需要很多步驟。

首先，備課要做好“三貼近”原則。要做好這一點(diǎn)，主要是在于“備學(xué)生”這一環(huán)節(jié)。備學(xué)生是尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)狀況和知識(shí)架構(gòu)，了解學(xué)生的生活實(shí)際，了解他們的內(nèi)心世界。以此作為我們備課尋找事例的出發(fā)點(diǎn)，作為我們語言設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，作為我們邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。做好以上工作，也就尋找到了學(xué)生的興趣點(diǎn)。再就是“備教法”。教師要研究學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在眾多的課程當(dāng)中，學(xué)會(huì)總結(jié)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)畢業(yè)論文開題報(bào)告。

其次，講課時(shí)要做好“三貼近”原則。備課要做好“三貼近”原則，同樣講課時(shí)也要做好“三貼近”原則，備課是準(zhǔn)備，講課是實(shí)施，落實(shí)的怎樣教育論文教育論文，關(guān)鍵看實(shí)施的情況。要做好這一點(diǎn)需要做到：

1.語言要生動(dòng)，要做到抑揚(yáng)頓挫，吸引學(xué)生的注意力。許多專家的課為什么會(huì)被人們喜歡，主要在于其語言方面的魅力。

2.教態(tài)要生動(dòng)。毫不夸張的說，講課實(shí)際上就是表演，不光要有語言，還要有動(dòng)作。比如說，手勢(shì)、面部表情、適當(dāng)?shù)恼{(diào)侃、與學(xué)生的交流等。

3.課堂要民主。新課程背景下的課堂教學(xué)，教師不能唱獨(dú)角戲，應(yīng)該適當(dāng)和適度地把講臺(tái)讓給學(xué)生，為學(xué)生展示才華搭設(shè)舞臺(tái)，讓學(xué)生能有在眾人面前講話的機(jī)會(huì)，這也是目前社會(huì)上倡導(dǎo)的人才的八種能力的重要能力。這就要求，師生平等，課堂上要民主，讓學(xué)生充分表達(dá)其觀點(diǎn)，教師予以點(diǎn)評(píng)，不要以教師的身份強(qiáng)加給學(xué)生觀點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生善于思考，勇于提問。

再次，輔導(dǎo)和練習(xí)要做好“三貼近”原則。課堂上和課后要有適當(dāng)?shù)木毩?xí)和輔導(dǎo)，練習(xí)題要符合學(xué)生知識(shí)水平。輔導(dǎo)要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際做好輔導(dǎo)。

總之，我認(rèn)為，一位政治教師的課是否得到學(xué)生的喜歡，是否得到同行們的認(rèn)可。以及能否成為一名合格的政治教師，貫徹好“三貼近”原則是重中之重，是關(guān)鍵之所在。“三貼近”原則要時(shí)刻貫穿在我們的政治課堂中。

篇5

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文；教學(xué)設(shè)計(jì)；系統(tǒng)要領(lǐng)；歸控效應(yīng)；銜接原則

前言：無可厚非，小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)具備特殊的界定標(biāo)準(zhǔn)，在遵循合理性規(guī)律環(huán)節(jié)中，依照特定對(duì)象進(jìn)行理念疏導(dǎo)，使得擺在面前的各類隱患問題得到有效解決，整個(gè)過程當(dāng)然需要匹配極度穩(wěn)定的調(diào)試原則。此類方案的制備要訣其實(shí)是在尊重小學(xué)語文溝通原理基礎(chǔ)上，釋放動(dòng)機(jī)探索效應(yīng)，使得暫時(shí)處于分散形態(tài)的元素有力規(guī)整，為階段情感交流和文字修飾功底奠定適應(yīng)基礎(chǔ)，這是教學(xué)設(shè)計(jì)原則存在的基本價(jià)值意義。

一、小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)鑒定

教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)是我國(guó)長(zhǎng)久實(shí)踐開發(fā)的一項(xiàng)綜合型學(xué)科項(xiàng)目，其主張依靠科學(xué)方式實(shí)施課程資源整合任務(wù)，對(duì)于個(gè)體之間的聯(lián)系效應(yīng)開展合理設(shè)想，最終達(dá)到動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)，至于整個(gè)結(jié)果的塑造流程，就還是需要設(shè)計(jì)主體予以詳細(xì)說明。而小學(xué)階段的語文課程，就是需要在授課活動(dòng)開始前期，對(duì)單元組合思路和協(xié)調(diào)方案進(jìn)行客觀審視，使得后期任何決策都是經(jīng)過深思熟慮決定的，杜絕突發(fā)狀況的一再侵?jǐn)_。

在目標(biāo)內(nèi)涵的規(guī)劃上，需要聯(lián)合知識(shí)素質(zhì)和情感態(tài)度進(jìn)行綜合解析，使得目標(biāo)范圍下的基層要素得到改良，這種過程化的目標(biāo)記錄手段已經(jīng)成為語文知識(shí)講解的重點(diǎn)任務(wù)，屬于一種隱性界定指標(biāo)。知識(shí)運(yùn)用能力是價(jià)值維度拓展的最終結(jié)果，形式意外的具備外顯特征，是推動(dòng)階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的動(dòng)力能源，也是人員素質(zhì)規(guī)劃的必要疏通媒介。教學(xué)過程中不能將各類目標(biāo)對(duì)應(yīng)放置，更重要的是透過系統(tǒng)維度進(jìn)行綜合審視，使得單位側(cè)重點(diǎn)之間能夠融會(huì)貫通，不致于遺留任何偏移對(duì)待效果。教師在規(guī)劃這一內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)環(huán)節(jié)中，應(yīng)該要貫徹學(xué)生的主體地位，認(rèn)同全面性發(fā)展訴求，關(guān)注其全程發(fā)展結(jié)果，使得語文學(xué)習(xí)任務(wù)特征與單位學(xué)員身心健康協(xié)調(diào)交流，這樣后期差異特征的界定工作就更加輕便一些，在相對(duì)輕松的氣氛中滿足學(xué)生求知欲望。令整個(gè)主觀探索、進(jìn)取思路一觸即發(fā)不是一件容易的差事，仍舊需要聯(lián)合教學(xué)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行間接調(diào)試，這樣遺漏危機(jī)就得到暫時(shí)性壓制，何樂而不為之。

二、小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)原則分析

（一）主體效應(yīng)的強(qiáng)調(diào)原則

現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中的基礎(chǔ)能力以及學(xué)科傳授特征共同表明，在細(xì)化設(shè)計(jì)原則過程中，必須圍繞主體個(gè)性形態(tài)進(jìn)行有力疏通。首先，學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)就是設(shè)計(jì)流程的重要支持元素，人的學(xué)習(xí)動(dòng)力呈現(xiàn)外放形趨勢(shì)，根據(jù)知識(shí)、寫作能力和主觀認(rèn)同態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行層層包裹，所以大部分教學(xué)活動(dòng)就是針對(duì)這部分群體內(nèi)在潛能實(shí)施深度挖掘。此類設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該圍繞學(xué)習(xí)能力以及核心潛質(zhì)進(jìn)行動(dòng)機(jī)效應(yīng)探索，全程予以正確的引導(dǎo)方式，使其行為習(xí)慣能夠貼合設(shè)計(jì)要領(lǐng)，內(nèi)部主體地位自然不斷提升，所謂的素養(yǎng)架構(gòu)也就更加清晰、完整地呈現(xiàn)了。另外，語文知識(shí)本就秉承人文情感元素的實(shí)效，任何工具以及人文傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)效應(yīng)，都在彰顯學(xué)生主體交流的動(dòng)機(jī)訴求。在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)過程中，必須將異質(zhì)化人員的個(gè)性、人格梳理完全，切實(shí)把握其心理動(dòng)向，使得教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)點(diǎn)恒定效應(yīng)保留，后期學(xué)習(xí)主體全面性發(fā)展目標(biāo)設(shè)定自然水到渠成。

面對(duì)小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)，主體性特征具體圍繞下列層面內(nèi)容拓展，具體包括學(xué)生主動(dòng)參與計(jì)劃制定和評(píng)價(jià)規(guī)范活動(dòng)；學(xué)習(xí)流程中充滿動(dòng)力效應(yīng)的支撐，認(rèn)知、監(jiān)控行為互相協(xié)調(diào)；語文知識(shí)學(xué)習(xí)就是情感基礎(chǔ)建構(gòu)的過程，是貫徹主體性能效的出口，學(xué)習(xí)主體在整個(gè)交流過程中無疑能夠獲取積極的情感體驗(yàn)成果。

（二）整體性呼應(yīng)原則

依照傳統(tǒng)語文知識(shí)綜合特征審視，關(guān)于小學(xué)階段的語文教學(xué)工作會(huì)聯(lián)合整體架構(gòu)審視流程進(jìn)行逐層延展。在既定原理規(guī)范空間內(nèi)部，整體衡定效應(yīng)永遠(yuǎn)強(qiáng)于分散元素之和，當(dāng)各類節(jié)點(diǎn)效應(yīng)瞬間集聚時(shí)，整體架構(gòu)也就獲得重新組裝，后期延展意義就獲得新生。課文資料作為教學(xué)工作中的必要載體資源，其構(gòu)成的整體性原則告誡師生，設(shè)計(jì)教學(xué)方案環(huán)節(jié)中，應(yīng)該主動(dòng)規(guī)整基礎(chǔ)讀寫能力和情感交流成果，并將其視為某項(xiàng)整體架構(gòu)。例如：在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)活動(dòng)中，要做到三維效應(yīng)共同包攬，使得整體推進(jìn)效應(yīng)勃然壯闊；教學(xué)內(nèi)容調(diào)試上，要利用既定語文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)試，使得能力形成規(guī)律與教材編排實(shí)效合為一體，課文內(nèi)部機(jī)理關(guān)聯(lián)性與外部情感環(huán)境得到有機(jī)協(xié)調(diào)；在教學(xué)策略的規(guī)整上，應(yīng)該聯(lián)合初始動(dòng)機(jī)、過程疏導(dǎo)方案和后期評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)審視，使得統(tǒng)籌規(guī)劃效應(yīng)全面擴(kuò)散。需要注意的是，無論是基礎(chǔ)內(nèi)容、擴(kuò)散情境或是目標(biāo)整體元素的協(xié)調(diào)性價(jià)值，都是圍繞整體優(yōu)勢(shì)進(jìn)行開發(fā)、設(shè)計(jì)的，這是小學(xué)語文教學(xué)工作的核心準(zhǔn)則，更是貫徹全新素質(zhì)型標(biāo)準(zhǔn)的必要渠道，全體師生應(yīng)該對(duì)其實(shí)施有效認(rèn)知并全力秉承。

（三）啟發(fā)性誘導(dǎo)原則

主要就是教師應(yīng)用多媒體課件進(jìn)行理論架構(gòu)描繪，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀思維興致。這就要求教學(xué)主體本身對(duì)教材機(jī)理有著深入的認(rèn)識(shí)力度，并且能夠跟隨學(xué)生思維動(dòng)向進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，維持觀念交流的積極實(shí)效地位。理論架構(gòu)提煉過程中，要具體圍繞文字精煉和準(zhǔn)確效果進(jìn)行關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)烘托，力求表現(xiàn)形式能夠標(biāo)新立異并且具備合理存在特性，能夠符合兒童審視需求；符號(hào)應(yīng)用得要恰到好處，使得中心思路貫穿效果更加顯著。

結(jié)語：

小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則就是圍繞人員性格特征以及知識(shí)適用潛質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，利用各類先進(jìn)設(shè)備以及演練技巧進(jìn)行中心理念的傳輸，使得單位學(xué)生素質(zhì)架構(gòu)形態(tài)和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)能夠得到進(jìn)一步校正，為后期貫徹人文情感深度交流指標(biāo)提供疏導(dǎo)渠道。這是此階段教學(xué)目標(biāo)的基本趨向，教學(xué)人員應(yīng)該時(shí)刻秉承，不得產(chǎn)生任何消極對(duì)待情況。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

㈠以實(shí)踐作為語文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是現(xiàn)代教學(xué)人本思想的集中體現(xiàn)。人是自然界中是最富有靈性的動(dòng)物，人們?cè)诓粩嗟膭趧?dòng)實(shí)踐中使自然界發(fā)生著巨大的變化，使人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。作為人世間一種活的生命體而存在的人，在不同的時(shí)間、不同的空間，其生命活動(dòng)形式是不同的。在教師和學(xué)生組成的學(xué)校這一特殊空間中，由教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的教育教學(xué)活動(dòng)，是師生共同進(jìn)行的學(xué)校生命活動(dòng)的重要形式?，F(xiàn)代課堂教學(xué)不再僅是師生之間單純進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)傳授的過程，而是一種生命與生命的交往活動(dòng)過程，它應(yīng)充滿生命的活力。過去的課堂教學(xué)中過分強(qiáng)化了教師和教材這兩個(gè)因素，學(xué)生這一因素被相對(duì)忽視和弱化了。以學(xué)科本位論為主導(dǎo)思想編寫的教材，是一種以成人建構(gòu)或教師建構(gòu)為中心的課程設(shè)計(jì)方式。這種課程由成人建構(gòu)知識(shí)，再由教師作為媒介傳授給學(xué)生，學(xué)生被當(dāng)成是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而不是主動(dòng)追求知識(shí)的主體。這種教材內(nèi)容是外在于學(xué)生的，是學(xué)生未能親身體驗(yàn)的，陌生的，因此容易流于枯燥乏味的境地。在這樣的課堂教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照教材的自身體系撰寫和實(shí)施教學(xué)方案，將人類研究成果教授給學(xué)生，學(xué)生則處于被支配被調(diào)動(dòng)的配角地位，對(duì)這些成果不敢逾雷池半步。在這個(gè)過程中，教師并沒有把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)活生生的生命來看待，而是將學(xué)生當(dāng)作了自己表演的道具，這是對(duì)兒童人性的一種蔑視，是對(duì)兒童個(gè)性的無情摧殺。這種條件下教師和學(xué)生的交流（其實(shí)談不上是交流，準(zhǔn)確地說應(yīng)是灌輸）是不平等的，是支配與屈從的，哪里還會(huì)有點(diǎn)人性味，哪里還談得上什么生命的撞擊，情感的交往，個(gè)性的張揚(yáng)。語文教材中所選的文章篇篇都是經(jīng)典，處處都閃耀著人文思想的光輝。直接贊美人的智慧、歌頌人品格的課文在語文教材中占了相當(dāng)大的比例。對(duì)這樣的課文，在教學(xué)中僅靠教師講，不讓學(xué)生舍身處地、入情入境地去想一想，做一做，是不會(huì)引起學(xué)生情感的共鳴的，教學(xué)效果是難以讓人滿意的。由此可見，樹立以人為本、以學(xué)生為本的教學(xué)指導(dǎo)思想，真正落實(shí)學(xué)生課堂教學(xué)實(shí)踐的主體地位，是建設(shè)現(xiàn)代化課堂教學(xué)的重要前提和基礎(chǔ)。只有使學(xué)生的主體地位得到應(yīng)有的重視，學(xué)生的積極性得到充分的發(fā)揮，課堂教學(xué)才會(huì)真正煥發(fā)出充滿生命意義的色彩。

㈡以實(shí)踐作為語文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是教學(xué)中正確處理教與學(xué)關(guān)系的唯一選擇?，F(xiàn)代教學(xué)思想集中體現(xiàn)在教學(xué)過程中學(xué)生主體發(fā)展的意義上，學(xué)生是學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，這已是當(dāng)今教育界的共識(shí)。但在課堂教學(xué)中，教師的作用亦是非常重要的，他肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生生存和發(fā)展的重任，這個(gè)任務(wù)是要通過教育教學(xué)的實(shí)踐來完成的，在這個(gè)過程中教師毫無疑問是實(shí)踐的主體，學(xué)生是受教育的對(duì)象。那么，如何來認(rèn)識(shí)和處理教師和學(xué)生這一對(duì)主體之間的關(guān)系呢？

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育是指社會(huì)通過學(xué)校，對(duì)受教育者的身心所施加一種有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以便使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。具體說，即是通過學(xué)校規(guī)范的教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高生活實(shí)踐能力，養(yǎng)成愛美的情趣。達(dá)成這個(gè)目標(biāo)除了教師這個(gè)外因之外，最后起決定作用的還是學(xué)生的內(nèi)因。學(xué)生必須真正參與到語文課堂教學(xué)實(shí)踐中去，在學(xué)習(xí)科學(xué)小品文時(shí)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷一下科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，親身體驗(yàn)到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛和獲取成功的喜悅；在學(xué)習(xí)游記類文章時(shí)，讓學(xué)生入情入境，深刻體會(huì)大自然的神奇與美麗；在學(xué)習(xí)人物類文章時(shí)，讓學(xué)生更多的從人物的情感與心理變化去作認(rèn)真體驗(yàn)。這樣，使學(xué)生的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)，每一項(xiàng)研究成果，都充滿了生命的色彩，充滿了智慧的光芒。學(xué)生只有真正被當(dāng)作了一個(gè)活生生的人來對(duì)待，學(xué)生的情感得到真正的尊重，才會(huì)高質(zhì)量地完成應(yīng)有的學(xué)習(xí)任務(wù)。在這個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的任務(wù)不僅是接受科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是以接受科學(xué)文化知識(shí)為手段，促進(jìn)自我發(fā)展；學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育實(shí)踐的主體。當(dāng)然，在此過程中，教師的主導(dǎo)作用亦不可忽視，課堂教學(xué)活動(dòng)畢竟是教師與學(xué)生共同進(jìn)行的一種主體間的活動(dòng)，即師生共同構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)的主體。但從本質(zhì)上說，教師這個(gè)主體是為學(xué)生這個(gè)主體服務(wù)的。只有正確理解和處理好教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，教師和學(xué)生這兩個(gè)實(shí)踐主體才能在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)共存，并統(tǒng)一、有序、和諧的活動(dòng)在同一個(gè)實(shí)踐過程中，使課堂教學(xué)過程達(dá)到最優(yōu)化，學(xué)生得到最好的發(fā)展。

㈢以實(shí)踐作為語文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、能力和情感的必然要求。過去的課堂教學(xué)不僅僅是忽視了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更大的問題在于那種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方式方法是與這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)格格不入的。能力是指人完成某種任務(wù)所具備的一種心理特征，它與情感一樣，都不是靠教師訓(xùn)練出來的。所謂訓(xùn)練，指有計(jì)劃有步驟地使人具有某種特長(zhǎng)或技能的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)指向性非常明確，其訓(xùn)練結(jié)果是形成一種技能，這只是能力形成的基礎(chǔ)和前提。在語文課堂教學(xué)中，通過語文基本功訓(xùn)練，學(xué)生所獲得的也不過僅僅是人類已經(jīng)定性的一些知識(shí)，所形成的也不過是一些學(xué)習(xí)技能而已。我們知道，人類改造自然的能力是在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力也應(yīng)該是在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐中形成的。一名話，學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的提高、健康情感的形成，歸根到底是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的成果。目前正在進(jìn)行的課程改革特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立獲取知識(shí)、分析和解決問題的能力。與此相適應(yīng)，現(xiàn)代學(xué)校教育特別關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇，如研究性學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)等。這種新的學(xué)習(xí)方式應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供一個(gè)多渠道獲取知識(shí)、并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合和應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這對(duì)于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，具有十分重要的意義。

篇7

一、高中語文課堂教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)的原則

1.靈活性原則

老師在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不應(yīng)該將所有的目標(biāo)一次性地預(yù)設(shè)完，而是應(yīng)該留有一定的空間，以備隨時(shí)跟進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施情況而調(diào)整。同時(shí)，預(yù)設(shè)的目標(biāo)不應(yīng)該過于細(xì)小以及瑣碎。應(yīng)該給學(xué)生一些自由發(fā)揮的空間，以便促使學(xué)生形成自我探索，自我思考的精神。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)的能力。通常情況下來說，一些簡(jiǎn)單的預(yù)設(shè)目標(biāo)，往往可以取得一些意想不到的收獲。當(dāng)然，在教學(xué)活動(dòng)中，老師與學(xué)生之間是相互影響，相生相成的。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，都需要老師、學(xué)生的共同參與，共同努力才能完成。這便形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的模式，而既然這是一種動(dòng)態(tài)的模式，那么其目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是隨著教學(xué)活動(dòng)的變化而變化，在這個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程中通常會(huì)產(chǎn)生一些新事物，有的或許會(huì)超出了老師預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，這便是預(yù)設(shè)目標(biāo)的靈活性要求。因此，預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)必然有一定的靈活性，才能對(duì)突發(fā)的情況有心理準(zhǔn)備，讓老師與學(xué)生在互動(dòng)的過程中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

2.合理性原則

語文的內(nèi)涵十分的豐富多彩，所以老師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，往往具有很大的隨意性，同時(shí)也會(huì)制定一些開放性質(zhì)的目標(biāo)，這雖然在一定程度上來說，可以激活學(xué)生的思維活動(dòng)，并使之去探索，但往往會(huì)忽視它們的合理性。老師在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，需要結(jié)合學(xué)情、教材，設(shè)立合理的學(xué)生可達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)，在新課程背景下的語文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，便應(yīng)該盡量設(shè)計(jì)合理的目標(biāo)，不應(yīng)該有一些偏、難、怪的內(nèi)容，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確地思考問題，探索問題，并培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好，加強(qiáng)他們的探索思維。同時(shí)，也可以使得老師更好地看到學(xué)生的能力，并幫助他們?nèi)嫣岣咦约旱幕舅刭|(zhì)。

二、高中語文課堂教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)的策略

1.熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教學(xué)目標(biāo)的方向

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中包含了高中語文課程各個(gè)階段的目標(biāo)和總的目標(biāo)，是全面實(shí)施素質(zhì)教育保障。它不僅規(guī)范了教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也指明了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、老師的教學(xué)方式變革的方向。老師在教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)時(shí)，需要從全局出發(fā)，了解課程的目標(biāo)對(duì)學(xué)生在各個(gè)階段的讀書、習(xí)字、造詞、用句等方面的要求。從總體布局，才能使得教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)符合學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也符合教學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

2.尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展

教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，提高學(xué)生的自我素質(zhì)修養(yǎng)，讓他們能夠得到全面發(fā)展。因此，一切教學(xué)活動(dòng)，都需要以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，充分尊重學(xué)生。

充分尊重學(xué)生，應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，比如：在學(xué)生提出一些新的問題時(shí)，很多時(shí)候我們老師作為成年人，會(huì)覺得這些問題很幼稚、可笑，甚至毫無道理，但是，我們卻不能立即加以否定，而是應(yīng)該先給以學(xué)生贊揚(yáng)，贊揚(yáng)他們能有自己的思考，再理性地對(duì)問題進(jìn)行分析，告訴學(xué)生相關(guān)的緣由。

此外，著名教育學(xué)家于漪老師還曾經(jīng)談到：“對(duì)學(xué)生的情況若明若暗，教學(xué)就會(huì)有很大的盲目性。或失之艱深，學(xué)生如墜云霧或失之膚淺，學(xué)生味同嚼蠟或失之繁瑣，學(xué)生昏昏欲睡；或失之過簡(jiǎn)，學(xué)生索然寡味?！笔煜W(xué)生，充分了解學(xué)生發(fā)展的需求，才能真正讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的主體性地位，也才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠有全面地發(fā)展。

3.結(jié)合課標(biāo)與學(xué)情，仔細(xì)分析研讀教材

篇8

[關(guān)鍵詞]論文寫作 選題方向 可行性

一、引言

畢業(yè)論文寫作是大學(xué)英語專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中一個(gè)不可缺少的部分和實(shí)踐性環(huán)節(jié)。撰寫畢業(yè)論文不僅具有一般寫作的意義,而且有其特殊的作用:即培養(yǎng)科研創(chuàng)新意識(shí),鍛煉思維組織能力,訓(xùn)練語言運(yùn)用能力,激活知識(shí)的輸出與輸入等。而選題是畢業(yè)論文寫作至關(guān)重要的一部分。然而,由于種種原因,論文選題多年來一直是學(xué)生和指導(dǎo)老師最為頭痛的問題。使學(xué)生在論文寫作過程中少走彎路,提高論文質(zhì)量,從而提高學(xué)生的綜合能力,這是本論文的研究意義即價(jià)值。

二、論文寫作選題中存在的問題

目前,學(xué)生受其自身知識(shí)的局限,選題存在多種問題,主要表現(xiàn)在以下幾方面:其一,題目范圍過大。比如,有的同學(xué)選這樣的論題:“The Comparison Between Chinese Culture and English Culture”,“Translation of English Proverbs”。其二:題目不夠新穎,缺乏創(chuàng)造性。筆者發(fā)現(xiàn),如果選題是文學(xué)方面的,題目大都集中在《紅字》、《苔絲》、《簡(jiǎn)愛》、《了不起的蓋茨比》、《傲慢與偏見》、《飄》等少數(shù)幾部文學(xué)作品上。其三,學(xué)生思路太窄,部分題目存在某種雷同現(xiàn)象。以此為根據(jù),筆者提出相關(guān)的解決辦法。

三、論文寫作中選題的方向

論文選題應(yīng)該符合英語專業(yè)的培養(yǎng)方向,具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與理論意義。要有新穎性,有一定的學(xué)術(shù)性,選題原則上要反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化中的實(shí)際問題、熱點(diǎn)問題。一般來說,英語專業(yè)的論文可以從以下幾個(gè)方向進(jìn)行選題:

1.文學(xué)、文化方向

對(duì)文學(xué)的研究指的是對(duì)不同時(shí)期,不同作家,不同形式的英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)及其他以英語為母語的國(guó)家的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論以及對(duì)作品中的人物、主題、產(chǎn)生的背景、作家的風(fēng)格、派別等進(jìn)行分析和評(píng)論。學(xué)生可以閱讀一本或幾本英語文學(xué)作品,對(duì)其進(jìn)行個(gè)案或?qū)Ρ妊芯?或?qū)σ粋€(gè)或兩個(gè)英美作家進(jìn)行個(gè)案研究或?qū)Ρ妊芯?包括作家的出身,所受教育,經(jīng)歷,愛情,家庭,所受其他作家思潮,哲學(xué)流派的影響等。也可以以文體分類的形式對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究,包括小說詩(shī)歌戲劇傳記散文等。

2.翻譯方向

口、筆譯在外語教學(xué)中占有重要的地位,在畢業(yè)論文的選題中也占有相當(dāng)?shù)谋壤??？?、筆譯方面畢業(yè)論文的選題大致有以下范疇:中外翻譯史;翻譯理論;翻譯理論評(píng)介;譯文評(píng)價(jià);翻譯與文化特殊用途語言翻譯(如外貿(mào)、體育、旅游等專門行業(yè)漢英翻譯);翻譯與文體、修辭;翻譯實(shí)踐等。

3.英語語言學(xué)方向

語言學(xué)與語法有相關(guān)、相連和包容的關(guān)系。語言學(xué)和語法選題大致包括:語音學(xué),音位學(xué),理論與實(shí)踐,教學(xué)與方言;語法學(xué),詞法,句法,功能,轉(zhuǎn)換,對(duì)比等;詞匯學(xué);構(gòu)詞法;社會(huì)語言學(xué);應(yīng)用語言學(xué);語言對(duì)比;外來詞語等。

4.英語教學(xué)法研究

目前,國(guó)內(nèi)外流行的外語教學(xué)法;傳統(tǒng)教學(xué)法與新式教學(xué)法比較;各種教學(xué)法比較:優(yōu)勢(shì)和不足,相輔與互補(bǔ);分層次教學(xué),優(yōu)勢(shì)與弊端,可改進(jìn)之處;充分利用現(xiàn)有條件,利用先進(jìn)教學(xué)輔助設(shè)備和手段進(jìn)行外語教學(xué)等。

四、論文寫作中選題方向的可行性

關(guān)于選題是否有研究的可行性,Creswell 建議可以先提出以下問題:首先,就時(shí)間、資源、語料收集而言,該題目研究是否可行? 其次,研究者個(gè)人是否對(duì)該題目感興趣,以保證在整個(gè)研究過程中給與足夠的重視? 另外,該研究是否在有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上建立新的觀點(diǎn)?換句話說,應(yīng)遵守論文選題的三原則:價(jià)值原則,能力原則,興趣原則。畢業(yè)論文要有新穎性,有一定的學(xué)術(shù)性,選題原則上要反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化中的實(shí)際問題、熱點(diǎn)問題。其次,應(yīng)在自己能力范圍內(nèi)選題,選擇自己能夠找到充足材料的題目。論文要表現(xiàn)出一定的深度和遠(yuǎn)見,應(yīng)該發(fā)人深思,使人受益且獲得新東西。

根據(jù)論文選題的可行性原則,結(jié)合學(xué)生選題的方向及常見問題,筆者提出以下建議:(1)文學(xué)文化方向選題。這方面的選題資源很多,也是大部分學(xué)生感興趣的話題,但是學(xué)生很難跳出一個(gè)思維定式,經(jīng)典名著流傳了幾百年甚至上千年,該說的已經(jīng)都說了,怎么創(chuàng)新呢?能夠有所突破很難。不過,為了避免學(xué)生選一些老掉牙的題目,可以選擇新的突破口。比如,選題“像魯濱遜一樣在逆境中創(chuàng)造精彩”;“《魯濱遜漂流記》看人的性格對(duì)命運(yùn)的決定作用”;“從《哈利波特》看兒童的成長(zhǎng)”等,筆者認(rèn)為,這是比較好的題目,寫起來可以結(jié)合現(xiàn)在生活的方方面面,有意思也不乏味。還有,學(xué)生可以從所學(xué)課本取材,《高級(jí)英語》的課文大都來自原著,從這方面著手,既挖掘了課本,又開拓了知識(shí),還完成了論文,不失為一個(gè)好方法。比如,有的同學(xué)就有這樣的選題:“On the Culture Conflict of”Everyday Use“ by Alice Walker”。再者,也可以從影視文學(xué)選題。(2)翻譯方向的選題。學(xué)生在這一方向選題思路很窄,容易集中,有可能選題部分或全部重復(fù)。諸如選題“Culture Difference in Advertisement and Its Translation”“Culture Difference in Proverb and Its Translation”“Culture Difference in Color Word and Its Translation”這些題目看似不同,其實(shí)寫起來可以換湯不換藥,可套用相同的寫作風(fēng)格,相同的提綱。避免這方面的問題,學(xué)生可以擴(kuò)大視角,比如,“關(guān)于對(duì)外交流翻譯中不足的反思”是一個(gè)較好的題目?？梢詮碾娪懊恼`譯,旅游翻譯的誤譯等多方面入手。(3)英語語言學(xué)方向的選題。這方面的選題令一般作者望而卻步,因?yàn)樯婕暗匠橄蟮睦碚撝R(shí),不是自己能把握的或感興趣的。但不容易與別的同學(xué)重復(fù),也容易創(chuàng)新。比如,“網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的英語進(jìn)化”就是個(gè)不錯(cuò)的話題。(4)英語教學(xué)法方向的選題。此選題能查閱的文獻(xiàn)很多,也能激發(fā)作者的興趣,只是不太容易把握,涉及到實(shí)驗(yàn)操作,數(shù)據(jù)的處理等。比如,選題“英語課堂的合作學(xué)習(xí)策略研究”,需要做相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。

綜上所述,學(xué)生要盡可能多地查閱書刊文獻(xiàn)資料,通過文獻(xiàn)閱讀,了解某一課題的研究歷史與現(xiàn)狀。每個(gè)方向的選題都有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。有能力的學(xué)生也可有選擇地把文學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)、文化學(xué)等結(jié)合起來,進(jìn)行交叉研究,或?qū)ι鲜鰧W(xué)科進(jìn)行某種類型的比較,尋找一個(gè)突破口,建立自己獨(dú)特的課題,以便能夠產(chǎn)生“人云亦云我不云,老生常談我不談”的突破性效果,能夠形成“棄暗投明”、不落俗套乃至別開生面的選題風(fēng)格。

五、結(jié)語

撰寫畢業(yè)論文前應(yīng)當(dāng)重視選題,深思論文的選題是否有新意、有創(chuàng)見性,是否具有可行性、是否與本專業(yè)有關(guān)系、選題范圍是否過大。而且應(yīng)當(dāng)特別考慮論文題目是否符合英語表達(dá)習(xí)慣、題目是否簡(jiǎn)潔、大小寫是否符合規(guī)范等幾個(gè)環(huán)節(jié),無論是中文,還是英文題目都不可晦澀難懂。

參考文獻(xiàn):

[1]田貴森,段曉英.英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作教程[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2006:14.

[2]Creswell J W. Research Design : Qualitative and Quantitative Approaches[M] . London : Sage Publications, 1994

篇9

    1、培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)及專業(yè)技能,熟悉工程造價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)及程序,分析并解決工作中所遇到的問題,能分析關(guān)于本專業(yè)發(fā)展的方向和未來的發(fā)展趨勢(shì),提出自己的見解。

    2、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、細(xì)致、耐心的工作態(tài)度。論文寫作中應(yīng)注意本專業(yè)所涉及的課程理論在實(shí)際中的應(yīng)用。

    3、培養(yǎng)學(xué)生綜合分析思考的能力;查閱文獻(xiàn)、資料及手冊(cè)、搜集資料、調(diào)查研究,擬定工作流程并組織實(shí)施的能力;以及針現(xiàn)在的工程造價(jià)現(xiàn)狀提出合理化建議的能力。要求在畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下完成自己的畢業(yè)論文任務(wù),并參加畢業(yè)答辯。

    二、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容

    選題

    1、選題原則

    (1)在充分注意滿足教學(xué)要求和對(duì)學(xué)生技能訓(xùn)練的情況下盡可能結(jié)合實(shí)際選題。根據(jù)三個(gè)貼近的原則即“貼近崗位、貼近實(shí)際、貼近任務(wù)”來進(jìn)行選題,保證通過畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)有效地釋放個(gè)人潛能,將論文成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,做到理論和實(shí)際的結(jié)合。如,論文應(yīng)針對(duì)工程造價(jià)的實(shí)際問題進(jìn)行分析研究,采用充分的材料論證自己的觀點(diǎn),并應(yīng)用專業(yè)理論對(duì)具體案例進(jìn)行分析,提出可行的建議或?qū)Σ摺?/p>

    (2)題目的難易程度應(yīng)適當(dāng),以使學(xué)生能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)經(jīng)過努力獨(dú)立完成為宜。

    (3)選題要及時(shí),不能影響畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作。學(xué)生應(yīng)在實(shí)習(xí)開始第5周,向?qū)I(yè)主任(負(fù)責(zé)人)匯報(bào)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)題目。

    2、選題類型

篇10

論文關(guān)鍵詞：語教學(xué)

 

既然修辭學(xué)是研究在交際活動(dòng)中如何提高表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則的科學(xué)，它對(duì)語言能力的要求也就具有綜合性，而語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)都相對(duì)封閉，都難以承擔(dān)起這項(xiàng)重任。所以，我們的語言教學(xué)不能從修辭的角度去重新考慮語言能力的標(biāo)準(zhǔn)問題、原則問題，重新處理知識(shí)體系與能力體系的關(guān)系問題。就此，我們提出一些粗淺的看法。

1．教給“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”：科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)性要求學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并使用祖國(guó)語言，藝術(shù)性則要求在具備了科學(xué)性的基礎(chǔ)上追求語言的美感。生活對(duì)語言的要求復(fù)雜多變，語言的風(fēng)格也各異。但說到底，好的語言一定是處理好了科學(xué)性和藝術(shù)性的語言。

2．懂得“一個(gè)原則”：得體性的原則cssci期刊目錄。過去，準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性人文歷史論文，被當(dāng)作修辭學(xué)的最高原則，其實(shí)，從交際的效果看，這三者是“從得體性派生出來的 ，而且也是應(yīng)當(dāng)服從于得體性原則的”。“準(zhǔn)確和模糊是一對(duì)矛盾，獨(dú)立地看問題，好像是準(zhǔn)確比模糊要好一些。但是一旦聯(lián)系到具體語言環(huán)境，只有得體的時(shí)候，準(zhǔn)確才是好的；如果不得體，那么準(zhǔn)確的話語就是不好的，就不會(huì)有好的交際效果。反之只要得體，模糊也是好的。”“鮮明和生動(dòng)的對(duì)立面是呆板、枯燥、平淡。一般說，前者當(dāng)然比后者好。但是，這一對(duì)立本身也是相對(duì)的，還得看具體的語言環(huán)境。在追悼會(huì)上讀悼詞，太鮮明生動(dòng)了，恐怕就不怎么好。”（同上）因此，抓住了得體性原則，也就抓住了語言能力的關(guān)鍵。

3．做到“三個(gè)結(jié)合”：語音教學(xué)與修辭教學(xué)的結(jié)合，詞匯教學(xué)與修辭教學(xué)的結(jié)合，語法教學(xué)與修辭教育的結(jié)合，以追求最佳表達(dá)效果為目標(biāo)。在語音方面，詞語有音節(jié)多少的不同人文歷史論文，語句有整齊錯(cuò)綜的不同，同一句內(nèi)詞語聲調(diào)有平仄抑揚(yáng)的不同，句與句之間有結(jié)尾詞語押韻與否的不同，如果巧妙地安排，就不僅能夠很好的表情達(dá)意，傳遞信息，還會(huì)讓讀者感到一種語言形式美；在詞匯方面，動(dòng)態(tài)的詞語教學(xué)，應(yīng)該考查詞語和題旨、情景、語體等因素的關(guān)系，從切合（切合題旨、情景、語體）、配合（同義相配、反義相成、音節(jié)相調(diào)、平仄相協(xié)、同韻相押等）、變異（詞義變異、詞性變異、語素變異、色彩變異、詞序變異、搭配變異等）方面去掌握詞語，從而，使詞匯學(xué)習(xí)成為語言能力訓(xùn)練的一個(gè)重要方面；在語法方面，如前所述，不合語法的現(xiàn)象不能一概否定。其中有一部分可能從修辭事實(shí)轉(zhuǎn)化而成為語法事實(shí)，王力說：“中國(guó)語法的倒裝法，多半由于夸張，或由于否定語氣。”（《古代漢語》）如果把分析語言結(jié)構(gòu)與運(yùn)用語言結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，利用現(xiàn)成的修辭格構(gòu)造出許多有特殊表達(dá)效果的句子，組織句群和段落，那么，語言就既符合科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，又符合藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。

4．正確認(rèn)識(shí)規(guī)范性：規(guī)范具有兩重性，它對(duì)整個(gè)社會(huì)是共同的人文歷史論文，穩(wěn)定的，但又是在發(fā)展之中的，具有可變的一面。規(guī)范是多層次、多等級(jí)的，修辭學(xué)反對(duì)機(jī)械地、消極地對(duì)待語言的規(guī)范。有時(shí)候，如果有了更高一級(jí)的更加重要的理由，超越規(guī)范也是可以接受的。學(xué)術(shù)界引用了國(guó)外語言學(xué)家的最新研究成果，提出用“零度”和“偏離”來處理規(guī)范和變異的問題cssci期刊目錄。零度，指語言系統(tǒng)中的規(guī)律和規(guī)范，偏離則是對(duì)零度的違反狀態(tài)。無論語音、詞匯、語法、修辭，都有規(guī)范和偏離的問題。偏離有正有負(fù)，“好的積極的正面值的偏離，叫做‘正偏離’；壞的不好的消極的負(fù)面值的偏離，叫做‘負(fù)偏離’”（王希杰《修辭學(xué)通論》）。而正偏離，就是藝術(shù)化的偏離。我們?cè)谶@里說偏離，只是要強(qiáng)調(diào)使學(xué)生懂得在科學(xué)地使用語言的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該藝術(shù)性到使用語言，并不是提倡違背科學(xué)性。

5．處理好修辭格教學(xué)和修辭教學(xué)的關(guān)系：陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》首先建立起比較科學(xué)的修辭學(xué)體系，他把修辭現(xiàn)象分為“積極修辭”和“消極修辭”，雖然后人又用“用詞”和“造句選句”來增補(bǔ)，但長(zhǎng)期以來，我們的修辭學(xué)是以修辭格為中心，以至于形成了修辭教學(xué)就是修辭格教學(xué)的狹隘理解，修辭教學(xué)的科學(xué)品位不高。20世紀(jì)80 年代以來人文歷史論文，學(xué)術(shù)界的研究已有了突破性的進(jìn)展，遺憾的是基礎(chǔ)教育落后與時(shí)代，沒有及時(shí)把科研成果引入教學(xué)領(lǐng)域。標(biāo)志當(dāng)代修辭學(xué)研究最高成果的《修辭學(xué)通論》針對(duì)目前修辭研究“一味分化，一味求細(xì)，帶有煩瑣哲學(xué)的味道”和“雖然不少人努力提出新體系，但是真正全新的科學(xué)的修辭學(xué)體系還沒有形成”的現(xiàn)狀，提出把修辭學(xué)體系“建立在很有限的概念術(shù)語之上。這些概念術(shù)語就是：交際活動(dòng)中的四個(gè)世界（語言世界、物理世界、文化世界、心理世界），零度和偏離，顯性（客觀地呈現(xiàn)在人們面前的）和潛性（已經(jīng)消失的和即將出現(xiàn)的）。至于修辭格，學(xué)術(shù)界認(rèn)為只是“是一種對(duì)常規(guī)的偏離現(xiàn)象”，“是一種特定的格式，特定的模式”，一般“屬于正偏離的范疇”。