導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)現(xiàn)象論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、關(guān)于就業(yè)方面過(guò)去，在就業(yè)問(wèn)題上因?yàn)闆](méi)有足夠的保障，人們多數(shù)都在追求所謂的鐵飯碗職業(yè)，公務(wù)員、教師等機(jī)關(guān)事業(yè)單位一直是人們拼力想要進(jìn)入的職業(yè)。然而伴隨著社會(huì)保險(xiǎn)的出現(xiàn)，人們?cè)诰蜆I(yè)、失業(yè)等問(wèn)題上有了足夠的保障，而不在一味的去追求公職類的職業(yè)，使得我們國(guó)家在每個(gè)行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)能達(dá)到一定的平衡，每個(gè)行業(yè)都有充足的生產(chǎn)力，有助于穩(wěn)定社會(huì)的平衡。

2、關(guān)于醫(yī)療方面生老病死是人們必須面對(duì)的問(wèn)題。生病一直是人們所畏懼的事情，因?yàn)樯〔粌H是要花費(fèi)掉很多的財(cái)力，同時(shí)還可能使人們面臨死亡的威脅。俗話說(shuō)，有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢就是這個(gè)意思。而伴隨著我國(guó)老齡化的增長(zhǎng)，現(xiàn)在一個(gè)家庭中四個(gè)老人的現(xiàn)象很普遍，醫(yī)療費(fèi)用成為人們很大的一個(gè)負(fù)擔(dān)。而醫(yī)保及新農(nóng)保的出現(xiàn)，恰恰解決了人們的這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于特殊的疾病給予免費(fèi)質(zhì)量，對(duì)于普通的疾病在很多程度上有國(guó)家來(lái)?yè)?dān)負(fù)，這大大的緩解了人們的壓力。

二、目前社保進(jìn)行過(guò)程中的問(wèn)題

盡管我國(guó)城鄉(xiāng)居民參加社會(huì)保險(xiǎn)的人數(shù)在不斷的增長(zhǎng)過(guò)程中，但是就參保比率而言較其他國(guó)家還有很大差距，很多人對(duì)社保仍是不了解。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，盡管新農(nóng)保的介入給到了普遍性的可能，但是由于新農(nóng)保推進(jìn)不夠快，致使很多地區(qū)并沒(méi)有享受到社保帶給他們的好處。而且大多數(shù)人是因?yàn)樾罗r(nóng)保的強(qiáng)制性而參保，并不是真正意愿上的。因此在這方面，我們?nèi)匀挥泻芏喙ぷ餍枰觥?/p>

1、居民應(yīng)主動(dòng)接受保險(xiǎn)意識(shí)人只要活在世上，必然時(shí)時(shí)刻刻面臨著風(fēng)險(xiǎn)。生病、老去、失業(yè)等問(wèn)題我們雖然不可能避免，但是可以通過(guò)選擇正確的方式將風(fēng)險(xiǎn)降低，得到最好的保障。而社保的出現(xiàn)就是為了更好的幫助人們解決面對(duì)此問(wèn)題時(shí)的困擾。為了能夠更好的利用社保的優(yōu)勢(shì)來(lái)服務(wù)于自身，居民應(yīng)當(dāng)積極的了解社保及新農(nóng)保的信息，了解保險(xiǎn)知識(shí)，了解保險(xiǎn)涉及的內(nèi)容及范圍，以此來(lái)為以后生活中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)做好保障。

2、社保機(jī)構(gòu)應(yīng)提高服務(wù)質(zhì)量，樹立良好社會(huì)形象人民群眾對(duì)美好生活的期盼是社保改革和進(jìn)步的動(dòng)力。只有讓人們充分的體會(huì)和意識(shí)到社保帶給人們的實(shí)際意義，才會(huì)有效的提高我國(guó)居民的社保參保率。為此，國(guó)家及相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分的發(fā)揮輿論的作用，增強(qiáng)對(duì)社保的宣傳力度，可以通過(guò)新聞介紹、公益廣告、社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷等形式進(jìn)行宣傳，在廣大群眾中普及社保的知識(shí)。同時(shí)社保機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的提高服務(wù)的質(zhì)量，可以從我國(guó)相關(guān)的制度改革和社會(huì)發(fā)展需要出發(fā),展開各種各樣的增值服務(wù)以及附加值服務(wù),如開展免費(fèi)體檢、健康咨詢、向客戶提供再就業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)、信息及教育咨詢，這樣可最直接最有效地提高國(guó)民的參保意識(shí)。

篇2

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)道德網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理

上世紀(jì)70年代初期，美國(guó)的精英電子學(xué)家出于為軍事服務(wù)的考慮將幾所大學(xué)的計(jì)算機(jī)用電纜連在了一起，起名為ARPANET，這就是我們今天稱為INTERNET的鼻祖，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展超出了當(dāng)初它的發(fā)明者的預(yù)見(jiàn)力，以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)了我們的社會(huì)，從70年代的試點(diǎn)，到80年代的發(fā)展，再到90年代的普及，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的龐大物理實(shí)體以其不可取代的實(shí)力改變了我們的生活。這種漸進(jìn)式的改變讓許多科學(xué)家有些措手不及，由這種改變也出現(xiàn)了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)人群，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)不僅僅帶來(lái)了科技上的新起點(diǎn)，也為社會(huì)學(xué)家們提出了全新的社會(huì)問(wèn)題，人類社會(huì)進(jìn)人了一個(gè)雙重社會(huì)時(shí)代。不同于以往研究的人類社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不是一個(gè)具體的實(shí)在，也沒(méi)有相對(duì)固定的社會(huì)人群，人員的流動(dòng)性很大，最大的區(qū)別在于每個(gè)個(gè)體的人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中都被轉(zhuǎn)化為一個(gè)符號(hào)，一串代碼，以機(jī)器的方式進(jìn)行交流，除了ID地址之外沒(méi)有什么可以驗(yàn)明正身，在網(wǎng)絡(luò)這塊面紗的掩飾之下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的活動(dòng)準(zhǔn)則與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范之間出現(xiàn)了偏差。

綜觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，個(gè)人要想融人其中，接受、承認(rèn)并且遵守社會(huì)道德是一個(gè)必備條件。舉例來(lái)說(shuō)，在一個(gè)健全的市場(chǎng)中信守承諾之類的現(xiàn)代商業(yè)道德法則，得到了絕大多數(shù)市場(chǎng)主體的廣泛奉行，因?yàn)檫@是他們長(zhǎng)期立足市場(chǎng)并自主活動(dòng)的一種必要條件。馬克思·韋伯在談到“資本主義精神”時(shí)也曾指出只要個(gè)體涉足于市場(chǎng)關(guān)系之中，資本主義經(jīng)濟(jì)就會(huì)迫使其服從資本主義的活動(dòng)準(zhǔn)則。任何一個(gè)社會(huì)，不講信用，惡意欺詐等不道德現(xiàn)象，主體活動(dòng)空間必將受到壓縮。然而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的實(shí)際情況并非如此，從個(gè)體作為社會(huì)成員參與之時(shí)起，就已經(jīng)開始了欺騙，作為現(xiàn)實(shí)存在的人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中變成了一個(gè)代碼，一個(gè)符號(hào)，從姓名、性別到情感、心理等諸多方面的隨心所欲，都成為遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則的一種表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不道德在這里反而成為大家都認(rèn)同并且都付諸實(shí)踐的一種道德行為，主體的活動(dòng)空間也并不因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)定的不道德行為而受到壓縮，相反，其活動(dòng)空間擴(kuò)大到整個(gè)世界。這種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德相左的道德現(xiàn)象大致分為三類:

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的無(wú)責(zé)任現(xiàn)象

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人是一種非現(xiàn)實(shí)的存在，人以數(shù)字化的方式出現(xiàn)，因而他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的角色及其關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也會(huì)發(fā)生變化，形成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同的主體存在方式，“人在網(wǎng)絡(luò)中就是非現(xiàn)實(shí)的虛擬方式，其活動(dòng)也是非現(xiàn)實(shí)的虛擬活動(dòng)，由于這種虛擬特性造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體都具有“懷疑一切”，“批判一切”的傾向，自身的不真實(shí)性導(dǎo)致對(duì)所聯(lián)系的對(duì)象的真實(shí)性的批判，成為懷疑論者”。而這種懷疑性也就使虛擬個(gè)體認(rèn)為根本不用考慮從而放棄了對(duì)其相聯(lián)系的另一個(gè)虛擬個(gè)體的責(zé)任感，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中又沒(méi)有健全的社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系及客觀的社會(huì)道德加以要求，這種不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象成為必然。只有這種行為上升到損害現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的某一個(gè)體或某一群體的切身利益時(shí)，行為主體才會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范乃至法律規(guī)范的制約和審判。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)面紗之下的非現(xiàn)實(shí)的虛擬個(gè)體代替現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體存在的個(gè)體思維來(lái)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這種批判則作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成積極或消極的影響，而這種批判則是以無(wú)責(zé)任為前提的有感而發(fā)，只要是無(wú)損現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本利益，行為主體都不用也不會(huì)考慮到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德譴責(zé)。

二、網(wǎng)絡(luò)杜會(huì)中的絕對(duì)自由現(xiàn)象

僅就自由這一要概念來(lái)說(shuō)，自由是同受限制相對(duì)立的?！叭酥挥袛[脫了外在力量的限制才會(huì)感到無(wú)拘無(wú)束，才會(huì)感到自由，因此，自由就是對(duì)外在限制的擺脫”。哲學(xué)家們對(duì)于自由的這種一般含義是普遍認(rèn)同的。哲學(xué)中則以積極能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明自由的本質(zhì)，自由與客觀規(guī)律是相互依存的，人不能不受到外在客觀必然性的限制，完全擺脫約束，不要任何限制的絕對(duì)自由是不可能存在的。然而在網(wǎng)絡(luò)中卻有一種特殊情況我們不能不考慮，就是這個(gè)社會(huì)上的社會(huì)成員不是具體實(shí)在的人，而是代表具體實(shí)體的機(jī)器背后的數(shù)字符號(hào)。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體，必然是要受到客觀規(guī)律的制約，對(duì)客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)得越準(zhǔn)確，人的自由程度越高，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的主體是虛擬的符號(hào)，獲得自由的主體也是虛擬的符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體的限制是間接的，因而作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體可以相對(duì)地?cái)[脫網(wǎng)絡(luò)中規(guī)律的限制，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的大部分人群認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是個(gè)大同社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)上的東西是共享的、無(wú)限的和自由的。網(wǎng)絡(luò)信息是無(wú)限的，拷貝是自己的，擁有知識(shí)或信息是每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的權(quán)利，任何人都可以平等地獲取、修改、下載信息而不被限制;網(wǎng)絡(luò)信息又是自由的、完全的不受到任何權(quán)力機(jī)構(gòu)的制約。因?yàn)樾畔⒌墓蚕頍o(wú)限和自由，所以大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的訪問(wèn)是無(wú)限制的、完全的，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的修改、刪除和竊取都是正當(dāng)?shù)?，是自己的一?xiàng)不可質(zhì)疑的權(quán)利，是絕對(duì)自由的。由于這種大多數(shù)人普遍認(rèn)同的行為，直接影響到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期有關(guān)版權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的爭(zhēng)論就已經(jīng)開始了，慶幸的是現(xiàn)今已經(jīng)出現(xiàn)了限制這種“絕對(duì)自由”的規(guī)范和法則，然而這些規(guī)范和法則只有在行為主體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益有所觸及的時(shí)候，才能對(duì)其有所制約。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象

篇3

關(guān)鍵詞：桿塔 攀登 影響 防范

1、事件舉例

1.1 2010年6月11日，220kV某某線進(jìn)行線路改造施工。當(dāng)日上午，工作人員將99號(hào)鐵塔組立完畢，計(jì)劃下午集中人力將99號(hào)塔以及先前組好的98號(hào)塔同時(shí)進(jìn)行緊固螺栓的工作。由于所有工器具都已經(jīng)收回，故現(xiàn)場(chǎng)未留值守人員。

工作人員午飯后回到工地，發(fā)現(xiàn)99號(hào)鐵塔橫擔(dān)上有一個(gè)人，派人過(guò)去查看，確定是當(dāng)?shù)馗浇迕瘛ｋS即喊話要求其下來(lái)，但其不僅不聽，反而滿嘴穢語(yǔ)。經(jīng)向當(dāng)?shù)卮迕窳私?，此人中午飲酒，酒后?jiàn)塔上無(wú)人作業(yè)，便借酒力自行攀爬且不聽勸告，工作人員只好報(bào)警。

接警后陸續(xù)趕到現(xiàn)場(chǎng)的不僅有警察，還有消防官兵、電力部門、電視臺(tái)等十?dāng)?shù)個(gè)單位，幾十名人員，以及縣醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員，在社會(huì)上造成了較大的負(fù)面影響。

1.2 2011年11月，某地一人爬上運(yùn)行中的110kV雙回路鋼桿與下導(dǎo)線的平行處，以要從桿上跳下相威脅，稱是為了討要工錢。

以上兩個(gè)例有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都在社會(huì)上造成了較大的影響，令世人對(duì)我們供電企業(yè)側(cè)目，這是我們不得不考慮防范此類事件的原因。

2、事件原因分析

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾凸顯，有表面化和極端化的傾向。在個(gè)人訴求得不到滿足的時(shí)候，會(huì)有人采取比較極端的方法，力圖通過(guò)造成社會(huì)影響來(lái)達(dá)到目的。

此外，電力鐵塔有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是可以不借助任何工具直接攀爬，雖然桿塔上裝有“有電危險(xiǎn) 禁止攀登”的警示標(biāo)志，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，可謂之而不見(jiàn)，形同虛設(shè)。

3、采取的措施

我們?cè)?20kV某某線路的6號(hào)塔距地面約5米高的位置，繞塔一周安裝了一道鐵絲網(wǎng)，相當(dāng)于將人們印象中立在地面或者墻頭上的做防護(hù)用的鐵絲網(wǎng)水平安裝在了鐵塔上，在一角留有電力檢修人員上下通過(guò)的“安全門”，平時(shí)該“安全門”是上鎖的，有檢修工作時(shí)檢修人員可以用鑰匙開啟這扇門，以便順利通過(guò)。

4、結(jié)論

我們利用鐵絲網(wǎng)造價(jià)低、安裝簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，在鐵塔的四個(gè)腿或是電桿爬梯上，距地面一定的高度的位置安裝鐵絲防護(hù)網(wǎng)有效減少了外界人員隨意攀爬桿塔的不安全現(xiàn)象的發(fā)生，既確保的電力線路的安全運(yùn)行，又避免了別有用心的人員隨意攀爬電力線路桿塔制造不良社會(huì)影響的現(xiàn)象的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

篇4

1.教學(xué)重心要側(cè)重對(duì)該形式文體的把握

學(xué)生從學(xué)習(xí)漢字到對(duì)一些句子的描繪，再到寫作一些簡(jiǎn)單的記敘文，最終到寫作說(shuō)明文和議論文，這些寫作階段的演變其實(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文寫作必須經(jīng)歷的重要過(guò)程，這些節(jié)點(diǎn)都是議論文寫作過(guò)程中需要掌握的要素。但是針對(duì)不同形式的文體寫作其實(shí)是有嚴(yán)格規(guī)范的，因此在學(xué)習(xí)議論文寫作過(guò)程中首先需要對(duì)議論文的寫作特征進(jìn)行明確講解，這也是語(yǔ)文教師必須給學(xué)生傳遞的教學(xué)要點(diǎn)。

2.議論文寫作過(guò)程中需要明確的幾個(gè)方面

在議論文寫作過(guò)程中，需要了解并且準(zhǔn)確把握議論文的重要構(gòu)成部分，比如整篇文章的議論主體、議論形式和中心思想等等，這些都是議論文寫作開始前要格外注意的內(nèi)容。在議論文寫作過(guò)程中對(duì)于某一議題的選擇是寫作的前提，同時(shí)也是影響整個(gè)文章議論主體以及中心思想的首要內(nèi)容。對(duì)于教師而言，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中可以從選擇議論文的主體出發(fā)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)社會(huì)現(xiàn)象和人物行為的議論分析。這些分析不僅可以很好地鍛煉學(xué)生辯證地思考一些社會(huì)問(wèn)題，還能讓學(xué)生對(duì)議論文的一般寫作手法有一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還能夠很好地提升學(xué)生的自我分析能力，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也是完善自身知識(shí)體系的過(guò)程。

二、如何加強(qiáng)和提升議論文寫作水平

1.議論文的寫作要具有辯證性思維模式

社會(huì)現(xiàn)象往往都是存在于具體事物發(fā)展的規(guī)律中，而對(duì)于一些影響較大的社會(huì)現(xiàn)象而言，往往會(huì)有不同的聲音環(huán)繞在我們身邊。比如前些時(shí)間講到的我國(guó)旅游局將游客的不文明行為納入到個(gè)人信用系統(tǒng)中去，針對(duì)這一轟動(dòng)性新聞，就有了基本的議論分析素材。評(píng)價(jià)分析這種類型的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)總會(huì)有一些解決途徑或方法，我們?cè)谧h論一些社會(huì)現(xiàn)象時(shí)總會(huì)從多個(gè)角度去看待這些問(wèn)題，作為學(xué)生也必須試著去分析這些問(wèn)題，并提出自己相應(yīng)的見(jiàn)解。

篇5

一、審題：妙筆生花因?qū)忣}

1.主旨領(lǐng)悟法。材料中的關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句，蘊(yùn)涵著材料的主旨。因此，考生可將其作為把握材料以及選擇立意角度的突破口。

2.由果溯因法。很多事物都是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的?？忌鷮彶牧献魑臅r(shí)，如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的根本原因，往往就能找到最佳的立意。

3.寓意揭示法。對(duì)于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，考生須透過(guò)材料的表象，進(jìn)行“由物及人”“由物及事”的聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘其真正的內(nèi)涵，進(jìn)而確定立意。

4.由物及人法。寫材料作文時(shí)，考生要對(duì)敘述“物”的材料進(jìn)行“由物及人”的橫向聯(lián)想，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出立意點(diǎn)。

二、立意：遠(yuǎn)近高低各不同

“意猶帥也”，文章講求立意高遠(yuǎn)?？忌⒁鈺r(shí)，要緊扣所給材料，多角度發(fā)散思維，同時(shí)要注意選材的新穎性?？忌⒁鈺r(shí)要堅(jiān)持下面的原則：時(shí)代社會(huì)是總綱，中心思想明（明確）深（深刻）康（健康）。考生可運(yùn)用以下方法和技巧立意：一是明題依體凸中心，二是化大為小煉主旨，三是平中見(jiàn)奇出新意。高考作文立意要“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”，具有“過(guò)人之處”，這就要求考生必須從獨(dú)特的角度揭示事物的特征和規(guī)律，注意透過(guò)生活中的表面現(xiàn)象，抓住其本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)涵的真諦，反映生活的底蘊(yùn)；同時(shí)也要勇于探索和創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，做到“人所易言，我寡言之；人所難言，我所言之”。具體可從以下四方面考慮：一是從實(shí)立意與從虛立意，二是肯定立意與否定立意，三是順向立意與逆向立意，四是縱向立意與橫向立意。

三、文體：文體不限出奇策

決定文體的主要因素是作文材料的傾向性，即文章的寫作目的。考生在考場(chǎng)上選擇文體之前，要先審準(zhǔn)命題、話題或材料，弄清其自身所帶有的文體傾向。文章是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，形式要為內(nèi)容服務(wù)。考生只有審準(zhǔn)作文要求，分析材料中蘊(yùn)涵的中心，準(zhǔn)確立意，并考慮文體的特點(diǎn)和自身的實(shí)際能力，才能選擇恰當(dāng)?shù)奈捏w來(lái)表現(xiàn)立意。對(duì)于寫作水平中等的考生來(lái)說(shuō)，首選文體應(yīng)該是議論文，因?yàn)樽h論文在體式上變化不多，主要以論理深刻、透辟取勝。把議論文作為主攻文體，考生需要努力提高自身的辯證思維能力。記敘文形式靈活，可表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，發(fā)揮余地大，易于感人，但這種文體對(duì)構(gòu)思、語(yǔ)言等方面的要求較高，如果考生在思維和表達(dá)方面沒(méi)有明顯優(yōu)勢(shì)，最好不要寫記敘文。散文最能體現(xiàn)考生的文化底蘊(yùn)和才情，但要求考生具有豐富的知識(shí)和聯(lián)想、想象能力，深厚的文學(xué)功底，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此建議考生一般不要選用散文文體。如果考生在具體寫作時(shí)需要寫作散文，也最好寫記敘性散文或議論性散文。一般而言，不同文體對(duì)應(yīng)著不同的表達(dá)方式、語(yǔ)言特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)方式，其中起關(guān)鍵性作用的是結(jié)構(gòu)。考生可以通過(guò)范文結(jié)構(gòu)分析來(lái)學(xué)習(xí)如何安排結(jié)構(gòu)，然后逐步達(dá)到靈活運(yùn)用、自由寫作的程度，最好能夠?qū)Y(jié)構(gòu)模式加以變化，有一定的創(chuàng)新。

篇6

論文摘要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談等方法，從學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和框架結(jié)構(gòu)四個(gè)方面來(lái)分析國(guó)內(nèi)《體育社會(huì)學(xué)》的研究特點(diǎn)。結(jié)果表明:關(guān)于“《體育社會(huì)學(xué)》的學(xué)科性質(zhì)是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科及研究對(duì)象是體育社會(huì)現(xiàn)象”的觀點(diǎn)已達(dá)成一致。

本文以1990年徐隆瑞、梁向陽(yáng)的《體育社會(huì)學(xué)》(下文簡(jiǎn)稱1990版)，1999年顧淵彥主編的《體育社會(huì)學(xué)》(下文簡(jiǎn)稱1999版)、盧元鎮(zhèn)主編的《體育社會(huì)學(xué)》(下文簡(jiǎn)稱2003版)為研究對(duì)象，從學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和框架結(jié)構(gòu)四個(gè)方面來(lái)探討其學(xué)科內(nèi)容和體系;同時(shí)在比較國(guó)外相關(guān)研究及參閱國(guó)內(nèi)同類文章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述我國(guó)《體育社會(huì)學(xué)》研究中的優(yōu)勢(shì)和存在的不足。

1、研究方法

1. 1文獻(xiàn)資料法:查閱(體育社會(huì)學(xué)》專著和教材近10部，并通過(guò)計(jì)算機(jī)檢索相關(guān)文章數(shù)篇，這為本文的進(jìn)一步分析莫定了資料基礎(chǔ)。

1.2專家訪談法:對(duì)我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中的10余名教授進(jìn)行訪談，訪談包括《體育社會(huì)學(xué)》的學(xué)科發(fā)展及研究?jī)?nèi)容等。

2、研究結(jié)果與分析

2. 1學(xué)科性質(zhì)。關(guān)于(體育社會(huì)學(xué)》的學(xué)科性質(zhì)，我們來(lái)比較三個(gè)版本的觀點(diǎn)。1990版認(rèn)為，“體育社會(huì)學(xué)是一門新興的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科”;2003版認(rèn)為，“其學(xué)科性質(zhì)是社會(huì)學(xué)下的一門應(yīng)用社會(huì)學(xué)，具有綜合研究的性質(zhì)，具體來(lái)說(shuō)，體育社會(huì)學(xué)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，它既是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，又是體育科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。"1999版的觀點(diǎn)是“體育社會(huì)學(xué)是在社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。”綜上可看出，《體育社會(huì)學(xué)》是社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科，這一說(shuō)法得到一致的認(rèn)可。

就國(guó)內(nèi)有關(guān)《體育社會(huì)學(xué)》學(xué)科性質(zhì)的相關(guān)文章及資料顯示，主要存在以下幾種觀點(diǎn):①是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科;②是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科;③既是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

由上論述我們可以看出，關(guān)于《體育社會(huì)學(xué)》學(xué)科性質(zhì)比較一致的看法認(rèn)為它是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科。而關(guān)于它與體育科學(xué)的關(guān)系是分支，還是基礎(chǔ)，還存在一定的差異，著名學(xué)者盧元鎮(zhèn)先生認(rèn)為《體育社會(huì)學(xué)》是體育科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

2. 2研究對(duì)象。關(guān)于《體育社會(huì)學(xué)》的研究對(duì)象，有不同的觀點(diǎn)。1990版認(rèn)為“體育社會(huì)學(xué)是從社會(huì)學(xué)的理論出發(fā)，研究體育的社會(huì)性或社會(huì)過(guò)程的學(xué)科，或者說(shuō)，體育社會(huì)學(xué)是研究體育與社會(huì)之間關(guān)系的學(xué)科?！贝颂幍纳鐣?huì)過(guò)程和社會(huì)性不僅表現(xiàn)在體育活動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部，而且還體現(xiàn)在體育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)總體的關(guān)系上。1999版引用《中國(guó)體育社會(huì)學(xué)》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為體育社會(huì)學(xué)是一門把體育這種文化現(xiàn)象作為一個(gè)不斷變化的整體，具體可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。2003版《體育社會(huì)學(xué)》中清晰地闡述:“體育社會(huì)現(xiàn)象，是體育社會(huì)學(xué)研究的基本對(duì)象?！?綜上可以看出，研究者對(duì)《體育社會(huì)學(xué)》研究對(duì)象的不同觀點(diǎn)，與其對(duì)學(xué)科性質(zhì)的不同看法有密切關(guān)系。對(duì)不同學(xué)科性質(zhì)的看法，決定了不同研究對(duì)象的觀點(diǎn)。

2. 3研究?jī)?nèi)容。我們對(duì)3個(gè)版本《體育社會(huì)學(xué)》研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了比較分析。在1990版、2003版本中清楚的介紹了研究?jī)?nèi)容，其中有3個(gè)共性的方面，①體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及與社會(huì)的相互關(guān)系。其中包括整個(gè)體育結(jié)構(gòu)及其組織形式的研究;體育與社會(huì)現(xiàn)象(包括經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、教育、文化等)之間的關(guān)系等。②體育社會(huì)學(xué)的理論和體育社會(huì)問(wèn)題。這既包括創(chuàng)建體育社會(huì)學(xué)理論體系，也包括解決體育中的具體社會(huì)問(wèn)題。研究者通常是把兩者結(jié)合起來(lái)研究，促進(jìn)理論和實(shí)踐的雙向和諧發(fā)展。③不同體育形態(tài)的研究(大眾體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育)。據(jù)目前的資料來(lái)看，對(duì)大眾體育與競(jìng)技體育的研究較多。大眾體育包括大眾體育的群體與組織、閑暇與體育、生活方式與體育、影響大眾參與體育活動(dòng)的因素、各種群體的體育等等方面。

由于近來(lái)關(guān)于社會(huì)化的定性研究已經(jīng)為理解社會(huì)體育界和體育參與提供新的、很有洞察力的見(jiàn)解，所以對(duì)社會(huì)化問(wèn)題的研究也很關(guān)鍵。體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)分層的研究，包含的內(nèi)容也較多，如體育運(yùn)動(dòng)中的階層差異是什么、不同項(xiàng)目之間是否存在活動(dòng)者的階層差別及其程度如何等。

西方有關(guān)體育社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，與我國(guó)有相似的地方，同時(shí)也存在一些時(shí)空及文化差異。隨著進(jìn)一步廣泛的交流和發(fā)展，體育社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容將更加具有多元化、包容性和普適性。

2. 4框架結(jié)構(gòu)。3個(gè)版本《體育社會(huì)學(xué)》分別有13、 15，20章組成，呈逐漸增加的趨勢(shì)。我們對(duì)其章節(jié)的進(jìn)行了比較分析，發(fā)現(xiàn)《體育社會(huì)學(xué)》有一些共同之處:體育社會(huì)學(xué)研究方法、體育社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及性質(zhì)，體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，體育與人的社會(huì)化，體育群體與體育組織。隨著10多年的社會(huì)及體育學(xué)科發(fā)展，《體育社會(huì)學(xué)》自身也不斷增加新的內(nèi)容，社區(qū)體育、婦女體育、老年人體育、殘疾人體育及體育社會(huì)問(wèn)題逐漸受到研究者關(guān)注，被納人到《體育社會(huì)學(xué)》體系中來(lái)。

應(yīng)該來(lái)說(shuō)，《體育社會(huì)學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)是在學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象的基礎(chǔ)上受其指導(dǎo)而建構(gòu)形成的。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)科自身也不斷的增加新質(zhì)，特別是與社會(huì)密切相關(guān)的體育現(xiàn)象和問(wèn)題領(lǐng)域。此外，《體育社會(huì)學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)也受特定社會(huì)環(huán)境、社會(huì)制度及不同文化土壤的影響和制約，這一切就決定了《體育社會(huì)學(xué)》目前的多元化發(fā)展。但從相關(guān)研究來(lái)看，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)其中的類似內(nèi)容，如體育社會(huì)學(xué)研究方法、體育社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及性質(zhì)、體育的社會(huì)問(wèn)題等方面。

3、結(jié)論與建議

3. 1本文通過(guò)比較國(guó)內(nèi)3版本(體育社會(huì)學(xué)》，一方面反映了我國(guó)體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展變化;另一方面找出有關(guān)學(xué)科發(fā)展中的相同及相異觀點(diǎn)。

3. 2(體育社會(huì)學(xué)》屬于社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)受到了國(guó)內(nèi)外的一致認(rèn)可。它與體育科學(xué)的關(guān)系目前仍存在一些不一致的看法。

篇7

摘 要：社會(huì)科學(xué)研究方法是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)研究方法。當(dāng)前部分院校研究生在研究方法方面缺乏問(wèn)題意識(shí)、方法意識(shí)和規(guī)范的意識(shí)，且實(shí)際運(yùn)用能力也比較低。對(duì)于研究生階段的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)其是解決學(xué)位論文撰寫乃至今后進(jìn)行科學(xué)研究的方法和工具問(wèn)題，也是解決以上問(wèn)題的關(guān)鍵。結(jié)合現(xiàn)狀開展的《與社會(huì)科學(xué)研究方法論》課程，為加強(qiáng)研究生科學(xué)研究法訓(xùn)練提供了渠道。

關(guān)鍵詞：研究生；社會(huì)科學(xué)研究方法；問(wèn)題；訓(xùn)練對(duì)策

社會(huì)科學(xué)研究方法是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)研究方法。當(dāng)前部分院校研究生在研究方法方面缺乏問(wèn)題意識(shí)、方法意識(shí)和規(guī)范的意識(shí)，且實(shí)際運(yùn)用能力也比較低。近十年來(lái)，隨著研究生的招生和畢業(yè)數(shù)成倍增長(zhǎng)，提升研究生的培養(yǎng)質(zhì)量日益成為研究生教育關(guān)注的焦點(diǎn)。中央從2011年秋開始在全國(guó)有關(guān)高校增設(shè)碩士生選修課《與社會(huì)科學(xué)研究方法論》，為研究生加強(qiáng)科研方法的訓(xùn)練提供契機(jī)。

一、研究生社會(huì)科學(xué)研究方法課的主要任務(wù)

社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究方法是指社會(huì)科學(xué)研究為發(fā)展和完善社會(huì)科學(xué)理論在搜集和整理社會(huì)科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)并開展理性思維的過(guò)程中所采用的一切途徑、手段、工具和方式。[1]我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展一直都比較緩慢，更新也比較滯后，特別是研究生階段的研究方法訓(xùn)練嚴(yán)重不足，沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)，科學(xué)性不強(qiáng)。

研究生階段的人才培養(yǎng)是培養(yǎng)研究生綜合運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，提升其提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科研能力。而社會(huì)科學(xué)研究方法教學(xué)的主要任務(wù)是提高研究生運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究方法的能力，提升論文寫作的質(zhì)量。研究生階段的研究一般提倡實(shí)證研究，所以教學(xué)過(guò)程中要注重實(shí)證研究方法訓(xùn)練，使教育對(duì)象在研究生學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)踐的意識(shí)，為以后的研究奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、研究生培養(yǎng)與社會(huì)科學(xué)研究方法存在的問(wèn)題

改革開放以來(lái)，我國(guó)研究生教育系統(tǒng)給國(guó)家培養(yǎng)輸送了數(shù)百萬(wàn)名畢業(yè)生，他們?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。近十年，隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生精英教育模式也逐漸向大規(guī)模教育模式發(fā)展，并且研究生的培養(yǎng)質(zhì)量也大不如前，沒(méi)有上升反倒下降。武漢大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查指出，導(dǎo)師們對(duì)于近年來(lái)我國(guó)研究生教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)結(jié)果是：1.2%的人認(rèn)為有很大提高，12.1%的人認(rèn)為略有提高，25.2%的人認(rèn)為基本穩(wěn)定，45.4%的人認(rèn)為略有下降，16%的人認(rèn)為嚴(yán)重下降。[2]

首先，社會(huì)科學(xué)研究方法在研究生中的應(yīng)用基礎(chǔ)比較薄弱。一方面，一些碩士研究生的導(dǎo)師所掌握的資源不足，包括縱向和橫向的課題經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，這樣就不能給實(shí)證研究提供資金支出。另一方面，導(dǎo)師和研究生之間處于分離狀態(tài)，雙方?jīng)]能達(dá)成一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的和諧團(tuán)隊(duì)局面，研究多屬于理論分析，而缺乏實(shí)證研究。其中部分導(dǎo)師自身對(duì)科學(xué)研究方法的掌握還不夠成熟，有的甚至重理論而輕方法。

其次，社會(huì)科學(xué)研究方法教學(xué)的欠缺。平時(shí)學(xué)習(xí)生活中在與同學(xué)交流時(shí)，大家對(duì)關(guān)于論文方面的方法問(wèn)題表現(xiàn)出很茫然的狀態(tài)，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法知之甚少，這樣的問(wèn)題亟待解決。比如不會(huì)選題，對(duì)研究問(wèn)題的確定性偏重于依賴導(dǎo)師意見(jiàn)，難以在專業(yè)方向的領(lǐng)域里提出感興趣有價(jià)值且有能力完成的論題。有的題目命名就不能過(guò)關(guān)，假命題問(wèn)題嚴(yán)重，學(xué)生不知道如何界定研究問(wèn)題，不知道什么是好的命題，什么樣的命題能激發(fā)讀者興趣，什么命題有研究的潛能等等。部分論文沒(méi)有研究問(wèn)題，研究的視角太窄，研究目的比較含糊，將研究具體化深刻化的能力不夠。雖然不能說(shuō)這些不足都是研究方法學(xué)習(xí)缺乏導(dǎo)致的，但是只要通過(guò)這方面的指導(dǎo)引導(dǎo)，是可以改善的，并減少研究生在論文寫作中做無(wú)用功無(wú)效功。

三、社會(huì)科學(xué)研究方法課提升研究生研究能力的對(duì)策

1.注重提高研究生選題能力。雖然研究方法不能解決研究生在自己研究方法上選擇“合適”的研究題目，但在方法訓(xùn)練的時(shí)候，應(yīng)該在初期理解社會(huì)科學(xué)研究方法的基本問(wèn)題，接著通過(guò)實(shí)際案例，引導(dǎo)研究生意識(shí)到哪些是合適的選題或有研究?jī)r(jià)值的選題，同時(shí)給學(xué)生一定的自，讓他們自己去鑒別、分析、討論和思考。這樣，在提高學(xué)生自主選題之前，首先學(xué)會(huì)鑒別他人的選題，還能了解自己研究領(lǐng)域的重要刊物和相關(guān)人物的文獻(xiàn)。比如，對(duì)于我們教育科學(xué)院的研究生來(lái)說(shuō)，我們可以多讀教育學(xué)報(bào)，了解教育最新動(dòng)態(tài)，知曉教育最近有哪些大事、哪些問(wèn)題，這對(duì)于我們選題的幫助是十分大的，而且上面的數(shù)據(jù)也是權(quán)威可靠的。

2.重點(diǎn)解決研究規(guī)范性問(wèn)題?？茖W(xué)研究要遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，包括確定選題、設(shè)計(jì)研究課題、收集相關(guān)數(shù)據(jù)資料、陳述結(jié)果、安排論文結(jié)構(gòu)等等，這些都有固定的格式規(guī)范要求，作為一個(gè)科學(xué)研究初探者，不僅要清楚地知曉，還要嚴(yán)格執(zhí)行。加強(qiáng)研究生社會(huì)科學(xué)研究方法的訓(xùn)練，重要的環(huán)節(jié)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)位論文的撰寫必須遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。一是了解研究程序，每一步都要有理有據(jù)；另一方面，要加深對(duì)研究方法和方式選擇的適切性確定，各種研究方法要如何結(jié)合使用才能達(dá)到研究的目的，什么樣的問(wèn)題適合什么樣的研究方法等。訓(xùn)練過(guò)程中首要采用的應(yīng)該是研究生論文的案例分析，通過(guò)這種方法能直接有效的找出研究生科學(xué)研究中存在的問(wèn)題，分析其方法欠缺點(diǎn)在哪里，并找到優(yōu)勢(shì)。從選題、研究問(wèn)題、研究設(shè)計(jì)、研究分析、研究結(jié)論等方面分析研究生的社會(huì)科學(xué)研究方法的規(guī)范，進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，可以加深學(xué)生的直觀理解和印象?？傊?，用研究生的論文進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練是解決規(guī)范問(wèn)題最行之有效的方式。

3.注重實(shí)踐訓(xùn)練，從做中學(xué)。研究生階段的學(xué)習(xí)與本科和其他階段的學(xué)習(xí)是不一樣的，研究方法的訓(xùn)練在深度及課時(shí)安排上不同之外，訓(xùn)練方法和側(cè)重點(diǎn)也不一樣，研究生階段應(yīng)該是掌握實(shí)際科研能力，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的研究與論文撰寫上，構(gòu)建知識(shí)與實(shí)踐能力的有效結(jié)合。所以，研究方法訓(xùn)練要特別重視實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練。結(jié)合課堂上的實(shí)踐并安排一定強(qiáng)度的課下實(shí)踐任務(wù)，通過(guò)自身訓(xùn)練，讓學(xué)生在做中掌握科學(xué)研究的規(guī)范與技巧，激發(fā)其進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的熱情。訓(xùn)練方式很多，可以是文獻(xiàn)綜述的寫作、專題寫作、調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告等，要重點(diǎn)關(guān)注的是在寫作過(guò)程中學(xué)生研究方式的運(yùn)用、問(wèn)卷調(diào)查的設(shè)計(jì)、寫做技能等，要想提高這些能力，都要親自操作后才能有深刻印象。

參考文獻(xiàn)

[1] 林聚任，劉玉安.社會(huì)科學(xué)研究方法[M].山東，山東人民出版社，2008：22-24.

篇8

一、當(dāng)前國(guó)外華僑、華人研究的幾個(gè)亮點(diǎn)

1.從生理、心理角度關(guān)懷老年華人的健康狀況。美國(guó)西弗吉尼亞大學(xué)老齡化研究中心暨社區(qū)醫(yī)學(xué)系的學(xué)者以波士頓的177名華裔老人及上海428名條件相當(dāng)?shù)闹袊?guó)老人作為研究對(duì)象，開展了一系列研究項(xiàng)目。研究人員對(duì)比分析了上述兩組老人的健康問(wèn)題與沮喪癥候的關(guān)聯(lián)程度，進(jìn)而得出盡管移居國(guó)外后需要面對(duì)種種挑戰(zhàn)，但與不曾移民的同齡人相比，美國(guó)老年華人的心理更為健康，而在兩組老人身上，各種慢性病均與沮喪癥候的累積有關(guān)等結(jié)論。研究還表明，文化因素更有可能影響中國(guó)老人對(duì)健康服務(wù)的利用(如看牙醫(yī))，而同化程度(degree of accuhuration)會(huì)對(duì)美國(guó)老年華人利用同類服務(wù)產(chǎn)生作用；加拿大卡爾加里大學(xué)社會(huì)工作學(xué)院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，則分別探討了文化因素、醫(yī)療服務(wù)障礙因素等對(duì)加拿大老年華人健康的影響。

2.關(guān)注華人青少年移民適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的過(guò)程。美國(guó)舊金山大學(xué)教育學(xué)院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近從中國(guó)大陸地區(qū)移民到美國(guó)的32名高中生為研究對(duì)象，引入一種名為“同齡人顧問(wèn)計(jì)劃”(Peermentoring program)的研究模式，在為期一年的跟蹤研究中，觀察這32名高中生與由美國(guó)當(dāng)?shù)厮咧械膶W(xué)生充任的“同齡人顧問(wèn)”(Peer mentor)之間的互動(dòng)情況，建議學(xué)校輔導(dǎo)員、社會(huì)工作者和其他心理健康專家對(duì)移民青少年提供輔導(dǎo)。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，F(xiàn)amily Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等學(xué)者則認(rèn)為，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)流利程度，對(duì)于緩解他們適應(yīng)全新環(huán)境時(shí)的焦慮情緒至關(guān)重要。此外，學(xué)校還應(yīng)為移民學(xué)生提供各種論壇，讓他們參與各種社交場(chǎng)合，以便他們與操英語(yǔ)的同學(xué)展開充分的交流。美國(guó)密歇根州立大學(xué)家庭與兒童生態(tài)學(xué)系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以兩組中國(guó)移民家庭為對(duì)比樣本，分析“盡管亞裔美國(guó)學(xué)生的成績(jī)普遍較高，但他們通常在心理與社交適應(yīng)方面表現(xiàn)不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、親子關(guān)系等方面。

3.透過(guò)各種社會(huì)現(xiàn)象思考華人的相關(guān)問(wèn)題。美國(guó)哈佛大學(xué)國(guó)際與地區(qū)問(wèn)題研究院主任亨廷頓(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美國(guó)社會(huì)族群的融合狀況，重點(diǎn)討論美國(guó)墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美國(guó)社會(huì)的相關(guān)問(wèn)題，其中部分內(nèi)容涉及到華裔，如提到在非美國(guó)出生的外來(lái)族群中，墨西哥裔為數(shù)最多，約占27.6％，華裔和菲律賓裔分列第二、第三位，分別約占4.9％和4.3％，還建議所有美國(guó)人都應(yīng)該掌握包括中文在內(nèi)的至少一門重要外語(yǔ)，以利于了解一種外來(lái)文化，并方便與該文化的族群人士交流；2001年，美籍華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片“臥虎藏龍”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)獲第73屆美國(guó)奧斯卡4項(xiàng)大獎(jiǎng)后，各國(guó)學(xué)者紛紛撰文探討該現(xiàn)象。新加坡國(guó)立大學(xué)的K.Chan在The Global Return 0廠the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，討論了該片所建構(gòu)的中國(guó)意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，認(rèn)為導(dǎo)演李安在影片中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及家長(zhǎng)權(quán)威進(jìn)行了沖突性解讀。美國(guó)麻省理工學(xué)院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，則從海外散居者(Diaspora)的視角，分析了導(dǎo)演李安呈現(xiàn)的電影語(yǔ)言和美學(xué)模式，探討了他與中國(guó)故鄉(xiāng)、與其他散居海外的中國(guó)人之間的各種聯(lián)系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等學(xué)者則分別透過(guò)治安、就業(yè)等社會(huì)現(xiàn)象，思考了華人的相關(guān)問(wèn)題。

4.重視應(yīng)用地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究方法。在地理學(xué)方法的應(yīng)用上，加拿大瑞爾森大學(xué)Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通過(guò)對(duì)多倫多華人移民消費(fèi)偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化對(duì)移民消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響。英國(guó)哥倫比亞大學(xué)地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，從海外散居者和跨國(guó)主義(Transnationalism)兩個(gè)概念人手，對(duì)新近從中國(guó)移民到溫哥華的技術(shù)型移民(skilled immigrants)展開研究，分析其在異國(guó)他鄉(xiāng)語(yǔ)言、就業(yè)、婚姻等方面面臨的諸多問(wèn)題，隨后提出了“他們是移居者?還是為再次移民而暫居溫哥華的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的問(wèn)題。在考古學(xué)方法的應(yīng)用上，美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)環(huán)境生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美國(guó)得克薩斯州艾爾帕索(E1 Paso)一處19世紀(jì)末唐人街遺址的出土物件，并就當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平、華人葬禮習(xí)俗等問(wèn)題提出了看法。美國(guó)斯坦福大學(xué)文化與社會(huì)人類學(xué)系B.L.Voss的The Archaeology 0廠Overseas Chinese Communities一文，通過(guò)對(duì)加利福尼亞州圣

何塞(San Jos6)馬克大街(Market Street)唐人街的考察，對(duì)同化模型的理論和方法論提出質(zhì)疑，認(rèn)為歷史的證據(jù)表明，該華人社區(qū)的居民并非總是生活在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的格格不入中。此外，F(xiàn).Lau和D.L.Li等人還分別將民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法應(yīng)用于對(duì)華僑、華人的研究中。

二、國(guó)外華僑、華人研究的主要發(fā)展方向

1.對(duì)弱勢(shì)群體給予持續(xù)關(guān)注。上文列舉的論文中，關(guān)注華族老年人、青少年等弱勢(shì)群體在相關(guān)國(guó)家生存、發(fā)展問(wèn)題的占一定數(shù)量，主要從醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、學(xué)校教育、家庭培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任等方面人手，探討幫助華族老年人維系身體健康、提高生活質(zhì)量，以及輔導(dǎo)華族青少年適應(yīng)移民后新的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境等問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考察，分析其原因及各種后果，并從社會(huì)學(xué)與醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科的角度探討對(duì)策，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和較顯著的社會(huì)價(jià)值。今后，此類研究中所折射的人文關(guān)懷精神，將有可能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.華族研究的觸角更為細(xì)致、靈敏。當(dāng)前，國(guó)外華僑、華人研究的觸角幾乎深入到相關(guān)社會(huì)生活的方方面面，從個(gè)體健康到族群適應(yīng)性，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化等，與此同時(shí)，學(xué)者們還將具有國(guó)際問(wèn)題研究色彩的華僑、華人研究，置于國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定、族群和諧等框架內(nèi)加以討論。此外，從上文列舉論文作者的姓氏看，部分作者本身即為華族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他們大多供職于所在國(guó)家的高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)，具備一定的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)影響力，而由于其華裔背景，他們也較多地以與自身族群相關(guān)的問(wèn)題作為研究旨趣，進(jìn)而與其他族群學(xué)者一道，共同推進(jìn)所在國(guó)家華僑、華人研究在廣度上與深度上的不斷拓展。

3.“學(xué)科”痕跡淡化、“領(lǐng)域”意味增強(qiáng)。時(shí)至今日，國(guó)外華僑、華人研究中多學(xué)科方法的應(yīng)用已屢見(jiàn)不鮮，以歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方法為基調(diào)，討論華人社會(huì)變遷、家譜個(gè)案、僑鄉(xiāng)紐帶以及華人與中國(guó)的關(guān)系等主題的論文相對(duì)為主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers　in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，國(guó)外華僑、華人的研究學(xué)者還廣泛應(yīng)用了地理學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科方法。可見(jiàn)，今后國(guó)外華僑、華人研究的“學(xué)科”痕跡可能會(huì)趨于淡化，而逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)兼容并蓄的研究領(lǐng)域。

三、國(guó)外華僑、華人研究可供借鑒之處

1.秉承人文精神。當(dāng)前國(guó)內(nèi)華僑、華人研究成果很大一部分集中在經(jīng)濟(jì)議題或相近的方向上，如有學(xué)者曾指出：“在國(guó)家‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’的導(dǎo)向下，關(guān)于華商和華人經(jīng)濟(jì)狀況的研究最為泛濫。1997年?yáng)|南亞金融風(fēng)暴后，幾年內(nèi)關(guān)于‘華商與東南亞金融風(fēng)暴’的論文及相關(guān)著作竟達(dá)數(shù)百種，造成研究資源的極大浪費(fèi)?！苯?jīng)濟(jì)要素是人類社會(huì)生活中的重要組成部分，然而僅從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，不可能圓滿解釋人類社會(huì)生活的一切問(wèn)題，就華僑、華人的研究而言亦然。前文提到，近年來(lái)國(guó)外華僑、華人研究領(lǐng)域的論文已越來(lái)越多地將關(guān)注重點(diǎn)置于老年人、青少年等弱勢(shì)群體的身上，致力于探討對(duì)其提供幫助、輔導(dǎo)等的途徑與方法，進(jìn)而達(dá)成社會(huì)穩(wěn)定與族群和諧，其中體現(xiàn)的人性關(guān)懷的價(jià)值認(rèn)同值得國(guó)內(nèi)學(xué)界參考。

2.重視微觀發(fā)掘。上文引述的論文在文獻(xiàn)發(fā)掘、數(shù)據(jù)整理、案例分析等方面無(wú)不做足文章，論文作者及其團(tuán)隊(duì)通過(guò)經(jīng)年累月的不懈積累，較為細(xì)致、全面地掌握了豐富的第一手材料，從根本上保證了研究成果較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和科研價(jià)值，推動(dòng)了國(guó)外華僑、華人研究領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，而由于各種原因，國(guó)內(nèi)學(xué)界多少存在由急功近利心態(tài)導(dǎo)致的第一手材料掌握不足、成果低水平重復(fù)等問(wèn)題，相信若能在科研過(guò)程中，注意借鑒國(guó)外同行的細(xì)致認(rèn)真，重視第一手材料的微觀發(fā)掘，國(guó)內(nèi)華僑、華人研究的整體水平將有可能進(jìn)一步提高。

篇9

時(shí)事材料類作文即是以時(shí)事為作文命題原材料的作文。它的寫法介于新材料作文和時(shí)評(píng)之間，不完全等同于新材料作文和時(shí)評(píng)的寫作。

具體而言，時(shí)事材料類作文一般應(yīng)寫成議論文，觀點(diǎn)的提取和選取角度、材料分析的方法、文章結(jié)構(gòu)體例等都可以沿用新材料作文的分析方法和一般議論文的寫法。但是，它和新材料作文最大的不同是需要結(jié)合時(shí)事材料進(jìn)行評(píng)述。而非時(shí)事類的新材料作文則從材料中提取恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)即可，原材料可引用分析，也可不引用分析（為了避免跑題，一般要求引用分析），重在通過(guò)聯(lián)想列舉事例并加以分析的方式把提取的觀點(diǎn)闡述透徹充分。

時(shí)事材料類作文對(duì)于時(shí)事材料的分析，一方面一定要有對(duì)時(shí)事材料本身進(jìn)行“就事論事”的分析議論（這種分析可以集中在時(shí)評(píng)類寫作時(shí)要求的“議”的部分，也可以分散貫穿全文），不要引一下時(shí)事材料就完全拋開材料去聯(lián)想別的事例現(xiàn)象論證；另一方面從時(shí)事材料中提取的觀點(diǎn)應(yīng)該是建設(shè)性的價(jià)值判斷，而不是對(duì)時(shí)事材料本身一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的判斷，或者就事論事地指出現(xiàn)象的問(wèn)題，觀點(diǎn)要從時(shí)事材料現(xiàn)象背后的本質(zhì)中提取，論證要從社會(huì)原因、價(jià)值背景等角度進(jìn)行聯(lián)想闡發(fā)，不能只是局限于事件或信息本身進(jìn)行“就事論事”的評(píng)論。

結(jié)構(gòu)上，時(shí)事材料類作文一般采用時(shí)評(píng)類的“引（原材料）―議（原材料）―聯(lián)（其他事實(shí)）―結(jié)（總結(jié)、歸納、呼吁等）”的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)和議論文一般結(jié)構(gòu)“引論（引）―本論（議與聯(lián)）―結(jié)論（結(jié)）”其實(shí)是一致的。

時(shí)事材料類作文分兩種類型，一類是提供時(shí)事材料熱點(diǎn)新聞信息等不加任何限制或引導(dǎo)的主題詞，讓考生談思想、感悟、看法，這種類型的作文可稱為時(shí)事材料作文，寫法可以比照時(shí)評(píng)類寫作進(jìn)行。

另一種類型是廣東省目前高考流行的一種“問(wèn)題型時(shí)事材料作文”。出題者給考生提供“現(xiàn)在進(jìn)行”的生活事件和新聞信息類的事實(shí)材料，材料會(huì)呈現(xiàn)問(wèn)題或者設(shè)置多個(gè)角度的場(chǎng)景，為考生提供思考的角度與空間，材料的觀點(diǎn)傾向不明顯。題目里常常寫上“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”的要求。

篇10

論文摘要:高校是進(jìn)行當(dāng)代理論教育的重要陣地，如何開展多種形式的高校教育活動(dòng)直接決定理論教育的成敗。但是高校在傳播主體、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容和傳播方式中存在許多問(wèn)題，使得理論教育顯現(xiàn)的十分匿乏。本文是在分析每個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出新的傳播選擇路徑，不斷開拓高.校理論教育的領(lǐng)域。

黨的十七大報(bào)告指出:“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)大眾化。”高校理論教育具有與高校其他理論不同的教育模式，是一種特殊的大眾化方式，是指依靠不同的傳播主體通過(guò)不同的傳播方式向大學(xué)生解讀理論，使得大學(xué)生樹立正確的世界觀、方法論和價(jià)值觀，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。由此得知，高校理論教育是由傳播主體、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容和傳播方式四個(gè)方面組成，但是由于每一方面在理論教育中的特性和受我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式的影響，使理論教育在存在許多不足。

一、高校理論教育中的缺陷

1.不同傳播主體不和諧

教師是高校理論課的首要傳播者，高校的理論教育是以公共課的形式進(jìn)行傳播，這使得部分老師認(rèn)為不用像專業(yè)課那樣進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)，老師簡(jiǎn)單的向?qū)W生進(jìn)行單向理論灌輸，忽視了理論的本質(zhì)內(nèi)涵和最終目的，沒(méi)有形成完善而系統(tǒng)的理論教學(xué)，造成廣大學(xué)生課上不認(rèn)真聽講、不做筆記，課后抄襲作業(yè)，考試臨時(shí)抱佛腳等，嚴(yán)重影響了教學(xué)成果;理論科研工作者是高校理論教育傳播的間接力量，有部分科研工作者認(rèn)為，教義理論是教師的本職工作，與自己的理授馬克思主沒(méi)有什么聯(lián)系，自己的工作是科學(xué)研究，與課堂教學(xué)不存在關(guān)聯(lián)。這些認(rèn)識(shí)與理論的世界觀和方法論是背道而馳，與此同時(shí)也就造成了在客觀上造成了理論“教與學(xué)、研與教”相脫離。

2.傳播對(duì)象對(duì)理論缺乏正確認(rèn)識(shí)

大學(xué)生是高校理論教育的接受者，高校通過(guò)理論教育使大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。但隨著西方資本主義意識(shí)形態(tài)的侵人，在社會(huì)生活中出現(xiàn)了很多不和諧的因素，如價(jià)值觀念庸俗化、人際關(guān)系功利化，導(dǎo)致了大學(xué)生思想行為復(fù)雜。由此，部分學(xué)生認(rèn)為理論是“假、大、空”的理論，缺乏社會(huì)根基，學(xué)習(xí)理論課只不過(guò)是應(yīng)付學(xué)校的學(xué)習(xí)要求，課程本身并沒(méi)有價(jià)值意義，使得部分大學(xué)生對(duì)理論課喪失了學(xué)習(xí)的積極性，甚至產(chǎn)生了排斥的心理。還有部分同學(xué)認(rèn)為，理論課與自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)和畢業(yè)就業(yè)沒(méi)有聯(lián)系，自己以后工作和生活用之甚少，理論是“虛”的課程。面對(duì)每況愈下的學(xué)習(xí)現(xiàn)象和紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如何讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)理論的積極性，使“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”成為推進(jìn)理論教育的重要任務(wù)。

3.傳播內(nèi)容缺乏實(shí)踐性

理論的高度抽象性使得部分教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中從課堂到教材、從教材到到理論、從理論到理論的不良循環(huán)教學(xué)活動(dòng)，造成了理論和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的偏失。不良的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)理論的熱情，使得部分同學(xué)認(rèn)為，只要我們記憶好，就能背下理論，理論就是理論不具有實(shí)踐操作性和生活現(xiàn)實(shí)性，“理論二記憶好”。這樣的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤與理論的基本原理格格不人，嚴(yán)重?fù)p害了理論的傳播。

4.傳播方式缺乏多樣性

高校在進(jìn)行理論教育過(guò)程中，課堂是首選方式，理論灌輸為必備措施。但是我國(guó)高校教育教學(xué)方式和傳播途徑單一仍然是理論教育普遍存在和集中體現(xiàn)的問(wèn)題。教師依舊是不停的讀教材、不停的寫板書，學(xué)生仍然是不停的聽課本、不停的記筆記，傳統(tǒng)的教學(xué)方式并沒(méi)有使理論深人到同學(xué)的日常學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)識(shí)始終停留在課堂教授的教材和筆記。面對(duì)信息膨脹的現(xiàn)代社會(huì)，我們只有不斷更新傳播方式、拓展傳播路徑，高校理論教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的教育功能。

二、更新理論教育的建議

1.“教研結(jié)合”

理論科研工作者和高校理論課教師是高校理論的不同傳播者，其中科研工作者是側(cè)重于理論的維護(hù)，他們主要依靠學(xué)術(shù)論文、科研著作等等傳播理論，是理論教育的間接傳播者，而教師則是通過(guò)課堂教授完成理論的直接傳播，是理論教育的實(shí)踐者。理論教育科研工作者不但要為馬克主義理論為上，而且還要與教師的教學(xué)活動(dòng)相聯(lián)系，多做調(diào)查研究，從具體教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，完成對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義的學(xué)術(shù)論文和專著。同時(shí)，理論課的教師要轉(zhuǎn)變“公共課”的思想，教師自身也要加大科學(xué)研究力度，在講授書本知識(shí)的同時(shí)還要抓住理論教育的特殊性開展科學(xué)研究。

2.尊重個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)習(xí)理論的主動(dòng)性

大學(xué)生是社會(huì)成員的一個(gè)特殊的群體，他們正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期—大學(xué)，在這個(gè)時(shí)期接受的教育內(nèi)容直接影響今后的事業(yè)和生活，同時(shí)也是開始邁向社會(huì)的第一步。大學(xué)生在同齡群體中，他們的精神氣質(zhì)更富有朝氣和活力、更具有冒險(xiǎn)精神，但同時(shí)也存在人格不健全、分析能力差、社會(huì)閱歷淺等問(wèn)題。理論課正是以科學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀為基礎(chǔ)，教給大學(xué)生正確看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，面對(duì)教育活動(dòng)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，可以采取下列措施:一方面要關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的個(gè)性差異，“因材施教”，尊重大學(xué)生的個(gè)性需求，不僅要教給學(xué)生“是什么、為什么”，更要教給學(xué)生“怎么辦”“授之以魚”，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用理論分析和解決問(wèn)題的能力;另一方面既要堅(jiān)持基本原理的嚴(yán)肅性和抽象性，又要增加理論教學(xué)的趣味性和開放性，如分析時(shí)事新聞、巧用成語(yǔ)典例等等，使枯燥的教材和生硬的原理變得具有“趣味性”，誘發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情。

3.以原理和社會(huì)現(xiàn)象為基點(diǎn)，構(gòu)建多層次、立體式的傳播內(nèi)容

我國(guó)高校理論課的講授是從教材出發(fā)、由理論到理論，前提仍以原理的灌輸，這樣必然造成理論缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐，而成為空中樓閣，但恩格斯早就指出“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。社會(huì)實(shí)踐是理論課不可缺少的一部分，社會(huì)是大學(xué)生實(shí)踐理論最大的舞臺(tái)。在堅(jiān)持理論課堂灌輸?shù)耐瑫r(shí)，也要不斷踐行理論。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的種種社會(huì)現(xiàn)象為大學(xué)生踐行理論提供了具體且生動(dòng)的社會(huì)素材。由此傳播的內(nèi)容要以理論為基點(diǎn)，以社會(huì)實(shí)際生活為背景，充分發(fā)揮理論課的方法論和世界觀分析社會(huì)現(xiàn)象，講授過(guò)程中要深人淺出，從而進(jìn)一步形成一套科學(xué)而系統(tǒng)的理論教學(xué)內(nèi)容。這要求教師在教授理論課是時(shí)候，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大學(xué)生就業(yè)、城鄉(xiāng)差異等等，使高深莫測(cè)的理論以社會(huì)問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在課堂中，不斷更新理論的傳播內(nèi)容，使高校理論教育青春永駐。