導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化素養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

懂法才能守法，有了烹調(diào)技術(shù)才能做出美味佳肴。公民社會公德水平的提高，也必須建立在知曉公德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上。很多人不是不守公德，而是不知道什么是公德，不知道應(yīng)該怎么去作。因此，加大宣傳教育力度，普及公德知識意義重大。廣播、電視、電影、報刊、圖書出版等行業(yè)，應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感，把社會公德知識的宣傳作為自己的重要使命，通過優(yōu)秀的作品去宣傳普及公德知識，公民耳濡目染都能吸納到公德常識，在行為上自然而然會趨向積極的一面，抵制消極因素。

二、制定制度，加大行政制約力度

雖然社會公德規(guī)范不是法律、法規(guī)，不能強(qiáng)制執(zhí)行，但也需要養(yǎng)成過程，在這一過程中，適當(dāng)?shù)男姓萍s手段，還是十分必要的。對違公德規(guī)范的行為給予適當(dāng)?shù)男姓幜P，會產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用！

三、樹立典型增強(qiáng)遵守公德的自豪感

榜樣的力量是無窮的。模仿是人類的天生本能，“說講十遍，不如做個樣子看一看”典型是摸得著、看得見的活教材。各級政府和企事業(yè)單位都應(yīng)大力樹立道德模范，對諸如拾金不昧、助人為樂、愛護(hù)公共設(shè)施、見義勇為等先進(jìn)人物，要大力宣傳和表彰，也可適當(dāng)給予獎勵。也使人們學(xué)習(xí)有目標(biāo)、行動有方向！讓廣大公民都認(rèn)識到遵守社會公德是光榮的，增強(qiáng)遵守社會公德的榮譽(yù)感和自豪感。

四、提高公民文化修養(yǎng)

(一)文化修養(yǎng)的界定

人們對文化修養(yǎng)的理解，多數(shù)人把對漢語言掌握的多少、漢語言使用的靈活程度、書面語言的使用能力和技巧看做是文化修養(yǎng)的高低的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是把文化修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等量齊觀了，可以說這是一種狹義文化修養(yǎng)的界定和理解。這是對文化修養(yǎng)的片面理解。其實(shí)，文化修養(yǎng)是指人的綜合素質(zhì)，不但包括對哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法律等等社會科學(xué)的汲取量，也包括道德修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力，還包括對自然科學(xué)知識的理解、掌握、運(yùn)用，乃至包括、情感世界。文化修養(yǎng)是認(rèn)知世界、感悟世界、創(chuàng)造生活、駕馭生活的綜合素質(zhì)。

(二)提高公民文化修養(yǎng)的意義

公民文化素養(yǎng)的高低是衡量一個民族和一個國家智力水平和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。公民文化修養(yǎng)的提高，是一個民族和一個國家能否強(qiáng)盛的基礎(chǔ)所在。從最基礎(chǔ)生活增面，公民的文化修養(yǎng)水平關(guān)涉到每個公民的生活質(zhì)量。沒有好的文化修養(yǎng)的公民，生活是單純的，是純粹物質(zhì)的享受，領(lǐng)略不到精神享受的愉悅，不會達(dá)到人生的最高境界。

(三)提高公民文化修養(yǎng)的途徑

1.擴(kuò)大義務(wù)教育范圍和年限

公民文化修養(yǎng)的提高，最為直接，最為有效的是學(xué)校教育，學(xué)校教育是公民獲取知識提高文化修養(yǎng)最為系統(tǒng)的途徑。但我國目前依然有大量的失學(xué)兒童，新的文盲群體還在不斷生成。這一現(xiàn)象嚴(yán)重地降低了中國公民的整體文化修養(yǎng)水平。因此，繼續(xù)擴(kuò)大義務(wù)教育的范圍，延長義務(wù)教育的年限，才會加速公民整體文化修養(yǎng)的提高。2.加強(qiáng)各類媒體宣介力度隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，各類媒體軟硬件設(shè)施現(xiàn)代化水平不斷提升，覆蓋面和傳播能力不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。這為宣傳和普及科學(xué)文化知識提供了更加方便快捷的渠道。因此，各類媒體應(yīng)該針對不同受眾群體開設(shè)專題版塊和欄目，有意識、有計劃、有規(guī)律地加大科學(xué)文化知識的宣介。

3.大力構(gòu)建新型科學(xué)文化知識普及平臺

除了傳統(tǒng)媒體，新的宣傳載體不斷出現(xiàn)，要有意識地充分利用這些新的載體，進(jìn)行科學(xué)文化知識的普及工作。比如互聯(lián)網(wǎng)，是當(dāng)代最有活力的信息傳播渠道，通過政府職能部門、社會團(tuán)體，組織各種形式的知識講座。支持、引導(dǎo)、指導(dǎo)廣大網(wǎng)民建立各類知識的交流QQ群。又比如戶外電子屏幕，都可充分利用起來，制作播放短小精悍的科學(xué)文化知識普及短片。

4.創(chuàng)新科學(xué)文化知識普及形式

不同受眾群體，都有著不同的生活環(huán)境和不同的是人生閱歷，對各類知識的吸取，都有著不同的喜好方式。因而，科學(xué)文化知識的普及形式也要多元化。要大力提倡和推動創(chuàng)新活動。比如發(fā)揮各類科研機(jī)構(gòu)、各類社會團(tuán)體、演出團(tuán)體的作用，組織文化進(jìn)軍營、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)廠礦等活動。以各類受眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式進(jìn)行科學(xué)文化知識的宣傳普及。

5.舉辦各類科學(xué)文化知識競賽

政府應(yīng)劃撥資金，支持政府有關(guān)部門、社會團(tuán)體積極組織各類知識競賽，獎勵優(yōu)秀者，提高公民的自覺學(xué)習(xí)意識。各類競賽活動要避免形式主義，避免作秀，更要避免搞成專家型的知識競賽。要根據(jù)不同群體，有針對性地組織競賽活動。

6.借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)取長補(bǔ)短

篇2

外語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)際交際能力，英語教學(xué)亦是如此。而英語教師從事語言教學(xué)的同時，在文化的傳播中更是發(fā)揮著重要的作用。教師隊伍的素質(zhì)高低，直接影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。只有教師自身具備高層次的文化素養(yǎng)，才能將學(xué)生引領(lǐng)到更高的文化素養(yǎng)境界中。因此，教師必須首先具備多元文化意識，不斷“充電”，通過多種渠道了解異國歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，社會生活等，洞悉東西方文化的差異性，關(guān)注當(dāng)今國際社會文化現(xiàn)象的不斷更迭，自覺形成對多元文化的敏感性和洞察力，才能對學(xué)生形成正確的引導(dǎo)。同時，利用現(xiàn)代教育技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，更新教材內(nèi)的陳舊信息，及時補(bǔ)入與時代和社會相符的最新內(nèi)容，將最“新鮮”的信息及時傳遞給學(xué)生，如蘇格蘭舉行獨(dú)立公投、英政府發(fā)行人民幣債券、新西蘭總理高呼民眾預(yù)公投更換國旗等，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際開展適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)研討活動，從而激發(fā)學(xué)生對文化信息的熱情和自主學(xué)習(xí)意識，主觀能動地進(jìn)行文化熏陶，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。

2.拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)資源

在文化信息的認(rèn)知及傳遞過程中，除了認(rèn)真挖掘教材中的固有內(nèi)容之外，教師還要及時通過多種渠道開發(fā)文化學(xué)習(xí)資源?？赏ㄟ^外文歌曲、音樂、雜志、報紙、歌劇、電影、紀(jì)錄片、網(wǎng)站等資源，在引導(dǎo)學(xué)生了解異國地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、習(xí)俗、生活方式等基本信息之外，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略異國多元文化的獨(dú)特風(fēng)情，如新西蘭毛利文化的觸鼻禮、哈卡戰(zhàn)舞，印度絢麗的紗麗，蘇格蘭高地的“格子控”，墨西哥的玉米情結(jié)，南美洲瑪雅文明等。在課堂教學(xué)中，積極采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將聲像資料與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制作符合學(xué)生和教學(xué)實(shí)際的多媒體課件，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得“有聲有色”。同時，加大文化信息量，增強(qiáng)文化信息學(xué)習(xí)的趣味性、時代性和交互性，將學(xué)習(xí)渠道擴(kuò)寬，將文化教學(xué)多層面地有效地滲透到語言教學(xué)中，以提高學(xué)生的跨文化語言交際的實(shí)際運(yùn)用能力。

3.構(gòu)建文化課程群，優(yōu)化教學(xué)模式

《英語專業(yè)教學(xué)大綱》指出，高校英語專業(yè)的人才培養(yǎng)應(yīng)是著眼于培養(yǎng)出具有扎實(shí)的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識的復(fù)合型英語人才。因此，各高校除了開設(shè)英語專業(yè)基礎(chǔ)及技能課外，還開設(shè)了諸如英國文學(xué)、美國文學(xué)、英語國家概況、英語短篇小說選讀、英語國家社會與文化、西方社會與文化概論等課程。這幾門課課程，涵蓋了英、美等幾個主要英語國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文學(xué)、習(xí)俗等內(nèi)容，既相互獨(dú)立，又彼此滲透。因此，高校英語專業(yè)應(yīng)開展課程群建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)資源，增強(qiáng)課程間的層次性和知識的遞進(jìn)性［1］。同時，改變目前很多教師各自為戰(zhàn)的單一、松散性的課程建設(shè)狀況，進(jìn)行學(xué)科之間的聯(lián)合，注重課程之間的相互銜接，優(yōu)化整合相關(guān)課程，形成課程的科學(xué)完整體系，減少課程間教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和遺漏，提高教學(xué)效率。此外，要采取多樣化的教學(xué)模式，教師應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識，改變陳舊的“三尺講臺一言堂”的傳統(tǒng)教育理念，突破單一的語言知識傳授或講解模式，以學(xué)生為教學(xué)活動的核心，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，注重文化背景知識的有效傳遞，結(jié)合課外網(wǎng)絡(luò)閱讀、小組合作等方式，推動學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力和協(xié)作精神，同時在課內(nèi)外組織學(xué)生開展諸如歷史事件陳述、“我眼看世界”、人物再現(xiàn)、主題研討、展示、文化知識手抄報、情景演練、微劇、微電影等多種形式的活動。同時，通過互動網(wǎng)絡(luò)平臺，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生的交互活動。

4.接觸西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識

國家無論大小，無論歷史長短，都是人類文化不可切割的一部分，都具有其特有的文化現(xiàn)象和文化模式，不存在優(yōu)劣和高低之分。文化包容，基于文化平等，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立文化平等的觀念，反對那種對不熟悉的文化模式予以懷疑和敵對的“文化自我中心”傾向，又要反對那種“外國月亮圓”的文化自卑意識。了解異族異國文化，看到不同文化的優(yōu)點(diǎn)，即使自身不接受，也要用一種包容的心態(tài)去理解這種文化形式的地理、歷史條件和生存空間。發(fā)揮“有容乃大”的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，組織學(xué)生參加多種形式的跨文化交流活動，大量接觸具有特色的異域文化，合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對比和探究，培養(yǎng)學(xué)生用新的視角了解異族異國的社會習(xí)俗和思維方式，用尊重的、開放的、寬容的心態(tài)對待外來文化。

5.增強(qiáng)文化自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的客觀批判性

篇3

職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容與校園文化活動共同存在于校園中，他們既彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，正確處理好兩者之間的辯證關(guān)系，可以促使校園文化活動與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相互強(qiáng)化，相得益彰。

1.職業(yè)素養(yǎng)為高校校園文化活動提供思想內(nèi)容。當(dāng)前部分高校校園文化活動缺乏主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為活動形式化、功利化和娛樂化，而真正的校園文化活動應(yīng)該體現(xiàn)追求真理的大學(xué)精神、體現(xiàn)師生共同的社會理想、體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神品質(zhì)和體現(xiàn)人的道德取向，只有具有主導(dǎo)性的校園文化活動才能夠有利于社會主義辦學(xué)方向、有利于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)和有利于教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。一般來說，職業(yè)素養(yǎng)的四個方面內(nèi)容職業(yè)道德、職業(yè)思想、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能，都可以作為校園文化活動的指導(dǎo)思想，使校園文化活動主題更鮮明，更符合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.高校校園文化建設(shè)為職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺。校園文化活動可以為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)拓展新的渠道，提供良好的平臺。高校學(xué)生對于校園文化活動具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動傳播信息、知識具有獨(dú)特的優(yōu)勢。把職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容寓于演講、講座、競賽等形式多樣的高校校園文化活動中去，讓學(xué)生在和諧、輕松的環(huán)境中從心理上接受、從行動上踐行職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對性地寓德育于專業(yè)技能的教學(xué)之中，寓德育于科學(xué)知識的傳授之中，并使之經(jīng)?；?、具體化，變成大學(xué)生易于接受的東西，從而達(dá)到提高大學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化水平之目的。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高校校園文化活動建設(shè)亟待解決的關(guān)鍵問題

國外高校校園文化活動建設(shè)非常重視個性化的校園文化精神發(fā)展，側(cè)重于大學(xué)精神和大學(xué)理念的培養(yǎng)，而在形式和制度上卻不拘一格，對我國基于職業(yè)素養(yǎng)的校園文化活動建設(shè)有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關(guān)鍵問題包括建立校園文化的制度保障機(jī)制、發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用、建設(shè)校園文化的品牌項目和打造校園文化建設(shè)的環(huán)境工程。

1.建立校園文化的制度保障機(jī)制。以職業(yè)素養(yǎng)為主導(dǎo)的校園文化活動取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機(jī)制作為保證，包括經(jīng)費(fèi)保障、審批機(jī)制、人員保障、評價機(jī)制和激勵機(jī)制。所有的校園文化活動都需要經(jīng)費(fèi)的保障，充足的資金是保證校園文化活動順利進(jìn)行、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時，規(guī)范的審批機(jī)制有利于學(xué)校篩選主題鮮明、積極向上、與學(xué)校辦學(xué)理念吻合的校園文化活動。還要求校園文化活動有人員指導(dǎo)、組織、執(zhí)行，包括指導(dǎo)老師、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個體等?？陀^的評價機(jī)制和激勵機(jī)制，是校園文化活動的指揮棒，給校園文化活動指明方向，明確學(xué)校對不同類型的校園文化活動的態(tài)度，使以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動可持續(xù)健康發(fā)展。

2.發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。教師在校園文化活動中一般擔(dān)任指導(dǎo)教師的角色，因此教師的素養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)水平往往決定著高校校園文化活動的質(zhì)量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學(xué)的學(xué)生觀和為學(xué)生服務(wù)的意識，樂于作為校園文化活動的指導(dǎo)教師。教師在校園文化活動中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過學(xué)生喜聞樂見的形式開展以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)水平，把自身的專業(yè)知識與該專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)相互融合，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造性地融入到校園文化活動中去，從而指導(dǎo)學(xué)生開展活動。教師在指導(dǎo)校園文化活動時除了憑借自身的專業(yè)知識，還可根據(jù)自身的態(tài)度、指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)調(diào)整、控制、引導(dǎo)校園文化活動的質(zhì)量。

3.建設(shè)校園文化活動的品牌項目。校園文化活動屬于校園文化建設(shè)的重要組成部分，打造校園文化活動的品牌項目既能夠提升校園文化活動的質(zhì)量，又能夠提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，學(xué)校在開展校園文化活動時應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特色重點(diǎn)打造、重金投入打造屬于自身的品牌項目。作為校園文化活動的品牌項目必須符合以下標(biāo)準(zhǔn)：第一，指導(dǎo)思想先進(jìn)，符合社會主義核心價值觀，符合社會主流價值觀；第二，主題突出，符合學(xué)校的辦學(xué)理念，與學(xué)科教育相匹配，內(nèi)容健康、積極向上；第三，形式豐富，大部分學(xué)生能夠積極參與，理解并接受活動的指導(dǎo)思想；第四，組織有序，效果突出，不鋪張浪費(fèi)；第五，能夠按照周期開展活動，一屆一屆地傳承，逐漸積淀成為獨(dú)具特色的校園文化。通過仔細(xì)研究，教師的精心指導(dǎo)，學(xué)生的有力執(zhí)行，也能夠打造出以職業(yè)素養(yǎng)為主題的品牌項目。

篇4

1．1應(yīng)對人才競爭走向成功的必然要求

隨著國際競爭日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對人才素質(zhì)的要求也越來越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團(tuán)隊精神(9．4)、誠實(shí)守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進(jìn)動力。我國著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩》等，正是因?yàn)樗麄兙哂泻芨叩娜宋乃仞B(yǎng)，而蘊(yùn)育了強(qiáng)烈的愛國精神和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。

1．2弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的必然要求

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！币粋€國家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強(qiáng)須有主流意識形態(tài)既核心價值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長河中不斷孕育而沉淀的沃土之中?！吧鐣髁x核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會主義核心價值觀，無論是國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會層面以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面的要求，無不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛國精神、和諧思想、講誠信、重禮儀與社會主義核心價值觀息息相關(guān)?！芭嘤秃霌P(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币虼思橙鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個國家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。

1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會風(fēng)氣的必然要求

中國傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中誠信缺失、個人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場經(jīng)濟(jì)、對外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個民族的良好風(fēng)尚是建立在對傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對事物的了解，對內(nèi)涵的把握。因?yàn)榉N種原因，人們對傳統(tǒng)文化越來越淡忘，因而何談對它的認(rèn)同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛。“不學(xué)禮，無以立?！?《論語•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)。“誠者，物之始終;不誠無物。是故君子誠之為貴。”(《禮記•中庸》)“誠”是事物的根本，沒有誠，就沒有萬事萬物的存在，也就談不上一個人在社會生活中的立足?！疤斓刂畾?，莫大于和。和者，陰陽調(diào)，日夜分而生物。”(《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財富，維系著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護(hù)神。

2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑

2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學(xué)識還是做人都應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會游刃有余。再次，要對傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果，堅決抵御腐朽落后的思想，并按時代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過程。

2．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程體系的建設(shè)

課程體系是實(shí)現(xiàn)育人活動的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個要素進(jìn)行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對欠缺，需通過不同課程體系的構(gòu)建來彌補(bǔ)，特別是“要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程。”第一，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對欠缺、學(xué)時短等現(xiàn)實(shí)問題?？筛鶕?jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信?！钡诙瑥乃枷胝卫碚撜n中提取與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點(diǎn)，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會”、“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”、“社會主義核心價值觀”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過補(bǔ)充運(yùn)用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進(jìn)行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生成長成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識的過程中，有意識地通過多種方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動

文化活動具有凝聚功能、激勵功能、推動功能、認(rèn)同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動，可以創(chuàng)設(shè)實(shí)實(shí)在在的情境，使所弘揚(yáng)的精神和價值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長的教育者應(yīng)適時引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時展相融合的系列主題活動，不斷強(qiáng)化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動、活潑、有趣的形式，如讀書報告會、文化沙龍、論壇、征文比賽、國學(xué)知識競賽、詩歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動等，使大學(xué)生在活動中進(jìn)一步學(xué)到知識。同時感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能

篇5

一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動的心理條件。例如，一位畫家所具有的色彩鑒別力、形象記憶力等，都叫能力，這些能力是保證一位畫家順利完成繪畫活動的心理條件。在英語中，能力通常用兩個意義相近但不完全相同的詞來表示：ability和capacity。Ability指對某項任務(wù)或活動的現(xiàn)有成就水平，因而人們已經(jīng)學(xué)會的知識和技能就代表了他的能力；而capacity指容納、接受或保留事務(wù)的可能性。在這個意義上，能力不是指現(xiàn)有的成就，而是指個體具有的潛能和可能性。我們平時所說的能力同時包含了以上兩方面的含義。

21世紀(jì)人類社會步入了全新的信息時代。在信息社會中，一方面，信息資源不斷更新，不斷擴(kuò)容；另一方面，冗雜信息也隨之增多，日益泛濫。因此，提高學(xué)生收集信息和處理信息的能力，使學(xué)生能夠更好地駕馭信息、利用信息就顯得尤其重要。如何根據(jù)現(xiàn)代社會信息量大，傳播速度快，傳播工具手段多樣化、現(xiàn)代化的特點(diǎn)以及信息變換的特定過程（信息輸入存貯處理輸出信息），培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，是基礎(chǔ)教育階段非常重要的任務(wù)之一。因此，學(xué)校教育要重視組織和引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)會觀察各種事物，觀察社會、自然和人，組織和引導(dǎo)學(xué)生廣泛地經(jīng)常地接觸社會生活和大自然，直接獲取各種生動具體的信息。同時，要培養(yǎng)學(xué)生通過查閱書刊、瀏覽各種傳媒和上網(wǎng)等，從紙質(zhì)文本、音像資料和電子文本中獲取信息。在教學(xué)實(shí)踐中已總結(jié)出來的瀏覽式讀書法（按照“速讀尋找信息點(diǎn)[知識點(diǎn)]摘記”的程序進(jìn)行指導(dǎo)。訓(xùn)練時，首先指導(dǎo)學(xué)生在快速閱讀中使用找出標(biāo)題、中心句、關(guān)鍵段等辦法搜集信息要點(diǎn)[知識要點(diǎn)]，并簡要摘記；而后，在廣泛的課外閱讀實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種讀書方法，使其成為學(xué)生的一種技能）、篩選式讀書法（按照“目的檢索瀏覽精讀摘記”的程序引導(dǎo)學(xué)生對閱讀材料分步檢索篩選，獲取所需信息）都是培養(yǎng)學(xué)生搜集信息能力的有效方法。為提高學(xué)生對信息的判斷能力，可采用問題式讀書法（針對閱讀材料從正反兩方面多角度地提出問題，并逐一查閱有關(guān)資料進(jìn)行分析解答，從而理解知識，辨析知識，提高信息判斷力）、評價式讀書法（針對文章提出個人的看法和見解，列舉優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，提出改進(jìn)意見，在對信息的價值和正誤進(jìn)行評價中提高信息判斷力）。為提高信息處理能力，可指導(dǎo)學(xué)生設(shè)立文摘卡，一邊讀書，一邊有目的、有選擇、有重點(diǎn)地簡要摘錄（重要內(nèi)容可以詳細(xì)摘錄）閱讀中遇到的優(yōu)美詞句、學(xué)到的新知識、發(fā)現(xiàn)的新信息、新方法以及自己所需的有關(guān)信息。同時，注意指導(dǎo)學(xué)生摘記文章的題目、作者、書刊名稱及出版日期等有關(guān)信息，以便今后進(jìn)一步查閱。還可指導(dǎo)學(xué)生對信息進(jìn)行分類摘記（比如，先按語文、數(shù)學(xué)、史地、生物等方面分成幾個大類，每類再分成幾個小類，如語文可分為語言積累、語言知識、文學(xué)常識、名言警句等），并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在分類的基礎(chǔ)上對獲得的大量信息進(jìn)行排序、編碼、建立索引等存貯處理，使摘錄的信息資料系統(tǒng)化、簡明化，便于查閱。

知識是人腦對客觀事物的表征。知識有不同的形式，一種是陳述性知識，即“是什么”的知識，如北京是中國的首都；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計算機(jī)數(shù)據(jù)輸入的知識等。獲取知識的能力可以理解為人們能夠順利地領(lǐng)會、理解、掌握、鞏固和應(yīng)用知識的一種能力。其中知識既包括陳述性的知識又包括程序性的知識。知識的“領(lǐng)會”是獲取知識的首要階段，一般指了解傳輸知識媒體的含義，懂得詞所標(biāo)志的事物的情形、性質(zhì)，對事物獲得間接認(rèn)識的過程。學(xué)生對知識的領(lǐng)會是通過教材的直觀與概括兩個環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。這兩個環(huán)節(jié)是領(lǐng)會知識所不可缺少的。知識的領(lǐng)會影響知識的鞏固和應(yīng)用，對知識的掌握具有決定意義。從廣義上說，凡是揭示事物本質(zhì)的過程都叫做理解；就狹義說，是指利用已有的知識去認(rèn)識新事物，或把某個具體的事物納入相應(yīng)的概念和法則中去。一般所說的知識的理解，主要指學(xué)生對教材中有關(guān)事物的本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)而達(dá)到理性上的掌握。知識的“掌握”指教育系統(tǒng)中學(xué)生對知識的獲得。對于學(xué)生來說，知識是前人的認(rèn)識成果。學(xué)生對知識的掌握就是要把前人的這種認(rèn)識變成自己的認(rèn)識，在頭腦中建立起相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)，從而辨認(rèn)相應(yīng)的事物，解決有關(guān)的問題。學(xué)生掌握知識是通過一系列的認(rèn)識活動，對傳輸來的知識進(jìn)行加工的過程。這些加工活動有對所要掌握知識的直觀、概括、具體化以及對其進(jìn)行識記與保持，這些環(huán)節(jié)相互滲透，構(gòu)成一種動態(tài)的相互關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)知識的掌握。知識的“鞏固”指獲得知識過程中對所掌握知識的持久記憶。記憶活動包括識記、保持、再認(rèn)與重現(xiàn)。在知識的鞏固中，識記與保持占主導(dǎo)地位，知識的保持，需要以識記為前提。識記的知識必須通過復(fù)習(xí)才能保持。知識的“應(yīng)用”指依據(jù)已有的知識去解決有關(guān)的問題。作為知識掌握階段之一的知識的應(yīng)用，是指學(xué)生在領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，依據(jù)所學(xué)的知識去解決同類問題的過程。這一過程一般通過審題、聯(lián)想和課題的類化三個彼此相聯(lián)系的智力活動來完成。知識的領(lǐng)會水平和鞏固程度、課題的性質(zhì)以及學(xué)生的智力活動水平都對知識的應(yīng)用有很大影響。通過知識的應(yīng)用，所學(xué)的知識可以得到充實(shí)和檢驗(yàn)，并且可以進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而向能力轉(zhuǎn)化。

什么是分析和解決問題的能力呢？分析是最基本的思維過程，人認(rèn)識事物、理解問題或解決問題是從對事物的分析開始的。分析是在思想上把整體的事物分解成各個部分，或在思想上分出事物的不同特征，分為不同的聯(lián)系和關(guān)系。例如，在思想上把植物分成根、莖、葉、花、果實(shí)、種子等不同部分，或把一個人的個性分析為不同的特征等。人的分析具有不同的水平和層次。知識經(jīng)驗(yàn)越多，智力水平越高，人的分析水平也就越高。因?yàn)槿藢栴}的分析是在個體的意識和全部知識經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下進(jìn)行的。分析問題是解決問題的前提和基礎(chǔ)。分析問題和解決問題的全過程就是問題解決的過程。所以我們可以將分析和解決問題的能力理解為問題解決的能力。即人們能夠按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使一定的情景引起的問題得以解決的一種綜合能力。分析問題和解決問題的能力強(qiáng)的人夠抽取出問題的關(guān)鍵特征、問題所包含的關(guān)系和聯(lián)系，靈活運(yùn)用已有知識和正確的解決策略，使問題得以順利地解決。采用什么樣的策略解決問題，是影響問題解決效率的一個很重要的心理因素。心理學(xué)家認(rèn)為，在問題解決過程中，通用的策略主要有算法策略（在問題空間中隨機(jī)搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。簡言之，算法策略就是把解決問題的方法一一進(jìn)行嘗試，最終找到解決問題的答案）、啟發(fā)法（人們根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的一種方法。啟發(fā)法不能完全保證問題解決的成功，但用這種方法解決問題省時省力。常用的啟發(fā)策略有手段-目的分析、逆向搜索、爬山法等）。分析問題和解決問題的能力除了受策略、知識等因素影響外，還受到其它心理因素的影響。包括：知識的表征方式、思維定勢、功能固著、動機(jī)、情緒、人際關(guān)系等。

在心理學(xué)中將人與人之間的信息、行為和情感上的交流稱為溝通（communication）。交流與溝通是可以互換的兩個概念。教育和心理學(xué)中更多的是使用“溝通”。對溝通的理解可以從狹義和廣義兩個方面進(jìn)行，狹義的溝通是指以符號、記號為媒介實(shí)現(xiàn)社會行為的交互作用，即人們在互動過程中通過某種途徑或方式將一定的信息傳遞給另一個接受信息者；廣義的溝通則是人類整個社會互動過程，在這里，人們不僅交換觀念、思想、知識、興趣、情緒等信息，而且還交換相互作用的個體的全部社會行動。溝通的方式可以分為語言的溝通和非語言的溝通兩種。溝通包含這樣幾個基本要素：溝通雙方均為主體（人際溝通不同與通訊設(shè)備之間簡單的信息往復(fù)，在這里，溝通的雙方都是積極的主體，都具有一定的目的、意圖、定勢等。這種交流是對稱的、易于反饋的）；溝通能調(diào)整雙方關(guān)系（在溝通過程中，人們借助符號進(jìn)行相互影響，制約和調(diào)整雙方的心理以及行為。通過溝通，一方可能與另一方就某一問題達(dá)成協(xié)議，或者是某一方改變原有的主張，或者是一方屈從與另一方。雙方的關(guān)系既可能由于溝通而更加緊密，也可能因此而疏遠(yuǎn)或中斷）；溝通需要交流的雙方具備統(tǒng)一的或大體相近的符號系統(tǒng)（這種符號系統(tǒng)可以是語言的也可以是非語言的。溝通過程中所使用的符號必須是通用的。這種通用不僅是形、聲的通用，更重要的是意義的通用）；在溝通中，有可能產(chǎn)生完全特殊的障礙（這種障礙與溝通渠道和使用的符號無關(guān)，而是由對社會交往情景理解不統(tǒng)一、個體心理特征的差異或是交流雙方的文化特征如風(fēng)俗習(xí)慣、、民族觀念等不統(tǒng)一所造成的）。

合作是由兩個以上個體或群體為達(dá)到共同目，自覺或不自覺地在行動上相互配合，以共同完成某種行為的一種互動方式。合作必須具備三個條件：有兩個以上的合作者，而且合作者具備與合作項目有關(guān)的知識與技能；有共同的目的，而且合作者對為什么要達(dá)到和怎樣達(dá)到共同目的有著共同的看法；行動上相互配合，而且合作者能夠提供并會使用相互配合的物質(zhì)手段。

篇6

初中學(xué)氧化碳的化學(xué)性質(zhì)中有一個現(xiàn)象：過量的二氧化碳通入澄清石灰水，先變渾濁后變澄清。初接觸化學(xué)的同學(xué)們對于這個現(xiàn)象感到很神奇，此時抓住學(xué)生的好奇心，為什么會變渾濁？怎么又變澄清？多少才是“過量的”二氧化碳呢？對于前兩個問題學(xué)生可能會設(shè)想出很多種可能的答案，發(fā)散思維得以很好訓(xùn)練。關(guān)于第三個問題可能學(xué)生就有一些難理解。定性概念對于掌握現(xiàn)象有一定幫助，但是對于理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)若僅僅只用定性概念，學(xué)生的接受程度會受到影響。在初中階段適時引入定量概念，讓學(xué)生構(gòu)建定量概念并了解定量研究對化學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要作用，可以避免今后很多學(xué)生容易出現(xiàn)缺乏定量的思維方式這一問題。

2.重視異?，F(xiàn)象或數(shù)據(jù)，培養(yǎng)科學(xué)探究精神。

讓“異常”現(xiàn)象合理、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮應(yīng)有的教育作用[5]。把化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“意外”變成教學(xué)資源，是提高學(xué)生思維分析能力的捷徑。在實(shí)驗(yàn)中由于受各種因素的影響，會出現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知相矛盾的現(xiàn)象或數(shù)據(jù)。案例：學(xué)生們已經(jīng)掌握“酸遇酚酞不變色，堿遇酚酞變紅色”，但是，在一次實(shí)驗(yàn)中氫氧化鈉溶液遇酚酞先變紅后褪成無色了。這種“異常”情況的出現(xiàn)，正是教師為學(xué)生的思維留有一定空間，培養(yǎng)學(xué)生求知欲和進(jìn)行科學(xué)探索的良好時機(jī)。是書本知識有問題嗎？是哪種試劑出了問題嗎？還是……？此時教師要鼓勵學(xué)生積極分析和思考，查找資料尋找原因，幫助他們認(rèn)真分析。學(xué)生提出種種假設(shè)，再一一驗(yàn)證假設(shè)，最終發(fā)現(xiàn)堿的濃度與顏色變化的關(guān)系，同樣用定量概念也可以很容易地解釋這個問題。當(dāng)理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時正是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良好契機(jī)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的“異常”往往是重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的源泉，這種“異?！笔菍W(xué)生創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動力。

3.故意犯錯，巧設(shè)陷阱。

老師是權(quán)威的化身，是真理的代言人，學(xué)生對老師是懷著無比崇拜的心情的。那么老師是不是不能犯錯呢？犯錯是否就有損于老師的光輝形象呢？案例：人教版九年級化學(xué)2012年6月第1版92頁用紅磷燃燒驗(yàn)證質(zhì)量守恒定律這個實(shí)驗(yàn)，先用連接橡膠塞的玻璃管取黃豆粒大的紅磷，安裝回錐形瓶后調(diào)節(jié)天平平衡；然后取下玻璃管，將紅磷燃著后迅速插回錐形瓶，紅磷燃燒結(jié)束后，天平仍保持平衡。這時細(xì)心的同學(xué)就有問題了：“這個實(shí)驗(yàn)有問題！這個反應(yīng)前后質(zhì)量不守恒！”師問：“怎么會呢？天平仍然保持平衡?。　奔?xì)心的同學(xué)：“紅磷在錐形瓶外被點(diǎn)燃，雖然迅速被放回了錐形瓶，但是肯定會有少量的損失，而且開始還與瓶外的氧氣發(fā)生了反應(yīng)，所以早已破壞了反應(yīng)前后的反應(yīng)體系，而天平仍保持平衡可能是誤差太小，天平不能分辨。”接下來的一番討論大家又分析了天平仍然平衡可能的原因。老師這樣的小失誤換來同學(xué)們積極的思考與精彩的辯論值不值得呢？長此以往，精心地設(shè)計實(shí)驗(yàn)的每一個可以激發(fā)學(xué)生思考的小環(huán)節(jié)，那么我們的學(xué)生一定會被造就成有思想、有見地、不人云亦云的智者。

4.培養(yǎng)批判性精神，敢于向經(jīng)典挑戰(zhàn)。

篇7

【摘要】本文闡述了新時期下圖書館員工自我素質(zhì)提高的重要意義,并對圖書館管理工作提出了一些理性思考。論證了知識經(jīng)濟(jì)時代的圖書管理人員,只有加強(qiáng)多方面的素質(zhì)的修煉,才能夠應(yīng)對社會的發(fā)展,滿足讀者多樣化的需求。

【關(guān)鍵詞】圖書館服務(wù)素質(zhì)自我提高

隨著科學(xué)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全方位普及,圖書館館藏資源的類型結(jié)構(gòu)和圖書館員工的工作方式都發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)圖書館已經(jīng)逐漸向網(wǎng)絡(luò)圖書館轉(zhuǎn)型,而讀者的需求也呈現(xiàn)出諸多差異性和個性化,在此環(huán)境下,圖書館員工必須提高自身的素質(zhì)修養(yǎng),才能更好地為讀者服務(wù),為教育服務(wù),用優(yōu)質(zhì)的服務(wù),來樹立圖書館員工的新形象。

1提高館員業(yè)務(wù)素質(zhì)的必要性

21世紀(jì)圖書館將朝著兩個方向發(fā)展,一是網(wǎng)絡(luò)化,二是數(shù)字化,這種網(wǎng)絡(luò)背景就要求,我們的館員隊伍必須具備多方面的能力。根據(jù)傳統(tǒng)觀念,以為圖書館無非是借借書、還還書的服務(wù)部門,不需要很高的專業(yè)技能,所以導(dǎo)致圖書館人員整體業(yè)務(wù)素質(zhì)不高,也阻礙了圖書館網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的進(jìn)程。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,圖書館工作人員將不再只與圖書打交道,而是與計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)打交道,圖書館的服務(wù)內(nèi)容和手段都發(fā)生了巨大變化,由此對圖書館員提出更高的業(yè)務(wù)素質(zhì)要求。

1.1熟練掌握和運(yùn)用計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)

網(wǎng)上信息資源是由各種專業(yè)性、綜合性很強(qiáng)的多種數(shù)據(jù)庫組成,圖書資料人員除必須具備高度的事業(yè)心和責(zé)任感之外,還必須不斷提高自己的綜合素質(zhì),它包括綜合知識與技能;必須擁有計算機(jī)、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)方面的知識和技能,了解網(wǎng)絡(luò)知識,熟悉各種網(wǎng)絡(luò)檢索工具;懂得常用的聯(lián)機(jī)專業(yè)數(shù)據(jù)庫和光盤數(shù)據(jù)庫的檢索語言和結(jié)構(gòu);懂得修改圖書館的聯(lián)機(jī)目錄查詢,能利用遠(yuǎn)程登陸檢索其它圖書館目錄等等。

1.2具備一定的外語知識

具有一定的外語知識,熟練掌握一門外語是圖書館工作的需要。因?yàn)橥馕脑鏁陴^藏中占有比例較大,而精通外語知識的圖書管理人員欠缺,所以外文資料利用率偏低。而且開展聯(lián)機(jī)檢索,網(wǎng)上獲取信息,實(shí)現(xiàn)館際合作,進(jìn)行西文編目等等,也要求圖書館人員必須具有熟練閱讀外文資料的能力。

1.3具備堅實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和廣博的相關(guān)學(xué)科知識

在信息環(huán)境下,圖書館員要想做好本職工作,必須具有堅實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識,圖書館專業(yè)基礎(chǔ)知識和工作技能是圖書館員的“安身立命”之本,是圖書館各項工作發(fā)展的基礎(chǔ),也是圖書館員最重要的素質(zhì)之一。另外,隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,文獻(xiàn)資料的交叉滲透和綜合化發(fā)展趨勢日益增加,信息量、知識量以幾何級數(shù)增長,因此,除具備深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)之外,還需具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識,在系統(tǒng)掌握圖書館學(xué)、情報學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、期刊學(xué)以及文獻(xiàn)檢索的基本理論和基本知識并在一、兩個領(lǐng)域中學(xué)有專長之外,還須在此基礎(chǔ)上做到一專多能,熟悉和掌握管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等等相關(guān)學(xué)科知識,能對用戶無法解釋和理解的信息給予正確的解答和導(dǎo)讀。

1.4不斷加強(qiáng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)

目前,圖書館從業(yè)人員雖然基本上達(dá)到本科文化程度,但全日制學(xué)歷占少數(shù),函授教育構(gòu)成了圖書館人力資源的主體,具有專業(yè)學(xué)科知識、掌握現(xiàn)代信息技術(shù)、精通外語,精通管理的復(fù)合型人才嚴(yán)重短缺,所以圖書管理人員要積極主動的不斷加強(qiáng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí),館領(lǐng)導(dǎo)要采取切實(shí)措施,有組織、有計劃、有目的地開展靈活多樣的繼續(xù)教育,爭取使每一位館員都有機(jī)會參加適合自己的繼續(xù)教育。

2提高館員職業(yè)道德素質(zhì)的必要性

每位從業(yè)人員,不論從事何種職業(yè),在職業(yè)活動中都要遵守一定的道德規(guī)范。2002年11月15日,中國圖書館學(xué)會六屆四次理事會通過了“確立職業(yè)觀念,履行社會職責(zé)。適應(yīng)時代需求,勇于開拓創(chuàng)新。真誠服務(wù)讀者,文明熱情便捷。維護(hù)讀者權(quán)益,保守讀者秘密。尊重知識產(chǎn)權(quán),促進(jìn)信息傳播。愛護(hù)文獻(xiàn)資源,規(guī)范職業(yè)行為。努力鉆研業(yè)務(wù),提高專業(yè)素養(yǎng)。發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神,樹立職業(yè)形象。實(shí)踐館際合作,推進(jìn)資源共享。拓展社會協(xié)作,共建社會文明”的圖書管理人員職業(yè)道德準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則的確立為我們加強(qiáng)圖書管理人員的職業(yè)道德教育提供了準(zhǔn)繩。

2.1熱愛本職工作

由于圖書館長期以來在社會上得不到它應(yīng)有的社會地位,自身又無法創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)今功利色彩濃厚的社會背景下,從事圖書館行業(yè)的人往往不具備敬業(yè)精神,懶于提高自己的業(yè)務(wù)水平。從職業(yè)道德來說,高校圖書情報人員應(yīng)該首先認(rèn)識到圖書館事業(yè)在提高整個中華民族的科學(xué)文化水平,特別是培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的地位和作用,把圖書館事業(yè)當(dāng)做崇高的事業(yè),堅定地樹立起敬業(yè)樂業(yè)精神,從而加強(qiáng)自己對本職工作的高度責(zé)任感和事業(yè)心。

2.2樹立服務(wù)意識

服務(wù)是圖書館的基本職能,也是最根本的職能。圖書館員要牢固樹立“以人為本,讀者至上,全心全意為讀者服務(wù)的宗旨”,首先能快速、準(zhǔn)確地找到讀者需要的信息資料,并且能推薦相關(guān)的最新信息資源。其次,還要動態(tài)地了解讀者需求,建立讀者信息資源反饋體系,及時更新最新信息,更好地為讀者服務(wù),知讀者需求,解讀者所急。第三,也可以結(jié)合各單位的具體特點(diǎn)定期開展各種有關(guān)數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)上資源檢索和使用方面的講座,使讀者較快地掌握最新信息。

2.3具有奉獻(xiàn)精神

圖書館的日常實(shí)際工作就是為讀者找書,給別人充電,犧牲自我,服務(wù)他人的一項工作,圖書館員只有具有奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神,外借才能做到一個“勤”字,閱覽才能做到一個“靜”字,咨詢才能做到一個“實(shí)”字,古籍整理才能做到一個“細(xì)”字。

3提高館員法律意識的必要性

圖書館工作人員作為一位公民,也應(yīng)熟悉如憲法、刑法等有關(guān)國家的基本法律,除此之外,必須熟悉和掌握與信息服務(wù)行業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī),如有關(guān)著作權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律。圖書館員是信息的管理者和傳播者,必須要具有較強(qiáng)的知識產(chǎn)權(quán)意識,以確保最大限度地利用信息資源,又不違背知識產(chǎn)權(quán)法。必須具有信息保密意識,在信息產(chǎn)品的提供中,必須保護(hù)商業(yè)秘密,保護(hù)個人隱私,做到所提供的信息客觀、公正、合理、合法。必須加強(qiáng)信息安全意識,對于需要傳播的信息進(jìn)行分級管理,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù),從制度和技術(shù)上保證信息正確、有效、安全暢通,以純潔圖書館的信息環(huán)境,只有這樣才能在信息服務(wù)中,遵紀(jì)守法,成為一名合格的信息經(jīng)紀(jì)人。

4提高館員自我管理的必要性

圖書館員擔(dān)負(fù)的信息責(zé)任是讀者獲取信息的向?qū)?幫助讀者用最短的時間找到相關(guān)的資料,指導(dǎo)讀者合理地利用信息資料。館員要熟練地掌握要類數(shù)據(jù),科學(xué)地編制各種導(dǎo)讀系統(tǒng)或向?qū)到y(tǒng),有針對性地、定期地、分學(xué)科把資料搜集整理起來,方便讀者查詢?yōu)g覽。

同時,還要積極主動地和院校各系、部、教研部門的溝通,全面了解學(xué)科建設(shè)的開展?fàn)顩r,科學(xué)客觀地提供學(xué)科發(fā)展的動態(tài)信息,充分了解師生對圖書館建設(shè)的意見和建議,努力滿足學(xué)校發(fā)展,學(xué)科建設(shè)以及學(xué)生借閱的需求,從而實(shí)現(xiàn)圖書館“有限的空間,無取的服務(wù)”的工作目標(biāo)。圖書館員作為知識的傳播者,通過自己特定工作來豐富社會文明,應(yīng)當(dāng)充滿對自己職業(yè)的幸福感和榮譽(yù)感,進(jìn)而為工作注入活力,增強(qiáng)敬業(yè)精神。

館員對讀者,應(yīng)當(dāng)有發(fā)自內(nèi)心的真誠,在為讀者提供規(guī)范化服務(wù)的同時,應(yīng)當(dāng)自然地產(chǎn)生對渴求知識人群的敬意,主動增強(qiáng)服務(wù)意識,體現(xiàn)對豐富知識,崇尚文明的敬仰。在接待讀者時,要把讀者當(dāng)作自己工作和學(xué)習(xí)上的良師益友,及時了解讀者的閱讀動機(jī)和閱讀取向,盡量滿足讀者地需求。在讀者遇到困難時,要耐心、細(xì)致、誠懇地進(jìn)行解釋,得到讀者的理解、支持和信賴,使讀者以館員良好的服務(wù)得到心理上的補(bǔ)償,避免讀者與館員之間產(chǎn)生緊張、對立的情緒,成為讀者的知音、益友,得到讀者的信賴和尊敬,這樣的館員與讀者之間才能很好地溝通情感,在通過豐富的職業(yè)情感,體現(xiàn)良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)形象,促進(jìn)圖書館和諧的人際關(guān)系和良好工作氛圍的形成。

5結(jié)束語

博爾赫斯曾說過:“我心里一直在暗暗設(shè)想,天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”。如果天堂真的像一座圖書館,那么我們圖書館員就好比快樂的天使,我們是信息的建造者和管理者,也是信息與讀者之間的橋梁與紐帶。讓我們努力完善自身素質(zhì),刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代化圖書管理技能,以推動知識產(chǎn)業(yè)科學(xué)的發(fā)展,旺盛的生長。

參考文獻(xiàn)

[1]粱志菊.網(wǎng)絡(luò)時代的高校圖書管理.中國科技信息,2007,(12).

篇8

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，中學(xué)化學(xué)學(xué)習(xí)的是最基本的實(shí)驗(yàn)和操作，許多學(xué)生是第一次接觸到需要自己親自動手完成的科目，再加上有許多有趣的現(xiàn)象，對學(xué)生有很大的吸引力。所以通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在化學(xué)教學(xué)中教會學(xué)生腦、手并用，用實(shí)驗(yàn)方法去探索和學(xué)習(xí)知識，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神。那么，具體該怎么操作呢？下面是我的一點(diǎn)微末見解，希望對大家的教學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)用。

一：教師應(yīng)通過不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。使自己具有較強(qiáng)的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神。

“學(xué)高為師，身正為范”，教師是學(xué)生的帶路人和榜樣，一個不具有較高科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神的老師是不可能帶領(lǐng)他的學(xué)生走上科研和創(chuàng)新之路的，就好象一個不認(rèn)識路的向?qū)遣豢赡軒ьI(lǐng)游人飽覽美麗的風(fēng)光名勝的，甚至還有可能帶領(lǐng)大家誤入歧途。所以，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己擁有較強(qiáng)的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神，從而引領(lǐng)學(xué)生在科研和創(chuàng)新的道路上前進(jìn)。

二：為學(xué)生創(chuàng)造動手、動腦的條件，培養(yǎng)其科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神。

為了激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，教師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)、獲取新知識的情境。建構(gòu)式教學(xué)理論提倡“做中學(xué)、學(xué)中做”，化學(xué)實(shí)驗(yàn)就為學(xué)生提供了這樣的環(huán)境。要培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神，就應(yīng)在日常教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行有規(guī)律的刺激，讓學(xué)生養(yǎng)成科研和創(chuàng)新的習(xí)慣，因?yàn)椤坝洃浶枰粩嗟刂貜?fù)以加以鞏固，否則就會遺忘”，而當(dāng)一種行為成為一種習(xí)慣后，就很難丟棄。所以，將培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神貫穿于日常教學(xué)中，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，以便于在今后的學(xué)習(xí)和生活中用科研和創(chuàng)新的眼光觀察事物，時時想到用科研和創(chuàng)新的方法解決問題。今年我教的一個班級是從全年級中挑選出來的學(xué)困生，有的是基礎(chǔ)差，有的是學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有的是先天素質(zhì)較差。面對這樣的學(xué)生，能談得上培養(yǎng)他們的科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神嗎？在上第一節(jié)課時，我就為學(xué)生做了“魔棒點(diǎn)燈、小貓捉迷藏、燒不壞的手帕”三個實(shí)驗(yàn)。神奇的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象把學(xué)生們都看傻了，引起了他們對化學(xué)的強(qiáng)烈興趣，充滿了好奇心。接著我又請學(xué)生上講臺，親自來做這些實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們都躍躍欲試，在時間允許的范圍內(nèi)，我讓盡量多的學(xué)生親自試了試。為以后的教學(xué)打下了很好的基礎(chǔ)。在隨后的空氣的組成這一節(jié)教學(xué)中，有一個研究空氣成分的實(shí)驗(yàn)。在演示完實(shí)驗(yàn)后，我提示學(xué)生能否自己尋找、利用日常生活中的材料，做一個類似白磷在鐘罩中燃燒的裝置，來研究空氣中氧氣的體積含量。我給了學(xué)生一周的時間，一周過后，居然有二十三個學(xué)生帶來了他們的作品，令我大為吃驚，要知道，這可是一個特殊的班級。學(xué)生的作品大致可分為三類：

方案（1）：材料：去底的輸液鹽水瓶（帶膠塞）、臉盆、自制藥匙（用鐵絲末端固定一個鐵片做成）、打火機(jī)

藥品：磷

方案（2）：材料：去底250毫升礦泉水瓶（帶蓋）、大碗、自制藥匙（用鐵絲末端固定一個鐵片做成）、打火機(jī)

藥品：磷

方案（3）：材料：破試管（去底）、膠塞、自制藥匙（用鐵絲末端固定一個鐵制小勺做成）、打火機(jī)

藥品：磷

通過做這個實(shí)驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的科研和創(chuàng)新精神，拓展了他們的科研、創(chuàng)新精神和能力，同時也打破了學(xué)生心中對科學(xué)研究和創(chuàng)新的神秘和畏懼，為他們打開了通往科研和創(chuàng)新的大門。讓他們認(rèn)識到科研和創(chuàng)新可以是在學(xué)習(xí)和探索中不斷進(jìn)行的，幫助他們樹立了信心，培養(yǎng)了科研、創(chuàng)新精神和能力，效果出乎意料地好。

在隨后的教學(xué)中，我更加注重通過引導(dǎo)學(xué)生動腦、動手，通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)科研素質(zhì)和創(chuàng)新精神，盡量多地為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會。例如：講硫和磷在空氣和氧氣中燃燒的現(xiàn)象時，硫和磷的量若小，演示實(shí)驗(yàn)的效果會很差，幾乎看不到現(xiàn)象，量大，產(chǎn)生的二氧化硫和五氧化二磷又太多，威脅到師、生的健康，污染了環(huán)境。我就想到引導(dǎo)學(xué)生制作一個新裝置來解決這個問題，將制作這個新裝置作為一個家庭作業(yè)，給了一周的時間。一周后，學(xué)生交來了他們的作品，如下：

裝置一、材料：廣口塑料飲料瓶（農(nóng)夫果園果汁的瓶子，帶蓋）、鐵絲、蠟燭（用于密封）、小鐵勺、溫度計、塑料飲料管、鐵制白酒瓶蓋

原理：將小鐵勺固定在鐵絲上，當(dāng)作藥匙。將鐵制白酒瓶蓋固定在小鐵勺上方，用以盛水，在飲料瓶蓋上鉆三個小洞，分別將藥匙、溫度計、塑料飲料管固定在飲料瓶蓋上。藥匙中放硫和磷，觀察燃燒時火焰的顏色。溫度計插入盛有水的鐵制白酒瓶蓋中，測量水溫的升高，從而觀察放熱現(xiàn)象。二氧化硫和五氧化二磷的氣味可通過塑料飲料管聞到。再在瓶中加入適量的氫氧化鈉，可吸收二氧化硫，飲料瓶蓋上，避免了二氧化硫和五氧化二磷逸出，污染環(huán)境。

優(yōu)點(diǎn)：材料易得、制作簡單、環(huán)保、觀察全面、效果好。

裝置二、材料：鐵絲、青霉素瓶（帶膠塞）

原理：將鐵絲砸扁盛放藥品，點(diǎn)燃后放入青霉素瓶中觀察燃燒時火焰的顏色。

篇9

關(guān)鍵詞：《酉陽雜俎》；風(fēng)俗文化；節(jié)日；婚禮

《酉陽雜俎》內(nèi)容繁多，包括神怪、人事、動物、植物、酒食、寺廟等方面，“彌不畢載，以類相聚”。書中也有關(guān)于風(fēng)俗文化的記錄，本文將論述其中的節(jié)日風(fēng)俗與婚禮習(xí)俗。

一、節(jié)日風(fēng)俗

（一）上巳節(jié)

三月三日，賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之免蠆毒。

唐朝時，每年的三月三日為上巳節(jié)。上巳節(jié)約出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，主要活動為祓禊。魏晉時期，人們約定俗稱地將上巳節(jié)的日期定為三月初三，故以后的上巳節(jié)又被稱為“三月三”。祓禊，猶祓除，指除災(zāi)去邪之祭。災(zāi)，即災(zāi)害、禍患。邪，指致病的因素。祓除的方法有多種，最常見的是水祓，即齋戒沐浴。還有以器具祓，即通過佩戴草木制成的配飾來去除災(zāi)邪。書中提到的“細(xì)柳圈”，就屬于這一類。

細(xì)柳圈，是指用柳條編成的圓圈。蠆，即毒蟲；蠆毒指因毒蟲引發(fā)的疾病。柳樹在古人的觀念中有驅(qū)邪的功用，因此在三月三這一天選擇佩戴細(xì)柳圈以祓除疫病。唐代時，朝廷對三月三尤為重視?；实垡谶@天宴會群臣，同行祓禊之禮。中宗景龍年間開始賜細(xì)柳圈，這在史書中亦有記載：

（景龍）四年春……三月甲寅，幸臨渭亭，修禊飲，賜群官柳ㄒ員俁?。（《旧唐蕶澶卷七×P

戴柳圈有祓除疾病的作用，因此人們還編好柳圈互贈，表達(dá)健康長壽的美好祝愿。

（二）寒食節(jié)

寒食日，賜侍臣帖彩球，繡草宣臺。

寒食日，即冬至后的第103天，清明節(jié)的前一天，是中國古代重要的傳統(tǒng)節(jié)日。寒食節(jié)有禁火、冷食、祭祀、游藝等習(xí)俗。游藝的活動項目也多種多樣，有踏青、插柳、打秋千等。

帖彩球，是指用牛皮或布縫制而成的球，并在外皮上貼彩畫或繡圖案進(jìn)行裝飾。圍繞帖彩球的活動主要有踢球、拋球等。寒食節(jié)，人們互相贈送制作精美的彩球，一起玩樂，這在唐代詩文中也有體現(xiàn)：

云間影過秋千女，地上聲喧蹴g兒。（曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑游》）

彩繩拂花去，輕球度閣來。（韋應(yīng)物《寒食》）

（三）立春節(jié)

立春日，賜侍臣彩花樹。

“一年之計在于春”，立春節(jié)是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有迎春、打春、咬春等習(xí)俗。彩花樹，也叫“宜春花”，是人們用彩絹剪成的工藝品。唐朝人用彩花樹來表達(dá)迎接春天的喜悅，盼望花朵早早開放。有些應(yīng)制詩反映了這一習(xí)俗，如宋之問《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》：

金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。

人間都未識，天上忽先開。

蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。

今年春色早，應(yīng)為剪刀催。

（四）臘日

臘日，賜北門學(xué)士口脂、蠟脂，盛以碧鏤牙筒。

臘日是臘祭之日，南北朝時將日期定為臘月初八。臘日除祭神祭祖之外，還有擊鼓驅(qū)疫、吃臘八粥、互贈禮物等習(xí)俗。

口脂，由油脂、礦物蠟和各種香料制成，涂在唇上以防干裂，相當(dāng)于今天的潤唇膏?？谥哂邢?、潤等特點(diǎn)，制作時還可以與朱砂等色素調(diào)和，以達(dá)到著色的效果。蠟脂，是含有蜂蠟的面脂，具有滋潤皮膚的功效，相當(dāng)于今天的面霜?？谥拖炛诤涞亩炜善鸬奖Ｗo(hù)嘴唇和皮膚的作用。碧鏤牙筒，是指碧玉鏤雕的管狀容器。

唐代有皇帝臘日賜群臣口脂的習(xí)俗，盛裝口脂的容器也十分精美。這種禮物成為百官群臣向往的恩澤，杜甫有詩云：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄?！保ā杜D日》）

二、婚禮習(xí)俗

（一）北朝婚禮

1.夫妻交拜之所：青廬

北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之青廬，于此交拜。

青廬，是用青布架設(shè)的帳篷或房屋，在此處舉行婚宴或交拜儀式。為圖吉利，青廬應(yīng)設(shè)在宅院的東南方向。青廬形似游牧民族的帳篷，設(shè)青廬的婚俗源于北方匈奴，早在東漢就已在北方民間流行開來，這在文學(xué)作品中也有提及，如《孔雀東南飛》中有“其日牛馬嘶，新婦入青廬”。這一習(xí)俗一直流傳，唐代的“露施帳”，就是北朝青廬的遺風(fēng)：

又今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳，新婦乘鞍，悉北朝余風(fēng)也。

露施帳后來被叫做“百子帳”，取多子多福的吉祥寓意：

程泰之《演繁露》云：“唐人婚禮多用百子帳，特貴起名與婚宜?！保ㄔ?、袁頤《楓窗小牘?卷下》）

2.催新婦

迎婦，夫家領(lǐng)百余人或十?dāng)?shù)人，隨其奢儉挾車，俱呼“新婦子催出懟保至新婦登車乃止。

夫家在迎娶時持續(xù)呼喊“新娘子，快出來”，帶來了歡樂的氣氛。新娘在屋內(nèi)聽喊叫聲，直至滿意后才會出來。

……其聲不絕，登車乃止，今之催妝是也。

北朝的催新婦到了唐朝演化為“催妝”的習(xí)俗，迎親時要行“催妝禮”。女方家門緊閉，男方要通過吟詩催新娘出來，這種習(xí)俗體現(xiàn)出唐代詩歌創(chuàng)作的興盛。

3.打女婿

婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。

回門那天，女方家人要一起用木杖打女婿，打累了才停止?，F(xiàn)今的蘭州回族仍保留這種習(xí)俗，但并不“真打”，只是象征性地敲打幾下。打女婿的習(xí)俗，可以為新婚增添歡樂色彩，還可以提醒新郎要疼愛新娘，珍惜兩人的婚姻。

（二）唐代婚俗

1.納彩

婚禮，納彩有合歡、嘉木、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆九事，皆有詞：膠、漆取其固；綿絮取其調(diào)柔；蒲、葦為心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。

納彩是在男方請媒人提親，女方同意議婚后，男方準(zhǔn)備好禮物去女方家里求婚。作為結(jié)婚“六禮”的第一項，納彩一直深受重視?！盎瓒Y下達(dá)，納彩用雁”（《儀禮?士婚禮》），納彩的禮物通常是雁。雁是一種候鳥，行為順乎氣候變化、陰陽往來，象征夫妻關(guān)系和諧。并且，雁是一種癡情的動物，象征夫妻恩愛，白頭偕老。而到了唐代，納彩之禮有了很大的變化，不僅數(shù)量種類增多，寓意也更加豐富具體，象征夫妻相互磨合、感情牢固持久。

2.親迎

《禮》，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉祭，質(zhì)明行事。

古代婚禮在黃昏舉行。到了唐代，婚禮改為早晨迎親，這種習(xí)俗一直保留到今天。

近代婚禮，當(dāng)迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，三斤以塞窗，箭三只置戶上。

唐代以前的婚禮有撒谷的習(xí)俗，谷豆象征著豐收，預(yù)示婚后生活富足。唐代用粟米填臼，是撒谷習(xí)俗的演變。臼是搗米用具，臼空，意為無米可吃，生活貧困。因此，迎新婦之前要把臼用米填M，摒除不祥之意。用席覆井、用麻塞窗，皆是將家里可能“入邪”的地方堵住，防止邪氣進(jìn)入。箭在古代被視為辟邪鎮(zhèn)祟的法器，能令眾鬼畏懼退縮。把箭插在門上，是為了替新娘去除惡鬼。

女將上車，以蔽膝覆面。

新娘蒙面的習(xí)俗由來已久。唐代，新娘選用蔽膝覆面。蔽膝是將絲綢面料裁剪成上窄下寬的方形，上面繡上各種圖案，系在腹前腰上的裝飾品。因垂到膝蓋以下，所以稱之為“蔽膝”。新娘用蔽膝蒙面，除了遮掩嬌羞的神色外，還有阻擋灰塵的作用。

3.拜禮

又婦入門先拜豬枳及灶。

新娘入門要先拜兩位神仙：豬欄神和灶神。豬生得肥頭大耳，是福氣的象征。豬欄神可保佑人們平安無禍，人們殺豬之前都要先祭拜。灶神，又稱灶王爺，掌管全家的禍福。每年的臘月二十三，灶神便上天報告人間功過，因此民間每年都要祭灶神，希冀得到“美言”。新娘拜二位神仙，體現(xiàn)了對婚后美好生活的向往。同時，也象征著新娘作為兒媳，要照顧好全家人的生活起居。

娶婦，夫婦并拜或共結(jié)鏡紐。

夫婦共結(jié)鏡紐，是夫妻二人共同給銅鏡的鏡鼻穿上絲帶并打上結(jié)，取“永結(jié)同心”之意。同時，鏡子也是辟邪之物，可以用亮光嚇退鬼怪，使家人平安。

4.禁忌

臘月娶婦不見姑。

姑，即婆婆，臘月結(jié)婚的新娘不能面見婆婆。按照慣例，在結(jié)婚后的第二天，新娘就要拜見公婆，正式成為家庭成員。但在唐朝，臘月娶妻被視為不吉，因此新媳婦的身份不能立刻得到承認(rèn)。

《酉陽雜俎》中對節(jié)日風(fēng)俗與婚禮習(xí)俗的記錄，雖然是片段式的，但仍可以為北朝及唐代風(fēng)俗文化的研究提供借鑒，具有較高的參考價值。

注釋：

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，1.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，2.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，2.

同上。

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，152.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，152.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，5.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，152.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，4.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，5.

（唐）段成式撰；曹中孚校點(diǎn).《酉陽雜俎》[M].上海：上海古籍出版社，2012，5.

同上。

同上。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王永平.游戲、競技與娛樂 中古社會生活透視[M].北京：中華書局，2010.1.

篇10

初中學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變對實(shí)驗(yàn)室提出了更高的要求．實(shí)驗(yàn)室不僅需要在空間上、時間上確保新教材所要求教學(xué)任務(wù)的完成，同時還要實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室的功能拓展，使實(shí)驗(yàn)室成為科學(xué)探究的場地，不僅僅是為了完成實(shí)驗(yàn)，而是要以開放實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)讓學(xué)生去做他們想做的實(shí)驗(yàn)．在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行時，由于學(xué)生的個性化差異，在儀器的準(zhǔn)備上會存在難度，那么應(yīng)該怎樣來解決這一問題呢?通過實(shí)驗(yàn)室的開放，采取輪流實(shí)驗(yàn)的方法，讓學(xué)生通過課外的時間來完成實(shí)驗(yàn)，從而彌補(bǔ)時間與設(shè)備上的不足．在開展實(shí)驗(yàn)時，可以分小組進(jìn)行，讓學(xué)生在不斷合作探究中，自行提出實(shí)驗(yàn)方案．開放實(shí)驗(yàn)室要求教師能夠負(fù)責(zé)，并且具備一定的科學(xué)探究能力和探索精神，對于學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠正確地分析和評估，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去改進(jìn)、去創(chuàng)新．通過實(shí)驗(yàn)室的開放，可以讓學(xué)生探究屬于他們自己的“實(shí)驗(yàn)”，這樣就會使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力在實(shí)驗(yàn)室中充分地發(fā)揮出來．

二、鼓勵學(xué)生通過家庭小實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究

家庭小實(shí)驗(yàn)指的是學(xué)生在課余時間利用日常生活用品來替代實(shí)驗(yàn)室儀器和藥品等，由學(xué)生獨(dú)立在家里完成試驗(yàn)，這一部分知識主要是讓學(xué)生對課堂教學(xué)知識進(jìn)行深層次的補(bǔ)充．相對而言，這一類型的實(shí)驗(yàn)是比較安全的，而且實(shí)驗(yàn)儀器和藥品都很容易得到，操作簡便，不過這一類實(shí)驗(yàn)要求了學(xué)生能夠在知識點(diǎn)運(yùn)用上更加具備創(chuàng)造性和獨(dú)創(chuàng)性．通過家庭實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生積累更多細(xì)致、豐富的材料，拓寬、驗(yàn)證課堂教學(xué)內(nèi)容，再配合上小實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生對于實(shí)驗(yàn)的興趣進(jìn)一步提高，這樣可以讓學(xué)生將所學(xué)習(xí)的化學(xué)知識用于實(shí)際的生活中去，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與探究興趣．因此，化學(xué)教師要在生活中、生產(chǎn)中不斷地積累素材，開發(fā)適合家庭進(jìn)行的小實(shí)驗(yàn)．例如，在講“二氧化碳不支持燃燒”時，可以讓學(xué)生在家里面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，還可以配合上一個簡短的視頻:炒菜的油鍋內(nèi)燃火了，我們用鍋蓋蓋住油鍋，可以滅火!雖然這樣的實(shí)驗(yàn)不支持學(xué)生去嘗試，但是卻可以讓學(xué)生更好地處理生活中面對的緊急事件．

三、注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)評價