導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活化教學(xué)理念論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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高中思想政治教學(xué)的價值就是既要滿足學(xué)生的知識需求，又要在掌握知識的基礎(chǔ)上具備觀察問題、分析問題、解決問題的能力，形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。高中思想政治教學(xué)的核心價值主要體現(xiàn)在兩個方面，一是給學(xué)生傳授基本的知識，增強學(xué)生素養(yǎng)；二是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生能夠觀察世界、思考世界、解決矛盾?！?a href="http://www.yuanjingfilm.com/haowen/75466.html" target="_blank">生活化”教學(xué)由于具有實踐與教學(xué)相結(jié)合的特點，在高中政治課程的教學(xué)中，必將是實現(xiàn)其核心價值的有效途徑。在“生活化”的政治課堂中，教師通過通俗的案例給學(xué)生傳授知識，首先實現(xiàn)了學(xué)生把知識從認(rèn)知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，通過對具體時間的思考，再將知識內(nèi)化為正確的認(rèn)知觀和科學(xué)的思維方法，通過教師對實際案例的深度解析及同學(xué)的討論交流，再將知識外化為學(xué)生分析問題解決問題的能力。這一“生活化”的教學(xué)方法，給學(xué)生注入了情感導(dǎo)向，使學(xué)生更容易接受知識、消化知識、運用知識，具有高度的實踐輔助作用價值。

二、高中政治課堂教學(xué)“生活化”的依據(jù)

（一）哲學(xué)依據(jù)

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是認(rèn)識的最終目的；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。思想政治課是一門生活的科學(xué)，而生活是真實的，具體的。作為社會人文科學(xué)的思想政治課，其本質(zhì)也是在于對生活真知的體現(xiàn)。學(xué)生在日常生活中，積累了大量的生活經(jīng)驗，感受了許多政治現(xiàn)象，特別是高中政治更是與生活息息相關(guān)，為政治課堂教學(xué)聯(lián)系日常生活提供了可能。

（二）心理學(xué)依據(jù)

加德納的多元智力理論認(rèn)為：充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)情境中，存在著各種各樣的刺激，從而也導(dǎo)致各種各樣的反應(yīng)，一定的刺激和反應(yīng)聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，認(rèn)知是指在意識水平上對信息進行加工，包括信息的獲取，信息的轉(zhuǎn)化，信息的儲存，信息對進一步認(rèn)識的指導(dǎo)等。高中學(xué)生正值少年向青年過渡的時期。這個時期，他們能根據(jù)教學(xué)要求比較穩(wěn)定地、長時間去觀察某種對象和現(xiàn)象，他們開始用批評的辯證觀點看待周圍的事物，喜歡獨立地尋求事物現(xiàn)象的原因和規(guī)律。為此，他們喜歡爭論、探討、追問、喜歡獨立活動，獨立完成任務(wù)。

三、“生活化課堂”構(gòu)建的細(xì)節(jié)要求

（一）依照政治課堂需求明確定位

教師作為高中政治課堂的重要組成成分，對“生活化課堂”構(gòu)建具有非常重要的作用。在上述教學(xué)中，教師要將學(xué)生放在教學(xué)的主置，將自身作為教學(xué)主導(dǎo)，相輔相成，引導(dǎo)學(xué)生在政治世界中徜徉。在政治課堂教學(xué)過程中，教師要將政治課堂與生活課堂結(jié)合在一起，要將傳統(tǒng)教學(xué)中的單純言傳轉(zhuǎn)變?yōu)樯罨械纳斫?，保證學(xué)生能夠在開放、自由的環(huán)境中提升學(xué)習(xí)興趣，改善高中政治學(xué)習(xí)成效。教師要由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)橐啡?，引?dǎo)學(xué)生融入到“生活化課堂”中，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中思考、自主探究，保證能夠最大限度發(fā)揮教師的作用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（二）依照發(fā)展需求豐富課堂內(nèi)容

“生活化課堂”是一種開放性較高、自由性較強的課堂教學(xué)方式，可以讓學(xué)生在生活化場景中領(lǐng)略高中政治的魅力。在對該項教學(xué)進行實施的過程中，教師不僅要將課本知識傳輸給學(xué)生，更要注意發(fā)掘生活中的政治本質(zhì)，讓學(xué)生從各個層次、各個方面了解高中政治，提升自身政治知識，樹立正確政治視角。教師要不斷提升自身政治素質(zhì)，對電子資源、視頻資源、文字資源等充分融合，與時俱進，在滿足學(xué)生對時代環(huán)境的好奇心中讓學(xué)生感受到高中政治的重要性，提升政治課堂的針對性及時代感。

（三）依照模式內(nèi)容拓展教學(xué)時空

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；生活化教學(xué)

一、小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)概述

“生活化教學(xué)”是一種在教學(xué)的過程當(dāng)中，以學(xué)生所處的生活背景和累積的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，將教師教學(xué)和學(xué)生的社會生活有效、有機地結(jié)合起來，從而將教學(xué)中的問題生活化的一種科學(xué)的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法注重對學(xué)生的應(yīng)用意識、動手能力以及探索精神的培養(yǎng)，致力于讓學(xué)生學(xué)有所悟、學(xué)以致用，讓教學(xué)工作更加符合我國社會發(fā)展的需求以及素質(zhì)教育的要求。

作為我國基礎(chǔ)教育重要的組成部分，小學(xué)教育在基礎(chǔ)教育階段的地位舉足輕重，將為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活奠定堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國的小學(xué)教育年限為6年，小學(xué)適齡兒童的年齡為6至12歲。“小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)”是生活化教學(xué)理念的一種運用，就是要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師要根據(jù)小學(xué)生的生活背景、經(jīng)驗、思維、認(rèn)知等方面的特點，采用小學(xué)生能夠普遍接受的生活化的教學(xué)措施和手段，將數(shù)學(xué)知識與生活化緊密結(jié)合在一起，要在特別關(guān)注小學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，進一步提高小學(xué)生對所學(xué)數(shù)學(xué)知識的生活應(yīng)用的觀念、動手實踐能力以及創(chuàng)新意識。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的持續(xù)推進，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)在實踐中取得了一定的收效和成績。首先，小學(xué)數(shù)學(xué)教師對“生活化教學(xué)”的概念和內(nèi)容有了一定的掌握，對小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的內(nèi)涵也有了更加深入的理解，小學(xué)數(shù)學(xué)教師參與生活化教學(xué)的意識也有了顯著的提高；其次，國家教育部以及各地方的教育主管部門通過組織小學(xué)教師參加關(guān)于新課標(biāo)以及新教學(xué)理念的培訓(xùn)活動，并且經(jīng)常組織開展生活化教學(xué)相關(guān)的教學(xué)競賽，從而使小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的水平也有了比較明顯的提升；再次，有很多學(xué)?；蛘呓處煻荚诜e極開展小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)相關(guān)的課題研究工作，并且相繼形成了頗具實踐指導(dǎo)意義的教學(xué)論文及研究報告。

通過上述工作的開展，為小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)理念的推廣普及夯實了堅實的基礎(chǔ)并提供了有益的保障，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)已經(jīng)在我國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中蔚然成風(fēng)。但是，綜觀我國小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實踐過程，其也存在著不足，具體表現(xiàn)如下：

一是，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的目標(biāo)錯位。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的同時，掌握基本的數(shù)學(xué)技能和方法，讓學(xué)生能夠熱愛數(shù)學(xué)、學(xué)以致用，將有關(guān)的數(shù)學(xué)知識與學(xué)生自身的生活實踐聯(lián)系起來，進而促進學(xué)生的創(chuàng)新探索意識。但是，在實際的小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過程中，教師依舊是以考試成績作為教學(xué)的首要目標(biāo)，導(dǎo)致了小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的目標(biāo)錯位。

二是，數(shù)學(xué)與生活未有效統(tǒng)一。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，往往是過度注重了數(shù)學(xué)知識本身，但是忽略了小學(xué)升自身的特點，因此新課程改革的要求是竭力地強調(diào)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂要與生活現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起。然而，在實踐過程中，很多教師對這一教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變的認(rèn)識還停留在比較淺的層面，因此在小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實施過程中，還是會出現(xiàn)“重數(shù)學(xué)輕生活”以及“重生活輕數(shù)學(xué)”的現(xiàn)象。

三是，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容與生活化素材未有機互動。在小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實踐過程中，存在著對生活原型引用不當(dāng)、生活素材偏離生活實際、與小學(xué)生的認(rèn)知水平不相適應(yīng)以及未對生活化素材中的非數(shù)學(xué)元素有效剔除，干擾了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動的開展等方面的問題。

四是，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的手段仍比較單一和封閉?，F(xiàn)階段，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)在教學(xué)形式、情景創(chuàng)設(shè)以及教學(xué)方法三個方面在具體的實踐過程中存在不足與偏差。在教學(xué)形式方面，許多教師對多媒體、游戲活動等生活化、形象化的方式極少或者不會使用；在情景創(chuàng)設(shè)方賣弄，許多教師往往是為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，從而使得數(shù)學(xué)知識與情境的創(chuàng)生出現(xiàn)偏離；在教學(xué)方法方面，有的教師常常替代學(xué)生的實踐體驗和探究，導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨立思考、自主探索的時間和機會。

三、新課改背景下提高小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的途徑

（一）進一步加強生活化教學(xué)的觀念意識

教師是教學(xué)活動的實施者，其對素質(zhì)教育的目標(biāo)實現(xiàn)起著非常關(guān)鍵的作用。因此，教師的教學(xué)教育觀念是小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)中的首要的、最關(guān)鍵的因素，要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的由知識到學(xué)生的觀念，形成由學(xué)生到知識的正確理念，采用更加開放的、發(fā)展互動的生活化教學(xué)觀念對待小學(xué)生的教學(xué)活動，才能真正地踐行素質(zhì)教育的理念，培養(yǎng)符合時代和社會要求的人才。

（二）進一步加強開發(fā)與利用生活素材的力度

在小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的具體實踐過程中，教師要學(xué)會根據(jù)學(xué)生群體的具體情況、學(xué)生所處的生活環(huán)境以及學(xué)校的人文地理，按照生活化教學(xué)目標(biāo)的要求，進一步加強對現(xiàn)實生活素材的搜集和整合加工，并結(jié)合官方教材，形成多樣化、生動化、靈活化的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，從而廣泛地激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，讓學(xué)生更加主動地投入到小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中去。

（三）進一步掌握創(chuàng)設(shè)多層次的小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的情境技巧

創(chuàng)設(shè)多層次的小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)情境即要求利用生活素材對書本上的知識進行生活化處理后，將單個、分散的元素有機地聯(lián)系在一起，形成動態(tài)的、發(fā)展性的畫面和影像。要進一步掌握對文字、語言、物體觀察、多媒體、游戲活動等情境創(chuàng)設(shè)技巧的掌握，為學(xué)生的學(xué)習(xí)思維活動提供最大限度的空間，創(chuàng)設(shè)能夠引領(lǐng)學(xué)生主動參與、創(chuàng)新探究、個性發(fā)展的廣闊環(huán)境。

【參考文獻】

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【編者按】長期以來，“語文教學(xué)”與“生活”只是人人都知道些皮毛，但卻一直未形成教學(xué)范式、體系，更沒有建構(gòu)起具體的“生活化語文教育場”的黑洞。經(jīng)過二十多年的生活化語文教學(xué)實踐研究，董旭午老師建構(gòu)起了“一化六教”的生活化語文課堂教學(xué)范式和“立體四層”的生活化語文教學(xué)體系，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起了“生活化語文教育場”。這一系列實踐研究和科學(xué)建構(gòu)，使這個“黑洞”有了比較具體內(nèi)容，充滿了生活化的真語文教學(xué)氣息、活力與智慧，也較好地解決了中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域一直存在著的本務(wù)不明，學(xué)生無興趣、不自覺，學(xué)生主體性非理性抬升、本真閱讀絕對化，讀寫嚴(yán)重分家，語文教學(xué)與生活相脫節(jié)，教學(xué)極端應(yīng)試化、功利化，目中無人、教而不育等一系列很嚴(yán)重的實際問題。為此，本刊特別約請生活化語文教學(xué)研究團隊的8位特級教師有針對性地撰寫了一組“生活化語文教育場”專題透視研究的文章。從本期起本刊將連續(xù)兩期發(fā)表該組文章，以揭示“生活化語文教學(xué)”是如何在實踐中返本歸真、活教活學(xué)地解決好這些問題的，希望能夠引起更廣泛的關(guān)注以及更深廣的實踐和研究。

（策劃人：董旭午 江蘇省特級教師）

【摘 要】生活化語文教學(xué)理念、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式以及“生活化語文教育場”始終堅守著語文、語文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，始終堅守著語文教學(xué)的本務(wù)，即教學(xué)生學(xué)好語言表達藝術(shù)，培養(yǎng)和提升他們的語言表達能力與素養(yǎng)。語文的本質(zhì)、語文教學(xué)的實質(zhì)與本務(wù)必須要有一個科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，所有“語文人”也就容易形成共識與合力了，語文教學(xué)也就絕不會再這樣沒名沒分地瞎折騰了。

【關(guān)鍵詞】生活化;語文教學(xué);本務(wù);堅守

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）01-0008-04

談起生活化語文教學(xué)的本務(wù)堅守，首先必須明確一個前提，那就是何謂“語文”。對于“語文”，葉圣陶先生早就作過精辟、科學(xué)的解釋，他說：“彼時國人之意，以為口頭為語，書面為文，文本于語，不可偏指，故合言之（稱為‘語文’）?！睆堉竟壬舱f：“這個語文，就是語言的意思。包括口頭語言和書面語言，在口頭謂之語，在書面則謂之文，合起來稱語文?！惫P者認(rèn)為，兩位先生都是從基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的實質(zhì)和本務(wù)的維度來揭示“語文”的本質(zhì)的，這應(yīng)該是無可非議的。基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的實質(zhì)就是通過語文教學(xué)練，教學(xué)生學(xué)好語言表達藝術(shù)，全面掌握聽、說、讀、寫、思的能力，使學(xué)生成為會聽、會說、會讀、會寫、善思、善辨之人。為什么要這樣講呢？因為這一點才是基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的特質(zhì)，人文、文化、人格、生命、審美等教育絕不是語文學(xué)科教學(xué)所獨自承擔(dān)的，更不是它的特質(zhì)和教學(xué)的專務(wù)。鑒于此，筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段語文的應(yīng)有之義就是：教師教中小學(xué)生學(xué)好語言表達藝術(shù)、掌握語言運用的本領(lǐng)以及學(xué)會做人所依據(jù)的教科書及相關(guān)課程。語文教學(xué)，就是基礎(chǔ)教育階段的教師充分利用語文教科書及其語言內(nèi)容所進行的一系列教與學(xué)的（包括合理拓展的）活動。所以，語文教學(xué)本務(wù)，也就只能是教學(xué)生學(xué)好語言表達藝術(shù)，并使學(xué)生形成自覺和習(xí)慣，擁有終身受益的口頭和書面表達能力和素養(yǎng)。

長期以來，我們對語文和語文教學(xué)的本質(zhì)、實質(zhì)一直不能夠給予歸真返本的科學(xué)理解，總是自作多情地強加給語文和語文教學(xué)一些非本質(zhì)屬性的東西，甚至干脆就不承認(rèn)基礎(chǔ)教育階段語文和語文教學(xué)的本質(zhì)和本務(wù)（具體見前文所述），甚至本末倒置地用人文屬性的東西（本來是語言所承載的內(nèi)容，而絕非載體）來替代語文和語文教學(xué)。這種抓不住本質(zhì)和本務(wù)的人文化傾向的嚴(yán)重泛濫，致使語文課堂教學(xué)目標(biāo)不守本、不明確、不集中，進而導(dǎo)致語文教學(xué)人文泛濫，效益極低。

在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，談?wù)勆罨Z文教學(xué)的本務(wù)堅守。主要有以下三點：

一、生活化語文教學(xué)理念對教學(xué)本務(wù)的堅守

生活化語文教學(xué)的定義是教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教學(xué)的方式、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系、課程等全面都生活化的語文教學(xué)。教學(xué)方法論概念，其主旨就在于強調(diào)教師要生活化地活教、教活和教會，學(xué)生要生活化活學(xué)、學(xué)活和學(xué)會，教與學(xué)都把“生活”作為一種手段、策略、途徑、資源等，讓“生活”在語文教與學(xué)的過程中手段化、策略化、途徑化、資源化等。這個概念旨在強調(diào)，語文教與學(xué)的方式、方法、途徑、過程、環(huán)境、體系、課程等都是可以生活化的，“生活”可以成為語文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等。經(jīng)過二十多年的實踐研究，筆者充分發(fā)掘“語文教學(xué)”與“生活”的關(guān)系，提煉出了生活化的有效教學(xué)、環(huán)境優(yōu)化、體系建構(gòu)、課程實施等所需的活的方式、方法、途徑、策略等，形成了現(xiàn)在的生活化語文課堂教學(xué)基本范式和生活化語文教學(xué)體系。這里還要鄭重聲明：生活化語文教學(xué)，就是要生活化地進行語文教與學(xué)，就是語文教與學(xué)的方式、方法、途徑、環(huán)境、資源等生活化，與“生活語文”這個概念毫不搭界，與“生活化語文”也不相同――絕不能這樣簡稱。筆者無意去招惹“語文”，去窄化和異化這個概念。我們之所以要提出生活化語文教學(xué)這個概念，就是想通過生活化地實施語文教與學(xué)，使語文教學(xué)步入返本歸真、守本務(wù)實、智慧有趣、扎實有效的正途。

“生活化語文教學(xué)”中的“生活化”，筆者認(rèn)為，有以下三層含義：

一是課堂教學(xué)層面，特指教師生活化地教，即教師要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，聯(lián)系讀者生活，回歸生活情理，充分感受生命積淀等，體驗、感受、思考、探究，直至最終悟得課文這樣而不那樣遣詞造句、謀篇布局和運招用技的原由，從而引導(dǎo)學(xué)生也這樣生活化地學(xué)。簡明地講，就是教師生活化地教，學(xué)生生活化地學(xué)，教與學(xué)都把“生活”作為手段、策略、途徑、資源等，師生一道過好課堂教學(xué)生活，合力做好語文教與學(xué)這一件事。

二是課內(nèi)外表達歷練層面，特指教師在生活化地教的同時，引發(fā)學(xué)生依托課文學(xué)習(xí)，依據(jù)文境或文意進行寫作和思辨訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生在師生對話、生生對話以及提煉、概括、整理各種問題結(jié)論等課堂活動中做實做好語言規(guī)范訓(xùn)練;學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，也這樣認(rèn)真歷練，且長期堅持，當(dāng)日子來過，養(yǎng)成自覺和習(xí)慣。在課堂上，教師教學(xué)生的同時，交給學(xué)生課內(nèi)向課外拓展、課內(nèi)外相互融通、互哺共生的方法和策略。教師課內(nèi)導(dǎo)練是前提和基礎(chǔ)，學(xué)生課內(nèi)外歷練是內(nèi)容和旨?xì)w，兩者有機融通，彼此促進，互哺共生。師生長期堅持導(dǎo)練和歷練當(dāng)日子過，逐漸促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺與習(xí)慣的發(fā)育和生成。

三是“生活化語文教育場”建構(gòu)層面，特指在課堂教師生活化地教學(xué)和導(dǎo)練以及學(xué)生生活化地學(xué)悟和歷練基礎(chǔ)上，由生活化課堂教學(xué)這個核心層向外拓展，再依次建構(gòu)起“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個環(huán)層。四層之間互化融通、互哺共生，合力建構(gòu)起一個“立體四層”的生活化語文教學(xué)體系，最終形成了“生活化語文教育場”。在這個“場”內(nèi)，教師生長期堅持生活化的教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)悟和歷練，課內(nèi)外融通，當(dāng)日子過，循序持久，合力實現(xiàn)“四個互化融通”：一是教師課內(nèi)教學(xué)生閱讀、感受、探究、體悟與學(xué)生課外自主觀察、閱讀、感受、探究、體悟的互化融通;二是教師課內(nèi)引發(fā)學(xué)生最大程度地依托課文學(xué)習(xí)進行表達歷練與學(xué)生課外自主練筆的互化融通;三是教師課內(nèi)引發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)可思辨點、自覺進行思辨訓(xùn)練與學(xué)生課外自主觀察、閱讀和思辨的互化融通;四是教師課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生進行書面語、口語訓(xùn)練與課外學(xué)生自主鍛煉自己的書面語和口語能力的互化融通。最終，真正實現(xiàn)課內(nèi)教師所有的教學(xué)和導(dǎo)練以及學(xué)生所有的學(xué)悟和歷練與課外學(xué)生自覺自主的學(xué)悟和歷練持久地互化融通和互哺共生。這樣一來，學(xué)生就會在這個“場”內(nèi)自覺自主、富有情趣和智慧地活學(xué)活悟語文，學(xué)活學(xué)會語文，活練活用語文，進而悟透和會用語文，最終悟得語言真諦，練好表達本領(lǐng)。同時，學(xué)生還會在這個過程中不斷地真正獲得精神、品格和境界等方面的無痕發(fā)育與提升。

“生活化語文教學(xué)”中的“化”字，也有三層含義：

第一層是生活化語文教與學(xué)過程中的多維“生活”有機化通。主要有五點：一是課堂教與學(xué)與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活以及生活情理等多維生活之間的有機化通;二是多維“生活”彼此之間的有機化通;三是語文知識教學(xué)與生活情理的有機化通;四是學(xué)生課內(nèi)生活化地深讀、體驗、感悟與學(xué)生課外生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟的有機化通;五是教師課內(nèi)生活化地指導(dǎo)學(xué)生做實表達歷練與學(xué)生課外生活化地自主表達歷練的有機化通。同時，這五個“有機化通”之間又互化融通，互為給力，互哺共生。這樣一來，生活化語文教學(xué)的多維“生活”及相關(guān)因素也就整體融通了，語文教與學(xué)也就全盤皆活了，也就真的充滿活力、智慧、理趣、情趣了，也就更扎實、深透和有效了。

例如，教學(xué)實踐中，經(jīng)常會有人鬧出“祥林嫂有爭取婚姻自主”“朱自清爸爸爬月臺違反交通法”之類超越教學(xué)文本主旨內(nèi)涵的笑話。其根本原因就在于沒有讓作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活等實現(xiàn)有機化通，也就是僅僅站在教師和學(xué)生生活的維度，僅僅從師生文化積淀、個性體驗和思考出發(fā)來作出判斷。這樣一來，脫離作者和教學(xué)文本而鬧出一些笑話也就不足為奇了。再如，語文知識教學(xué)與生活情理的有機化通，會促進學(xué)生活學(xué)學(xué)活，學(xué)透學(xué)會。又如，學(xué)生課內(nèi)外生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟以及自主表達歷練的有機化通，更會促進他們的語文學(xué)習(xí)和歷練的課內(nèi)外互化融通，互為給力和互哺共生，進而真正獲得語文能力和素養(yǎng)的發(fā)育和提升。

第二層是語文教與學(xué)過程中的多維“生活”的手段化、策略化和資源化。即作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活、生活情理乃至學(xué)生課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)生活等，都是教師生活化教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)生生活化學(xué)悟和歷練的手段、策略和資源，要生活化地、智慧而有趣地充分發(fā)掘和利用。

語文教學(xué)之所以長期以來一直就死講課文，或者盯著高考模式死教死練死考死循環(huán)，其主要原因就在于大多數(shù)語文教師嚴(yán)重缺乏將教學(xué)中的多維“生活”視為教與學(xué)手段、策略和資源等的意識，甚至幾乎就無視這些“生活”的存在，尤其是幾乎就沒有把學(xué)生課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)生活視為資源并加以利用的意識。比如，探究課文的主治內(nèi)涵，品析課文的語言藝術(shù)等往往只是生硬地照搬教參或教輔資料上的成說，而不是自己深入多維“生活”去體驗、感受、思辨和感悟，更做不到用自己融通多維“生活”后的真感悟去教學(xué)生去真體驗、感受、思辨和感悟。語文教學(xué)注定是遠(yuǎn)離生活，沒有生命真參與和感悟的偽語文教學(xué)，更注定是不能夠真正把學(xué)生教活教會的。再有，學(xué)生課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)生活，如課堂上的師生對話、生生對話、整理各種問題的結(jié)論、課文品析、依文練筆以及課外的閱讀美文報刊、觀看影視網(wǎng)絡(luò)、觀察世間萬象等，都是學(xué)生學(xué)好語文的資源，教師也要充分加以利用。只有這樣生活化地通學(xué)透悟，學(xué)生才有可能學(xué)得更有興趣，更有智慧，更有活力，更有實效。

第三層是把教與學(xué)當(dāng)日子過。教師要像過日子那樣去堅持做實做好課內(nèi)外教學(xué)和導(dǎo)練;學(xué)生要像過日子那樣去堅持做實做好課內(nèi)外學(xué)悟和歷練，隨日子走、當(dāng)日子過。學(xué)生學(xué)活了，悟透了，歷練了，這還不夠，他們還要課內(nèi)外融通地長期地去學(xué)，去悟，去歷練，隨日子走，當(dāng)日子過，形成自覺和習(xí)慣，真正做到課內(nèi)外與學(xué)、悟、練互化融通，互哺共生，直至真正學(xué)好學(xué)會，能用會用，終身受益。

可見，生活化語文教學(xué)理念是始終堅守教學(xué)生學(xué)好語文表達藝術(shù)、培養(yǎng)其語言表達能力這個本務(wù)的，是始終高度重視學(xué)生的生活積累、文化積淀和生命體驗的，是始終把語文學(xué)習(xí)和歷練作為積極而有意義的生活來對待的，是始終以學(xué)生生活化地學(xué)悟和歷練活動為主線的，是始終指向?qū)W生語文核心素養(yǎng)（即語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與積累）的漸進發(fā)育和提升的。

二、“一化六教”課堂教學(xué)基本范式對教學(xué)本務(wù)的堅守

生活化語文課堂教學(xué)基本范式“一化六教”當(dāng)中的“一化”就是生活化地進行語文課堂教學(xué)（前文已有所表述，這里就不再贅述了）。“六教”包括“教學(xué)生把語言歷練當(dāng)日子過”“教學(xué)生把依情據(jù)理品析當(dāng)日子過” “教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過”“教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過”“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過”“教學(xué)生把語文積累當(dāng)日子過”等。這“一化六教”的生活化語文課堂教學(xué)，是活化語文教學(xué)體系核心層，每一“教”都緊緊扣住語文教學(xué)的本務(wù)。

教學(xué)生把語言歷練當(dāng)日子過就是教學(xué)生把實打?qū)嵉貧w納、提煉、整理好課堂的一些結(jié)論當(dāng)日子過，旨在指導(dǎo)學(xué)生自主做實正音釋詞、概括整理，自覺運用比較規(guī)范的語言進行口頭答題、師生對話、討論探究等，以促進學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、健康地運用母語進行表達、交流的好習(xí)慣。

教學(xué)生把據(jù)理品析當(dāng)日子過就是教學(xué)生把深入“作者生活”和“課文生活”，并聯(lián)系“讀者生活”和“生活情理”等，多維“生活”深度融通地體驗、感受、思考、感悟作者為什么這樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的原由當(dāng)日子過，旨在切實促進學(xué)生養(yǎng)成這種自覺意識和好習(xí)慣。

教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過就是教學(xué)生把積極發(fā)現(xiàn)課文的可思辨點并自主思辨當(dāng)日子過，旨在扎實訓(xùn)練學(xué)生語文讀寫能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教給學(xué)生一副獨立思辨的頭腦，并促其練就一雙善于觀察、閱讀、思辨的慧眼。

教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過就是教學(xué)生把依托課文內(nèi)容學(xué)習(xí)仿寫、續(xù)寫、擴寫、改寫、補寫，祝福語、頒獎詞、楹聯(lián)以及人物評論、事件評論、作品評論等當(dāng)日子過，旨在通過這種生活化的課內(nèi)自然習(xí)作訓(xùn)練，促進學(xué)生形成意識，養(yǎng)成自覺和習(xí)慣，扎實培育他們的想象力、思辨力、品析力等。

教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過就是把教學(xué)生讀世（指學(xué)生閱讀、觀察、聽聞到文章、世象和世事等）悟修辭藝術(shù)和寫作技法等當(dāng)日子過，旨在教學(xué)生學(xué)會運用課內(nèi)所學(xué)到課外生活的天地里去體察、體驗、感受和感悟，用眼睛“讀”出、用心靈悟出生活中的為文和表達之道來，自覺地把自己的生活世界轉(zhuǎn)化成鮮活的“悟文”資源。

教學(xué)生把語文積累當(dāng)日子過，包括“教學(xué)生把積累‘我的活知識’當(dāng)日子過” “教學(xué)生把積累‘我的活語言’當(dāng)日子過”和“教學(xué)生把積累‘我的素材’當(dāng)日子過”這三個有機組成部分，旨在教學(xué)生把積累“我的活知識（如字詞、語法、修辭、邏輯等）”“我的活語言（如課內(nèi)外藝術(shù)高妙、哲思雋永、震撼人心的佳句）”“我的素材（即打上學(xué)生個體生命和人格的烙印的個性化素材）”當(dāng)日子過，并最終成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分。

三、“生活化語文教育場”對教學(xué)本務(wù)的堅守

生活化語文教學(xué)體系（即“生活化語文教育場”）由核心層（即“一化六教”的課堂教學(xué)）以及由核心層依次向外拓展的總結(jié)提升、輔助擴展和自主歷練等三個環(huán)層（剖面）構(gòu)成。其中，核心層“一化六教”的每一“教”都是緊緊扣住語文教學(xué)本務(wù)的（這一點前文已表述，這里不再贅言）。另外三個環(huán)層，其內(nèi)容也都是與語文教學(xué)的本務(wù)有著直接和間接關(guān)系的。

1. 總結(jié)提升層

這一層分“學(xué)法貫通”“表達提升”“素養(yǎng)積淀”三個維度為學(xué)生做一系列講座，對課內(nèi)教學(xué)的內(nèi)容分類進行對接總結(jié)和提升。這些講座是：“學(xué)法貫通”系列的“語言文字學(xué)習(xí)策略生活化指導(dǎo)”“文學(xué)類文本品析策略生活化指導(dǎo)”“論說類文本品析策略生活化指導(dǎo)” 等三個講座;“表達提升”系列包括“常見文體寫作策略生活化指導(dǎo)”“依讀練寫策略生活化指導(dǎo)”“即境表達策略生活化指導(dǎo)” 等3個講座，“素養(yǎng)積淀”系列包括“個性化素材積累策略生活化指導(dǎo)”“經(jīng)典課文人文內(nèi)涵提煉生活化指導(dǎo)”“應(yīng)考技法與運用策略生活化指導(dǎo)” 等三個講座。共九個講座。

2. 輔助拓展層

這一層分“中學(xué)生必備知識積累”“中學(xué)生語文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀”“中學(xué)生語文學(xué)習(xí)健康心理指南”三個維度為學(xué)生做一系列輔導(dǎo)講座，這些講座最切合教與學(xué)實際地開闊學(xué)生視野，夯實學(xué)生學(xué)好語文必備的知識和素養(yǎng)之基。這些講座是：中學(xué)生必備知識積累系列的“生活化背景下中學(xué)生必備古代文化知識積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備邏輯知識積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備語修知識積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備寫法知識積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備語文審美知識積累輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生必備和諧交際知識積累輔導(dǎo)講座”等六個講座;中學(xué)生語文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀系列的“生活化背景下中學(xué)其他學(xué)科教材語文價值的發(fā)掘輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中國古代主要哲學(xué)思想流派輔導(dǎo)講座”“生活化背景下西方古代主要哲學(xué)思想流派輔導(dǎo)講座”“生活化背景下時代社會與文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)講座”等四個講座;中學(xué)生語文學(xué)習(xí)健康心理指導(dǎo)系列的“生活化背景下中學(xué)生閱讀心理輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生寫作心理輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生審美心理輔導(dǎo)講座”“生活化背景下中學(xué)生應(yīng)考心理輔導(dǎo)講座”等四個講座。共十四個講座。

從總結(jié)提升層和輔助拓展層的23個講座的內(nèi)容來看，其內(nèi)容要么直接關(guān)涉語文教學(xué)本務(wù);要么突出素養(yǎng)積淀和心理輔導(dǎo)，也都是在為促進學(xué)生完成“本務(wù)”奠基。可見，這兩個環(huán)層不僅基本完成了生活化語文教學(xué)體系的建構(gòu)，更是在相互融通、互哺共生地堅守著語文教學(xué)的本務(wù)。

3. 至于自主歷練層，其主要途徑就是語言規(guī)范化、經(jīng)典文摘與點評、隨筆寫作與同伴評點等，更是直接關(guān)涉學(xué)生自主表達歷練

這一層鋪設(shè)在“輔助拓展層”的，最終完善了生活化語文教學(xué)體系的建構(gòu)。在這一層內(nèi)，教師指導(dǎo)、督促、檢查、激勵、鼓勵學(xué)生長期堅持課外自主表達歷練，以突出語文教學(xué)的實踐性、實用性;學(xué)生在老師的指導(dǎo)、督檢、激勵、鼓勵下，充分運用課內(nèi)學(xué)得的策略和方法，自覺、自主地觀察、讀書、體驗、感受、思考、思辨、感悟、評判，并持久、循序、扎實地堅持自主歷練，隨日子走，當(dāng)日子過，形成自覺和習(xí)慣。這最外層的自主歷練以課內(nèi)歷練為基礎(chǔ)，主要途徑有語言規(guī)范化、即境表達、經(jīng)典文摘與點評、隨筆寫作與同伴評點等，主要呈現(xiàn)形式有經(jīng)典文摘與自主點評和隨筆寫作與同伴評點等。

可見，自主自練層的所有活動全都是緊扣住教學(xué)生學(xué)好語言表達藝術(shù)這個本務(wù)的，使學(xué)生在課內(nèi)外都過上了一種歷練表達、規(guī)范語用的積極生活，并在這種生活中練好本領(lǐng)，健康成長。

總之，“語文姓語”這一理念早已自然無痕地融入生活化語文教學(xué)的整個過程中了，早已融入“生活化語文教育場”的各個層與環(huán)節(jié)之中了。在這個“場”內(nèi)，我們始終堅守住了語文、語文學(xué)科及其教與學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律。教師長期堅持生活化教學(xué)和導(dǎo)練，學(xué)生長期堅持課內(nèi)外融通，循序持久的學(xué)悟和歷練。這樣一來，學(xué)生自然就會在這個“場”內(nèi)自覺自主地富有情趣和智慧地活學(xué)活悟語文，活練活用語文，進而悟透和會用語文的。

最后，再重申幾句。生活化語文教學(xué)本務(wù)就是教學(xué)生學(xué)好語言表達藝術(shù)，其終極教育理想就是教文立人?；A(chǔ)教育階段，語文的本質(zhì)、語文教學(xué)的實質(zhì)與本務(wù)必須要有一個科學(xué)、明確的解讀和定位。果能如此，一切也就理順了，廣大語文教師也就都明白自己該做什么和怎么做了，課標(biāo)制定者、教材編寫者和廣大語文教育研究專家也就明白該怎么指導(dǎo)和服務(wù)語文教學(xué)了，所有的“語文人”也就容易形成共識與合力了，語文教學(xué)也就絕不會再這樣沒名沒分地瞎折騰了。

篇4

【關(guān)鍵詞】生活化；生活化題材

“生活化”的高效的思想政治課堂是師生間的雙向活動，是一個教師在充分挖掘教材中的生活化因素的基礎(chǔ)上，走進學(xué)生生活，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并通過合作探究解決問題的陣地。因此，要構(gòu)建這樣一種“生活化”的高效的課堂，思想品德課生活化題材的優(yōu)化選擇是關(guān)鍵。筆者試著從以下四個角度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（一）生活化的題材必須緊扣教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)生活化即是在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計中，必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)需要。經(jīng)驗是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點，起到承上啟下的作用，脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗的教學(xué)會形成空洞的說教，教學(xué)效果自然不理想。當(dāng)然，學(xué)生的生活經(jīng)驗由于受社會現(xiàn)實的影響，就會形成各種各樣的經(jīng)驗，可能是有利于其發(fā)展的，也可能是不利于其發(fā)展的。正因為如此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上要充分考慮到生活經(jīng)驗因素的存在；注重思考學(xué)生的實際需要并滿足其需要，想方設(shè)法利用這些資源，取其精華，棄其糟粕，使學(xué)生形成科學(xué)的、正面的、積極的生活經(jīng)驗。筆者在設(shè)計《心中要有桿“秤”》一課的教學(xué)目標(biāo)時，能列舉生活中的事例說出公平與不公平的表現(xiàn)，知道公平是相對的。這種目標(biāo)結(jié)合學(xué)生的實際，聯(lián)系學(xué)生集體生活，有利于班集體建設(shè)，更有利于學(xué)生在自主生活中建構(gòu)自己美好的集體生活。

（二）生活化的題材必須緊扣教學(xué)內(nèi)容

新課程改革后的思想品德新教材圖文并茂、語言生動，以其獨特的內(nèi)容和風(fēng)格幫助學(xué)生認(rèn)識和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生對生活的體驗，貼近學(xué)生的生活實際，以清新、自然的獨特魅力吸引學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”的教學(xué)理念。但是，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對現(xiàn)行教材進行“二次”創(chuàng)造；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。比如，講授《做個成熟的消費者》可以聯(lián)系315晚會曝光的案例，培養(yǎng)學(xué)生維權(quán)的意識、掌握維權(quán)的方法。在講述《保護環(huán)境》一課時，在展示了各地區(qū)資源開發(fā)利用不合理，環(huán)境污染嚴(yán)重的圖片之后，帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校的食堂、周邊的居住區(qū)進行實地的考察，讓學(xué)生深刻意識到資源和環(huán)境問題的的嚴(yán)重性。學(xué)生從食堂大量的剩飯菜看到了浪費的可怕；從工廠排污看到了污染的危害。這些現(xiàn)實生活中得來的素材給予學(xué)生深刻的感悟，比空洞的說教更有說服力，更有震憾力。

（三）生活化的題材貫穿教學(xué)過程

教學(xué)過程的生活化可通過以下三個環(huán)節(jié)進行：

第一，從熟悉的生活背景引入教學(xué)知識。美國心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)教材的興趣?！比绻麑W(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容熟悉就會感興趣，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，就會主動探尋，深入思考，這樣可達到事半功倍的效果。

第二，運用生活中的素材理解知識。豐富多彩，變化發(fā)展的社會現(xiàn)實生活為思想政治課的生活化提供了取之不盡，用之不竭的生活素材。在教學(xué)過程中，要求教師要充分發(fā)掘生活中的資源，選擇貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，以幫助學(xué)生很好的理解知識。如在學(xué)習(xí)民族區(qū)域自治權(quán)中的變通執(zhí)行權(quán)這一知識點時，教師可以選取自治區(qū)還將“藏歷新年”，“雪頓節(jié)”等藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日列入自治區(qū)的節(jié)假日等。

第三，用生活化的作業(yè)加深對知識的理解和鞏固。作業(yè)不僅要有鞏固和檢查功能，還應(yīng)具備深化和提高功能以及體驗和發(fā)展的功能。在作業(yè)的設(shè)計上，可以采取調(diào)查報告和小論文的形式培養(yǎng)其獲取和解讀信息的能力。通過這種靈活多樣的生活化作業(yè)，既可以提高學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力，也可以進一步培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

（四）生活化的題材融洽師生關(guān)系

在課堂教學(xué)中，教師必須從學(xué)生實際出發(fā)，精心設(shè)計選擇有利于學(xué)生參與的、生動的、活潑的、愉快的課堂教學(xué)情景，要給學(xué)生自由活動的時間和空間，鼓勵學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新思維，尊重他們的意見，盡可能地滿足他們的合理要求。這樣的生活化的題材使師生關(guān)系更融洽更和諧。民主、和諧的氣氛，可以使學(xué)生獲得積極向上的情感體驗，而且能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒處于一種亢奮狀態(tài)，樂于探究、思維敏捷，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量。

總之，思想品德課生活化題材的優(yōu)化選擇是新課改形勢下思想品德課教學(xué)的新動向，構(gòu)建生活化的課堂，讓學(xué)生在生活化的課堂里去想象、去體驗，從而使思想品德課教學(xué)更生動、更有效。

【參考文獻】

[1]鐘啟全，崔允t.《新課程的理念與創(chuàng)新――師范生讀本》.高等教育出版社，2003

篇5

【關(guān)鍵詞】理念；數(shù)學(xué)化；數(shù)學(xué)生活化；興趣

2011版數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念是“人人都都獲得良好數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”[1].體現(xiàn)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對學(xué)生在數(shù)學(xué)思考、解決問題以及情感與態(tài)度等方面的要求.如何把數(shù)學(xué)生活化，把學(xué)生的生活經(jīng)驗課堂化，化抽象的數(shù)學(xué)為有趣、生動、易于理解的事物，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)其實是源于生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了更好地解決生活中存在的問題.為此，提出數(shù)學(xué)生活化的研究，把學(xué)生生活與數(shù)學(xué)教學(xué)有機地結(jié)合起來，是課堂教學(xué)改革的基本趨勢.1數(shù)學(xué)生活化的含義

所謂“數(shù)學(xué)生活化”就是要讓學(xué)生在“生活”和“數(shù)學(xué)”的交替中體驗數(shù)學(xué)，在“退”和“進”的互動中理解數(shù)學(xué).通過“退回生活”，為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提供現(xiàn)實素材，積累直接經(jīng)驗；再通過“進到數(shù)學(xué)”，把生活常識、活動經(jīng)驗提煉上升為數(shù)學(xué)知識.從而把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)原于生活，寓于生活，用于生活”的思想.以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，學(xué)會運用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察，分析現(xiàn)實社會，用數(shù)學(xué)的眼光從生活中捕捉數(shù)學(xué)問題，主動地運用數(shù)學(xué)知識分析生活現(xiàn)象，自主地解決生活中的實際問題.2數(shù)學(xué)生活化體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的發(fā)生和發(fā)展過程

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，向他們提供充足的從事數(shù)學(xué)活動和交流的機會，幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能以及數(shù)學(xué)思想和方法，同時獲得廣泛數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗.”[2]按照課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，數(shù)學(xué)生活化所強調(diào)的兩點：一是研究如何挖掘現(xiàn)有教材內(nèi)容中的生活素材，尋找教材中的數(shù)學(xué)知識與學(xué)生熟悉的生活情境的切入點，對現(xiàn)有教材進行創(chuàng)造性處理，使單調(diào)、枯燥、呈現(xiàn)形式比較單一并與生活現(xiàn)實脫節(jié)的教學(xué)內(nèi)容變成富有F實性、生活性的教學(xué)內(nèi)容.二是研究如何充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識運用到現(xiàn)實中去，以體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用的價值，從而增進學(xué)生對數(shù)學(xué)的親切感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣.因此，這兩點恰好體現(xiàn)了數(shù)學(xué)發(fā)生和發(fā)展過程.讓學(xué)生親身經(jīng)歷知識的形成和發(fā)生過程，是讓學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)地思維，正確認(rèn)識數(shù)學(xué)的一個關(guān)鍵是活動，除了知識以外，學(xué)生獲得的是知識背后所蘊藏的更豐富的內(nèi)容，因此我們有必要讓學(xué)生經(jīng)歷這樣的過程.

如學(xué)習(xí)數(shù)軸，從知識本身的意義很簡單，直接告訴學(xué)生，只是一個數(shù)學(xué)符號或圖案，而知識的由來不清楚，卻喪失了問題背景數(shù)學(xué)生活化，體會知識的產(chǎn)生、演變等過程.

案例1在學(xué)習(xí)七年級《數(shù)軸》時，可以通過以下設(shè)計情境：從生活實際背景材料中學(xué)數(shù)學(xué).

教師通過實例、課件演示得到溫度計讀數(shù).

問題1：溫度計是我們?nèi)粘Ｉ钪杏脕頊y量溫度的重要工具，你會讀溫度計嗎？請你嘗試讀出圖中三個溫度計所表示的溫度？

（多媒體出示3幅圖，三個溫度分別為零上、零度和零下）

問題2：在一條東西向的馬路上，有一個汽車站，汽車站東3m和75m處分別有一棵柳樹和一棵楊樹，汽車站西3m和48m處分別有一棵槐樹和一根電線桿，試畫圖表示這一情境.（小組討論，交流合作，動手操作）

這種設(shè)計，將數(shù)軸進行數(shù)形轉(zhuǎn)化、結(jié)合重要媒介，把原型還原于生活實際，學(xué)生易于體驗和接受，讓學(xué)生通過觀察、思考和自己動手操作、經(jīng)歷和體驗數(shù)軸的形成過程，加深對數(shù)軸概念的理解，讓學(xué)生體驗從感性認(rèn)識，到理性認(rèn)識，到抽象概括的認(rèn)識規(guī)律；既發(fā)揮學(xué)生的主體意識，又讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，并引導(dǎo)學(xué)生在課堂上感悟知識的生成，發(fā)展與變化，培養(yǎng)學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)方法.3數(shù)學(xué)生活化課堂設(shè)計的一些思考

數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是指數(shù)學(xué)知識向生活世界的回歸，將數(shù)學(xué)知識的獲得過程賦予一定的生活意義、生命意義，讓知識的獲得過程與生命的提升相一致[3].數(shù)學(xué)教學(xué)生活化就是將數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的已獲得生命意義的經(jīng)驗和生命成長連接起來.積極構(gòu)建“生活背景―數(shù)學(xué)活動―數(shù)學(xué)應(yīng)用（包括生活中）―數(shù)學(xué)素養(yǎng)”的學(xué)習(xí)體系.通過數(shù)學(xué)教學(xué)生活化實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)活動化、主體化和實效化之目的.

3.1課堂教學(xué)還原教材的生活本色

初中學(xué)生思考問題傾向于依賴直觀、具體的東西的支撐.因此，設(shè)計數(shù)學(xué)問題，使之“生活化”.在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)把抽象的數(shù)學(xué)教材“還原”為學(xué)生喜聞樂見的生活原型.

如，在教學(xué)“相似三角形”時，教師是這樣設(shè)計的：先展示兩幅形狀相同，大小不等的江山地圖.（比例尺為1∶2）提問學(xué)生各自有什么關(guān)系？形狀有什么特點？然后在地圖上標(biāo)出江山的三大景點（江郎山、仙霞關(guān)、浮蓋山）.提問：“這兩個三角形有什么關(guān)系？形狀有什么特點？”再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想對應(yīng)的角與邊有什么關(guān)系.這樣很自然地得出對應(yīng)角相等、對應(yīng)邊成比例（比為1∶2）的關(guān)系，從而揭示出相似三角形的定義.這樣設(shè)計將數(shù)學(xué)知識回歸了現(xiàn)實，讓學(xué)生去理性地、自然地認(rèn)識形狀相同的三角形（即相似三角形）的特征，同時又滲透了熱愛家鄉(xiāng)的情感教育.數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，最好的教學(xué)是適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué).而將設(shè)計的問題利用情境自然串聯(lián)，符合學(xué)生的接受水平.就能使學(xué)生情緒在情境的暗示作用下被喚起，使學(xué)生自己的情感移入所感知的教育教學(xué)內(nèi)容中，為學(xué)生提供足夠的探索空間.

案例2浙教版七年級下冊“分式”是這樣設(shè)計的[4]：

設(shè)計1：引導(dǎo)學(xué)生欣賞江郎山的照片，激發(fā)學(xué)生想去參觀的愿望，點出這節(jié)課的主線：邊參觀江郎山邊學(xué)習(xí)身邊的數(shù)學(xué).沿參觀旅程依次遇到下列問題：（1）江郎山距學(xué)校45千米，校車的速度為50千米/時，那么經(jīng)多少時間后到江郎山？（2）買門票時發(fā)現(xiàn)江郎山門票價格為：成人每人60元，學(xué)生每人30元.我們有a個教師b個學(xué)生，買門票需付多少錢呢？平均每人要付多少錢呢？（3）江郎山有k個景點，方圓539平方公里，平均每個景點的建筑面積是多少？（4）江郎山壁式展柜p個，展出工藝品m件，獨立展柜有q個，展出文物n件，則每個壁式展柜平均展出多少件？平均每個展柜展出多少件？讓學(xué)生根據(jù)情境列出代數(shù)式.

設(shè)計2：引導(dǎo)學(xué)生觀察所列的代數(shù)式910、60a+30b、60a+30ba+b、59310k、mp、mp+nqp+q.其中有我們熟悉的式子嗎？剩下的幾個是整式嗎？它們有什么共同的特征？請你類比分?jǐn)?shù)，如果讓我們來給他們?nèi)€名稱的話，你覺得該叫它們什么好呢？（分式）那么兩個整式相除一定是分式嗎？請你想一想，怎樣的代數(shù)式叫分式呢？得分式的定義：兩個整式相除，且除式中含有字母（字母取值使分母不為0）的代數(shù)式叫做分式.

設(shè)計3：（1）下列代數(shù)式中，哪些是整式？哪些是分式？

-25，x5，5x，x-yx+0.5y，a-3bb，xy-3，1+2x，x2，x-2x+3.

（2）發(fā)揮你的聰明才智，請你結(jié)合生活實際列舉一個分式.然后從字母表示數(shù)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考在分式中字母可以表示哪些數(shù)？通過求分式的值的過程中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)分式中分母不等于0的本質(zhì)要求.

設(shè)計4：參觀完江郎山后大家乘校車返回學(xué)校，出發(fā)5分鐘后江郎山工作人員發(fā)現(xiàn)有學(xué)生遺忘了照相機，馬上打的送過來，已知校車的車速為每分鐘a千米，出租車的速度為每分鐘b千米（ba），那么出租車追上校車需要多少時間？當(dāng)a=1，b=15時，出租車追上校車需要多少時間.（小組合作，共解難題）由題意容易得到，校車先行5分鐘的路程是5a千米，出租車比校車每分鐘多行（b-a）千米，所以出租車追上校車所需時間為5ab-a（分鐘）.當(dāng)a=1，b=15時，出租車追上校車所需的時間5ab-a=51.5-1=10分鐘.結(jié)合實際想一想：若取a=15，b=15，分式有意義嗎？它們表示的實際情境是什么？

從學(xué)生的認(rèn)知特點出發(fā)，通過創(chuàng)設(shè)情境，以參觀江郎山為主線，把整節(jié)課串起來，整堂課氣氛活躍，跌宕起伏，讓學(xué)生自始至終都置身于參觀游玩之中，卻又緊緊圍繞學(xué)習(xí)，仿佛學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，在不知不覺中學(xué)習(xí)新知識，使學(xué)生意識到數(shù)學(xué)無處不在，激發(fā)了學(xué)習(xí)的內(nèi)動力.這種讓學(xué)生感覺不是迫于外界的壓力，而是通過積極的、主動地、自由的想象、思考、探索，并伴隨著一種積極的情感體驗，透徹理解數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，自然地開展數(shù)學(xué)活動，不正是我們老師所尋找的嗎？32還原知識形成的軌跡

由于教材受篇幅和結(jié)構(gòu)體系的制約，有些數(shù)學(xué)知識缺少了來龍去脈，如果教師在教學(xué)中直接將知識呈現(xiàn)給學(xué)生，這樣，學(xué)生學(xué)到的只是死的結(jié)論.這時，教師要提供優(yōu)質(zhì)的素材，還原知識的生長過程，帶領(lǐng)學(xué)生通過“似真發(fā)現(xiàn)”，模擬數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)新知識的思維過程，保證學(xué)生思維的流暢性，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力.

案例3在學(xué)習(xí)“有理數(shù)的乘方”時，教師是這樣設(shè)計的[5]：從“折紙問題”開展教學(xué)，提出問題：有一張厚度為009mm的紙，將它對折一次，厚度為009×2mm，連續(xù)對折10次，厚度是多少？對折20次厚度是多少？在學(xué)生動手折疊紙張進行計算厚度的過程中，大部分學(xué)生計算對折10次時的厚度就顯得很為難，他們表現(xiàn)出渴求尋找一種簡便的或新的運算途徑的欲望，此時，教師適時引出“乘方”的概念，用乘方表示算式009×220比用20個連乘簡潔明了得多，其值為9638084米，比30層樓（每層3米）還要高.學(xué)生通過這種主動參與教學(xué)活動，加深了對"乘方"概念的理解，從而提高了教學(xué)效果.

現(xiàn)代教育界理論認(rèn)為，每個學(xué)生都有自己的“數(shù)學(xué)現(xiàn)實”，因為學(xué)生在自主建構(gòu)數(shù)學(xué)知識時，往往會出現(xiàn)偏差，甚至錯誤.“教室是允許學(xué)生犯錯誤的地方”，“犯錯誤是學(xué)習(xí)生活中不可避免的環(huán)節(jié)”.教師要重視學(xué)生出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論原因和過程，進行調(diào)節(jié)、反饋，把新的數(shù)學(xué)知識有機地納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同時也保護了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性.

在平時教學(xué)中常常發(fā)現(xiàn)，有許多數(shù)學(xué)概念，學(xué)生并]有掌握它的本質(zhì)，而只是從表面形式上去了解它，以至產(chǎn)生各種各樣的錯誤.例如，由具體數(shù)值引入字母時，總認(rèn)為a是正數(shù)，-a是負(fù)數(shù)，甚至在初三復(fù)習(xí)時還出現(xiàn)：比較a與2a的大小時，肯定2a比a的值大，不對a分e討論.對于無理數(shù)的概念認(rèn)識不清，以為開平方就得無理數(shù).解方程x2=1時，得x=1，等等.有的同學(xué)機械模仿，亂套公式，不考慮條件把某些性質(zhì)和結(jié)論隨便推廣.

33加強習(xí)題的改編，促進學(xué)生應(yīng)用意識與創(chuàng)新思維的形成

學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，從某種程度上講，是學(xué)習(xí)解數(shù)學(xué)題.當(dāng)代著名的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家波利亞把教會學(xué)生解題看作是教會學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生獨立探索的一條有效途徑.改編數(shù)學(xué)課本習(xí)題的“原型”，可以使學(xué)生在解題過程中形成積極探索和創(chuàng)造的心理態(tài)勢，對數(shù)學(xué)的本質(zhì)產(chǎn)生一種新的領(lǐng)悟，進而生動活潑地參與“做數(shù)學(xué)”的過程，使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到應(yīng)有的發(fā)展.特別是將習(xí)題附于生活的背景，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的形成.

具體的策略：

（1）變“封閉題”為“開放題”；

（2）注重應(yīng)用題的改編；

（3）引進學(xué)生喜歡的趣味數(shù)學(xué)題與數(shù)學(xué)游戲；

（4）注意與其他學(xué)科知識的整合.

總之，學(xué)生已有的知識與生活經(jīng)驗是重要的課程資源.這個資源不僅對他本人的成長起重要作用，而且對于伙伴也是一種資源.由此，把選擇用學(xué)生熟悉的事物教數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)高質(zhì)有效的一條重要策略.華羅庚先生講學(xué)時一直認(rèn)為：“高水平的教師總能把復(fù)雜的問題講簡單，把難的問題講容易.反之，把簡單的東西講復(fù)雜了，把容易的東西講難了，是低水平的表現(xiàn).”[6]華先生的講學(xué)原則，告誡我們要不斷地提高專業(yè)水平和教學(xué)業(yè)務(wù)水平，不斷地開展教學(xué)反思，不斷地完善我們的方法，在數(shù)學(xué)改革的過程中與新課程一起成長.

參考文獻

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篇6

    教學(xué)內(nèi)容的“生活化”

    新《課程標(biāo)準(zhǔn)》極力倡導(dǎo)體育教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的特點,體現(xiàn)在課堂教學(xué)中就是所選內(nèi)容應(yīng)是他們平時熟悉的、喜歡的、貼近學(xué)生生活的。在教學(xué)內(nèi)容的安排和設(shè)計上,就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中,創(chuàng)設(shè)一些“生活情景”,使學(xué)生置于生活的氛圍中,讓每一個孩子的心情得到徹底的放飛,在玩和活動中積極思考、積極鍛煉,充分感悟體育的興趣和魅力。例如:在學(xué)習(xí)體操棒玩法時,我們可以把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計為一群上學(xué)小精靈一天的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷,通過“早上起床鍛煉好”、“愉快的學(xué)習(xí)、游戲生活”、“遇險”、“七嘴八舌話自救”、“陽光總在風(fēng)雨后”等故事情景,讓學(xué)生在游戲與情景中了解體操棒各種不同的功能,體驗不同的情緒變化。這樣的設(shè)計,既激發(fā)了學(xué)生的熱情和興趣,又貼近學(xué)生的生活。

    場地和器材的“生活化”

    傳統(tǒng)的體育教學(xué)器材,是建立在競技體育的思想基礎(chǔ)上配置的,許多器材不適合學(xué)生的發(fā)展特點,有些很少真正得以使用。而通過讓學(xué)生收集各種生活中的遺棄物和廢料,用來進行學(xué)習(xí)和鍛煉,既培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保和節(jié)約意識,又可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,甚至還可以為學(xué)生提供一種非常重要的體育信息,那就是在任何時間、任何地點可以尋找到各種不同的器械進行自我鍛煉。如用“易拉罐”作為投擲時的“投擲物”,也可以在游戲時當(dāng)“標(biāo)志物”用,還可以開展簡易的“保齡球”運動,更可以進行疊高和搭建比賽。又如,一張舊報紙,可以折成飛機進行游戲,可以團成紙球打雪仗,可以卷起來當(dāng)“體操棒”使用,也可以當(dāng)搶座位的“座位”使用,還可以用來進行頂風(fēng)跑的練習(xí),以發(fā)展學(xué)生的奔跑速度。這些由學(xué)生收集、開發(fā)的生活器材,即發(fā)揮了它的潛在功能,又拓寬了學(xué)生的思路,極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣和熱情,更有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的鍛煉意識。

    教學(xué)手段的“生活化”

    建構(gòu)主義教學(xué)觀強調(diào):教學(xué)應(yīng)該通過設(shè)計真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的學(xué)習(xí)情境,誘發(fā)、驅(qū)動并支撐學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程以及解決問題的活動。無論是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的信息,還是各種教學(xué)軟件對生活場景的介紹或?qū)ι钸^程的演示,現(xiàn)代教育技術(shù)手段的廣泛使用和社會經(jīng)濟發(fā)展的多元化為課堂教學(xué)生活化創(chuàng)設(shè)了逼真的情境和生活畫卷,極大地拓展了學(xué)生的時空領(lǐng)域和思維空間。例如:在進行投擲教學(xué)時,設(shè)計成“勞動模仿操”、“拋擲秧苗”等勞動情景;在教學(xué)“搬運接力”等內(nèi)容時可以設(shè)計成“搶運糧食”、“歡慶豐收”等場景;在教學(xué)“拋接”、“跨越式跳高”等內(nèi)容時可以設(shè)計成“有趣的超市”,以引導(dǎo)學(xué)生自主選擇拋接的器材和跳高的助跑方向、起跳腳和起跳高度等;在教學(xué)“換物賽跑”、“穿過小樹林”等內(nèi)容時,可以設(shè)計成“種樹”、“澆水”、“施肥”和“保護小樹苗”等一系列情景,使學(xué)生在具體化的情景中得到學(xué)習(xí)和鍛煉。

    體育教學(xué)課外延伸的“生活化”

    “良好的開端是成功的一半。

    談體育課堂教學(xué)的生活化

    摘要:本論文通過文獻資料法和經(jīng)驗總結(jié)法,對在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)理念,教學(xué)目標(biāo),教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)實施諸方面進行分析論述,作者認(rèn)為:體育新課程重視課程內(nèi)容和課堂教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的生命意義與生活價值,體現(xiàn)了新課程教學(xué)的人文觀。在體育教學(xué)實踐中,生活回歸意味著教學(xué)理念教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實施等方面都應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實生活為起點,著眼于學(xué)生的可能生活,為培養(yǎng)具有廣泛社會適應(yīng)性的人才服務(wù)。

    關(guān)鍵詞:學(xué)校教育 體育教學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)模式

    1 問題的提出

    改革素描:一堂曾經(jīng)會帶來諸多疑問的體育課

    全班學(xué)生圍坐在草坪上,熱烈地談?wù)摻處熖岢龅膯栴}:“日常生活中我們經(jīng)常容易遇到的障礙有哪些?”“我們通常采用什么方法越過這些障礙?”“我們所熟悉的哪些體育動作與越過這些障礙的方法相似?”在自由的討論與演示中,導(dǎo)出課的學(xué)習(xí)主題:“越過障礙”,具體內(nèi)容:跳高、跳遠(yuǎn)與跳馬。

    在教師的帶領(lǐng)下,躍躍欲試的學(xué)生們就地圍成圈,進行學(xué)習(xí)前的身體性準(zhǔn)備:“腳跟,腳尖四點輪換支撐移動”、“腳跟、腳尖跳”、“左前、右前、左后、右后跳起手觸腳”等等協(xié)調(diào)性活動,雖然模仿出來五花八門,可學(xué)生練起來卻興致盎然,課堂頓時成為歡樂的海洋。

    十分鐘后,學(xué)生分別按照各自的學(xué)習(xí)順序到各個學(xué)習(xí)點上。雖然三個學(xué)習(xí)項目學(xué)生以前課前、課后都有過不同程度的學(xué)習(xí)和接觸,但在動作的熟練性和規(guī)范性上的差異還是顯而易見的。這時技術(shù)水平高的同學(xué)似乎表現(xiàn)出更高的熱情,他們不僅自己爭先練習(xí),更多的時間則扮演“小老師”的角色,指點他人的技術(shù)問題,展示動作要點,交談學(xué)習(xí)體會,解答學(xué)習(xí)疑點。技術(shù)水平相對較差的同學(xué)也顯得學(xué)習(xí)信心十足,他們可以隨時請教同學(xué)和教師,及時得到有效的幫助和指導(dǎo)。教師更是閑不下來,在各個學(xué)習(xí)點上不停地解答練習(xí)中碰到的疑難問題,指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,及時解除安全隱患,不時地還被好勝的同學(xué)請到一起比賽。

    熱鬧的練習(xí)場面終于平靜下來,學(xué)生們又圍到草坪上,在教師的指導(dǎo)下互相按摩放松,站著的、坐著的、躺著的都有。

    放松結(jié)束后,大家又圍坐到一起開始新一輪的討論:“三種越過障礙的方法有那些異同點?”“怎樣才能提高自己三種跳躍的能力與水平?”最后是教師簡短的討論總結(jié):無論是高度的還是遠(yuǎn)度的、有支撐的還是無支撐的,力量是提高水平的基礎(chǔ),正確的技術(shù)動作是提高水平的有效保證。在熱烈的掌聲認(rèn)可后,一堂體育宣布結(jié)束。

    三年前,一位新教師曾經(jīng)向我們展示了這樣一堂體育課,受到了觀摩教師的一致指責(zé):“這堂課的技能學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確”;“教學(xué)組織混亂”;“連基本的體育課堂教學(xué)常規(guī)都沒有遵守”;“沒有實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)”。最終當(dāng)然定性為“一堂失敗的體育課”。

    在當(dāng)時看來,這位新教師似乎缺乏基本的體育教學(xué)素養(yǎng),因為他對傳統(tǒng)的體育教學(xué)法理念信奉的體育教學(xué)法具有的基本特征一無所知,這些特征包括:一是教條化,突出表現(xiàn)在課堂教學(xué)惟教材、惟大綱、惟教案、惟教參上,體育教師把體育教學(xué)法大綱和教材當(dāng)作金科玉律,把教參的提示當(dāng)作顛撲不破的真理,教案則是一場課堂表演的劇本,豈能容得體育教師有這么大的權(quán)利。二是模式化,表現(xiàn)在教學(xué)結(jié)構(gòu)刻板化、統(tǒng)一化和教學(xué)行為程式化、線性化,閹割了課堂的鮮活靈魂,失卻了意義的實質(zhì)性關(guān)聯(lián)。三是單一化,主要表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式和活動角色三個方面。就教學(xué)目標(biāo)而言,雖然有“以增強體質(zhì)為主”一說,但對知識技能的傳遞始終是“情有獨鐘”到底教什么技能、用哪些規(guī)范性手段、達到什么效果,都必須在教學(xué)活動中作出明確的回答;從組織形式看,它首先必須確保學(xué)生的活動有序,因此對教學(xué)中教師、學(xué)生的活動路線都需要在課前作出精確的設(shè)計;從活動角色看,教師和學(xué)生就如導(dǎo)游與游客的關(guān)系,游客由導(dǎo)游“牽引”著,他帶到哪里學(xué)生就跟著他轉(zhuǎn),他指向哪里學(xué)生就得向那看,學(xué)生的自由或自主就意味著“掉隊”。四是靜態(tài)化,主要表現(xiàn)在課堂中無真正的互動和交往,沒有人與人之間的理解與對話。所有這些,都把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活世界割裂開來:無法聯(lián)系生活世界理解教材,無法感受真切的課堂生命活動,無法領(lǐng)會學(xué)習(xí)的生命意義,他們好像不是為自己而活著,不是為現(xiàn)實而活著,也不是為理想而活著,而是為教材而活著,為考試而活著,自然,他們也很難聽到現(xiàn)實世界對他們的召喚,難以領(lǐng)略到現(xiàn)實世界為教學(xué)內(nèi)容的運用提供的誘人境界和無限風(fēng)光。

    2 研究方法:

    2.1文獻資料法:通過查閱新課程改革的相關(guān)文件以及教育教學(xué)領(lǐng)域研究的最新研究成果,確保本研究在科學(xué)的理論指導(dǎo)下進行。

    2.2經(jīng)驗總結(jié)法:對本地區(qū)近年來教學(xué)改革的現(xiàn)狀進行分析,對本人的教學(xué)經(jīng)驗和實踐體會進行總結(jié),為本研究提供實踐依據(jù)。

    3 研究結(jié)果與分析

    幾十年來,我國的體育課程一直依據(jù)體育教學(xué)大綱的教材展開活動,內(nèi)容上大綱教材作出了明確的要領(lǐng)規(guī)范,而這些技術(shù)的合理性的有效性都是直接指向于高水平競技運動的,課程目標(biāo)設(shè)計不是把學(xué)生看成一個活生生的人,不能滿足學(xué)生對現(xiàn)實生活的需要,缺乏對學(xué)生可能體育生活的塑造,課堂生活沒有現(xiàn)實感,更沒有生活意義的生命價值。這種脫離學(xué)生生活世界和生命需求的課堂教學(xué),無論教師如何努力,所產(chǎn)生的結(jié)果也是低效的,甚至是無效的。從教學(xué)內(nèi)容上來看,我們的學(xué)生學(xué)習(xí)的所謂體育技能都是著眼于競技目標(biāo)的,學(xué)生即使通過努力掌握了這些技能,既不能在身體鍛煉中起到實效,又難以遷移到生活技能中。從教學(xué)過程看,靜態(tài)刻板的課堂教學(xué)必然是死氣沉沉、缺乏生機與活力的課堂,學(xué)生的主體性被扼殺在權(quán)威與專制的教條之中,缺乏主體參與的課堂教學(xué),不僅認(rèn)知效果不良,學(xué)生的體育情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)以及身心、能力的發(fā)展都成為紙上談兵。

篇7

    論文摘要: 回歸生活世界是新課程的價值取向,構(gòu)建生活化的課堂是改變信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施,將教學(xué)內(nèi)容生活化是讓教育回歸生活的關(guān)鍵。本文介紹了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、校園生活、家庭生活、信息化生活相結(jié)合,將信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化的一些經(jīng)驗,并以案例的形式作了剖析。 

一、高中信息技術(shù)課程的理想與現(xiàn)狀 

教育家陶行知提出了“生活即教育”的思想,主張“給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育”。當(dāng)前,回歸生活是新一輪課程改革中各門課程共同追求的目標(biāo),也是新課程實施過程中必須體現(xiàn)的重要特色。 

信息技術(shù)學(xué)科作為一門實踐性較強的新學(xué)科,其教學(xué)同樣也需要生活化,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好地生活。高中信息技術(shù)課程強調(diào)結(jié)合學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實際設(shè)計問題,讓學(xué)生在活動過程中掌握應(yīng)用信息技術(shù)解決問題的思想和方法;鼓勵學(xué)生將所學(xué)的信息技術(shù)積極地應(yīng)用到生產(chǎn)、生活乃至信息技術(shù)革新等各項實踐活動中去,在實踐中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中實踐[1]。 

然而,許多信息技術(shù)教師由于受早期計算機教材和傳統(tǒng)教學(xué)觀念等影響較深,以學(xué)生通過信息技術(shù)考核為目標(biāo),認(rèn)為只要讓學(xué)生掌握考核要求的基礎(chǔ)知識和操作技能就行了。許多教師將信息技術(shù)課程當(dāng)成一門單純的操作技能訓(xùn)練課來教,忽視了技術(shù)素養(yǎng)和思維能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致了教學(xué)與實踐的脫節(jié),典型地表現(xiàn)為學(xué)生只知道為了通過考核而學(xué)習(xí)信息技術(shù),老師怎樣教學(xué)生就怎樣練,學(xué)生不會舉一反三,不知道怎樣創(chuàng)造性地利用信息技術(shù)。這樣的信息技術(shù)課堂毫無生活氣息、沒有生命特征,學(xué)生往往滿懷期待進入課堂,充滿失望離開機房。 

二、生活化信息技術(shù)課堂的實踐意義 

將知識建立在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動其積極性,促進學(xué)生主動學(xué)習(xí);以生活經(jīng)驗為教學(xué)起點,易于設(shè)置“最近發(fā)展區(qū)”,能很快在主動的學(xué)習(xí)活動中建構(gòu)自己的知識;恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置與學(xué)生原有經(jīng)驗相沖突的問題,能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲;將教學(xué)內(nèi)容生活化,學(xué)生易形成對待生活世界中各種問題的良好的情感、態(tài)度和價值觀。對教師來說,以上理論都是顯而易見的,而構(gòu)建生活化的信息技術(shù)課堂有其較為特殊的實踐意義。 

首先,教學(xué)本身就是一系列信息技術(shù)的活動(比如信息的獲取、評價、存儲、管理、加工、表達、集成、、交流),把教學(xué)活動圍繞信息活動主線展開,建立起信息技術(shù)與生活的緊密聯(lián)系,讓信息技術(shù)服務(wù)于學(xué)習(xí),服務(wù)于生活。這些必將促使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生本質(zhì)性的變化。 

其次,信息技術(shù)課程是一門注重實踐與創(chuàng)造的課程,將信息技術(shù)課堂生活化,能夠培養(yǎng)學(xué)生從生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題的能力,這是學(xué)習(xí)動力的源泉,解決問題的開始。教師通過技術(shù)思想和方法的應(yīng)用及實際問題的解決,能為學(xué)生展示創(chuàng)造力提供廣闊的舞臺,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要載體和有效途徑[1]。 

三、信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化的策略 

回歸生活是新課程的生長點[2],構(gòu)建生活化的信息技術(shù)課堂是是新課改的需求,是改變當(dāng)前信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施,對實現(xiàn)素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實意義。那我們該如何構(gòu)建生活化的信息技術(shù)課堂呢? 

樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念,將信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化,實施以信息活動為主線的教學(xué)過程,展開注重實踐的教學(xué)評價,都是實現(xiàn)信息技術(shù)課堂生活化的有效途徑。我認(rèn)為,將教學(xué)內(nèi)容生活化是讓教育回歸生活的關(guān)鍵,這就需要在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活間建立緊密的聯(lián)系,讓學(xué)生的信息活動基于現(xiàn)實的生活世界。下面,我將信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化的策略與大家一起分享。 

(一)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合 

學(xué)習(xí)本身就是信息活動,學(xué)習(xí)又是學(xué)生生活的最基本構(gòu)成,學(xué)生如果能夠?qū)⑺鶎W(xué)信息技術(shù)應(yīng)用到學(xué)習(xí)(特別是其他學(xué)科的學(xué)習(xí))中,讓信息技術(shù)服務(wù)于學(xué)習(xí),必定會使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生本質(zhì)性的變化,更會使其對重新認(rèn)識信息技術(shù)這門課程的價值產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。 

例如,在學(xué)習(xí)“文本信息的結(jié)構(gòu)化”時,我要求學(xué)生將本節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識點用不同的結(jié)構(gòu)化表達方式表達出來并在課堂內(nèi)展示,討論各種結(jié)構(gòu)化表達方式的特點及優(yōu)勢。這就是利用了學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中常用的歸納知識點的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,比較生動貼切。學(xué)生不僅能很快理解將文本信息結(jié)構(gòu)化的意義,而且能夠較快完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)得好的學(xué)生可以將不同結(jié)構(gòu)化的表達方式運用到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中,以更好地主動建構(gòu)知識體系,促進自己的學(xué)習(xí)方式的改進。 

又如,在學(xué)習(xí)“表格信息的加工”時,我特意設(shè)置了一個拓展題,要求學(xué)生用excel的圖表來解決數(shù)學(xué)和物理上的一個追及問題。追及問題是數(shù)學(xué)和物理上經(jīng)常研究的實際問題,又是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。通過利用圖表的直觀解釋,學(xué)生能夠方便地弄清其中運動物體的運動狀態(tài),順利地解決問題。這次與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的結(jié)合,為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了多種方式解決問題的一個啟示。 

再如,研究性學(xué)習(xí)是新課改中的一門重要課程,我們在信息技術(shù)課堂中較多地與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合,從選擇研究性課題到作結(jié)題報告,學(xué)生會碰到如何選擇課題、如何記錄與存儲信息、怎樣將信息表達得更清晰等問題。從這樣一些學(xué)習(xí)中遇到的實際問題入手,可以將“獲取信息”、“信息的加工與表達”、“信息的管理”、“信息的集成”等知識與技能有機地結(jié)合在一起,增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用性和生活性。 

(二)與學(xué)生的校園生活結(jié)合 

當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是比較重的,高中生的校園生活比較單調(diào)、枯燥是不爭的事實。學(xué)校每年一度的校運會、藝術(shù)節(jié)是學(xué)生展現(xiàn)自己的舞臺,是學(xué)生踴躍參加、并愿意花時間投入的活動。將信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的校園生活結(jié)合,每次都能贏得高漲的學(xué)習(xí)氛圍,收到良好的學(xué)習(xí)效果。究其原因,即是將課堂引向了生活,關(guān)注了他們的情感與態(tài)度。 

比如,因為藝術(shù)節(jié)上報名參加的歌唱類節(jié)目數(shù)量較多,藝術(shù)節(jié)組織者只能通過聽錄音篩選出其中優(yōu)秀者參加,因此制作出優(yōu)秀的音頻作品是學(xué)生取勝的關(guān)鍵。而“數(shù)字化音頻的采集與加工”的學(xué)習(xí)時間正好在藝術(shù)節(jié)舉辦的時間之前,通過音頻的采集、合成、加上音效等信息活動后,學(xué)生在聽到自己的歌聲與伴奏完美的結(jié)合時,興奮之情溢于言表。 

(三)與學(xué)生的家庭生活結(jié)合 

學(xué)生的生活離不開家庭,家庭生活是學(xué)生生活的重要組成部分,學(xué)會生存亦是從家庭生活開始。家庭是最接近學(xué)生的外部環(huán)境,無論怎樣的家庭氛圍,都使得學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑、資源拓展了,信息技術(shù)知識得到了或多或少的運用,不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力,而且有利于提高學(xué)生家庭生活的品味,為建設(shè)和諧社會出一份力。 

比如,在學(xué)習(xí)“表格信息的加工”時,我就請學(xué)生提前收集家中的電費單據(jù),再利用初中所學(xué)信息技術(shù)知識,將一年中每個月的峰時用電量、谷時用電量、總用電量記錄在excel的工作表中,在課堂上進行計算與統(tǒng)計的操作,并用圖表清晰地表達出來。在此基礎(chǔ)上,我要求學(xué)生從不同的角度分析問題,討論并得出各種有價值的、建設(shè)性的結(jié)論來。學(xué)生在信息活動的基礎(chǔ)上,分析了用電多少的各種原因,也能順應(yīng)建設(shè)節(jié)約型社會的要求提出家庭節(jié)約用電的方案。 

(四)與學(xué)生的信息化生活結(jié)合 

許多學(xué)生家長和其他學(xué)科的老師往往視計算機和網(wǎng)絡(luò)為洪水猛獸,然而,以計算機和網(wǎng)絡(luò)為主的信息化生活離我們卻是如此的近,家長和各學(xué)科老師也離不開計算機和網(wǎng)絡(luò)。而家長和部分學(xué)科老師的信息技術(shù)水平和接受能力往往不及學(xué)生。學(xué)生如果能夠利用信息技術(shù)知識解決信息化生活中的問題,不僅能改變家長與部分學(xué)科老師的偏見,而且能體驗學(xué)習(xí)的成就感,產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)興趣和動力。 

比如,當(dāng)下一個家庭有計算機并接入因特網(wǎng)已不再是什么稀罕的事,而部分家長還在為如何將多臺電腦同時接入因特網(wǎng)而煩惱。在學(xué)習(xí)“組建小型局域網(wǎng)”時,我從學(xué)生對信息化生活的濃厚興趣出發(fā),請學(xué)生在課前調(diào)查各自家庭上網(wǎng)的需求與方式,然后在課堂中匯總需求,根據(jù)需求提出方案,畫出網(wǎng)絡(luò)拓?fù)鋱D,再模擬采購設(shè)備,并動手組建可以多臺電腦同時接入因特網(wǎng)的局域網(wǎng)。學(xué)生列舉了軟網(wǎng)關(guān),加雙網(wǎng)卡、加交換機、路由器等多種方案,并分析了各種方案的優(yōu)缺點,學(xué)生經(jīng)過這樣的創(chuàng)造活動之后,成就感強烈,后續(xù)學(xué)習(xí)較為枯燥的理論學(xué)習(xí)也未見興趣明顯下降。 

生活化的信息技術(shù)課堂就是要貼近學(xué)生生活,讓生活走進課堂,這是對學(xué)生生命的尊重、生命價值的提升;構(gòu)建生活化的信息技術(shù)課堂,就是要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展,將課堂引向美好生活。信息技術(shù)教師要通過生活化的教學(xué)來提高信息技術(shù)課堂教學(xué)的效益,更要幫助學(xué)生樹立信息技術(shù)來源于生活有服務(wù)于生活的理念。 

 

參考文獻: 

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 生活化課堂 合作探究

1 引言

以生活案例作為一種教學(xué)方法，最初在MBA教育中引用了國外的案例教學(xué)方法，并逐漸在高等學(xué)校中推廣取得的成功，才被逐漸引入到了中小學(xué)的課堂教學(xué)中。陶行知先生提出的“生活化”教育方法的重要原則就是“生活即教育”[1]，在以陶行知生活教育方法的引導(dǎo)下， 國內(nèi)學(xué)者結(jié)合新課程改革的要求，對高中思想政治生活化教學(xué)案例的研究，對生活化教學(xué)的效果與評估體系等等進行了探討與反思，取得了諸多重要的研究成果，這些都為生活案例在政治課堂中應(yīng)用的調(diào)查與研究提供了有價值的借鑒與參考。但對運用導(dǎo)學(xué)案的課內(nèi)探究環(huán)節(jié)來設(shè)置生活案例的研究更是零星點點，而這正是本論文的切入點之一。

2 生活實例教學(xué)的必要性

“體驗是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式”。高中政治把促進學(xué)生體驗生活作為課堂教學(xué)的一種價值追求，且體驗生活是維系感性素材和理性思維的紐帶[2]。雖然國內(nèi)外學(xué)者對生活案例在政治課堂中的應(yīng)用與研究已經(jīng)做了大量的研究工作，一線教師也在課堂實踐中大量運用過生活案例，但是，由于高中政治本身的學(xué)科特色和教育教學(xué)理念的不斷更新，立足本校教學(xué)實踐，從以下方面展開研究：①理論創(chuàng)新。隨著《鄭州市教育局道德課堂十八條內(nèi)容》的出臺，對新課改的精神又進行了進一步的創(chuàng)新，所以，我們要不斷利用新理論優(yōu)化政治課堂。②《導(dǎo)學(xué)案》在教學(xué)中的應(yīng)用。我校在教學(xué)中采用導(dǎo)學(xué)案，具有豐富的編寫經(jīng)驗，導(dǎo)學(xué)案中設(shè)置“課內(nèi)探究學(xué)案”，可以引入生活案例引導(dǎo)學(xué)生探究課本知識，并且在教學(xué)中取得了優(yōu)良的成績。③關(guān)注教學(xué)實踐，開創(chuàng)體驗式教學(xué)方式。本文作者是從事多年一線教學(xué)的老師，在教學(xué)實踐中關(guān)注學(xué)生成長，利用教學(xué)資源開創(chuàng)體驗教學(xué)方式。

3 生活案例在政治課堂應(yīng)用中存在的問題

3.1課前收集篩選材料不精準(zhǔn)

構(gòu)建生活化的政治課堂，是以生活實例為明線，課本知識為暗線。組織建構(gòu)的，但是生活實例是為課堂知識服務(wù)的，但有很多老師在組織課前案例時，為了課堂氣氛的熱烈，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，選取的事例過多，對課本知識的挖掘就顯得時間倉促，喧賓奪主了。

3.2課中探究問題組織不合理

新課改后，對課堂的組織要求體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。因此，在問題的解決方式上采用合作探究的方式，但是很多老師在組織探究問題上容易犯以下誤區(qū)：①小組劃分不合理：在合作探究問題時，小組成員要分工合理，通力合作，但在小組劃分時，一般采用班級座位就近劃分，而很少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，性格差異等因素，造成某些小組成員對問題討論視作形式；②問題設(shè)置不合理：在探究問題的設(shè)置上要注意難易適中，如果太難，學(xué)生無從下手；太易，學(xué)生感覺沒有挑戰(zhàn)性。

3.3課后升華知識遷移不重視

課堂知識講解僅限于知識點的講解，但很少在課堂上對知識系統(tǒng)性，在課本知識的處理上，要留出時間作聯(lián)系，形成對知識的升華和遷移。

4 生活案例在政治課堂中的實踐與應(yīng)用

4.1根據(jù)教學(xué)重難點，選擇生活案例

《經(jīng)濟生活》第九課第一框《市場配置資源》的教學(xué)重難點是如何建立健全市場秩序。當(dāng)時莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，我以某網(wǎng)店店主網(wǎng)上銷售正版莫言圖書為例，遇到以下問題：①市場上出現(xiàn)大量盜版書；②許多店家以返現(xiàn)獲得好評，信用等級作假；③國家相關(guān)關(guān)于網(wǎng)店的管理法律法規(guī)欠缺。讓學(xué)生從以上這幾方面討論如何解決如何建立健全市場秩序。課堂效果良好。

4.2根據(jù)學(xué)情，剖析生活案例

《政治生活》第二課第一框《民主選舉：投出理性一票》，學(xué)生在生活中接觸最多的就是村子里選村長，我以新聞切入：前些日子坐長途汽車到縣區(qū)辦事，幾位農(nóng)村婦女正在議論著村里換屆選舉的事情。其中一位興致勃勃地講“誰誰為拉選票昨天給俺家里又送來一只不銹鋼盆”，另一個哈哈大笑道“俺廚房里光是不銹鋼鍋就有好幾個，全是咱們村那幾個想當(dāng)官的老爺們比著送的，管他選誰不選誰呢，先收下再說”。讓學(xué)生討論“為什么要珍惜我們的選舉權(quán)利”“怎樣行使選舉權(quán)利”。

4.3設(shè)置角色扮演，體驗生活案例

在高中政治教學(xué)中，教師也需要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感與興趣，運用一些趣味性學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生輕松愉悅地學(xué)習(xí)理論知識，寓教于樂[3]。

《經(jīng)濟生活》第七課第一框《按勞分配為主體，多種分配方式并存》，學(xué)生對分配方式感覺比較抽象，但電視劇《鄉(xiāng)村愛情》學(xué)生對劇情非常熟悉，因此，我以象牙山每個人的職業(yè)入手來讓學(xué)生結(jié)合課本分析他們屬于什么分配方式，學(xué)生在討論劇情的過程快樂輕松地完成了課堂任務(wù)。

政治教學(xué)在傳統(tǒng)觀念中被定位為“說教”，學(xué)生一直對政治課堂有著枯燥無味的感覺，如何關(guān)注學(xué)生生活的切身體驗、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、實踐能力的提高以及生活經(jīng)驗的積累，真正的讓課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向“回歸生活”成為勢在必行的趨勢，因此生活案例在政治課堂中的應(yīng)用與研究非常必要。

【參考文獻】

[1]陶行知.陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

篇9

【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革，高職教師，自我發(fā)展能力，助人發(fā)展能力

一、高職教師提高自我發(fā)展的能力的途徑

1、樹立危機意識，提高職業(yè)素養(yǎng)

聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中，有這么一句名言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！币驗檫@樣的人不能成為學(xué)習(xí)的主人，更不能成為可持續(xù)發(fā)展的人才。高職教師如果沒有危機意識，墨守陳規(guī)，無異于喪失了后續(xù)學(xué)習(xí)能力，一個沒有學(xué)習(xí)能力的教師如何能指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)？怎么可能不被課堂，不被學(xué)生給淘汰呢？

面對壓力，高職教師需要積極調(diào)整心態(tài)，把外在的壓力轉(zhuǎn)化成自身前進的動力，全方位，多渠道的獲取知識，不斷優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)，提高職業(yè)素養(yǎng)。

2.勤于總結(jié)，善于反思，提高職業(yè)能力

美國心理學(xué)家波斯納曾經(jīng)說過：教師的成長===經(jīng)驗 + 反思?？梢娊處煹慕虒W(xué)反思對于教師的成長起到了多么重要的作用。教師教學(xué)反思的過程，實際上是教師知識和經(jīng)驗不斷積累的過程，也是教師的課堂問題解決和決策能力不斷發(fā)展與提高的過程。只有通過不斷反思自己的教學(xué)行為，它包括對課堂教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)活動及教學(xué)的評估與反饋的反思，總結(jié)教學(xué)得失與成敗，才能不斷豐富自我，提升能力，完善教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)能力。另外，除了對課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)進行反思之外，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，撰寫教學(xué)論文也是進行教學(xué)反思、提高教學(xué)理論水平的一個重要手段。所以，一個優(yōu)秀的教師靠的不是教學(xué)經(jīng)驗的簡單積累，而是對豐富的教學(xué)經(jīng)驗進行不斷反思基礎(chǔ)上的能力升華。所以，做一個的反思型教師是優(yōu)秀教師的必備素質(zhì)。

二、提高助人發(fā)展的能力的具體措施

1. 處理好教師“主體”和學(xué)生“主導(dǎo)”之間的關(guān)系

在課堂教學(xué)中，“教師，教學(xué)生學(xué)”，而不是“教師教，學(xué)生學(xué)”。 “學(xué)”是活動的主體，“教”是活動的主導(dǎo)， 教師處于“主導(dǎo)”，學(xué)生處于“主體”的地位。教師只有明確自己的“主導(dǎo)者”身份，才能更充分發(fā)揮學(xué)生的“主體”作用。所以在一個動態(tài)課堂上，教師必須根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容適時地轉(zhuǎn)換其“主導(dǎo)”的角色，如充當(dāng)“導(dǎo)演”、“導(dǎo)游”、“引路人”等，而讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，充分討論，交流總結(jié)，參與教學(xué)過程并眼耳口手腦齊用。只有確立了教師的“主導(dǎo)”作用，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)主動權(quán)，才能讓學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)過程中的被動局面，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，真正確立學(xué)生的“主體”地位，從而成為學(xué)習(xí)主人。所以，處理好兩者之間的關(guān)系，將兩者有機地結(jié)合起來，最大限度的發(fā)揮雙方的能動性和創(chuàng)造性，才能充分發(fā)揮教學(xué)活動的最大效應(yīng)，達到最佳的教學(xué)效果。

2、樹立“授人以魚”不如“授人以漁”的教學(xué)理念

網(wǎng)絡(luò)信息時代，是一個知識更新速度不斷加快的時代。在知識更迭日益加快的今天，就一個人一生所學(xué)的知識來說，在校求學(xué)階段所獲得的知識充其量不過是他一生所需的10%，而另外90%以上的知識都必須在以后的自學(xué)中不斷獲取。所以作為教師，不只是要教學(xué)生知識，更主要的是教會學(xué)生獲取知識的方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這是一項比傳授知識更重要的任務(wù)，它能讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，成為可持續(xù)發(fā)展的人才，永遠(yuǎn)走在時代的前列，終身受益。

在教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)平等、民主的課堂環(huán)境，發(fā)揮教師“主導(dǎo)”，學(xué)生“主體”的作用，摒棄“填鴨式”教學(xué)方式，適當(dāng)放手，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，體會成功的喜悅和成就感。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣以及能力。

3. 重視自身教研能力的培養(yǎng)和發(fā)揮

只教學(xué)不搞教研的教師，其教學(xué)是膚淺的;只搞教研不教學(xué)的教師，其教研是空洞的。這句話道出了教學(xué)和教研的關(guān)系，即相互促進，學(xué)研相長。教研是教師對教學(xué)經(jīng)驗的反思和提煉，是基于教學(xué)但又高于教學(xué)的探索。 教師教研的過程，也是教師深入學(xué)習(xí)的過程，在此過程中教師更好地提升自己的專業(yè)水平、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)理念，從而更好的指導(dǎo)教學(xué)活動。

撰寫教學(xué)論文是教研的重要途徑之一。要寫出有質(zhì)量的教學(xué)論文，教師要做到四個善于：

（一）善于發(fā)現(xiàn)問題。教師需要一雙敏銳的眼睛，從教學(xué)實踐中，從學(xué)生中去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，尋求解決問題的方法和途徑，將這個過程整理起來寫到紙上就成了文章。

（二）善于深入研究。教師要善于思考，在看似平凡的教學(xué)實踐活動中找出內(nèi)在聯(lián)系，這是觀察思考的結(jié)果，也是研究的開始。研究得越深入，發(fā)現(xiàn)的問題和帶來的思考就會越多，就會寫出更多的文章，實現(xiàn)由經(jīng)驗型向研究型教師的轉(zhuǎn)變。

（三）善于自主學(xué)習(xí)。在教育社會化，學(xué)習(xí)生活化的今天，自主學(xué)習(xí)對于教師而言尤其凸顯出它的重要性?！耙o學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，甚至一江水?！毙碌慕虒W(xué)改革，信息爆炸的時代都對教師提出了更新和更高的要求。教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度堅持下去，不斷提高職業(yè)素養(yǎng)和能力，為教研鋪平道路。

（四）善于積累素材。教學(xué)論文的寫作不是一蹴而就的，寫作素材要靠平時時時處處留心，點點滴滴積累。在教學(xué)之余，教師要善于積累教學(xué)體會、感悟、聽課記錄、課后反思和學(xué)習(xí)心得。這些都是論文寫作素材的很好的來源。若干年以后就可能為你撰寫教學(xué)論文提供了豐富而真實的事實和依據(jù)。

教師是教學(xué)的主導(dǎo)，也是教學(xué)改革的主力，只有教師自身首先適應(yīng)時展的需要，與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)充實、完善和提高自己，時時更新信息，拓寬知識面，才能發(fā)展自我，為隨時迎接各種新挑戰(zhàn)作好準(zhǔn)備;其次，教師需要用富有時代精神的教育觀念，不斷改進、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法和手段，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，開闊眼界，啟發(fā)思維，提高英語學(xué)習(xí)的效度，進而發(fā)展助人能力。只有教師在充分具備這兩種能力的基礎(chǔ)上，才能有效抵抗各種教學(xué)壓力，應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，為教學(xué)改革獻計獻策;才能培養(yǎng)出達到高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的、適應(yīng)社會的新時期合格人才 ―― 應(yīng)用型技術(shù)人才，從而推動社會的發(fā)展。

參考文獻：

篇10

隨著新課程改革的不斷推進，我國小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)工作出現(xiàn)了新的變化。如何切實有效地落實新課改的教學(xué)要求，順利完成新時期小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)提升，是當(dāng)前擺在小學(xué)品德與社會課程教學(xué)發(fā)展中亟待解決的問題。本文立足于小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)發(fā)展，對新課程改革下小學(xué)品德與社會的課程特點進行了分析，對提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的方法進行了探討。

[關(guān)鍵詞]

品德與社會;教學(xué);有效性

小學(xué)品德與社會課程，是專門面向兒童開設(shè)的兼具社會學(xué)內(nèi)容和心理學(xué)內(nèi)容的綜合性課程。它目前主要開設(shè)于小學(xué)的高年級階段，這個年齡段的孩子心智還不夠成熟，對外界的感知能力和判斷能力也相對薄弱。所以在這個特殊的成長階段，學(xué)生更需要良好的學(xué)校思想品德教育來促進身心健康成長。

一、新課改下小學(xué)品德與社會的課程特點

新課改下小學(xué)品德與社會課程教學(xué)的重點是“道德教育”，整個小學(xué)品德與社會課程的內(nèi)容設(shè)置也是圍繞這個核心教學(xué)點展開的，多樣化、開放化、生活化是小學(xué)品德與社會課程三個最主要的特征。

（一）多樣化的課程內(nèi)容

小學(xué)品德與社會的課程內(nèi)容具有豐富龐雜、無所不包的多樣化特征。它把兒童視角中的生活百態(tài)容納其中，既涉及政治經(jīng)濟，也包括地理、歷史、自然。它從勞動的美麗，講到道德的絢麗，從社會的多彩，講到科學(xué)的魅力，旨在用豐富多彩的知識內(nèi)容，幫助兒童加深對自我的了解，建立與社會的聯(lián)系，學(xué)會與自然的共處。小學(xué)品德與社會課程的內(nèi)容就像一個專門為兒童準(zhǔn)備的萬花筒，里面擁有許多的秘密和神奇，只要學(xué)生和教師有足夠的耐心和毅力進行探索和發(fā)現(xiàn)，就一定可以找到珍寶，獲得身心健康的發(fā)展。在多樣化的課程內(nèi)容下，相關(guān)的教學(xué)工作者需要具有較為豐富的生活經(jīng)驗和較為完備的知識結(jié)構(gòu)，只有這樣才能把多樣化的課程進行井然有序地分類，營造出妙趣橫生的課堂教學(xué)氛圍。

（二）開放化的課程理念

小學(xué)品德與社會課程是一門與社會發(fā)展和時代進步的軌跡緊密結(jié)合的課程，它的課程大綱也一直在不斷地進行調(diào)整。但是無論課程大綱怎么變化，它與社會同行、與時代同步的開放性課程理念一直都沒有改變。而這種開放化的課程理念也對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。對于學(xué)生來說，學(xué)生要通過對小學(xué)品德與社會課程的學(xué)習(xí)，學(xué)會真誠地對待自己和他人，掌握基本的生活知識，具有獨立生活的能力，形成良好的生活態(tài)度和價值觀念，以更好的姿態(tài)開始社會生活，融入時代潮流。對于教師來說，教師在進行小學(xué)品德與社會的教學(xué)工作中，要善于拓寬自己的教學(xué)眼界，吸收更多更新更前沿的教學(xué)信息，來幫助自己提高教學(xué)能力，幫助小學(xué)生更好地成長。

（三）生活化的課程要求

小學(xué)品德與社會課程淺層次的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生構(gòu)建起優(yōu)秀的思想品德，成為一個合格的社會人。其深層次的教學(xué)目的是讓學(xué)生通過對社會知識的學(xué)習(xí)和理解，建立起對社會各個方面的正確認(rèn)識和理性感悟，為將來參與和適應(yīng)社會生活奠定良好的思想基礎(chǔ)，同時幫助學(xué)生規(guī)范自己的言行舉止，成為社會主義事業(yè)的合格接班人。生活化的課程要求傾向明顯，一種獨特的“人文關(guān)懷”貫穿整個小學(xué)品德與社會課程的始終。為了更好地落實生活化的課程要求，在日常的小學(xué)品德與社會教學(xué)中，相關(guān)的教學(xué)工作者要善于把握課程實踐的要點，為學(xué)生創(chuàng)建更多的教學(xué)實踐機會，幫助學(xué)生把生活化的教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為生活上的實踐經(jīng)驗，完成課程教學(xué)從理論到實際的有效銜接。

二、提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的方法

通過前文的描述，我們知道多樣化、開放化、生活化是當(dāng)前小學(xué)品德與社會課程在新課程背景下顯示出的三個最主要的特征。相關(guān)的教學(xué)工作者也需要針對這門課程的這三個主要特征，來開展和落實自己的教學(xué)工作，以達到提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的目的。筆者將從思、行、悟三個方面來具體地分析提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的方法。

（一）勤思考――建立正確課程認(rèn)知

隨著新課改的頒布和執(zhí)行，小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念和教學(xué)要求也發(fā)生了不同程度的變化。對于小學(xué)品德與社會課程的教師來說，從自己出發(fā)，積極地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟新課改下小學(xué)品德與社會課程的科學(xué)內(nèi)涵，是其提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的第一步，所謂“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。

首先，學(xué)校要幫助相關(guān)的教學(xué)工作者建立起對小學(xué)思想品德課程的正確認(rèn)識，改變以往以考試和升學(xué)為主要教學(xué)目的的錯誤教育觀念，積極地宣導(dǎo)現(xiàn)代化的素質(zhì)教育觀和德行教育觀，把培養(yǎng)小學(xué)生的良好生活習(xí)慣和優(yōu)質(zhì)思想品德，作為重要的教學(xué)任務(wù)進行落實和考核，對以往語數(shù)外等主課老師占據(jù)思品課程時間進行教學(xué)的不良習(xí)氣，進行整頓。其次，學(xué)校還可以通過組織有關(guān)小學(xué)品德與社會新課改內(nèi)容的培訓(xùn)，幫助相關(guān)的教學(xué)工作者更好地理解和學(xué)習(xí)新課標(biāo)的內(nèi)容，并通過對培訓(xùn)內(nèi)容進行抽查考試的方式，來督促相關(guān)的教學(xué)工作者用端正的學(xué)習(xí)態(tài)度來對待新課改的培訓(xùn)，保障培訓(xùn)的質(zhì)量，讓相關(guān)的教學(xué)工作者通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)能夠有所收獲。

（二）多行動――嘗試多樣教學(xué)手法

小學(xué)品德與社會的教師在對新課改下課程內(nèi)容準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，要在日常教學(xué)工作中，積極開展對新課改內(nèi)容的教學(xué)實踐，這是提高小學(xué)品德與社會課程教學(xué)有效性的第二步，也是最為關(guān)鍵的一步。只有踏出新課程實踐教學(xué)的腳步，才能讓小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)朝著更好的方向發(fā)展，行動是成功的原動力。

首先，小學(xué)品德與社會的教師要積極地嘗試多樣化的教學(xué)手法，建立融洽和諧的師生關(guān)系，營造輕松、快樂的課堂教學(xué)氛圍。因為小學(xué)生的思想觀念和情感意識還不夠成熟，所以小學(xué)品德與社會的教師在做好教師本職工作的同時，還要拓展多樣化的教育身份，成為學(xué)生的好伙伴和好朋友。主動關(guān)心和愛護祖國的花朵，在拉近師生間距離的過程中，讓學(xué)生通過耳濡目染的方式，對人與人之間的正常交往和有效溝通進行學(xué)習(xí)。其次，小學(xué)品德與社會的教師還要加強對新的科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)會利用科技的手段來提高課堂教學(xué)的趣味性。除了以往利用課本插圖、講故事等方式來吸引學(xué)生注意、引導(dǎo)學(xué)生進行課程學(xué)習(xí)以外，還可以利用多媒體技術(shù)來豐富和拓展課程教學(xué)的內(nèi)涵和外延，幫助學(xué)生更好地開展對本門課程的學(xué)習(xí)。以“當(dāng)危險發(fā)生的時候”的課堂教學(xué)為例，教師可以先通過多媒體設(shè)備來播放消防車的聲音，讓學(xué)生通過聲音來討論聽到的是什么，然后在學(xué)生討論之后展示正確的答案，讓課程內(nèi)容變得生動具體，提高學(xué)生的參與度和積極性。

（三）善感悟――總結(jié)反思提高能力

當(dāng)小學(xué)品德與社會的教師在對課程教學(xué)進行不同的努力和嘗試之后，一定不能忘記總結(jié)和反思，這是提高小學(xué)品德與社會課程教學(xué)有效性的第三步。因為事物在發(fā)展的最初階段都是無法判斷出優(yōu)劣的，只有經(jīng)過真正的實踐之后，才能知道哪些方式是有效的，哪些方式是無用的。而只有經(jīng)由反思和總結(jié)的過程，這些實踐經(jīng)驗才能百煉成鋼，轉(zhuǎn)換為真實的能力。

首先，小學(xué)品德與社會的教師要重視學(xué)生對課程教學(xué)的反饋，依據(jù)學(xué)生的需求進行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的調(diào)整，建立起制作教案、前期備課、后期反饋、教案修改等環(huán)節(jié)的動態(tài)連接。其次，小學(xué)品德與社會的教師要積極地展開對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的思考，把自己的實踐經(jīng)驗，通過撰寫學(xué)科論文的方式，進行理論上的梳理，同時通過的方式，讓自己的教學(xué)方式，接受更多人的檢驗，讓自己的教學(xué)能力得到更好的提高。例如，在進行“當(dāng)危險發(fā)生的時候”的課程教學(xué)時，教師可以組織三個不同的討論活動：面對火災(zāi)時，我們怎么辦？面對擁擠時，我們怎么辦？事故發(fā)生時，我們怎么辦？同時對活動中學(xué)生們的表現(xiàn)和成果進行分析和總結(jié)，整體把握課程的節(jié)奏和走向，讓課堂教學(xué)能夠順利地實施，提高課堂教學(xué)的成效。

三、結(jié)語

在不斷提倡素質(zhì)教育的今天，小學(xué)品德與社會課程的發(fā)展也在不斷地朝著“以人為本”“樂學(xué)活學(xué)”的新時代教育理念靠近。不同的教育機構(gòu)和教育工作者也都不約而同地采取了許多行之有效的方法，來提高小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)成效。筆者相信小學(xué)品德與社會教學(xué)發(fā)展的潛力是無窮的，只要相關(guān)的教學(xué)機構(gòu)和教學(xué)工作者不斷地努力，積極地求索，小學(xué)品德與社會的教學(xué)有效性一定會得到切實提高，美麗的德育之花也一定會迎風(fēng)盛開。

[參 考 文 獻]

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[2]張建宏.淺析小學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)品社的有效性[J].亞太教育，2016（12）.

[3]趙麗.小學(xué)“品德與社會”教學(xué)中學(xué)生自主探究意識的有效培養(yǎng)[J].教師，2016（10）.

[4]楊興志.試論小學(xué)中高年級品德與社會課的教學(xué)[J].新課程（上），2016（3）.