導(dǎo)語：如何才能寫好一篇馬克思主義理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：主體；客體；實(shí)踐

一、 主體和客體的辯證關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)世界里，人類處于主體地位并進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)的對象就是客體，因而一切活動(dòng)都是由主體和客體組成的。所謂主體，是指：“有意識地從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)以滿足其需要的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的人”①。那么客體便是指除主體之外的一切對象。

眾所周知，在認(rèn)識論中，承認(rèn)物質(zhì)的第一性和意識的第二性是討論主體和客體關(guān)系的前提條件，主體和客體是相互規(guī)定互為前提的；沒有主體就沒有客體；沒有客體也就不存在主體。雙方既相互依存又相互獨(dú)立，達(dá)到了對立統(tǒng)一的狀態(tài)。在一定條件下，主客體雙方的相互轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了其之間的辯證關(guān)系。馬克思說：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化”②。認(rèn)識論深刻揭示了主客體之間的相互關(guān)系，并從四個(gè)方面進(jìn)行論證：

第一，實(shí)踐關(guān)系，即主體和客體之間的改造和被改造、掌握與被掌握的關(guān)系。主體是改造者，客體是被改造者。這是主客體之間最根本的關(guān)系。主體改造客體的過程，不僅能使其成為滿足主體的需要的對象，而且又能將客體的本質(zhì)規(guī)律轉(zhuǎn)化為主體的認(rèn)知，使主體自身也得到升華。主客體之間的實(shí)踐關(guān)系是人的一切現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。

第二，認(rèn)識關(guān)系，即反映和被反映的關(guān)系。主客體在相互作用時(shí)，客體在人腦中的反映被主體認(rèn)識和把握，這樣客體就以觀念的形式反映在主體意識中，而主體通過這樣的觀念形式把握住客體的客觀內(nèi)容。

第三，價(jià)值關(guān)系，即客體對主體的利益關(guān)系，是指客體本身的屬性能夠滿足主體的需要。主體不會(huì)從事沒有價(jià)值的實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)，主客體之間的價(jià)值關(guān)系總是在實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系中產(chǎn)生的。

第四，審美關(guān)系，即主體在認(rèn)識和改造客體的過程中呈現(xiàn)的感知與創(chuàng)造美的關(guān)系。美是主體對客體的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物?？腕w經(jīng)過主體的改造，不僅具有了價(jià)值，而且體現(xiàn)了主體的精神力量與創(chuàng)造能力。因而，美是主客體達(dá)成統(tǒng)一的最高形態(tài)。

主體和客體之間的實(shí)踐、認(rèn)識、價(jià)值和審美關(guān)系是相互聯(lián)系，互相滲透的。實(shí)踐關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了認(rèn)識關(guān)系，認(rèn)識關(guān)系反過來又指導(dǎo)實(shí)踐關(guān)系，在這兩者的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系，四種關(guān)系互相交織，促成一體。

二、 馬克思人的主體性理論

（一）人的主體性概念

自西方人本主義思潮的興起，在人的主體性問題上一直存在著分歧，一些唯心主義學(xué)派在討論主體性問題時(shí)往往脫離人的實(shí)踐，把人的活動(dòng)抽象化，認(rèn)為活動(dòng)的主體是脫離社會(huì)的孤立的個(gè)人，認(rèn)為人的活動(dòng)是“想象的主體的想象的活動(dòng)?！雹?/p>

馬克思在吸收了黑格爾關(guān)于主體能動(dòng)性的論述和費(fèi)爾巴哈關(guān)于主體是現(xiàn)實(shí)的人的合理思想后，從實(shí)踐的角度出發(fā)分析了主客體之間的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，主體不是抽象的人，而是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”；客體也并非指整個(gè)物質(zhì)世界，而是作為主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象、與主體進(jìn)行相互作用的現(xiàn)實(shí)世界，人的主體性是指主體對客體的主導(dǎo)地位以及對客體能動(dòng)地認(rèn)識和改造的特性，根本上是指人的實(shí)踐能力和改造能力。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》體現(xiàn)了馬克思的人的主體性思想的主要觀點(diǎn)，他說“從前的一切唯物主義――包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！雹芗慈说闹黧w性生成的主要根源在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)實(shí)踐是統(tǒng)一人與自然的紐帶，若要真正地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，我們必須從人的實(shí)踐活動(dòng)的角度出發(fā)來探尋人的主體性的根源，這也是馬克思主體論思想的特色所在。

馬克思還曾在《德意志意識形態(tài)》中明確批判了舊唯物主義的直觀性缺點(diǎn)：“他周圍的感性世界絕不是開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果?！雹菀簿褪?，現(xiàn)實(shí)世界是在世世代代的人類活動(dòng)下形成的。

（二）人在活動(dòng)中表現(xiàn)出的主體性特征

人的主體性特征是在與客體的相互作用中表現(xiàn)出來的，主要包含有：

1、主體的自覺能動(dòng)性。主體的自覺能動(dòng)性是“現(xiàn)實(shí)的人”作為活動(dòng)的主體所具有的自覺地認(rèn)識世界和改造世界的能力。能動(dòng)性是人能夠作為活動(dòng)主體的本質(zhì)特征，是主體活動(dòng)的特有屬性。人類通過認(rèn)識世界達(dá)到改造世界的目的，因而，人類的一切活動(dòng)都需要借助對客體的規(guī)律性認(rèn)識從而進(jìn)行有效變革，使客體的存在滿足主體生存和發(fā)展的需要，這種有意識、有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)便體現(xiàn)了主體的自覺能動(dòng)性。

2、 主體的自主支配性。人在實(shí)踐活動(dòng)中的自主性，是指人在實(shí)踐活動(dòng)中按照自己的意愿和需要，依靠自己的力量，自由得掌握和支配活動(dòng)。人的自主性是對人作為活動(dòng)主體的地位的確證。前蘇聯(lián)心理學(xué)家科恩曾表明：“‘為自己’勞動(dòng)和‘為主人’勞動(dòng)一向態(tài)度不同，……人只要被迫做事，就必然會(huì)以不服從或不好好干來肯定自己的尊嚴(yán)”⑥。人只有感受到自己在勞動(dòng)中的主要地位，才能產(chǎn)生對勞動(dòng)的熱情，主動(dòng)參與勞動(dòng)并創(chuàng)造出更多成果。因此，尊重人的主體性是發(fā)揮其自覺能動(dòng)性的前提。

3、 主體的創(chuàng)造超越性。人作為主體產(chǎn)生出的創(chuàng)造性活動(dòng)，能夠創(chuàng)造出更適合人的需求的對象。創(chuàng)造性是人的主體性的最高表現(xiàn)。創(chuàng)造是從不存在到存在的變化發(fā)展，具有超越性，是主體在認(rèn)識客觀存在的基礎(chǔ)上又改變客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)中通過人的主體性勞動(dòng)所創(chuàng)造出來的前所未有的事物。創(chuàng)造性是基于主體對現(xiàn)實(shí)存在的不滿和更高層次的需求中產(chǎn)生的。主體在勞動(dòng)活動(dòng)中創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力，從而形成新的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

三、人的主體性問題的研究意義與時(shí)代價(jià)值

（一） 推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)，世界的每個(gè)角落都充滿了新技術(shù)革命的成果，社會(huì)制度的競爭已不僅是政治經(jīng)濟(jì)的競爭，更多地體現(xiàn)在科技的競爭，科技競爭的實(shí)質(zhì)便是人才的競爭。技術(shù)革新離不開人才的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。人才對于生產(chǎn)力革新有著至關(guān)重要的作用，只有提高生產(chǎn)力，才能有效推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。而發(fā)展生產(chǎn)力，歸根到底是要強(qiáng)化人的主體地位，最大限度發(fā)揮人的主體能動(dòng)性。

我們國家現(xiàn)處在社會(huì)主義初級階段，社會(huì)根本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系。因而，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)首先要尊重人民群眾的主體地位，要滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求。主體的需求是推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的始動(dòng)力，當(dāng)主體需求被滿足，就能在更大程度上刺激主體進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，從而產(chǎn)生更豐富的社會(huì)財(cái)富。

（二）抓住社會(huì)發(fā)展機(jī)遇

主體地位的肯定和主體需求的滿足能促使主體能動(dòng)性的更大發(fā)揮，對抓住社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)具有重要作用。馬克思曾指出，如果落后國家能夠利用“歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)”，就能先于資本主義發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義，并“取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經(jīng)受資本主義制度的苦難，”否則，就會(huì)“遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折”⑦。

面對國際風(fēng)云的日新月異，我們必須精準(zhǔn)地分析世界變化形勢，以寬廣的眼光看世界，以奮發(fā)飽滿的精神狀態(tài)緊跟時(shí)代主題，抓住科技變革的機(jī)遇，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，共同推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。（作者單位：江西師范大學(xué)政法學(xué)院）

注解

①董耀鵬.人的主體性初探[M]，北京：北京圖書館出版社，1996，128

②《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，第26頁

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，第31頁

④《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》人民出版社，1988年版，第87頁

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，第48頁

篇2

關(guān)鍵詞：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) 金融危機(jī) 解讀 啟示

引言

對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的闡釋是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，是正確認(rèn)識資本主義社會(huì)本質(zhì)及其發(fā)展趨勢的核心和關(guān)鍵。當(dāng)前，相關(guān)書籍中有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表述仍然遵循政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)框架，主要著眼于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以勞動(dòng)價(jià)值論為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾激化的結(jié)果，是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有支付能力的需求，以及個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)這兩組矛盾所導(dǎo)致的。

而自20世紀(jì)后半葉以來，資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益明顯地以金融危機(jī)的形式出現(xiàn)，與傳統(tǒng)的、源自實(shí)體經(jīng)濟(jì)的危機(jī)相比，呈現(xiàn)出鮮明的新特點(diǎn)和新趨勢，與傳統(tǒng)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)既有密切聯(lián)系，又存在著顯著的差別。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，特別是高校兩課教學(xué)和研究中對此應(yīng)當(dāng)予以積極的關(guān)注和充分的解釋，對與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)的內(nèi)容給予必要的補(bǔ)充和完善，以提高相關(guān)內(nèi)容對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和趨勢的解釋力和說服力，從而清楚地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)代性及其本質(zhì)，以及對我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示。如果對這一問題采取回避或含糊的態(tài)度和方式，則容易引發(fā)理論和實(shí)踐脫節(jié)的問題，降低政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對當(dāng)代資本主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)的解釋力和說服力。

當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新趨勢和新特點(diǎn)

當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的鮮明趨勢是以金融危機(jī)的形式爆發(fā)，比較有代表性的包括20世紀(jì)80年代的拉美金融危機(jī)、20世紀(jì)90年代的東南亞金融危機(jī)和21世紀(jì)初源自美國席卷全球的金融危機(jī)。

拉美金融危機(jī)源于1982年墨西哥無力支付國際銀行債務(wù)，不得不求助于美國，以至最終簽署了北美貿(mào)易協(xié)定。危機(jī)不僅對墨西哥國內(nèi)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重?fù)p害，并使其在經(jīng)濟(jì)上喪失了自。雖然無力償還外債和實(shí)行外匯浮動(dòng)匯率制度是此次拉丁美洲金融危機(jī)的直接導(dǎo)火線，但其深層次的原因卻包括外國投資過分自由地進(jìn)出、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理、經(jīng)濟(jì)體制的不穩(wěn)定、國內(nèi)外政治因素的不利影響等。

和20世紀(jì)80年代的拉美金融危機(jī)類似，20世紀(jì)90年代的東南亞金融危機(jī)源于1997年泰國貨幣的突然貶值，并迅速蔓延至世界其他地區(qū)。同樣，雖然從表面上看這次金融危機(jī)是由于國際投機(jī)資本的連環(huán)沖擊所引發(fā)的，但其根本原因在于危機(jī)發(fā)生地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的僵化、貨幣政策的失誤、匯率和外貿(mào)政策的失當(dāng)?shù)取?/p>

源于2007年8月美國次貸危機(jī)、進(jìn)而席卷全球的金融危機(jī)很快便蔓延至全球，并引發(fā)了歐洲債務(wù)危機(jī)，已經(jīng)發(fā)展成一場全球范圍內(nèi)災(zāi)難深重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不僅重創(chuàng)了美國等發(fā)達(dá)資本主義國家的金融與經(jīng)濟(jì)體系，也給其他國家的金融和經(jīng)濟(jì)體系造成沉重打擊。

與早期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相比，這幾次資本主義世界的金融危機(jī)具有其自身鮮明的特點(diǎn)：早期的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)大都源自實(shí)體經(jīng)濟(jì)，波及金融領(lǐng)域，而這幾次金融危機(jī)的演化路徑與之相反，源自金融領(lǐng)域，反溯實(shí)體經(jīng)濟(jì)；在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、國家間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密的背景下，金融危機(jī)的影響范圍日益廣泛，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是傳統(tǒng)市場經(jīng)濟(jì)國家還是新興市場經(jīng)濟(jì)國家都深受其害；發(fā)達(dá)資本主義國家往往利用其對國際金融市場和貿(mào)易市場的主導(dǎo)權(quán)，將危機(jī)的惡果向其他國家，尤其是發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁。

基于理論視角的當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)解讀

如何科學(xué)、準(zhǔn)確地認(rèn)識當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新趨勢、新特點(diǎn)是當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一項(xiàng)重要課題。透過金融危機(jī)復(fù)雜的表象，不難發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)并沒有超越政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的邏輯框架。

（一）金融危機(jī)根本成因是資本主義基本矛盾

從根本成因上看，金融危機(jī)仍然是由資本主義基本矛盾所引發(fā)的，是實(shí)體經(jīng)濟(jì)危機(jī)的延伸。從表面上看，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來越多地源自金融領(lǐng)域，是金融領(lǐng)域缺乏有效監(jiān)管的結(jié)果，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的供給與需求狀況沒有直接的關(guān)系。但實(shí)際上，任何一次金融危機(jī)的發(fā)生都有著深刻的實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的背景，是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的困境和危機(jī)在金融領(lǐng)域的延伸和反映。近幾十年來，金融領(lǐng)域頻繁發(fā)生危機(jī)的前提在于金融領(lǐng)域積累了大量來自于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的閑置資本，其中不乏投機(jī)資本。而之所以會(huì)有如此眾多的資本會(huì)從實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向金融領(lǐng)域，是因?yàn)槭艿脚c普通勞動(dòng)者有限的支付能力所決定的總需求水平的限制，大量的閑置資本在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ふ也坏将@利機(jī)會(huì)，只好將其逐利場所轉(zhuǎn)向金融領(lǐng)域，于是，西方各類投資機(jī)構(gòu)和名目繁多的金融衍生產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，并迅速發(fā)展。同時(shí)，許多金融衍生產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)，都有實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)品作為定價(jià)依據(jù)，如果這些產(chǎn)品出現(xiàn)嚴(yán)重供大于求、價(jià)格縮水的狀況，就會(huì)使與之相關(guān)的金融產(chǎn)品價(jià)格以更大的幅度下降，成為引發(fā)金融危機(jī)的誘因。本輪國際金融危機(jī)的導(dǎo)火索——美國次貸危機(jī)的生成機(jī)理就在于此。事實(shí)上，拉美金融危機(jī)和東南來金融危機(jī)也是當(dāng)時(shí)本地區(qū)實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域困境的反應(yīng)，只不過是在國際投機(jī)資本的炒作下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的困境深化成為金融領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。