導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中學(xué)思想政治教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該學(xué)會用鼓勵性的語言來表達對學(xué)生的一種肯定與贊揚。因為，學(xué)生對于知識學(xué)習(xí)需要一個從量變到質(zhì)變的過程。對于某一知識，剛開始，他們或許不能理解，但教師如果能給予及時的鼓勵與引導(dǎo)，就會增強學(xué)生的信心和動力。教師的一句話可能轉(zhuǎn)變學(xué)生的態(tài)度。

二、從實踐觀看教師自身

辯證唯物主義認識觀強調(diào)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)了實踐對認識的重要作用。從中學(xué)思想政治教師自身角度看，這種的認識論實踐觀又該如何正確理解呢？我認為可以從以下幾方面思考。1.實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。中學(xué)思想政治教師無論是自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平都是在從事教學(xué)的實踐中逐漸積累起來的。只有長時間從事一線的教學(xué)工作，在教學(xué)中不斷反思，才會對教學(xué)中一些問題的把握更有方向感和責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師是對中學(xué)生這一關(guān)鍵時期品德形成的重要指引者，在平時的教學(xué)中更應(yīng)該時刻學(xué)習(xí)好的教學(xué)理論，并運用到教學(xué)實踐中，這樣才能不斷豐富自身的教學(xué)水平，提升自身的素養(yǎng)。2.實踐是認識的目的與歸宿。中學(xué)思想政治教師平時學(xué)習(xí)的一些教學(xué)理論和方法，最終的目的就是運用到教學(xué)實踐中去。因此，可以說，教學(xué)的實踐是教師學(xué)習(xí)的目的與最終歸宿。教師把平時對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)運用到課堂教學(xué)中，才是教師的真正目的與歸宿。如果只有一味地學(xué)習(xí)理論而沒有真正走向講臺，走向?qū)W生，這樣的教學(xué)理論只是“紙上談兵”，只是空洞的缺乏血肉的理論知識。3.實踐是檢驗真理的唯一標準。中學(xué)教師所學(xué)的教學(xué)理論和在實踐中形成的教師認識是否合理呢？教師的實踐是最終檢驗的唯一標準。在這里，我認為，更多可能體現(xiàn)在學(xué)生的身上。在課堂活動中，學(xué)生的積極參與度，學(xué)生的知識掌握程度都是教師教學(xué)水平和教學(xué)理論的體現(xiàn)。

三、從真理觀看教學(xué)效果與評價

篇2

隨著社會的發(fā)展和科技水平的提高，尤其是多媒體技術(shù)的引進和使用，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，也充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師在創(chuàng)新教學(xué)模式的同時，要充分利用多媒體圖文并茂的技術(shù)優(yōu)勢，在教學(xué)的過程中可以播放圖片、視頻、演示文稿等，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是完全不同的，教師使用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的有效性直接影響學(xué)生接收的效果，所以在使用之前首先要分析好知識要點的框架結(jié)構(gòu)特點，有效安排和設(shè)計多媒體的使用順序，努力做到內(nèi)容適量、用時適當(dāng)、運用適切。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版初中政治《融入民族文化》，本節(jié)課首先講述的是各民族的不同文化、習(xí)俗等，根據(jù)這些我在教學(xué)前認真搜集一些與各民族相關(guān)的圖片、信息、視頻等，在教學(xué)的過程中展示給學(xué)生們。如：各民族的衣服款式圖片，學(xué)生通過觀看并同步欣賞極具民族特色的背景音樂，自然感受到各個民族的不同之處，教師及時的進行引導(dǎo)，這些風(fēng)俗習(xí)慣都是各個民族特有的文化現(xiàn)象，我們要互相尊重，從而貼近本節(jié)課的教學(xué)目標。

2.教學(xué)案例貼近學(xué)生生活實際

教師在教學(xué)的過程中，經(jīng)常會舉些實例，目的是為了更好地讓學(xué)生理解和掌握課堂學(xué)習(xí)的知識要點，學(xué)生最熟悉的莫過于他們身處其中的實際生活了，教師在教學(xué)中使用的案例盡量貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生體會到只是源于生活、高于生活的過程。教學(xué)案例使用的是否有效直接影響學(xué)生對本節(jié)課吸收的效果，所以教師要把案例與教學(xué)策略有機結(jié)合起來，有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促進課堂教學(xué)有效性的提升。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版初中政治《尊重別人隱私維護合法權(quán)益》時，想要舉出貼近學(xué)生實際生活的實例還是比較容易的，生活中侵犯他人隱私權(quán)的現(xiàn)象，學(xué)生并不陌生，我會問學(xué)生，平時是否有寫日記的習(xí)慣，學(xué)生：有，那么緊接著問：有沒有未經(jīng)允許看過別人的日記或者擔(dān)心被他人甚至父母私下翻閱？學(xué)生：......，這時學(xué)生就會產(chǎn)生疑問，偷看別人日記也算侵犯他人的隱私嗎？我引導(dǎo)學(xué)生：日記是用來記錄一個人內(nèi)心世界的想法或活動的，是不能被侵犯的，也是受法律保護的，學(xué)生聽到此便會理解偷看他人的日記或秘密都是侵犯了他人的隱私權(quán)，這樣的一個小小實例很容易讓學(xué)生理解了知識要點。

3.合理布置課后作業(yè)鞏固所學(xué)

布置課后作業(yè)的這個環(huán)節(jié)往往會被教師誤認為不是教學(xué)環(huán)節(jié)中的一部分，其實布置課后作業(yè)是教學(xué)中不可缺少的一部分，作業(yè)能夠讓學(xué)生更好地鞏固在課堂上所學(xué)的知識，這就要求教師在布置作業(yè)時要注意兩個方面，一方面是根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的知識和內(nèi)容，布置課后作業(yè)，主要的目的是幫助學(xué)生吸收和消化本節(jié)課的知識要點；另一方面是根據(jù)這一段時間以來的學(xué)習(xí)內(nèi)容布置一個長期的作業(yè)，如，讓學(xué)生每天關(guān)注一個新聞等，日積月累，學(xué)生就會養(yǎng)成一個習(xí)慣于關(guān)注社會的好習(xí)慣，關(guān)注社會和生活有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中把理論與實際相結(jié)合，提高運用理論指導(dǎo)實踐的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了將來學(xué)以致用，所以教師引導(dǎo)學(xué)生深入社會和生活是有一定重要意義的。

4.小結(jié)

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首先，作為一名初中政治老師，必須養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不吸煙、不酗酒、不賭博……在潛移默化中影響學(xué)生；其次，政治老師應(yīng)加強自身道德修養(yǎng)、熱愛祖國、熱愛學(xué)校、熱愛集體……做一個合格公民；最后，政治老師要關(guān)愛學(xué)生，以生為本，給學(xué)生以子女般的關(guān)愛和呵護，讓學(xué)生“親其師而信其道”，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

二、深入挖掘教材，滲透道德教育

初中政治是一門思想性、教育性很強的學(xué)科，其教育目標就包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德素質(zhì)。教師應(yīng)具備敏銳的洞察力，及時發(fā)現(xiàn)并挖掘教學(xué)中的德育因子，不失時機地促成德育熏陶，將德育滲透于無形之中。如在教學(xué)“祖國養(yǎng)育了世代兒女”這一部分的內(nèi)容時，筆者為了激發(fā)學(xué)生的民族情感，對教材內(nèi)容進行挖掘與拓展，從政治上分析了社會主義中國的和諧民主，從經(jīng)濟上分析了國家的富饒和強大，從文化上分析了祖國的悠久與燦爛……在講“祖國的治亂興衰關(guān)系個人的安危榮辱”這一部分內(nèi)容時，我通過前后對比的方法，用歷史和現(xiàn)實的事例讓學(xué)生明白祖國的繁榮昌盛是我們個人存在和發(fā)展的前提，教育學(xué)生永遠將祖國的利益擺在首位。于是學(xué)生便在這樣的氣氛中，牢固地掌握了知識點及相關(guān)的資料，鍛煉了思考判斷能力，同時對祖國的感情也得到了確認和升華。教材是基本的教育資源，政治教師必須充分挖掘初中政治教材中那些具有較強道德教育的素材和例子，為初中德育擴充有效資源。

三、拓展第二課堂，注重德育實踐

在初中政治教學(xué)中，我們不僅要注重課堂45分鐘的思想品德教育，更要充分利用其課外時間，充分鼓勵學(xué)生開展德育實踐，在具體的實踐中讓學(xué)生得到道德的體驗和內(nèi)化。因而，筆者認為可以大力拓展學(xué)生的第二課堂，讓學(xué)生走進社會、接受教育、熏陶情感、內(nèi)化知識，不斷提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。初中政治教師可以聯(lián)系課堂教學(xué)內(nèi)容，布置給學(xué)生探究實踐活動，這種德育實踐是學(xué)生親身經(jīng)歷的，學(xué)生的感觸更加深刻，知識的內(nèi)化和形成也更加直接，德育效果也是立竿見影的，這比教師苦口婆心的道德教育要更加有效。同時，在合作探究的社會實踐活動中，學(xué)生們彼此合作、一起分享、相互學(xué)習(xí)，團結(jié)協(xié)作的意識和集體主義觀念也得到了強化，有利于德育的有效進行。

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教學(xué)情境就是一種在生活背景下的情境化教學(xué)，其目的就是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活間建立具體聯(lián)系，使知識點能夠較快地納入學(xué)生原有的知識體系，使學(xué)生能把知識點理解透徹。而以往的思想政治課的教學(xué)中，多采用“灌輸式”的教學(xué)方法，學(xué)生更多地采用死記硬背的方法來記住知識點，而并沒有達到真正意義上的理解。正如美國教育家杜威批評的：這好比是“在岸上做動作教兒童游泳”，學(xué)生缺少真實體驗，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“學(xué)習(xí)不信，知而不行”。使學(xué)生習(xí)得的知識也只不過是空洞的理論而已。因此，讓學(xué)生在最短的時間將知識點弄懂弄透之后并熟記在心是新課改條件下教師在教學(xué)實踐中所要達到的目標。所以，按照生活化的教學(xué)理念的要求，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合生活的教學(xué)情境，讓學(xué)生在自主活動中來體驗和感受。

二、采用啟發(fā)式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法

一般來講，啟發(fā)式教學(xué)就是指：教師在教學(xué)過程中，結(jié)合不同的教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生實際，采取各種方式不斷啟發(fā)學(xué)生積極思維，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用。而教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和積極地思維。啟發(fā)式教學(xué)是教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”有機地結(jié)合，是有計劃、有步驟地開展雙邊活動。而在采用啟發(fā)式教學(xué)的過程中，又不可缺少學(xué)生自主學(xué)習(xí)的貫徹。

三、制作取材于生活的教學(xué)課件

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”做課件也是同樣的道理，沒有充分、生動和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只有在技術(shù)上兜圈子，翻花樣。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對教材進行仔細的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識點，準確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\用。課件集聲音、圖片、視頻、動畫等內(nèi)容為一體，但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來的，用音樂和動作按鈕“堆砌”出來的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體，這樣做出來的課件才能真實、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠遠不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網(wǎng)上瀏覽時事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料，實實在在地下一點聚沙成塔、集腋成裘的細工夫，這樣才能在課件制作時信手拈來。五、開發(fā)生活化的教學(xué)資源，通俗地說，是指一切可以幫助學(xué)生達成學(xué)習(xí)目標的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。包括教材、社會生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時政資料、電視廣告等等。這里我們以社會生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源，如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實踐。

（一）社會生活走進社會生活是構(gòu)建

“生活化課堂”的延續(xù)。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)，一般只局限于書本和教室，但隨著教學(xué)的生活化理念的提倡，教師有必要為學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生實踐的機會。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進社會，開展研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動，把政治課置于社會生活實踐當(dāng)中，為學(xué)生打開了解社會的窗戶，豐富學(xué)生的生活體驗，讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治，生活中時時有思想政治。

（二）網(wǎng)絡(luò)資源網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、因特網(wǎng)的出現(xiàn)

為人類提供了最為廣泛的教學(xué)資源。我們必須認識到，世界形勢每日都在變，人們的思想道德觀念也不斷更新，這就要求思想政治課的教學(xué)也要跟上時代的步伐，不斷充實新的素材。網(wǎng)上資源時效性強，正是我們思想政治教師取之不盡，用之不竭的資料庫。

（三）廣告資源借助廣告

可以幫助學(xué)生深入淺出地領(lǐng)會基礎(chǔ)知識，理解教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，不管商業(yè)廣告還是公益廣告，都一定程度上反映了社會的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實狀況，蘊涵著一定的思想政治課的觀點。

四、總結(jié)

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我國一直以來采用的基礎(chǔ)教育模式基本上是以考試為中心，以分數(shù)為標準，以考試成績和升學(xué)為目的。教師評判學(xué)生的標準是考試成績與排名，這使得排名靠后的學(xué)生始終抬不起頭、受到歧視。

二、新形勢下初中政治教師角色的重新定位

（一）觀念上的重新定位。由于受到觀念的束縛，“重理論灌輸，輕學(xué)習(xí)過程”一直是初中思想政治課采用的教學(xué)模式。傳統(tǒng)觀念認為，政治課程中的知識點沒有什么好理解的，都是一些死記硬背的內(nèi)容，所以教師在具體教學(xué)過程中往往忽略對學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)，而只重視理論知識點的灌輸與強加，忽略學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的思維，直接讓學(xué)生記誦標準答案。在新課程的大背景下，與其他課程一樣，教師在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該注重過程與方法，讓學(xué)生通過“感知—概括—應(yīng)用”的思維過程發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。

（二）教學(xué)方法上的重新定位。1.創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)初中政治課程的積極性。傳統(tǒng)課程理論認為，教師對課程的開發(fā)活動是課堂之外的事，殊不知“課程開發(fā)”完全可以發(fā)生在課堂上，教師可以通過課程開發(fā)、恰如其分地創(chuàng)設(shè)種種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的思維和求知欲望，使原本枯燥乏味的政治理論變得生動有趣，增強課堂教學(xué)效果。每一堂課不應(yīng)該只是教師的獨角戲，教師的角色猶如一個樂隊的指揮，應(yīng)該是其靈魂所在，但是優(yōu)美的樂章需要在每個人的配合下才能演奏。2.初中政治教師應(yīng)該成為理論的傳播者與踐行者?；纠碚撌且龑?dǎo)無產(chǎn)階級不斷進取、不斷前進的基本理論，是無產(chǎn)階級制勝的法寶，初中政治教師必須在學(xué)生心中種下這粒種子，從而使學(xué)生終生受益。但是這種教授絕不是“填鴨”，教師必須以新的教學(xué)技能與教學(xué)模式，使學(xué)生通過探究式、自主性的學(xué)習(xí)，將課本理論與自身的理解規(guī)律、思維方法結(jié)合起來，進行理論的學(xué)習(xí)。

（三）自我發(fā)展上的重新定位。理論是我國長期以來一直堅持并運用的理論，在改革深化的大潮下，我們要用新知識、新技術(shù)、新理論、新信息不斷充實和驗證已有的理論，初中政治教師更應(yīng)如此，如果不能及時自覺自主地順應(yīng)時代潮流，不斷更行和充實自己的理論與知識，必然會為時代所淘汰，這就要求初中政治教師不斷進取、不斷汲取新的養(yǎng)分，使知識理論體系之樹常青。

三、結(jié)語

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奠定大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)審美意識是審美文化的重要組成部分，審美文化的建構(gòu)，審美意識的確立是首要條件。大學(xué)生的思想政治教育對象，是處于社會物質(zhì)環(huán)境之中的自由自覺的主體，因此，物質(zhì)環(huán)境、審美意識和大學(xué)生思想政治教育之間存在某種本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。如同大學(xué)生思想政治教育一樣，物質(zhì)環(huán)境是為審美意識發(fā)展的存在條件，共同指向?qū)W生和教師主體的發(fā)展。所以，在物質(zhì)環(huán)境中確立審美意識，是大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。這可以從兩個方面入手：首先，在社會自然環(huán)境中培養(yǎng)審美意識?！皩⒆匀蛔鳛榄h(huán)境，就意味著，它與人的內(nèi)在關(guān)系。這種關(guān)系，如就自然對人的意義來講，它主要體現(xiàn)在四個方面：首先是環(huán)境是人的生存之本與力量之源，也就是說，是環(huán)境造就了人，成就了人；第二，環(huán)境是人生活場所，安身的空間；第三，環(huán)境是人的活動對象，生產(chǎn)對象；第四，環(huán)境是制約人、控制人的根本力量?！贝笞匀坏纳小⒅刃蚋?，大自然的崇高、優(yōu)美，或是使人敬仰、震撼，或是使人憐愛、動情，無不與人的審美意識密切相關(guān)。中國古代歷來有“君子比德”之說，所謂“比德”，也就是將某種自然物質(zhì)同人的品德結(jié)合起來，以物來喻人，將自然物的品德賦予于人身上。這既然對自然物的贊美，也是對人品德修養(yǎng)的一種要求。如中國古代便有梅、蘭、竹、菊四君子之說，這其中體現(xiàn)的是中國古人對大自然時間秩序的一種深刻體驗，更是對這些自然物身上所承載的生命和道德意義的感悟，將自然屬性上升到思想政治道德的層面，這種提升的途徑當(dāng)然是依靠審美的方式。梅的高潔和傲岸，蘭的空靈和雅靜、竹的虛心和正直、的清貞和冷艷，這一花一草，一木一石，說的分明不是花草樹石，而是活脫脫的審美人格。在中國文化傳統(tǒng)的積淀之中，這自然之物已經(jīng)慢慢脫離了其本來的物質(zhì)屬性，而上升為一種審美品格和人的精神品性。所以，有學(xué)者就指出“，在中國傳統(tǒng)的美育學(xué)說體系中，自然美以其天放廣闊、自由無待的形式與神韻，對人類的主體性進行感召，使人格在禮法社會中穿越世俗的束縛，在回歸天野中獲得解放，高揚個性。自然美對人格的培養(yǎng)，較之藝術(shù)美育，在某種程度上更為高遠與深邃。”所以，人面對自然山水時，其實是主體客體通過審美意識而結(jié)合在一起，作為社會當(dāng)中的主體，人通過這種面對自然的審美活動而獲得社會的思想政治觀念，培養(yǎng)審美意識，獲得審美感受的同時，也完成了自然美對人格美的。所以，大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)注重自然環(huán)境對學(xué)生的熏陶。引導(dǎo)學(xué)生親近自然，并以自然物之美為途徑，來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，在文化傳統(tǒng)之中。實現(xiàn)由自然之美到大學(xué)生思想品格培育的升華。其次，在校園環(huán)境中培養(yǎng)審美意識。如同自然環(huán)境一樣，學(xué)生所在的校園環(huán)境同樣也與人的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。大學(xué)校園物質(zhì)環(huán)境所承載的文化傳統(tǒng)，會潛移默化地影響著大學(xué)生。與此同時，優(yōu)美可人的環(huán)境，也使人賞心悅目，使人在和諧愉悅的氛圍當(dāng)中實現(xiàn)自我的發(fā)展。所以，大學(xué)校園物質(zhì)環(huán)境同樣充滿著人文關(guān)懷的審美韻味，也是審美文化的一個重要組成部分。因此從人的發(fā)展的角度來說，校園物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。所以，大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境，應(yīng)該充滿著和學(xué)校特色相結(jié)合、和學(xué)校的發(fā)展歷史相結(jié)合的人文氣息，通過教學(xué)樓、圖書館、體育場館等標志性建筑物，通過各類校園之中的亭臺樓閣、人文景點、樓道、墻壁等來激發(fā)廣大師生的審美情趣，使其在這種高雅、具有藝術(shù)感和美感的物質(zhì)環(huán)境中，去品位歷史、感受人文氣息，從而在提升學(xué)生對大學(xué)、對自我的認同感，在審美文化的氛圍中，使“美”彌漫于校園之中，以語言美、行為美為導(dǎo)向，開展文化活動，形成良好的習(xí)慣，不斷提升自我的個性品格修養(yǎng)。

二、在社會人際傳播中呈現(xiàn)審美價值

開辟大學(xué)生思想政治教育的途徑審美文化最終要通過人的主體行為表現(xiàn)出來，大學(xué)生的思想政治教育也是以人的行為的完善和人綜合素質(zhì)的提升為目的的。人是社會性的存在，人的存在即意味著人和人之間的相互關(guān)系，人際交往是人主體行為表現(xiàn)的必須途徑?！叭酥挥袑λ约赫J為是美的事物才能愉快地接受，和諧的人際關(guān)系需要彼此相互認同。構(gòu)建和諧的人際關(guān)系的過程其實就是發(fā)現(xiàn)和接納他人之美的過程，也是向他人展示自己之美并被他人接納的過程，因此，學(xué)會審美是大學(xué)生實現(xiàn)良好人際關(guān)系的必要條件?！币簿褪钦f，人際交往和人際傳播的過程，其實就是借助于審美價值的傳播而實現(xiàn)的思想交換的過程。可見，在培育審美意識的基礎(chǔ)上，在社會人際傳播中呈現(xiàn)出審美的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生主體的發(fā)展，是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。一方面，從校園內(nèi)外結(jié)合的人際傳播來看。人際傳播，簡單來說就是不同主體之間借助于各種語言或其他媒介形式所進行的一種思想、文化交流活動。在人際傳播的過程中，信息的接受主體首先從信息的傳播主體獲得審美感知。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，由于現(xiàn)代傳播媒介的普及和廣泛應(yīng)用，其接受社會信息資訊、感受社會物質(zhì)環(huán)境的途徑被大大拓寬，與校園之外的人際互動隨著大大增多。因此，作為一名思想教育工作者，敏銳地把握大學(xué)生與社會人際的關(guān)聯(lián)，了解其通過交流對象而獲得的形式感知，是判斷大學(xué)生思想走向的重要標志。在經(jīng)過此階段之后，學(xué)生有可能將這種審美感知融入到主體的想象活動之中，也就是說，人際傳播會慢慢從形式階段進入到主體的審美活動當(dāng)中，將外部世界和內(nèi)在審美追求結(jié)合起來。因此，思想政治教育工作者應(yīng)該把握人際傳播的這種審美文化屬性，在具體的工作中，了解學(xué)生與社會物質(zhì)、精神環(huán)境的互動及對這些現(xiàn)象的認知和情感態(tài)度，在其中判斷學(xué)生在與社會人際交往和傳播中的位置、感受及可能對其產(chǎn)生的影響。也就是說，只有如此，方能判斷學(xué)生審美價值的尺度和方向。在此基礎(chǔ)上，教師就能夠根據(jù)學(xué)生的個體特征，在學(xué)生與社會的人際交往和人際傳播過程中，對學(xué)生進行適度的審美引導(dǎo)，使其與大學(xué)生思想政治教育的目標相契合。另一方面是校園之內(nèi)的人際交往和傳播。校園之內(nèi)的人際交往和傳播，相對于學(xué)生與校園外部的人際交往和傳播來說，價值的取向差異性相對來說要小，但是因為涉及到學(xué)生群體內(nèi)部的諸多復(fù)雜關(guān)系，所以也當(dāng)引起重視。當(dāng)代青少年，個性突出，思維敏捷，因此，在對待事物和處理事件的時候，人與人之間具有很大的差異性，看待和處理事物往往具有自己個性化的觀點和方法。面對同樣的校園物質(zhì)環(huán)境，不同的大學(xué)生會有自己不同的審美意識，因為也會形成不同的審美價值判斷。如因某種要素引發(fā)學(xué)生之間的意見相左，甚至因為獎學(xué)金、評先評優(yōu)或生活瑣事的矛盾，這種審美價值判斷的差異就會彰顯無疑。如果彼此之間缺乏必要的溝通和交流，便很容易堅守在自身的價值判斷中，而無從考慮他人的審美體驗。所以，從思想工作者的角度來說，還是應(yīng)掌握青少年作為群體和個體在校園之內(nèi)的人際交往和傳播方式，搭建合適的平臺，使每個個體有機會通過恰當(dāng)?shù)姆绞胶兔浇楸磉_自己的審美取向、向同學(xué)和老師傳遞自己的審美價值取向。這樣，通過拓寬交流和傳播渠道，學(xué)生之間、師生之間便可以相互理解、和諧共處。通過借助審美價值的導(dǎo)向作用，以審美文化為共通的媒介，通過校園內(nèi)部的各類文娛活動，人與人之間的審美體驗得到分享，整體的“和諧”便能輕易達成，廣大師生既得到了高雅的審美享受，也在不知不覺中實現(xiàn)了思想政治教育的目標和要求。

三、在文化傳播中實現(xiàn)審美行為

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伴隨我們國家社會文明的進步以及發(fā)展，再加上對傳統(tǒng)教學(xué)的改革，原有的政治教學(xué)方法已跟不時代的腳步，無法適應(yīng)當(dāng)前時代的要求。因此，讓高中政治課堂披上生活的光環(huán)，其實是對高中課堂多元化的一種處理，可在一定程度上提升高中學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性，也可形成良好的政治教學(xué)氣氛。

2高中思想政治課教學(xué)生活化的表現(xiàn)

2.1日常生活的課堂化

當(dāng)前時期的政治課堂，是要針對教學(xué)活動由空間、時空兩個方面進行優(yōu)化、調(diào)控，讓生活的豐富經(jīng)驗可以在教育中得到充分的調(diào)動?？偟脕碚f，就是要在保證教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上充分融入生活的內(nèi)容，且這些內(nèi)容是要豐富的、靈動的，把教學(xué)轉(zhuǎn)變成為具有實際意義的活動。從生活中來，又回到生活中去。

2.2現(xiàn)實生活的學(xué)生化

通過一系列的實踐表明，學(xué)生的生活包括了日常的生活活動及學(xué)習(xí)活動，在教學(xué)中，要注意區(qū)分好兩者間的關(guān)系。但是，也要把學(xué)生的生活經(jīng)歷放在重要的位置。因此，高中政治教學(xué)內(nèi)容一定是真實生活的映射，是對學(xué)生的一種真實反映。所以在課堂教學(xué)過程當(dāng)中，一定要注意學(xué)生對自己生活的控制。

2.3可能生活的學(xué)生化

教育的最終目的是為了可以讓學(xué)生在今后的道路上具有更強的發(fā)展及生存能力，需要我們可以在生活中貫徹相應(yīng)的教育思想，為今后的光明生活而開展教育。同時，這也是生活教育的本質(zhì)。因此在課堂的教育中，從長遠發(fā)展的角度分析，是為了幫助學(xué)生在社會上更好的立足，給學(xué)生提供更好、更多的發(fā)展機會。

3將生活化融入于高中政治課堂的教學(xué)方法

3.1改變教學(xué)觀念

在教學(xué)過程中，一定要把學(xué)生與書本分離，轉(zhuǎn)移學(xué)生的視線并開發(fā)他們的思維，讓學(xué)生可以更加積極去走近、走入生活，然后開始去做他們自己認為有意義事情。所以對于高中的政治老師而言，要走出講臺，走進學(xué)生，讓教師可以和學(xué)生進行平等的交流，互相學(xué)習(xí)與探究，實現(xiàn)教育角色的變化，讓教師可以成為學(xué)生的朋友。同時，還要轉(zhuǎn)變“唯書至大”的傳統(tǒng)觀念，只有把原有傳統(tǒng)的觀點改變了，才能運用更多元、更靈活的教學(xué)方式引導(dǎo)、吸引學(xué)生，讓他們可在一個相對快樂及和諧的環(huán)境中去學(xué)習(xí)、掌握知識，形成自學(xué)和合作學(xué)習(xí)的能力。

3.2創(chuàng)新教學(xué)方式

新課程是以培養(yǎng)學(xué)生的積極、主動學(xué)習(xí)態(tài)度為基礎(chǔ)，對他們的創(chuàng)新精神、實際操作能力進行培養(yǎng)。因此，如果想要提升教學(xué)的目標，教師要在一定程度上去重視學(xué)生的主體性，并且培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力。生活化教學(xué)是以“生活”這一舞蹈作為背景的，其目的是為了找到教材內(nèi)容和學(xué)生實際生活的最好切入點，將教學(xué)內(nèi)容有機融合至生活及原有的知識架構(gòu)中。教師在課堂上可采用這樣的教學(xué)方式：營造生活場景——學(xué)生去對場景進行體驗——得出結(jié)論（由教師引導(dǎo)）——提升理論知識。這樣的教學(xué)方式不單可讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，更可實現(xiàn)知識理論的升華，讓學(xué)生體會到更深層次的政治含義。同時，教師可多組織學(xué)生進行小品、話劇等表演節(jié)目，從而將教學(xué)內(nèi)容通過生活場景表現(xiàn)，以此來激發(fā)課堂的活力。例如，在講解政治名詞“賣方與買方市場”時，學(xué)生在理解時容易出現(xiàn)混亂的情況。那么教師即可聯(lián)系生活讓學(xué)生進行區(qū)分、理解。組織學(xué)生開展生活當(dāng)中的買賣場景，讓學(xué)生可在演示的過程中感受到兩者的區(qū)別所在。

3.3充分對生活資源進行發(fā)掘，豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容

高中政治課堂教學(xué)生活化要從三個方面進行，但最為重要的還是對教學(xué)內(nèi)容的生活化轉(zhuǎn)變。即是讓高中的政治課堂可以與生活化緊緊聯(lián)系。從本質(zhì)上分析，這是在實際教學(xué)中教師所要具備的基本技能，把多樣性的生活資源轉(zhuǎn)變成有效教學(xué)資源，大力拓展學(xué)生的知識面，讓他們可以更好去理解政治的內(nèi)涵。

4結(jié)束語

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初中生在思想叛逆性方面呈現(xiàn)出顯著增長的態(tài)勢，政治教學(xué)如果還是平鋪直敘、照本宣科，就無法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也難以接受教師提出的各種觀點。初中生的這一心理特點對初中政治教學(xué)的順利開展產(chǎn)生制約，只有走進學(xué)生的內(nèi)心，讓他們的情感產(chǎn)生強烈碰撞，才能有效增強學(xué)生的教育成效，讓他們內(nèi)心受到震撼，產(chǎn)生強烈感知，有助于強化政治學(xué)習(xí)效果。例如在《面對誘惑學(xué)會說不》一課的教學(xué)中，筆者沒有直接照本宣科，而是運用對比的方式，在學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生強烈的情感碰撞，從而有效開展政治教學(xué)。筆者在教學(xué)中出示了一段視頻短片，是一名少年在押犯人的懺悔錄，他講述了自己是如何從一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生墮落為階下囚的，其主要因素就是在花花綠綠的世界中迷失了自我，在面對各種不良誘惑時沒有旗幟鮮明地抵制，也沒有守住底線，最終走上違法犯罪的道路。這樣的一段視頻短片，無異于一顆小型炸彈，在學(xué)生的心中掀起強大的波瀾，原來好學(xué)生與階下囚只有這么短短的幾步，學(xué)生陷入沉思。筆者乘勢引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的生活中存在哪些不良的誘惑，你面對誘惑時是如何做的，以及今后打算怎樣做。這樣啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生的認識程度明顯提高，尤其是在面對各種不良誘惑時應(yīng)該怎樣做，不能怎樣做，心中已經(jīng)有了標準。許多學(xué)生紛紛表示，在今后的學(xué)習(xí)生活中一定要增強自我約束力，堅決抵制不良誘惑，學(xué)生的思想受到深刻的教育，并對學(xué)生的言行乃至健康成長發(fā)揮重要的作用。

二、以自主探究法激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的研究興趣

初中生在政治學(xué)習(xí)中已經(jīng)具備一定的自主能力，加上他們渴望學(xué)習(xí)參與，教師可以通過自主探究法滿足學(xué)生的這一學(xué)習(xí)需要，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，對所提供的案例進行獨立思考與相互合作，從而集聚大家的力量完成對學(xué)習(xí)難點的突破。例如教學(xué)《消費者的合法權(quán)益受法律保護》時，筆者向?qū)W生出示了一組偽劣產(chǎn)品傷人案件的文本資料，要求學(xué)生分小組討論：案例中主人公享有哪些合法的權(quán)益？為了正確維護自己的合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)采取哪些必要的自我保護和防范措施？一旦權(quán)益被侵犯，那么如何合理有序地表達訴求？有了這樣的一組思考題作為引子，學(xué)生對這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)理解效果得到了強化。在初中政治教學(xué)中運用自主探究模式，能夠有效活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中動起來，從而活躍學(xué)生的思維，強化理解效果。

三、以實踐調(diào)研法強化學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)理解效果

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自建國以來我國的思想政治工作就擺在比較重要的地位，也取得了明顯的效果，隨著我國的改革開放政策的實施使我國的經(jīng)濟有了飛速的發(fā)展，社會經(jīng)濟，科技，人們的生活水平有了巨大的提升，而改革開放帶來的不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了各種思潮對于我國人民的思想不斷的沖擊，可以說新時期的社會主義思想政治工作在不斷的接受著社會思潮的沖擊，已經(jīng)開始凸顯出不太適應(yīng)當(dāng)前社會實情的狀況，這就要求社會主義政治思想工作者認清事實，從實際出發(fā)作出相應(yīng)的調(diào)整與改變，才能適應(yīng)時代的發(fā)展與潮流，如果不改變只會讓思想政治工作更加的艱難，不改變會使工作陷入僵局，取得不了既定的效果。以下就是當(dāng)前的思想政治工作存在的一些問題。首先就是對當(dāng)前的大形勢認識的不夠到位，我們常講的一句話就是經(jīng)濟建設(shè)與思想政治工作兩手抓兩手都要硬，一手抓經(jīng)濟一手抓思想政治工作不放松，但是在實際的工作當(dāng)中就有了一定程度上的偏差，很多地方片面的把經(jīng)濟工作的考核作為領(lǐng)導(dǎo)工作是否合格的唯一標準，這種標準在改革開放初期取得了顯著的效果，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了長足的進步，但是隨著改革開放的深入，我們發(fā)現(xiàn)思想政治工作的改革已經(jīng)迫在眉睫，不能僅僅的停留在喊喊口號而不深入實際，無論再怎么忙也不能把思想政治工作放下。再有一種現(xiàn)象就是意識上的認知不足，很多事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)層面都會認為，能夠進入事業(yè)單位工作的員工都是思想政治工作過硬的人，從而忽視政治工作的教育的重要性，對于其他人的思想政治工作熱心進行，而自己的思想政治工作卻處于停滯狀態(tài)。最后就是進行思想政治工作的時候只是片面的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)看做是一種形式主義，僅僅把思想政治工作看做是走走過場，沒有實際意義，有時候甚至對思想政治工作有抵觸的情緒。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的，但是究其根本有以下幾點需要注意：①缺乏遠大理想，從根本意識上就未對社會主義，具有中國特色的社會主義有充分的信心，認為思想政治工作在實際的工作當(dāng)中起不到任何作用，也就是我們常說的自認為學(xué)而無用思想，認為思想政治工作對經(jīng)濟建設(shè)起不到幫助作用，認為學(xué)的怎么好不如干的怎么好，走形式主義，只是停留在對廣播電視發(fā)射工作上重視，認為這樣可以一俊遮百丑。②領(lǐng)導(dǎo)層的失信于民，對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不僅僅要帶領(lǐng)員工進行經(jīng)濟工作建設(shè)還要注意自己的言行舉止對于員工的影響，這當(dāng)中影響是最為直接也是最為深遠的，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能做到身體力行的去進行思想政治工作，怎么要求自己的員工去做到，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的一些領(lǐng)導(dǎo)干部很嚴重，嘴上說一套而實際工作中又另有一套，在員工中的影響力大打折扣，更談不上讓所有的員工的思想在同一戰(zhàn)線上。③缺乏系統(tǒng)性，完整性的對于思想政治核心內(nèi)容研究的人士，往往是在工作實踐中走一步算一步，對于思想政治工作的整體缺乏認知，實際上真正能夠把思想政治工作吃透的人并不多，而現(xiàn)實情況是很多人是不愿意進入思想政治工作部門工作的。④沒有創(chuàng)新意識，對于思想政治工作的內(nèi)容產(chǎn)生厭倦情緒，認為思想政治工作只是簡單的宣講和接受，在進行思想政治工作的時候不注意形式和方法使接受思想政治工作教育的人很容易產(chǎn)生抵觸情緒。⑤就是對于思想政治工作的覆蓋人卻不夠廣，產(chǎn)生遺漏。社會經(jīng)濟的發(fā)展使人們的生活水平有了很大的提升，干部的思想也要有所轉(zhuǎn)變，時刻的警惕經(jīng)濟活動帶來的沖擊，深刻認識到思想政治工作的重要。

2做好新時期的思想政治工作的方法

首先，注重與時俱進，所謂與時俱進就是要跟隨時代的發(fā)展進行思想政治工作，我們常說一切從實際出發(fā)并深入到群眾中去進行工作，深入到一線切實掌握一線情況進行大膽的創(chuàng)新與總結(jié)，使新時期的思想政治工作能夠適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展，既注重經(jīng)濟建設(shè)也重視思想政治工作。其次，轉(zhuǎn)變工作方式，所謂的轉(zhuǎn)變就是要真正的改變現(xiàn)有的工作作風(fēng)，摒棄走過場的形式，進行思想政治工作內(nèi)容及形式上的創(chuàng)新，進行思想政治工作教育的時候要選擇企業(yè)員工樂為接受的形式，不可簡單的進行大道理宣講，背過，要結(jié)合工作實際進行工作。針對年輕人要有更新的方法和措施。最后，加強政治思想工作隊伍的建設(shè)，建設(shè)一支專業(yè)的具有較高素養(yǎng)的思想政治工作隊伍，把這支隊伍打造成能夠高水準高效率進行思想政治工作教育的隊伍。

3結(jié)束語

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1對思想政治教育過程基本矛盾的總體認識

通過對上述不同學(xué)者研究觀點的綜合分析，個人認為社會發(fā)展對人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的不平衡，導(dǎo)致了矛盾的出現(xiàn)。第一，社會的不斷進步和發(fā)展，其價值觀念和道德標準也在隨著時代的進步而不斷提高，整體上來看，整體的社會思想道德要求水平是相對較高的，這就會與個人的思想道德水平發(fā)展的實際情況形成比較明顯的差距，從哲學(xué)的角度來分析，就是在一定的范圍內(nèi)，個人的部分利益，同社會的整體利益之間不吻合，這就是矛盾產(chǎn)生的源頭，因此，要想解決這個矛盾，也需要從這方面入手。第二，從思想政治教育的整體過程來看，一個完整有效的教育過程，應(yīng)該包含問題的提出、解決問題的方案對策和實際階段問題三個階段。

通過這三個階段，使得教育者的教育目標任務(wù)需求和受教育者的主觀需求達到較高水平的滿足。從現(xiàn)代人本主義上來講，思想政治教育要充分尊重和考慮受教育者的實際精神需求，照顧不同群體的認知差異，通過不同的方式和方法，探索能夠適應(yīng)和滿足大多數(shù)受教者的教育途徑，是提高思想政治教育水平和實際效果的關(guān)鍵所在。

2重新探示思想政治教育過程基本矛盾的現(xiàn)實意義