一比較句和比擬句及其糾纏現(xiàn)象

目前學(xué)界較公認(rèn)的比較句式有:“比”字句、“有”字句、以及“像(跟、同)……一樣”等構(gòu)成的句式,但這些句式同時(shí)還可以表達(dá)比擬的意思。本文所謂的“比擬”就是打比方的意思,即用某些有相似點(diǎn)的事物來(lái)比擬想要說(shuō)明的某一事物,以便表達(dá)得更加生動(dòng)形象,與修辭學(xué)上的“比擬”不同。比較句與比擬句的區(qū)分對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)比較范疇的研究以及漢語(yǔ)史上比較范疇演變的研究都具有非常重要的意義,以往的研究已略有涉及,但大多淺嘗輒止,沒(méi)有就此問(wèn)題進(jìn)行深入的探討?！恶R氏文通》首先提出漢語(yǔ)中的比較句,“凡色相之麗于體也,至不齊也。同一靜字,以所肖者淺深不能一律,而律其不一,所謂比也?！钡推渌e例句來(lái)看,馬氏并未就比較與比擬做出區(qū)分。呂叔湘(1942)把比較范疇分為“類(lèi)同、比擬、近似、高下、不及、勝過(guò)、尤最、不如、倚變”等九類(lèi),可見(jiàn)呂先生認(rèn)為比較包括比擬。首先提出區(qū)分比較句和比擬句的是丁聲樹(shù)(1961),在討論“和、跟、同”和“比”時(shí)涉及到比較句,并認(rèn)為:“‘比’字說(shuō)的是程度差別,‘和、跟、同’說(shuō)的是異同或近似”。并提到有些句子只是比擬句,而不是比較句,但并未提出具體的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)?！氨容^句”是就事物間的程度、數(shù)量和性狀等方面的異同或高下做出客觀的描述,屬于一種敘實(shí)句。而“比擬句”一般只就兩種事物進(jìn)行比較,更多的是重在說(shuō)明,主觀性更強(qiáng),屬于一種說(shuō)明句。但由于二者往往采用相同的句法形式,甚至相同的形式標(biāo)記,因而在自然語(yǔ)言中比較句和比擬句常常糾纏在一起很難辨別清楚,故有的學(xué)者認(rèn)為二者存在重合的部分,難以辨清?！凹兇獗容^與純粹比喻之間并沒(méi)有明顯的界線。這時(shí),比較結(jié)構(gòu)的確切含義往往需要一定的上下文或需輔助相應(yīng)的語(yǔ)法手段、語(yǔ)氣成分來(lái)加以明確。很多時(shí)候,在這個(gè)重疊區(qū),比較句型在語(yǔ)義上是可以有歧義的。”(夏銘2000)陸儉明、馬真(1999)指出“還”和“更”的兩個(gè)重要的區(qū)別:“還”只能用于兩者的比較,“更”可以用于三者的比較;“還”有比擬的意思。該文用變換分析的方法,細(xì)致地分析了“還”和“更”用于不同比較句中的語(yǔ)義特性,并進(jìn)而指出比較句和比擬句的區(qū)別:

(1)a.哈爾濱比這里還冷?！枮I比這里更冷。

b.我哥哥比我還有能耐?！腋绺绫任腋心苣汀?/p>

c.小張跑得比王平還快?！埮艿帽韧跗礁?。

(2)a.那孔比針眼兒還小。→*那孔比針眼兒更小。

一比較句和比擬句及其糾纏現(xiàn)象

目前學(xué)界較公認(rèn)的比較句式有:“比”字句、“有”字句、以及“像(跟、同)……一樣”等構(gòu)成的句式,但這些句式同時(shí)還可以表達(dá)比擬的意思。本文所謂的“比擬”就是打比方的意思,即用某些有相似點(diǎn)的事物來(lái)比擬想要說(shuō)明的某一事物,以便表達(dá)得更加生動(dòng)形象,與修辭學(xué)上的“比擬”不同。比較句與比擬句的區(qū)分對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)比較范疇的研究以及漢語(yǔ)史上比較范疇演變的研究都具有非常重要的意義,以往的研究已略有涉及,但大多淺嘗輒止,沒(méi)有就此問(wèn)題進(jìn)行深入的探討?！恶R氏文通》首先提出漢語(yǔ)中的比較句,“凡色相之麗于體也,至不齊也。同一靜字,以所肖者淺深不能一律,而律其不一,所謂比也?！钡推渌e例句來(lái)看,馬氏并未就比較與比擬做出區(qū)分。呂叔湘(1942)把比較范疇分為“類(lèi)同、比擬、近似、高下、不及、勝過(guò)、尤最、不如、倚變”等九類(lèi),可見(jiàn)呂先生認(rèn)為比較包括比擬。首先提出區(qū)分比較句和比擬句的是丁聲樹(shù)(1961),在討論“和、跟、同”和“比”時(shí)涉及到比較句,并認(rèn)為:“‘比’字說(shuō)的是程度差別,‘和、跟、同’說(shuō)的是異同或近似”。并提到有些句子只是比擬句,而不是比較句,但并未提出具體的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。“比較句”是就事物間的程度、數(shù)量和性狀等方面的異同或高下做出客觀的描述,屬于一種敘實(shí)句。而“比擬句”一般只就兩種事物進(jìn)行比較,更多的是重在說(shuō)明,主觀性更強(qiáng),屬于一種說(shuō)明句。但由于二者往往采用相同的句法形式,甚至相同的形式標(biāo)記,因而在自然語(yǔ)言中比較句和比擬句常常糾纏在一起很難辨別清楚,故有的學(xué)者認(rèn)為二者存在重合的部分,難以辨清?！凹兇獗容^與純粹比喻之間并沒(méi)有明顯的界線。這時(shí),比較結(jié)構(gòu)的確切含義往往需要一定的上下文或需輔助相應(yīng)的語(yǔ)法手段、語(yǔ)氣成分來(lái)加以明確。很多時(shí)候,在這個(gè)重疊區(qū),比較句型在語(yǔ)義上是可以有歧義的?！?夏銘2000)陸儉明、馬真(1999)指出“還”和“更”的兩個(gè)重要的區(qū)別:“還”只能用于兩者的比較,“更”可以用于三者的比較;“還”有比擬的意思。該文用變換分析的方法,細(xì)致地分析了“還”和“更”用于不同比較句中的語(yǔ)義特性,并進(jìn)而指出比較句和比擬句的區(qū)別:

(1)a.哈爾濱比這里還冷。→哈爾濱比這里更冷。

b.我哥哥比我還有能耐?！腋绺绫任腋心苣汀?/p>

c.小張跑得比王平還快。→小張跑得比王平更快。

(2)a.那孔比針眼兒還小?！?那孔比針眼兒更小。

[內(nèi)容]

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。選入高中語(yǔ)文第三冊(cè)的宗璞同志的散文《西湖漫筆》，文筆清麗典雅，語(yǔ)言優(yōu)美凝煉，值得教者在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生咀嚼玩味一番。

1.抓住“綠”字，潑墨如水。文章通過(guò)對(duì)西子湖畔秀麗山水的描繪，熱情謳歌我們祖國(guó)的偉大、可愛(ài)。作者緊緊抓住了西湖美景的主要特征——“綠”，不惜濃墨重彩、潑墨如水，為讀者展示了“一幅青綠山水”畫(huà)，使讀者置身于“綠”的海洋之中。請(qǐng)看，那林海是“綠沉沉”的；在靈隱一下車(chē)，“只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)”；道旁的古樹(shù)“蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的”；那飛來(lái)峰上的層層疊疊樹(shù)木，“有的綠得發(fā)黑”，“有的綠得發(fā)藍(lán)”；峰下蜿蜓的小徑，“布滿青苔，直綠到石頭縫里”；甚至連那溪水“也是碧澄澄的”。即便是同一個(gè)綠色，也各有不同：“黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。那蘇堤上的樹(shù)木，遠(yuǎn)看時(shí)似乎覺(jué)得“從樹(shù)梢一直綠到了地下”；近看時(shí)才發(fā)現(xiàn)“原來(lái)樹(shù)身上布滿了綠茸茸的青苔……使得綠蔭蔭的蘇堤更加綠了幾分”。在花港，“看到了又一種綠”：“滿池的新荷，圓圓的綠葉”，“加了好幾處綠草坪”。就這樣，全文一共用了二十多個(gè)“綠”字，可讀者一點(diǎn)不覺(jué)得重復(fù)多余。正是這二十多個(gè)“綠”字，淋漓酣暢地揭示出祖國(guó)山水的青春與活力，使讀者透過(guò)那“活潑的綠色”領(lǐng)略到：我們的社會(huì)主義祖國(guó)，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，前程似錦，有著茁壯的不可抗拒的生命力。作者為此著力于寫(xiě)西子湖畔之“綠”，委實(shí)可以同朱自清先生的《綠》比美。

2.單雙音節(jié)，配合得當(dāng)。漢語(yǔ)的詞匯以雙音節(jié)為主、單音節(jié)為次。但單、雙音節(jié)配合得當(dāng)，就能產(chǎn)生語(yǔ)言節(jié)拍的長(zhǎng)短，就產(chǎn)生了音樂(lè)感、旋律美。如本文劈頭一句：“平生最喜游山逛水?！币艄?jié)搭配是“平生／最／喜／游山／逛水”，即“雙—單—單—雙—雙”。這樣，讀起來(lái)就使人覺(jué)得流暢順口，富有節(jié)奏感。如果改成全用雙音節(jié)：“平生／最最／喜歡／游山／逛水”，讀起來(lái)就顯得單調(diào)、呆板，缺乏音樂(lè)感了。我國(guó)清代古文家劉大kuí＠①在《論文偶記》里強(qiáng)調(diào)：“文章最要節(jié)奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處?！边@個(gè)見(jiàn)解是很精辟的。這里所說(shuō)的“節(jié)奏”，就是指“音節(jié)”。可見(jiàn)音節(jié)乃是構(gòu)成文章語(yǔ)言音樂(lè)美的基本因素。

3.平仄相間，瑯瑯上口。古人作詩(shī)為文非常講究聲律。所謂聲律，就是平仄的格律。今人寫(xiě)文章雖無(wú)需講究平仄格律，但平仄的一般規(guī)律也應(yīng)予以注意。因?yàn)槠截葡嚅g可以形成聲調(diào)的有規(guī)律的高低強(qiáng)弱；而聲調(diào)的高低強(qiáng)弱有了規(guī)律，語(yǔ)言就會(huì)有明快的節(jié)奏，讀起來(lái)就瑯瑯上口。因此寫(xiě)現(xiàn)代文章一般也要注意在句子的末尾或句中各詞（字）的搭配上交錯(cuò)地安排平聲和仄聲，借以創(chuàng)造語(yǔ)言的音樂(lè)美。宗璞同志正是這樣做的，她在運(yùn)用排比句式時(shí)尤其注意了這一點(diǎn)。

△黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑。

[內(nèi)容]

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。選入高中語(yǔ)文第三冊(cè)的宗璞同志的散文《西湖漫筆》，文筆清麗典雅，語(yǔ)言優(yōu)美凝煉，值得教者在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生咀嚼玩味一番。

1.抓住“綠”字，潑墨如水。文章通過(guò)對(duì)西子湖畔秀麗山水的描繪，熱情謳歌我們祖國(guó)的偉大、可愛(ài)。作者緊緊抓住了西湖美景的主要特征——“綠”，不惜濃墨重彩、潑墨如水，為讀者展示了“一幅青綠山水”畫(huà)，使讀者置身于“綠”的海洋之中。請(qǐng)看，那林海是“綠沉沉”的；在靈隱一下車(chē)，“只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)”；道旁的古樹(shù)“蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的”；那飛來(lái)峰上的層層疊疊樹(shù)木，“有的綠得發(fā)黑”，“有的綠得發(fā)藍(lán)”；峰下蜿蜓的小徑，“布滿青苔，直綠到石頭縫里”；甚至連那溪水“也是碧澄澄的”。即便是同一個(gè)綠色，也各有不同：“黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。那蘇堤上的樹(shù)木，遠(yuǎn)看時(shí)似乎覺(jué)得“從樹(shù)梢一直綠到了地下”；近看時(shí)才發(fā)現(xiàn)“原來(lái)樹(shù)身上布滿了綠茸茸的青苔……使得綠蔭蔭的蘇堤更加綠了幾分”。在花港，“看到了又一種綠”：“滿池的新荷，圓圓的綠葉”，“加了好幾處綠草坪”。就這樣，全文一共用了二十多個(gè)“綠”字，可讀者一點(diǎn)不覺(jué)得重復(fù)多余。正是這二十多個(gè)“綠”字，淋漓酣暢地揭示出祖國(guó)山水的青春與活力，使讀者透過(guò)那“活潑的綠色”領(lǐng)略到：我們的社會(huì)主義祖國(guó)，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，前程似錦，有著茁壯的不可抗拒的生命力。作者為此著力于寫(xiě)西子湖畔之“綠”，委實(shí)可以同朱自清先生的《綠》比美。

2.單雙音節(jié)，配合得當(dāng)。漢語(yǔ)的詞匯以雙音節(jié)為主、單音節(jié)為次。但單、雙音節(jié)配合得當(dāng)，就能產(chǎn)生語(yǔ)言節(jié)拍的長(zhǎng)短，就產(chǎn)生了音樂(lè)感、旋律美。如本文劈頭一句：“平生最喜游山逛水?！币艄?jié)搭配是“平生／最／喜／游山／逛水”，即“雙—單—單—雙—雙”。這樣，讀起來(lái)就使人覺(jué)得流暢順口，富有節(jié)奏感。如果改成全用雙音節(jié)：“平生／最最／喜歡／游山／逛水”，讀起來(lái)就顯得單調(diào)、呆板，缺乏音樂(lè)感了。我國(guó)清代古文家劉大kuí＠①在《論文偶記》里強(qiáng)調(diào)：“文章最要節(jié)奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處?！边@個(gè)見(jiàn)解是很精辟的。這里所說(shuō)的“節(jié)奏”，就是指“音節(jié)”?？梢?jiàn)音節(jié)乃是構(gòu)成文章語(yǔ)言音樂(lè)美的基本因素。

3.平仄相間，瑯瑯上口。古人作詩(shī)為文非常講究聲律。所謂聲律，就是平仄的格律。今人寫(xiě)文章雖無(wú)需講究平仄格律，但平仄的一般規(guī)律也應(yīng)予以注意。因?yàn)槠截葡嚅g可以形成聲調(diào)的有規(guī)律的高低強(qiáng)弱；而聲調(diào)的高低強(qiáng)弱有了規(guī)律，語(yǔ)言就會(huì)有明快的節(jié)奏，讀起來(lái)就瑯瑯上口。因此寫(xiě)現(xiàn)代文章一般也要注意在句子的末尾或句中各詞（字）的搭配上交錯(cuò)地安排平聲和仄聲，借以創(chuàng)造語(yǔ)言的音樂(lè)美。宗璞同志正是這樣做的，她在運(yùn)用排比句式時(shí)尤其注意了這一點(diǎn)。

△黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑。

1、新聞標(biāo)題的詞語(yǔ)選擇

作為新聞“眼睛”的新聞標(biāo)題，是用精警的詞語(yǔ)對(duì)新聞內(nèi)容和中心思想進(jìn)行濃縮和概括。因此，新聞?dòng)浾吆途庉嬁偸窃谠~語(yǔ)選擇、句式安排、修辭格運(yùn)用等方面努力實(shí)現(xiàn)新聞內(nèi)容的準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練、鮮明的表達(dá)。

1.1精心選用動(dòng)詞。

從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō)，一句話大體分為話題和表述兩個(gè)部分。新聞標(biāo)題一般是一句高度濃縮的話語(yǔ)，所以，它亦具備話題和表述兩個(gè)部分。標(biāo)題的“話題”就是新聞要說(shuō)的人或事物，而“表述”就是新聞要講的事情。就話題而言，由于新聞的客觀真實(shí)，使得作者沒(méi)有選擇的余地；就表述來(lái)說(shuō)，作者可以極盡挑選之能事，某件事情既可用甲語(yǔ)言來(lái)表述，也可用乙語(yǔ)言來(lái)表述。但從表述效果方面來(lái)看，只有努力實(shí)現(xiàn)新聞內(nèi)容概括和評(píng)價(jià)的表述才是較佳的表述。

1.2精心選用富有形象色彩的詞語(yǔ)。

新聞標(biāo)題越精煉越好，但精煉并不等于茍簡(jiǎn)，而是用最少的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出最豐富的形象，傳遞出最多的信息?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，符號(hào)能否容易被主體轉(zhuǎn)化為表象，在很大程度上直接影響了主體對(duì)信息的接受。因此，我們應(yīng)該選用形象色彩豐富的詞語(yǔ)制作標(biāo)題，讓人們?cè)谙胂蟮倪^(guò)程中獲得最多的信息。

演講稿標(biāo)題的擬定

演講稿要有標(biāo)題，一個(gè)好標(biāo)題有兩個(gè)作用：一是概括反映內(nèi)容，使人知道你講的是什么：二是鮮明、響亮，引起大家聽(tīng)演講的興趣。那么應(yīng)怎樣擬定標(biāo)題呢？

1標(biāo)題要有內(nèi)容。標(biāo)題的內(nèi)容必須與整個(gè)演講稿的內(nèi)容直接相關(guān)，或者必須揭示或涵蓋演講稿某一方面的內(nèi)容。

2標(biāo)題要簡(jiǎn)短明快。即用于標(biāo)題的字?jǐn)?shù)不要太多，意思要明白易懂。

3標(biāo)題要表態(tài)、含情。演講者對(duì)自己所講的問(wèn)題總是有自己的態(tài)度和情感的，并且常常是很明朗，很強(qiáng)烈的。把這種態(tài)度和情感滲透在標(biāo)題里，標(biāo)題就有表態(tài)、含情的作用了。

演講稿的語(yǔ)言要求

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩(shī)教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩(shī)教學(xué)作用

詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽(tīng)不懂。

學(xué)古詩(shī)有沒(méi)有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)照。那么，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說(shuō)，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問(wèn)題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問(wèn)題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋?zhuān)阂庀?意象捕捉法

編者按：本文主要從有利于促進(jìn)畫(huà)面的生成；有利于理解語(yǔ)言的雙層性；有利于形象的塑造三個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括；詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌、它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化、關(guān)鍵態(tài)度是否正確、端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法、“意象”是由“意”和“象”組成、古詩(shī)中出現(xiàn)的意象一般不止一個(gè)，而是一連串、詩(shī)里絕不能沒(méi)有畫(huà)面、很多優(yōu)秀古詩(shī)具有言意兩層性、表象只是手段，表意只是目的、詩(shī)歌具有形象性，一首好的詩(shī)歌離不開(kāi)形象的塑造、比興法的運(yùn)用、語(yǔ)法的變格等。具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩(shī)教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩(shī)教學(xué)作用

詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽(tīng)不懂。

學(xué)古詩(shī)有沒(méi)有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)照。那么，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說(shuō)，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問(wèn)題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問(wèn)題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩(shī)教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩(shī)教學(xué)作用

詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽(tīng)不懂。

學(xué)古詩(shī)有沒(méi)有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)照。那么，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說(shuō)，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問(wèn)題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問(wèn)題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋?zhuān)阂庀?意象捕捉法

摘要：針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩(shī)歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩(shī)的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細(xì)論述意象在古詩(shī)教學(xué)中的三個(gè)作用。為當(dāng)代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：意象古詩(shī)教學(xué)作用

詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩(shī)取得的成績(jī)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩(shī)歌走到今天呈下坡趨勢(shì)，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過(guò)去。人們非但對(duì)自己的幼稚做法不為恥，反而對(duì)古詩(shī)采取冷漠的態(tài)度，說(shuō)長(zhǎng)道短，妄加評(píng)論。對(duì)于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽(tīng)不懂。

學(xué)古詩(shī)有沒(méi)有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國(guó)家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)照。那么，古詩(shī)在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對(duì)古詩(shī)寫(xiě)作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說(shuō)，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問(wèn)題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問(wèn)題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩(shī)教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋?zhuān)阂庀?意象捕捉法