是一代偉大的馬克思主義者，他的獨特的個性特征，使他在中國革命的實踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨特的人生之路。筆者認(rèn)為，個性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強烈的反抗意識。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進入私塾讀書時，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會現(xiàn)實的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個“執(zhí)政黨”。有時，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時，他意識到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實都是中國封建社會倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實，就必須改變整個舊的社會制度。自然，成了一個公開反抗舊制度的勇士。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨特的個性特征，使他在中國革命的實踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨特的人生之路。筆者認(rèn)為，個性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強烈的反抗意識。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進入私塾讀書時，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會現(xiàn)實的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個“執(zhí)政黨”。有時，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時，他意識到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實都是中國封建社會倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實，就必須改變整個舊的社會制度。自然，成了一個公開反抗舊制度的勇士。

【正文】

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨特的個性特征，使他在中國革命的實踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨特的人生之路。筆者認(rèn)為，個性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強烈的反抗意識。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進入私塾讀書時，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會現(xiàn)實的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個“執(zhí)政黨”。有時，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨特的個性特征，使他在中國革命的實踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨特的人生之路。筆者認(rèn)為，個性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強烈的反抗意識。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進入私塾讀書時，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會現(xiàn)實的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個“執(zhí)政黨”。有時，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時，他意識到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實都是中國封建社會倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實，就必須改變整個舊的社會制度。自然，成了一個公開反抗舊制度的勇士。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨特的個性特征，使他在中國革命的實踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨特的人生之路。筆者認(rèn)為，個性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強烈的反抗意識。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進入私塾讀書時，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會現(xiàn)實的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個“執(zhí)政黨”。有時，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時，他意識到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實都是中國封建社會倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實，就必須改變整個舊的社會制度。自然，成了一個公開反抗舊制度的勇士。

是一代偉大的馬克思主義者，他的獨特的個性特征，使他在中國革命的實踐中卓爾不群，不僅開辟了一條舉世無雙的中國革命之路，并開創(chuàng)了古老中國的偉大新時代，創(chuàng)造了不同凡響的人生業(yè)績。研究成功的個性因素，有助于我們在世紀(jì)之交回顧過去，展望將來，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的新型管理人才開啟一些思路，找到一些啟發(fā)。

一、個性中的突出特征

出身農(nóng)家，但他從小便顯示出與一般農(nóng)家孩子不同的個性特征。正是這些特別之處，使走出一條獨特的人生之路。筆者認(rèn)為，個性中的突出之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，不甘束縛，勇于反抗。從小便顯示出強烈的反抗意識。他不喜歡束縛，討厭各種陳規(guī)陋習(xí)。當(dāng)他8歲進入私塾讀書時，學(xué)堂里學(xué)習(xí)的全是四書五經(jīng)之類經(jīng)典，而教師只叫學(xué)生死記硬背，不予講解。對此十分厭倦。于是他把自己喜愛的《三國演義》、《水滸傳》等歷史小說壓在經(jīng)書下面偷偷閱讀。毫無疑問，這些小說中反抗不公平的社會現(xiàn)實的種種例子，深深地影響了。

當(dāng)年紀(jì)稍長時，開始反抗父親的權(quán)威。對于父親不合理的責(zé)罵、懲罰，要么“引用經(jīng)書里的話來作自己有力的論據(jù)”（注：《西行漫記》，123頁，香港，南粵出版社。），予以反駁，要么聯(lián)合母親和弟弟，在家里組織“反對黨”反對他父親這個“執(zhí)政黨”。有時，甚至當(dāng)眾反抗父親的壓制。以至于在他十三歲那年，當(dāng)他父親當(dāng)著許多客人的面指責(zé)他懶而無用時，毫不客氣地回敬了他的父親并離家而去。最后，他的父親不得不與他妥協(xié)。這件事又給了一個啟發(fā)，“從此我知道了，當(dāng)我用公開的反抗來保衛(wèi)自己的權(quán)利時，我父親就變的寬和，但是如果我保持著溫順服從的態(tài)度，他只是罵我打我更甚”（注：《西行漫記》，124頁，香港，南粵出版社。）。生活使明白：對于不合理的規(guī)矩教條，就是應(yīng)當(dāng)勇敢反抗，哪怕是像父親這樣的權(quán)威只要他的言行是不合理的，就可以公開抵制。只有勇敢地反抗才可能為自己贏得權(quán)利。

當(dāng)漸漸成長成熟時，他意識到，教師的權(quán)威也罷，父親的權(quán)威也罷，其實都是中國封建社會倫理文化與制度的具體體現(xiàn)。要改變不合理的現(xiàn)實，就必須改變整個舊的社會制度。自然，成了一個公開反抗舊制度的勇士。

長期以來，我國傳統(tǒng)教育基本上是“劃一性教育”，否定個性及個性教育，這與時代的需求極不相符。為了滿足時代對人才的需求，我國正著力推進教育改革，個性教育已逐漸引起我國理論界和廣大教育工作者的高度重視，近些年來，雖然在這方面取得了一定的成績，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國、日本等發(fā)達(dá)的資本主義國家。個性教育任是一個很值得研究的課題。本文試就個性教育的特點及其實踐模式談?wù)劥譁\的認(rèn)識以見教于諸君。

人的個性是由體力、智力、思想、情感、意志、性格等構(gòu)成的復(fù)雜的整合體。個性教育則是著眼于人的個性充分自由、和諧發(fā)展而實施的教育，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容和重要組成部分。只有通過個性教育，才能培養(yǎng)現(xiàn)代化的人;也只有通過個性教育，才能實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。個性教育針對人的個性差異，通過合理的教育訓(xùn)練和培養(yǎng)，使其得到積極的發(fā)展，其內(nèi)容包括:①培養(yǎng)良好的個性;②糾正不良的社會品質(zhì);③使個性適應(yīng)社會的發(fā)展，促進個體社會化與個性化的統(tǒng)一。

個性教育有別于傳統(tǒng)教育的地方，就在于重視社會發(fā)展需要的同時，更注重人的主體性，人固有的潛能和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，試圖培養(yǎng)個性健全、人格獨立、富有創(chuàng)造性的人以滿足社會的需要，更好地推動社會進步，實現(xiàn)教育本體功能與社會功能的整合。

要行之有效地開展個性教育就必須認(rèn)識和把握其以下六大特征:

1.個性教育的主體性

主體性的內(nèi)涵包括自主性、能動性和創(chuàng)造性。主體性教育就是指以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。個性教育強調(diào)學(xué)生個人的價值、需要、性趣，強調(diào)學(xué)生既是受教育者，又是自我教育的主體、個性教育的內(nèi)因。必須視學(xué)生為一個具有獨立人格的個體，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、地位和個人經(jīng)驗，發(fā)揮其在學(xué)習(xí)中的主體地位。這就要求教師重視激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，通過加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理和自我教育的能力，實現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體地位，培養(yǎng)具有自尊、自信、自強、自律、自立等自主性品質(zhì)的一代新人。

摘要：美國教育家霍華德.加德納提出的智力多元論，改變了以往單一的認(rèn)為文化成績差就是智力底下的舊觀念。三年前，我?guī)Я艘粋€美術(shù)班，這個班的學(xué)生進校時文化成績的平均分比普通高中班文化成績低43分。這些學(xué)生中對于美術(shù)有的只是一張白紙，大多數(shù)僅一知半解。通過三年的學(xué)習(xí)，高考時，這個美術(shù)班的學(xué)生本科進線率卻達(dá)到了95.1%。因此，我認(rèn)為：只要注意因材施教，給學(xué)生創(chuàng)造一個自主發(fā)展的空間，使他們的個性得到充分的張揚，每個學(xué)生將都會是學(xué)習(xí)的成功者。

關(guān)鍵詞：成功學(xué)美術(shù)教學(xué)

成功學(xué)是現(xiàn)代社會的一個新名詞，曾經(jīng)在二十世紀(jì)九十年代后期不斷地被運用在管理、營銷等各個領(lǐng)域。如何將成功學(xué)應(yīng)用在美術(shù)高考班的教學(xué)中，來提高教學(xué)質(zhì)量？在教學(xué)實踐中我通過給學(xué)生營造成功環(huán)境、增強自信；倡導(dǎo)自由、體驗成功；發(fā)展個性、成就自我等嘗試，通過三年的努力取得了可喜的成績。在美術(shù)班學(xué)生當(dāng)初進校時文化成績的平均分比普通高中班文化成績低43分的情況下，通過師生的互相配合，共同努力，高考時本科進線率達(dá)到了95.1%，比普通班高出了27%。下面是我在美術(shù)教學(xué)中運用成功學(xué)的幾點心得。

一、營造成功氛圍，增強自信

成功始于自信。健康向上的精神狀態(tài)是支撐人類生活的基石，如果我們在教學(xué)中能夠多注意調(diào)節(jié)好學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理，尊重、關(guān)心、理解和信任每一個學(xué)生，時時處處給他們營造一個成功的氛圍，讓他們信心十足的去學(xué)習(xí)，那就會達(dá)到事半功倍的效果。

美術(shù)高考屬于藝術(shù)類考試，因為文化課的考分要求比非藝術(shù)類學(xué)校低，所以有不少文化考分不太理想的學(xué)生就選擇了美術(shù)的學(xué)習(xí)。三年前我和另一位美術(shù)教師開始帶的美術(shù)高考班就屬于這種情況。這個班的學(xué)生，絕大多數(shù)是從農(nóng)村來的，進這個班之前，只知道自己的考分比別人低，只要學(xué)美術(shù)就可以進重點中學(xué)，至于美術(shù)到底是怎么回事，那就不得而知了。甚至到高二下學(xué)期，有位學(xué)生回家畫畫時，還被他母親指責(zé)不用功讀書。

摘要探討了移動商務(wù)的驅(qū)動因素，闡述了移動商務(wù)的特點，概括了移動商務(wù)應(yīng)用的兩種形式，總結(jié)出運用移動商務(wù)服務(wù)的關(guān)鍵成功因素，以期對移動商務(wù)應(yīng)用提供一定的借鑒。

關(guān)鍵字移動商務(wù)移動應(yīng)用個性化服務(wù)成功因素

1移動商務(wù)的驅(qū)動因素

1.1社會發(fā)展的驅(qū)動

移動商務(wù)是基于Evernet理念的應(yīng)用，使隨時隨地進行商務(wù)及秘密通信成為可能。盡管傳統(tǒng)的通信覆蓋了社會的各個層面，然而在不久的將來，市場細(xì)分和顧客細(xì)分將不斷增長。而移動通信界面的個性化設(shè)計為用戶簡化了服務(wù)與信息的接入，從而滿足了社會發(fā)展的需要。

1.2技術(shù)進步的推動

內(nèi)容摘要：品牌是企業(yè)競爭優(yōu)勢的主要源泉和富有價值的戰(zhàn)略財富。本文從品牌個性、品牌延伸、品牌創(chuàng)新、品牌國際化四個方面論述了如何提升品牌競爭優(yōu)勢。

品牌是現(xiàn)代產(chǎn)品的重要組成部分，在企業(yè)的營銷活動中有著獨特的魅力，是產(chǎn)品競爭的有力武器。美國著名品牌專家LarryLight說：“未來的營銷是品牌的戰(zhàn)爭，即品牌互爭長短的競爭。擁有市場比擁有工廠更重要，而擁有市場的唯一途徑就是擁有強勢的品牌”。品牌的重要性不言而喻。一個企業(yè)的品牌是其競爭優(yōu)勢的主要源泉和富有價值的戰(zhàn)略財富。因此，提升品牌競爭優(yōu)勢是提高企業(yè)綜合競爭力的重要手段。本文主要從四個方面談?wù)勅绾翁嵘放聘偁巸?yōu)勢。

塑造品牌個性

品牌具有價值，是企業(yè)最寶貴的無形資產(chǎn)。品牌個性乃是品牌價值的核心，提升品牌價值就必須塑造出鮮明的品牌個性。

品牌人格化

品牌的個性是品牌人格化后所顯示出來的獨特性。一個品牌如果沒有人格化的含義和象征，那么這個品牌就是沒有個性的。一個品牌有沒有個性，對品牌的生命來說很重要。沒有個性的品牌往往是短暫的，因為沒有人格化，所以沒法與消費者建立感情，形成偏好。