1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會(huì)科學(xué)對(duì)大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國(guó)，也就是有聲電影開(kāi)始盛行之際。由于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會(huì)科學(xué)的用途，不在于從根本上對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無(wú)關(guān)緊要。因此，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對(duì)大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長(zhǎng)因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來(lái)傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)似乎多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來(lái)看，媒體效果研究大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫冊(cè)的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對(duì)兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動(dòng)機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會(huì)兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開(kāi)始企圖通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來(lái)英國(guó)的傳媒社會(huì)學(xué)批判和超越的對(duì)象。狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)傳播媒體研究的壟斷，直到60年代后期才得以解體。它們常被后來(lái)的批評(píng)者戲稱為“皮下注射模式”（thehypodermicmodel），或者“子彈理論”（bullettheory）。當(dāng)然，這并不等于說(shuō)，在此之前的幾十年里就沒(méi)有其他非主流的傳媒研究存在，只是它們影響甚微。從60年代末70年代初開(kāi)始，當(dāng)時(shí)在西方世界方興未艾的批判社會(huì)學(xué)（criticalsociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展與其歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)是分不開(kāi)的，亦即戰(zhàn)后資本主義“黃金時(shí)代”的結(jié)束。一系列社會(huì)動(dòng)蕩取代了平衡發(fā)展，包括人們熟知的西歐青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，美國(guó)黑人公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)，以及反對(duì)越戰(zhàn)示威游行。突如其來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)一步動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)作為英美社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)，從而也將社會(huì)學(xué)從安于現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)功能主義中解放出來(lái)，迫使其成為社會(huì)批判的工具。在西歐，馬克思主義以及后來(lái)被統(tǒng)稱為西方馬克思主義的各種流派，為批判社會(huì)學(xué)的迅速發(fā)展提供了豐富的思想源泉；在美國(guó)，以威伯倫（ThorsteinVeblen）和米爾思（C.WrightMills）為代表的非馬克思主義的本土批判傳統(tǒng)也得以宏揚(yáng)。當(dāng)時(shí)正在蓬勃發(fā)展中的大眾傳播媒體自然也成了社會(huì)學(xué)批判分析的對(duì)象之一，批判傳媒研究（criticalmediaresearch）從此得以在70年代迅速發(fā)展壯大起來(lái)④。

2.英國(guó)的文化研究

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會(huì)科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開(kāi)始，社會(huì)科學(xué)家們就大眾傳媒對(duì)西方社會(huì)及其文化的各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來(lái)就倍備冷落的社會(huì)科學(xué)中更是寥寥無(wú)幾。目前，在國(guó)內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說(shuō)和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對(duì)自身工作的總結(jié)和探討。同時(shí)還有知識(shí)界對(duì)洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會(huì)科學(xué)的角度，對(duì)傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)世界所扮演的愈來(lái)愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對(duì)英國(guó)的傳媒與文化研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過(guò)重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國(guó)內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會(huì)科學(xué)對(duì)大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國(guó)，也就是有聲電影開(kāi)始盛行之際。由于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會(huì)科學(xué)的用途，不在于從根本上對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無(wú)關(guān)緊要。因此，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對(duì)大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長(zhǎng)因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來(lái)傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)似乎多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來(lái)看，媒體效果研究大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫冊(cè)的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對(duì)兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動(dòng)機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會(huì)兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開(kāi)始企圖通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

摘要：城市博物館進(jìn)行宣教活動(dòng)具有傳播歷史文化知識(shí)、引導(dǎo)參觀者正確思想導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向和思想政治教育等多重功能。也正是由于文化傳媒載體紛雜，很多城市博物館在文化傳媒功能的使用上并沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，忽略了傳媒載體在思想政治教育方面功能的發(fā)揮，這也是近年來(lái)博物館文化傳媒載體使用的不完美之處。文章基于文化傳媒理念對(duì)博物館文思想政治教育功能發(fā)揮的影響因素進(jìn)行了探索研究。

關(guān)鍵詞：博物館傳媒；思想政治教育；功能發(fā)揮；影響

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及技術(shù)的開(kāi)發(fā)，大量傳媒軟件、社交工具涌入人們的視野。傳媒已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)人的工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)生活，成為人們生活必不可少的部分。在博物館，文化傳媒已逐漸成為進(jìn)行思想政治教育工作的工具，成為對(duì)參觀者進(jìn)行思想政治教育的平臺(tái)和有效途徑。將傳媒引用到博物館教育中，將文化傳媒作為對(duì)參觀者進(jìn)行思想政治教育工作的平臺(tái)，是城市博物館進(jìn)行文化思想政治教育的有效途徑和必然趨勢(shì)。這也是現(xiàn)代教育中將傳統(tǒng)教育結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的又一種形式。因此，要對(duì)它的發(fā)展嚴(yán)格把關(guān)，盡可能排除那些影響因素，進(jìn)而發(fā)揮文化傳媒在參觀者思想政治教育工作中的作用。

1什么是文化傳媒思想政治教育

文化傳媒思想政治教育指的是博物館借助各媒體平臺(tái)（文化廣播、文化報(bào)刊、宣傳欄、文化微博、微信等）來(lái)傳播各種歷史古跡、歷代重大發(fā)現(xiàn)，同時(shí)開(kāi)展各種理論討論或娛樂(lè)活動(dòng)，以此激發(fā)廣大參觀人員共同參與的熱情。通過(guò)文化傳媒傳播一系列政治文化歷史事件和開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，來(lái)啟發(fā)參觀者愛(ài)國(guó)愛(ài)家的精神，起到思想政治教育的作用。并通過(guò)文化傳媒進(jìn)行文化傳播，以此建立和諧文明的城市文化，并有效推薦城市的精神文明建設(shè)。文化傳媒思想政治教育的優(yōu)點(diǎn)在于能夠以群眾樂(lè)于接受的形式進(jìn)行思想政治教育，使城市博物館的思政引導(dǎo)宣教活動(dòng)效果更有成效。此外，微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，能以最快的速度對(duì)參觀人員進(jìn)行博物館方面的知識(shí)傳播，做到知識(shí)的及時(shí)更新。除此之外，文化媒體還能更多引起參觀者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的重視，積極地參與其中，因而有效地拉近了博物館與參觀者之間的距離。

2影響博物館文化傳媒思想政治教育功能發(fā)揮的因素

[摘要]在全球化的傳播大環(huán)境下，移民傳媒構(gòu)筑起獨(dú)特的文化空間。在信息受傳過(guò)程中，源于不同族群和文化傳統(tǒng)的受眾具有不同心理需求，移民傳媒有助于其受眾進(jìn)行民族文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。本文試從移民傳媒的人種學(xué)背景、現(xiàn)狀、特征以及其發(fā)展空間等方面入手，探討移民傳媒在文化建構(gòu)中的重要作用。

[關(guān)鍵詞]傳播人種學(xué)；移民傳媒；全球化；文化認(rèn)同

Abstract:Intheenvironmentofcommunicationglobalization,theimmigrantpressconstructsaspecialculturalspace.Theaudienceofithasdifferentdemandsandfeelingsbecauseoftheirdifferentracialcommunitiesandculturaltraditions.Immigrantpressishelpfulforthenationalandculturalidentity.Weshouldpaymuchattentiontothedevelopmentofimmigrantpressinforeignculturalsurroundings.Thisarticletriestodiscusstheimportantrolethattheimmigrantpressistakingintheglobalization.

Keywords:ethnographyofcommunication,immigrantpress,globalization,culturalidentity

當(dāng)前一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)是，全球化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速擴(kuò)展到政治、社會(huì)與文化領(lǐng)域，成為與每個(gè)人生活密切相關(guān)的客觀存在，并日益影響當(dāng)前的傳播格局以及傳播研究。從印刷媒介的出現(xiàn)開(kāi)始，人與人的聯(lián)系日益密切，廣播電視等電子媒介更是構(gòu)建了“地球村”，而當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，不同的文化與價(jià)值觀逐漸交流與融合。全球化創(chuàng)造了多樣的社會(huì)文化現(xiàn)象，也促進(jìn)了不同身份、社會(huì)關(guān)系以及機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系。積累深厚、歷史悠久的民族傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代面臨著巨大的沖擊。曾經(jīng)的一種擔(dān)憂是：在全球化的背景之下，世界是否會(huì)變得一體化？相對(duì)“弱勢(shì)”的文化會(huì)受到強(qiáng)勢(shì)文化的影響而失去立場(chǎng)，或者說(shuō)屈服于西方霸權(quán)而被同化？從全球化的現(xiàn)實(shí)影響來(lái)看，它導(dǎo)致了兩種趨勢(shì)：一是以西方為中心的文化價(jià)值觀念和風(fēng)尚逐漸向邊緣擴(kuò)張，不同程度地影響到弱勢(shì)文化的發(fā)展進(jìn)程；另一方面，弱勢(shì)文化與主流文化進(jìn)行持久的抗?fàn)幣c互動(dòng)，也導(dǎo)致了弱勢(shì)文化向主流文化的滲透。因此，全球化的過(guò)程，始終伴隨著差異性與本土化的存在。“關(guān)于全球化所帶來(lái)的新的生活和思想方式，以及它所創(chuàng)造出的國(guó)際性文化新格局，可以概括為兩個(gè)對(duì)立的矛盾進(jìn)程：一面是文化的多樣性和差異性被同質(zhì)化，并趨于削弱和消失；另一面是文化交流、互補(bǔ)、綜合，以及新的多樣化的出現(xiàn)?！盵1]在全球化的過(guò)程中，文化和社會(huì)的重構(gòu)必將影響到民族性和文化同一性。面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)方式和意識(shí)形態(tài)的變化，如何保持民族性和自身的主體意識(shí)，是不可回避的重大問(wèn)題。

在這種多樣化、豐富性的文化建構(gòu)中，大眾傳播媒介扮演了重要的角色：一方面，依靠政治與經(jīng)濟(jì)的力量，大眾傳媒突破了傳播的障礙，推進(jìn)了消費(fèi)主義與文化霸權(quán)主義，另一方面，它也加固了文化傳播中的多樣性與本土性。在很大程度上，生存在海外的移民媒介承擔(dān)了后一種功能，以本國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化等為傳播內(nèi)容，構(gòu)造出符合移民受眾接受標(biāo)準(zhǔn)的信息空間。

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會(huì)科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開(kāi)始，社會(huì)科學(xué)家們就大眾傳媒對(duì)西方社會(huì)及其文化的各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來(lái)就倍備冷落的社會(huì)科學(xué)中更是寥寥無(wú)幾。目前，在國(guó)內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說(shuō)和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對(duì)自身工作的總結(jié)和探討。同時(shí)還有知識(shí)界對(duì)洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會(huì)科學(xué)的角度，對(duì)傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)世界所扮演的愈來(lái)愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對(duì)英國(guó)的傳媒與文化研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過(guò)重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國(guó)內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會(huì)科學(xué)對(duì)大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國(guó)，也就是有聲電影開(kāi)始盛行之際。由于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會(huì)科學(xué)的用途，不在于從根本上對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無(wú)關(guān)緊要。因此，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對(duì)大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長(zhǎng)因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來(lái)傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)似乎多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來(lái)看，媒體效果研究大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫冊(cè)的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對(duì)兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動(dòng)機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會(huì)兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開(kāi)始企圖通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

［內(nèi)容提要］本文從法蘭克福學(xué)派和文化生態(tài)學(xué)提供的角度，對(duì)現(xiàn)代傳媒進(jìn)行了嘗試性的文化批判。現(xiàn)代傳媒加速了人的異化，更重要的是破壞了文化多樣性，為人類文明帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)代傳媒只是工具，根源在于其所承載的西方文化。文化多元主義是我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中較好的選擇。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代傳媒文化現(xiàn)代化

報(bào)紙、廣播、電視構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒的主要部分。其普及率之高，影響面之廣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。即使在互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)下，仍能保持自己的地位。傳媒做為一種管道（信道），與所傳輸?shù)膬?nèi)容（信息）有著密切的關(guān)系。信息的被接受程度促進(jìn)了信道的普及；信道的普及，特別是反饋機(jī)制的建立，又提高了信息的可接受度。實(shí)際上，題目改為“現(xiàn)代傳媒及其承載物的文化批判”也無(wú)不可。但此處要強(qiáng)調(diào)傳媒的中心作用，它是造成文化工業(yè)對(duì)人類影響的關(guān)鍵因素。文化工業(yè)利用現(xiàn)代傳媒普及、快捷、形式多樣易于接受的特點(diǎn)，在現(xiàn)代人生活中無(wú)孔不入地滲透著。

以廣播為例，美國(guó)的廣播事業(yè)的黃金時(shí)期是在大蕭條的30年代。早上和午后，電臺(tái)多數(shù)播放“肥皂劇”；下午一點(diǎn)和六點(diǎn)，則是青年愛(ài)聽(tīng)的漫畫廣播劇，如《超人》；入夜，往往是時(shí)事喜劇，著名的有《阿莫斯和安迪》，另外還有音樂(lè)、新聞評(píng)論等。在如此大的娛樂(lè)成分之外，比較重要的是政治時(shí)事部分。1938年，張伯倫與希特勒就捷克斯洛伐克命運(yùn)的談判，被哥倫比亞廣播公司在第一時(shí)間報(bào)道給觀眾。同樣通過(guò)廣播，羅期?？偨y(tǒng)的“爐邊談話”，幫助美國(guó)人民恢復(fù)了對(duì)未來(lái)的信心。在此期間，美國(guó)收音機(jī)的占有量從1930年的1250萬(wàn)臺(tái)，增加到1940年的4400萬(wàn)臺(tái)。

在此之前出現(xiàn)的報(bào)紙及之后的電視所傳輸?shù)男畔⒒旧隙际欠譃閮纱蟀鍓K：娛樂(lè)休閑和新聞時(shí)事。這一特點(diǎn)并非某國(guó)傳媒所獨(dú)有，而是世界各地傳媒的共同特征。這也可以說(shuō)是現(xiàn)代傳媒對(duì)文化的切入點(diǎn)。

霍爾（StuartHall）對(duì)大眾媒介在現(xiàn)代文化中的地位和作用做了分析，“無(wú)論是就質(zhì)或量的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在資本主義高度發(fā)達(dá)的20世紀(jì)，媒介在文化領(lǐng)域里已經(jīng)取得了決定性和關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)地位。單只是就經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)與文化資源來(lái)看，大眾媒介所能夠控制的部分，比起目前還存在的所有更為傳統(tǒng)的、更為古老的文化渠道，其素質(zhì)優(yōu)越了許多?！@是現(xiàn)代媒介的首要的文化功能：提供并選擇性地建構(gòu)了‘社會(huì)知識(shí)’社會(huì)影像，透過(guò)這些知識(shí)與影像我們才對(duì)于‘種種世界’、‘種種人們?cè)?jīng)生活過(guò)的實(shí)體’，產(chǎn)生認(rèn)知，透過(guò)這些，我們也才通過(guò)想象建構(gòu)他們的及我們的生活，使之合并為可資理想的‘整體的世界’?！雹?/p>

郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)是郵政企業(yè)服務(wù)社會(huì)、向社會(huì)開(kāi)辦和提供的最基本業(yè)務(wù)。作為郵政傳統(tǒng)業(yè)務(wù)及標(biāo)志性業(yè)務(wù)，近年來(lái)受市場(chǎng)環(huán)境、政策環(huán)境、技術(shù)環(huán)境等變化影響，傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式面臨極大挑戰(zhàn)，部分業(yè)務(wù)下滑加劇。新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步適應(yīng)市場(chǎng)需求，推動(dòng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向新產(chǎn)業(yè)、新領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新模式是亟需破解的難題。本文旨在貫徹落實(shí)中國(guó)郵政集團(tuán)公司（以下簡(jiǎn)稱“集團(tuán)公司”)發(fā)展策略，探討如何更好地整合郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)，并在文化傳媒產(chǎn)業(yè)中尋找新的發(fā)展空間，發(fā)揮郵政資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建全新的郵政文化傳媒專業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展。

1郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.1郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀。1.1.1總體收入基本穩(wěn)定“十二五”期間，經(jīng)歷了外部政策調(diào)整影響的陣痛后，函件、集郵業(yè)務(wù)發(fā)展趨于穩(wěn)定，報(bào)刊業(yè)務(wù)穩(wěn)中有升。截至2015年，函件收入68.9億元，集郵收入79.2億元，報(bào)刊收入90.7億元，基礎(chǔ)業(yè)務(wù)總收入規(guī)模為238.8億元。2011～2015年三個(gè)專業(yè)收入發(fā)展趨勢(shì)如圖1所示。1.1.2開(kāi)展文化傳媒產(chǎn)業(yè)多領(lǐng)域創(chuàng)新實(shí)踐函件業(yè)務(wù)加快文化傳媒新業(yè)務(wù)發(fā)展，在多領(lǐng)域取得成果。2015年實(shí)現(xiàn)郵政媒體收入4.5億元，2016年1～11月實(shí)現(xiàn)收入7.1億元，同比增長(zhǎng)72.1%.主要?jiǎng)?chuàng)新項(xiàng)目有：媒體資源廣告項(xiàng)目、商演會(huì)展項(xiàng)目、文創(chuàng)產(chǎn)品項(xiàng)目、電影票務(wù)廣告項(xiàng)目、互聯(lián)網(wǎng)新媒體廣告項(xiàng)目。集郵業(yè)務(wù)不斷加快轉(zhuǎn)型，如大力推進(jìn)文化營(yíng)銷，2015年成功推出首屆集郵文化季，舉辦400多場(chǎng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)收入4.7億元；全面推動(dòng)集郵電子商務(wù)化，集郵網(wǎng)廳上線2個(gè)月交易額達(dá)1.4億元，點(diǎn)擊量超4000萬(wàn)次；在郵票選題、圖稿設(shè)計(jì)、印制工藝等方面大膽創(chuàng)新，增強(qiáng)了集郵文化影響力。報(bào)刊業(yè)務(wù)在重點(diǎn)市場(chǎng)也有所突破，如2015年校園報(bào)刊新增流轉(zhuǎn)額3.5億元，商務(wù)報(bào)刊新增1.6億元，印廣發(fā)項(xiàng)目流轉(zhuǎn)額3.5億元；紙媒與數(shù)媒復(fù)合發(fā)行規(guī)模達(dá)到2億元，網(wǎng)上訂閱突破1億元，“中郵閱讀”試點(diǎn)快速推進(jìn)，僅北京市客戶就已突破40萬(wàn)。1.1.3經(jīng)營(yíng)體制改革漸次推進(jìn)自集團(tuán)公司下發(fā)經(jīng)營(yíng)體制改革相關(guān)文件以來(lái)，部分省分公司已陸續(xù)整合函件、集郵、報(bào)刊等專業(yè)，三項(xiàng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)初步融合，有效發(fā)揮了客戶資源、產(chǎn)品資源、渠道資源等優(yōu)勢(shì)，取得一定成效。1.2郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展中存在的問(wèn)題。1.2.1傳統(tǒng)業(yè)務(wù)持續(xù)下滑，發(fā)展瓶頸依然突出郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)總體增長(zhǎng)乏力，在集團(tuán)公司總收入中的占比逐年減少，受重視程度降低。業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)不合理，部分傳統(tǒng)業(yè)務(wù)效益低，可持續(xù)性差。1.2.2轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略方向明確，但戰(zhàn)略目標(biāo)尚不明確目前各省均在推進(jìn)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，但缺乏具體的戰(zhàn)略目標(biāo)和指導(dǎo)措施；經(jīng)營(yíng)體制改革全國(guó)進(jìn)度不一，各專業(yè)資源未充分整合，核心優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮。1.2.3現(xiàn)有業(yè)務(wù)、組織、人員、運(yùn)營(yíng)、支撐不適應(yīng)新業(yè)務(wù)發(fā)展業(yè)務(wù)產(chǎn)品體系還沒(méi)有系統(tǒng)規(guī)劃和統(tǒng)一研發(fā)，大部分新業(yè)務(wù)都由各省自行開(kāi)發(fā)，呈現(xiàn)明顯的區(qū)域化特征，尚未發(fā)揮全網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，做大整體規(guī)模；組織機(jī)構(gòu)上沒(méi)有建立面向市場(chǎng)統(tǒng)一運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)主體，經(jīng)營(yíng)模式分散；骨干隊(duì)伍分流到其他專業(yè)較多，熟悉新市場(chǎng)的專業(yè)人才匱乏；運(yùn)營(yíng)機(jī)制不靈活，不適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要；支撐能力有待提升，如郵政媒體資源廣告平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷平臺(tái)等，需要全網(wǎng)系統(tǒng)化建設(shè)和投入，才能提升規(guī)模效益。

2郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展分析

2.1郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇。一方面，文化傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)覆蓋面廣，需求持續(xù)擴(kuò)大，國(guó)家扶持政策較多，發(fā)展空間十分廣闊；另一方面，市場(chǎng)上形成規(guī)模運(yùn)作的公司較少，區(qū)域化特征明顯，市場(chǎng)急需大型企業(yè)發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年全國(guó)從事出版、影視、演藝、廣電節(jié)目傳輸和出版物發(fā)行的單位戶均主營(yíng)收入低于億元。而2015年郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)收入規(guī)模已超過(guò)200億元，同時(shí)作為國(guó)有大型網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，大力發(fā)展文化傳媒業(yè)務(wù)，面臨著十分有利的市場(chǎng)環(huán)境。2.2郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的挑戰(zhàn)。文化傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，經(jīng)營(yíng)主體淘汰率高；市場(chǎng)產(chǎn)品更新變化快，尤其是新媒體、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒體沖擊較大，需要有較強(qiáng)的應(yīng)變能力適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展；文化傳媒企業(yè)需要靈活的資本運(yùn)營(yíng)機(jī)制，并出現(xiàn)了傳統(tǒng)行業(yè)企業(yè)大規(guī)模收購(gòu)傳媒企業(yè)的熱潮，除此之外，萬(wàn)達(dá)、騰訊、阿里等知名企業(yè)也紛紛投入傳媒業(yè)發(fā)展。2.3郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。郵政拓展文化傳媒業(yè)務(wù)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：一是百年郵政品牌深入人心，在客戶中有著較好的信譽(yù)與口碑；二是郵政擁有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)資源，可以依托網(wǎng)絡(luò)搭建獨(dú)具郵政特色的強(qiáng)大媒體平臺(tái)；三是郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)擁有龐大的客戶群體，優(yōu)質(zhì)客戶資源眾多；四是郵政擁有獨(dú)特的產(chǎn)品資源，還占據(jù)報(bào)刊發(fā)行主渠道地位；五是郵政擁有一支優(yōu)秀的專業(yè)隊(duì)伍，在地面營(yíng)銷中具有較強(qiáng)的推廣能力；六是近年來(lái)郵政業(yè)務(wù)不斷轉(zhuǎn)型，部分省分公司在文化傳媒新領(lǐng)域已取得成功經(jīng)驗(yàn)，建立了相對(duì)成熟的商業(yè)模式。這些都為郵政大力拓展文化傳媒業(yè)務(wù)增強(qiáng)了信心，提供了堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和保證。2.4郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的劣勢(shì)。郵政發(fā)展文化傳媒新業(yè)務(wù)也存在一些劣勢(shì)：對(duì)新業(yè)務(wù)市場(chǎng)規(guī)律不夠熟悉，缺少研究和頂層設(shè)計(jì)；體制機(jī)制仍不適應(yīng)新市場(chǎng)變化；缺乏專業(yè)人才等。綜上所述，文化傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)廣闊，發(fā)展機(jī)遇好，郵政應(yīng)適時(shí)抓住機(jī)遇，大力拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。郵政發(fā)展文化傳媒業(yè)務(wù)不僅可以彰顯郵政行業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自身加快轉(zhuǎn)型、突破發(fā)展瓶頸的目標(biāo)，還能得到國(guó)家各項(xiàng)政策的扶持，體現(xiàn)央企作為龍頭企業(yè)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。郵政應(yīng)加強(qiáng)戰(zhàn)略研究與規(guī)劃，按市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行業(yè)務(wù)能力、體制機(jī)制、人員隊(duì)伍等方面調(diào)整，才能適應(yīng)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要。

3郵政文化傳媒專業(yè)體系構(gòu)建路徑研究和政策建議

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會(huì)科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開(kāi)始，社會(huì)科學(xué)家們就大眾傳媒對(duì)西方社會(huì)及其文化的各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來(lái)就倍備冷落的社會(huì)科學(xué)中更是寥寥無(wú)幾。目前，在國(guó)內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說(shuō)和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對(duì)自身工作的總結(jié)和探討。同時(shí)還有知識(shí)界對(duì)洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會(huì)科學(xué)的角度，對(duì)傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)世界所扮演的愈來(lái)愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對(duì)英國(guó)的傳媒與文化研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過(guò)重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國(guó)內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會(huì)科學(xué)對(duì)大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國(guó)，也就是有聲電影開(kāi)始盛行之際。由于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會(huì)科學(xué)的用途，不在于從根本上對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無(wú)關(guān)緊要。因此，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對(duì)大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長(zhǎng)因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來(lái)傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)似乎多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來(lái)看，媒體效果研究大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫冊(cè)的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對(duì)兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動(dòng)機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會(huì)兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開(kāi)始企圖通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

關(guān)鍵詞：技術(shù)市場(chǎng)理念傳媒文化轉(zhuǎn)型

一、技術(shù)視閾

1、技術(shù)和關(guān)于“技術(shù)”的意識(shí)形態(tài)

歷史唯物主義相信人民群眾創(chuàng)造歷史，資產(chǎn)階級(jí)唯心主義相信英雄創(chuàng)造歷史，兩者的爭(zhēng)執(zhí)成為近現(xiàn)代意識(shí)斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。但是進(jìn)入20世紀(jì)末，這兩種關(guān)于歷史的話語(yǔ)方式的沖突似乎是減弱了許多，而在關(guān)于技術(shù)的社會(huì)歷史作用的話語(yǔ)上則顯得日趨一致，至少是表面上的一致。西方馬克思主義者關(guān)于技術(shù)在當(dāng)代資本主義社會(huì)中的歷史作用的思想具有某種代表性。某種角度說(shuō)，也正是“技術(shù)”在當(dāng)代社會(huì)的影響消解或弱化了這種歷史觀的沖突。

20世紀(jì)70年代，中國(guó)政府發(fā)表的“四個(gè)現(xiàn)代化”宣言，對(duì)“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的強(qiáng)調(diào)是尤為值得關(guān)注。相對(duì)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防三大領(lǐng)域的現(xiàn)代化而言，之所以單列科學(xué)技術(shù)一項(xiàng)，乃是由于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是更具決定性、更具普遍性的因素。另一方面，只承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的落后而否定生產(chǎn)關(guān)系變革的要求，反映了70年代的“現(xiàn)代化”理念的特點(diǎn)。不管當(dāng)時(shí)關(guān)于社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展的政治話語(yǔ)是多么激進(jìn)，對(duì)技術(shù)的重視反映了較為清醒的態(tài)度。

進(jìn)入80年代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為國(guó)家建設(shè)的中心任務(wù)，社會(huì)主義的首要任務(wù)被確定為“大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化的需要”，基于這一要求，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力即科學(xué)技術(shù)的重要性，是一個(gè)邏輯的結(jié)果，是堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物觀的使然。在80年代，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，[3]由此確立了關(guān)于“科學(xué)技術(shù)”的權(quán)威的意識(shí)形態(tài)。90年代的“科教興國(guó)”就是20世紀(jì)末中國(guó)關(guān)于“科學(xué)技術(shù)”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的發(fā)展和延續(xù)。[4]應(yīng)該看到，鄧小平之所以對(duì)科學(xué)技術(shù)如此重視，在于他敏銳地洞察到由于生產(chǎn)力落后所造成社會(huì)主義物質(zhì)生活水平低下，可能引發(fā)社會(huì)主義合法性危機(jī)。他指出，“社會(huì)主義如果老是窮，它就站不住”。[5]而技術(shù)的開(kāi)發(fā)、引進(jìn)、運(yùn)用將極大的促成社會(huì)發(fā)展并進(jìn)而強(qiáng)化上層建筑的合法性。這正是鄧小平深刻而又有遠(yuǎn)見(jiàn)的地方。

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會(huì)科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開(kāi)始，社會(huì)科學(xué)家們就大眾傳媒對(duì)西方社會(huì)及其文化的各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來(lái)就倍備冷落的社會(huì)科學(xué)中更是寥寥無(wú)幾。目前，在國(guó)內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說(shuō)和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對(duì)自身工作的總結(jié)和探討。同時(shí)還有知識(shí)界對(duì)洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會(huì)科學(xué)的角度，對(duì)傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)世界所扮演的愈來(lái)愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對(duì)英國(guó)的傳媒與文化研究進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過(guò)重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國(guó)內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會(huì)科學(xué)對(duì)大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國(guó)，也就是有聲電影開(kāi)始盛行之際。由于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會(huì)科學(xué)的用途，不在于從根本上對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無(wú)關(guān)緊要。因此，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對(duì)大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長(zhǎng)因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來(lái)傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)似乎多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來(lái)看，媒體效果研究大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫冊(cè)的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對(duì)兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動(dòng)機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會(huì)兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開(kāi)始企圖通過(guò)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。