1.哈薩克族傳統(tǒng)體育項目概述

哈薩克族是我國少數(shù)民族之一，哈薩克族在中國也具有較為悠久的歷史。哈薩克族屬于典型的游牧民族，隨著時間的發(fā)展逐漸形成了許多的獨特的體育運動，許多傳統(tǒng)體育項目在現(xiàn)代社會當中依然被完整的傳承下來。根據(jù)相關調查研究，現(xiàn)階段已經流傳下來的哈薩克族傳統(tǒng)體育項目，主要有以下幾種：1.1騎術類項目78個，一般情況下哈薩克族的騎術項目主要是為了慶祝嫁娶與節(jié)會的。同時也具有不同的種類，例如刁羊、騎馬拔河、姑娘追、飛馬拾手絹等；1.2傳統(tǒng)游戲項目50個。民間游戲項目主要是哈薩克族人為了滿足自己的生活娛樂需求而發(fā)明的體育項目，主要有瞄莊子、鞭子游戲、傳石球等；1.3武術、角力類項目29個。摔跤是每個哈薩克族成年男性所喜愛的運動項目，現(xiàn)階段哈薩克族摔跤項目也得到了全面的發(fā)展，但是其中最為有名的為麻袋摔跤。1.4其它類項目42個：如棋藝類、射擊類、舞蹈類等項目。哈薩克族人開朗，喜歡唱歌跳舞，因此，也逐漸形成了各種舞蹈體育項目，現(xiàn)階段較為典型的哈薩克族舞蹈為黑走馬等。

2.哈薩克傳統(tǒng)體育開展的現(xiàn)狀

自古以來哈薩克族人民都是熱愛運動的民族，在解放之后，隨著社會穩(wěn)定與經濟的發(fā)展哈薩克族的體育運動逐漸開始蓬勃發(fā)展起來。但是自從改革開放之后，隨著經濟的發(fā)展，在現(xiàn)代文化與現(xiàn)代娛樂方式的沖擊之下，哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的開展已經逐漸減少，許多體育項目也逐漸瀕臨滅絕，還有部分傳統(tǒng)體育運動項目都是以挖掘性保護的方式在允許，從總體上來說現(xiàn)階段哈薩克族傳統(tǒng)體育開展不容樂觀。首先，隨著經濟的發(fā)展，哈薩克族已經逐漸脫離了傳統(tǒng)的以農牧業(yè)，許多哈薩克族人都開始進入城市中謀生，傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的主體逐漸喪失。其次，一些特定的傳統(tǒng)體育運動項目對于運動場地也具有一定的要求，基礎設施的缺乏也導致了哈薩克族傳統(tǒng)體育的沒落。

3.保護哈薩克族傳統(tǒng)體育的原因

3.1現(xiàn)代體育與哈薩克族傳統(tǒng)體育的沖突。自從改革開放之后，尤其是進入到新世紀之后，現(xiàn)代社會的開放力度不斷提升，在這樣的背景下，哈薩克族傳統(tǒng)體育的生存空間受到了進一步的束縛?，F(xiàn)代體育在以奧林匹克“更高、更快、更強”的體育精神的引導之下在現(xiàn)代社會中的滲透力度也不斷加深，同時通過政治、經濟、文化等多種途徑和手段滲透到全球的每個角落，對世界各民族的傳統(tǒng)體育文化形成沖擊，哈薩克族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也受到了較大的影響。3.2生產、生活方式使傳統(tǒng)體育項目的逐漸流失。哈薩克族傳統(tǒng)體育都是以游牧生活為基礎的，例如馬術類表演就是游牧民族的典型運動，如果脫離了游牧民族的生活方式，則其必然無法得到進一步的發(fā)展，最終將消失在歷史的長河當中。在最近幾年當中哈薩克地區(qū)的經濟發(fā)展得到了進一步的拓展，哈薩克族也逐漸脫離了游牧生活，進入到現(xiàn)代社會當中，因此哈薩克族傳統(tǒng)體育項目正面臨著逐漸流失的基本現(xiàn)狀。3.3哈薩克族傳統(tǒng)體育的局限性。雖然哈薩克族傳統(tǒng)體育項目具有一定的優(yōu)勢，但是從總體上來看，其內在的局限性也相對較大。首先，部分體育運動對于器材、設備等具有一定的要求，而一些器材與設備在現(xiàn)代社會中很難找到，這就必然導致無法滿足運動開展的先決條件。其次，哈薩克族傳統(tǒng)體育運動項目的受寵一直相對較為狹窄，一般只限于年齡較大的哈薩克族群體當中。因此，缺乏傳承的群眾基礎。最后，部分哈薩克族傳統(tǒng)體育運動項目也具有較強的對抗性，如騎馬拾手絹與麻袋摔跤，不利于大范圍的開展。

1民族傳統(tǒng)項目課程構建的目標

1.1民族傳統(tǒng)體育項目課程目標

課程目標，是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標，以及在一定的教育階段（包括課內活動）學生全面發(fā)展可望達到的程度［1］。民族傳統(tǒng)體育項目一般滋生于民間文化，經過了數(shù)千年的不斷演化。根據(jù)全民健身計劃綱要，國家體育總局將民族傳統(tǒng)體育項目進行了標準化、課程化。民族傳統(tǒng)體育課程目標的構建必須符合普通體育課程目標的要求，同時也要體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育自身特有的目標體系。以“以人為本”為出發(fā)點，能形成自覺堅持鍛煉的習慣及培養(yǎng)學生終身體育鍛煉的意識，并能熟練地掌握一至兩項傳統(tǒng)體育項目的基本技能，學生通過對民族傳統(tǒng)體育項目的鍛煉了解民族傳統(tǒng)文化。

1.2課程目標的任務與價值

民族傳統(tǒng)體育項目主要以民族傳統(tǒng)體育的形式向學生傳播民族文化，是表達情感和意愿的一種媒介，有陶冶練習者自身和娛悅他人的雙重社會功能［2］。普通高校公共體育課開設民族傳統(tǒng)體育項目，是公共體育課程的一個重要組成部分，是學校體育精神實現(xiàn)的一個重要途徑與方式，對學生接受民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶、娛樂身心、增強民族的自信心和民族的自豪感都有非常重要的意義和作用。

1.3民族傳統(tǒng)體育的教學內容

摘要：優(yōu)秀的壯族傳統(tǒng)體育要永續(xù)存在，就要把壯族傳統(tǒng)體育文化永續(xù)傳承，讓壯族文化的光芒熠熠生輝。學校是傳承和發(fā)揚壯族傳統(tǒng)體育的良好沃土，而當前學校體育教育教學中，普遍以西方現(xiàn)代體育占據(jù)主導地位，壯民族體育沒有足夠的“話語權”。分析學校場域中壯族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展困境，尋求壯族傳統(tǒng)體育與學校體育共生的契合發(fā)展。

關鍵詞：壯族傳統(tǒng)體育；學校體育；共生

在歷史長河中，壯族人民在生產勞動實踐中孕育了璀璨而獨具特色的壯族文化。壯族人民應對自身所創(chuàng)造的傳統(tǒng)體育文化價值充滿自信心，對自身能夠傳承、發(fā)揚壯族傳統(tǒng)體育持堅定的信念。因此，推進壯族傳統(tǒng)體育文化進入學校，與學校體育共融共生，對傳承、創(chuàng)新、發(fā)展壯族傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)時價值和意義。時下，西方現(xiàn)代體育教育教學在學校體育中占據(jù)主導地位，壯族傳統(tǒng)體育理論研究不足，如何發(fā)揮學校的場域功能，使學校體育與壯族傳統(tǒng)體育契合發(fā)展，亟需我們的思考與解決。

一、壯族傳統(tǒng)體育的追溯

（一）壯族傳統(tǒng)體育的歷史淵源。民族傳統(tǒng)體育，指某一個民族或幾個民族在一定范圍內所展開的，具有濃厚的民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動。[1]在花山巖畫銅鼓圖像探究中，我們可以看到壯族傳統(tǒng)體育的雛形，壯族體育舞蹈、壯族武術、壯族軍事體育、壯族劃龍舟、壯族投繡球和壯族體育健身娛樂等在圖像中所呈現(xiàn)。[2]此外，壯族傳統(tǒng)體育是在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中形成的，古代壯族先民居住在山區(qū)、叢林地帶，面對惡劣的生存環(huán)境，為了維持生活，古老的狩獵練就了壯族先民的跑、跳、射弩、射箭、投擲等，經過不斷地發(fā)展，形成了許多風格獨特的傳統(tǒng)體育活動，也在一定程度上表現(xiàn)出壯民族勇敢頑強、艱苦奮斗的精神。[3]據(jù)此而知，壯族傳統(tǒng)體育是廣大的壯族人民在勞動生活、生產實踐過程中發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民族體育文化形態(tài)，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化不可或缺的一部分。（二）壯族傳統(tǒng)體育文化資源概況。壯族人民基于生產實踐，創(chuàng)造了大量的民族文化體育活動。據(jù)調查顯示，壯族傳統(tǒng)民族體育文化項目多達194項，例如投繡球、踩高蹺、打扁擔、三人板鞋、搶花炮、打陀螺、師公舞、打磨秋、壯拳、螞拐舞等。[4]從這些傳統(tǒng)民族體育的外形來看，無一不是壯族人民勞動生活的再現(xiàn)，或是動作技術的升華；由于壯族先民所具有的疾跑、跳躍、攀爬、投擲器物、射擊、揮舞刀棍等早期體育行為，他們才得以在艱難的環(huán)境中生存下來，這時的體育只是萌芽狀態(tài)，但卻是未來體育的起點。[5]不論何種文化，在歷史的洪流中都會面臨著生存問題，在現(xiàn)代體育運動、外來文化的沖擊下，由于壯族傳統(tǒng)體育所需經費與基礎設施不足，引發(fā)了壯族傳統(tǒng)體育文化的傳承危機。筆者查閱文獻資料顯示，壯族傳統(tǒng)體育文化資源在傳承、開發(fā)過程中猶如水中漂泊的浮萍，無所依靠的狀態(tài)。

二、壯族傳統(tǒng)體育與學校體育共融共生關系

一、民族傳統(tǒng)體育與學校教學的關系

學校教學是以全體學生為實施教育對象，國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人?！盵2]學校體育教學是學校教育的一個不可缺少的組成部分，具有教育的普遍規(guī)律。一方面，體育往往借助教育的一般理論和方法，形成了具有一般教育理論和方法特點的體育教育理論與方法；另一方面，體育又以其自身的特點充實教育理論與方法，有利于學生的全面發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育與學校體育在學校教學中擔負著同樣的職責，是互相聯(lián)系、相互影響、相互制約的。在重視學生的健康教育的同時還要增強他們繼承和弘揚中華傳統(tǒng)體育文化精髓的理念。1.學校教學對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的要求學校教學是教師根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識、技能，發(fā)展智力和體力，以培養(yǎng)社會所需要的人。學校體育的基本功能是鍛煉學生身體，增強全體學生的體質，對學生進行終身體育教育，并培養(yǎng)成為群眾體育骨干，根據(jù)黨的“十一”大、“十二”大精神，在各級各類學校中推動和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是對體育教育專業(yè)的學生要進行一能多專的培養(yǎng)，不但要學好傳統(tǒng)的學校體育知識、技能，而且還要進行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)技能、技術學習，使之成為國家民族體育的專業(yè)人才和社會體育指導人才。學校體育教育既要對學生進行扎扎實實的終身健身教育，又要不斷更新教學觀念，廣泛深入地開展中華民族傳統(tǒng)的民族體育教育，使學生成為國家社會的專業(yè)人才。2.民族傳統(tǒng)體育是學校教學的戰(zhàn)略重點民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各民族在生產、生活過程中逐漸演變形成的傳統(tǒng)體育運動形式，是學校體育、群眾體育和競技體育的堅實基礎，新中國成立以來，在黨和政府關心支持下，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到蓬勃發(fā)展。特別是改革開放以來民族傳統(tǒng)體育受到前所未有的高度重視，1998年教育部在對全國高等學校專業(yè)進行調整時，在體育院校原有武術專業(yè)的基礎上，重新設置了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，為民族傳統(tǒng)體育的研究奠定了專業(yè)基礎。從此以后，民族傳統(tǒng)體育的研究在更廣泛的領域內發(fā)展起來，并一度成為體育研究的熱點，從地方到全國性的民族體育運動會此起彼伏，已經逐漸形成了較正規(guī)的競賽制度。使得各級各類學校，特別是民族地區(qū)的民族學校，在體育教學中把民族體育作為學校教學的重點來抓，不但體育課開設民族傳統(tǒng)體育項目，而且課余訓練組建少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動隊進行長期訓練，并成為學校的一張牌來提高學校的知名度。

二、民族傳統(tǒng)體育與學校教學尚存隱性沖突與脫節(jié)問題

國家非常重視中華傳統(tǒng)文化的教育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢是很多項目不受場地、器材的限制，并具有民族性、群眾性、廣泛性、娛樂健身和游戲性的特點，決定了它將成為推進學校教學特別是體育教學的一門課程，與學校體育協(xié)同發(fā)展是歷史的必然。但是，從學校教學的實踐來看，很多學校的體育教學由于受舊體制、舊觀念等多方面因素的影響，在學校教學計劃中沒有把民族體育列入體育教學中來，沒有系統(tǒng)地傳承和發(fā)展民族體育文化，還缺乏對民族體育文化的系統(tǒng)教育，應該通過各種教育活動來加深民族文化的印象，使之得到傳承與延續(xù)，讓學生在喜歡民族體育的同時，來提升它的價值意義，在獲取快樂的同時，得到身心健康，但是實踐中要想把民族傳統(tǒng)體育融入學校教學中來還存在著很多薄弱環(huán)節(jié)。1.學校體育教學內容、目標任務沖突民族傳統(tǒng)體育的內容包括民族活動和傳統(tǒng)活動中具有體育特點的項目，主要還是以區(qū)域性、民族性、健身性、實用性、趣味性和游戲性作為其特點。內容比較多，健身方法的選擇因為條件、興趣的不同而異，并無嚴格的劃定。而學校體育教學的內容是以運動技術、技能為主，但是內容上比較單一、枯燥、缺乏彈性。民族傳統(tǒng)體育的目標任務是傳承和保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過民族傳統(tǒng)體育的形式使廣大民眾在身體活動中，體驗到一定程度的親切感、歸屬感和欣慰感，帶動少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展，豐富少數(shù)民族地區(qū)的文化生活。而學校體育教學的目標任務是：增進學生健康，增強體質，向學生傳授體育知識、技術、技能，培養(yǎng)學生良好的道德意志品質。2.組織形式與實施途徑沖突民族傳統(tǒng)體育屬于民間民俗體育，沒有嚴格的組織約束，也沒有固定的教師指導、時間安排、場地保證，也無固定的鍛煉模式，以隨意性、游戲性、娛樂性為其特點。而學校體育在教學、訓練和競賽等均有嚴格的組織紀律。民族傳統(tǒng)體育主要是以強身健體為目的的表演性、娛樂性為實施途徑，或者是本民族的節(jié)日祭祀慶典活動進行傳承活動。而學校體育教學的實施途徑主要是體育教學、課外鍛煉、運動訓練和運動競賽。當前民族傳統(tǒng)體育在學校教學中的實施主要通過課外體育鍛煉進行，很多學校教學都沒有民族傳統(tǒng)課程。3.體育課程教學中學生民族精神教育的針對性與覆蓋面不夠體育教學基本以老師教授體育技能為主，教學方式相對單一，多媒體教學、音像教學、情景教學等方式尚未普遍采用，使得教學效果不理想，大部分學生認為體育課就是“學體育技能”或“鍛煉身體”，卻很少有人會想到教學過程中有民族精神教育的蘊意，學校體育在弘揚和培育民族精神方面大有可為，關鍵在于教師從本學科的特點出發(fā)，充分挖掘體育教學中的民族精神內涵。而目前的體育課程不斷在迎合社會上的新興項目進行開課，而忽略了民族傳統(tǒng)項目的設置。因此，在體育教育的課程設置和內容上還大有潛力可挖。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學校體育實現(xiàn)對接

學校教學中的體育教學具備場地器材集中、人才集中以及健身鍛煉技術、方法科學化的優(yōu)勢，若把民族體育運動中的很多項目的娛樂和游戲性參與到學校教學中來彌補學校教學中存在的不足，就能達到雙贏的目的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學校體育教學實現(xiàn)對接的有效途徑主要體現(xiàn)在以下幾方面。1.更新教學理念學校體育教學內容應進行改變或進行適當?shù)恼{整，開設一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，或將一些競技類較強項目的難度、強度及規(guī)則進行適當調整，提高學生學習的信心。還可以讓學生多參加校外民間體育活動實踐，從中體會到民間體育的娛樂性、健身性、群眾性、廣泛性和游戲性的特點，從直觀上了解民族傳統(tǒng)體育。2.培養(yǎng)專業(yè)人才少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才的缺乏是制約民族傳統(tǒng)體育運動普遍開展的主要因素，絕大多數(shù)的民族體育專業(yè)教師都是學校體育教師兼任，沒有經過系統(tǒng)的培訓，因此水平較低。需要經過與專業(yè)指導人員交流，最好經過專人培訓，提高專業(yè)指導水平，使民族傳統(tǒng)體育從民間走向校園，并成為教師學生喜歡的運動項目，并為學校的體育教學服務。3.增加場地設施體育場地設施跟不上制約學校體育整體水平的發(fā)展，特別是農村基層學校、社區(qū)等嚴重匱乏。開發(fā)民族傳統(tǒng)體育來彌補農村中小學校以及社區(qū)健身運動場地設施嚴重不足的情況，可緩解場地設施的匱乏，促進學校教學的開展。

一、在中學體育教學中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的必要性

1．基礎教育改革的需要

《基礎教育課程改革（試行）》指出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應當視當?shù)厣鐣洕l(fā)展的具體情況，結合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目正是我校的優(yōu)勢教育資源和立校品牌。多年來，我校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學和民族教育取得了豐碩的成果，多次代表自治區(qū)、南寧市參加全國全區(qū)的各級比賽，取得了優(yōu)異的成績。在高中課改不斷深入，素質教育不斷深入人心的背景下，如何不斷挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內涵和育人元素，如何在特色高中建設中更大發(fā)揮其帶動作用和影響力，正是我們著力思考的重要問題。

2．素質教育的需要

素質教育中“以人為本”的教育理念，重視學生主體發(fā)展的需求。因此，在體育教學中要讓學生享受運動的樂趣，滿足學生身心發(fā)展的需要。從今后學校體育發(fā)展的眼光看，娛樂體育的內容必將大大加強，將與健身體育一起成為學校體育的支柱。

3．傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的需要

摘要：民族傳統(tǒng)體育在我國的發(fā)展源遠流長，在發(fā)展過程中，其美學價值也隨之表現(xiàn)出來。中國民族傳統(tǒng)體育除了有攻擊、防御的作用之外，還有表演以及展現(xiàn)美的功能。文章通過文獻資料法、歸納演繹法對民族傳統(tǒng)體育學美學特征及西方體育舞蹈美學特征進行分析與對比?？偨Y得出，二者美的主體“人”相同，二者美的表現(xiàn)形式相同，二者美學產生的環(huán)境不同，二者功能不同。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;體育舞蹈;美學

1民族傳統(tǒng)體育的美學特征

1.1民族傳統(tǒng)體育的韻律美。韻律美包含了動作和音樂兩種韻律美的形式。動作美是民族傳統(tǒng)體育項目的重要美學特征之一。比如蘆笙刀這一項目中所具有的迅速、協(xié)調的動作，完整、輕柔灑脫的腳上動作；再比如蒙古族的摔跤表現(xiàn)出的力量、肌肉,粗獷的肢體動作；這些都是對民族傳統(tǒng)體育動作美的很好詮釋，民族傳統(tǒng)體育的動作美因為完美的肢體動作以及優(yōu)美的音樂旋律的和諧統(tǒng)一被很好的詮釋出來。1.2民族傳統(tǒng)體育的形式美。民族傳統(tǒng)體育的形式美則包含了內在美和外在美兩種，分別是人體美和服飾美。民族傳統(tǒng)體育的各種動作都完美展示了民族傳統(tǒng)體育的人體美，表現(xiàn)出的速度、力量、耐力、靈敏以及柔韌等多個身體素質方面的能力。民族傳統(tǒng)體育的服飾美主要表現(xiàn)在民族服飾的色彩搭配、線條設計等等。比如許多民族服飾的色彩搭配以及線條設計都被現(xiàn)代服飾所引用，成為現(xiàn)代服飾的設計元素之一。因此,民族傳統(tǒng)體育的服飾美不僅成為我國服飾的一大特色,而且在國際舞臺上展現(xiàn)出其特有的美學特征及藝術魅力。1.3民族傳統(tǒng)體育的精神美。中國民族傳統(tǒng)體育因為傳承了中國傳統(tǒng)文化,具有深厚的文化底蘊,對人的潛移默化的影響使它的社會美特別集中體現(xiàn)在人的思想性格、行為舉止方面。民族傳統(tǒng)體育項目具有很強的娛樂性，很多都在其特有的重大節(jié)日例如在婚禮上進行表演，還有許多具有儀式性日子中進行演出，例如喪葬等等。

2西方體育舞蹈的美學特征

2.1體育舞蹈的人體美。在體育舞蹈中，身體美也可以稱之為形體美，這是體育舞蹈展現(xiàn)其美學特征的基礎，通過體育舞蹈表演者的肢體動作而進行展現(xiàn)，對體育舞蹈的形體美，我們可以在體育舞蹈的比賽或者表演過程中充分的了解到，在表演或者比賽過程中，表演者或者運動員通過自己的肢體動作來展現(xiàn)出其音樂背景下的情緒以及情感表達，以此來吸引評委老師的目光，從而獲得高分。2.2體育舞蹈的運動美。在體育舞蹈運動過程中，其動作造型美具有時間性和空間性，因此我們可以將它劃分為動態(tài)美、靜態(tài)美以及動靜相結合的美等等。表演者或者運動員肢體的每一個動作都必須與音樂協(xié)調一致，才能再舞臺上向觀眾展示出來的是準確、標準、優(yōu)美的技術動作，從而吸引觀眾的眼球，在注意力經濟的時代，受眾無疑是最重要的環(huán)節(jié)之一。2.3體育舞蹈的精神美。體育舞蹈精神美是指人性的道德美、意志情感美和情感美，即體貼、愛護合作等基本的道德;思考、追求、觀察等高度的理性;開朗、創(chuàng)造和純正等豐富的情感;努力、積極和忍耐等堅強的意志品質等。體育舞蹈的精神美主要表現(xiàn)為選手的氣質美，在體育舞蹈表演過程中，氣質對體育舞蹈表演者的要求很高，因此，優(yōu)秀的體育舞蹈表演者必須要通過很高強度的訓練才能走上舞臺，對其意志力的要求也很高。

1前言

隨著人們對體育教學行為規(guī)律的不斷認識，不同時期人們對體育教學方法的概念和特征的認識也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時期體育教學方法所具有的特定內涵。本文就傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法的特征進行了比較研究，探討兩者之間異同點和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學方法突出學生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實現(xiàn)學生的個性化學習等，對提高現(xiàn)代體育教學實踐效果具有重要的現(xiàn)實意義。

2傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法的基本概念

在近300余年間，教學理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應的、追求效率和數(shù)量的方向邁進的。［2］傳統(tǒng)教學理論的發(fā)展與這近幾百年的社會歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學方法是以傳統(tǒng)的教學理論為基礎，反映了當時社會發(fā)展對體育教學及其對人掌握運動知識、技術等培養(yǎng)要求的教學方法。傳統(tǒng)體育教學方法產生于社會發(fā)展較慢的時期，是一種只注重傳授技術而沒有考慮學生的“灌輸式”的教學方法。傳統(tǒng)體育教學方法是以“學會”和“鍛煉”為主要目標，忽視了學生的全面發(fā)展以及學生潛力的挖掘。現(xiàn)代體育教學方法是以現(xiàn)代的教學理論為基礎，反映現(xiàn)代社會發(fā)展對體育教學及其對人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學特色的教學方法?，F(xiàn)代體育教學方法是根據(jù)我國不同時期體育教學發(fā)展的需要，產生于現(xiàn)代社會，是對傳統(tǒng)體育教學方法進行了補充和修善，強化了探究意識，增進了師生之間和學生之間的相互交流，促進學生對知識的理解，關注學生的運動興趣等?，F(xiàn)代體育教學方法，是以“學懂”和“學樂”為主要目標，突出學生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進人際交往”功效，促進學生的全面發(fā)展。

3傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法特征比較

隨著社會經濟發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學生對體育教學的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。

摘要：通過查閱近年來體育類專業(yè)核心期刊發(fā)表的關于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學科建設方面的論文，對學科性質、培養(yǎng)目標、課程設置、人才培養(yǎng)模式四個方面的研究現(xiàn)狀進行分析與整理，找出目前存在的問題并提出發(fā)展趨勢。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；學科；課程；培養(yǎng)目標

民族傳統(tǒng)體育學是教育部1997年大規(guī)模調整我國學科和專業(yè)之際所正式確立的歸屬于一級學科“體育學”之下的四個二級學科之一。與其他三個學科相比，民族傳統(tǒng)體育學具有鮮明的綜合性。因為它不僅包含著和其他體育項目一樣的教育學和訓練學理論與方法，而且需要借助體育人文社會學和運動人體科學的理論與方法進行研究，可以說該學科涵蓋了其他三個二級學科的所有理論。從這個意義上說，民族傳統(tǒng)體育學是綜合性極強的體育學科。十多年來國內一些學者相繼進行了一些相關研究，其中許多觀點和建議對民族傳統(tǒng)體育學的學科建設、民族體育的生存形態(tài)問題、保護和發(fā)展問題等具有較深刻的積極意義，但也不乏宏觀、空泛之論。本課題在借鑒前人研究成果的基礎上，綜合分析目前我國民族傳統(tǒng)體育科學研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，以期為民族傳統(tǒng)體育的科學化發(fā)展提供理論參考。

一、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學科建設研究現(xiàn)狀

從一般意義上說民族傳統(tǒng)體育學的研究對象是民族傳統(tǒng)體育，但從更有利于學科為人所知的角度做適度抽象，我們應該說，民族傳統(tǒng)體育學的研究對象是作為人類文化形態(tài)之一的民族傳統(tǒng)體育物質、制度、精神文化及其相互關系以及它們與外部世界的關聯(lián)。民族傳統(tǒng)體育學的研究領域包括：民族傳統(tǒng)體育的概念與術語體系、民族傳統(tǒng)體育學科的基本理論、民族傳統(tǒng)體育的本質與特征、起源與演進、功能與價值、不同民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展戰(zhàn)略、民族傳統(tǒng)體育在各個領域中的運用、民族傳統(tǒng)體育的交流與傳播等等[1]。

通過查閱1997年至2010年我國體育類核心期刊《體育科學》、《體育文化導刊》、《北京體育大學學報》、《上海體育學院》、《武漢體育學院》、《西安體育學院》、《天津體育學院》、《廣州體育學院》、《體育學刊》刊載的民族傳統(tǒng)體育類論文進行整理分析，發(fā)現(xiàn)目前對民族傳統(tǒng)體育學科建設的研究主要集中在學科性質、培養(yǎng)目標、課程設置、人才培養(yǎng)模式及其相關基礎理論上。

1貴州苗族傳統(tǒng)體育文化研究

1.1貴州苗族傳統(tǒng)體育文化的起源

苗族誕生已有五千多年，是中國的古老民族之一，其最早記錄于《尚書》，里面有記載“三苗”“有苗”“苗民”等不同的稱呼。苗族主要分布在黃河下游和長江中下游一帶，并且由于不斷的遷移，以及和苗族各支系的不斷融合，使得苗族傳統(tǒng)體育文化也在此過程中產生與發(fā)展。貴州苗族傳統(tǒng)體育文化伴隨著苗族人民生活生產，不斷的實踐和發(fā)展，最終形成了豐富多樣的苗族傳統(tǒng)體育文化。

1.2貴州苗族傳統(tǒng)體育文化的內容

貴州境內生活著約全國一半的苗族人口，在五千多年的歷史長河中，創(chuàng)造出了多樣的傳統(tǒng)體育項目，比較常見的有：賽龍舟、斗牛、斗雞、秋千、八人秋、打花棍、打麻由等。在研究中，通過實地調查研究以及文獻資料法，發(fā)現(xiàn)大多把苗族傳統(tǒng)體育項目分為三大類，其中范圍最廣的是把苗族傳統(tǒng)體育項目分為舞蹈類、傳統(tǒng)體育競技類和游戲娛樂類三大類別。舞蹈類，如蘆笙舞、鋼鼓舞、板凳舞、踩堂舞、鼓舞、接龍舞、跳仙舞、接香舞、花鼓舞等；傳統(tǒng)體育競技類，如賽龍舟、苗族斗馬、舞龍、舞獅、射弩、摔跤、苗拳、苗族武術、苗族氣功等；游戲娛樂類，如八人秋、扳手勁、登山、打毽、爬花桿、打棉球、打板凳、走竹竿、賽陀螺、彈子、斗雞、斗牛等。[1]

1.3貴州苗族傳統(tǒng)體育文化的特點

【摘要】主要采用文獻資料法，對民族傳統(tǒng)體育文化國際化傳播的問題與對策進行了系統(tǒng)分析，研究表明：民族傳統(tǒng)體育文化的國際化傳播存在著譯介方式單一、文化內涵缺失，意識形態(tài)異同、文化傳播受阻，傳播內容單調、特色彰顯不足的問題。針對以上問題，提出：完善譯介方式，拓展傳播渠道；樹立全球視野，增進文化認同；豐富傳播內容，打造民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化國際化傳播對策。

【關鍵詞】民族傳統(tǒng)體育文化；國際化；傳播

我國民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠流長，種類繁多，豐富多彩，是中華燦爛文化中的重要組成部分［1］。1960年6月，在捷克斯洛伐克共和國的邀請下，新中國組建了第一支國家武術隊參加該國的第二屆全運會表演，自此拉開了中國武術對外交流的序幕。經過近二十年的發(fā)展，武術的對外交流活動日益頻繁，在此背景下，1982年舉辦的第一次全國武術工作會議提出要將武術及民族傳統(tǒng)體育積極穩(wěn)步地推向國外，在國家的大力支持下，民族傳統(tǒng)體育的對外傳播取得了良好效果［2］。在多方因素的共同影響下，民族傳統(tǒng)體育國際化傳播的問題日益顯露，但隨著中國共產黨十一屆六中全會“文化強國”戰(zhàn)略的提出以及“一帶一路”倡議的縱深發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的對外傳播也必將獲得更加充分的政策支持與發(fā)展機遇，乘上時代的東風，穩(wěn)步前行。本文旨在眾多學者研究的基礎上，完善并補充相關理論，以期為民族傳統(tǒng)體育文化的國際化傳播提供智力支持。

1研究方法

采用文獻資料法，在中國知網中進行文獻檢索，其中以“民族傳統(tǒng)體育文化”并含“國際傳播”為主題，檢索到2010年至今的核心期刊及CSSCI文章13篇；以“民族傳統(tǒng)體育文化”并含“傳播”為主題，檢索到2000年至今的核心期刊及CSSCI文章121篇；以“意識形態(tài)”并含“中西方”為主題，檢索到2000年至今的核心期刊及CSSCI文章21篇。其次，在讀秀學術搜索中，以“民族傳統(tǒng)體育概論”為圖書名，檢索到圖書20本；以“民族傳統(tǒng)體育文化概論”為圖書名，檢索到圖書4本。最終，在整體閱覽的基礎上挑選出了6篇文章及3部著作為論文的撰寫提供理論支撐。

2民族傳統(tǒng)體育文化國際化傳播的問題研究