摘要：馬克思認(rèn)為人類(lèi)理性思維的特質(zhì)就是運(yùn)用思維的“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，而這種抽象力把世界作為整體把握時(shí)是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因而認(rèn)為“馬克思對(duì)形而上學(xué)的顛覆”，首先在于他意識(shí)到任何理性、觀念不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)，只是“傳統(tǒng)形而上學(xué)的幻覺(jué)”的觀點(diǎn)是難以令人信服的；而且這種反本質(zhì)的觀點(diǎn)，又是一種標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境。在黑格爾哲學(xué)體系中并不存在“認(rèn)識(shí)過(guò)程”混同于“表達(dá)過(guò)程”，語(yǔ)言不僅不是消除哲學(xué)問(wèn)題的工具，而且還是澄清哲學(xué)問(wèn)題的砝碼。馬克思思想的連續(xù)性與“顛覆”一詞是格格不入的。馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判旨在剝離它的唯心論外殼，決非要去顛覆它。

關(guān)鍵詞：形而上學(xué)；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學(xué)

一

馬克思認(rèn)為，統(tǒng)一的人類(lèi)思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中他說(shuō)：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐棗精神的掌握的。”［1］(104頁(yè))在這里，克思明確指出科學(xué)的理論(包括哲學(xué))思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實(shí)踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂?。?/P>

那么，科學(xué)的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”［1］(206頁(yè))馬克思在這里所說(shuō)的“抽象力”是人類(lèi)理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運(yùn)用“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)摸不著、看不見(jiàn)，不能用感性來(lái)把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說(shuō)是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過(guò)程中曾經(jīng)深刻地指出：認(rèn)識(shí)財(cái)富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對(duì)性即抽象性的勞動(dòng)提高為原則，是一個(gè)必要的進(jìn)步；李嘉圖之所以在勞動(dòng)價(jià)值論中停步了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，一方面當(dāng)然是因?yàn)槔罴螆D是一位資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，另一方面也因?yàn)樗狈ι疃鹊睦硇运季S能力，即不發(fā)達(dá)的思維抽象力。

這種不發(fā)達(dá)的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤(rùn)和地租這些特殊形式來(lái)考察剩余價(jià)值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值本身，即剩余價(jià)值的純粹形式。

摘要：電視對(duì)中國(guó)民眾最主要的作用在于某種程度上實(shí)現(xiàn)了百年來(lái)知識(shí)分子精英所要進(jìn)行的啟蒙運(yùn)動(dòng)理想，從基礎(chǔ)上動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，將兒童、農(nóng)民和女性等弱勢(shì)群體納入現(xiàn)代化進(jìn)程之中。通過(guò)這些群體與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國(guó)現(xiàn)代性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：弱勢(shì)群體；兒童；農(nóng)民；女性；現(xiàn)代性

中圖分類(lèi)號(hào)：F01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1812－2485(2008)12－003

傳播人種學(xué)的經(jīng)典著作——大衛(wèi)·莫利的《電視、受眾與文化研究》，為我們提供了一個(gè)電視受眾研究的文本典范。我們沿襲其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體關(guān)注的研究視野，將電視對(duì)中國(guó)的兒童、農(nóng)民和女性等社會(huì)弱勢(shì)群體的影響，作為主要側(cè)重點(diǎn)。通過(guò)主導(dǎo)群體中的非主導(dǎo)人群與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國(guó)現(xiàn)代性的關(guān)系。

一、兒童：父權(quán)的質(zhì)疑

威爾伯·施拉姆主持的電視效果研究被廣泛引用的一個(gè)觀點(diǎn)是：“對(duì)大多數(shù)兒童而言，在大多數(shù)條件下。大多數(shù)電視節(jié)目可能既不是有害的，也不是特別有益的?！边@個(gè)看似令魔彈論持有者有些失望的結(jié)論。至少給我們一個(gè)啟示，即電視對(duì)兒童的確能夠產(chǎn)生影響，只是影響的向度取決于個(gè)性、家庭環(huán)境和社會(huì)關(guān)系等因素。

摘要：馬克思認(rèn)為人類(lèi)理性思維的特質(zhì)就是運(yùn)用思維的“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，而這種抽象力把世界作為整體把握時(shí)是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因而認(rèn)為“馬克思對(duì)形而上學(xué)的顛覆”，首先在于他意識(shí)到任何理性、觀念不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)，只是“傳統(tǒng)形而上學(xué)的幻覺(jué)”的觀點(diǎn)是難以令人信服的；而且這種反本質(zhì)的觀點(diǎn)，又是一種標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境。在黑格爾哲學(xué)體系中并不存在“認(rèn)識(shí)過(guò)程”混同于“表達(dá)過(guò)程”，語(yǔ)言不僅不是消除哲學(xué)問(wèn)題的工具，而且還是澄清哲學(xué)問(wèn)題的砝碼。馬克思思想的連續(xù)性與“顛覆”一詞是格格不入的。馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判旨在剝離它的唯心論外殼，決非要去顛覆它。

關(guān)鍵詞：形而上學(xué)；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學(xué)

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馬克思認(rèn)為，統(tǒng)一的人類(lèi)思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中他說(shuō)：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐棗精神的掌握的?！保?］(104頁(yè))在這里，克思明確指出科學(xué)的理論(包括哲學(xué))思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實(shí)踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂?。?/P>

那么，科學(xué)的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”［1］(206頁(yè))馬克思在這里所說(shuō)的“抽象力”是人類(lèi)理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運(yùn)用“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)摸不著、看不見(jiàn)，不能用感性來(lái)把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說(shuō)是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過(guò)程中曾經(jīng)深刻地指出：認(rèn)識(shí)財(cái)富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對(duì)性即抽象性的勞動(dòng)提高為原則，是一個(gè)必要的進(jìn)步；李嘉圖之所以在勞動(dòng)價(jià)值論中停步了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，一方面當(dāng)然是因?yàn)槔罴螆D是一位資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，另一方面也因?yàn)樗狈ι疃鹊睦硇运季S能力，即不發(fā)達(dá)的思維抽象力。

這種不發(fā)達(dá)的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤(rùn)和地租這些特殊形式來(lái)考察剩余價(jià)值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值本身，即剩余價(jià)值的純粹形式。

摘要：電視對(duì)中國(guó)民眾最主要的作用在于某種程度上實(shí)現(xiàn)了百年來(lái)知識(shí)分子精英所要進(jìn)行的啟蒙運(yùn)動(dòng)理想，從基礎(chǔ)上動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，將兒童、農(nóng)民和女性等弱勢(shì)群體納入現(xiàn)代化進(jìn)程之中。通過(guò)這些群體與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國(guó)現(xiàn)代性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：弱勢(shì)群體；兒童；農(nóng)民；女性；現(xiàn)代性

中圖分類(lèi)號(hào)：F01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1812－2485(2008)12－003

傳播人種學(xué)的經(jīng)典著作——大衛(wèi)·莫利的《電視、受眾與文化研究》，為我們提供了一個(gè)電視受眾研究的文本典范。我們沿襲其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體關(guān)注的研究視野，將電視對(duì)中國(guó)的兒童、農(nóng)民和女性等社會(huì)弱勢(shì)群體的影響，作為主要側(cè)重點(diǎn)。通過(guò)主導(dǎo)群體中的非主導(dǎo)人群與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國(guó)現(xiàn)代性的關(guān)系。

一、兒童：父權(quán)的質(zhì)疑

威爾伯·施拉姆主持的電視效果研究被廣泛引用的一個(gè)觀點(diǎn)是：“對(duì)大多數(shù)兒童而言，在大多數(shù)條件下。大多數(shù)電視節(jié)目可能既不是有害的，也不是特別有益的。”這個(gè)看似令魔彈論持有者有些失望的結(jié)論。至少給我們一個(gè)啟示，即電視對(duì)兒童的確能夠產(chǎn)生影響，只是影響的向度取決于個(gè)性、家庭環(huán)境和社會(huì)關(guān)系等因素。

摘要：馬克思認(rèn)為人類(lèi)理性思維的特質(zhì)就是運(yùn)用思維的“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，而這種抽象力把世界作為整體把握時(shí)是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因而認(rèn)為“馬克思對(duì)形而上學(xué)的顛覆”，首先在于他意識(shí)到任何理性、觀念不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)，只是“傳統(tǒng)形而上學(xué)的幻覺(jué)”的觀點(diǎn)是難以令人信服的；而且這種反本質(zhì)的觀點(diǎn)，又是一種標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境。在黑格爾哲學(xué)體系中并不存在“認(rèn)識(shí)過(guò)程”混同于“表達(dá)過(guò)程”，語(yǔ)言不僅不是消除哲學(xué)問(wèn)題的工具，而且還是澄清哲學(xué)問(wèn)題的砝碼。馬克思思想的連續(xù)性與“顛覆”一詞是格格不入的。馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判旨在剝離它的唯心論外殼，決非要去顛覆它。

關(guān)鍵詞：形而上學(xué)；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學(xué)

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馬克思認(rèn)為，統(tǒng)一的人類(lèi)思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中他說(shuō)：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐棗精神的掌握的?！保?］(104頁(yè))在這里，克思明確指出科學(xué)的理論(包括哲學(xué))思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實(shí)踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂?。?/P>

那么，科學(xué)的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！保?］(206頁(yè))馬克思在這里所說(shuō)的“抽象力”是人類(lèi)理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運(yùn)用“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)摸不著、看不見(jiàn)，不能用感性來(lái)把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說(shuō)是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過(guò)程中曾經(jīng)深刻地指出：認(rèn)識(shí)財(cái)富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對(duì)性即抽象性的勞動(dòng)提高為原則，是一個(gè)必要的進(jìn)步；李嘉圖之所以在勞動(dòng)價(jià)值論中停步了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，一方面當(dāng)然是因?yàn)槔罴螆D是一位資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，另一方面也因?yàn)樗狈ι疃鹊睦硇运季S能力，即不發(fā)達(dá)的思維抽象力。

這種不發(fā)達(dá)的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤(rùn)和地租這些特殊形式來(lái)考察剩余價(jià)值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值本身，即剩余價(jià)值的純粹形式。

摘要：顛覆性創(chuàng)新的過(guò)程可分為不同的發(fā)展階段，其一般經(jīng)歷萌芽期、成長(zhǎng)期、成熟期、衰退期四個(gè)時(shí)期。期間，顛覆性創(chuàng)新會(huì)遭遇兩次“死亡之谷”：第一次“死亡之谷”，主要體現(xiàn)為從“技術(shù)產(chǎn)品”到“市場(chǎng)選擇”再到“市場(chǎng)建立”，而第二次“死亡之谷”，一般表現(xiàn)為進(jìn)入市場(chǎng)后實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化之間的“市場(chǎng)擴(kuò)大”階段。在新技術(shù)按照技術(shù)小生境—市場(chǎng)小生境—范式小生境的演化發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)塑造顛覆性技術(shù)成長(zhǎng)的技術(shù)小生境，依靠對(duì)顛覆性新技術(shù)進(jìn)行理性選擇、培育、孵化，且以此為基礎(chǔ)把其逐步推向市場(chǎng)，使之找到市場(chǎng)小生境。通過(guò)加強(qiáng)與市場(chǎng)中一系列經(jīng)濟(jì)主體的聯(lián)系與學(xué)習(xí)，構(gòu)建和不斷優(yōu)化保護(hù)空間，強(qiáng)化、弱化、撤離保護(hù)措施，從而促進(jìn)小生境的逐步“躍遷”，顛覆原有技術(shù)和社會(huì)技術(shù)體制，陸續(xù)產(chǎn)生嶄新的范式生態(tài)，最終完成新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化。

關(guān)鍵詞：技術(shù)創(chuàng)新；顛覆性技術(shù)創(chuàng)新；死亡之谷；技術(shù)小生境

一、引言

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，歷次科技革命不僅是顛覆性技術(shù)的“涌現(xiàn)期”，而且是各國(guó)全球地位調(diào)整更替的“變動(dòng)期”。全球主要國(guó)家及地區(qū)普遍認(rèn)識(shí)到發(fā)展顛覆性技術(shù)的重要性，紛紛出臺(tái)政策，大力發(fā)展“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”，并竭力使之成為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高端增長(zhǎng)的重要手段（白勝，2018；鮑萌萌，2019；張延平等，2019）。在黨的報(bào)告中提到“突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新……”。這表明我國(guó)在推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越關(guān)注顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，但顛覆性新興技術(shù)在推向市場(chǎng)的過(guò)程中并非“一帆風(fēng)順”，要經(jīng)歷從“研發(fā)”到“市場(chǎng)”的兩次“死亡之谷”。小生境理論的提出能為新興技術(shù)培育與躍遷過(guò)程中所遭遇的“死亡之谷”，提供了科學(xué)的理論解釋和嶄新的分析視角，現(xiàn)已被視為全球創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型管理的重要研究領(lǐng)域?！靶∩场?niche)的概念最早由美國(guó)生物學(xué)家Grinnel在1917年首次運(yùn)用，之后被很多學(xué)者關(guān)注和研究(Grinnell，1917；Elton，1927；Hutc-hinson，1957；Whittaker，1973；Geels，2002)。小生境被看成是“創(chuàng)新出現(xiàn)并走向成熟的地方”，其基本理念主要表現(xiàn)為“通過(guò)各種政策支撐體系和運(yùn)行保障機(jī)制，為技術(shù)（特別是顛覆性創(chuàng)新技術(shù)）構(gòu)建受保護(hù)的發(fā)展空間”，通過(guò)試驗(yàn)、學(xué)習(xí)不斷強(qiáng)化對(duì)新技術(shù)的選擇、培育、孵化，最終逐步實(shí)現(xiàn)新技術(shù)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程（鐘美瑞，2009；王子龍等，2011；葉芬斌，2012；洪進(jìn)等，2014；張光宇等，2015；郁培麗等，2019）。顛覆性技術(shù)創(chuàng)新是指新技術(shù)的成長(zhǎng)與躍遷過(guò)程，即從技術(shù)創(chuàng)新到實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程，沿著“技術(shù)小生境培育—市場(chǎng)小生境培育—范式小生境”的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的路徑，期間存在兩次“死亡之谷”。基于小生境的角度，強(qiáng)化對(duì)顛覆性技術(shù)成長(zhǎng)與躍遷過(guò)程的認(rèn)識(shí)，牢牢把握顛覆性技術(shù)的形成和演進(jìn)規(guī)律，從而營(yíng)造有助于顛覆性技術(shù)發(fā)展的政策環(huán)境，以助推于政府積極開(kāi)展對(duì)“新興企業(yè)從事顛覆性創(chuàng)新活動(dòng)”的政策扶持和政策保護(hù)，進(jìn)而為其順利突破“技術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)”、“市場(chǎng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化”的“死亡之谷”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長(zhǎng)過(guò)程及其關(guān)鍵要素

顛覆性技術(shù)創(chuàng)新最早由哈佛大學(xué)的Christensen教授于1997年提出，其將創(chuàng)新分為維持性創(chuàng)新與顛覆性創(chuàng)新兩類(lèi)：前者的核心理念是對(duì)現(xiàn)有技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，然后以更高的價(jià)格將其賣(mài)給消費(fèi)者而獲得利潤(rùn)；而后者的基本理念是通過(guò)選擇不同的技術(shù)軌道，為非主流市場(chǎng)的低端用戶(hù)創(chuàng)造適宜價(jià)值，并在利基市場(chǎng)中培育成長(zhǎng)，最終占領(lǐng)主流市場(chǎng)。顯然，顛覆性創(chuàng)新與漸進(jìn)性創(chuàng)新、激進(jìn)式創(chuàng)新、突破性創(chuàng)新具有明顯不同，具體描述如表1所示。按照顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)特點(diǎn)，顛覆性創(chuàng)新的過(guò)程可分為技術(shù)選擇（新技術(shù)集創(chuàng)意活、成本低、適應(yīng)性強(qiáng)于一體）、市場(chǎng)選擇（積極探尋“縫隙市場(chǎng)”）、市場(chǎng)建立（突破經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展困境，進(jìn)而獲得快速發(fā)展）、市場(chǎng)擴(kuò)大（與原來(lái)的“主流市場(chǎng)”競(jìng)爭(zhēng)，不斷拓展新的市場(chǎng)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)技術(shù)小生境→市場(chǎng)小生境的過(guò)渡）、范式形成（陸續(xù)成為“市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)者”，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)小生境→范式小生境的過(guò)渡）五個(gè)階段（陳思睿等，2019）。當(dāng)然，顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的各成長(zhǎng)過(guò)程均涉及到一系列的“關(guān)鍵要素”。1.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長(zhǎng)階段：技術(shù)選擇技術(shù)選擇階段發(fā)生的“關(guān)鍵要素”主要有新技術(shù)研發(fā)主體、新技術(shù)產(chǎn)品性能、新技術(shù)的放棄、新技術(shù)選擇主體。就新技術(shù)研發(fā)主體來(lái)講，新興產(chǎn)業(yè)最終必將“顛覆”舊產(chǎn)業(yè)，而顛覆性創(chuàng)新的新技術(shù)研發(fā)主體，在某種程度上可能是“新興企業(yè)”，或者是規(guī)模較大、實(shí)力較強(qiáng)、創(chuàng)新能力凸顯的“領(lǐng)導(dǎo)型企業(yè)”。但根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)明者常常體現(xiàn)為“領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)”；就新技術(shù)產(chǎn)品性能而言，主流顧客所需的產(chǎn)品性能常常表現(xiàn)為“產(chǎn)品總性能”的某一方面，而對(duì)其他方面卻有所忽視。顛覆性技術(shù)在剛進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，在“產(chǎn)品性能”上常常遠(yuǎn)遜于已有技術(shù)的產(chǎn)品；就新技術(shù)的放棄來(lái)講，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)形成后，不太容易被發(fā)現(xiàn)，甚至在實(shí)力雄厚的大型企業(yè)中，亦經(jīng)常出現(xiàn)一些顛覆性創(chuàng)新技術(shù)被“束之高閣”的情況。顛覆性創(chuàng)新剛開(kāi)始時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)“并不落后于”新企業(yè)，但往往是在最終產(chǎn)生“顛覆市場(chǎng)”的影響時(shí)，才在競(jìng)爭(zhēng)中陸續(xù)落后于新企業(yè)（許澤浩，2016）。究其原因很大程度上在于當(dāng)顛覆性創(chuàng)新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，領(lǐng)先企業(yè)常常基于傳統(tǒng)常規(guī)、固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)新技術(shù)進(jìn)行評(píng)判和考量，這往往進(jìn)一步導(dǎo)致“出乎預(yù)料”的后果，其嚴(yán)重程度甚至可能是“舍棄項(xiàng)目”；就新技術(shù)選擇主體而言，新興企業(yè)常常是新技術(shù)的“選擇主體”，并不需要像領(lǐng)先企業(yè)那樣密切關(guān)注“經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)”和“客戶(hù)情況”，因此新興企業(yè)剛開(kāi)始易選擇利潤(rùn)較低的“顛覆性創(chuàng)新技術(shù)”。2.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長(zhǎng)階段：市場(chǎng)選擇市場(chǎng)選擇階段發(fā)生的“關(guān)鍵要素”主要有新技術(shù)的推動(dòng)者和“生存空間探尋”兩個(gè)方面：就新技術(shù)的推動(dòng)者來(lái)講，在市場(chǎng)的選擇階段，逐步出現(xiàn)新技術(shù)系統(tǒng)的第一批“推動(dòng)者”。值得注意的是，這些不同類(lèi)型的“推動(dòng)者”雖處于差異化的發(fā)展階段，但實(shí)際上其不僅被看成是新技術(shù)的“發(fā)明者”，其往往被看成是在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)脫穎而出的“工程師”，其對(duì)顛覆性創(chuàng)新而言，非常重要。新技術(shù)的推動(dòng)者不僅是新技術(shù)的發(fā)明者、捍衛(wèi)者，而且是凸顯創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神的經(jīng)濟(jì)主體，而這也被視為顛覆性創(chuàng)新推動(dòng)者的“必須要求”；就生存空間探尋而言，在早期無(wú)法獲得主流市場(chǎng)上消費(fèi)者的認(rèn)可與接受時(shí)，顛覆性新技術(shù)的推動(dòng)者和發(fā)明者必須要為其產(chǎn)品積極尋找客戶(hù)。一般而言，其只能尋找低端市場(chǎng)、邊緣市場(chǎng)或嶄新的利基市場(chǎng)。在經(jīng)過(guò)多次的“試探”之后，新技術(shù)的推動(dòng)者和發(fā)明者才能找到“新技術(shù)賴(lài)以生存的狹小空間”，從而在邊緣市場(chǎng)或新市場(chǎng)立足。3.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長(zhǎng)階段：市場(chǎng)建立市場(chǎng)的建立階段發(fā)生的“關(guān)鍵要素”主要有：“解決組織困境”、“技術(shù)加速進(jìn)步”、“技術(shù)進(jìn)步動(dòng)力源”三個(gè)方面。就解決組織困境來(lái)講，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)剛在市場(chǎng)立足時(shí)，需面臨各式各樣的“成長(zhǎng)桎梏”。通常而言，涉及任何產(chǎn)品的低端市場(chǎng)的新技術(shù)，利潤(rùn)空間均較為狹小，并不能獲得較高的“投入回報(bào)”。因此，新興企業(yè)需集聚必需的資源和能力，并在此基礎(chǔ)上有效解決顛覆性創(chuàng)新在技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)組織模式、運(yùn)營(yíng)管理領(lǐng)域的諸多困境，從而逐步產(chǎn)生與其運(yùn)作環(huán)境相適應(yīng)的能力、組織、結(jié)構(gòu)（張宏武等，2009）。為此，新興企業(yè)需實(shí)施高效的學(xué)習(xí)，從而大幅度地創(chuàng)新公司組織管理結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式。一般而言，新興企業(yè)必須要在很大程度上全方位、多層次、科學(xué)構(gòu)建不同類(lèi)型的創(chuàng)新組織和良性運(yùn)作的商業(yè)管理模式。這不僅牽扯到充分借助于優(yōu)良的價(jià)值體系來(lái)提升員工的凝聚力，而且還要積極調(diào)動(dòng)各個(gè)員工的“主人翁”精神，同時(shí)還需逐步塑造“凸顯柔性化、網(wǎng)絡(luò)化的組織”。就技術(shù)加速進(jìn)步而言，這往往被看成是顛覆性創(chuàng)新技術(shù)進(jìn)一步獲取“革命性效果”的重要原因之一，同時(shí)亦是其發(fā)展、演化過(guò)程中異常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。實(shí)際上，技術(shù)的跨越式發(fā)展通常被看成是顛覆性創(chuàng)新的最為根本性的原因。至于技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力源而言，市場(chǎng)選擇和研發(fā)推動(dòng)是最為市場(chǎng)主體所重視的核心因素。顛覆性技術(shù)只需稍微提高，便可獲得低端市場(chǎng)的龐大空間和利潤(rùn)。4.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長(zhǎng)階段：市場(chǎng)擴(kuò)大市場(chǎng)擴(kuò)大階段發(fā)生的關(guān)鍵要素主要體現(xiàn)為“構(gòu)建各種網(wǎng)絡(luò)”和“市場(chǎng)的顛覆性侵蝕”。就構(gòu)建各種網(wǎng)絡(luò)來(lái)講，它通常是市場(chǎng)主體較為重視的發(fā)展要素，同時(shí)亦是實(shí)現(xiàn)顛覆性技術(shù)持續(xù)突破“市場(chǎng)小生境”桎梏的重要因素之一。在實(shí)踐發(fā)展期間，顛覆性創(chuàng)新應(yīng)充分依靠產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈上下游的“縱向網(wǎng)絡(luò)”和處于同類(lèi)發(fā)展階段、發(fā)展模式、發(fā)展體系競(jìng)爭(zhēng)者的“平行網(wǎng)絡(luò)”，進(jìn)一步在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)獲得發(fā)展機(jī)會(huì)、持續(xù)累積發(fā)展資源以及不斷錘煉發(fā)展能力。特別是政策環(huán)境、文化環(huán)境等外部環(huán)境陸續(xù)被看成是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素，而企業(yè)會(huì)盡量借助于價(jià)值網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)等，不斷構(gòu)建錯(cuò)綜復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，且與上下游企業(yè)和同行競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相互聯(lián)系、相互影響、協(xié)同發(fā)展；就市場(chǎng)的顛覆性侵蝕而言，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)陸續(xù)在主流市場(chǎng)上凸顯越來(lái)越強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而蠶食領(lǐng)先企業(yè)原來(lái)占領(lǐng)與控制的市場(chǎng)，直至逐步接近甚至超越主流技術(shù)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的占有率。5.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新成長(zhǎng)階段：范式形成范式小生境產(chǎn)生階段的關(guān)鍵要素主要體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)生和社會(huì)愿景的產(chǎn)生。就產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)生來(lái)講，伴隨逐步成長(zhǎng)以及對(duì)新的市場(chǎng)環(huán)境的不斷適應(yīng)，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)必定會(huì)在其成長(zhǎng)與發(fā)展的某個(gè)時(shí)段上極大提升能力，以至于甚至能與立足于主流技術(shù)的主流市場(chǎng)進(jìn)行正面競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而戰(zhàn)勝原來(lái)的技術(shù)。此時(shí)在位企業(yè)面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，總體上具有兩種策略可供選擇。即要么“徘徊于”現(xiàn)有市場(chǎng)上與新興企業(yè)展開(kāi)全方位、系統(tǒng)性、多層次的競(jìng)爭(zhēng)，要么依靠一系列的技術(shù)研發(fā)，逐步轉(zhuǎn)向全球價(jià)值鏈上較為高端的市場(chǎng)（劉貽新等，2015）。但無(wú)論結(jié)果如何，新興企業(yè)成長(zhǎng)到特定階段后，完全能與領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)“一較高低”，進(jìn)而在研發(fā)、銷(xiāo)售方面獲得“先占者”優(yōu)勢(shì)，從而在制造成本、商業(yè)模式領(lǐng)域，逐步產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“難以超越”的優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)不斷蠶食領(lǐng)先企業(yè)的市場(chǎng)，壓縮領(lǐng)先企業(yè)的市場(chǎng)空間；就“社會(huì)愿景的產(chǎn)生”而言，顛覆性創(chuàng)新技術(shù)超越“某種限制”，市場(chǎng)空間不斷擴(kuò)大，甚至滲透于主流市場(chǎng)之中，從而漸漸占據(jù)絕大多數(shù)市場(chǎng)份額，陸續(xù)成為市場(chǎng)的“主導(dǎo)者”，且在長(zhǎng)期內(nèi)維持技術(shù)與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，最終推動(dòng)新技術(shù)社會(huì)愿景的可持續(xù)發(fā)展。

摘要：本文以童話(huà)故事為藍(lán)本，對(duì)改編的《怪物史萊克》和《青蛙與公主》進(jìn)行了分析比較，以探究動(dòng)畫(huà)劇本改編中“顛覆”這種形式的兩面性。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)劇本改編顛覆傳統(tǒng)兩面性

改編是運(yùn)用電影思維的特點(diǎn)與規(guī)律將他種文藝形式的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，使之成為動(dòng)畫(huà)劇作的過(guò)程。在影院動(dòng)畫(huà)片的劇本創(chuàng)作中，絕大部分是改編自其它類(lèi)型的文學(xué)作品，其中占相當(dāng)比例的又是本著秉承原作的精神在謀“片”布局。近年來(lái)，為了適應(yīng)觀影人群的不同口味，好萊塢幾大動(dòng)畫(huà)制作公司在改編中求新求變，大打“顛覆”牌，從1999年派拉蒙推出《南方公園》、2001年夢(mèng)工廠的《怪物史萊克》、2005年華納兄弟的《僵尸新娘》等再到到2009年迪斯尼的《公主和青蛙》都取得巨大的成功。然而，不管何種形式的顛覆，觀眾依然能從新穎獨(dú)特的影片中看到傳統(tǒng)元素的價(jià)值支撐，正是顛覆式改編這種背離批判傳統(tǒng)的同時(shí)又回歸照應(yīng)傳統(tǒng)的兩面性，使得這些顛覆式改編的動(dòng)畫(huà)片在影壇上別具一格。

下面，筆者將對(duì)以童話(huà)故事為藍(lán)本的兩部影院動(dòng)畫(huà)做分析比較，試圖討論動(dòng)畫(huà)劇本改編中顛覆這種改編形式如何與傳統(tǒng)背離且相融，從而達(dá)到完美的效果的。

一、獨(dú)具魅力的顛覆

顛覆就是“對(duì)原著的主題精神提出質(zhì)疑，并以全新的視角、另類(lèi)的思維方式重新詮釋?zhuān)踔翉氐椎姆浮薄?/p>

一、中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)的困惑

改革開(kāi)放以來(lái)，西方市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的引入為中國(guó)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展起到了十分積極的推動(dòng)作用，到目前為止，傳統(tǒng)的4P營(yíng)銷(xiāo)理論（產(chǎn)品Produck、價(jià)格Price、地點(diǎn)Place、促銷(xiāo)Promotion）也一直成為指導(dǎo)我國(guó)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐的主流理論。然而，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化，特別是面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨和世界貿(mào)易組織的加入，傳統(tǒng)的4P營(yíng)銷(xiāo)模式已經(jīng)顯得有些力不從心，因?yàn)樗鼰o(wú)法滿(mǎn)足中國(guó)企業(yè)對(duì)品牌形象、服務(wù)水平和顧客關(guān)系等重要營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的更高要求。

以品牌為例，在21世紀(jì)的今天，無(wú)論是在哪一個(gè)國(guó)家，我們隨時(shí)隨地可以看到諸如可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、萬(wàn)寶路、奔馳、耐克、索尼等等國(guó)際品牌的身影，然而國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有一個(gè)品牌可以與之抗衡。在證券行業(yè)，截至2001年底，我國(guó)全部券商的注冊(cè)資本之和也不過(guò)800億元人民幣左右，而美國(guó)摩根士丹添利在1999權(quán)益資本就高達(dá)9000億美元。到2002年上半年，中國(guó)已有124家證券公司，注冊(cè)資金共1060億元，資產(chǎn)管理規(guī)模7814.57億元，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)一個(gè)中等銀行的資產(chǎn)規(guī)模，但和國(guó)外相比，僅美林證券一家的管理資產(chǎn)就高達(dá)1.4萬(wàn)億美元。面對(duì)這種品牌實(shí)力的巨大落差和WTO的加入，國(guó)內(nèi)企業(yè)盡管紛紛亮出了“打造民族品牌”旗號(hào)。但遺憾的是，傳統(tǒng)的4P營(yíng)銷(xiāo)模式已經(jīng)無(wú)法做到這點(diǎn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)來(lái)臨的今天，中國(guó)企業(yè)再也不能憑借產(chǎn)品生產(chǎn)、制定價(jià)格、批發(fā)銷(xiāo)售和宣傳促銷(xiāo)取得顯著的營(yíng)銷(xiāo)績(jī)效，更不能以此獲得企業(yè)品牌價(jià)值的提升。

正是因此，中國(guó)企業(yè)在歷經(jīng)了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)之后，不約而同地將目光投向了品牌形象和服務(wù)質(zhì)量的建設(shè)，于是，紛紛求助于各種新型營(yíng)銷(xiāo)或品牌設(shè)計(jì)技術(shù)。但另一方面，盡管近年來(lái)從國(guó)外傳入的品牌營(yíng)銷(xiāo)、服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)、一對(duì)一營(yíng)銷(xiāo)、關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)、CIS（企業(yè)形象系統(tǒng)）、CRM（顧客關(guān)系管理）和IMC（整合營(yíng)銷(xiāo)）等現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)深化和品牌建設(shè)，但這些“細(xì)分式”的營(yíng)銷(xiāo)思想并不完全適應(yīng)中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境，或者說(shuō)它們最終也只能夠幫助中國(guó)企業(yè)改善某一方面的局部的問(wèn)題，而不能從整體上為中國(guó)企業(yè)帶來(lái)營(yíng)銷(xiāo)績(jī)效和品牌形象的本質(zhì)變化。因?yàn)?，這些現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論都是建立在一種高度發(fā)達(dá)和成熟市場(chǎng)環(huán)境基礎(chǔ)之上的一種“細(xì)分式”營(yíng)銷(xiāo)理論，而當(dāng)前的中國(guó)市場(chǎng)環(huán)境從總體上來(lái)說(shuō)還與發(fā)達(dá)國(guó)家成熟市場(chǎng)存在著較大的差距。這種差距主要表現(xiàn)在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)水平不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)狀況不平衡，市場(chǎng)環(huán)境不成熟，企業(yè)品牌基礎(chǔ)不牢固，企業(yè)服務(wù)水平低下等等方面。更嚴(yán)重的問(wèn)題還在于，面對(duì)眾說(shuō)紛紜、各執(zhí)一詞的現(xiàn)代西方營(yíng)銷(xiāo)理論，中國(guó)的企業(yè)家們又顯得有些盲從。八十年代“公關(guān)熱”，九十年代“CI熱”，近年來(lái)又在流行“CRM熱”，這種“熱現(xiàn)象”實(shí)際上正好從側(cè)面反應(yīng)了中國(guó)企業(yè)的這種迷茫和困惑——中國(guó)企業(yè)當(dāng)前的營(yíng)銷(xiāo)工作應(yīng)以什么內(nèi)容作為核心？中國(guó)企業(yè)怎樣才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)績(jī)效和品牌價(jià)值的同步發(fā)展？

二、顧客營(yíng)銷(xiāo)的結(jié)構(gòu)體系

顧客營(yíng)銷(xiāo)認(rèn)為，任何一個(gè)企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，首先必須設(shè)計(jì)出一個(gè)能夠令消費(fèi)者滿(mǎn)意的品牌形象，并將這種形象有效地傳遞給企業(yè)的目標(biāo)顧客（知名度），然后才有可能促成顧客發(fā)生“購(gòu)買(mǎi)行為”；一旦顧客發(fā)生這種“購(gòu)買(mǎi)行為”之后，企業(yè)則需要以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來(lái)“兌現(xiàn)”和“印證”顧客對(duì)這個(gè)“品牌形象”的期望，以保持對(duì)這種“良好印象”的維持和鞏固（美譽(yù)度）；最后，在這兩者的基礎(chǔ)上，企業(yè)才有可能通過(guò)“關(guān)系技術(shù)”發(fā)展更深層的“顧客關(guān)系和友誼”。

銑削加工的優(yōu)缺點(diǎn)

Trenton鍛造公司的模具制造主要依*EDM放電加工機(jī)床。為什么Trenton公司的老板DavidMoxiow先生決定要購(gòu)置兩臺(tái)加工中心，來(lái)替代EDM放電加工機(jī)床呢？快速而精確的加工中心，可以通過(guò)快速而輕巧的切削，直接在鋼塊上銑削加工出復(fù)雜的模具，而且成本效益很好。因此，Trenton公司現(xiàn)在可以通過(guò)一次調(diào)試裝卡，就能從硬度42RC的鋼塊上加工完成一個(gè)模具。

項(xiàng)目工程師JasonVanBuren先生解釋了為什么在室內(nèi)加工制造模具能如此吸引人的原因。采用EDM機(jī)床加工模具需要很多加工工序和步驟，其所需的工作量一般要比鍛模供貨商制作模具所花費(fèi)的工時(shí)更大。其加工工序一般包括模型的制作、電極銑削加工、通過(guò)人工加工準(zhǔn)備制作模具的鋼塊以及EDM機(jī)床本身的放電加工。除了只有一個(gè)工序以外，其他全部離不開(kāi)手工作業(yè)。也就是說(shuō)在執(zhí)行放電加工時(shí)，只有一個(gè)工序不需要人工參與。正因?yàn)橛腥绱硕嗟脑?，所以Trenton公司以前一直需要有較長(zhǎng)時(shí)間的交貨期。

采用高速銑削加工的方法，模具的加工速度較快，而且易于得到技術(shù)支持。以前這么多的加工工序，現(xiàn)在只保留了模型的制作。由于采用了新的工藝，因此大部分加工工作不需人工參與。如果需要加工的是一個(gè)老的準(zhǔn)備翻新的模具，那么就完全不需人工參與，因?yàn)樵诜录庸ひ粋€(gè)磨損的模具時(shí)，只需采用一個(gè)經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐驗(yàn)證的程序，就能自動(dòng)完成再次銑削的加工任務(wù)。

VanBuren先生說(shuō)，采用銑削加工的精度較高。而采用EDM加工，經(jīng)過(guò)多次處理會(huì)導(dǎo)致累積誤差。Trenton公司過(guò)去的加工公差高達(dá)0.13mm，但在采用一次性裝卡銑削加工方法以后，該公司生產(chǎn)同樣特點(diǎn)的模具，其公差可以縮減到0.03mm以下。

所有這些優(yōu)點(diǎn)可以將銑削加工所存在的一大缺點(diǎn)平衡抵消：即其初期投資費(fèi)用較高。只將前期的投資償還以后才能顯示出銑削加工的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：形而上學(xué)；馬克思；黑格爾；顛覆；后現(xiàn)代；哲學(xué)

一

馬克思認(rèn)為，統(tǒng)一的人類(lèi)思維在不同的領(lǐng)域掌握世界的本質(zhì)有不同的方式。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中他說(shuō)：“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專(zhuān)有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐棗精神的掌握的。”［1］(104頁(yè))在這里，克思明確指出科學(xué)的理論(包括哲學(xué))思維方式與藝術(shù)以及宗教、“實(shí)踐椌瘛彼嘉絞降牟煌刂?。?/P>

那么，科學(xué)的理論的思維方式的特質(zhì)是什么呢?馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！保?］(206頁(yè))馬克思在這里所說(shuō)的“抽象力”是人類(lèi)理性思維的特質(zhì)，理性思維就是要運(yùn)用“抽象力”通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)摸不著、看不見(jiàn)，不能用感性來(lái)把握，所以，它又必然是隱藏在現(xiàn)象背后的（確切地說(shuō)是深藏在現(xiàn)象之中的）東西。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過(guò)程中曾經(jīng)深刻地指出：認(rèn)識(shí)財(cái)富的普遍本質(zhì)，并因此把具有完全絕對(duì)性即抽象性的勞動(dòng)提高為原則，是一個(gè)必要的進(jìn)步；李嘉圖之所以在勞動(dòng)價(jià)值論中停步了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，一方面當(dāng)然是因?yàn)槔罴螆D是一位資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，另一方面也因?yàn)樗狈ι疃鹊睦硇运季S能力，即不發(fā)達(dá)的思維抽象力。

這種不發(fā)達(dá)的“抽象力”使李嘉圖只能就利潤(rùn)和地租這些特殊形式來(lái)考察剩余價(jià)值，而不能發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值本身，即剩余價(jià)值的純粹形式。

馬克思說(shuō)，這種“抽象力”把世界作為整體把握時(shí)是“思維著的頭腦的產(chǎn)物”。因此任何理性、觀念只能是現(xiàn)象背后（或現(xiàn)象中）的本質(zhì)，而哲學(xué)和科學(xué)理論也只能運(yùn)用人類(lèi)的理性能力從感性的雜多現(xiàn)象中抽出本質(zhì)，從而擺脫雜多的感性現(xiàn)象，將理性獨(dú)立出來(lái)作為本質(zhì)予以研究和規(guī)定，“所以，最一般的抽象總只是產(chǎn)生在最豐富的具體的發(fā)展的地方”［1］(107頁(yè))。而且“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路”［2］（283頁(yè)）。這樣看來(lái)，《哲學(xué)研究》2002年第4期仰海峰先生在論文《馬克思與形而上學(xué)的顛覆》中所謂“馬克思對(duì)黑格爾式形而上學(xué)的顛覆，首先在于他意識(shí)到任何理性、觀念并不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)；將理性獨(dú)立出來(lái)作為本質(zhì)加以規(guī)定，這只是傳統(tǒng)形而上學(xué)的幻覺(jué)。”［3］這是難以令人信服的。而且在學(xué)理上這種反本質(zhì)的觀點(diǎn)，又是一種標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境。正如江民安先生所說(shuō)：“后現(xiàn)論正是將本質(zhì)作為一個(gè)巨型幻覺(jué)來(lái)祛除的?！保?］（003頁(yè)）