[論文關(guān)鍵詞]廣義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論構(gòu)建；發(fā)展與改革

[論文摘要]廣義發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀拓展，它擴(kuò)充了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，不僅包括發(fā)展中國(guó)家，也包括發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展問題：它擴(kuò)大了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，不僅研究一國(guó)或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，更重要的是，將整個(gè)人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題納入研究范圍，廣義發(fā)展論的核心是“文化－制度－政策”模式，它描述了文化、制度和政策這三個(gè)因素是如何內(nèi)生作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的。

1廣義發(fā)展論的定義及其涵義

廣義發(fā)展論是運(yùn)用多學(xué)科分析方法，以人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般問題為研究對(duì)象的、廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是相對(duì)于僅以發(fā)展中國(guó)家和經(jīng)濟(jì)問題為研究對(duì)象的狹義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的。廣義發(fā)展論及其核心理論模型“文化一制度—政策模式”是第四階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合發(fā)展理論框架的雛形。

一般來說，人們將所有國(guó)家按照發(fā)展程度區(qū)分為發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)國(guó)家、較發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)國(guó)家，考慮到持續(xù)變化的過程，將不發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)國(guó)家稱為發(fā)展中國(guó)家，較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)國(guó)家稱為發(fā)達(dá)國(guó)家。與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)一貫只將發(fā)展中國(guó)家作為其研究對(duì)象不同，廣義發(fā)展論的研究范圍包括不同發(fā)展程度的所有國(guó)家。之所以這樣界定廣義發(fā)展論的研究范圍主要有兩個(gè)原因：

(1)發(fā)展不只是工業(yè)化，不單是發(fā)展中國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急，發(fā)達(dá)國(guó)家也還有繼續(xù)發(fā)展的問題。具體來說，發(fā)展中國(guó)家通常面臨增長(zhǎng)和發(fā)展的雙重任務(wù)(其中的最不發(fā)達(dá)國(guó)家面臨啟動(dòng)、增長(zhǎng)和發(fā)展的三重任務(wù))，而發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后，除了要解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中遺留的社會(huì)問題，還直接面臨著如何繼續(xù)發(fā)展的問題。因此，可以說，所有國(guó)家都是“發(fā)展中”國(guó)家，發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)只是相對(duì)而言，發(fā)展是人類社會(huì)共同的、永恒的主題。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源

對(duì)任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問題，在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國(guó)家漸漸擺脫了發(fā)展中國(guó)家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國(guó)的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時(shí)期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時(shí)期，緊接著在70年代的時(shí)候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個(gè)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長(zhǎng)理論時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時(shí)期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

摘要：本文探討了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、演進(jìn)和新發(fā)展，以及未來的研究趨勢(shì)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此作出了重要的貢獻(xiàn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)歷了曲折的發(fā)展；直到20世紀(jì)80年代中期以后，包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始了新型發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正發(fā)展成為一個(gè)真正的跨學(xué)科的交叉領(lǐng)域，它已成為處理發(fā)展中國(guó)家復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)科學(xué)范式。

關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，起源，演進(jìn)

OntheOriginandEvolutionofDevelopmentEconomicsAbstract:Thispaperprobesintotheorigin,evolution,andnewprogressofdevelopmenteconomics.Intheearlyperiodofdevelopmenteconomics,Chineseeconomistsmadeanimportantcontributiontoitsformation.Developmenteconomicshadanunevenevolutionprocessinwesterncountries.Untilthemiddleof1980s,economistsincludingsomeChinesescholarshadnotbeenstudyingnewdevelopmentEconomics.Atpresent,developmenteconomicshasbeenarealcross-displineareaandascientificparadigmetodealwithcomplicantscio-economicproblemsindevelopingeconomies.

Keywords:developmenteconomics,origin,evolution

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（DevelopmentEconomics），作為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，起源于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前數(shù)年，興起于大戰(zhàn)結(jié)束之后，特別是20世紀(jì)50到60年代。它的主要研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家。發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，而發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)顯著標(biāo)志是高度工業(yè)化和現(xiàn)代化，因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究在已經(jīng)存在一批發(fā)達(dá)國(guó)家的前提下,發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文欲就發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、演進(jìn)和新發(fā)展，以及未來發(fā)展問題的研究趨勢(shì)，作一初步的探討。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源及其在西方的興起

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的背景和動(dòng)機(jī)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是一個(gè)古老的話題，因?yàn)槿祟惖纳骐x不開經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。被馬克思稱作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者的亞當(dāng)·斯密在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書中就討論了經(jīng)濟(jì)（國(guó)民財(cái)富）增長(zhǎng)的源泉問題，生活在18世紀(jì)的斯密把一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快慢的原因歸結(jié)為分工的發(fā)展程度和資本積累的多寡。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都力圖尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根源，分析經(jīng)濟(jì)變革的長(zhǎng)期過程。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的興趣一直持續(xù)到約翰·穆勒。此后，19世紀(jì)70年代的“邊際革命”把邊際分析引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的興趣轉(zhuǎn)向了資源配置問題和交換理論，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)支配著西方主流經(jīng)濟(jì)思想。20世紀(jì)20年代的英國(guó)長(zhǎng)期慢性蕭條和30年代世界性經(jīng)濟(jì)大蕭條，引發(fā)了凱恩斯對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)短期波動(dòng)和長(zhǎng)期停滯可能性的分析。從1848年約翰·穆勒出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》到20世紀(jì)40年代中期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中差不多被冷落了100年。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問題才重新成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的主題。

當(dāng)然，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)象、動(dòng)機(jī)和目的的關(guān)注是不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展問題。因?yàn)?8世紀(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)是一種年輕的正在成長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，是一種“發(fā)展中的”經(jīng)濟(jì)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家力圖找到國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉和一條促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的途徑，通過加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來確立和鞏固資本主義制度，在經(jīng)濟(jì)上徹底戰(zhàn)勝封建主義。而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是擺脫了殖民統(tǒng)治的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問題。簡(jiǎn)單地說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)時(shí)關(guān)注的是其本國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問題，而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是他國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問題。

為什么第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱中于研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題？他們是為了幫助發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、走向發(fā)展和富裕之路嗎？

要回答這些問題，我們首先來考察發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的背景和動(dòng)機(jī)。

第二次世界大戰(zhàn)原本是帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍和重新瓜分殖民地而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，與帝國(guó)主義列強(qiáng)的愿望相反，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻敲響了殖民主義的喪鐘，殖民制度隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而土崩瓦解，廣大亞非拉國(guó)家紛紛獲得民族獨(dú)立。在國(guó)家獨(dú)立以后，這些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和政治家面臨的首要問題是如何擺脫貧困和落后，如何進(jìn)行改革和發(fā)展。要解決這些問題，就需要制定一系列政策。那么，需要制定什么樣的政策呢？這就需要從經(jīng)濟(jì)理論上做出回答，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與經(jīng)濟(jì)政策的制定和發(fā)展道路、發(fā)展模式的選擇。但是，當(dāng)時(shí)在這些國(guó)家盛行的是殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種為殖民制度辯護(hù)和服務(wù)的理論，它力圖開脫殖民體系對(duì)不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的責(zé)任，把發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)落后和貧困歸咎于熱帶氣候條件、人口壓力、資源匱乏或勞動(dòng)者懶惰。顯然，這種殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)不符合發(fā)展中國(guó)家的需要。

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國(guó)家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對(duì)我國(guó)后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué);西部民族地區(qū);經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

1776年亞當(dāng)•斯密在《國(guó)富論》中談到一個(gè)國(guó)家如何由窮變富的問題，實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)•斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)問題，是國(guó)民財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的集聚與增長(zhǎng)。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低和勞動(dòng)力人數(shù)的多少?zèng)Q定了國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)一些國(guó)家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問題主要是:在實(shí)踐上，一是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問題，二是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問題;要么對(duì)原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對(duì)困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國(guó)家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國(guó)家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國(guó)家。西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無法照搬到發(fā)展中國(guó)家。所以當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(Clark，C．G．，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書，對(duì)后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。

摘要：民族院校是以為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展輸送人才為己任，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在民族院校的開展不但能滿足學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)的需求，同時(shí)能夠讓民族地區(qū)的學(xué)生更加深入的了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和應(yīng)用性。

關(guān)鍵詞：民族院校發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法

一、導(dǎo)言

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代后期，直到80年代才被引入中國(guó)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多學(xué)科分支中，只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是專門研究發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)民族地區(qū)的發(fā)展問題更加值得思考和重視。因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策對(duì)我國(guó)制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策有很強(qiáng)的參考價(jià)值,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在民族院校的深入開展，除了讓學(xué)生掌握發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，理解經(jīng)典的理論模型，以及認(rèn)識(shí)廣大發(fā)展中國(guó)家在謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的主要問題外，學(xué)生通過本門課程的學(xué)習(xí)，能夠結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)特殊的發(fā)展環(huán)境，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)分析民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題，并努力探索解決這些現(xiàn)實(shí)問題的有效途徑。因此，在民族院校全面開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有助于民族地區(qū)的學(xué)生全面、深入的了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自引入中國(guó)以來，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，并在本土化方面也取得了不少成績(jī)。然而，我們也看到，在中國(guó)高等院校的課程開設(shè)中，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)以外，很多財(cái)經(jīng)類專業(yè)要么不開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，要么把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)開設(shè)成選修課，課時(shí)分配不夠，其他專業(yè)的課程設(shè)置中就更加難覓發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的身影。為民族地區(qū)培養(yǎng)干部人才的民族院校到目前來看，也存在同樣的問題，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重視程度明顯不足。以中南民族大學(xué)為例，近年來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開設(shè)專業(yè)不斷增加，然而也僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)院，目前經(jīng)濟(jì)學(xué)院僅有兩個(gè)專業(yè)將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)置的是必修課，安排48個(gè)學(xué)時(shí)，其他四個(gè)經(jīng)濟(jì)類專業(yè)都為選修課，并且僅有32個(gè)課時(shí)，教材內(nèi)容只能完成一半。

二、民族院?！栋l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容

《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的課程，課題組成員通過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，民族院校開設(shè)《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，引入有效的教學(xué)方法，首先需要全面掌握民族院?！栋l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容。目前的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)涵蓋的主要內(nèi)容包括六個(gè)方面：一是導(dǎo)論部分。主要介紹發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和演變過程，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的界定。其中有一個(gè)章節(jié)是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義、關(guān)系和度量方法進(jìn)行了詳細(xì)的說明和解釋。在這一個(gè)部分教學(xué)中，幫助學(xué)生正確了解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，有助于學(xué)生明確發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅關(guān)注發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，同時(shí)，還要注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量以及對(duì)社會(huì)和環(huán)境的影響。二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入分配。與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程和理論不同的是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在討論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題時(shí)，不但介紹從發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，而且結(jié)合發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，提出了針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段與起飛理論和后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論，這兩個(gè)理論對(duì)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路有更大的參考意義。在收入分配問題上，運(yùn)用一般經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析收入分配的類型以及測(cè)量的方法。對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中普遍存在的收入分配不平等的問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)通過分析收入分配不平等對(duì)儲(chǔ)蓄、投資和社會(huì)穩(wěn)定等方面的影響來解釋收入分配對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。對(duì)發(fā)展中國(guó)家存在較為突出的貧困問題從概念入手，深入解讀，說明發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困的重要意義。三是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素。依據(jù)早期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論得出的結(jié)論，發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中經(jīng)歷了唯資本論、唯計(jì)劃論，隨著新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展，人力資本與技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中的核心作用逐漸體現(xiàn)出來。雖然資本不再是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一要素，但是發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中資本匱乏是共性，因此，必須正確理解資本積累的作用以及資本形成的過程。人口數(shù)量和質(zhì)量對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到底是正效應(yīng)還是負(fù)效應(yīng)，人口轉(zhuǎn)變階段以及發(fā)展中國(guó)家高出生率的行為分析，有助于學(xué)生理解人口政策的變化。由于發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)展并不完備，發(fā)展中國(guó)家的就業(yè)和失業(yè)問題較之發(fā)達(dá)國(guó)家更加復(fù)雜，因此，發(fā)展中國(guó)家人力資本投資，教育投資以及投資效率問題值得深入探討。發(fā)展中國(guó)家通過技術(shù)引進(jìn)能夠較快的縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)差距，然而技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)如何測(cè)度，技術(shù)引進(jìn)的選擇對(duì)技術(shù)吸收的影響需要發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)多方位的考慮。資源、環(huán)境與發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)可持續(xù)發(fā)展問題是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中需要密切關(guān)注的，由于資源與環(huán)境的不可逆性，以資源促發(fā)展，以犧牲環(huán)境促發(fā)展從長(zhǎng)期來看是不可持續(xù)的，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展過程中要時(shí)刻平衡經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源、環(huán)境的關(guān)系，通過政策引導(dǎo)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性循環(huán)。四是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理，農(nóng)業(yè)比重過大，且效率低下，農(nóng)業(yè)技術(shù)變革推進(jìn)緩慢，與農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)發(fā)展配套的政策制度不能有效實(shí)施。發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)亟待提高工業(yè)化比重，完成工業(yè)化進(jìn)程，在工業(yè)化過程中的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式，以及新型工業(yè)化道路的正確選擇是加快發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)的有效保障。在工業(yè)化過程中，城市化所帶來的人口流動(dòng)問題，失業(yè)問題的考慮能夠掃清發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)工業(yè)化過程中的障礙。五是對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略使得對(duì)外貿(mào)易和利用外資對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)尤為重要。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論告訴我們國(guó)際貿(mào)易能夠提高社會(huì)福利，然而對(duì)于落后地區(qū)而言，在既定的國(guó)際貿(mào)易次序下，貿(mào)易戰(zhàn)略和貿(mào)易政策的選擇將影響地區(qū)福利水平的變化。在利用外資方面，國(guó)外借款必須適度，以免引發(fā)債務(wù)危機(jī)；制定的優(yōu)惠政策引進(jìn)外國(guó)直接投資也需適度，正確看待外國(guó)直接投資對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的作用。六是制度與市場(chǎng)的關(guān)系。一般認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)機(jī)制是不完備的，因此了解發(fā)展中國(guó)家制度的重要地位，避免低效率制度的制定和實(shí)施，了解市場(chǎng)機(jī)制的作用和市場(chǎng)失靈，提高政府效率，促進(jìn)政府與市場(chǎng)作用的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互呼應(yīng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的原因，能夠指導(dǎo)民族地區(qū)結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征，確定一條高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑。因此民族院校開設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是相得益彰的。

論文關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；新發(fā)展觀；發(fā)展理論

論文摘要：發(fā)展問題是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。與傳統(tǒng)發(fā)展理論相比，新發(fā)展觀在許多方面都有所突破，然而也存在一些缺陷和不足，需要繼續(xù)加以完善和發(fā)展。通過研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展觀的背景，內(nèi)涵和不足提出加速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)具備的基礎(chǔ)條件及應(yīng)采取的對(duì)策建議。

發(fā)展問題始終是人類社會(huì)所熱切關(guān)注的一個(gè)永恒課題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來，就一直以發(fā)展為核心來探討發(fā)展中國(guó)家如何擺脫不發(fā)達(dá)的困境。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)六十余年的發(fā)展歷程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于發(fā)展這一核心問題進(jìn)行了不懈的探索，對(duì)于發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化，逐步形成了比較全面的新發(fā)展觀。因此，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展觀進(jìn)行梳理和分析，對(duì)于樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)無疑具有很大的借鑒意義。

1新發(fā)展觀問題研究

筆者認(rèn)為，目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已從傳統(tǒng)的模式向新模式轉(zhuǎn)變，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅限于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化，而所謂新發(fā)展觀是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的觀念體系，它涵蓋了當(dāng)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于對(duì)發(fā)展問題的許多新認(rèn)知。具體來說，主要包括以下三個(gè)方面：1.發(fā)展的方式應(yīng)當(dāng)具有可持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)增長(zhǎng)發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是不依賴外部環(huán)境的孤立系統(tǒng)的這一重要缺陷進(jìn)行了必要的修正和補(bǔ)充，它認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是外部有限生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的子系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)，互相影響，必須反對(duì)人類對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的無限制索取。只有這樣，發(fā)展才能持續(xù)下去；2.發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。財(cái)富、收入、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)現(xiàn)代化等只屬于工具性的范疇，它們最終是要為人的發(fā)展、人的福利服務(wù)的。新發(fā)展觀把發(fā)展看作是一種不可剝奪的人權(quán)，認(rèn)為發(fā)展過程必須是公民真正參與的過程，是本著公平和公正利益分配原則穩(wěn)步提高所有人福利的過程”，“在此進(jìn)程中所有的人權(quán)和基本自由最終都將逐步充分實(shí)現(xiàn)；3、對(duì)發(fā)展的機(jī)制和手段做出了一些新的思考。新發(fā)展觀認(rèn)為，由于發(fā)展中國(guó)家的信息極不充分，因而，政府和市場(chǎng)失敗是一種普遍現(xiàn)象。從理論上講這可以通過法律程序來糾正，但是發(fā)展中國(guó)家的交易規(guī)模普遍較小，司法成本通常超過了調(diào)節(jié)爭(zhēng)端的預(yù)期收入。由此，新發(fā)展觀另辟蹊徑，提出了配置資源的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。只有實(shí)現(xiàn)國(guó)家、市場(chǎng)與社區(qū)三者的互補(bǔ)結(jié)合，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能得以順利進(jìn)行。

摘要：企業(yè)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不斷發(fā)揮著調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的配置作用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不可或缺的重要力量。本文試從交易費(fèi)用理論、基于動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略管理理論、不完全契約理論、一體化發(fā)展理論四個(gè)方面給出企業(yè)集團(tuán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。

關(guān)鍵詞：交易費(fèi)用；動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)；不完全契約；一體化理論

在建立企業(yè)集團(tuán)的過程中，需要弄清楚企業(yè)集團(tuán)存在與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)原因是什么。關(guān)于企業(yè)存在與發(fā)展的合理性，大體上有四種理論：交易費(fèi)用理論、基于動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略管理理論、不完全契約理論和一體化發(fā)展理論。本文分別從以上四方面加以論述。

一、交易費(fèi)用理論

早期的交易費(fèi)用理論創(chuàng)始人科斯認(rèn)為，企業(yè)和市場(chǎng)是可供替代的資源配置手段。在市場(chǎng)上，資源配置由價(jià)格來調(diào)節(jié)；而在企業(yè)內(nèi)，相同的工作則由權(quán)威關(guān)系來完成，當(dāng)企業(yè)擴(kuò)展至在其內(nèi)部組織交易的成本與通過公開市場(chǎng)交易方式或在其他企業(yè)內(nèi)組織的成本無差別時(shí)就達(dá)到最優(yōu)邊界。其后的學(xué)者認(rèn)為“企業(yè)集團(tuán)”作為一種經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的替代，并將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下運(yùn)作的企業(yè)集團(tuán)可獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益、壟斷優(yōu)勢(shì)及多元化經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)視為其存在的合理性解釋。作為交易費(fèi)用理論的追隨者和發(fā)展者，威廉姆森從資產(chǎn)專用性、不確定性和交易頻率三個(gè)方面區(qū)分了交易的維度，使交易成本的分析具有可操作性。在此基礎(chǔ)上，他從企業(yè)核心技術(shù)角度提出了企業(yè)“有效邊界”的概念。他認(rèn)為企業(yè)是一種連續(xù)生產(chǎn)過程的縱向一體化實(shí)體，這個(gè)連續(xù)生產(chǎn)過程的不同階段之間如果通過市場(chǎng)交易關(guān)系相聯(lián)系，就需要簽訂一系列的合約。而由于信息的不完全和不對(duì)稱，簽訂的合約不可能是完全合約，這就給經(jīng)濟(jì)主體的機(jī)會(huì)主義行為提供了條件，這樣就會(huì)導(dǎo)致專用性資產(chǎn)事前投資不足。為解決這個(gè)問題，企業(yè)會(huì)通過前向或后向一體化，把原來屬于市場(chǎng)交易的某些階段納入企業(yè)內(nèi)部，這種情況下的企業(yè)成長(zhǎng)就表現(xiàn)為企業(yè)縱向邊界的擴(kuò)展。

威廉姆森認(rèn)為，根據(jù)交易維度的不同組合特征可以界定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不同管理機(jī)構(gòu)；而交易契約的多樣性主要是由交易特征上的基本差異造成的。在契約關(guān)系的治理效率問題上，威廉姆森劃分了三種不同的治理方式，與交易維度的組合特征相對(duì)應(yīng)，它們分別是市場(chǎng)治理、三邊治理、雙邊治理和一體化治理，選擇何種治理方式取決于維持交易關(guān)系(由不同的治理形式實(shí)施)的價(jià)值與治理成本的差值對(duì)比。盡管威廉姆森逐漸意識(shí)到由介于市場(chǎng)與企業(yè)之間的中間經(jīng)濟(jì)組織實(shí)施的雙邊治理交易的常見性和重要性，但他并沒有提供對(duì)這種后來稱之為“企業(yè)集團(tuán)”的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)組織運(yùn)行方面的分析。

摘要]人的發(fā)展是一種自然史過程，不是由先知先覺人士根據(jù)人性要求提出理想目標(biāo)由大眾去實(shí)現(xiàn)的過程。人的解放是歷史過程，不是思想過程。人的發(fā)展是從低級(jí)經(jīng)過一系列中間階段逐步向高級(jí)階段的發(fā)展階段，不是人的本質(zhì)的異化到復(fù)歸的過程。在具體實(shí)踐方面，重點(diǎn)應(yīng)放在深入研究經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，研究現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際的歷史進(jìn)程，從中揭示個(gè)人全面而自由發(fā)展的實(shí)際歷史條件和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程。用關(guān)于發(fā)展規(guī)律的知識(shí)武裝現(xiàn)實(shí)活動(dòng)著的人的頭腦，了解人的發(fā)展趨勢(shì)，自覺地為實(shí)現(xiàn)每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展而奮斗。

[關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展；社會(huì)生產(chǎn)力；農(nóng)民工。

人文社會(huì)科學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科綜合體，每個(gè)學(xué)科或?qū)W科分支所處的文化位置、所具有的社會(huì)功能不同。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的重要部分，所以，以人為主體這是題中應(yīng)有之義，不是什么新看法。它的特點(diǎn)在于它是從揭示社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律方面來服務(wù)于人的發(fā)展的。人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)揭示人的發(fā)展的規(guī)律性，揭示人的發(fā)展是怎樣從人的依賴關(guān)系到物的依賴關(guān)系，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展到每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展的理想狀態(tài)，探尋達(dá)到理想狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)途徑。

社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象都是圍繞著人展開的，這是毫無疑問的。但是我覺得人們對(duì)人的發(fā)展的研究有兩種不同的出發(fā)點(diǎn)。一種是從抽象的人出發(fā)，其理論根據(jù)是人性論、人道主義，研究的著重點(diǎn)則是以人的本性為依據(jù)，批判現(xiàn)實(shí)中不符合人的本性的種種表現(xiàn)，然后依據(jù)人的本性設(shè)計(jì)一種社會(huì)模式理想方案，實(shí)現(xiàn)途徑則是通過宣傳其美好情景動(dòng)員人們?yōu)樗鴬^斗。

另一種觀點(diǎn)是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，一旦從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，立即就發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的人都是有差別的，他們的利益要求也是不一樣的，而且還往往是互相對(duì)立的。例如，在資本主義制度下，雇用工人要求從資本的壓迫剝削下解放出來，有尊嚴(yán)有地位；而資本家則要求盡量鞏固這種階級(jí)差別，以便獨(dú)自壟斷人的全面、自由發(fā)展的特權(quán)。所以，恩格斯曾作自我批評(píng)說，他起初希望一下子解放全人類，后來發(fā)現(xiàn)要求從現(xiàn)有秩序下獲得解放的只是無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)根本并不要求從現(xiàn)有秩序下解放，而是要求維護(hù)現(xiàn)有秩序。恩格斯說這是我“自作多情”了。所以，馬克思恩格斯提出首先是無產(chǎn)階級(jí)解放。

馬克思在談到“巴黎公社”的偉大意義時(shí)說：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想（指空想社會(huì)主義所闡述的理想社會(huì)），而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。”①這首先是指為走向新的社會(huì)所必需的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)差別的縮小，也包括工人階級(jí)本身的組織程度和管理能力。

摘要：本文側(cè)重從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析中等職業(yè)教育發(fā)展困難的原因并提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；發(fā)展；市場(chǎng)；技能

大力發(fā)展中等職業(yè)教育，不僅能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供大量的熟練技術(shù)工人，而且對(duì)緩解目前就業(yè)壓力、以教育扶貧、對(duì)社會(huì)進(jìn)行綜合治理有重大作用。但目前中等職業(yè)學(xué)校招生和畢業(yè)生就業(yè)困難已經(jīng)直接影響到中等職業(yè)教育的正常發(fā)展。

一、中等職業(yè)教育發(fā)展困難的原因

1.我國(guó)中等職業(yè)教育發(fā)展困難有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因。就工業(yè)化進(jìn)程而言，我國(guó)正處于工業(yè)化初、中期階段、企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備落后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式?jīng)]有完全轉(zhuǎn)到依靠人力資源素質(zhì)和科技進(jìn)步的軌道上來，資本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響往往大于勞動(dòng)者技能和素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，造成企業(yè)注重勞動(dòng)力價(jià)格而忽視勞動(dòng)力素質(zhì)，甚至企業(yè)在減員增效過程中，為了減少支出，出現(xiàn)減技術(shù)工用普通二，減高工資用低工資現(xiàn)象?！跋扰嘤?xùn)后就業(yè)”和“持證上崗”喊了多年卻難以真正執(zhí)行、有其深刻的經(jīng)濟(jì)背景。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來說。我國(guó)是典型的先進(jìn)工業(yè)部門與落后的農(nóng)業(yè)部門并存的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)力供給相對(duì)于勞動(dòng)需求具有無限傾向。無限勞動(dòng)力供給是由于工業(yè)部門勞動(dòng)生產(chǎn)卒遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)部門，引起農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移的結(jié)果。同時(shí)，人口過剩，國(guó)有企業(yè)職工下崗和機(jī)構(gòu)改革，也是形成無限勞動(dòng)供給的原因。勞動(dòng)力市場(chǎng)供過于求現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在使中等職業(yè)教育發(fā)展面臨苛刻的外部環(huán)境。從價(jià)值取向上來看，受“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)文化影響，很多家庭往往把讀書當(dāng)作子女出人頭地的主要途徑，并不是把教育當(dāng)作一種就業(yè)的手段。中等職業(yè)教育則是培養(yǎng)有一技或數(shù)技之長(zhǎng)的技術(shù)型勞動(dòng)者、無法滿足這種讀書出人頭地的心理需求，這就是很多學(xué)生即使上不了高中也不愿上職業(yè)技術(shù)學(xué)校的重要原因。就當(dāng)前社會(huì)用工情況而言，部分企業(yè)用工片面追求高學(xué)歷，使得大學(xué)本專科生干一些中專生也能干的工作。這種“高才低就”現(xiàn)象不僅給我國(guó)有限的教育資源造成極大浪費(fèi)，而且對(duì)整個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)造成了負(fù)面影響。從投資和收益的角度來分析，個(gè)人教育成本分為兩個(gè)部分：一是教育費(fèi)用，二是學(xué)生效棄的收入。教育費(fèi)用又包括兩個(gè)部分：一是政府撥出的經(jīng)費(fèi)，二是個(gè)人負(fù)擔(dān)的學(xué)費(fèi)。學(xué)生估價(jià)自己受教育后的收益分為個(gè)人未來較高的收入和個(gè)人未來較大的職業(yè)機(jī)動(dòng)性以及個(gè)人未來較大的自我發(fā)展空間?，F(xiàn)在中等職業(yè)教育發(fā)展困難，實(shí)際上就是學(xué)生花費(fèi)了較大成本，難以獲得較大收益的原因。

2.不合理的教育體系和教育結(jié)構(gòu)制約了中等職業(yè)教育的發(fā)展。改革開放以來，雖然我國(guó)的教育改革取得了很大成就，但從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期沿襲下來的教育結(jié)構(gòu)并沒有從根本上得到轉(zhuǎn)變。從某種程度上來說，我國(guó)教育資源不足本身并不是主要問題，更重要的問題是教育資源配置不當(dāng)。在1997年按年齡段(該年齡段一般來說學(xué)生已經(jīng)高中畢業(yè))小學(xué)畢業(yè)生占28.6%，初中畢業(yè)生占51.5%，即80.1%的人沒有受到任何形式的職業(yè)培訓(xùn)就進(jìn)入了就業(yè)崗位。在我國(guó)這種重學(xué)歷教育輕技能教育的教育結(jié)構(gòu)環(huán)境下，一旦整個(gè)教育從計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)軌，中等職業(yè)教育發(fā)展必然處于不利地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，合理的教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是在普九義務(wù)教育基礎(chǔ)上的高等教育注重學(xué)術(shù)教育，質(zhì)重于量；職業(yè)教育應(yīng)側(cè)重技能教育，使之成為多數(shù)人就業(yè)的手段。從社會(huì)全面發(fā)展角度來看，培養(yǎng)人才應(yīng)注重大部分人力資源素質(zhì)的提高，而不是僅僅把有限資金完全用來為培養(yǎng)高級(jí)學(xué)術(shù)人才作準(zhǔn)備。