名著讀后感

年前曾看到過(guò)這樣一段話"我在四年前始得此書(shū)的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人,自己難堪起來(lái),不覺(jué)慚愧了流淚."我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書(shū)《愛(ài)的教育》,這個(gè)寒假終于如愿以償了.

《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華.雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索.

首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài),姐弟之間的愛(ài),子女與父母間的愛(ài),師生之間的愛(ài),對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之,尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng).

愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài),對(duì)親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話.這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書(shū)中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:"教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣.沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育."愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.

《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛(ài)是什么"不會(huì)有明確的答案,但我知道"愛(ài)"是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被"污染","稀釋",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人.

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！?/p>

既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

在學(xué)習(xí)新課程理念，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：

——生活化的教育內(nèi)容

在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

“要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)與精神成長(zhǎng)‘打底’”。這，應(yīng)成為語(yǔ)文教師的一個(gè)美好愿望。陶冶了一代代人精神的文學(xué)名著，是人類文化的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)這一“美好愿望”的重要手段。如何把初中學(xué)生引入名著閱讀巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用?！钡?，眼下一些人，尤其是初中學(xué)生，閱讀文學(xué)名著的興趣并不濃厚。究其原因，主要有三：一是由于時(shí)代的間隔，對(duì)經(jīng)典名著缺乏認(rèn)識(shí)；二是當(dāng)今文化信息來(lái)源的多渠道且快捷，還有那些“文化快餐”的沖淡；三是初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒(méi)有太多的時(shí)間用有于課外閱讀，家長(zhǎng)急功近利，眼睛緊緊盯住一次又一次的考試分?jǐn)?shù)。因此，如何把初中學(xué)生引入名著閱讀，是擺在語(yǔ)文老師面前的一個(gè)重要問(wèn)題。

同學(xué)們都喜歡閱讀名著，也都想在中考語(yǔ)文中拿下名著試題得分，但由于平時(shí)沒(méi)有掌握閱讀名著的正確方法，因此不少同學(xué)的得分并不理想。那么，什么才是正確閱讀名著的方法呢?

一、了解作者背景

在閱讀名著之前，對(duì)作者的有關(guān)情況應(yīng)有所了解(包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等)，這將有助于你對(duì)其作品內(nèi)容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)對(duì)曹雪芹的身世有所了解：閱讀《聊齋志異》，你要了解蒲松齡的身世遭際：閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經(jīng)歷。有的同學(xué)在答名著題時(shí)，連作者都想不起來(lái)，甚至出現(xiàn)張冠李戴的情況，這些都是對(duì)作者生平經(jīng)歷不甚了解的緣故。

二、理清故事情節(jié)

小說(shuō)是通過(guò)故事情節(jié)的敘述來(lái)反映社會(huì)生活的。同學(xué)們之所以愛(ài)讀名著，就是因?yàn)槟抢锩娴墓适虑楣?jié)生動(dòng)有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長(zhǎng)篇巨制，故事情節(jié)復(fù)雜多變，再加作者創(chuàng)作手法的不同，所以只有理清故事情節(jié)，才能把握全篇。如長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》，總的故事情節(jié)是寫(xiě)以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里，又根據(jù)各自情況的不同有具體的故事情節(jié)。九年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)人選的《智取生辰綱》，就是節(jié)選該書(shū)的第十六回“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節(jié)。根據(jù)中考名著題的特點(diǎn)，還需要同學(xué)們學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納故事情節(jié)。

西方名著讀后感薈萃（《幽靈的禮物》讀后感）

第一次閱讀《幽靈的禮物》，我就有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，那種交易員和交易員之間的心靈感應(yīng)。

《幽靈的禮物》規(guī)則一說(shuō)：在市場(chǎng)證明我們的交易是正確的以前，已建立的倉(cāng)位必須不斷的減少和清除。即正確的持倉(cāng)方法是，當(dāng)倉(cāng)位被證明是正確的時(shí)候你才持有。

多年的操盤(pán)生涯中也形成了一個(gè)自己的交易習(xí)慣：每天收盤(pán)以前，仔細(xì)的審查一遍自己保留的倉(cāng)位。凡是感覺(jué)可疑的，有問(wèn)題的單子，一律清除。而只持有自己認(rèn)為有前途，有信心，而且最好是有浮動(dòng)贏利的交易。僅僅因?yàn)檫@一看似簡(jiǎn)單的習(xí)慣舉動(dòng)，不知讓我躲過(guò)了多少次無(wú)謂的、莫名其妙的損失。

觸發(fā)我制定這條交易規(guī)則的直接原因有幾個(gè)：1、我的經(jīng)驗(yàn)表明，因?yàn)槠谪浲稒C(jī)的高風(fēng)險(xiǎn)，勉勉強(qiáng)強(qiáng)、可做可不做的交易，還是不要去做為妙。2、投機(jī)者應(yīng)該把自己的精力集中在一些符合自己的思維框架、個(gè)性習(xí)慣，非常有把握的市場(chǎng)機(jī)會(huì)上。沒(méi)有必要在一些令人傷神的虧損交易上冥思苦想，希望轉(zhuǎn)危為安。一刀砍了它，也許你就立地成佛了。

“如果你還在照顧損失的傷口，忙著“救火”，勢(shì)必?zé)o暇尋找其它的機(jī)會(huì)。最后的結(jié)果可能是更大的損失。認(rèn)賠相當(dāng)于拋棄痛苦，讓情緒平靜下來(lái)，提高控制能力，使你得以繼續(xù)交易?！?/p>

[摘要]要想提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，必須經(jīng)過(guò)大量的閱讀，特別是名著閱讀，可從中汲取文學(xué)精華。但是，目前山區(qū)中學(xué)生在名著閱讀中存在令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。作為山區(qū)初中語(yǔ)文教師，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀呢?首先要根據(jù)現(xiàn)狀創(chuàng)建閱讀名著條件。再次培養(yǎng)興趣，使名著閱讀成為學(xué)生的強(qiáng)烈愿望。第三要指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的方法。

[關(guān)鍵詞]引導(dǎo)山區(qū)中學(xué)生名著閱讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！弊x名著是提高語(yǔ)文水平的重要途徑，可以從中獲得很多有益的啟示。正如所說(shuō)：讀《三國(guó)演義》，可以領(lǐng)略到諸葛亮口戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義；讀《西游記》能學(xué)習(xí)孫悟空的疾惡如仇……許多名著內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)巧妙，情節(jié)精彩，主題深刻，是文學(xué)之精華。因此我認(rèn)為：教師如能引導(dǎo)學(xué)生到名著里遨游，讓名著知識(shí)伴隨學(xué)生，定有利于學(xué)生開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，活躍思維，陶冶情操，發(fā)展能力?？稍诮?jīng)濟(jì)落后，條件較差的山區(qū)中學(xué)，老師應(yīng)怎樣引導(dǎo)好山區(qū)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀呢?這是重要而又難執(zhí)行的任務(wù)。下面，談?wù)勎以诖朔矫嫣剿鞒龅囊稽c(diǎn)思考與方法。

一、根據(jù)現(xiàn)狀要?jiǎng)?chuàng)建閱讀名著條件

1.山區(qū)中學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀

目前山區(qū)中學(xué)生在名著閱讀中存在令人憂慮的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：⑴教學(xué)資源缺乏，不能滿足學(xué)生閱讀的需求。經(jīng)調(diào)查，學(xué)生除了作文選之外，其他書(shū)少得可憐，有的甚至一本都沒(méi)有。多數(shù)學(xué)生的父母長(zhǎng)期外出大工，無(wú)法直接對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行指導(dǎo)。山區(qū)鎮(zhèn)連一家正規(guī)的書(shū)店都沒(méi)有，就是想買(mǎi)書(shū)、租書(shū)，也沒(méi)地方。⑵很多家長(zhǎng)和部分教師只熱衷于教科書(shū)，只重視考試成績(jī)，忽視了學(xué)生課外名著閱讀教育或不允許學(xué)生閱讀課外書(shū)籍；⑶缺乏興趣。大多數(shù)學(xué)生喜歡聽(tīng)流行歌曲、看動(dòng)畫(huà)片、看球賽或電視劇。而對(duì)名著卻不感興趣，不想看。⑷缺乏引導(dǎo)，名著難以理解，特別是半懂不懂的文言文名著和外國(guó)名著，許多青少年無(wú)所適從。

各類名著讀后感合計(jì)（《局外人》讀后感）

《局外人》是法國(guó)著名存在主義作家加繆的第一部小說(shuō)，也是他的代表作之一。整部作品以平淡語(yǔ)言敘述，通過(guò)主人公心理與外部環(huán)境的描寫(xiě)，反映了主人公默而索與外部世界的關(guān)系，即默而索是這個(gè)世界的局外人，他與這個(gè)世界格格不入。

小說(shuō)以默而索母親的死開(kāi)篇，母親的死并沒(méi)有讓他過(guò)度的傷心，他甚至連母親的最后一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬后，他為回到阿爾及爾離開(kāi)那鬼地方而興奮不已，“我想到我要上床睡它十二個(gè)鐘頭時(shí)我所感到的喜悅”?；氐桨柤盃?，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，他早將母親之死拋之腦后。對(duì)于老板的調(diào)任巴黎，他的回答是“生活是無(wú)法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。而女友的求婚，他的態(tài)度是“怎么樣都行”。鄰居萊蒙請(qǐng)他寫(xiě)信，讓他幫助自己對(duì)付自己的情人，他想都沒(méi)想，欣然答應(yīng)，“他問(wèn)我是不是馬上寫(xiě)不方便，我說(shuō)不”。而他不知道，他在不自覺(jué)地卷入一場(chǎng)斗毆中，最后在海邊，他開(kāi)槍打死了一個(gè)對(duì)手。

接著，他被審判，雖然他有罪，但對(duì)他的指控卻讓人發(fā)笑。對(duì)母親的死無(wú)動(dòng)于衷成了檢察官手中的把柄，他振振有詞地說(shuō)道：“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！庇谑?，默而索被判了死刑，但他似乎對(duì)這一切毫不在乎，當(dāng)他知道上訴無(wú)望之后，他依然平靜地等待著死亡，并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

整篇作品以時(shí)間為線索，可歸納如下：母親之死—→被調(diào)任與女友求婚—→幫鄰居對(duì)付其情人—→開(kāi)槍殺人—→被判死刑。整個(gè)過(guò)程似乎默而索都是一個(gè)“局外人”，他對(duì)這個(gè)世界似乎麻木了，對(duì)于一切東西，他都接受，唯獨(dú)最后拒絕對(duì)上帝的懺悔。

但我認(rèn)為默而索似“局外人”但非“局外人”，他時(shí)時(shí)刻刻參與到這個(gè)世界當(dāng)中，他一心想按自己的方式活在這個(gè)世界上。之所以把母親送進(jìn)養(yǎng)老院，是因?yàn)樽约汉湍赣H無(wú)話可說(shuō)，而養(yǎng)老院里有許多老人作伴，他“明白為什么她要在晚年又找了個(gè)‘未婚夫’，為什么她又玩起了‘重新再來(lái)’的游戲”，他認(rèn)為“母親已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫了。任何人，任何人也沒(méi)有權(quán)利哭她”。所以，對(duì)默而索而言，真實(shí)情感與外在的表現(xiàn)并無(wú)關(guān)系，他雖傷心，但母親的死并不會(huì)讓他流淚。對(duì)于老板的攤派巴黎，他并沒(méi)有雄心大志，他知道“生活是無(wú)法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。女友的求婚，他認(rèn)為“這無(wú)關(guān)緊要，如果她想，我們可以結(jié)婚”。以上兩點(diǎn)說(shuō)明默而索對(duì)自己擁有的一切已知足，他不是一個(gè)對(duì)生活貪婪的索取者。出于對(duì)鄰居的幫助，他寫(xiě)信幫鄰居對(duì)付其情人，殺死阿拉伯人是因?yàn)樗?dāng)時(shí)產(chǎn)生了幻覺(jué)，他看見(jiàn)“刀鋒閃閃發(fā)光，仿佛一把寒光四射的長(zhǎng)劍刺中了我的頭”。在監(jiān)獄里，他屢次拒絕接見(jiàn)神父，因?yàn)樗恍派系?，是因?yàn)樗皩?duì)自己有把握，對(duì)一切都有把握，比他（上帝）有把握，對(duì)我的生命和那即將到來(lái)的死亡有把握”。到離死前，他“體驗(yàn)到了這個(gè)世界如此像我，如此友愛(ài)，我覺(jué)得我過(guò)去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的”。

要重視課外讀書(shū)活動(dòng)，切實(shí)把課外讀書(shū)活動(dòng)工作搞好，讓其發(fā)揮實(shí)效。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，搞好課外讀書(shū)活動(dòng)呢?我認(rèn)為應(yīng)做到：

一、要對(duì)課外讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)。這是搞好課外讀書(shū)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

只有有目的性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，才能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，讓學(xué)生讀有所獲，讀有所感，讀有所思，讀有所悟，讀有所進(jìn)。我認(rèn)為課外讀書(shū)活動(dòng)的指導(dǎo)應(yīng)做到“五定"，即：

1．定目標(biāo)。即要給學(xué)生“導(dǎo)行’’，要給學(xué)生推薦一些有益的，比較好的讀物，或根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容需要介紹要讀的書(shū)目，以讓學(xué)生有針對(duì)性的去讀。如學(xué)習(xí)《一面》這篇文章后，我給學(xué)生推薦介紹魯迅先生的一些作品，讓其進(jìn)一步了解魯迅先生。在平時(shí)，可以推薦一些名著如《堂.吉訶德》、《外國(guó)著名散文選》等讓學(xué)生去讀，開(kāi)闊其視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶其情操。同時(shí)，要對(duì)學(xué)生的課外閱讀提出要求，如作好讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀書(shū)感受，積累詞藻名句等，讓學(xué)生有目的的去讀，切不可盲目追崇。

2．定時(shí)間。在一定的目標(biāo)的指引下，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)去閱讀。如在一周之內(nèi)，幾天之內(nèi)去閱讀完內(nèi)容，合理的安排進(jìn)度，提高時(shí)間的利用效率，切不可搞“持久戰(zhàn)”，那樣會(huì)給學(xué)生一種“馬拉松式”的松散感覺(jué)，弄得學(xué)生筋疲力盡，收獲卻不大。我在實(shí)踐中，一般要求學(xué)生在一個(gè)借期內(nèi)(一周)完成要讀的內(nèi)容，提前讀完的可和其他的同學(xué)相互交換讀本去讀，盡量提高閱讀的效率，提高閱讀的質(zhì)量。在一定的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生合理地利用時(shí)間，按一定的進(jìn)度去完成所要讀的內(nèi)容。

3．定方法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀，要教給學(xué)生一定的方法。如常用瀏覽法，略讀法，精讀法，讓學(xué)生邊讀邊思，并作好讀書(shū)筆記等，使其學(xué)會(huì)閱讀，在讀中學(xué)，在學(xué)中讀。我在實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，去完成周記，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得周記無(wú)所可寫(xiě)，又及時(shí)強(qiáng)化了所閱讀的效果，寫(xiě)出了學(xué)生的感受和見(jiàn)解，極大地提高了閱讀的效率，克服了學(xué)生閱讀的盲目性，無(wú)味性，片面性。不然，學(xué)生只是為“讀’’而去讀，收效卻不大。

一、要對(duì)課外讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)。這是搞好課外讀書(shū)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

只有有目的性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，才能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，讓學(xué)生讀有所獲，讀有所感，讀有所思，讀有所悟，讀有所進(jìn)。我認(rèn)為課外讀書(shū)活動(dòng)的指導(dǎo)應(yīng)做到“五定"，即：

1．定目標(biāo)。即要給學(xué)生“導(dǎo)行’’，要給學(xué)生推薦一些有益的，比較好的讀物，或根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容需要介紹要讀的書(shū)目，以讓學(xué)生有針對(duì)性的去讀。如學(xué)習(xí)《一面》這篇文章后，我給學(xué)生推薦介紹魯迅先生的一些作品，讓其進(jìn)一步了解魯迅先生。在平時(shí)，可以推薦一些名著如《堂.吉訶德》、《外國(guó)著名散文選》等讓學(xué)生去讀，開(kāi)闊其視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，陶冶其情操。同時(shí)，要對(duì)學(xué)生的課外閱讀提出要求，如作好讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀書(shū)感受，積累詞藻名句等，讓學(xué)生有目的的去讀，切不可盲目追崇。

2．定時(shí)間。在一定的目標(biāo)的指引下，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)去閱讀。如在一周之內(nèi)，幾天之內(nèi)去閱讀完內(nèi)容，合理的安排進(jìn)度，提高時(shí)間的利用效率，切不可搞“持久戰(zhàn)”，那樣會(huì)給學(xué)生一種“馬拉松式”的松散感覺(jué)，弄得學(xué)生筋疲力盡，收獲卻不大。我在實(shí)踐中，一般要求學(xué)生在一個(gè)借期內(nèi)(一周)完成要讀的內(nèi)容，提前讀完的可和其他的同學(xué)相互交換讀本去讀，盡量提高閱讀的效率，提高閱讀的質(zhì)量。在一定的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生合理地利用時(shí)間，按一定的進(jìn)度去完成所要讀的內(nèi)容。

3．定方法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀，要教給學(xué)生一定的方法。如常用瀏覽法，略讀法，精讀法，讓學(xué)生邊讀邊思，并作好讀書(shū)筆記等，使其學(xué)會(huì)閱讀，在讀中學(xué)，在學(xué)中讀。我在實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，去完成周記，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得周記無(wú)所可寫(xiě)，又及時(shí)強(qiáng)化了所閱讀的效果，寫(xiě)出了學(xué)生的感受和見(jiàn)解，極大地提高了閱讀的效率，克服了學(xué)生閱讀的盲目性，無(wú)味性，片面性。不然，學(xué)生只是為“讀’’而去讀，收效卻不大。

4．定階段。課外閱讀活動(dòng)要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，所推薦的讀物應(yīng)是由淺入深，由易到難的，逐步提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作水平，不能盲目地讓學(xué)生去讀。如在小學(xué)中高年級(jí)給學(xué)生推薦一些趣昧性，知識(shí)性比較強(qiáng)的讀物讓學(xué)生們閱讀，以長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)，開(kāi)其視野；初中年級(jí)則應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際去推薦一些名著或名人傳記等文學(xué)性較強(qiáng)讀物，讓學(xué)生閱讀，以使學(xué)生的情操得到陶冶，思想境界得到提高。這樣，在一階段一階段的訓(xùn)練下，學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力會(huì)大有提高。在這個(gè)過(guò)程中，還要按學(xué)生的不同的層次水平去選擇讀物，以適合他們的不同的品味要求。

一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程“邊緣化”的成因

1.要求不明確，缺少必要的約束力探究高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程的邊緣化，首先就要從學(xué)校本身出發(fā)。高職院校本身對(duì)待專業(yè)課和對(duì)待文化課就是不一樣的態(tài)度。面對(duì)高等職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文課程嚴(yán)重“邊緣化”的傾向，很多教師不以為然地說(shuō)：相對(duì)于思想政治課而言，大學(xué)語(yǔ)文缺乏最起碼的政治權(quán)威性；相對(duì)于外語(yǔ)四六級(jí)考試而言，大學(xué)語(yǔ)文缺乏技術(shù)層面的強(qiáng)制性要求?？梢?jiàn)，要求不具體，缺乏強(qiáng)制性的約束手段，是導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程嚴(yán)重“邊緣化”的重要原因之一。2.認(rèn)識(shí)不到位一些高職院校的負(fù)責(zé)人急功近利，追求立竿見(jiàn)影的功利效果，以犧牲學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)謀取自身的眼前利益。即使是語(yǔ)文教師，也沒(méi)有端正對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的看法，他們認(rèn)為語(yǔ)文是“副科”，是為了迎合上級(jí)的要求，學(xué)生學(xué)好學(xué)不好都無(wú)所謂。而學(xué)生更是由于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)不到位，感覺(jué)學(xué)語(yǔ)文沒(méi)用，所以在語(yǔ)文課上存在著違紀(jì)、逃課等現(xiàn)象。

二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文“邊緣化”的應(yīng)對(duì)策略

（一）強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文的重要地位

高等職業(yè)院校的高層領(lǐng)導(dǎo)必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行我國(guó)教育部高教司出臺(tái)的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置目的相關(guān)條例的論述，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程既具有人文性又具有工具性的特點(diǎn)；充分認(rèn)識(shí)到高等職業(yè)院校的學(xué)生必須在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上繼續(xù)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化——大學(xué)語(yǔ)文的教育與熏陶的重要性；充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)高等職業(yè)院校學(xué)生的人文品格、道德修養(yǎng)等綜合素養(yǎng)方面的重要作用；充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新、語(yǔ)言素養(yǎng)、文學(xué)品位等諸多方面的特殊功能。與此同時(shí)，國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)從制度層面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育作出硬性而具體的規(guī)定，比如，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)達(dá)到多少課時(shí)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到什么水平才能通過(guò)，否則不予畢業(yè)，以剛性的約束來(lái)強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文課程的地位。

（二）根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)改進(jìn)教學(xué)方法

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。舍身炸暗堡，用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。