[摘要]僅從實(shí)體經(jīng)濟(jì)的角度來研究房地產(chǎn)現(xiàn)在已不適應(yīng)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)虛擬化的趨勢下，從虛擬經(jīng)濟(jì)的角度來重構(gòu)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論被提上日程。本文提出重構(gòu)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論的基本思路，并指出這種重構(gòu)對于理解房地產(chǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的職能具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]房地產(chǎn)虛擬經(jīng)濟(jì)重構(gòu)穩(wěn)定

在市場經(jīng)濟(jì)中，房地產(chǎn)有三個(gè)基本功能：一是為消費(fèi)者提供居住和工作場所；二是為個(gè)人和企業(yè)提供投資或投機(jī)機(jī)會(huì)；三是為整個(gè)信用制度提供最基本的抵押資產(chǎn)（在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)中銀行抵押資產(chǎn)的90％是房地產(chǎn)）。前者是房地產(chǎn)的自然屬性，與是否市場經(jīng)濟(jì)無關(guān)，后兩者則是房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本功能，沒有市場經(jīng)濟(jì)就沒有這兩個(gè)功能。房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本功能引發(fā)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中正反兩個(gè)方面的基本作用：其正面的基本作用在于房地產(chǎn)可以迅速通過房地產(chǎn)信貸的杠桿撬動(dòng)大量資金流向房地產(chǎn)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（在中國這總是為地方政府帶來巨大的土地出讓和稅收收入）；而基本的負(fù)面作用就是它可能帶來泡沫經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)?？梢姡康禺a(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中具有很強(qiáng)的虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特征，把房地產(chǎn)作為虛擬經(jīng)濟(jì)的部門之一來進(jìn)行研究更能體現(xiàn)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中的特性。

然而，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中，房地產(chǎn)（realestate）一直被認(rèn)為是一種最重要的實(shí)物資產(chǎn)（realassets），屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的研究范疇，房地產(chǎn)的變動(dòng)應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)基本面相吻合。但是，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的“房經(jīng)背離”和“房地產(chǎn)泡沫”等種種“異象”又說明了僅把房地產(chǎn)作為一種實(shí)物資產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須從當(dāng)今經(jīng)濟(jì)虛擬化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用虛擬經(jīng)濟(jì)理論對之進(jìn)行合理的解釋。

一、房地產(chǎn)虛擬資產(chǎn)特性研究

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，資本化定價(jià)方式越來越普遍，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中虛擬經(jīng)濟(jì)部分的影響日益增強(qiáng)，相應(yīng)地，虛擬經(jīng)濟(jì)的研究也越來越重要。國內(nèi)外學(xué)者對虛擬經(jīng)濟(jì)的定義和稱呼有很多種，但是它與“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”相對獨(dú)立而存在的看法卻是共同的。虛擬經(jīng)濟(jì)概念的本質(zhì)意在概括一種不同于以往的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，其基礎(chǔ)就是資本化的定價(jià)方式。它是觀念支撐或心理支撐的價(jià)格形成系統(tǒng)，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)是成本支撐的價(jià)格形成系統(tǒng)。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，房地產(chǎn)的價(jià)格形成無疑屬于虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

[摘要]僅從實(shí)體經(jīng)濟(jì)的角度來研究房地產(chǎn)現(xiàn)在已不適應(yīng)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)虛擬化的趨勢下，從虛擬經(jīng)濟(jì)的角度來重構(gòu)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論被提上日程。本文提出重構(gòu)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論的基本思路，并指出這種重構(gòu)對于理解房地產(chǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的職能具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]房地產(chǎn)虛擬經(jīng)濟(jì)重構(gòu)穩(wěn)定

在市場經(jīng)濟(jì)中，房地產(chǎn)有三個(gè)基本功能：一是為消費(fèi)者提供居住和工作場所；二是為個(gè)人和企業(yè)提供投資或投機(jī)機(jī)會(huì)；三是為整個(gè)信用制度提供最基本的抵押資產(chǎn)（在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)中銀行抵押資產(chǎn)的90％是房地產(chǎn)）。前者是房地產(chǎn)的自然屬性，與是否市場經(jīng)濟(jì)無關(guān)，后兩者則是房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本功能，沒有市場經(jīng)濟(jì)就沒有這兩個(gè)功能。房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的基本功能引發(fā)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中正反兩個(gè)方面的基本作用：其正面的基本作用在于房地產(chǎn)可以迅速通過房地產(chǎn)信貸的杠桿撬動(dòng)大量資金流向房地產(chǎn)發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（在中國這總是為地方政府帶來巨大的土地出讓和稅收收入）；而基本的負(fù)面作用就是它可能帶來泡沫經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)?？梢?，房地產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中具有很強(qiáng)的虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特征，把房地產(chǎn)作為虛擬經(jīng)濟(jì)的部門之一來進(jìn)行研究更能體現(xiàn)房地產(chǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中的特性。

然而，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中，房地產(chǎn)（realestate）一直被認(rèn)為是一種最重要的實(shí)物資產(chǎn)（realassets），屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的研究范疇，房地產(chǎn)的變動(dòng)應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)基本面相吻合。但是，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的“房經(jīng)背離”和“房地產(chǎn)泡沫”等種種“異象”又說明了僅把房地產(chǎn)作為一種實(shí)物資產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須從當(dāng)今經(jīng)濟(jì)虛擬化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用虛擬經(jīng)濟(jì)理論對之進(jìn)行合理的解釋。

一、房地產(chǎn)虛擬資產(chǎn)特性研究

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，資本化定價(jià)方式越來越普遍，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中虛擬經(jīng)濟(jì)部分的影響日益增強(qiáng)，相應(yīng)地，虛擬經(jīng)濟(jì)的研究也越來越重要。國內(nèi)外學(xué)者對虛擬經(jīng)濟(jì)的定義和稱呼有很多種，但是它與“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”相對獨(dú)立而存在的看法卻是共同的。虛擬經(jīng)濟(jì)概念的本質(zhì)意在概括一種不同于以往的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，其基礎(chǔ)就是資本化的定價(jià)方式。它是觀念支撐或心理支撐的價(jià)格形成系統(tǒng)，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)是成本支撐的價(jià)格形成系統(tǒng)。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，房地產(chǎn)的價(jià)格形成無疑屬于虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策?？墒窃趯?shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律?？墒怯?8世紀(jì)的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國本來不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國（左大培，2002，第七章）。

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究工作中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣。這為我們研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學(xué)習(xí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟(jì)理論中的各種理論原理都當(dāng)成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認(rèn)識(shí)主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，以免受誤導(dǎo)而錯(cuò)誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，實(shí)際上就是要回答這樣一個(gè)問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中學(xué)到什么。

要正確地回答這個(gè)問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論中找到有關(guān)最好的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)論。由于主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認(rèn)定，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論教給了我們在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策?？墒窃趯?shí)際上，主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策。我在《混亂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由交易的市場經(jīng)濟(jì)”之類的“政策指南”的正確性，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書都承認(rèn)，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟(jì)很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論也不能告訴我們在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都普遍適用的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。恰恰是當(dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)理論，因?yàn)楫?dāng)代主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的每一條原理都是在一系列嚴(yán)格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價(jià)格上升供給就會(huì)增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟(jì)中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律?？墒怯?8世紀(jì)的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個(gè)規(guī)律，英國本來不應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)棉布，而應(yīng)當(dāng)從印度進(jìn)口棉布。違反了這個(gè)規(guī)律的英國不但發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國（左大培，2002，第七章）。

論文關(guān)鍵詞:古典學(xué)派人口理論勞動(dòng)價(jià)值論報(bào)酬遞減

論文摘要:在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派中人口經(jīng)濟(jì)理論占有一個(gè)比較重要的地位。斯密和李嘉圖在各自的分配理論中都較為詳細(xì)地論述了人口問題。作者對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的人口問題以勞動(dòng)價(jià)值論為主線加以分析，闡述了人口與財(cái)富、人口與收人之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。同時(shí)，對以馬爾薩斯為代表的反人口主義的現(xiàn)實(shí)根源和理論依據(jù)進(jìn)行了分析

一、威廉·配第的人口經(jīng)濟(jì)思想

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式的初期。其創(chuàng)始人威廉·配第就開始探討人口問題。配第提出了著名的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值思想，認(rèn)為“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”，從而把土地和人的勞動(dòng)看成是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的兩大要素。但是威廉·配第對于人口的考察還不僅僅局限于人口數(shù)量，是從勞動(dòng)性人口的角度來考察這一問題。這主要是基于他的人口眾多可以增加政府的收入這一思想。配第認(rèn)為生產(chǎn)性人口是一國財(cái)富增長的重要因素。但這種與財(cái)富增長聯(lián)系在一起的人口，不是單純的人口數(shù)量，而是具有一定經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的人口。他認(rèn)為一國財(cái)富的規(guī)模取決于人口數(shù)量、勤勉程度和技藝水平。由于一國人口在一定期間內(nèi)是穩(wěn)定的，因而配第重視從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)在總?cè)丝谥械谋壤?。根?jù)這一思想，配第實(shí)際上把一國的人口分為兩類，第一類是從事物質(zhì)財(cái)富或?qū)揖哂袑?shí)際效用和價(jià)值的物品生產(chǎn)的人、以及不生產(chǎn)這些東西的人，包括土地耕種者、手工業(yè)者、還遠(yuǎn)、上人、士兵;第二類人包括醫(yī)生、僧侶、律師、政府官員等。他主張限制第二類人的數(shù)量，增加第一類人的數(shù)量，以增進(jìn)一國的財(cái)富?！叭丝谙∩伲钦嬲呢毨?。一個(gè)800萬人口的國家所擁有的財(cái)富，將是有著相同國土面積但人口卻只有400萬的國家所擁有的財(cái)富的兩倍。而對于同一統(tǒng)治者來說，他們統(tǒng)治較多人口與較少人口的花費(fèi)是相差無幾的”。

威廉·配第的人口思想之所以把生產(chǎn)性人口數(shù)量看作是國家財(cái)富的標(biāo)志主要是來源于重商主義的人口思想以及當(dāng)時(shí)英國的法令政策。重商主義的人口思想主要是“人口眾多、人們勤奮工作，不僅能提供大量的為保護(hù)國家榮譽(yù)和財(cái)富而戰(zhàn)斗的士兵和水手，并且能夠保證勞動(dòng)力的充足供應(yīng)從而可以保持較低的工資水平?！薄拜^低的工資水平，其亦可以降低出口產(chǎn)品的價(jià)格，從而增加黃金的流入;其二可以減少人們的懶惰，促使更多的人加入勞動(dòng)力大軍”。重商主義的人口觀點(diǎn)明顯的表現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)的英國的政策和法令上。在英國國王亨利八世統(tǒng)治時(shí)期(1509一1547)，英國一共有7200名小偷被絞死。并在1536年頒布法令，宣布身體健全的流浪漢將被割去耳朵。1572年伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期也通過一項(xiàng)法令:未經(jīng)當(dāng)局許可的14歲及14歲以上的乞丐都要受到鞭打并被打上烙印，除非有人愿意雇用他們;若第二次觸犯，如果沒有人愿意雇用他們，他們將被處死;若第三次違反法令，將被視為重罪犯立即處死。

在《賦稅論》中，配第也是贊成重商主義的“充分就業(yè)”觀點(diǎn)。他提出的按人頭征稅的理由就是“這可以激勵(lì)所有的人將他們的孩子送到適合孩子能力的地方去工作賺錢，用這些收入所得來支付每個(gè)孩子自己的人頭稅?！迸涞诜磳μ幩佬⊥?，但卻主張將它們變?yōu)榕`。這說明，像其他重商主義者一樣，威廉·配第也贊成國家應(yīng)該擁有大量的人口。

一、引論

作為世界上最古老的價(jià)格發(fā)現(xiàn)機(jī)制之一，拍賣進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的時(shí)間卻相當(dāng)晚，對拍賣最早的兩篇開創(chuàng)性論文分析發(fā)表于1956年和1961年。在此之前，研究拍賣問題的經(jīng)濟(jì)理論文獻(xiàn)幾乎是空白，而此后近20年里拍賣理論的進(jìn)展也相當(dāng)緩慢。在很長的時(shí)間里，拍賣理論一直被視為與經(jīng)濟(jì)理論主體迥異的專業(yè)化領(lǐng)域，它似乎只是管理科學(xué)家與運(yùn)籌學(xué)家的屬地，因而不為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所承認(rèn)。造成這種誤解的部分原因是拍賣理論最初主要由運(yùn)籌學(xué)家發(fā)展起來或多發(fā)表在運(yùn)籌學(xué)雜志上，而且多運(yùn)用技術(shù)數(shù)學(xué)而非標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的直覺進(jìn)行論證。

突破性的進(jìn)展發(fā)生于20世紀(jì)70年代末。從那時(shí)起，越來越多的博弈理論研究者意識(shí)到拍賣是一種簡單而又具有完備定義的信息不對稱經(jīng)濟(jì)環(huán)境，它是分析經(jīng)濟(jì)主體之間的不完全信息博弈的一個(gè)頗有價(jià)值的實(shí)例，其經(jīng)濟(jì)研究前景也非常誘人。與此同時(shí)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者對于可控拍賣實(shí)驗(yàn)的興趣不斷高漲。在這一背景下，拍賣理論逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接納，并大量運(yùn)用博弈論、實(shí)驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)作為研究工具。近10年來，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于拍賣問題的研究文獻(xiàn)如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，拍賣理論也已經(jīng)作為一個(gè)專門體系進(jìn)入中高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心領(lǐng)域。

本文將緊密圍繞拍賣機(jī)制的收入與配置效率的績效比較以及賣主最優(yōu)拍賣機(jī)制設(shè)計(jì)這兩個(gè)方面展開分析。第二部分簡要評(píng)述了維克里的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)；第三部分詳細(xì)分析了四種標(biāo)準(zhǔn)拍賣機(jī)制的績效以及單物品最優(yōu)拍賣機(jī)制設(shè)計(jì)；第四部分則探討了各種多物品拍賣機(jī)制的績效以及多物品最優(yōu)拍賣機(jī)制設(shè)計(jì)，并介紹了拍賣理論在國債拍賣與頻譜拍賣實(shí)踐中的應(yīng)用與發(fā)展；最后一部分總結(jié)了拍賣理論檢驗(yàn)的情況及其它前沿問題，并簡要評(píng)價(jià)了拍賣理論研究的現(xiàn)狀。

二、維克里的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

勞倫斯-弗里德曼（LawrenceFriedman）于1956年提出一個(gè)求解第一價(jià)格密封投標(biāo)中的最優(yōu)競價(jià)策略的模型。盡管他采用的是基于決策理論的運(yùn)籌學(xué)分析方法，但他已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)用博弈理論分析拍賣問題的前景。事實(shí)上，弗里德曼競價(jià)模型可以被視為博弈理論拍賣模型的前兆。如果說弗里德曼是從競價(jià)者的角度來考慮最優(yōu)出價(jià)戰(zhàn)略，那么維克里（WilliamVickrey）則更多地站在拍賣組織者和社會(huì)計(jì)劃者的角度分析配置效率與收入問題。維克里于1961年發(fā)表的《反投機(jī)、拍賣與競爭性密封投標(biāo)》一文堪稱拍賣理論的開山之作。文中維克里首次運(yùn)用博弈論處理拍賣問題并取得巨大進(jìn)展，他極富預(yù)見性地提出了拍賣理論中的多數(shù)關(guān)鍵問題，從而引導(dǎo)了該理論的基本研究方法。這些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)成為他獲得1996年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的重要因素。

政治與經(jīng)濟(jì)兩大領(lǐng)域的相互聯(lián)系與相互制約，是社會(huì)歷史的一種客觀存在。但是，作為研究對象而言，在西方自古希臘就形成了兩大獨(dú)立的學(xué)科。直到近代才逐漸形成交叉研究。從歷史上看，政治學(xué)的產(chǎn)生早于經(jīng)濟(jì)學(xué)，古代王朝的更替為政治研究提供了素材，希臘城邦的民主制和政體的變動(dòng)催生了政治學(xué)，而那時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有形成。經(jīng)濟(jì)學(xué)在近代的產(chǎn)生是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象在當(dāng)時(shí)有重合。19世紀(jì)中期以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)力圖擺脫政治內(nèi)容，專心于市場問題，政治學(xué)則傾心在政府及其他政治行為體上。當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日趨緊密，政治學(xué)家關(guān)注經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究政府決策過程，兩者出現(xiàn)交叉，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的提法再度出現(xiàn)。這種新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界中由幾種影響相當(dāng)很大的流派體現(xiàn)，在政治學(xué)中也被當(dāng)作新的學(xué)術(shù)動(dòng)向，引起普遍的關(guān)注。當(dāng)代政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在政府及其有關(guān)的問題上出現(xiàn)交叉，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)再度被提起。由于其與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立意不同，故又被稱為“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

一城邦學(xué)說中的政治與經(jīng)濟(jì)古希臘的城邦學(xué)說已經(jīng)初步涉及了國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用這樣的問題。古希臘的社會(huì)組織以城邦為單位，城邦中的居民過著共同生活，個(gè)人離開城邦難以生存，城邦的作用是保護(hù)其公民免受自然的肆虐、統(tǒng)治者的專橫，以及外敵的入侵。城邦（polis）還不是現(xiàn)代意義上的國家，古希臘還沒有出現(xiàn)國家與社會(huì)的分化，“在一般人的理解水平上，‘城邦’的現(xiàn)代同義詞是‘國’(country).”[1]其中既有國家的成份，也有社會(huì)的成份。當(dāng)時(shí)的各門學(xué)問以城邦的運(yùn)作為中心展開，所以有人把那時(shí)的學(xué)問稱為“城邦學(xué)”。城邦學(xué)以研究城邦政體為主，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象都在研究之列?！叭绻船F(xiàn)代較精確的概念來看，希臘人城邦學(xué)說不僅是政治學(xué)，而且又是倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。”[2]最早出現(xiàn)的學(xué)科萌芽有哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等，經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)時(shí)的雛形是家務(wù)管理，尚未成為獨(dú)立的學(xué)科。古代思想家在正義、善、分工等概念的討論中各自論及了財(cái)政、城邦對經(jīng)濟(jì)的管理、所有制，以及商業(yè)、貨幣等經(jīng)濟(jì)問題。

當(dāng)時(shí)的政治制度主要是城邦制度，政治學(xué)即關(guān)于治理城邦的學(xué)問，國家的起源、政體、國家的組織和管理等從那時(shí)起就成為政治學(xué)的研究對象。古代希臘的然哲學(xué)認(rèn)定宇宙有自己的規(guī)律，所以政治也被看作是自然的過程，城邦的法則與自然法則相似，“整個(gè)希臘政治學(xué)說中的基本思想是：求得這種共同生活的和諧。”[3]但實(shí)際上人為因素使城邦的運(yùn)行帶有許多非自然的成份，“希臘政治哲學(xué)就起源于探索這樣一個(gè)難題：城邦一方面是自然的產(chǎn)物，另一方面又是人工的創(chuàng)造?！盵4]

希臘時(shí)代的的家政（即經(jīng)濟(jì)）也有管理的意味，城邦中家庭由奴隸、主人組成，家庭活動(dòng)也需要管理。政治是城邦的管理，經(jīng)濟(jì)是家庭的管理。古代希臘在城邦層次基本上沒有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)和交換以家庭為單位。當(dāng)時(shí)只有初步的政府通過管理促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的思想，比如古希臘歷史學(xué)家色諾芬[5]在其著作《雅典的收入》中從城邦國家的角度探討了經(jīng)濟(jì)問題，認(rèn)為城邦可在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)方面起到積極的作用。他建議對僑居雅典的外邦人的利益給給予照顧，以吸引更多的人來雅典。這樣不僅可以增進(jìn)雅典城邦的收入，給城邦國家?guī)碡?cái)富，還可以使外邦人更甘心情愿地處于雅典的統(tǒng)治之下。[6]他還在《經(jīng)濟(jì)論》（Oeconomicus）中主張完善商事法院制度，以促進(jìn)外貿(mào)發(fā)展。色諾芬推崇農(nóng)業(yè)輕視手工業(yè)，“農(nóng)業(yè)是其他技藝的的母親和保姆，因而農(nóng)業(yè)繁榮的時(shí)候，其他一切技藝也都興旺?！盵7]在西方最早把農(nóng)業(yè)放在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的思想家，被認(rèn)為是近代初期法國重農(nóng)主義的來源。色諾芬的主張可以說是最早的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，盡管如此，《經(jīng)濟(jì)論》并不是他的主要著作。[8]

古希臘明確和集中地闡述了國家的經(jīng)濟(jì)管理職能的是柏拉圖[9]。柏拉圖在《理想國》中勾畫了理想國家的政治經(jīng)濟(jì)制度，從財(cái)產(chǎn)所有制、家庭構(gòu)成、人口繁衍、教育等社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治各個(gè)方面都要由城邦管起來。柏拉圖把私有制與理想國家對立起來，認(rèn)為私人擁有財(cái)產(chǎn)會(huì)妨礙公共精神的形成，主張?jiān)诮y(tǒng)治者和保衛(wèi)者兩個(gè)階層中不應(yīng)有任何私有的東西，妻子、兒女、家庭等都應(yīng)是共有的，“因?yàn)樗麄円磺泄?，一身之外別無長物，這使他們之間不會(huì)發(fā)生糾紛。因?yàn)槿藗冎g的糾紛，都是由于財(cái)產(chǎn)、兒女與親屬的私有造成的?！盵10]柏拉圖看到所有制對個(gè)人行為的影響，提出用公有制來糾正私有制的缺陷，可以認(rèn)為是近代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度理論的思想淵源之一。柏拉圖還主張兒童的撫養(yǎng)和教育由國家負(fù)責(zé)，這可能是關(guān)于國家公共職能的最早探討。

柏拉圖學(xué)說的核心概念是“正義”。正義體現(xiàn)于秩序之中，個(gè)人按上天賦予自己的品質(zhì)，遵照分工，各盡其職?！懊總€(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。”[11]從個(gè)人的角度，城邦的建立是因?yàn)閭€(gè)人單靠自己無力達(dá)到自足，需要分工合作，以滿足個(gè)人多方面的需要。國家以社會(huì)分工體系為基礎(chǔ)，他把居民分為三個(gè)等級(jí)：統(tǒng)治者、保衛(wèi)者、生產(chǎn)者，強(qiáng)調(diào)一切經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)都受到分工等級(jí)的嚴(yán)格規(guī)定。“這套分工體系完全是從國家整體需要、國家的效率、國家的和諧與秩序來考慮構(gòu)思的……人都是機(jī)械被動(dòng)的國家的工具，象磚頭和螺絲釘，被固著于國家整體結(jié)構(gòu)之中。”[12]按照分工的觀點(diǎn)，在柏拉圖這里，國家不僅是統(tǒng)治的工具，而且是一種人們在其中可以互換勞務(wù)的機(jī)制，國家既有政治職能，也有經(jīng)濟(jì)職能。

【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可從經(jīng)濟(jì)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、居民消費(fèi)等不同的層面去認(rèn)識(shí)和把握。與以往的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有著受信息網(wǎng)絡(luò)種種特點(diǎn)的影響而形成的諸多特點(diǎn)。它對經(jīng)濟(jì)理論有著廣泛而深刻的影響，主要有對生產(chǎn)力要素理論的影響；對邊際效益遞減理論作用范圍的影響；對規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論相對重要性的影響；對通貨膨脹率與失業(yè)率此消彼長“理論”的影響；對經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)理論的影響。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)/由來/特點(diǎn)/因素/影響

【正文】

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的由來

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在世紀(jì)之交的蓬勃發(fā)展，是與1993年以來國際互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)性應(yīng)用的急劇高漲分不開的。

但就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一概念而言，則早已有之，而且由于不同學(xué)者對“網(wǎng)絡(luò)”和“經(jīng)濟(jì)”的不同理解，它有著不盡一致的內(nèi)涵。例如，早在80年代，有些日本學(xué)者鑒于第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)等均因有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)而發(fā)展起來，就把服務(wù)經(jīng)濟(jì)稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，提出要研究這類網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題；1992年我率中國信息經(jīng)濟(jì)學(xué)代表團(tuán)，訪問貝爾實(shí)驗(yàn)室時(shí)，有兩位美國學(xué)者送給我?guī)灼芯烤W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)問題的論文，其內(nèi)容是討論電子計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)的成本核算、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等有關(guān)問題的，人們也把這類研究稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)（EconomicsofNetworks）。

編者按：本文主要從交易成本與新古典方法的內(nèi)部化理論；科斯思想傳統(tǒng)下的多國企業(yè)理論；威廉姆森思想傳統(tǒng)下的多國企業(yè)理論；交易成本理論對多國企業(yè)理論的影響進(jìn)行論述。其中，主要包括：威廉姆森的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)以交易作為分析單位、多國企業(yè)理論，俗稱跨國公司理論、交易成本概念與Buckley&Casson的內(nèi)部化理論、交易成本概念與Rugman的內(nèi)部化理論、內(nèi)部化理論中的交易成本概念、Hymer的多國企業(yè)理論介紹、Hymer交易成本思想的學(xué)術(shù)淵源、Hennart的多國企業(yè)理論介紹、Hennart多國企業(yè)理論的學(xué)理特征、交易成本理論對多國企業(yè)理論發(fā)展的貢獻(xiàn)、20世紀(jì)80年代中期以來出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與理論的發(fā)展等，具體請?jiān)斠姟?/p>

摘要：從多國企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展脈絡(luò)，更能明顯地辨識(shí)出交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡。本文以交易成本概念、科斯交易成本思想和威廉姆森交易成本理論為線索，對多國企業(yè)理論發(fā)展的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了重新梳理。威廉姆森于2009年成為交易成本理論學(xué)界又一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主，源自其使有關(guān)治理問題和企業(yè)邊界問題的研究在過去30年中成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱點(diǎn)和理論前沿的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：交易成本，多國企業(yè)理論，威廉姆森，學(xué)術(shù)脈絡(luò)

威廉姆森的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)以交易作為分析單位，將制度作為考察對象，可以輕易地應(yīng)用于其他能夠以制度作為解釋變量或被解釋變量的研究主題，其應(yīng)用與影響范圍之廣泛，無疑是其獲得認(rèn)可和殊榮的重要原因之一。整個(gè)20世紀(jì)70年代，多國企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展明顯帶有交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的烙印，科斯與威廉姆森的概念、框架和思想的影響在多國企業(yè)理論內(nèi)部的競爭中更體現(xiàn)出解釋力和競爭力。

多國企業(yè)理論，俗稱跨國公司理論，確立于上世紀(jì)60年代，時(shí)屬國際經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，研究多國企業(yè)的存在并用以解釋國際投資的方向和動(dòng)因。此階段的多國企業(yè)理論屬于新古典方法的產(chǎn)業(yè)組織理論范式時(shí)期。

一、交易成本與新古典方法的內(nèi)部化理論

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)是“信息”。斯蒂格利茨(1985)就認(rèn)為,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)代表了對新古典理論的根本挑戰(zhàn),一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式正在形成。正是對信息的關(guān)注,人們對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了全新的審視,并不斷嘗試著拓展對經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)生活各個(gè)方面的重新研究。從某種意義上講,信息混淆和信息濾波研究,已成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的一個(gè)前沿領(lǐng)域。

一、對信息混淆與信息濾波概念的界定

對于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活,信息混淆與濾波問題研究的重大意義是不言而喻的。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)理性選擇是對信息的偏好,如對知識(shí)、數(shù)據(jù)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、新聞消息等各種信息的依賴。與此相伴生的是,現(xiàn)代生活所提供和生產(chǎn)的信息量增長速度迅猛。這樣,必然的一個(gè)結(jié)果是,人們在利用這些信息進(jìn)行相關(guān)決策時(shí)必須首先面對這樣一個(gè)問題:在大量的信息中分辨、剖析、尋找到最滿意的信息,以備使用。然而一旦考慮到信息在經(jīng)濟(jì)生活中具體存在的形式,實(shí)際的選擇并不會(huì)輕易地得到。

信息在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,多是以混淆的形式出現(xiàn)的,對于混淆的信息,人們是無法用肉眼、感覺等去進(jìn)行直接分辨的?；煜谝黄鸬男畔?是以單一信息的面貌出現(xiàn)的,而這一信息雖然是以一個(gè)單元出現(xiàn),但實(shí)質(zhì)上則包含著若干個(gè)不同單元的單一的信息。例如,一些產(chǎn)品銷售具有周期變動(dòng)的特點(diǎn),其銷售周期就可能包含了銷售的趨勢因素、季節(jié)因素以及不規(guī)則的變動(dòng)因素等?；煜男畔?它圍繞于人們的經(jīng)濟(jì)生活周圍而存在,其中一些信息是有用的和非常重要的,而可能更多的信息則根本是無用的。人們面對眾多混淆的信息又怎會(huì)輕易地找到自己滿意的信息,以供使用和相應(yīng)決策呢?

因此,在對信息經(jīng)濟(jì)的研究中,對信息混淆和信息濾波概念的界定便成為首要的工作。

信息混淆,我們可以用一個(gè)形象的比喻來形容,它就好比通訊中受到各種噪音干擾后最終接收到的信號(hào),是混有噪音的一樣,人們觀察到的最終的信息也是混有噪音的信息集合。由此,信息混淆也決定了信息存在于經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)獨(dú)特的方面。但限于這一認(rèn)識(shí),則是不夠的。對混淆在一起的信息,必須要能夠?qū)λ鼈冞M(jìn)行識(shí)別,就如同人們必須濾除通訊中的噪音一樣,將失真的信號(hào)還原為原來的信號(hào),我們也必須將經(jīng)濟(jì)生活中混淆信息中的噪音濾除,從而達(dá)到充分利用那些我們所能觀察到的帶有混淆性質(zhì)的信息。因此,這就進(jìn)一步提出了對信息混淆進(jìn)行濾波處理的客觀要求。對信息混淆進(jìn)行相應(yīng)處理,必須依賴于一定的技術(shù),通過這種技術(shù),將混淆的單一單元的信息,按經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)過濾出混淆前的原來的信息。這種技術(shù),就被稱為信息濾波。根據(jù)對信息混淆定義的類似方式,信息濾波被界定為:信息濾波就是將信息單元(A)消除作用力,還原為以前信息單元(B)的技術(shù)。較為一致的看法是,信息濾波是針對信息混淆問題產(chǎn)生的一個(gè)方法問題。與信息混淆相比,信息濾波則明顯具有技術(shù)方法研究的特點(diǎn)。如果說,信息混淆是對信息表述方面的研究,信息濾波則是對信息處理方法方面進(jìn)行的研究。