［內(nèi)容提要］：民間科學(xué)愛好者是比較普遍的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動(dòng)的特殊群體，他們并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”。民間科學(xué)愛好者的行為方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流。他們具有偏執(zhí)性的心理傾向，由此可以對(duì)他們的某些外在表現(xiàn)如頑強(qiáng)刻苦、自我崇高進(jìn)行解釋。他們的行為從外部看類似于行為藝術(shù)，從內(nèi)部看，也可以解釋為某種無意識(shí)的巫術(shù)心理。對(duì)民科現(xiàn)象做進(jìn)一步的解讀，可以為理解科學(xué)、公眾與社會(huì)的關(guān)系提供一個(gè)新的維度，也可為科學(xué)傳播提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］：民間科學(xué)愛好者（民科）、科學(xué)與社會(huì)、心理、巫術(shù)、科學(xué)傳播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中國(guó)，存在著難以計(jì)數(shù)的民間科學(xué)愛好者（以下簡(jiǎn)稱民科），不時(shí)引起強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注。從其教育背景上看，他們往往沒有接受過自己所獻(xiàn)身領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有通過自學(xué)對(duì)其所從事的那個(gè)領(lǐng)域達(dá)到深入的了解；他們有著“理想主義”的精神追求和以苦行與犧牲為特征的生活態(tài)度；其“學(xué)術(shù)論文”不但結(jié)論驚人，而且善用眾多“新詞”、“大詞”，并往往喜歡為自己涂上一層愛國(guó)主義亮色。民科作為一個(gè)在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動(dòng)的特殊群體，并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”，其最大特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流，并有其特殊的心理傾向。大規(guī)模民科的出現(xiàn)涉及到公眾、科學(xué)與社會(huì)的諸多關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

一，關(guān)于民間科學(xué)愛好者的研究

［內(nèi)容提要］：民間科學(xué)愛好者是比較普遍的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動(dòng)的特殊群體，他們并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”。民間科學(xué)愛好者的行為方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流。他們具有偏執(zhí)性的心理傾向，由此可以對(duì)他們的某些外在表現(xiàn)如頑強(qiáng)刻苦、自我崇高進(jìn)行解釋。他們的行為從外部看類似于行為藝術(shù)，從內(nèi)部看，也可以解釋為某種無意識(shí)的巫術(shù)心理。對(duì)民科現(xiàn)象做進(jìn)一步的解讀，可以為理解科學(xué)、公眾與社會(huì)的關(guān)系提供一個(gè)新的維度，也可為科學(xué)傳播提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］：民間科學(xué)愛好者（民科）、科學(xué)與社會(huì)、心理、巫術(shù)、科學(xué)傳播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

keywords：sciencefans;scienceandsociology;psychologicalanalysis；sorcery；sciencecommunication

在中國(guó)，存在著難以計(jì)數(shù)的民間科學(xué)愛好者（以下簡(jiǎn)稱民科），不時(shí)引起強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注。從其教育背景上看，他們往往沒有接受過自己所獻(xiàn)身領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有通過自學(xué)對(duì)其所從事的那個(gè)領(lǐng)域達(dá)到深入的了解；他們有著“理想主義”的精神追求和以苦行與犧牲為特征的生活態(tài)度；其“學(xué)術(shù)論文”不但結(jié)論驚人，而且善用眾多“新詞”、“大詞”，并往往喜歡為自己涂上一層愛國(guó)主義亮色。民科作為一個(gè)在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動(dòng)的特殊群體，并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”，其最大特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流，并有其特殊的心理傾向。大規(guī)模民科的出現(xiàn)涉及到公眾、科學(xué)與社會(huì)的諸多關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

一，關(guān)于民間科學(xué)愛好者的研究

［內(nèi)容提要］：民間科學(xué)愛好者是比較普遍的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動(dòng)的特殊群體，他們并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”。民間科學(xué)愛好者的行為方式和心理存在很多共性，其最大的外部特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流。他們具有偏執(zhí)性的心理傾向，由此可以對(duì)他們的某些外在表現(xiàn)如頑強(qiáng)刻苦、自我崇高進(jìn)行解釋。他們的行為從外部看類似于行為藝術(shù)，從內(nèi)部看，也可以解釋為某種無意識(shí)的巫術(shù)心理。對(duì)民科現(xiàn)象做進(jìn)一步的解讀，可以為理解科學(xué)、公眾與社會(huì)的關(guān)系提供一個(gè)新的維度，也可為科學(xué)傳播提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］：民間科學(xué)愛好者（民科）、科學(xué)與社會(huì)、心理、巫術(shù)、科學(xué)傳播

Astract：“Sciencefans”isageneralsocialphenomenonofChina.But,asaspecialgroupwhodevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencecommunity,theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur).Mostofsciencefanshavesimilarbehaviormodelandpsychologicaltendency,andthemostcommoncharacteristicisthattheycannothavepropercommunicationwiththesciencecommunity.Mostofthemhavemoreorlessparanoidpsychologicaltendency,anditcangiveanexplanationtosomeoftheircharacteristicssuchasoverhardworking,highlyself-sacrificeandself-complacence.TheirbehaviorlooksfromoutsidelikePerformanceArt,butinsomesenseitimpliessomeunconsciouslysorcerypsychology.Theresearchonsciencefanswillgiveanewdimensiontounderstandtherelationshipamongscience,publicandsociety,andwillprovidesomeadviceforsciencecommunication.

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在中國(guó)，存在著難以計(jì)數(shù)的民間科學(xué)愛好者（以下簡(jiǎn)稱民科），不時(shí)引起強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注。從其教育背景上看，他們往往沒有接受過自己所獻(xiàn)身領(lǐng)域的專業(yè)訓(xùn)練，也沒有通過自學(xué)對(duì)其所從事的那個(gè)領(lǐng)域達(dá)到深入的了解；他們有著“理想主義”的精神追求和以苦行與犧牲為特征的生活態(tài)度；其“學(xué)術(shù)論文”不但結(jié)論驚人，而且善用眾多“新詞”、“大詞”，并往往喜歡為自己涂上一層愛國(guó)主義亮色。民科作為一個(gè)在科學(xué)共同體之外從事所謂科學(xué)活動(dòng)的特殊群體，并不等同于一般意義上的“業(yè)余科學(xué)愛好者”，其最大特征是不能與科學(xué)共同體進(jìn)行正常的交流，并有其特殊的心理傾向。大規(guī)模民科的出現(xiàn)涉及到公眾、科學(xué)與社會(huì)的諸多關(guān)系，值得進(jìn)一步研究。

一，關(guān)于民間科學(xué)愛好者的研究

動(dòng)漫旅游是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合形成的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它是以動(dòng)漫資源為核心,經(jīng)過深度開發(fā)而形成的一系列旅游產(chǎn)品。從本質(zhì)上講,動(dòng)漫旅游屬于體驗(yàn)式旅游,具有極高的趣味性和娛樂性。[1]從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)角度看，動(dòng)漫旅游業(yè)位于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的下游環(huán)節(jié)，是對(duì)動(dòng)漫文化進(jìn)行深度開發(fā)而形成的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高端形態(tài)。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)價(jià)值層面看，動(dòng)漫旅游能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從動(dòng)漫消費(fèi)者的文化體驗(yàn)層面看，動(dòng)漫旅游為消費(fèi)者提供的是一種對(duì)虛擬動(dòng)漫世界的真實(shí)體驗(yàn)。從旅游產(chǎn)業(yè)角度看，動(dòng)漫旅游可以理解為以動(dòng)漫元素為吸引物而引發(fā)的旅游行為，是旅游者前往具有動(dòng)漫吸引物的旅游目的地進(jìn)行體驗(yàn)的過程。迪斯尼樂園首開動(dòng)漫旅游之先河，為動(dòng)漫與旅游的融合指明了方向，當(dāng)今動(dòng)漫旅游的發(fā)展仍沿著沃爾特•迪斯尼所開創(chuàng)的“真實(shí)體驗(yàn)動(dòng)漫世界”的思路前行。

一、動(dòng)漫旅游的體驗(yàn)機(jī)制

派恩與吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中提出“體驗(yàn)”的4種類型，即娛樂、教育、審美和逃避，其中，“逃離現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)要比娛樂和教育更加令人著迷……逃離者更加沉浸在里面，同時(shí)也是更加積極的參與者”[2]。動(dòng)漫旅游體驗(yàn)兼具這幾種體驗(yàn)，并且以逃避體驗(yàn)為主。動(dòng)漫愛好者將動(dòng)漫世界稱為“二次元世界”，動(dòng)漫旅游是在現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)“二次元世界”的途徑之一，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離。鄒統(tǒng)釬在此基礎(chǔ)上又增加了移情體驗(yàn)，認(rèn)為“旅游中的移情，是指旅游者把自己置身于他者的位置之上，將自己變幻為意想中的對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)情感的轉(zhuǎn)移和短暫的自我逃離”[3]。本質(zhì)上說，移情體驗(yàn)也是逃避體驗(yàn)的一種。在動(dòng)漫旅游體驗(yàn)中，旅游者將對(duì)動(dòng)漫內(nèi)容的喜愛轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界的旅游吸引物上來，用移情體驗(yàn)描述動(dòng)漫旅游體驗(yàn)更加貼切。動(dòng)漫旅游人群的核心構(gòu)成是動(dòng)漫愛好者。從體驗(yàn)的角度看，動(dòng)漫旅游經(jīng)歷了“認(rèn)知—認(rèn)同—模仿”的過程，是動(dòng)漫受眾隨體驗(yàn)浸潤(rùn)的加深最終產(chǎn)生的一種從虛擬到現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)行為。首先，“認(rèn)知”是動(dòng)漫受眾通過各種媒介接觸并認(rèn)知?jiǎng)勇倪^程；“認(rèn)同”是在“認(rèn)知”基礎(chǔ)上的傾向性認(rèn)可，隨著對(duì)動(dòng)漫接觸的加深，受眾將結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)對(duì)其進(jìn)行想象和解讀。當(dāng)動(dòng)漫中所表達(dá)的內(nèi)容與受眾情感產(chǎn)生共鳴時(shí)，受眾即對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)生“認(rèn)同”，表現(xiàn)為欣賞、熱愛和追捧；最后，當(dāng)動(dòng)漫對(duì)受眾心理需求達(dá)到一定的契合程度時(shí)，動(dòng)漫受眾產(chǎn)生對(duì)動(dòng)漫的“模仿”，即替代與滿足式的移情體驗(yàn)，包括對(duì)言談舉止、衣著打扮、經(jīng)歷體驗(yàn)等的模仿。動(dòng)漫旅游是“模仿”行為之一，是通過現(xiàn)實(shí)中動(dòng)漫吸引物的游覽完成對(duì)動(dòng)漫的“模仿”行為。學(xué)者認(rèn)為，“模仿是非常重要的旅游體驗(yàn)的生成途徑”[4]。在動(dòng)漫旅游中，旅游者通過模仿將對(duì)動(dòng)漫的喜愛移情到旅游吸引物上，將內(nèi)心中對(duì)動(dòng)漫的共鳴外化為模仿實(shí)踐行為，從而生成獨(dú)特的動(dòng)漫旅游體驗(yàn)。

二、動(dòng)漫旅游的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

根據(jù)旅游體驗(yàn)的不同，動(dòng)漫旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ娇梢苑譃榇塍w驗(yàn)?zāi)Ｊ?、消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶途C合體驗(yàn)?zāi)Ｊ?種。1.代入體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。“代入感”，即在觀看動(dòng)漫作品的過程中，觀者將自身變成了作品中的角色之一，將自己融入到作品中、參與到劇情中。這種心理上的代入感外化到現(xiàn)實(shí)中，即產(chǎn)生一系列的角色扮演行為，比如，Cosplay，角色扮演式旅游也是其中的重要表現(xiàn)方式?！敖巧缪菔锹糜吻榫持心７碌闹匾绞剑嗍锹糜握咴噲D設(shè)身處地地去扮演另一個(gè)實(shí)際生活情境中不屬于自己的角色行為的過程。”[4]動(dòng)漫旅游者在游覽過程中，將自己想象成所喜愛的動(dòng)漫角色，體驗(yàn)與動(dòng)漫相同情節(jié)和場(chǎng)景，獲得暢爽的體驗(yàn)和內(nèi)心的滿足。每年有大量動(dòng)漫迷到日本那些與動(dòng)漫相關(guān)的現(xiàn)實(shí)地點(diǎn)進(jìn)行“圣地巡禮”式的旅游，在這個(gè)過程中，旅游者追尋著動(dòng)漫形象的腳步，體驗(yàn)動(dòng)漫場(chǎng)景，模仿動(dòng)漫情節(jié)，從而獲得強(qiáng)烈的代入感。2.消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。?dòng)漫衍生品是將動(dòng)漫中虛擬之物予以現(xiàn)實(shí)化的符號(hào)消費(fèi)品，動(dòng)漫愛好者通過對(duì)動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的消費(fèi)和占有完成對(duì)動(dòng)漫符號(hào)的再體驗(yàn)。動(dòng)漫旅游中的消費(fèi)式體驗(yàn)主要通過在動(dòng)漫旅游中購(gòu)買相關(guān)的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，以動(dòng)漫消費(fèi)滿足認(rèn)同需求，形成對(duì)動(dòng)漫的移情體驗(yàn)。日本的秋葉原是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的集中銷售地，是旅游者進(jìn)行消費(fèi)式體驗(yàn)的動(dòng)漫旅游目的地的代表，吸引了世界各地的動(dòng)漫愛好者來此開展旅游和購(gòu)物。3.文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。?duì)動(dòng)漫內(nèi)容或動(dòng)漫形象的喜愛往往使受眾產(chǎn)生對(duì)相關(guān)文化進(jìn)一步了解的好奇心，比如，搜集信息、查閱資料。體現(xiàn)在旅游行為上則主要表現(xiàn)為參觀動(dòng)漫藝術(shù)館和博物館、參加動(dòng)漫展覽等，即動(dòng)漫旅游的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。英?guó)的漫畫歷史展館、我國(guó)上海動(dòng)漫博物館等是動(dòng)漫文化的展示和傳播載體，是動(dòng)漫愛好者進(jìn)行動(dòng)漫文化體驗(yàn)的重要旅游目的地。而日本東京動(dòng)漫節(jié)、我國(guó)杭州國(guó)際動(dòng)漫節(jié)等在舉辦期間都會(huì)開展動(dòng)漫專題展覽、優(yōu)秀作品展映、漫畫家簽售、業(yè)界專家的論壇等，吸引世界各地的動(dòng)漫愛好者前來體驗(yàn)濃厚的動(dòng)漫文化氛圍。4.綜合體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。綜合體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊淳C合了代入體驗(yàn)、消費(fèi)體驗(yàn)和文化體驗(yàn)的多元體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑饕憩F(xiàn)為動(dòng)漫主題公園模式。動(dòng)漫主題公園最核心的吸引力就是將虛擬的動(dòng)漫世界全面現(xiàn)實(shí)化，在現(xiàn)實(shí)中開辟體驗(yàn)動(dòng)漫世界的密閉場(chǎng)所。進(jìn)入該場(chǎng)所的游客可以盡情體驗(yàn)動(dòng)漫中的場(chǎng)景和情節(jié)，而與主題項(xiàng)目搭配的商店則繼續(xù)為游客帶來消費(fèi)式體驗(yàn)；而且動(dòng)漫主題公園中往往還會(huì)設(shè)置動(dòng)漫博物館、科普館和舉辦動(dòng)漫文化活動(dòng)，為游客帶來文化體驗(yàn)。所以，動(dòng)漫主題公園為游客提供的是一種綜合式體驗(yàn)。

三、我國(guó)動(dòng)漫旅游的發(fā)展路徑

摘要：社會(huì)體育指導(dǎo)員是落實(shí)和推動(dòng)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略的生力軍和排頭兵。本文在分析建構(gòu)社會(huì)體育指導(dǎo)員自媒體服務(wù)平臺(tái)必要性的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從微信和微博2個(gè)自媒體服務(wù)平臺(tái)特點(diǎn)解析的角度對(duì)搭建社會(huì)體育指導(dǎo)自媒體服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行了闡釋和研討，以期為社會(huì)體育指導(dǎo)員管理和調(diào)動(dòng)其積極性提供理論依據(jù)和實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：自媒體；社會(huì)體育指導(dǎo)員；服務(wù)平臺(tái)；構(gòu)建

社會(huì)體育是我國(guó)體育事業(yè)的主要構(gòu)成部分，也是新時(shí)代以為核心的黨中央提出的“四梁八柱論”中四梁（即社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)）中的首要組成內(nèi)容。社會(huì)體育反映了我國(guó)體育的發(fā)展水平，其進(jìn)步有利于人民群眾身心健康的提高，可以維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。在推動(dòng)社會(huì)體育前進(jìn)的過程中，充當(dāng)重要角色的當(dāng)屬社會(huì)體育指導(dǎo)員。我國(guó)當(dāng)前的體育組織形式中，政府參與過多，社會(huì)參與不足，社會(huì)體育組織和社會(huì)體育指導(dǎo)員未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，同群眾間沒有形成合力，不利于我國(guó)全民健身事業(yè)的發(fā)展。如何加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員同參與運(yùn)動(dòng)健身群眾間的緊密聯(lián)系，使他們真正深入到群眾身邊，給予科學(xué)指導(dǎo)和幫助成為迫在眉睫的需求。本文從建設(shè)自媒體平臺(tái)的視域出發(fā)，探討社會(huì)體育指導(dǎo)自媒體服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建及其實(shí)現(xiàn)策略，以期創(chuàng)立一種新型信息化交流手段，幫助指導(dǎo)員同健身群眾建立聯(lián)系，使群眾得到便捷、正確的指導(dǎo)，推動(dòng)全民健身事業(yè)發(fā)展，為今后社會(huì)體育發(fā)展提供理論借鑒。

1建構(gòu)社會(huì)體育指導(dǎo)員自媒

體服務(wù)平臺(tái)的必要性自媒體是當(dāng)前傳媒業(yè)發(fā)展的大勢(shì)所趨，而體育事業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一，借助高效的傳播媒介，為社會(huì)體育指導(dǎo)員和健身群眾搭建橋梁，為社會(huì)體育發(fā)展開拓更廣闊的渠道。建立社會(huì)體育指導(dǎo)信息化服務(wù)平臺(tái)，使社會(huì)體育指導(dǎo)員在全民健身的進(jìn)程中起到模范帶頭作用，營(yíng)造良好的健身風(fēng)氣，優(yōu)化體育資源配置，提高健身群眾的運(yùn)動(dòng)水平和技能，在新時(shí)期更具有必要性和緊迫性。自媒體時(shí)代的到來，對(duì)社會(huì)體育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，特別是當(dāng)代社會(huì)正處在新的歷史變革期，我國(guó)傳統(tǒng)體育健身發(fā)展正受到巨大的沖擊。黨的報(bào)告指出，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高，各類健身休閑娛樂項(xiàng)目層出不窮，運(yùn)動(dòng)方式花樣翻新，體育設(shè)施鱗次櫛比、日新月異，對(duì)具有民族特色的各類體育組織形式和民俗民間體育項(xiàng)目產(chǎn)生了潛移默化的影響。而高效、便捷、暢通的體育傳播方式可以使體育健身愛好者獲取體育健身資訊、健身信息、健身方法和體育知識(shí)更為便捷、及時(shí)、準(zhǔn)確，從而為全民健身活動(dòng)營(yíng)造良好的體育文化傳播氛圍，在全社會(huì)倡導(dǎo)全民健身新時(shí)尚，把全民健身打造成幸福產(chǎn)業(yè)和“國(guó)家名片”，以增強(qiáng)我國(guó)體育文化在國(guó)際體育文化中的話語權(quán)。

2搭建社會(huì)體育指導(dǎo)自媒體

無線電頻譜是一種有限的自然資源。隨著無線電技術(shù)和無線電事業(yè)的迅猛發(fā)展，各類無線電業(yè)務(wù)、用戶、臺(tái)站的數(shù)據(jù)資料數(shù)以萬計(jì)，其中，業(yè)余無線電臺(tái)在各類臺(tái)站總量中占很大比重。為了科學(xué)有效地利用這些數(shù)據(jù)，本文結(jié)合工作實(shí)際，研究了新形勢(shì)下適應(yīng)工作需要的業(yè)余無線電臺(tái)信息管理系統(tǒng)。

1研發(fā)背景

山東省淄博市有業(yè)余無線電愛好者1406人，數(shù)量居全省首位。根據(jù)國(guó)家及山東省有關(guān)規(guī)定，自2013年開始，由各地市無線電管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)業(yè)余無線電臺(tái)操作技術(shù)能力驗(yàn)證工作。山東省無線電管理辦公室淄博管理處（以下簡(jiǎn)稱“淄博管理處”）每年組織兩次考試，平均每次報(bào)名百余人?，F(xiàn)有的報(bào)名處理工具和考試模式，會(huì)帶來非?，嵥榈男畔?。針對(duì)以上問題，為提升服務(wù)管理能力，滿足淄博市無線電管理行政審批事項(xiàng)限兩日內(nèi)辦結(jié)的要求，在廣泛聽取眾多建議基礎(chǔ)上，淄博管理處研發(fā)了業(yè)余無線電臺(tái)信息管理系統(tǒng)。

2系統(tǒng)概況及功能特點(diǎn)

系統(tǒng)綜合業(yè)余無線電管理工作中涉及的各業(yè)務(wù)流程，以考試管理工作為核心，可以實(shí)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上完成考試報(bào)名、考場(chǎng)安排、在線考試、成績(jī)錄入以及報(bào)表統(tǒng)計(jì)等功能，同時(shí)有效結(jié)合設(shè)備預(yù)約檢測(cè)、網(wǎng)上資料填報(bào)、個(gè)人信息管理、臺(tái)站管理等其他日常管理業(yè)務(wù)，各業(yè)務(wù)模塊在功能上實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。該系統(tǒng)有以下幾個(gè)功能特點(diǎn)：（1）業(yè)務(wù)集成度高。系統(tǒng)緊緊圍繞業(yè)務(wù)需求，按照工作流程設(shè)計(jì)并有效集成，實(shí)現(xiàn)了信息的流動(dòng)和共享。（2）權(quán)限管理較為完善。通過設(shè)置分配權(quán)限，使管理者和業(yè)余無線電愛好者擁有相應(yīng)的操作權(quán)限，保障了系統(tǒng)的安全性。（3）臺(tái)站管理規(guī)范化、便捷化。設(shè)備預(yù)約檢測(cè)、資料申報(bào)、個(gè)人信息管理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，并將人員及對(duì)應(yīng)設(shè)備生成二維碼信息，提高工作效率，減少出錯(cuò)率。

3系統(tǒng)技術(shù)架構(gòu)

親愛的愛跳廣場(chǎng)舞的朋友們：

你們好！

每當(dāng)清晨和傍晚，伴隨著歡快的音樂旋律，廣場(chǎng)上、公園里廣場(chǎng)舞愛好者們翩翩起舞，成為城市一道亮麗的風(fēng)景。但同時(shí)廣場(chǎng)舞噪音擾民問題也是我們廣場(chǎng)舞愛好者需要共同關(guān)注的。為積極倡導(dǎo)我區(qū)廣大群眾文明健身、科學(xué)健身、和諧健身，也給我們的家人提供一個(gè)良好的生活環(huán)境，我局向全體廣場(chǎng)舞愛好者發(fā)出如下倡議：

1、廣場(chǎng)舞的活動(dòng)場(chǎng)地選擇遠(yuǎn)離住宅的公園、廣場(chǎng)。在公共場(chǎng)所活動(dòng)時(shí)，不占用公共道路，不影響交通，不妨礙他人正常通行。

2、進(jìn)行廣場(chǎng)舞鍛煉時(shí)，兼顧他人的正常生活和休息時(shí)間。一般應(yīng)在每日上午7：00之后，晚間8：30之前開展?，F(xiàn)正值高考迎考階段，為給廣大考生創(chuàng)造一個(gè)良好的復(fù)習(xí)環(huán)境，請(qǐng)暫停廣場(chǎng)舞活動(dòng)。

3、遵守國(guó)家環(huán)境噪聲污染防治法規(guī)，愛護(hù)自身聽力健康，避免干擾他人作息，音樂聲源(揚(yáng)聲器、音響等)音量盡量做好控制，不超過60分貝。

在縣籃球協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的講話

同志們：

今天，我們?cè)谶@里召開縣籃球協(xié)會(huì)成立大會(huì)，目的是以友誼賽為契機(jī)，宣傳和動(dòng)員我縣廣大籃球愛好者積極參與籃球運(yùn)動(dòng)，大力推動(dòng)全民健身活動(dòng)，培養(yǎng)群眾熱愛體育鍛煉的習(xí)慣，提高全民健身素質(zhì)。廣泛開展形式多樣的籃球比賽活動(dòng)，從而提高我縣籃球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技水平，培育更多的籃球后備力量。在此，我代表縣委、縣人民政府向前來參加大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和來賓表示熱烈的歡迎，并對(duì)縣籃球協(xié)會(huì)的成立表示熱烈的祝賀。

隨著我縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，增強(qiáng)人的健康素質(zhì)已成為人們的共同愿望，而籃球運(yùn)動(dòng)越來越成為不可缺少的一部分。近幾年，我縣籃球比賽在數(shù)量和質(zhì)量上都上了—個(gè)新的臺(tái)階，在全疆和昌吉州的比賽中都取得了優(yōu)異的成績(jī)，特別是在年新疆維吾爾自治區(qū)農(nóng)牧民籃球賽中取得了冠軍，為我縣人民爭(zhēng)得了榮譽(yù)。年7月我縣文體局承接的國(guó)際女籃邀請(qǐng)賽，是我縣歷史上首次國(guó)際賽事，影響面大，滿足了廣大人民群眾直接觀賞國(guó)際比賽的愿望，同時(shí)為我縣籃球愛好者開闊了眼界，提供了總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)的大好時(shí)機(jī)。在日常活動(dòng)中，籃球愛好者自發(fā)組織聯(lián)系鄰邊縣市和駐縣部隊(duì)舉行友誼賽，通過比賽加強(qiáng)了經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)揮了各自的特長(zhǎng)，進(jìn)一步提高了技術(shù)水平。但是，由于沒有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)組織，籃球運(yùn)動(dòng)只停留在自發(fā)和民間組織的無序狀態(tài)，影響了我縣籃球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展?？h籃球協(xié)會(huì)成立，不僅是廣大籃球愛好者的共同愿望，也是現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的大勢(shì)所趨，希望籃球協(xié)會(huì)能立足我縣實(shí)際，開拓創(chuàng)新，規(guī)范運(yùn)作，努力開創(chuàng)我縣籃球運(yùn)動(dòng)新局面。

—要做好宣傳動(dòng)員工作。以各種比賽為契機(jī)，最大限度地宣傳動(dòng)員各級(jí)干部職工，各族群眾參加各項(xiàng)體育健身活動(dòng)，使全民了解體育，熱愛體育，參與體育，形成合力，促成全民參與的良好局面。

二要加強(qiáng)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。在各種體育活動(dòng)中，積極探索好的發(fā)展思路，不斷完善自身建設(shè)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步建立起自我管理，自我發(fā)展，自我約束的運(yùn)行機(jī)制，使內(nèi)部各項(xiàng)工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。宣傳動(dòng)員廣大體育愛好者加入到協(xié)會(huì)中，發(fā)揮協(xié)會(huì)優(yōu)勢(shì)，使籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在體育項(xiàng)目中占主導(dǎo)地位。

一、企業(yè)協(xié)會(huì)社團(tuán)在企業(yè)文化建設(shè)中的重要地位

通過各類活動(dòng)的開展，豐富了企業(yè)的文化，增加了員工的業(yè)余生活內(nèi)涵，增強(qiáng)了員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，有利于企業(yè)內(nèi)部的穩(wěn)定和諧。同時(shí)，各類協(xié)會(huì)在開展活動(dòng)的過程中，可以將一些知識(shí)融會(huì)其中，通過各種活動(dòng)等娛樂方式來實(shí)現(xiàn)文化的普及，來提升員工的綜合素質(zhì)水平，鍛煉員工的綜合能力。其次，各類文體活動(dòng)的開展還可以更好地為塑造員工的習(xí)慣、行為規(guī)范及樹立正確的價(jià)值觀念起到作用。

二、企業(yè)協(xié)會(huì)社團(tuán)是企業(yè)文化的載體和企業(yè)文化建設(shè)的生力軍

企業(yè)內(nèi)部社團(tuán)協(xié)會(huì)具有目的明確、凝聚力強(qiáng)、員工覆蓋面廣的特點(diǎn)。協(xié)會(huì)社團(tuán)開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的理論學(xué)習(xí)、文化娛樂、志愿服務(wù)、體育競(jìng)技等文化活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育等滲透到企業(yè)文化活動(dòng)之中，在豐富員工的業(yè)余生活、培養(yǎng)興趣愛好的同時(shí)，對(duì)建設(shè)良好的企業(yè)文化風(fēng)氣，營(yíng)造濃郁的企業(yè)文化氛圍，對(duì)員工的思想品德、行為規(guī)范和生活方式的選擇，對(duì)提高員工的綜合素質(zhì)起著十分重要的作用。

（一）協(xié)會(huì)社團(tuán)有利于促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新型文化氛圍的形成

以共同的興趣愛好、技能、特長(zhǎng)等為基礎(chǔ)成立的企業(yè)協(xié)會(huì)社團(tuán)可以自覺地開展一些積極向的文化活動(dòng)，可以更好地滿足員工渴求新知、新技能以及樂于交際的心理需求，促進(jìn)他們身心的全面發(fā)展。一個(gè)社團(tuán)的成員大多數(shù)來自不同的崗位，協(xié)會(huì)成員在平時(shí)的活動(dòng)和交往中互相學(xué)習(xí)、互相幫助，感受不同崗位員工的思維方式和獨(dú)特的技術(shù)技能，這種交叉式的相互影響將使每一個(gè)協(xié)會(huì)成員從中受益，促進(jìn)員工知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善。同時(shí)，協(xié)會(huì)對(duì)員工思想道德水平的提高起著潛移默化的作用，通過參加如以紀(jì)念日、節(jié)日為契機(jī)開展的各類教育引導(dǎo)活動(dòng)，使協(xié)會(huì)成員逐漸將道德、倫理、傳統(tǒng)等精神規(guī)范內(nèi)化為自己的自覺行為，遵循社會(huì)道德規(guī)范，增強(qiáng)員工對(duì)協(xié)會(huì)乃至對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)和諧企業(yè)文化的形成與發(fā)展。

近年來，隨著國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)，弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)國(guó)民心中日益迫切的愿望。而書法文化作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基，需要我們?nèi)ヌ剿鞒鲆粭l更適合它傳播與發(fā)展的路徑，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，也是社會(huì)群體的愿望。但是，校外書法培訓(xùn)逐漸進(jìn)入飽和狀態(tài)，并在不同程度上顯露出一定的問題。在線上教育與線下教育雙線發(fā)展的背景下，山西省建設(shè)共享式的書法課堂是對(duì)書法教育教學(xué)模式的一種創(chuàng)新性嘗試，是在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的、去中心化式的資源共享。

一、山西省書法教育的現(xiàn)狀

近些年，山西省書法創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究都取得了進(jìn)步，理論研究水平上升到了新的高度。從橫向上看，山西書法家在全國(guó)展、蘭亭獎(jiǎng)中的入展（含獲獎(jiǎng)）次數(shù)在中西部省份中名列前茅；從縱向上看，近十年來，山西書法發(fā)展的局面前所未有，書法精英和書法愛好者人數(shù)都有了很大的增加[1]。山西省擁有深厚的文化底蘊(yùn)，各個(gè)年齡段又不乏書法愛好者，但大多數(shù)人因主觀或客觀層面的原因難以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，由此引發(fā)的一系列問題值得深思。（一）書法愛好者堅(jiān)持學(xué)習(xí)的諸多困難主要難點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，現(xiàn)在社會(huì)性書法輔導(dǎo)教育收費(fèi)較高，導(dǎo)致很多家長(zhǎng)不愿意供孩子長(zhǎng)年堅(jiān)持學(xué)習(xí)書法。其次，社會(huì)上存在一些愛好書法的成年人群體，但是他們普遍面臨著一些問題。一方面，他們大部分是上班族，只想把書法作為普通愛好去學(xué)習(xí)，沒有固定的上課時(shí)間；另一方面，作為書法愛好者，他們又普遍沒有書法基礎(chǔ)，很多人對(duì)書法的基本筆畫、技法都不清楚，難以獲取正確、專業(yè)的練習(xí)方法，因此也很難堅(jiān)持下去。最后，書法愛好者中也有一些群體具備一定的自學(xué)能力，卻又因?yàn)楠?dú)自練習(xí)寫字，缺乏與其他人的溝通與交流而進(jìn)步慢，也難以堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。（二）各個(gè)書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不一與全國(guó)其他地區(qū)一樣，山西省對(duì)書法培訓(xùn)班的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)地區(qū)、課時(shí)、年級(jí)、口碑等因素的不同而有所區(qū)別。按照年齡段來劃分，山西省書法教育大概分為三種模式：中小學(xué)課外書法培訓(xùn)、高考集訓(xùn)、成人書法培訓(xùn)。高考集訓(xùn)模式是一種特殊的培訓(xùn)模式，相對(duì)于其他兩種情況更加系統(tǒng)化，價(jià)格也會(huì)更高?？偟膩碚f，山西省書法培訓(xùn)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)大概為3000元一個(gè)月，如果課時(shí)較長(zhǎng)，相對(duì)來說比較劃算。（三）技法學(xué)習(xí)不系統(tǒng)，缺乏文化交流除高考書法培訓(xùn)以外的其他培訓(xùn)模式，普遍存在“技法學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、缺乏文化交流”的問題。這個(gè)問題是由兩方面的原因造成的：第一，從客觀層面來說，書法培訓(xùn)的市場(chǎng)化必然會(huì)使得校外書法培訓(xùn)呈現(xiàn)出一種收費(fèi)亂象，即各個(gè)書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不一，當(dāng)然其教學(xué)模式及其成果也不同。第二，從主觀層面來說，在校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)書法的群體中，存在一些缺乏耐心、急功近利的人，他們普遍希望在技法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上盡快寫出一手好字，獲得“速成”的效果。然而，書法的學(xué)習(xí)從來都不存在速成的說法。一大部分人雖然渴望學(xué)習(xí)書法，卻從未認(rèn)真了解過書法。以此為基礎(chǔ)的書法培訓(xùn)，難免更加注重對(duì)技法層面的教學(xué)，而忽視了其背后所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。

二、共享式書法課堂的提出及其創(chuàng)新點(diǎn)

“共享經(jīng)濟(jì)”一詞最早是由西方社會(huì)學(xué)學(xué)者從探討社區(qū)結(jié)構(gòu)的消費(fèi)行為中引申出來的[2]?！肮蚕怼边@一概念的出現(xiàn)改變了大家傳統(tǒng)意義上的生活觀念，從某種程度上講，“共享”是對(duì)社會(huì)資源的一種整合和再利用，從而實(shí)現(xiàn)資源效用最大化。盡管“共享”在社會(huì)實(shí)踐過程中存在一些諸如管理層面的問題，但這并不能降低大眾對(duì)共享模式的熱情與期待。共享也體現(xiàn)在人們衣食住行的各個(gè)方面。我國(guó)學(xué)者湯天波和吳曉雋把共享經(jīng)濟(jì)概括為四種商業(yè)模式類型：一是在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行商品的再分配；二是在技術(shù)層面、時(shí)間空間等非有形具體資源方面形成多方協(xié)作的生活方式；三是共享固定地點(diǎn)的多種產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)；四是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)共享[3]。將“共享”的概念引入現(xiàn)在的教學(xué)，大概有兩種模式：一種是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)資源共享。這是一種在后疫情時(shí)代仍然被繼續(xù)認(rèn)可和推廣的授課模式。雖然這種模式存在一些問題，但是當(dāng)下利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行授課，可以直接實(shí)現(xiàn)師生之間遠(yuǎn)距離互動(dòng)。這種空間虛擬狀態(tài)模式使上課的空間不再局限于某個(gè)教室內(nèi)。另一種是校園內(nèi)部的共享課堂。以語文課堂或者思政課堂為例，一些學(xué)校會(huì)推廣“共享式”公益課堂或講座。在這種，學(xué)校所秉持的一般是“免費(fèi)講課，自愿參與”的原則或者模式。正如任何事情都有它的兩面性一樣：一方面，這種共享式課堂實(shí)現(xiàn)了真正的免費(fèi)教育，在宣傳到位以及授課質(zhì)量有所保證的情況下，生源一般是充足的；另一方面，這種模式下的共享課堂或多或少帶有一些“強(qiáng)制性”色彩，長(zhǎng)此以往難免降低授課老師及學(xué)生的熱情和興趣。學(xué)習(xí)書法是一項(xiàng)既能夠豐富自身文化底蘊(yùn)又能夠修身養(yǎng)性的益智性活動(dòng)，將“共享”的概念引入書法培訓(xùn)的模式之中，是書法教育的一種新思路。在此基礎(chǔ)之上，山西省建設(shè)共享式書法課堂就是一種理論先行的嘗試。共享式書法課堂的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：①共享式書法培訓(xùn)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。以中小學(xué)為例，越來越多的學(xué)校招聘專職書法教師并開設(shè)書法課，但是往往因?yàn)檎n時(shí)少、學(xué)生人數(shù)多等情況，老師難以照顧到每個(gè)同學(xué)。②共享式書法培訓(xùn)不具備“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代線上授課時(shí)間靈活、可根據(jù)狀況一對(duì)一教學(xué)等優(yōu)點(diǎn)。但是從另一個(gè)角度來看，這種狀況下學(xué)習(xí)者就會(huì)缺少與老師或者其他人的溝通與交流。此外，老師上課通過“屏幕”口頭講授或者遠(yuǎn)程演示教學(xué)，使得教學(xué)模式抽象化，難以取得理想的教學(xué)效果。③共享式書法培訓(xùn)不同于一般意義上的書法培訓(xùn)?，F(xiàn)在的書法培訓(xùn)大概分為中小學(xué)軟硬筆培訓(xùn)、高考培訓(xùn)、成人培訓(xùn)三大類，而這些培訓(xùn)大都被認(rèn)為是費(fèi)用高，學(xué)生進(jìn)步卻很慢。共享式書法培訓(xùn)可在一定程度上解決這一問題。

三、書法教育創(chuàng)新的可行性探析