黨的**大以來，黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？倳浫嫦到y(tǒng)闡述了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是我們黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的基本理論。在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一道，是一脈相承的與時(shí)俱進(jìn)的同屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系，是我們黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在黨的十七大即將召開的時(shí)候，我們進(jìn)一步深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)于更好地學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，更加自覺地以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位

偉大的實(shí)踐，呼喚并產(chǎn)生偉大的理論。80多年來，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果。

作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是“馬克思主義中國(guó)化”的倡導(dǎo)者。他身體力行，親自指導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨在革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，推進(jìn)馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國(guó)特點(diǎn)的科學(xué)指導(dǎo)思想，即思想。思想既是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是指導(dǎo)中國(guó)革命的行動(dòng)指南，并且在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，外交工作和黨的建設(shè)等方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。正因?yàn)橛辛怂枷氲恼_指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才找到了無產(chǎn)階級(jí)革命道路、社會(huì)主義改造道路，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了政權(quán)，締造了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義制度，展開了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。

鄧小平是黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。在改革開放新時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，取得了認(rèn)識(shí)上的“第二次飛躍”，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的一系列基本問題，繼承和發(fā)展了馬列主義、思想，把對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐推進(jìn)到新境界。鄧小平理論是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的思想旗幟。

以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)20世紀(jì)90年代和世紀(jì)之交國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)云的變幻與演進(jìn)，高舉鄧小平理論偉大旗幟，總結(jié)概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索解決中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中遇到的新情況和新問題，以馬克思主義的巨大政治勇氣和理論勇氣，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是新世紀(jì)新階段全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、全面建設(shè)小康社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)，是繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指針。

1.鄧小平理論的歷史地位

1.1鄧小平理論在馬克思主義中國(guó)化中的歷史地位

對(duì)于近代的中國(guó)而言，中國(guó)的命運(yùn)跌宕起伏，中國(guó)經(jīng)歷了從封建社會(huì)到半殖民地、半封建社會(huì)的舊中國(guó)，再到有著馬克思列寧主義的共產(chǎn)黨所成立的新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)挽救中國(guó)的唯一選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的基本理論與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，這樣推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。在新中國(guó)剛剛走向社會(huì)主義道路的1956年，總結(jié)了“第一次結(jié)合”的歷史性任務(wù)———即將馬克思列寧主義與中國(guó)的實(shí)際革命國(guó)情相結(jié)合，并提出了“第二次結(jié)合”的歷史性任務(wù)，為了將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力。雖然也為“第二次結(jié)合”的歷史性任務(wù)提出了一些新的構(gòu)想，但是從歷史上來看，帶領(lǐng)我黨我國(guó)實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”這一歷史性任務(wù)的是鄧小平同志，是他的鄧小平理論起到了重要的作用。鄧小平本人既是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員以及第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，他經(jīng)歷了我國(guó)新中國(guó)成立前后的各種大小戰(zhàn)役，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及領(lǐng)導(dǎo)才能，他成為之后的偉大領(lǐng)導(dǎo)人并不是偶然，無論是舊時(shí)期或是新中國(guó)成立之后的新時(shí)期，鄧小平深刻對(duì)中國(guó)的發(fā)展本質(zhì)作出認(rèn)識(shí)，抓住了社會(huì)主義是什么以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，而且又深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。他將思想進(jìn)行了發(fā)展，進(jìn)而形成自己的一套理論體系———鄧小平理論，鄧小平理論體系并不是單獨(dú)孤立的，而是在馬克思列寧主義以及思想上拓展而來，總之，鄧小平理論產(chǎn)生于新的時(shí)代條件，開拓了馬克思主義的新境界，回答了科學(xué)社會(huì)主義面臨的新課題，把對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，并對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)許多問題作出了新的判斷，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

1.2鄧小平理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的歷史地位

鄧小平理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)來說，鄧小平理論指引中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得舉世矚目的成就。體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。鄧小平通過體制改革，使得中國(guó)由當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、落后的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是我國(guó)發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉，也是我國(guó)結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情將其與科學(xué)的社會(huì)主義基本原理相結(jié)合的創(chuàng)新與突破。我國(guó)科學(xué)靈活地運(yùn)用鄧小平理論會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展起到重要的影響，會(huì)使我國(guó)國(guó)民的生活水平以及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速的增長(zhǎng)。根據(jù)鄧小平理論，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，所以說要想建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義就不能一蹴而就，急功近利，一定要從最基礎(chǔ)開始，不能越過中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)階段，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義必定要經(jīng)歷較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，需經(jīng)過我們一代代人不懈的努力才能最終實(shí)現(xiàn)，鄧小平理論是我國(guó)未來發(fā)展的偉大藍(lán)圖，是我國(guó)發(fā)展道路上永遠(yuǎn)不朽的豐碑。

1.3鄧小平理論在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位

黨的十六大確立了“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，總書記的“七一”重要講話又做了進(jìn)一步的闡發(fā)。興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，必須深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，深刻理解“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意義，從而進(jìn)一步提高貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。

馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果

把握“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，首先要認(rèn)識(shí)它在馬克思主義發(fā)展史上的地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義以新的鮮活力量，從而開辟了馬克思主義的新境界，成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。總書記在“七一”講話中指出：“‘三個(gè)代表’重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果?！?/p>

“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，主要表現(xiàn)在：第一，抓住決定黨的歷史地位的三個(gè)根本性問題，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，把黨的先進(jìn)性與階級(jí)性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的要求更加緊密地統(tǒng)一起來，對(duì)黨的先進(jìn)性作出了最新、也是最集中的提煉和概括；第二，從根本上回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政、執(zhí)政到底干什么的問題，深刻揭示了我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，進(jìn)一步明確了我們黨的建設(shè)的總目標(biāo)；第三，深刻總結(jié)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)了許多國(guó)家執(zhí)政黨成敗興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也總結(jié)我們黨80多年的歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了一個(gè)新的高度。總書記的“七一”講話從四個(gè)方面全面闡明了“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。

第一，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括?！叭齻€(gè)代表”重要思想的基本點(diǎn)，堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，同時(shí)，又結(jié)合新的實(shí)際作了創(chuàng)造性的闡發(fā)，賦予了鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求。

第二，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想既鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)理想，又強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，要求我們立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗。

黨的十七大確立了“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，總書記的“七一”重要講話又做了進(jìn)一步的闡發(fā)。興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，必須深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，深刻理解“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意義，從而進(jìn)一步提高貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。

馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果

把握“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位，首先要認(rèn)識(shí)它在馬克思主義發(fā)展史上的地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義以新的鮮活力量，從而開辟了馬克思主義的新境界，成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范?？倳浽凇捌咭弧敝v話中指出：“‘三個(gè)代表’重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果?！?/p>

“三個(gè)代表”重要思想對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，主要表現(xiàn)在：第一，抓住決定黨的歷史地位的三個(gè)根本性問題，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，把黨的先進(jìn)性與階級(jí)性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的要求更加緊密地統(tǒng)一起來，對(duì)黨的先進(jìn)性作出了最新、也是最集中的提煉和概括；第二，從根本上回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政、執(zhí)政到底干什么的問題，深刻揭示了我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，進(jìn)一步明確了我們黨的建設(shè)的總目標(biāo)；第三，深刻總結(jié)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)了許多國(guó)家執(zhí)政黨成敗興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也總結(jié)我們黨80多年的歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了一個(gè)新的高度?？倳浀摹捌咭弧敝v話從四個(gè)方面全面闡明了“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。

第一，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括?！叭齻€(gè)代表”重要思想的基本點(diǎn)，堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，同時(shí)，又結(jié)合新的實(shí)際作了創(chuàng)造性的闡發(fā)，賦予了鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求。

第二，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想既鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)理想，又強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，要求我們立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗。

“三個(gè)代表”重要思想的形成，不僅表明我們黨在理論的自覺性和實(shí)踐的主動(dòng)性上達(dá)到了一個(gè)新的高度，而且在馬克思主義發(fā)展史上也是具有重大意義的事情。同志在“七一”重要講話中，深刻闡明“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針，這對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位特別是在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位，具有十分重要的意義。

馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果

在馬克思主義發(fā)展史上具有重要地位的理論，必然是具有創(chuàng)新性的理論。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于并善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，不斷作出新的理論貢獻(xiàn)，不斷產(chǎn)生新的理論成果。

在“三個(gè)代表”重要思想形成之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即思想和鄧小平理論。但黨的理論創(chuàng)新步伐并沒有停止下來。以同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，把堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，作為黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。同志“七一”重要講話明確地把思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想稱為我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的“三大理論成果”，使我們黨對(duì)“三個(gè)代表”重要思想歷史地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的直接繼承、豐富和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的許多新思想、新觀點(diǎn)，是對(duì)鄧小平同志提出的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的進(jìn)一步回答，有的則是對(duì)鄧小平理論已有重要論斷的具體展開。在鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系問題上，我們應(yīng)當(dāng)把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。同志“七一”重要講話概括了“三個(gè)代表”重要思想提出的十個(gè)新思想，這些新思想都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)，特別是對(duì)鄧小平理論的發(fā)展。

一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系

【正文】

【中圖分類號(hào)】A84【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1003—6873（2000）02—0079—04

胡喬木是我國(guó)著名的馬克思主義理論家、政論家和社會(huì)科學(xué)家。他長(zhǎng)期擔(dān)任的秘書、中共中央政治局秘書。特殊的崗位和素養(yǎng)使胡喬木對(duì)和思想研究有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

粉碎“”后新的歷史時(shí)期，如何評(píng)價(jià)和思想，成為一個(gè)在國(guó)際國(guó)內(nèi)都具有重要影響的歷史性課題。“兩個(gè)凡是”和否定、思想這兩種錯(cuò)誤傾向的出現(xiàn)，說明人們?cè)谶@個(gè)問題上還存在著相當(dāng)嚴(yán)重的混亂。胡喬木在黨的十一屆三中全會(huì)上被吸收進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)層。此后，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行撥亂反正和確立正確的思想路線、政治路線、組織路線的過程中，他充分發(fā)揮了自己在理論和政治方面的才華。在鄧小平的直接主持和領(lǐng)導(dǎo)下，胡喬木對(duì)的歷史地位和思想問題進(jìn)行了認(rèn)真深入的研究，這方面的成果大部分反映到了他所主持起草的在慶祝建國(guó)三十周年大會(huì)上的講話和在黨中央、鄧小平主持下由他具體負(fù)責(zé)起草的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》這兩個(gè)文獻(xiàn)中。他在多次談話中也涉及到這一問題，其中不乏真知灼見。

闡述了解決好關(guān)于的歷史地位和思想問題的極端重要性。胡喬木反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)的評(píng)價(jià)應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，既要實(shí)事求是，又要顧全大局。這個(gè)大局就是黨的團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)、黨和國(guó)家的前途。他指出，對(duì)怎么提，“這對(duì)全黨、全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，對(duì)我們黨和國(guó)家在全世界的形象、在全世界的地位，都有非常密切的關(guān)系，一定要采取非常慎重的態(tài)度?！盵1]他告誡人們，全盤否定和思想只能引起思想混亂和政局動(dòng)蕩?！叭绻覀儼堰@面旗幟丟掉，就會(huì)使更廣大的群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨本身發(fā)生懷疑，對(duì)馬克思主義也發(fā)生懷疑，中國(guó)的前途就不堪設(shè)想?！盵2]當(dāng)然，胡喬木也絕不主張維護(hù)的錯(cuò)誤。他指出，糾正的錯(cuò)誤正是維護(hù)的歷史地位，正是維護(hù)思想的指導(dǎo)作用；糾正過去的失誤是為了發(fā)展開創(chuàng)的革命與建設(shè)事業(yè)和發(fā)展思想以及探索一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路，從而鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

胡喬木對(duì)理論研究工作具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，他主張思想工作者應(yīng)站在與錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的最前線，以科學(xué)理論批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，教育人民。他不是一般的理論研究者，而是一位參加革命工作多年的政治家、黨的理論家，黨中央的許多重大決策、重要思想理論，常常是通過他的論著向全黨全國(guó)乃至全世界公布的，因此，他的一些評(píng)論、文章在很大程度上代表了黨中央的有關(guān)主張。粉碎“”后的一段時(shí)期，不少人在對(duì)的評(píng)價(jià)問題上缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，看不到這一問題的重要性。胡喬木從黨和國(guó)家前途的角度論述這一問題的極端重要性，既宣傳了黨中央和鄧小平在這一問題上的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)，又有自己的精辟理論分析，這對(duì)于澄清人們的模糊思想有重要的意義。從他的論述中，我們可以看到他作為黨的理論工作者憂黨憂國(guó)的拳拳之心。

[摘要]黨的十七大報(bào)告中對(duì)改革開放的歷史地位予以高度評(píng)價(jià)，其涵義十分深刻。30年的改革開放歷史及當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展事實(shí)無可辯駁地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

[關(guān)鍵詞]改革開放；關(guān)鍵抉擇；必由之路；中國(guó)社會(huì)發(fā)展

同志在黨的十七大報(bào)告中，在對(duì)改革開放歷史背景、目的和性質(zhì)作出概括的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！盵1]十七大報(bào)告中的這段話，是對(duì)改革開放偉大歷史地位和巨大意義的高度概括和精煉表述，其含義十分深刻，也是我們深刻理解、評(píng)價(jià)改革開放歷史地位的最基本的依據(jù)。

一、改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的“關(guān)鍵抉擇”

在我黨作出改革開放偉大抉擇的20世紀(jì)70年代末期，中國(guó)正是面臨這樣一個(gè)特殊時(shí)期。當(dāng)時(shí)的情況是：國(guó)際上，一個(gè)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力作為增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的核心與重點(diǎn)，以科技與創(chuàng)新為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)及核心推動(dòng)力的時(shí)代已經(jīng)來臨。世界大多數(shù)國(guó)家都認(rèn)識(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性。美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的冷戰(zhàn)已近末期，前蘇聯(lián)已經(jīng)初顯出冷戰(zhàn)中的發(fā)展內(nèi)力不足、體制僵化的弊端。許多國(guó)家特別是東南亞及中國(guó)周邊一些國(guó)家，在這一時(shí)期利用全球化帶來的機(jī)遇，積極參與國(guó)際活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)系，加強(qiáng)改革，制定相應(yīng)政策，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)。從國(guó)內(nèi)方面看，中國(guó)正在經(jīng)歷一個(gè)極其重要、緊迫而又艱苦的選擇發(fā)展道路時(shí)期。剛結(jié)束后不久，中國(guó)社會(huì)百?gòu)U待興、百業(yè)待舉，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，綜合國(guó)力薄弱，人民生活水平不僅與發(fā)達(dá)國(guó)家相比甚為懸殊，而且與十幾年、幾十年前的發(fā)展水平相近，甚至高于對(duì)方的國(guó)家和地區(qū)相比也明顯落后，差距拉大了。中國(guó)將向何處去?中國(guó)將如何改變現(xiàn)狀，這是一個(gè)擺在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民面前的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)最迫切需要解決的問題。

由于我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論解讀上的偏差，也由于我們的國(guó)家是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來的，搞社會(huì)主義建設(shè)沒有可借鑒的先例，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間又不長(zhǎng)。我們對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題還沒有、在當(dāng)時(shí)也不可能搞清楚。因而，從社會(huì)主義基本制度確立之初起一直到改革開放前，就是按照當(dāng)時(shí)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義目標(biāo)模式來理解和建設(shè)社會(huì)主義。其最基本的特點(diǎn)是，仿照前蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)體制上，實(shí)行單一的公有制；在經(jīng)營(yíng)機(jī)制上，實(shí)行單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；在分配機(jī)制上，實(shí)行帶有平均主義大鍋飯色彩的按勞分配制度；在對(duì)外關(guān)系上，突出強(qiáng)調(diào)以意識(shí)形態(tài)劃分并決定對(duì)外交往對(duì)象及交往內(nèi)容。雖然也提出過學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和借鑒一切人類文明先進(jìn)成果的口號(hào)及思想，但在實(shí)踐層面上卻基本沒有體現(xiàn)，視資本主義為對(duì)立物、洪水猛獸，對(duì)其持幾乎完全否定的態(tài)度。這種社會(huì)主義的理念與模式和對(duì)資本主義的態(tài)度，是從社會(huì)主義建設(shè)那天開始直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)時(shí)，20多年中我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要特征和發(fā)展的主線。我們對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題沒有搞清楚，由此導(dǎo)致了我們?cè)谶@幾十年中沒有達(dá)到我們本應(yīng)該達(dá)到的發(fā)展目標(biāo)，其中許多方面停滯不前甚至倒退，乃至到結(jié)束時(shí)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，生產(chǎn)力發(fā)展停滯，綜合國(guó)力落后，人民生活水平低下，社會(huì)、政治、文化、生活混亂。經(jīng)過結(jié)束后兩年的特殊時(shí)期，歷史擺在中國(guó)人民面前的是又一次關(guān)鍵抉擇：是繼續(xù)原來的思維模式和已有的體制，還是進(jìn)行改革?是堅(jiān)持原來對(duì)外關(guān)系的態(tài)度，還是予以改變?何去何從，這是對(duì)執(zhí)政黨的一次不容回避、不容拖延、不容失誤的決策考驗(yàn)。正是在這個(gè)關(guān)頭，以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以黨的十一屆三中全會(huì)為主要標(biāo)志，作出了改革開放的偉大決策，并在以后的社會(huì)主義建設(shè)中將其上升為黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一個(gè)基本點(diǎn)，作為黨在整個(gè)社會(huì)主義初期階段的基本路線和指引中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的指針和明燈。這條基本路線規(guī)定、指導(dǎo)著我們各方面工作的基本綱領(lǐng)和方針政策，從此使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這條航船沿著正確航向乘風(fēng)破浪，奔向成功的彼岸。中國(guó)的發(fā)展及對(duì)世界的貢獻(xiàn)無可辯駁地證明了：改革開放“是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”。

小康社會(huì)在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段中處于什么樣的歷史地位呢？中央黨校教授呂書正這樣闡述：

十六大報(bào)告中明確指出，它是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)重要發(fā)展階段，是鄧小平三步走發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)樞紐?？梢灾v，前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)是圍繞著建立小康社會(huì)而言的。第三步戰(zhàn)略目標(biāo)則是講通過建設(shè)小康社會(huì)走上現(xiàn)代化。從1949年建國(guó)到1990年實(shí)現(xiàn)第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，基本解決溫飽問題的四十年，可以說是小康社會(huì)的奠基階段。從1990年開始實(shí)施第二步戰(zhàn)略部署到2000年底，是小康社會(huì)的建立階段。從1991年開始，人民生活總體達(dá)到了小康水平，當(dāng)代中國(guó)基本進(jìn)入了小康社會(huì)。進(jìn)入小康社會(huì)，現(xiàn)代化建設(shè)也就進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)我國(guó)來講是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，這個(gè)歷史時(shí)期就是新世紀(jì)的二十年。戰(zhàn)略機(jī)遇期的提出，是十六大報(bào)告的一個(gè)新觀點(diǎn)。我們要緊緊抓住這個(gè)大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

第一，這是我們弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神、推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。黨的事業(yè)要發(fā)展，理論上就不能停頓，這二十年中，我們能不能在政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、思想文化方面繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，可以說對(duì)我國(guó)的前途命運(yùn)非常重要。我們面臨的理論疑惑還非常多，如果抓住這個(gè)機(jī)遇期，將對(duì)我國(guó)的改革開放和發(fā)展起到十分關(guān)鍵的作用。

第二，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。改革開放以來的二十六年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的面貌是二十六年前難以想象的，今后的二十年，如果我們繼續(xù)保持這樣的發(fā)展勢(shì)頭，就像十六大報(bào)告所談到的，經(jīng)濟(jì)總量可以翻兩番。我們?cè)鲩L(zhǎng)了二十年仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，如果發(fā)展速度上不去，一系列問題都會(huì)出現(xiàn)。從研究角度講，國(guó)內(nèi)學(xué)者都認(rèn)為，再保持二十年的高速增長(zhǎng)仍然可能，但能否達(dá)到這樣一個(gè)高速增長(zhǎng)，對(duì)我們來講就是一個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇。這是從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平來講的。

從人民生活來講，我們的小康標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，而貧困標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)際上有統(tǒng)一的規(guī)定：世界銀行把每天人均生活費(fèi)不足1美元或2美元，作為國(guó)際貧困線。按此標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)有22．2％或57％的人口在國(guó)際貧困線以下。相對(duì)講，生活水平較低。所以，今后如果能抓住20年的戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高，就可以為實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)打下基礎(chǔ)。

1生活書店歷史上的頂峰時(shí)期

1.1建立空前規(guī)模的全國(guó)發(fā)行經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò)

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,生活書店針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)局做出了重大戰(zhàn)略調(diào)整。1937年9月13日的第20次常委會(huì)上,決定大量出版戰(zhàn)時(shí)讀物,展開在國(guó)內(nèi)各大中城市設(shè)立分、支店的計(jì)劃,以及將總店遷往漢口。當(dāng)時(shí)受戰(zhàn)爭(zhēng)干擾,全國(guó)的交通郵政系統(tǒng)極不順暢,客觀上單純依靠上海或漢口的總店開展書店業(yè)務(wù)已經(jīng)非常困難了;另一方面,戰(zhàn)時(shí)擴(kuò)大宣傳動(dòng)員,深入全國(guó)各地展開抗敵文藝宣傳,也是大勢(shì)所趨。正是基于這樣兩個(gè)原因,生活書店才制定了廣設(shè)分支店的發(fā)展計(jì)劃,并從武漢時(shí)期開始全面實(shí)施?？偟赀w漢以前,從1932年到1937年的5年多時(shí)間里,生活書店僅有上海、漢口、廣州3家分店,而在1937年12月到1938年10月的武漢時(shí)期,就迅速設(shè)立了西安、重慶、長(zhǎng)沙、成都、貴陽、昆明、香港等25個(gè)分、支店或辦事處,到1939年時(shí),前后一共設(shè)立了分、支店44處,辦事處10處,臨時(shí)營(yíng)業(yè)處3處,流動(dòng)供應(yīng)所7處,建成了遍及大后方的龐大網(wǎng)絡(luò)。而全店職工也從60-70人增加到300余人?？箲?zhàn)初期,特別是武漢抗戰(zhàn)時(shí)期,生活書店在戰(zhàn)火紛飛,資金缺乏的困難情況下實(shí)現(xiàn)如此大規(guī)模的發(fā)展,如此迅速地建立起全國(guó)發(fā)行經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò),在中國(guó)乃至世界出版界都是一個(gè)奇跡。發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)分布的廣泛,也成為了生活書店勝出其他同行的無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

從表1中我們不難發(fā)現(xiàn),一方面在武漢抗戰(zhàn)期間,生活書店迅速建立起了遍及尚未淪陷地區(qū)的發(fā)行和經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò)(并且這一時(shí)期主要是一些大中城市),但另一方面隨著日寇侵略的步步深入,尤其是國(guó)民黨當(dāng)局的殘酷迫害不斷加劇,這一網(wǎng)絡(luò)也很快遭到毀滅性打擊。生活書店到皖南事變前僅剩6家分店,皖南事變后更僅剩重慶一處,前期建立起來的的全國(guó)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)被徹底破壞了。因此,1938年漢口時(shí)期的生活書店在經(jīng)營(yíng)規(guī)模上,是武漢抗戰(zhàn)時(shí)局下產(chǎn)生的一個(gè)空前絕后的高潮。

1.2積極出版抗戰(zhàn)刊物

積極出版抗戰(zhàn)刊物也是武漢時(shí)期生活書店的一大特點(diǎn)。在漢口,生活書店不僅繼續(xù)出版原有的從上海等地遷來的諸如《世界知識(shí)》半月刊、《婦女生活》月刊、《新學(xué)識(shí)》半月刊、《戰(zhàn)時(shí)教育》半月刊、《抗戰(zhàn)》三日刊、《讀書與出版》等刊物,還在漢口創(chuàng)辦了《文藝陣地》半月刊、《國(guó)民公論》旬刊,以及將原《抗戰(zhàn)》三日刊和《全民》周刊合并為《全民抗戰(zhàn)》三日刊。這幾大刊物成為了生活書店重要的宣傳陣地,并且基本維持到了皖南事變前。以《抗戰(zhàn)》三日刊和其后的《全民抗戰(zhàn)》三日刊為例,《抗戰(zhàn)》三日刊原在上海創(chuàng)刊,并在上海出版了前29號(hào)。而這其中,第7號(hào)至第28號(hào)因受到租界當(dāng)局干擾,被迫改名為《抵抗》。從第30號(hào)開始遷往漢口,此后一直延續(xù)到1938年7月3日的第86號(hào)?？梢姟犊箲?zhàn)》三日刊真正放手施展的主要舞臺(tái)是漢口。另一個(gè)生活書店經(jīng)銷的重要刊物《全民周刊》,也是武漢抗戰(zhàn)期間的1937年12月在武漢創(chuàng)刊的。在其發(fā)刊詞中,就明確提出了該刊的使命是“爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而奮斗”,“動(dòng)員全民族全面抗戰(zhàn)的播音臺(tái)”。到7月7日,《抗戰(zhàn)》三日刊和《全民周刊》合并為《全民抗戰(zhàn)》三日刊。隨著武漢戰(zhàn)局日漸吃緊,到10月15號(hào)第30號(hào)時(shí)該刊便遷往重慶了。從這時(shí)開始,《全民抗戰(zhàn)》改為五日刊,到1939年5月13日第70號(hào)又改為周刊,最終在1941年被迫?？?總共157期。雖然《全民抗戰(zhàn)》在漢口僅活動(dòng)了3個(gè)月,但這三個(gè)月卻顯而易見地是該刊物最為活躍的高峰時(shí)期,不僅出刊最為頻繁,而且在8月還增出《保衛(wèi)大武漢特刊》13期。整個(gè)生活書店歷史上,也唯有武漢抗戰(zhàn)時(shí)期的《抗戰(zhàn)》和《全民抗戰(zhàn)》維持了長(zhǎng)達(dá)8個(gè)多月的三日刊這樣高頻的出刊率,這也是生活書店歷史上和世界反法西斯文藝宣傳史上的一個(gè)壯舉。

一、鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。

鄧小平理論作為思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是在“”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

我國(guó)社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。

鄧小平對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。在時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！爆F(xiàn)在提出用鄧小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、思想的旗幟。