一、民族音樂面臨的挑戰(zhàn)

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方音樂開始傳入我國，后經(jīng)“洋務(wù)運(yùn)動”、“變法維新”、“辛亥革命”等運(yùn)動，以及二十世紀(jì)初許多音樂志士（如蕭友梅、青主、李叔同等）留洋回國后的傳播，西方音樂的內(nèi)容、理論、形式、技法等在我國得以大量地介紹和運(yùn)用。

西方音樂的傳入，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，它使我國的民族音樂受到全方位的沖擊，但也促使國人對中國音樂的發(fā)展道路進(jìn)行了認(rèn)真的思考。

中國音樂如何發(fā)展？二十世紀(jì)初對此問題展開了激烈的爭論，第一是“國粹派”，主張“復(fù)興雅樂，不聞西樂”，對西方音樂采取抵制的態(tài)度；第二是“崇洋派”，主張“全盤西化”，認(rèn)為只有西洋音樂才是最先進(jìn)的音樂，甚至把西洋音樂說成是“藍(lán)眼金發(fā)的美少女”，而把中國傳統(tǒng)音樂說成是“不堪入目的黃臉婆”；第三是包括劉天華先生在內(nèi)的“中西融合派”，主張“洋為中用”。

在“五四”新文化運(yùn)動的推動下，我國出現(xiàn)了大批新文化、新思想的代表，他們創(chuàng)辦了許多社團(tuán)，展開了對新思想、新知識的探求。一部分人主張把我國音樂的發(fā)展方向引向西方化的道路。而“國粹派”則死守陣營，拼命維護(hù)雅樂，極力主張只有復(fù)興雅樂才是我國音樂的出路。兩種勢力在當(dāng)時都各持己見，各行其道，在這樣的情況下，劉天華先生通過認(rèn)真分析，提出了自己的見解，他在承認(rèn)西方音樂的優(yōu)勢的同時，也深刻認(rèn)識到我國民族音樂具有的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色。同時，他也認(rèn)識到我國的民族音樂面臨的境況，主張把西方的長處融合進(jìn)來，革新和發(fā)展我國的民族音樂，使之與“世界同步”。

二、不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)

一、對改革的貢獻(xiàn)

為了精簡機(jī)構(gòu),改革吏治,把軍政大權(quán)集中于中央,煬帝明令廢除諸州總管府。又下令改革封爵制度。他下詔:“自今以后,唯有功勛,乃得賜封”,又規(guī)定“百官不得計(jì)考增級”,必須德行功能顯著者,才能升級。大業(yè)三年,煬帝下《求賢詔》,批評各級臣僚,舉賢不力,要求從德行、文武才干等各個方面薦舉人才,指出人才“不必全備”,只要“一藝可取,亦宜錄用”。北周官制,機(jī)構(gòu)臃腫,層次重疊,人員冗雜。隋文帝雖改周之六官,但基本上仍依前代之法。煬帝即位后,作了大膽改革。如廢除三師、特進(jìn)官;廢除都督以上至上柱國凡十一等及八郎、八尉、四十三號將軍;將光祿、金紫、銀青等九大夫,建節(jié)、奮武等八尉定為散職。又改三衛(wèi)為三侍,廢除直閣將軍、直寢、奉車都尉、別將等武官。文帝時設(shè)置了九等爵位,煬帝只保留了王、公、侯,其余都予以廢除。尚書省六曹,原各設(shè)侍郎六人,共計(jì)三十六名侍郎,煬帝改為每曹各設(shè)侍郎一名。這些改革,不僅裁減了冗官,精簡了機(jī)構(gòu),同時又削弱了北周的貴族勢力,是切中時弊的。

南北朝以來,人口大量流徙,形成“一郡分為四五,一縣割成兩三。百家之邑,便立州名,三戶之民,空張郡目”的現(xiàn)象。致使民少官多,“十羊九牧”,州郡縣的數(shù)量越來越多。隋滅陳后,全國總計(jì)有州253,郡689,縣1562。這么多的各級地方機(jī)構(gòu),供養(yǎng)那么多的官吏,勢必加重黎庶負(fù)擔(dān),減少國家的財(cái)政收入。文帝廢郡,改為州縣兩級制。煬帝即位,又廢州改郡,大量壓縮裁并地方官僚機(jī)構(gòu)。大業(yè)三年,全國僅設(shè)郡190,縣1255,郡縣數(shù)目較前大為減少。

南北朝時,豪族地主擁私兵,建塢堡。農(nóng)民罹于戰(zhàn)亂,又不堪賦役負(fù)擔(dān),紛紛依托豪族,加之當(dāng)時盛行部曲佃客制,士族豪門便隱占大量戶口。造成“或百室合戶,或千丁共籍”的局面。丁口不載國家戶籍,國家就無法征收賦役,這就減少了朝廷對勞動力與財(cái)富的占有。隋文帝采取強(qiáng)有力的措施,大索貌閱,檢括出443000丁,1640500口。隋煬帝即位后,繼承文帝的政策,任命裴蘊(yùn)主持貌閱,進(jìn)一步取得了成效。“承高祖和平之后,禁網(wǎng)疏闊,戶口多漏?；蚰昙俺啥?猶詐為小,未至于老,已負(fù)租賦。裴蘊(yùn)歷為御史,素知其情,因是條奏,皆令貌閱。若一人不實(shí),則官司解職,鄉(xiāng)正里長皆遠(yuǎn)流配。又許民相告,若糾得一丁者,令被糾之家代輸賦役。是歲大業(yè)五年也,諸郡計(jì)賬,進(jìn)丁二十四萬三千,新附口六十四萬一千五百”。

二、對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)

隋場帝即位，繼續(xù)推行均田制，于大業(yè)四年(608年)和五年(609年)連續(xù)兩次“詔天下均田”。在均田的同時，堅(jiān)持打擊豪強(qiáng)兼并的行為，專門派司隸臺負(fù)責(zé)糾察“豪強(qiáng)奸猾，侵害下人，及田宅逾制”者，對賦役制度也進(jìn)行改革。“場帝即位，戶口益多，府庫盈溢，乃除婦人及奴裨、部曲之課”。農(nóng)民的人身依附關(guān)系有所松弛。男子服役年齡文帝時二十一歲，到大業(yè)時規(guī)定“男子以二十二成丁”。在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，并多次減免租稅，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也比較關(guān)注?！百嚢偎静坏蜜`暴禾稼，其有須開為路者，有司計(jì)地所收，即以近倉酬賜，務(wù)從優(yōu)厚”。還在今青海地區(qū)“大開屯男”，解決了邊防軍糧的問題。由于有效的農(nóng)業(yè)政策，墾田數(shù)大業(yè)二年，達(dá)到“墾田五千五百八十五萬四千四十一頃。其邑居道路，山河溝恤，沙債堿鹵，丘陵葉陌，皆不預(yù)焉”。國家積蓄更加充盈。大業(yè)五年(609)，隋場帝繼文帝后，在裴蘊(yùn)的建議下，再次在江南括戶，“若一人不實(shí)，則官司解職，鄉(xiāng)正里長皆遠(yuǎn)流配。又許民相告，若糾得一丁者，令被糾之家代輸賦役”。結(jié)果，“諸郡計(jì)帳，進(jìn)丁二十四萬三千，新附口六十四萬一千五百”。這一措施既打擊了豪門大族的勢力，又增加了政府的收入，有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和隋朝的強(qiáng)盛。大業(yè)元年(605)場帝在宮城東又建筑含嘉倉城，在宮城內(nèi)右掖門“街西有子羅倉，倉有鹽二十萬石;倉西有粳米六十余窖，窖別受八千石”；次年，“置洛口倉于鞏東南原上，筑倉城，周回二十余里，穿三千窖”，糧食庫藏之多，直到唐朝立國二十多年，西京府庫的糧食還未用完，為唐朝的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。商業(yè)也進(jìn)一步發(fā)展，商業(yè)城市進(jìn)一步繁榮。場帝“徙洛州郭內(nèi)人及天下諸州富商大賈數(shù)萬家，以實(shí)之”，又遷徙河北諸郡工藝戶三千余家到東都，設(shè)置十二坊于洛水，東都的商業(yè)空前的繁盛。

一、民族音樂面臨的挑戰(zhàn)

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方音樂開始傳入我國，后經(jīng)“洋務(wù)運(yùn)動”、“變法維新”、“辛亥革命”等運(yùn)動，以及二十世紀(jì)初許多音樂志士（如蕭友梅、青主、李叔同等）留洋回國后的傳播，西方音樂的內(nèi)容、理論、形式、技法等在我國得以大量地介紹和運(yùn)用。

西方音樂的傳入，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，它使我國的民族音樂受到全方位的沖擊，但也促使國人對中國音樂的發(fā)展道路進(jìn)行了認(rèn)真的思考。

中國音樂如何發(fā)展？二十世紀(jì)初對此問題展開了激烈的爭論，第一是“國粹派”，主張“復(fù)興雅樂，不聞西樂”，對西方音樂采取抵制的態(tài)度；第二是“崇洋派”，主張“全盤西化”，認(rèn)為只有西洋音樂才是最先進(jìn)的音樂，甚至把西洋音樂說成是“藍(lán)眼金發(fā)的美少女”，而把中國傳統(tǒng)音樂說成是“不堪入目的黃臉婆”；第三是包括劉天華先生在內(nèi)的“中西融合派”，主張“洋為中用”。

在“五四”新文化運(yùn)動的推動下，我國出現(xiàn)了大批新文化、新思想的代表，他們創(chuàng)辦了許多社團(tuán)，展開了對新思想、新知識的探求。一部分人主張把我國音樂的發(fā)展方向引向西方化的道路。而“國粹派”則死守陣營，拼命維護(hù)雅樂，極力主張只有復(fù)興雅樂才是我國音樂的出路。兩種勢力在當(dāng)時都各持己見，各行其道，在這樣的情況下，劉天華先生通過認(rèn)真分析，提出了自己的見解，他在承認(rèn)西方音樂的優(yōu)勢的同時，也深刻認(rèn)識到我國民族音樂具有的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色。同時，他也認(rèn)識到我國的民族音樂面臨的境況，主張把西方的長處融合進(jìn)來，革新和發(fā)展我國的民族音樂，使之與“世界同步”。

二、不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)

一、民族音樂面臨的挑戰(zhàn)

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方音樂開始傳入我國，后經(jīng)“洋務(wù)運(yùn)動”、“變法維新”、“辛亥革命”等運(yùn)動，以及二十世紀(jì)初許多音樂志士（如蕭友梅、青主、李叔同等）留洋回國后的傳播，西方音樂的內(nèi)容、理論、形式、技法等在我國得以大量地介紹和運(yùn)用。

西方音樂的傳入，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，它使我國的民族音樂受到全方位的沖擊，但也促使國人對中國音樂的發(fā)展道路進(jìn)行了認(rèn)真的思考。

中國音樂如何發(fā)展？二十世紀(jì)初對此問題展開了激烈的爭論，第一是“國粹派”，主張“復(fù)興雅樂，不聞西樂”，對西方音樂采取抵制的態(tài)度；第二是“崇洋派”，主張“全盤西化”，認(rèn)為只有西洋音樂才是最先進(jìn)的音樂，甚至把西洋音樂說成是“藍(lán)眼金發(fā)的美少女”，而把中國傳統(tǒng)音樂說成是“不堪入目的黃臉婆”；第三是包括劉天華先生在內(nèi)的“中西融合派”，主張“洋為中用”。

在“五四”新文化運(yùn)動的推動下，我國出現(xiàn)了大批新文化、新思想的代表，他們創(chuàng)辦了許多社團(tuán)，展開了對新思想、新知識的探求。一部分人主張把我國音樂的發(fā)展方向引向西方化的道路。而“國粹派”則死守陣營，拼命維護(hù)雅樂，極力主張只有復(fù)興雅樂才是我國音樂的出路。兩種勢力在當(dāng)時都各持己見，各行其道，在這樣的情況下，劉天華先生通過認(rèn)真分析，提出了自己的見解，他在承認(rèn)西方音樂的優(yōu)勢的同時，也深刻認(rèn)識到我國民族音樂具有的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色。同時，他也認(rèn)識到我國的民族音樂面臨的境況，主張把西方的長處融合進(jìn)來，革新和發(fā)展我國的民族音樂，使之與“世界同步”。

二、不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)

一、民族音樂面臨的挑戰(zhàn)

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方音樂開始傳入我國，后經(jīng)“洋務(wù)運(yùn)動”、“變法維新”、“辛亥革命”等運(yùn)動，以及二十世紀(jì)初許多音樂志士（如蕭友梅、青主、李叔同等）留洋回國后的傳播，西方音樂的內(nèi)容、理論、形式、技法等在我國得以大量地介紹和運(yùn)用。

西方音樂的傳入，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，它使我國的民族音樂受到全方位的沖擊，但也促使國人對中國音樂的發(fā)展道路進(jìn)行了認(rèn)真的思考。

中國音樂如何發(fā)展？二十世紀(jì)初對此問題展開了激烈的爭論，第一是“國粹派”，主張“復(fù)興雅樂，不聞西樂”，對西方音樂采取抵制的態(tài)度；第二是“崇洋派”，主張“全盤西化”，認(rèn)為只有西洋音樂才是最先進(jìn)的音樂，甚至把西洋音樂說成是“藍(lán)眼金發(fā)的美少女”，而把中國傳統(tǒng)音樂說成是“不堪入目的黃臉婆”；第三是包括劉天華先生在內(nèi)的“中西融合派”，主張“洋為中用”。

在“五四”新文化運(yùn)動的推動下，我國出現(xiàn)了大批新文化、新思想的代表，他們創(chuàng)辦了許多社團(tuán)，展開了對新思想、新知識的探求。一部分人主張把我國音樂的發(fā)展方向引向西方化的道路。而“國粹派”則死守陣營，拼命維護(hù)雅樂，極力主張只有復(fù)興雅樂才是我國音樂的出路。兩種勢力在當(dāng)時都各持己見，各行其道，在這樣的情況下，劉天華先生通過認(rèn)真分析，提出了自己的見解，他在承認(rèn)西方音樂的優(yōu)勢的同時，也深刻認(rèn)識到我國民族音樂具有的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特色。同時，他也認(rèn)識到我國的民族音樂面臨的境況，主張把西方的長處融合進(jìn)來，革新和發(fā)展我國的民族音樂，使之與“世界同步”。

二、不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)

【關(guān)鍵詞】思想/個人的思想/鄧小平理論

【正文】

中圖分類號：A84文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1869(2000)03-0063-04

根據(jù)國家教委的規(guī)定，近兩年將大學(xué)開設(shè)的公共理論課《中國革命史》改為《思想概論》。在教學(xué)以及同學(xué)們反饋的信息中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對于思想還存在著許多錯誤或者說糊涂的認(rèn)識。例如：分不清思想與個人思想的含義；不能正確評價(jià)的功績與錯誤，等等。

為了使當(dāng)代大學(xué)生盡快澄清對于思想認(rèn)識的誤區(qū)，加強(qiáng)《思想概論》教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上初步形成馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式、認(rèn)知水平和能力，我認(rèn)為，在教學(xué)中首先應(yīng)該認(rèn)識和澄清以下幾個問題，從而準(zhǔn)確把握思想。

誤區(qū)之一：思想等同于個人的思想。

【關(guān)鍵詞】思想/個人的思想/鄧小平理論

【正文】

中圖分類號：A84文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-1869(2000)03-0063-04

根據(jù)國家教委的規(guī)定，近兩年將大學(xué)開設(shè)的公共理論課《中國革命史》改為《思想概論》。在教學(xué)以及同學(xué)們反饋的信息中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對于思想還存在著許多錯誤或者說糊涂的認(rèn)識。例如：分不清思想與個人思想的含義；不能正確評價(jià)的功績與錯誤，等等。

為了使當(dāng)代大學(xué)生盡快澄清對于思想認(rèn)識的誤區(qū)，加強(qiáng)《思想概論》教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上初步形成馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式、認(rèn)知水平和能力，我認(rèn)為，在教學(xué)中首先應(yīng)該認(rèn)識和澄清以下幾個問題，從而準(zhǔn)確把握思想。

誤區(qū)之一：思想等同于個人的思想。

【正文】

【中圖分類號】A84【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1003—6873（2000）02—0079—04

胡喬木是我國著名的馬克思主義理論家、政論家和社會科學(xué)家。他長期擔(dān)任的秘書、中共中央政治局秘書。特殊的崗位和素養(yǎng)使胡喬木對和思想研究有其獨(dú)到的認(rèn)識。

粉碎“”后新的歷史時期，如何評價(jià)和思想，成為一個在國際國內(nèi)都具有重要影響的歷史性課題?！皟蓚€凡是”和否定、思想這兩種錯誤傾向的出現(xiàn)，說明人們在這個問題上還存在著相當(dāng)嚴(yán)重的混亂。胡喬木在黨的十一屆三中全會上被吸收進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)層。此后，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行撥亂反正和確立正確的思想路線、政治路線、組織路線的過程中，他充分發(fā)揮了自己在理論和政治方面的才華。在鄧小平的直接主持和領(lǐng)導(dǎo)下，胡喬木對的歷史地位和思想問題進(jìn)行了認(rèn)真深入的研究，這方面的成果大部分反映到了他所主持起草的在慶祝建國三十周年大會上的講話和在黨中央、鄧小平主持下由他具體負(fù)責(zé)起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》這兩個文獻(xiàn)中。他在多次談話中也涉及到這一問題，其中不乏真知灼見。

闡述了解決好關(guān)于的歷史地位和思想問題的極端重要性。胡喬木反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對的評價(jià)應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，既要實(shí)事求是，又要顧全大局。這個大局就是黨的團(tuán)結(jié)、全國人民的團(tuán)結(jié)、黨和國家的前途。他指出，對怎么提，“這對全黨、全國人民的團(tuán)結(jié)，對我們黨和國家在全世界的形象、在全世界的地位，都有非常密切的關(guān)系，一定要采取非常慎重的態(tài)度。”[1]他告誡人們，全盤否定和思想只能引起思想混亂和政局動蕩。“如果我們把這面旗幟丟掉，就會使更廣大的群眾對于中國共產(chǎn)黨本身發(fā)生懷疑，對馬克思主義也發(fā)生懷疑，中國的前途就不堪設(shè)想。”[2]當(dāng)然，胡喬木也絕不主張維護(hù)的錯誤。他指出，糾正的錯誤正是維護(hù)的歷史地位，正是維護(hù)思想的指導(dǎo)作用；糾正過去的失誤是為了發(fā)展開創(chuàng)的革命與建設(shè)事業(yè)和發(fā)展思想以及探索一條適合中國國情的建設(shè)社會主義的道路，從而鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

胡喬木對理論研究工作具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，他主張思想工作者應(yīng)站在與錯誤思潮斗爭的最前線，以科學(xué)理論批判錯誤觀點(diǎn)，教育人民。他不是一般的理論研究者，而是一位參加革命工作多年的政治家、黨的理論家，黨中央的許多重大決策、重要思想理論，常常是通過他的論著向全黨全國乃至全世界公布的，因此，他的一些評論、文章在很大程度上代表了黨中央的有關(guān)主張。粉碎“”后的一段時期，不少人在對的評價(jià)問題上缺乏清醒的認(rèn)識，看不到這一問題的重要性。胡喬木從黨和國家前途的角度論述這一問題的極端重要性，既宣傳了黨中央和鄧小平在這一問題上的正確立場、觀點(diǎn)，又有自己的精辟理論分析，這對于澄清人們的模糊思想有重要的意義。從他的論述中，我們可以看到他作為黨的理論工作者憂黨憂國的拳拳之心。

【摘要】是否能正確評價(jià)，關(guān)系到凝聚黨心民心、團(tuán)結(jié)一致向前看的大問題。鄧小平站在歷史的高度，實(shí)事求是地引導(dǎo)全黨審慎而全面地評價(jià)，使中國共產(chǎn)黨成功地經(jīng)受住了這場歷史的考驗(yàn)。鄧小平主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》理性地評價(jià)了，在綜合分析歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上事實(shí)求是地?cái)[正的歷史功過，并將晚年的錯誤與思想?yún)^(qū)分開來。這啟示我們要用唯物主義的態(tài)度評價(jià)領(lǐng)袖，要站在民族和國家的高度評價(jià)偉人并勇于進(jìn)行自我批評。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；；科學(xué)評價(jià)

的結(jié)束和一個新時代的開始，如何評價(jià)是一個十分重要的問題。應(yīng)該看到，在當(dāng)時的歷史條件下，要做到正確評價(jià)的歷史功績，客觀分析晚年的錯誤，是一件不容易的事情。一方面，教條式對待思想的錯誤做法和個人崇拜觀念依然盛行。另一方面，徹底否定的歷史功績和個人地位的思想在一定范圍內(nèi)存在。在這樣的歷史關(guān)頭,第三次復(fù)出的鄧小平主持起草并經(jīng)黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以歷史決議的方式，集中反映了中國共產(chǎn)黨對自己的領(lǐng)袖功過是非的評價(jià)，進(jìn)一步肯定了思想的指導(dǎo)地位。這不但為正確對待歷史提供了依據(jù)，而且也為中國進(jìn)一步發(fā)展道路提供了寶貴的意義。

一、正確評價(jià)的重要性

評價(jià)“不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題?！盵1]思想是中華民族進(jìn)行革命和建設(shè)的強(qiáng)大武器，是指引他們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的行動指南。在的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，從此在世界上站立了起來。隨后便完成了社會主義改造，確立了社會主義的基本制度并開始探索適合中國自己的社會主義建設(shè)道路，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，極大地改變了中國原先那種極度貧困落后的面貌。在上述事業(yè)中作出了重要貢獻(xiàn)，有著不朽的歷史功績。科學(xué)評價(jià)有著極端的重要性。第一，它關(guān)系到黨和國家歷史奮斗的成就問題。偉大成就和思想理論，是黨和人民事業(yè)，人民革命斗爭的結(jié)晶，否定及思想就是在否定黨的光輝歷史；第二，它關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、人民的團(tuán)結(jié)和國家的安定。鄧小平指出，不提思想，對的功過評價(jià)不恰當(dāng)，勢必民心混亂，導(dǎo)致國家政治局勢不穩(wěn)定；第三，這關(guān)系到全黨全中國的發(fā)展事業(yè)。思想是一個新時代的精神典范和重要基礎(chǔ)，它推動中國社會建設(shè)發(fā)展進(jìn)入全新的階段，它是革命勝利和新中國建設(shè)的重要基礎(chǔ)，必須切實(shí)維護(hù)這寶貴的精神財(cái)富。

二、鄧小平對的科學(xué)評價(jià)

敬愛的黨組織:

今年是辛亥革命爆發(fā)100周年，全國各地的紀(jì)念活動都陸續(xù)展開，如蘭州舉辦了亥革命100周年革命先驅(qū)詩詞名言書畫展；天津史學(xué)界為紀(jì)念辛亥革命百周年；南開大學(xué)舉辦座談會暨學(xué)術(shù)研討會；人民大會堂舉行了紀(jì)念辛亥革命100周年黃埔論壇；上海影視公司又拍攝了《辛亥革命》，并收到了中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林的接見等，這一條條新聞把我的思緒拉回到百年之前的歲月。

靠窗坐著，偶爾出神的想想，一個個革命先烈正義凜然的熟悉面孔，一聲聲激憤人心的愛國口號，一道道飽含滄桑的歲月深溝，都好像把我們帶回了從前，一瞬便逝去的時光，在眼睛閉合與睜開的瞬間，猶如隔世。歷史的那段記憶，都跟隨季節(jié)一起流進(jìn)了腦海最深的那個地方。

轟轟烈烈的辛亥革命，以袁世凱上任大總統(tǒng)而結(jié)束，雖然它未能將歷史的任務(wù)完成，但是它了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)了幾千年的封建制度，頒布了第一部具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，使民主共和觀念深入人心，特別是其在社會生活方面的改變對后世的影響最為深遠(yuǎn)。辛亥革命的歷史功績?nèi)绱司薮?，理?yīng)擁有我們的紀(jì)念，但是我們大學(xué)生究竟該如何去紀(jì)念它呢？

首先，我們應(yīng)該主動走進(jìn)圖書館，進(jìn)入百度，通過廣泛閱覽相關(guān)資料讓歷史客觀的重現(xiàn)，并且在不帶任何個人主觀因素的情況下正確評價(jià)它，可以深入地了解其在悠悠歷史長河中的重大意義和重要地位，方能產(chǎn)生一種將其紀(jì)念并且傳承的主觀意識。如果只靠內(nèi)部人員的宣傳將其傳遞，那只是浪費(fèi)氣力洗刷油彩和涂彩筆墨。這個世界，不該是“前人負(fù)責(zé)革命、后人負(fù)責(zé)紀(jì)念革命”那么簡單。

其次辛亥革命雖然失敗了，但是它的歷史功績是不可磨滅的，不能武斷的說它是一個偶然的事件。然而其影響最深遠(yuǎn)的莫過于在思想和社會生活方面的改變，在思想上使民主共和深入人心，在社會生活方面沒有了老爺、大人，而是小姐、先生；沒有了旗袍、長衫而是中山裝;沒有了等級之分而是人人平等……所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該解放思想，與時俱進(jìn)。不斷的提升自己的素質(zhì)，積極進(jìn)取，好好把握在大學(xué)里各種可以學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷整頓自己，開拓進(jìn)取，虛心求教，尋求改變，就如孫中山先生的一句名言：“革命尚未成功，同志們?nèi)孕枧Α！蔽覀兝響?yīng)在努力完成自己學(xué)業(yè)的同時密切關(guān)注國內(nèi)外的動態(tài)，反對一切分裂行為，堅(jiān)持一個中國的原則，自覺堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，自覺擔(dān)負(fù)起新時代振興中華的重?fù)?dān)，勿忘國恥，熱愛和平，追逐夢想，奔向遠(yuǎn)方。