拜讀了容若先生的大作：《也談孫中山之五大罪——評(píng)袁偉時(shí)關(guān)于護(hù)法的‘翻案’文章》（《明報(bào)月刊》2001年十月號(hào)；以下凡引用該文，不再注明出處）后，感觸良多。此文不僅涉及一個(gè)重要?dú)v史人物的評(píng)價(jià)，更值得重視的是它表明一種曾經(jīng)為禍多年的文化現(xiàn)象尚未消失。

（一）文化專橫的思維模式

容先生斷定：“大陸史學(xué)界某些‘翻案’文章，已趨于公式化”。拙作“屬于以B公式寫(xiě)的‘翻案’文章。”所謂“B公式，把正面人物丑化為反面人物，例必以該人物之?dāng)橙说囊庠?、觀點(diǎn)、及其所屬集團(tuán)利益為依歸，以此公式寫(xiě)的，一般以指桑罵槐為主。”

坦率地說(shuō)，21世紀(jì)的香港仍有人這樣提出問(wèn)題，實(shí)在令我大吃一驚。

首先要推敲一下什么叫“翻案”？學(xué)術(shù)不承認(rèn)有永恒不變、神圣不可侵犯的結(jié)論；它總是在不同觀點(diǎn)的辯論中逐漸向真實(shí)接近?！叭貉韵齺y衷于圣”，以圣言和經(jīng)典為是非標(biāo)準(zhǔn)，那是宗法專制的常規(guī)，有現(xiàn)代公民自覺(jué)的人士絕對(duì)無(wú)法認(rèn)同。如果不準(zhǔn)去偽存真，哥白尼以來(lái)的全部學(xué)術(shù)發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)都要丟到糞坑中去！自然科學(xué)如此，人文和社會(huì)科學(xué)也不例外。容先生說(shuō)，“有國(guó)民黨、共產(chǎn)黨及其他人士參加的國(guó)民參政會(huì)通過(guò)決議，尊孫為‘國(guó)父’……發(fā)表《紀(jì)念孫中山》一文，承認(rèn)孫為‘偉大的革命先行者’，”所以草民就不應(yīng)有所非議了。換句話說(shuō)，學(xué)術(shù)應(yīng)該成為政治的奴仆，政治家說(shuō)過(guò)的，學(xué)者不容置喙！中國(guó)人已經(jīng)吃夠了這類文化專橫的苦果，早就應(yīng)該拒絕對(duì)權(quán)勢(shì)獻(xiàn)媚，說(shuō)真話，說(shuō)自己的話。

順便說(shuō)說(shuō)，有些好心的朋友總是覺(jué)得為顧全大局，不應(yīng)戳穿孫文的假相。這也是筆者反復(fù)考慮，十多年來(lái)遲遲沒(méi)有動(dòng)筆的一大原因。我反復(fù)思考后的答案是：中國(guó)人最不應(yīng)該回避的大局是一定要尋找民主、自由、法治在中國(guó)長(zhǎng)期不能生根的因由；不能再用任何愚民術(shù)欺騙我們的人民。在這一事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安的大局下，總結(jié)孫文給我們留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是無(wú)法避免的。

拜讀了容若先生的大作：《也談孫中山之五大罪——評(píng)袁偉時(shí)關(guān)于護(hù)法的‘翻案’文章》（《明報(bào)月刊》2001年十月號(hào)；以下凡引用該文，不再注明出處）后，感觸良多。此文不僅涉及一個(gè)重要?dú)v史人物的評(píng)價(jià)，更值得重視的是它表明一種曾經(jīng)為禍多年的文化現(xiàn)象尚未消失。

（一）文化專橫的思維模式

容先生斷定：“大陸史學(xué)界某些‘翻案’文章，已趨于公式化”。拙作“屬于以B公式寫(xiě)的‘翻案’文章?！彼^“B公式，把正面人物丑化為反面人物，例必以該人物之?dāng)橙说囊庠浮⒂^點(diǎn)、及其所屬集團(tuán)利益為依歸，以此公式寫(xiě)的，一般以指桑罵槐為主。”

坦率地說(shuō)，21世紀(jì)的香港仍有人這樣提出問(wèn)題，實(shí)在令我大吃一驚。

首先要推敲一下什么叫“翻案”？學(xué)術(shù)不承認(rèn)有永恒不變、神圣不可侵犯的結(jié)論；它總是在不同觀點(diǎn)的辯論中逐漸向真實(shí)接近?！叭貉韵齺y衷于圣”，以圣言和經(jīng)典為是非標(biāo)準(zhǔn)，那是宗法專制的常規(guī)，有現(xiàn)代公民自覺(jué)的人士絕對(duì)無(wú)法認(rèn)同。如果不準(zhǔn)去偽存真，哥白尼以來(lái)的全部學(xué)術(shù)發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)都要丟到糞坑中去！自然科學(xué)如此，人文和社會(huì)科學(xué)也不例外。容先生說(shuō)，“有國(guó)民黨、共產(chǎn)黨及其他人士參加的國(guó)民參政會(huì)通過(guò)決議，尊孫為‘國(guó)父’……發(fā)表《紀(jì)念孫中山》一文，承認(rèn)孫為‘偉大的革命先行者’，”所以草民就不應(yīng)有所非議了。換句話說(shuō)，學(xué)術(shù)應(yīng)該成為政治的奴仆，政治家說(shuō)過(guò)的，學(xué)者不容置喙！中國(guó)人已經(jīng)吃夠了這類文化專橫的苦果，早就應(yīng)該拒絕對(duì)權(quán)勢(shì)獻(xiàn)媚，說(shuō)真話，說(shuō)自己的話。

順便說(shuō)說(shuō)，有些好心的朋友總是覺(jué)得為顧全大局，不應(yīng)戳穿孫文的假相。這也是筆者反復(fù)考慮，十多年來(lái)遲遲沒(méi)有動(dòng)筆的一大原因。我反復(fù)思考后的答案是：中國(guó)人最不應(yīng)該回避的大局是一定要尋找民主、自由、法治在中國(guó)長(zhǎng)期不能生根的因由；不能再用任何愚民術(shù)欺騙我們的人民。在這一事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安的大局下，總結(jié)孫文給我們留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是無(wú)法避免的。

（一）文化專橫的思維模式

容先生斷定：“大陸史學(xué)界某些‘翻案’文章，已趨于公式化”。拙作“屬于以B公式寫(xiě)的‘翻案’文章?！彼^“B公式，把正面人物丑化為反面人物，例必以該人物之?dāng)橙说囊庠?、觀點(diǎn)、及其所屬集團(tuán)利益為依歸，以此公式寫(xiě)的，一般以指桑罵槐為主?！?/p>

坦率地說(shuō)，21世紀(jì)的香港仍有人這樣提出問(wèn)題，實(shí)在令我大吃一驚。

首先要推敲一下什么叫“翻案”？學(xué)術(shù)不承認(rèn)有永恒不變、神圣不可侵犯的結(jié)論；它總是在不同觀點(diǎn)的辯論中逐漸向真實(shí)接近?！叭貉韵齺y衷于圣”，以圣言和經(jīng)典為是非標(biāo)準(zhǔn)，那是宗法專制的常規(guī)，有現(xiàn)代公民自覺(jué)的人士絕對(duì)無(wú)法認(rèn)同。如果不準(zhǔn)去偽存真，哥白尼以來(lái)的全部學(xué)術(shù)發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)都要丟到糞坑中去！自然科學(xué)如此，人文和社會(huì)科學(xué)也不例外。容先生說(shuō)，“有國(guó)民黨、共產(chǎn)黨及其他人士參加的國(guó)民參政會(huì)通過(guò)決議，尊孫為‘國(guó)父’……發(fā)表《紀(jì)念孫中山》一文，承認(rèn)孫為‘偉大的革命先行者’，”所以草民就不應(yīng)有所非議了。換句話說(shuō)，學(xué)術(shù)應(yīng)該成為政治的奴仆，政治家說(shuō)過(guò)的，學(xué)者不容置喙！中國(guó)人已經(jīng)吃夠了這類文化專橫的苦果，早就應(yīng)該拒絕對(duì)權(quán)勢(shì)獻(xiàn)媚，說(shuō)真話，說(shuō)自己的話。

順便說(shuō)說(shuō)，有些好心的朋友總是覺(jué)得為顧全大局，不應(yīng)戳穿孫文的假相。這也是筆者反復(fù)考慮，十多年來(lái)遲遲沒(méi)有動(dòng)筆的一大原因。我反復(fù)思考后的答案是：中國(guó)人最不應(yīng)該回避的大局是一定要尋找民主、自由、法治在中國(guó)長(zhǎng)期不能生根的因由；不能再用任何愚民術(shù)欺騙我們的人民。在這一事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安的大局下，總結(jié)孫文給我們留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是無(wú)法避免的。

其次，容先生指責(zé)筆者“站在人物的對(duì)立面說(shuō)話”，即“以該人物之?dāng)橙说囊庠?、觀點(diǎn)及其所屬集團(tuán)的利益為依歸”。孫文被尊為偉大的革命家、民族英雄乃至“國(guó)父”，按照這樣的邏輯，筆者依歸的自然是反革命和賣(mài)國(guó)乃至叛國(guó)集團(tuán)了。那么，誰(shuí)是孫文的敵人呢？是陳炯明嗎？在陳氏從政生涯中，除了1921年以后的幾年，都與孫文或黃興屬于同一集團(tuán)，是不是只要同孫文有不同政見(jiàn)，“集團(tuán)的利益”立即180度大轉(zhuǎn)彎，一躍而成了賣(mài)國(guó)賊呢？即使有人敢作這樣的論斷，無(wú)奈找不到陳氏出賣(mài)國(guó)家主權(quán)的任何記錄；而研究孫文的史家則大都知道，孫文在國(guó)家主權(quán)問(wèn)題上的記錄卻見(jiàn)不得人。孫文的敵人是軍閥嗎？可是，、段祺瑞之流是如假包換的軍閥，孫文生命的最后幾年卻偏偏與他們稱兄道弟！華盛頓也被尊為國(guó)父，但人們依然毫不客氣地揭露他養(yǎng)奴。可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人指責(zé)他們犯了什么天條，追究他們代表那個(gè)利益集團(tuán)講話。容先生搬弄的黑白對(duì)立利益分析法，1949年以降特別是中人們?cè)缫讯炷茉敹稚钍芷浜?、深惡痛絕。搬出這樣的寶貝來(lái)作為立論根基，不知容先生是無(wú)知還是明知故犯？

摘要：義和團(tuán)，在清末登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。紅燈照，作為它的附屬和同盟軍也同樣的登上了歷史舞臺(tái)。紅燈照是在義和團(tuán)滅洋法術(shù)的需求之下產(chǎn)生的，她們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上利用法力助義和團(tuán)一臂之力，卻在義和團(tuán)失敗之后成為義和團(tuán)的犧牲品。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有人在天津北鄉(xiāng)挖支河獲得一座殘碑，字跡已經(jīng)模糊不清了，只有二十字可辨，文曰：“這苦不算苦，二四加一五，紅燈照滿街，那時(shí)才算苦?！惫们也徽摯吮欠袷钱?dāng)時(shí)人們杜撰的，但是，碑文中所提到的“紅燈照”卻的確是作為義和團(tuán)戰(zhàn)陣中的一支“紅色娘子軍”出現(xiàn)在19世紀(jì)末二十世紀(jì)初的政治舞臺(tái)上，成為了義和團(tuán)反清滅洋的同盟軍。關(guān)于紅燈照的歷史，很多研究中國(guó)近代史的專家學(xué)者都沒(méi)有涉及到。而一般有涉及到的，大多認(rèn)為這是一場(chǎng)20世紀(jì)初的婦女解放運(yùn)動(dòng)。然而，確實(shí)是如此嗎？

紅燈照，是在義和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)之下的由十幾歲少女組成的組織。它早于義和團(tuán)在盧保鐵路沿線戰(zhàn)斗時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始有一些女子參與戰(zhàn)斗了。但是她的盛行就如義和團(tuán)般，位于京津地區(qū)，與義和團(tuán)共生滅。

義和團(tuán)是用法術(shù)包裝起來(lái)的農(nóng)民武裝，他們到處宣傳“受術(shù)于神，傳之[于]人，刀劍不入，槍子不重，掣云御風(fēng)，進(jìn)退自在”“教練神拳，精之能槍炮不入，籍以殲滅西人，共伸大義”，力圖“仗神威以寒夷膽”。但是，盡管他們“神通廣大”，“法力無(wú)邊”，卻是相當(dāng)?shù)募芍M跟女子有什么瓜葛。女子，實(shí)際上已經(jīng)被納入了義和團(tuán)的忌諱系統(tǒng)當(dāng)中，成為“污穢”、“不潔”的符號(hào)。為了避免在語(yǔ)言上涉及到女子，他們甚至將社會(huì)上對(duì)女子的通用叫法都給改成歧視性的名稱，“老婦謂之老寡婦，少艾謂之小媳婦，女陰謂之小妖洞，強(qiáng)奸謂之?dāng)囆⊙础＠嘶ㄕ?，婦女之小足也?！背酥?，義和團(tuán)還常常把法術(shù)失靈、對(duì)洋人戰(zhàn)爭(zhēng)失敗歸咎于女子們，認(rèn)為是她們的出現(xiàn)導(dǎo)致了自己法術(shù)的無(wú)法正常產(chǎn)生效用?！皢?wèn)三處教堂已焚，延燒數(shù)十家，團(tuán)云火時(shí)有婦人外出，致破其術(shù)，故延及。于是見(jiàn)婦人則殺”，諸如此類的記載在當(dāng)時(shí)關(guān)于義和團(tuán)的日記當(dāng)中是常常可以看到的。因此，為了防止女子對(duì)法術(shù)的破壞，義和團(tuán)對(duì)于女子的行動(dòng)做出了許多的限制，“不令婦女出門(mén)，防污穢也”、“匪且不令婦女出至階墀，且不準(zhǔn)在窗欞內(nèi)向階墀窺看?！笔`女子的外出自由，與當(dāng)時(shí)社會(huì)所奉行的“女子大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的宗旨倒是不相上下，可謂尚不會(huì)對(duì)女子產(chǎn)生太大的影響，然而，義和團(tuán)卻在當(dāng)時(shí)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“涿匪盛時(shí)，令婦女七日不梳頭，不洗臉，不裹腳，安坐床上，勿行動(dòng)?！笨梢韵胂?，一個(gè)正常女子七天不刷洗，就安坐在床上巋然不動(dòng)，對(duì)于女子是一種如何悲慘的情形？而這些，僅僅是因?yàn)榱x和團(tuán)的“婦女不洗頭，砍去洋人頭；婦女不裹腳，殺盡洋人笑呵呵”、“婦女不洗臉，能把洋人趕”。所以，在當(dāng)時(shí)，女子就成為了義和團(tuán)重點(diǎn)隔離的對(duì)象，倘有女子不遵守義和團(tuán)的規(guī)定，那么“違則殺之”?！奥勅幗烫靡逊?，延燒數(shù)十家。團(tuán)云火時(shí)有婦人外出，致破其術(shù)，故延及。于是見(jiàn)婦人則殺?！薄拔靼查T(mén)內(nèi)有義和團(tuán)親來(lái)破西什庫(kù)洋樓，道經(jīng)門(mén)內(nèi)路北小廟，團(tuán)上燒香舉火。往前正走之間，撞遇路北棚掌柜郭五之妻，身已有孕在鋪外看熱鬧，沖壞義和團(tuán)火，即延燒鋪棚，一家無(wú)存。”

然而，盡管義和團(tuán)對(duì)女子的隔離達(dá)到了巔峰時(shí)刻，卻仍然是在對(duì)洋人的戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常失利，這時(shí)的義和團(tuán)又散播說(shuō)“婦女的污穢已經(jīng)被洋人所利用，成為破壞自己法術(shù)的手段”。義和團(tuán)在攻打洋人一個(gè)教堂失利時(shí)就說(shuō)“此處與別處教堂不同，……有無(wú)數(shù)婦人赤身裸體，手持穢物站于墻頭，又以孕婦剖腹釘于樓上，故團(tuán)民請(qǐng)神上體，行至樓前，被邪穢所沖，神即下法，不能前進(jìn)，是以難以焚燒?！薄氨救杖袷幤轿魇矌?kù)之期，擺金網(wǎng)陣，惟洋人有萬(wàn)女旄一具，以女人陰毛編成，在樓上執(zhí)以指麾，則義和團(tuán)神皆遠(yuǎn)避不能附體，是以不能取勝?！蓖瑯雍髞?lái)也是攻西什庫(kù)法國(guó)教堂不下，又換了一種說(shuō)法，謂：“教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛以盎，埋之地，作鎮(zhèn)物，故咒不能靈。”公務(wù)員之家

面對(duì)進(jìn)攻的頻頻失利，更可惡的是洋人頻頻簡(jiǎn)單的使出了義和團(tuán)所害怕的“美人計(jì)”，義和團(tuán)僅僅是在己方隔離女人已是行不通了，可是他們又無(wú)法進(jìn)入洋人的陣營(yíng)之中去破壞洋人的“美人計(jì)”。為了破壞洋人們的“美人計(jì)”，義和團(tuán)在極端歧視婦女的時(shí)候，“又把最終取得勝利的希望放在她們身上”，他們認(rèn)為“可以利用女性的‘不潔’來(lái)壓倒‘不潔’，也可以利用女性的‘潔’來(lái)壓倒‘不潔’”。于是，由女子組成的“紅色娘子軍”——紅燈照就應(yīng)運(yùn)而生了，“紅燈照者，皆十余齡幼女，紅衣褲，挽雙丫髻，稍長(zhǎng)者盤(pán)高髻，左手執(zhí)紅燈，右手執(zhí)紅巾及朱色折疊扇，扇股皆朱髹?！睆拇?，“紅燈照則一無(wú)所忌，與義和團(tuán)聯(lián)合一氣，作為前隊(duì)?！蹦敲?，難道義和團(tuán)就從此不再怕女子了嗎？女子難道就可以從此擺脫被義和團(tuán)歧視的命運(yùn)了？

論文提要

秦牧是一位當(dāng)代杰出的散文大家，他的文章?lián)u曳多姿，光彩照人。藝術(shù)特征鮮明，風(fēng)格獨(dú)具，與眾不同。

秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)，新生活，鞭撻丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

秦牧的散文格調(diào)高昂，立意深刻，寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。宣傳真善美，鞭撻假惡丑，充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言在講古論今中闡述主題。

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無(wú)所不包，能夠精心地運(yùn)用材料，各個(gè)題材都充滿詩(shī)情畫(huà)意，艷麗繽紛，多種表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，寫(xiě)景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內(nèi)容知識(shí)性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知欲望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹(shù)一幟的。

秦牧是一位博學(xué)多識(shí)，且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛(ài)文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。愛(ài)看馬戲，喜歡動(dòng)植物，他豐富曲折的生活經(jīng)歷，為后來(lái)的散文創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)思想，生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平?！雹偾啬劣谜勌煺f(shuō)地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中《土地》、《社稷壇抒情》、《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》等篇，給人以耳目一新的美感。

秦牧是一位當(dāng)代杰出的散文大家，他的文章?lián)u曳多姿，光彩照人。藝術(shù)特征鮮明，風(fēng)格獨(dú)具，與眾不同。

秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)，新生活，鞭撻丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

秦牧的散文格調(diào)高昂，立意深刻，寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。宣傳真善美，鞭撻假惡丑，充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言在講古論今中闡述主題。

秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，小到一粒種子，容量大，幾乎無(wú)所不包，能夠精心地運(yùn)用材料，各個(gè)題材都充滿詩(shī)情畫(huà)意，艷麗繽紛，多種表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，寫(xiě)景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內(nèi)容知識(shí)性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知欲望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹(shù)一幟的。

秦牧是一位博學(xué)多識(shí)，且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛(ài)文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。愛(ài)看馬戲，喜歡動(dòng)植物，他豐富曲折的生活經(jīng)歷，為后來(lái)的散文創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)思想，生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平?！雹偾啬劣谜勌煺f(shuō)地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中《土地》、《社稷壇抒情》、《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》等篇，給人以耳目一新的美感。

在秦牧的散文中，始終貫穿著贊頌偉大的祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活這一紅線，鞭撻丑類為社會(huì)主義的成長(zhǎng)擂鼓吶喊，清掃舊社會(huì)留下的污穢，宣傳共產(chǎn)主義思想是他作品中的核心內(nèi)容。作者曾說(shuō)：“文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)宣傳真、善、美，反對(duì)假、惡、丑。所謂“真”，就是要闡明生活的本質(zhì)，要本著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度寫(xiě)作，反對(duì)誆誆騙騙。所謂“善”就是宣傳共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽事物?！雹谧髡呤沁@樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的作品格調(diào)高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現(xiàn)這一藝術(shù)特征是在閑談趣聞當(dāng)中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。

《苦難輝煌》是本好書(shū)。書(shū)中生動(dòng)地描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)初期的艱難歷程是個(gè)充滿苦難的歷程，中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的歷程更是個(gè)充滿苦難的歷程。苦難不僅來(lái)自外部帝國(guó)主義的欺負(fù)，國(guó)內(nèi)反動(dòng)派之流的殘酷鎮(zhèn)壓，而且來(lái)自黨的高層共產(chǎn)國(guó)際的瞎指揮，黨的領(lǐng)導(dǎo)人、孔荷寵、龔楚之流的背叛，苦難還來(lái)自黨因自身的不成熟而犯下的種種錯(cuò)誤，多

少黨的優(yōu)秀兒女不是倒在敵人的槍口下，而是含冤于九泉之下。金一南悲傷地認(rèn)為，歷史的真相也許沒(méi)有人可以說(shuō)得清楚，沒(méi)有辦法用三色、六色或十二色，甚至二十四色來(lái)描繪，我們只能盡量還原歷史的真實(shí)，盡管這真實(shí)可能很殘酷、很費(fèi)解或者很令人尷尬，但歷史就是個(gè)復(fù)雜的多面體，甚至是個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法說(shuō)得清清楚楚的綜合體。掩卷而思，不禁感嘆：人間真的沒(méi)有救世主，也沒(méi)有神仙與上帝，只要是人就不會(huì)天生正確，更不可能永遠(yuǎn)正確，再偉大的人物也會(huì)犯錯(cuò)誤，也會(huì)冤枉人，甚至還會(huì)發(fā)脾氣。我更加感嘆：不是作為偉大領(lǐng)袖的、只是默默無(wú)聞的，甚至從不曾留下名字的紅軍戰(zhàn)士，是他們無(wú)怨無(wú)悔地把自己僅有的一生，奉獻(xiàn)給一個(gè)崇高的理想——共產(chǎn)主義理想，奉獻(xiàn)給一個(gè)偉大的事業(yè)——拯救中華民族，才有今天的輝煌。他們才真正無(wú)愧于“中華民族之子”的稱號(hào)，他們才真正無(wú)愧于“中華民族脊梁”的桂冠。所以，不要為自己的籍籍無(wú)名而憂傷，卻要樹(shù)立起崇高的理想，把自己極其有限的生命融入永恒的人民的事業(yè)中去。

書(shū)中在描述一些戰(zhàn)役的時(shí)候經(jīng)常會(huì)有假設(shè)，比如說(shuō)假如怎樣，歷史就會(huì)更改。但是歷史的奧妙在于它可以包含無(wú)窮無(wú)盡的假設(shè)，但假設(shè)永遠(yuǎn)只不過(guò)就是一個(gè)假設(shè)。時(shí)間的一維性是不會(huì)重新再來(lái)的，人生的真正的機(jī)遇也僅有一次，抓不住便要面對(duì)失敗。當(dāng)背叛共產(chǎn)國(guó)際時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“他們叛變的不是自己的階級(jí)，而是我們的幻想。”共產(chǎn)國(guó)際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風(fēng)本身就存在很大問(wèn)題——文過(guò)飾非，功勞歸自己，錯(cuò)誤歸別人的不良作風(fēng)注定失敗。書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因?yàn)樗麄兡軓闹袊?guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。他們能堅(jiān)持中國(guó)人民的切身利益，他們不唯上也不唯書(shū)，他們敢于奮起抗?fàn)?，他們更不追求個(gè)人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個(gè)美麗的夢(mèng)想，更重要還在于他們這么想也這么干了。正是中國(guó)革命的實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理性。所以，不要為自己干不出驚天偉業(yè)而憂傷，卻要把自己的分內(nèi)事做好，試想一塵不掃的能掃凈天下的污穢嗎？

金一南撰寫(xiě)這本書(shū)的精神也很讓我感動(dòng)。從網(wǎng)上資料獲知，金一南曾當(dāng)過(guò)工人，被贊為“天生就是個(gè)好工人”，還曾當(dāng)過(guò)兵，被譽(yù)為“天生就是個(gè)好戰(zhàn)士”，他現(xiàn)在是大學(xué)教授，又被嘆為“天生就是個(gè)教書(shū)的料”。金一南自己說(shuō)，沒(méi)有天生的事情，只是做什么就要用心、盡全力，熱愛(ài)生活就要干好工作；創(chuàng)新貴在堅(jiān)持，只是把別人打牌、看電視的時(shí)間用來(lái)搞研究了；人與人的差別主要在八小時(shí)以外。他的這些話對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)異金玉良言。我也是個(gè)老師就應(yīng)該做個(gè)好老師，做個(gè)深受學(xué)生喜愛(ài)的老師。我的教書(shū)也要教出自己的風(fēng)格，我的育人就該育出對(duì)人民有利的人。人活一輩子要有熱情、有理想，有追求，不要說(shuō)得太多，干的太少，要做個(gè)能干實(shí)事的實(shí)干家。人間的苦難很多，但大多不能創(chuàng)造出輝煌，只有鳳凰涅盤(pán)地對(duì)待苦難才能浴火重生創(chuàng)造輝煌。作為個(gè)人的我從不敢希翼一輝光芒，也永遠(yuǎn)不敢存此妄想。但我愿，愿與我災(zāi)難深重的全民族人民一起去創(chuàng)造中華民族新的輝煌。

嘩――曄――嘩；凌晨，深沉而渾厚的掃地聲，在漣城的大小街道上響起。它象一首威武雄壯的進(jìn)行曲，以千軍萬(wàn)馬之聲，摧枯拉朽之勢(shì)，打破了夜神的壁壘，踏碎了黎明前的星光，蕩漾了昔日留下的污穢，當(dāng)萬(wàn)道金光染紅了東方天空的時(shí)候，一個(gè)清潔美麗的城市，又一次奉獻(xiàn)給生活在城市中的人們。

創(chuàng)作并演奏這首進(jìn)行曲的藝術(shù)家，就是我們最可愛(ài)的環(huán)衛(wèi)工人。

如果僅僅用披星戴月、餐風(fēng)飲露和冒嚴(yán)寒、戰(zhàn)酷暑等詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞作，就可能顯得膚淺和一般化。一滴水可以映照出太陽(yáng)的光輝，在市勞動(dòng)模范、縣環(huán)衛(wèi)工人的身上，就集中體現(xiàn)了環(huán)衛(wèi)工人高尚的品格，他在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)著平凡的人生，卻書(shū)寫(xiě)出了不平凡的業(yè)績(jī)。

翻開(kāi)昨天的日歷，讓歷史的年輪回歸到1995年，剛走上環(huán)衛(wèi)糞便清運(yùn)工作崗位的，就將這樣幾句話作為自已的金科玉律：“寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人潔；寧愿?jìng)€(gè)人麻煩，方便千家萬(wàn)戶；寧愿?jìng)€(gè)人辛苦，一心為民服務(wù)?！辈簧砼R其境，你也許無(wú)法理會(huì)這個(gè)“臟”字的全部?jī)?nèi)涵。

請(qǐng)朋友們想象這樣一個(gè)鏡頭：時(shí)間，盛夏的一天。地點(diǎn)，縣城東路的一座化糞池旁。人物，環(huán)衛(wèi)工人等同志。環(huán)境，烈日當(dāng)頭，沒(méi)有風(fēng)絲，沒(méi)有蔭涼，化糞池長(zhǎng)15米，寬4米，深2米。場(chǎng)面，毫不猶豫地跳下去，一股嗆人的沼氣幾乎將他熏倒。他忍著撲鼻難聞的氣味，用鐵锨一點(diǎn)點(diǎn)地把糞便、淤泥、碎磚、雜物挖進(jìn)糞桶，然后傳給上面的同志。他的高統(tǒng)靴灌滿了糞水，身上、臉上沾上了糞便，氨氣熏出的眼淚與滿臉汗水混在一起。

甘于與糞便打交道并不難，但要熱愛(ài)這一行，干好這一行，沒(méi)有崇高的思想境界是不行的。說(shuō)“吃喝拉撒，人之常情。既然社會(huì)需要環(huán)衛(wèi)工人，我就要樂(lè)意干好這一行。如果嫌臟，你不干，我不干，我們的城市會(huì)變成什么樣子呢？”他一人負(fù)責(zé)縣委和一招大院等7座公廁80多個(gè)蹲位的清掏洗涮工作，每天沖洗達(dá)10多個(gè)小時(shí)。6載寒來(lái)暑往，清水擔(dān)進(jìn)去，糞便拖出來(lái)，若要計(jì)算，約有20萬(wàn)公斤。每逢中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)漣視察或縣里舉行重大活動(dòng)，他就請(qǐng)家屬來(lái)幫忙，自己連飯也不回家吃。

請(qǐng)朋友們想象這樣一個(gè)鏡頭：時(shí)間，盛夏的一天。地點(diǎn)，縣城東路的一座化糞池旁。人物，環(huán)衛(wèi)工人等同志。環(huán)境，烈日當(dāng)頭，沒(méi)有風(fēng)絲，沒(méi)有蔭涼，化糞池長(zhǎng)15米，寬4米，深2米。場(chǎng)面，毫不猶豫地跳下去，一股嗆人的沼氣幾乎將他熏倒。他忍著撲鼻難聞的氣味，用鐵锨一點(diǎn)點(diǎn)地把糞便、淤泥、碎磚、雜物挖進(jìn)糞桶，然后傳給上面的同志。他的高統(tǒng)靴灌滿了糞水，身上、臉上沾上了糞便，氨氣熏出的眼淚與滿臉汗水混在一起。

嘩――曄――嘩；凌晨，深沉而渾厚的掃地聲，在的大小街道上響起。它象一首威武雄壯的進(jìn)行曲，以千軍萬(wàn)馬之聲，摧枯拉朽之勢(shì)，打破了夜神的壁壘，踏碎了黎明前的星光，蕩漾了昔日留下的污穢，當(dāng)萬(wàn)道金光染紅了東方天空的時(shí)候，一個(gè)清潔美麗的城市，又一次奉獻(xiàn)給生活在城市中的人們。

如果僅僅用披星戴月、餐風(fēng)飲露和冒嚴(yán)寒、戰(zhàn)酷暑等詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞作，就可能顯得膚淺和一般化。一滴水可以映照出太陽(yáng)的光輝，在市勞動(dòng)模范、縣環(huán)衛(wèi)工人的身上，就集中體現(xiàn)了環(huán)衛(wèi)工人高尚的品格，他在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)著平凡的人生，卻書(shū)寫(xiě)出了不平凡的業(yè)績(jī)。

翻開(kāi)昨天的日歷，讓歷史的年輪回歸到1995年，剛走上環(huán)衛(wèi)糞便清運(yùn)工作崗位的，就將這樣幾句話作為自已的金科玉律：“寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人潔；寧愿?jìng)€(gè)人麻煩，方便千家萬(wàn)戶；寧愿?jìng)€(gè)人辛苦，一心為民服務(wù)?！辈簧砼R其境，你也許無(wú)法理會(huì)這個(gè)“臟”字的全部?jī)?nèi)涵。

甘于與糞便打交道并不難，但要熱愛(ài)這一行，干好這一行，沒(méi)有崇高的思想境界是不行的。說(shuō)“吃喝拉撒，人之常情。既然社會(huì)需要環(huán)衛(wèi)工人，我就要樂(lè)意干好這一行。如果嫌臟，你不干，我不干，我們的城市會(huì)變成什么樣子呢？”他一人負(fù)責(zé)縣委和一招大院等7座公廁80多個(gè)蹲位的清掏洗涮工作，每天沖洗達(dá)10多個(gè)小時(shí)。6載寒來(lái)暑往，清水擔(dān)進(jìn)去，糞便拖出來(lái)，若要計(jì)算，約有20萬(wàn)公斤。每逢中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)漣視察或縣里舉行重大活動(dòng)，他就請(qǐng)家屬來(lái)幫忙，自己連飯也不回家吃。

臟累的勞動(dòng)能夠凈化人的心靈，艱苦的崗位能鍛煉人的意志。正是靠這種對(duì)環(huán)衛(wèi)事業(yè)執(zhí)著的愛(ài)，靠這種無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，默默無(wú)聞地發(fā)揮著光和熱，被人們贊譽(yù)為的“”。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志，大家好！

我來(lái)自縣人民檢察院，今天我演講的題目是《當(dāng)科學(xué)發(fā)展尖兵，做公平正義衛(wèi)士》。

當(dāng)時(shí)針悄悄地滑過(guò)剛剛逝去的一年，太多的記憶留在了我們的記憶深處。我們終于又一次堅(jiān)實(shí)地站在這遼闊的東方大地上，依然享受這古老的文明國(guó)度在嶄新的歲月里令人陶醉的風(fēng)光。然而回望百年中國(guó)，經(jīng)歷了從屈辱到自豪、從貧弱到小康、從封閉到開(kāi)放、從專制到民主、從分裂到統(tǒng)一的艱難歷程。祖國(guó)母親啊，她如同在黑夜里摸索的勇士，在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里孤獨(dú)、痛苦地跋涉到如今。

歷史的車(chē)輪駛?cè)肓硕皇兰o(jì)，以為總書(shū)記的黨中央順應(yīng)時(shí)代的要求、人民的愿望，提出了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)政理念和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的崇高理想?！皥?jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”——在這個(gè)古老的國(guó)度里沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能像今天這樣將人的價(jià)值提高到了如此崇高的位置。這是一個(gè)命運(yùn)多舛的民族多少代人為之奔走呼喚的，是長(zhǎng)久以來(lái)普通百姓對(duì)于人的價(jià)值的吶喊，是一個(gè)從遠(yuǎn)古時(shí)代就已開(kāi)始萌發(fā)的關(guān)于法治的夢(mèng)想，是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的古老民族呼喚和諧的共同心聲。對(duì)于剛剛經(jīng)受大災(zāi)大難的祖國(guó)來(lái)說(shuō)，我更加能夠深切地理解科學(xué)發(fā)展的真正意義和它的來(lái)之不易。我們沒(méi)有理由不為此付出自己的努力，去齊心協(xié)力、銳意進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，為這一崇高的歷史使命貢獻(xiàn)出自己的力量。

如果說(shuō)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)民族前進(jìn)中的靈魂和動(dòng)力，那么公平正義就是這個(gè)民族的文明和進(jìn)步的標(biāo)志。維護(hù)社會(huì)公平正義是深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也是科學(xué)發(fā)展的法制保障，更是我們這些檢察干警崇高而神圣的職責(zé)。正是對(duì)檢察事業(yè)的篤愛(ài)深情，正是為了檢察之花永遠(yuǎn)嬌妍，正是為了對(duì)得起人民的那份期盼、那份厚望、那份寄托、那份依靠，我們檢察干警有著“執(zhí)法為民，穩(wěn)安天下”的情懷；有著“剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)”的秉性；有著“實(shí)事求是，客觀公正”的精神。

我們檢察干警每天面對(duì)千姿百態(tài)的案件，迎接千頭萬(wàn)緒的線索，與公正約會(huì)，與正義為伍。堅(jiān)持“寬嚴(yán)相濟(jì)、以人為本”，堅(jiān)持“訴前走訪、查透案情”，與群眾“相約周五、化解糾紛”，進(jìn)學(xué)校“隨堂講課、法制育人”，檢察干警用每一份工作踐行著“科學(xué)發(fā)展、共建和諧”的崇高理念。