摘要:隨著城市現(xiàn)代化建設的不斷推進，很多頗具歷史文化價值的古建筑、遺址、故居等都遭到了不同程度的破壞。這與城市更新的初衷是相違背的，因此必須在城市發(fā)展的過程中注重對歷史文化遺產的保護，使人們在享受現(xiàn)代科技帶來的物質享受的同時，能夠繼承、發(fā)展歷史文化的脈絡，進而更好地完善城市的發(fā)展機制。

關鍵詞：城市；歷史文化遺產；保護；城市更新

隨著歷史進步車輪的滾動，城市的面貌也是日新月異，很多老物件被充滿現(xiàn)代氣息的建筑所取代。人們雖然享受到了現(xiàn)代生活的便利，但是內心總是感覺失落，時常懷念過去的城市環(huán)境。因此加強城市歷史文化遺產保護與城市更新同步進行的研究勢在必行。文章將重點從城市歷史文化遺產保護、城市的發(fā)展歷程、城市更新等幾個方面展開論述。

1城市歷史文化遺產保護的重要性

1.1城市歷史文化遺產保護的意義。城市歷史文化遺產保護主要是在保持城市特色的基礎上，反映城市的發(fā)展、規(guī)劃歷程，保障傳統(tǒng)文化的傳承，實現(xiàn)其人文價值、文化價值、科研價值等。1.2城市歷史文化遺產保護的方式。(1)有形保護與無形保護相結合，實現(xiàn)歷史文化遺產從自身到價值的保護，從實體保護到文化保護；(2)加強對歷史文化遺產的認識，充分發(fā)揮出其價值，不再單是文物自身的保存；(3)加強歷史文化遺產保護的法律建設和道德建設。

2歷史文化遺產保護的途徑

20*年10月，在廣東省建設廳***廳長帶領下，廣東省城市規(guī)劃建設考察團前往歐洲，考察了意大利、希臘、西班牙等國在歷史文化遺產保護方面的管理機制、保護方法、措施和成果。歸國后，一份具有思辯性的考察報告問世。

古城的迷人魅力

城市的每一個細節(jié)都表現(xiàn)了深厚的文化底蘊，耐人尋味。

眾所周知，歐洲的歷史文化遺產是令全世界矚目的。我們在考察過程中發(fā)現(xiàn)，無論是歷史名城的羅馬、雅典、馬德里，還是風景迷人的西西里島、愛琴海諸島，甚至現(xiàn)代化的國際大都市米蘭，都堪稱建筑的博物館、藝術的宮殿，似乎每一座城市、每一幢建筑都是鐫刻在大地上的歷史。古典主義、文藝復興式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等各個時期、各種風格的建筑同眾多著名的廣場和歷史街區(qū)交相輝映，構成了歐洲獨特的城市風貌。高品味的城市歷史文化景觀和深厚的文化底蘊，使歐洲許多古城至今仍保持著迷人的魅力。

同時我們注意到，盡管歐洲的城市風格各異，特色鮮明，但都有一個顯著的特征，就是盡可能地將城市自身的歷史文化風貌完整地保存和展現(xiàn)出來，城市也因此而更顯神韻。例如羅馬是擁有豐富歷史文化遺產的名城，存留著大量的代表性宏偉建筑，因此城市體現(xiàn)出極為厚重的歷史文化神韻，使城市的每一個細節(jié)都耐人尋味；具有兩千多年歷史的雅典，城市風貌體現(xiàn)出現(xiàn)代氣息和歷史文化內涵交融的特點；具有鮮明民族文化傳統(tǒng)的西班牙古城馬德里，處處可以感受到現(xiàn)代科技、民族特色和歷史文化三者合一的獨特氣質，科學合理的綠化、交通系統(tǒng)，使現(xiàn)代城市規(guī)劃思想在歷史名城建設中得到合理詮釋；位于歐陸最西邊的葡萄牙首都里斯本展現(xiàn)的是另一番海濱城市風情，雖然經(jīng)過18世紀大地震后遺留下來的歷史文化古跡不算多，但得天獨厚的自然景觀配上保存完好的文化古跡的點綴，足以使里斯本稱得上是風光迷人又不失典雅文化品味的魅力城市。歐洲國家對歷史文化遺產的珍惜和保護意識，實在令人佩服和驚嘆。

完善的保護體系

摘要：文章主要介紹了對于歷史文化遺產保護的三個層次，即重點文物保護單位、歷史文化保護區(qū)以及歷史文化名城。

關鍵詞：保護單位；保護區(qū)；歷史城；歷史文化遺產

當前階段我國的歷史文化古城正處于關鍵的時刻，隨著時代的不斷發(fā)展以及城市化的不斷推進，目前對于我國的歷史文化遺產造成了很大的破壞，因此對歷史文化遺產進行保護是具有重要意義的。但是在進行歷史文化遺產保護時，需要對歷史文物進行一定分層，進而更為針對性和準確性的對歷史文化遺產進行保護，因此探究歷史文化遺產的保護層次是具有重要意義的[1]。在此背景下，文章主要介紹三個歷史文化遺產的保護層次，旨在增加人們對于歷史文化保護的重視程度，以下是具體內容。

一、第一層次：各級重點文物的保護單位

（一）保護單位的保護方法

在對歷史文化遺跡保護單位進行保護時，首先就需要確定保護的方式，根據(jù)國家在這一方面的規(guī)定可知，在進行保護時維修時主要需要遵循不改變文物原狀的原則。

為貫徹落實《國務院關于加強文化遺產保護的通知》(國發(fā)〔2005〕42號)和《**省人民政府關于進一步加強文化遺產保護的意見》(浙政發(fā)〔2006〕33號)精神，進一步加強我市文化遺產保護工作，切實推進文化大市建設，現(xiàn)提出如下意見：

一、充分認識文化遺產保護工作的重要性和緊迫性

近年來，各地、各有關部門認真貫徹執(zhí)行國家的有關法律法規(guī)，積極引導全社會參與文化遺產保護事業(yè)，穩(wěn)步推進文化遺產保護、管理和利用工作，取得了明顯的成效。但是，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化生態(tài)也正在發(fā)生變化，我市文化遺產及其生存環(huán)境受到嚴重威脅，各類物質文化遺產遭受人為和自然破壞的現(xiàn)象仍然存在，非物質文化遺產面臨著加速消亡和失傳的趨勢。因此，加強對我市文化遺產的保護刻不容緩。

文化遺產是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是不可再生的珍貴資源。各級政府和有關部門要充分認識加強文化遺產保護工作的重要性和緊迫性，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的物質文化遺產保護方針和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質文化遺產保護方針，正確處理經(jīng)濟建設與文化遺產保護的關系，努力構建科學有效的文化遺產保護管理體系，逐步完善政府保護為主、全社會共同參與的文化遺產保護管理新體制，不斷開創(chuàng)我市文化遺產保護管理工作新局面。

二、扎實推進物質文化遺產保護工作

(一)強化歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))保護規(guī)劃編制和實施。各級政府和有關職能部門要認真做好歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))的推薦工作，依法按時完成已公布的歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))的保護規(guī)劃，劃定重點保護區(qū)和傳統(tǒng)風貌協(xié)調區(qū)，明確具體的保護規(guī)定和控制指標。嚴格依據(jù)已批準的保護規(guī)劃開展歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))的保護整治工作，注重保護文物古跡、歷史地段的真實信息，延續(xù)傳統(tǒng)風貌、格局和空間形態(tài)。市、縣區(qū)編制和調整土地利用規(guī)劃或城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設規(guī)劃時，應與當?shù)貧v史文化名城、歷史文化保護區(qū)規(guī)劃相銜接。

[關鍵詞]張大千紀念活動；重要意義

[摘要]著名的川籍國畫大師張大千先生，是中華民族的優(yōu)秀兒子、中華文化的杰出代表、中國畫壇的經(jīng)典作家和世界級的偉大藝術巨匠。2009年是他誕生110周年，海峽兩岸紛紛舉辦各種盛大活動，對他進行隆重紀念。張大千是中國現(xiàn)當代的藝苑巨人和畫壇泰斗，紀念他可以促進海峽兩岸人民加強共識，推進和加速兩岸文化交流。此外，紀念和發(fā)揚張大千的愛國、敬業(yè)、打拼、創(chuàng)新、奉獻等等崇高精神，還可以更加增強我們的發(fā)展信心與科學創(chuàng)新、銳意進取精神，這對于我國當下的全面建設小康社會，不斷開創(chuàng)建設中國特色社會主義事業(yè)的新局面，譜寫人民美好生活的新篇章，實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一與中華民族的偉大復興，有著諸多重要意義。

2009年，是四川籍國畫大師張大千先生(1899—1983)的誕辰llO周年。從年初開始，海峽兩岸各地的許多機構、單位、團體、甚至個人，紛紛采用各種方式，舉辦了諸如書畫展、紀念展、研討會、報告會、座談會、欣賞會等種種盛大活動，隆重紀念這位中華民族的優(yōu)秀兒子、中華文化的杰出代表、中國畫壇的經(jīng)典作家和世界級偉大藝術巨匠的110周年華誕。且其熱度，至今方興未艾。

這不僅是張大千先生個人的榮耀，而且是張大干先生的家鄉(xiāng)內江、四川，和全體中國人民、炎黃子孫的光榮。同時，它更是博大精深、源遠流長的中華文化的驕傲!不僅如此，這個十分獨特而又非常突出、顯赫的社會現(xiàn)象與文化現(xiàn)象，更是值得我們進一步去深入研究。

那么，我們紀念張大千先生，究竟是要紀念他的什么呢?或者說，紀念張大千，有著哪些重要意義?

首先，我們紀念張大千，是要紀念和發(fā)揚他的愛國精神。

當前，我國歷史文化遺產消失現(xiàn)象越來越嚴重，給城市發(fā)展帶來無法挽回的損失。因此，在城市更新中我們應合理地保護和利用歷史文化遺產，以提升城市活力和形象。文章以佛山市為例，探討城市更新中歷史文化遺產保護中存在的問題及措施。

1城市更新的概念

城市更新實際上就是對城市某一衰落的區(qū)域進行拆遷、改造和建設的過程，其目的是使城市恢復活力，推動社會進步。隨著對城市發(fā)展認識的深入，城市更新所包含的內容進一步涉及各種文化環(huán)境、空間環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等非物質環(huán)境的改造和延續(xù)。

2佛山市的城市更新

2.1更新策略

（1）舊城區(qū)更新策略：推進重點地區(qū)更新改造，推動舊城復興；完善設配套設施，提升空間環(huán)境品質；合理開發(fā)利用歷史文化資源。（2）舊工業(yè)區(qū)更新策略：鼓勵舊工業(yè)區(qū)升級更新；推進產業(yè)空間的整合與集聚，提高土地集約利用水平；合理引導工業(yè)用地合理置換。（3）城中村更新策略：著重抓好位于重點地區(qū)的城中村的更新提升，完善城市空間整體結構；加快土地整合，完善城中村的公共服務體系，加快城鎮(zhèn)化進程；提升城中村管理水平。

【摘要】鄉(xiāng)村旅游觀賞價值，主要體現(xiàn)在人文藝術價值和自然風光價值兩個方面。本文介紹后溝古村發(fā)展歷史沿革，從地域文化遺產特色、民間美術特色、民間建筑特色等方面分析后溝古村的文化遺產特色，指出其極具鮮明地方特色的生態(tài)文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價值。

【關鍵詞】后溝古村;文化遺產;旅游價值

后溝古村位于山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，獨特的地理環(huán)境形成了溝、垣、坡、灘縱橫交錯的獨特風貌[1]。后溝古村歷史悠久，極具鮮明地方特色的生態(tài)文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價值。

一、后溝古村的歷史沿革

后溝古村建村年代久遠，曾經(jīng)有古建專家通過對后溝古村觀音堂內古柏樹身打眼兒，判斷后溝村有近700年的歷史；中國文聯(lián)副主席、中國民間協(xié)會主席馮驥才判斷該村觀音堂南殿大梁彩繪龍紋的畫風似為金元時期作品。明代天啟六年（1626年）古村修建觀音堂的碑文記載，后溝古村“年代替遠，不知深淺”，所有這些都使后溝村的歷史起源蒙上了一層神秘的面紗。2003年12月文物大普查中，在后溝古村發(fā)現(xiàn)了一塊唐代墓志銘，其中記載張氏祖先張春暉在唐朝元和十四年（819年），由山東清河遷來，避地于茲。以此推斷后溝古村歷史距今至少有1200年余年。

二、旅游文化遺產調查分析

一、京杭運河濟寧段歷史沿革

至清末，由于河道淤積，洪水排泄不暢，運河河道不能通航,京杭大運河失去了南北運輸?shù)墓δ?，漸漸衰落，濟寧也喪失了南北交通樞紐的地位，城市發(fā)展能力大大降低。建國后，濟寧市重視運河的保護、開發(fā)和利用工作，經(jīng)過大規(guī)模治理,濟寧運河已初步成為一條具有防洪、灌溉、輸水、航運和旅游觀光等多種功能的新型河道，在“以河興市”戰(zhàn)略和《京杭運河濟寧段開發(fā)建設總體規(guī)劃》指導下，濟寧市加快運河經(jīng)濟帶、文化帶、旅游帶、風景帶的四帶一體化建設，并致力于打造運河文化品牌，以加快運河文化遺產當代價值和效益的實現(xiàn)。

二、濟寧運河文化遺產現(xiàn)狀

1.數(shù)量與空間分布。濟寧運河是一條文化內涵豐富、旅游資源密集的文化遺產廊道，在2014年大運河成功入選世界文化遺產時，濟寧擁有申遺保護規(guī)劃里程293公里、運河文化遺產59處、相關歷史文化遺產84處，以及包括南旺分水點段的11處申遺點，是申遺工作的重點區(qū)段和關鍵河段之一。這些運河文化遺產分布在運河沿岸，集中于濟寧市中心，如圖1所示2.等級與類型。濟寧運河文化遺產不僅數(shù)量龐大，而且類型豐富、等級較高。在諸多歷史文化遺址中，有5處被列入世界文化遺產名錄,3處全國重點文物保護單位，7處省級文物保護單位，3處市級文物保護單位，參見表1.從類型上看，濟寧運河文化遺產既有古建筑、水利工程遺址等“點”形式的單體遺產，也有以“線”形式存在的河道、街道遺址，還有以“面”形式存在的村、鎮(zhèn)等聚落文化遺產。從遺產形態(tài)上看，除了以上各類的物質文化遺產外，還有眾多非物質文化遺產,參見表2,其中入選國家級非遺名錄的有17項,包括民間文學、傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)手藝三大類，參見表3。此外，還有省級非遺項目61項，市級非遺項目21項，縣級非遺項目61項。

三、濟寧運河文化遺產的旅游價值

濟寧運河在歷史變遷中歷經(jīng)興衰,形成了豐富的歷史文化遺產。這些遺產不僅僅是歷史發(fā)展和時代變遷的見證，更承載著真實、厚重的歷史信息，具有極高的歷史價值;而且因其文化內涵深、可觀性強,具有極高的旅游價值，為濟寧運河文化旅游產品開發(fā)提供了必要的資源基礎。1.觀賞游憩價值。濟寧運河沿岸自然生態(tài)環(huán)境好、人文底蘊深厚，觀賞游憩價值高。在濟寧，自古就有鐵塔清梵、太白晚眺、墨華泉碧、鳳臺夕照、灌冢晴煙、南池荷凈、西葦漁歌、獲麟晚渡八大景觀，被譽為“任城八景”。當前，濟寧市政府加快運河文化經(jīng)濟帶的規(guī)劃和建設，將進一步發(fā)揮運河文化資源優(yōu)勢，開展運河文化復興工程、新興文化培育工程、特色風貌展示工程，實施河道總督衙門、濟安臺文化街區(qū)、鐵塔寺歷史街區(qū)、竹竿巷歷史街區(qū)等項目，打造運河之都核心風貌區(qū)，展現(xiàn)“運河之都、水城風貌”的獨特魅力。2.文化藝術價值。運河的開通使?jié)鷮幏Q為經(jīng)濟文化開放之地，外來文化與本地文化融合滲透，對濟寧當?shù)氐拿耧L民俗、街道名稱、建筑形式、宗教信仰產生了巨大的影響，形成了獨具特色的濟寧運河文化和市民性格，也產生了豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。例如濟寧老運河沿岸的東大寺、聲遠樓、崇覺寺鐵塔等古建筑的造型、色彩、紋飾，民間藝術八角鼓、端鼓腔調等，無不蘊含著豐富的文化藝術價值。3.科學教育價值。京杭運河是世界上開鑿最早、規(guī)模最大、距離最長、持續(xù)發(fā)揮效益最久的人工運河，在選址、開鑿、疏浚、保持航道通暢等方面攻克了諸多的技術難題，顯示了我國古代水利航運工程技術的科學性和先進性。運河全線的地勢最高點位于濟寧段，為保證運河的暢通，濟寧運河修建了多處閘壩以調節(jié)水流。其中最具代表性的是南旺分水樞紐工程，先在戴村筑壩橫亙“五里十三步”腰斬汶水，逼汶水入小汶河南流直達南旺,又在分水口處鑿設了一個活動的魚嘴形“石皺”，控制南北分水量，并創(chuàng)造性地將南旺、安山、馬場、昭陽等湖改造成蓄放自如的“水柜"，再挖兗州、青州、濟州三州泉水300眼，分五脈水系因勢利導,補充運河水源，從根本上克服了南旺水脊地勢高的難題，確保了運河長年暢通無阻，南旺分水樞紐工程也被稱為運河工程史上的一座豐碑。

【摘要】非物質文化遺產是歷史文化名村的重要組成部分，具有較高歷史價值、藝術價值及研究價值。本文以中國歷史文化名村廣西賓陽縣古辣鎮(zhèn)蔡村為例，分析了蔡村非物質文化遺產遺存、面臨的突出問題，明確了村莊非物質文化遺產保護價值及文化特色，并結合蔡村文化特色和村莊特征，針對性地提出出在保護機制、保護與發(fā)展、文化載體建設、品牌建設等保護發(fā)展策略，促進對文化的保護與傳承，提高對文化的活化利用。

【關鍵詞】非物質文化遺產；保護與發(fā)展；文化載體

一、引言

2005年，國務院《關于加強文化遺產保護的通知》，指出要進一步加強非物質文化遺產的保護工作，促進文化的繼承和傳揚，并提出了對非物質文化有效進行分類指導，統(tǒng)籌規(guī)劃的基本方針，并建立起加強完善非物質文化遺產保護體系的總體目標。黨的十七屆六中全會也提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華文明傳承和民族復興的高度。蔡村是廣西保存較為完整的明清古村落，村內保存有豐富的物質及非物質文化遺產，具有較高的歷史價值、文化價值以及藝術價值，對當今社會的民俗學、禮學、風水學、環(huán)境生態(tài)學等方面均有極高的研究價值。蔡氏經(jīng)過500多年繁衍生息，凝聚了豐富的書香文化、民族文化、民間藝術、飲食文化、傳統(tǒng)節(jié)會等非物質文化遺產。蔡村依托全域旅游發(fā)展帶動作用，以村莊為載體，文化為紐帶，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，構建了“發(fā)展三產，促進一產，推動二產”一二三產聯(lián)動發(fā)展模式，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村精準脫貧，進一步促進了鄉(xiāng)村的振興發(fā)展。

二、非物質文化遺產遺存概況

（一）環(huán)水相依，風水靈氣聚福地

歷史文化遺產反映了城市發(fā)展的過程，是人類文明的結晶，是城市文脈的延續(xù)，更是城市重要的象征。如今，隨著城市化的發(fā)展，大規(guī)模的舊城改建運動使得代表著“城市記憶”的文物古跡、歷史街區(qū)逐漸減少，社會各界開始逐漸關注城市歷史文化遺產的保護。然而，我國目前歷史文化遺產的保護，是以傳統(tǒng)的“自上而下”的模式進行，主要依靠的是政府投資、專家建議、以及相關專業(yè)人員的技術支持，普通民眾往往處于被動狀態(tài)，參與度不高。這種傳統(tǒng)的由政府以及專家學者主導的保護與改造方式存在諸多問題，在數(shù)量繁多的歷史文化遺產面前，推動起來困難重重。只有全社會共同努力、全面協(xié)調，才能更好的保護歷史文化遺產，因此，加強公眾參與對歷史文化遺產的保護具有深遠意義。

1我國歷史文化遺產保護中的公眾參與

1．1我國公眾參與歷史文化遺產保護的發(fā)展歷程

我國公眾參與歷史文化遺產保護的發(fā)展大致可以分為三個階段，即解放前、解放后到改革開放前、改革開放后。1)解放前———公眾參與歷史文化遺產保護的開端。北京大學于1922年成立考古研究所，標志著我國歷史文化遺產保護的興起。此時的中國處于半殖民地半封建社會，時局動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，給歷史文化遺產的保護帶來了很大障礙。這個階段，歷史文化遺產保護方面的研究剛剛起步，政府缺少資金的投入和支持，各地有歷史價值的建筑物多為官僚住宅，其維護由個人出資;居民為了生存，開始自發(fā)對住宅進行修繕和維護。我國最早的公眾參與遺產保護便是由此慢慢開始發(fā)展。2)解放后到改革開放前———公眾參與歷史文化遺產保護的基礎奠定。解放后，歷史文化遺產得到了應有的重視，政府開始出臺一系列法律法規(guī)，在資金上也給予了相應的支持與鼓勵。這個階段的公眾參與體現(xiàn)在兩方面:一是遺產保護方面的專家學者在政府的組織下，參與歷史文化遺產的保護工作;二是由于人口的增長，政府將一些保存較好的歷史建筑提供給居民作為住宅使用，并鼓勵和幫助居民對其進行維護和修繕。政府的投入與重視，奠定了公眾參與歷史文化遺產保護的政策基礎。3)改革開放后———公眾參與歷史文化遺產保護的探索。20世紀80年代，在阮儀三、吳良鏞先生等學者的推動下，歷史文化遺產的保護從理論研究開始轉向實踐探索。此時的公眾參與形式為“國家、集體、個人”三方合作的舊區(qū)改造，如北京舊城的菊兒胡同改造項目(見圖1)，主要的資金來源已由政府投資逐漸轉為社會集資。到了20世紀90年代，在市場經(jīng)濟的推動下，開發(fā)商成為了改造主體，歷史文化遺產遭受了前所未有的“建設性”破壞，政府開始重新重視歷史文化遺產的保護，并在規(guī)劃階段加入了公眾參與的內容，強調社會監(jiān)督。圖1改造后的菊兒胡同圖2麗江古鎮(zhèn)這個階段，由于自身素質的提高以及政府的大力宣傳，民眾開始自覺或不自覺的參與了歷史遺產的保護，有利于今后公眾參與的進一步發(fā)展。

1．2我國公眾參與歷史文化遺產保護的現(xiàn)狀

隨著近幾年“文化旅游熱”的興起，麗江(見圖2)、鳳凰、平遙(見圖3)等歷史文化名城在旅游發(fā)展上取得了突出的成就，不僅弘揚了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，而且促進了經(jīng)濟的發(fā)展，但由于缺乏保護意識，也使歷史文化遺產所處的傳統(tǒng)環(huán)境遭到了嚴重破壞。通過政府以及媒體的呼吁，我國民眾也越來越意識到保護歷史文化遺產不僅是政府、專家，更是當?shù)鼐用竦呢熑巍Ｕ舱教岢隽斯妳⑴c歷史文化遺產保護的理論，并逐漸付諸于實踐。現(xiàn)階段，我國公眾參與歷史遺產保護主要是通過政府組織以及自發(fā)參與兩種方式。1)由政府組織的公眾參與歷史遺產保護。這種方式主要體現(xiàn)在規(guī)劃編制階段:編制前期，通過實地踏勘以及問卷、訪談等方法，收集當?shù)鼗A資料以及居民的各種意見，編寫“基礎資料匯編”;文本編寫階段，強調公眾參與規(guī)劃實施及管理，如制定相關的優(yōu)惠政策，以鼓勵居民自主修復住宅建筑;規(guī)劃編制完成后，政府會通過報刊、規(guī)劃網(wǎng)站等途徑對規(guī)劃方案進行公示，以收集公眾意見。然而在實踐過程中，由于我國民眾的民主意識較為薄弱，加之政府對于相關信息的傳遞滯后，且缺乏有效的引導措施，除非涉及自身利益，否則民眾對于公眾參與的積極性并不高，對于公示的內容通常是被動的接受。因此，公眾參與歷史文化遺產的保護雖然得到政府和專家學者的大力支持，但并未達到預期的效果。2)民眾自發(fā)參與的歷史遺產保護。自發(fā)參與是居民參與和自身利益密切相關的歷史文化遺產保護的主要方式。當規(guī)劃方案與民眾意愿沖突時，居民往往會自發(fā)的組織起來進行抗爭。例如，廣州恩寧路改造事件。政府未公示規(guī)劃方案直接對恩寧路啟動拆遷，導致了后續(xù)一系列居民自發(fā)組織的抗爭。隨著公眾輿論的擴大，政府不得不做出讓步，成立了由政府代表、專家學者、社區(qū)居民等多元力量組成的顧問小組，監(jiān)督審查恩寧路改造更新項目。同時，隨著關注人數(shù)的增多，社會自組織逐漸形成，從不同方面推進恩寧路的保護。然而，由于居民對歷史文化遺產保護方面的專業(yè)知識了解較少，往往只關注自身利益，居民、政府、社會力量三方立場不一，很難達成共識，使得遺產保護缺乏持續(xù)動力。聲勢浩大的恩寧路改造事件雖未能達到理想的結果，但其打破了傳統(tǒng)的由政府主導的“自上而下”的改造模式，促進了公眾參與渠道的開放，使文化遺產保護觀念深入人心。