關(guān)鍵詞：媒介化媒介素養(yǎng)技術(shù)藝術(shù)道德

[摘要]：

媒介化社會(huì)的來臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個(gè)體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長起來的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負(fù)面影響和沖擊更為嚴(yán)峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個(gè)角度出發(fā)對(duì)媒介素養(yǎng)進(jìn)行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個(gè)維度來提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)社會(huì)在全球信息化浪潮的推動(dòng)下加速了向媒介化社會(huì)嬗變的進(jìn)程。在這一轉(zhuǎn)變過程中，發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來極大便利的同時(shí)也引發(fā)了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識(shí)發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時(shí)會(huì)脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會(huì)范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們?cè)诿浇橹R(shí)與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會(huì)的構(gòu)成主體及關(guān)鍵所在，勢(shì)必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對(duì)象。并且筆者堅(jiān)信，不斷提升個(gè)體媒介素養(yǎng)的行動(dòng)，本身也體現(xiàn)了人類在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“真、善、美”的終極追求。

一、媒介化社會(huì)的來臨

尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會(huì)景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預(yù)言家”都試圖從反烏托邦的角度來闡釋自己心中的未來圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專制時(shí)代的降臨。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育批判的思考媒介素養(yǎng)論學(xué)習(xí)支援型

[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對(duì)這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會(huì)有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會(huì)。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個(gè)方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進(jìn)入信息化社會(huì)的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車?yán)镱l繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識(shí)或無意識(shí)的暗示，來定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來，帶有意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類社會(huì)生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無法用某種基準(zhǔn)來衡量[1]。這就是媒介對(duì)人們生活產(chǎn)生的滲透影響。

企業(yè)媒介素養(yǎng)

(一)媒介素養(yǎng)的界定“1992年美國媒體素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)下了如下定義:媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力?！保?］媒介素養(yǎng)的核心是人的認(rèn)知能力，它是在假設(shè)人們具有認(rèn)知和理解世界的能力的基礎(chǔ)上提出的?！熬唧w的公民媒介素養(yǎng)表現(xiàn)為四個(gè)方面內(nèi)容:了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介;學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值;學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧;了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。”［4］隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體時(shí)代的到來，對(duì)人們的媒介素養(yǎng)也提出了新的要求，很多學(xué)者甚至提出了計(jì)算機(jī)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等概念。信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)信息判斷和甄別能力的提高，而且提出了有效的創(chuàng)造信息和利用媒介傳播信息的能力。如果說媒介是人體的延伸，媒介素養(yǎng)就是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的延伸。在信息量不斷增大，信息技術(shù)不斷更新的新媒體時(shí)代，受眾應(yīng)該學(xué)會(huì)正確的理解媒介信息，理性地對(duì)待媒介信息，同時(shí)提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力;而傳播者則應(yīng)該在提高自身職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，更加注重提高自身的職業(yè)道德精神。(二)企業(yè)媒介素養(yǎng)研究作為身處信息化社會(huì)的現(xiàn)代化企業(yè)，掌握市場(chǎng)信息的能力和運(yùn)用媒介傳遞企業(yè)信息的能力成為企業(yè)生存發(fā)展必備的素質(zhì)。我國對(duì)企業(yè)媒介素養(yǎng)的教育多停留在一些針對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的培訓(xùn)課程或?qū)T工的普及教育上。對(duì)于企業(yè)媒介素養(yǎng)的研究也缺乏從定義、內(nèi)容到教育模式的系統(tǒng)梳理。孫素華在《企業(yè)員工媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新模式研究》中提出了整合社會(huì)教育機(jī)制、政府監(jiān)督組織、企業(yè)管理體系、公共媒介機(jī)構(gòu)等力量對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行全面的媒介素養(yǎng)教育;建立完善的企業(yè)員工媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系、媒介素養(yǎng)教育融入培訓(xùn)體系;將媒介素養(yǎng)教育融入企業(yè)文化等觀點(diǎn)。金海燕的《現(xiàn)代企業(yè)管理人員和媒介素養(yǎng)》側(cè)重對(duì)企業(yè)管理者應(yīng)該具備的媒介素養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行了深入探析。其他相關(guān)研究則多圍繞企業(yè)信息素養(yǎng)和市場(chǎng)信息素養(yǎng)等方面展開，可以說關(guān)于企業(yè)媒介素養(yǎng)的研究少之又少。隨著現(xiàn)代市場(chǎng)競爭的日趨激烈，信息和媒介成為企業(yè)參與競爭的重要武器?！罢蠣I銷傳播時(shí)代的到來，對(duì)企業(yè)充分掌握客戶和潛在客戶信息的能力和利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立市場(chǎng)信息數(shù)據(jù)庫的能力提出了更高的要求，同時(shí)也對(duì)企業(yè)整合運(yùn)用媒介傳遞企業(yè)信息，塑造企業(yè)品牌和形象的素質(zhì)提出了進(jìn)一步要求?！保?］從最簡單直接的信息傳遞、營銷手段到今天的整合營銷傳播，企業(yè)也在不斷的提升著自己的媒介素養(yǎng)和信息能力。企業(yè)媒介素養(yǎng)的深入研究和進(jìn)一步探析就顯得更加重要。

新媒體時(shí)代企業(yè)應(yīng)具備的媒介素養(yǎng)內(nèi)容

新媒體的出現(xiàn)，海量的信息，虛擬的信息環(huán)境，受眾閱讀習(xí)慣的改變都對(duì)企業(yè)媒介素養(yǎng)提出了新的要求。水可載舟，亦可覆舟，恰當(dāng)?shù)膶?duì)待和利用媒體資源可以幫助企業(yè)了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，塑造品牌形象，提高企業(yè)知名度。相反，不當(dāng)?shù)拿襟w運(yùn)用也會(huì)使企業(yè)身陷負(fù)面信息中，無法自救。新的媒介環(huán)境下，企業(yè)適應(yīng)新媒體環(huán)境，理性對(duì)待市場(chǎng)信息，整合運(yùn)用媒體資源，應(yīng)對(duì)負(fù)面信息傳播的素質(zhì)成為企業(yè)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容。(一)適應(yīng)新媒體信息傳播模式的素質(zhì)現(xiàn)代企業(yè)不僅要及時(shí)地了解媒介社會(huì)的變革，包括公眾媒體的更新，信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，信息傳播效果的控制等等，而且還要能夠以最快的速度適應(yīng)這些改變。由傳統(tǒng)媒體一對(duì)多的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚?duì)一，甚至多對(duì)多的信息傳播模式;由以大眾媒體為領(lǐng)袖的權(quán)威信息到網(wǎng)絡(luò)媒體人人皆是信息者也是信息接受者的轉(zhuǎn)變;由真實(shí)理性的信息傳播環(huán)境到虛擬感性的信息傳播環(huán)境，信息傳播模式和社會(huì)信息環(huán)境已經(jīng)在發(fā)生著深刻的變革?，F(xiàn)代企業(yè)適應(yīng)新媒體環(huán)境的素質(zhì)，宏觀上要正確把握信息環(huán)境的改變，以及這種改變引起的社會(huì)文化的轉(zhuǎn)向。學(xué)會(huì)在新的信息環(huán)境中收集、篩選和處理企業(yè)所需要的市場(chǎng)信息和社會(huì)信息，并且能夠適應(yīng)并利用當(dāng)下蓬勃發(fā)展的商業(yè)文化和娛樂文化。微觀上，企業(yè)必須適應(yīng)消費(fèi)者信息接收行為和理念的改變，以及信息技術(shù)的不斷提高?，F(xiàn)代企業(yè)要了解新媒體信息生產(chǎn)與的規(guī)則和技術(shù)，并且學(xué)會(huì)利用高新技術(shù)建立企業(yè)的市場(chǎng)信息數(shù)據(jù)庫。在適應(yīng)消費(fèi)者新的信息接收習(xí)慣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造更有效的企業(yè)信息傳播模式也是十分重要的一項(xiàng)能力。(二)理性對(duì)待、篩選信息的素質(zhì)新媒體的出現(xiàn)，信息技術(shù)的提高在拉近企業(yè)與客戶聯(lián)系的同時(shí)也使信息環(huán)境變得越來越復(fù)雜和混亂。因此，如何理性地對(duì)待和篩選媒介信息就成為企業(yè)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。新的信息環(huán)境下，一方面，企業(yè)要學(xué)會(huì)運(yùn)用媒介收集、整理和評(píng)價(jià)各種來源的信息，加工處理數(shù)據(jù)和報(bào)告結(jié)果，能夠?yàn)橥瓿商囟ǖ娜蝿?wù)評(píng)估和選擇新的信息資源和技術(shù)成果。組織運(yùn)用信息技術(shù)的力量和潛能提高績效也是整合營銷傳播的重要內(nèi)容。另一方面，現(xiàn)代企業(yè)還要能夠了解媒介的性質(zhì)，正確地判斷媒介信息的意義和價(jià)值，從而了解國家政策、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的新動(dòng)態(tài)。媒介信息是企業(yè)做出決策的重要參考，也是企業(yè)融入市場(chǎng)的重要工具。在復(fù)雜的媒介信息環(huán)境中理性并科學(xué)的判斷和甄別，是企業(yè)獲取宏觀市場(chǎng)信息和掌握客戶和潛在客戶相關(guān)信息的重要素質(zhì)。(三)整合運(yùn)用新媒體傳播企業(yè)信息的能力現(xiàn)代企業(yè)借助媒體向目標(biāo)消費(fèi)者傳遞企業(yè)信息，塑造產(chǎn)品品牌，樹立企業(yè)形象已經(jīng)成為十分普遍的現(xiàn)象，企業(yè)的廣告宣傳和營銷活動(dòng)都離不開媒介的幫助。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)信息傳遞與企業(yè)營銷也發(fā)生著改變。新媒體的交互性、即時(shí)性、共享性特點(diǎn)為企業(yè)營銷帶來更多的體驗(yàn)性、溝通性、差異性、創(chuàng)造性和關(guān)聯(lián)性，新媒體營銷的概念也應(yīng)運(yùn)而生。如何整合利用新媒體資源更好地與客戶溝通，了解市場(chǎng)的需求成為企業(yè)營銷的新課題。近年來，在新媒體技術(shù)的影響下，微博營銷，自媒體營銷，網(wǎng)絡(luò)病毒式營銷等營銷概念層出不窮。企業(yè)一方面要掌握最新的媒體技術(shù)，充分利用新媒體特性傳遞企業(yè)和產(chǎn)品信息。另一方面，企業(yè)要學(xué)會(huì)整合傳統(tǒng)媒體和新媒體，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢(shì)，為自己的營銷策略服務(wù)。傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、大眾性能夠以最快的速度為企業(yè)傳遞產(chǎn)品信息，樹立企業(yè)可信賴的品牌形象。新媒體的互動(dòng)性和針對(duì)性則可以使企業(yè)深入到每一位目標(biāo)消費(fèi)者生活中，建立與客戶的親密聯(lián)系。根據(jù)企業(yè)自身產(chǎn)品特點(diǎn)和發(fā)展需求，整合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體傳遞企業(yè)信息，塑造企業(yè)品牌是現(xiàn)代企業(yè)立足于市場(chǎng)的重要法寶。(四)應(yīng)對(duì)負(fù)面信息環(huán)境的能力新媒體為企業(yè)帶來更多新營銷機(jī)會(huì)的同時(shí)也為企業(yè)公關(guān)帶來很多麻煩?！坝捎诨ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名性特征，互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播往往不容易受到控制和有效的監(jiān)管。”［6］互聯(lián)網(wǎng)盛行以來，很多企業(yè)都經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息所帶來的困擾，例如蒙牛特侖蘇事件和修改乳制品生產(chǎn)日期等負(fù)面信息在網(wǎng)絡(luò)上被爆出，將企業(yè)推向輿論的風(fēng)口浪尖，對(duì)企業(yè)形象造成了不同程度的損壞。如何應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面信息環(huán)境，做好危機(jī)公關(guān)成為企業(yè)應(yīng)對(duì)新媒體的必修課。面對(duì)新媒體帶來的負(fù)面影響，企業(yè)首先要冷靜對(duì)待并以最快的速度做出合理解釋或拿出應(yīng)對(duì)的措施。其次在日常的營銷中企業(yè)也應(yīng)該更加注重與媒體的關(guān)系，注重維護(hù)自己的“互聯(lián)網(wǎng)形象”。最后，企業(yè)同樣可以巧妙地運(yùn)用新媒體的信息傳播模式有利于企業(yè)的信息，并為自己制造一定聲勢(shì)，以化解負(fù)面信息危機(jī)。

總之，面對(duì)新媒體信息傳播的無序和混亂，理智的應(yīng)對(duì)態(tài)度和巧妙的應(yīng)對(duì)策略是企業(yè)化解負(fù)面信息危機(jī)的關(guān)鍵。在社會(huì)信息化，市場(chǎng)全球化不斷深入的今天，每個(gè)企業(yè)都被淹沒在信息的海洋中，能夠在信息海洋中求得生存并乘風(fēng)破浪是每個(gè)企業(yè)都希望做到的。新媒體時(shí)代，提高企業(yè)媒介素養(yǎng)不僅應(yīng)該受到重視而且應(yīng)該盡快付諸實(shí)踐。企業(yè)媒介素養(yǎng)只有通過不斷的教化過程和理論與實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐才能得到提升和加強(qiáng)。適應(yīng)新的媒體環(huán)境，了解消費(fèi)者信息接收習(xí)慣的改變，運(yùn)用新媒體傳遞企業(yè)信息，理性對(duì)待媒介信息，冷靜處理信息危機(jī)是新媒體時(shí)代每一個(gè)企業(yè)應(yīng)該具備的媒介素質(zhì)和能力。

本文作者：王誼茜王玉潔工作單位：安徽師范大學(xué)

一、高職教師在媒介素養(yǎng)中的雙重角色

媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)需要全社會(huì)普遍參與的系統(tǒng)工程，高職學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育，教師的作用不可忽略，而是充當(dāng)著推介者和參與者的雙重角色。教師作為推介者，通過教書育人來建構(gòu)社會(huì)文化，啟迪學(xué)生的智慧，擔(dān)負(fù)著向全社會(huì)宣傳和推廣媒介的教育職責(zé)，成為了實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主體。作為參與者，高職教師自身也需要有示范性作用，需要不斷加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)來提高專業(yè)意識(shí)和堅(jiān)定職業(yè)操守，更好地充當(dāng)教育者的角色。因此，高職教師作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育所針對(duì)的對(duì)象之一，充當(dāng)著“推介者”和“參與者”的雙重角色，既體現(xiàn)著教師在媒介素養(yǎng)這一系統(tǒng)工程中的作用和地位，也預(yù)示著媒介素養(yǎng)教育的復(fù)雜性。

(一)高職教師作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育推介者的原因分析

高職教師之所以能作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育推介者，是教師在教學(xué)中的地位決定的，在課堂上，教師作為傳道授業(yè)者，影響力與日俱增，教師的引導(dǎo)作用不可或缺，不僅高職學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)來自于教師的信息傳播，而且高職學(xué)生對(duì)外界世界的了解也要依賴于教師們的指引。事實(shí)上，教師在提供給學(xué)生信息的同時(shí)也影響著學(xué)生們方方面面的對(duì)于世界的認(rèn)知。教師被稱為神圣的職業(yè)，原因在于他的媒介傳播能產(chǎn)生巨大的效果，教師傳遞的信息能提供給學(xué)生一種世界觀，久而久之，學(xué)生就依據(jù)教師提供的參考框架來界定并修正個(gè)人觀念和行為。如今，微時(shí)代新技術(shù)的變革帶來了豐富多樣的傳播方式，方便了教師和學(xué)生們對(duì)于所需知識(shí)的獲取和學(xué)習(xí)，由于高職學(xué)生相對(duì)于本科院校學(xué)生理論基礎(chǔ)較為薄弱，整體媒介素質(zhì)不高。同時(shí)，高職教師獲取外界信息的環(huán)境較為單一，獲取信息的渠道也較簡單，那么在全面提高高職學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時(shí)，教師也應(yīng)主動(dòng)提高自身媒介素養(yǎng)能力，也有責(zé)任和義務(wù)推介媒介素養(yǎng)，將媒介素養(yǎng)知識(shí)內(nèi)化為一種自覺的行動(dòng)，從而更好地培養(yǎng)高職學(xué)生的批判思維，拓展多方面的信息源，防止偏聽偏信，給學(xué)生提供一種多元視角和多方思維，讓學(xué)生在立體化呈現(xiàn)的事實(shí)中尋求真相。

(二)高職教師作為高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育參與者的原因分析

教師作為信息傳播者的社會(huì)功能，在兼具正面的、積極的功能之外也具有負(fù)面和消極的功能。因此，高職教師如果不具備專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，會(huì)影響到所授高職學(xué)生的意識(shí)和行為。事實(shí)上，西方提倡進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的目的在于幫助社會(huì)大眾抵制媒體的負(fù)面信息。如今看來，提高高職學(xué)生的媒介素養(yǎng)固然重要，但對(duì)傳媒本身即教師來說也勢(shì)在必行。因?yàn)椋呗毥處熕刭|(zhì)在媒介參與方面的缺失也不容忽視，主要體現(xiàn)在以下方面:一是高職教師媒介使用能力較低。教師經(jīng)常使用的媒介包括互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊、書籍、雜志、廣播和電視等，隨著新媒介的變革，越來越多的教師選擇使用互聯(lián)網(wǎng)作為教科研的首選工具，還有許多教師借用互聯(lián)網(wǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為了解學(xué)生思想和動(dòng)態(tài)的渠道，但教師們對(duì)其信任程度較低，以教學(xué)、研究為動(dòng)機(jī)接觸媒介的機(jī)會(huì)很少;其二是對(duì)媒介內(nèi)容不能有效把關(guān)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)貼吧、社區(qū)論壇、微博及微信中各種不明來源的消息、言論，教師們往往選擇不輕易相信，網(wǎng)絡(luò)上的病毒式傳播、網(wǎng)絡(luò)推手、虛擬環(huán)境等新名詞，許多教師僅僅是聽說過，但并不了解，所以加強(qiáng)教師們的職業(yè)素養(yǎng)，做好媒介傳播的把關(guān)人，才能更為有效的引導(dǎo)學(xué)生成長成才;其三媒介使用技術(shù)受阻。教師們使用媒介的能力目前多數(shù)停留在百度、谷歌等搜索工具，教師們利用微信公眾平臺(tái)、微課、慕課等新媒體與學(xué)生互動(dòng)較少，甚至絕大數(shù)老師從未使用過“微格教室”這一教學(xué)手段，而教師們引導(dǎo)學(xué)生使用新媒體技術(shù)開展學(xué)習(xí)和活動(dòng)更少，所以加強(qiáng)教師們媒介使用能力勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：媒介教育媒介素養(yǎng)文化研究方法預(yù)防方式媒介教育的發(fā)展歷史媒介教育理論數(shù)字化在線教育

[摘要]：

本文意在考察研究媒介教育的本質(zhì)及其在美國的施行狀況。全文分為五個(gè)部分：第一部分論述了美國在媒介教育方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他英語國家的原因。第二部分從三個(gè)階段（預(yù)防階段、面對(duì)階段、轉(zhuǎn)變階段）對(duì)美國媒介教育的歷史進(jìn)行了簡單的回顧。第三和第四部分從概念與應(yīng)用的層面對(duì)媒介教育加以分析。最后的第五部分探討了美國的媒介教育未來將要面對(duì)的挑戰(zhàn)，所涉及的包括媒介教育的集中與擴(kuò)展、從運(yùn)動(dòng)變?yōu)榻逃深A(yù)及新技術(shù)帶來的影響等。本文的結(jié)論是，美國的媒介教育需要不斷地進(jìn)步革新從而達(dá)到一個(gè)更加令人滿意的水平。

引子

在全球媒介日益趨同的二十一世紀(jì)，媒介教育新范式對(duì)民主發(fā)展的重要性已得到了廣泛的認(rèn)同。而美國媒介教育停滯不前的狀況卻令人感到意外（Gregorian，2006；Thoman和Jolls，2004）。這有些諷刺意味，因?yàn)槊绹鞘澜缟厦浇楫a(chǎn)品的主要出口國，卻在正規(guī)媒介教育的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他英語國家——如澳大利亞、加拿大、英國（Kubey，2004）。Galician（2004）甚至遺憾地感嘆道，美國在媒介教育“這一重要領(lǐng)域里屬于第三世界國家”（p.8）。

Kubey（1998，2003）從文化、經(jīng)濟(jì)、歷史和政治等角度對(duì)美國媒介教育落后的原因進(jìn)行了探討。他指出美國媒介教育發(fā)展的四大障礙：地域廣闊、文化多樣、缺乏推動(dòng)力和理論范式不同。

關(guān)鍵詞：裕固族媒介素養(yǎng)

[摘要]：

研究聚居在我國甘肅境內(nèi)的裕固族媒介素養(yǎng)，對(duì)于深層次認(rèn)識(shí)該地區(qū)少數(shù)民族的信息傳播結(jié)構(gòu)、受眾素質(zhì)與媒介素養(yǎng)教育，分析信息傳播與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，均具有較高的研究意義。本文在調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)上對(duì)裕固族為代表的少數(shù)民族受眾的媒介素養(yǎng)進(jìn)行闡釋和分析。

ABSTRACT:It''''simportanttostudythemedialiteracyofminoritiesinGansufortheinformationcommunicativestructure,thecultivationofmedialiteracyandsocialdevelopmentshouldbevaluedsystimatically.ThisarticlenarratesandanalysesthemedialiteracyofYugunationalityonbaseoftheinvestigationreport.

Keywords:Yugunationality,generalconditionofmassmedia,medialiteracy

中國裕固族在甘肅，甘肅自古是少數(shù)民族與漢民族交往的重要地域，絲綢之路在甘肅省橫亙1500公里左右，眾多的西域民族在這里與漢民族融合、紛爭，除卻經(jīng)濟(jì)、人口、生產(chǎn)方式的交往之外，文化的交往成為了這一地域民族交往的主旋律。甘肅境內(nèi)的少數(shù)民族其族源、民族的遷徙、民族的形成、民族的文化都頗具文化多元性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代信息社會(huì)，研究甘肅境內(nèi)少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)，對(duì)于深層次認(rèn)識(shí)該地區(qū)少數(shù)民族的信息傳播結(jié)構(gòu)、受眾素質(zhì)與信息解讀能力，分析信息傳播與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，均具有較高的研究意義。裕固族是西域民族與漢民族，西域文化與中原文化交融的代表，具有研究的典型意義。

當(dāng)前，電視新聞欄目已進(jìn)入品牌化經(jīng)營，只有形成獨(dú)特的風(fēng)格模式，才能夠吸引觀眾。而電視新聞編輯也開始由過去簡單的排列組合型進(jìn)入到復(fù)雜的“創(chuàng)作”型時(shí)代。這種現(xiàn)代運(yùn)作方式使新聞質(zhì)量管理處于可控狀態(tài)，也使節(jié)目形成整體風(fēng)格和鮮明特色。從客觀來說，這對(duì)新聞編輯的自身素質(zhì)和能力提出了更高要求，因此，電視新聞編輯要完成好“主導(dǎo)”作用，就必須從自身提高、培養(yǎng)基本能力開始。只有這樣才能編輯制作出有深度、有層次、有思路的優(yōu)質(zhì)新聞節(jié)目。

一、具備較高的政治素養(yǎng)和明辨是非能力

隨著社會(huì)文化、信息交流的快速發(fā)展、變革，社會(huì)變動(dòng)速度加快、新事物不斷涌現(xiàn)，新觀念層出不窮，社會(huì)信息量驟增。這就要求電視新聞編輯除了應(yīng)具備新聞專業(yè)知識(shí)外，還要有較強(qiáng)的敏感性、較深的洞察力、較新穎的思路，有較寬泛的知識(shí)面，對(duì)各方面的知識(shí)要做到略知一二。因此，編輯要具備較高的政治素養(yǎng)和明辨是非能力。政治素養(yǎng)在電視新聞編輯工作中起到提綱挈領(lǐng)的作用，也是區(qū)分電視新聞編輯與文藝、電視劇等其他類別編輯的一個(gè)顯著標(biāo)志。我國的電視新聞編輯必須有強(qiáng)烈的政治感，要把黨和人民的利益放在首位，始終堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，將主觀傾向融于客觀報(bào)道之中。新聞媒體要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，要求編輯必須具有較強(qiáng)的政治鑒別力和政治敏銳性，善于見微知著、明辨是非。必須具備“德”“學(xué)”“才”。具體指要擁有較高的理論水平和政策水平，較好的文字修養(yǎng)和語言表達(dá)能力，較強(qiáng)的實(shí)際工作能力。近年來，由于我國正面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期，作為省級(jí)電視新聞編輯，碰到關(guān)于政策性和輿論導(dǎo)向方面的新聞時(shí)，如果政治鑒別力和政治敏銳性不強(qiáng)，對(duì)改革中出現(xiàn)的問題不能正確理解，對(duì)那些論點(diǎn)或是過于片面、或是與國家的大政方針不相符合的新聞沒有嚴(yán)格把關(guān)，致使這樣的新聞播出，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，既影響國家政策的實(shí)施，又誤導(dǎo)廣大觀眾，造成不應(yīng)有的損失，因此，對(duì)所有稿件必須明辨是非，把好政治關(guān)、政策關(guān)和策略關(guān)。除此之外，還必須有正確的價(jià)值觀，嚴(yán)格遵守新聞規(guī)律，恪守宣傳紀(jì)律和原則，最終通過大量新鮮生動(dòng)的新聞事實(shí)，形成新聞節(jié)目的不同主題，以健康向上的新聞產(chǎn)品去引導(dǎo)人、激勵(lì)人、鼓舞人。

二、積累生活素材和提升專業(yè)技術(shù)知識(shí)的能力

“工欲善其事，必先利其器”。電視新聞編輯應(yīng)不斷進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備，開拓思維的廣度和深度。編輯不一定是專家，但要努力成為一名雜家、社會(huì)活動(dòng)家，不僅要對(duì)自己分管的內(nèi)容、條口和相關(guān)知識(shí)要非常熟悉，同時(shí)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等知識(shí)都要有所涉獵。電視新聞編輯每天面對(duì)的新聞稿件涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，多個(gè)角落，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文藝、體育等，可以說是涉及面廣，內(nèi)容繁多，包羅萬象。只有博覽群書，處處留心，積極投身社會(huì)實(shí)踐，善于積累生活素材，并且不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到上知天文、下知地理，博古通今，知曉中外，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)形勢(shì)，地域特色，民風(fēng)民情民俗，文化背景等能透徹地把握與理解，才能及時(shí)對(duì)擺放在自己面前的稿件作出正確的認(rèn)識(shí)、判斷和取舍。這樣編輯出來的新聞稿件才能貼切當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，新聞才能受百姓的喜愛。其次，還要有熟練的專業(yè)技術(shù)知識(shí)。要注意檢查和核對(duì)稿件與畫面的情節(jié)內(nèi)容和基本事實(shí)有無差錯(cuò)，前后有無矛盾，是否合乎情理，有無虛構(gòu)、添加、嫁接或“張冠李戴”，同時(shí)，還要注意把好文字聲畫關(guān)，一組電視新聞的組織，包括稿件的比較選擇、修改加工、稿件組合、同期聲運(yùn)用、后期配音合成制作等，是在十分短暫的時(shí)間內(nèi)完成的，因此要求編輯要熟練地掌握制作標(biāo)題、內(nèi)容提要、畫面組合、改稿配稿等，要懂得配音、錄制、復(fù)制、畫面處理等技術(shù)知識(shí)，只有這樣，才能保證編播的速度和質(zhì)量，以及新聞的安全播出。

三、不斷提高和樹立為受眾服務(wù)的能力和思想電視新聞?dòng)^眾的多少，決定著收視率的高低，從而影響電視新聞事業(yè)的興衰。

摘要：本文以分析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，從識(shí)別、獲取、分析、評(píng)估、傳播五個(gè)方面提出構(gòu)建教師媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容和實(shí)施策略，最后淺談了教師媒介素養(yǎng)的意義。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育；教師媒介素養(yǎng)；構(gòu)建

隨著廣播、電視、計(jì)算機(jī)等大眾傳媒的大量應(yīng)用，社會(huì)對(duì)媒介功能有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。我們學(xué)校更處在信息化浪潮的前沿，學(xué)校教師要正確批判對(duì)待各種媒介。對(duì)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，對(duì)于學(xué)校的人才建設(shè)，對(duì)于教師自成修養(yǎng)的提高顯得尤為重要。

一、教師要正確理解媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)大眾傳播的認(rèn)識(shí)、利用和參與方面的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)教育從字面來看，就是對(duì)傳媒人進(jìn)行媒介素養(yǎng)方面的教育。其中傳媒人的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系到大眾傳媒能否壘面發(fā)揮積極作用，同時(shí)也對(duì)其他人的媒介素養(yǎng)也有“言傳身教”的影響。在信息時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育(MediaLiteracyEducation)，就是要正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。教師作為傳媒人，要對(duì)信息社會(huì)里各種媒介作充分的認(rèn)識(shí)，能結(jié)合所教授的內(nèi)容，合理組織各種媒體；同時(shí)要教育學(xué)生對(duì)信息的識(shí)別、獲取、分析、評(píng)估、傳播等信息活動(dòng)方面持正確的態(tài)度。

(一)教師媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象是教師

一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程

綜觀世界各國與地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的最初動(dòng)因，主要有以下幾類：一是維護(hù)傳統(tǒng)文化的“高級(jí)文化性”。二是防范和減少外來文化對(duì)本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對(duì)公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進(jìn)自身成長?？疾靽饷浇樗仞B(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對(duì)大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀(jì)三四十年代，以F．R．李維斯、阿諾德、D．麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大眾文化對(duì)人類社會(huì)的負(fù)面影響。這一時(shí)期的媒介素養(yǎng)教育“事實(shí)上是一種反對(duì)媒介的教育?！雹?933年，英國學(xué)者ER·利維斯和丹尼斯·桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。②由于對(duì)大眾傳媒的恐懼和不信任以及對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵(lì)學(xué)生去“識(shí)辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護(hù)孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀(jì)五六十年代，西方文化界對(duì)大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”③的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德·霍加特、雷蒙德·威廉斯、E．P．湯普森等為代表的英國文化學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價(jià)值上卻無高下之分。在這種觀念的推動(dòng)下，很多學(xué)者開始意識(shí)到媒體對(duì)人類獲取資訊的實(shí)用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵(lì)盲目批評(píng)，而是著力培養(yǎng)人們對(duì)媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀(jì)六七十年代，文化研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)符號(hào)學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特·霍爾和約翰·費(fèi)斯克為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化傳播不是一個(gè)從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性。“大眾文化是由大眾而不是由文化工業(yè)促成的?！雹艿?0世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會(huì)歷史語境來孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時(shí)，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價(jià)值觀念與審美旨趣的能動(dòng)性。四是“自主范式”階段。20世紀(jì)80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門獨(dú)立的課程被許多國家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當(dāng)中，研究者們逐步認(rèn)識(shí)到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動(dòng)的學(xué)習(xí)中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認(rèn)識(shí)媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時(shí)的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性，并著重強(qiáng)調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。⑤英國學(xué)者馬斯特曼將這個(gè)過程概括為“從家長制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。

橫向看，世界各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：⑥一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級(jí)階段。英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國是其典型代表。在這些國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強(qiáng)調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國性與地方性專職負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，非常重視針對(duì)家長、教師、學(xué)生等進(jìn)行形式多樣的教育實(shí)踐。二是主要依靠教師推動(dòng)或外國機(jī)構(gòu)資助的初級(jí)教育階段。三是在教會(huì)組織或個(gè)別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進(jìn)行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的開展勢(shì)在必行，并開始對(duì)其進(jìn)行理論引入與可行性論證，但尚無系統(tǒng)、具體的實(shí)踐活動(dòng)展開?？偟目磥恚^為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠(yuǎn)。

二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建

境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實(shí)了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：

在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國對(duì)媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護(hù)的色彩，一般認(rèn)為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評(píng)價(jià)以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力。”⑦學(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個(gè)層面，即“知識(shí)模式”、“理解模式，和“能力模式”。⑧美國媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。⑨加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件《媒介素養(yǎng)資源指南》中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力。刪臺(tái)灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而近用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。⑩此定義賦予了公民更高的責(zé)任和主動(dòng)權(quán)，即公民對(duì)傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實(shí)踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。

摘要：媒介素養(yǎng)這一概念最早由英國學(xué)者提出，我國的媒介素養(yǎng)教育起步很晚，于20世紀(jì)末才剛剛開始。隨著媒介全球化和我國媒介市場(chǎng)化過程的加劇，傳播媒介的運(yùn)行機(jī)制也隨之發(fā)生了重大變化，我國的媒介素養(yǎng)教育已嚴(yán)重滯后，公民尤其媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)日益成為突出問題。鑒于媒介從業(yè)人員在媒介傳播活動(dòng)中的特殊地位，加強(qiáng)媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育，提升他們的媒介素養(yǎng)是我國新聞傳播教育和大眾傳播活動(dòng)的必然趨勢(shì)和內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：媒介媒介素養(yǎng)媒介從業(yè)人員素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)一般是指使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。媒介素養(yǎng)此一概念最初由英國學(xué)者早于20世紀(jì)30年代提出來的。英國學(xué)者最早提出媒介素養(yǎng)旨在通過倡導(dǎo)開展對(duì)公眾尤其青少年的媒介素養(yǎng)教育，進(jìn)一步強(qiáng)化并提高他們抗拒大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識(shí)和能力，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)清并抵制大眾媒介的影響，從而更好地保護(hù)本國的傳統(tǒng)文化理念和價(jià)值觀念。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初，媒介素養(yǎng)教育已在歐洲、大洋洲和亞洲等全世界許多國家和地區(qū)得到不同程度的發(fā)展，由最初的教導(dǎo)青少年如何規(guī)避大眾媒體文化的消極影響逐漸發(fā)展成為一種旨在提高媒介受眾批判地認(rèn)知吸納媒介信息能力的終身教育。

媒介教育雖在全球范圍逐漸興起并蓬勃發(fā)展起來，但是它的稱謂和意涵有所不同。在美國和加拿大等國一般稱為MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）。媒介素養(yǎng)是一種用來接觸、分析、評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息的能力。歐洲大部分國家如英國、法國、芬蘭等國則稱之為MediaEducation（媒介教育或媒介素養(yǎng)教育）。媒體素養(yǎng)教育關(guān)注著媒介的本質(zhì)特性、媒介的基本運(yùn)作原理和程式以及大眾傳播媒介如何通過傳遞信息從而起到讓媒介受眾得以愉說享受的功效。而在中國香港特區(qū)和臺(tái)灣等地則交互使用MediaEducation和MediaLiteracy，或稱媒體識(shí)讀教育。

在此，有必要厘清媒介素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)這兩個(gè)不同的概念。媒介素養(yǎng)教育代表整個(gè)教育的全過程，而媒介素養(yǎng)則是這一過程的終極目標(biāo)和結(jié)果。換句話說，就是通過媒介素養(yǎng)教育使媒介受眾具有駕馭媒介信息的素質(zhì)，破除對(duì)傳播媒介由過去的被動(dòng)接受和絕對(duì)信任，上升到今天對(duì)現(xiàn)代傳媒的主動(dòng)選擇和相對(duì)質(zhì)疑，從而成為具有健康的媒介批評(píng)能力的現(xiàn)代化“媒介公民”。當(dāng)然，媒介素養(yǎng)也不是與生俱來的能力，而是通過后來的不懈努力習(xí)得的。

一、我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀和必要性