第一章總則

第一條為了加強(qiáng)美術(shù)品經(jīng)營的管理，保護(hù)創(chuàng)作者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，特制定本辦法。

第二條凡美術(shù)品經(jīng)營活動均適用本辦法。美術(shù)品是指：書法、碑帖、篆刻、繪畫(中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、素描、速寫、壁畫、漆畫、仿古畫等)、雕塑、藝術(shù)攝影作品等。美術(shù)品經(jīng)營活動是指：美術(shù)品收集、拍賣，有贊助的美術(shù)品比賽、展覽、展銷、書畫裱褙等經(jīng)營服務(wù)活動。

第三條美術(shù)品經(jīng)營活動，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向，滿足人民群眾的文化需求。

第四條政府文化行政管理部門是美術(shù)品經(jīng)營活動的主管部門。

第二章畫店、畫廊、美術(shù)品公司、美術(shù)品拍賣公司

第一條為了加強(qiáng)美術(shù)品經(jīng)營的管理，保護(hù)創(chuàng)作者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)美術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，特制定本辦法。

第二條凡美術(shù)品經(jīng)營活動均適用本辦法。美術(shù)品是指：書法、碑帖、篆刻、繪畫（中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、素描、速寫、壁畫、漆畫、仿古畫等）、雕塑、藝術(shù)攝影作品等。美術(shù)品經(jīng)營活動是指：美術(shù)品收集、拍賣，有贊助的美術(shù)品比賽、展覽、展銷、書畫裱褙等經(jīng)營服務(wù)活動。

第三條美術(shù)品經(jīng)營活動，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向，滿足人民群眾的文化需求。

第四條政府文化行政管理部門是美術(shù)品經(jīng)營活動的主管部門。

第二章畫店、畫廊、美術(shù)品公司、美術(shù)品拍賣公司

第五條設(shè)立畫店、畫廊、美術(shù)品公司、美術(shù)品拍賣公司等美術(shù)品經(jīng)營單位，須由所在地縣級（含）以上文化行政管理部門審批。文化部直屬單位或在對外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作部立項(xiàng)、國家工商行政管理局登記注冊的中外合資、中外合作企業(yè)設(shè)立美術(shù)品經(jīng)營單位，由文化部審批。

在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，采用天然原材料進(jìn)行制作，并有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強(qiáng)、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運(yùn)城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺山澄泥硯、應(yīng)縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊(yùn)含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場來推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴(yán)重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。

一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)

1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場需求的旅游工藝品。事實(shí)證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價(jià)值就越高，也就越容易受到市場的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，應(yīng)以市場需求為主，設(shè)計(jì)開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場需求的旅游工藝品。2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董；其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場；另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實(shí)用品，如靠墊、杯墊、U盤等。3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計(jì)與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強(qiáng)勢品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對消費(fèi)者來說，即使價(jià)格略高于同類產(chǎn)品，也樂于解囊。因?yàn)椋焚|(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實(shí)地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購買著名品牌帶來的心理滿足。

二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式探索

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營模式來打破原來的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報(bào)告中，深入推進(jìn)文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重?，F(xiàn)就個(gè)人針對山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營模式做一些初步的探討。1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來看問題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機(jī)遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評。3.加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價(jià)值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計(jì)被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計(jì)不僅限于保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加大對旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計(jì)，是提高商品本身價(jià)值和品位的一條重要途徑。4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，將其與景區(qū)的游覽項(xiàng)目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，我們在打造知名旅游工藝品品牌的同時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進(jìn)行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，使旅游與購物相結(jié)合。5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加入體驗(yàn)式的互動活動。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來創(chuàng)造一種新的模式，即體驗(yàn)式經(jīng)營模式，其突破了長期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費(fèi)者與商品的互動，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費(fèi)者值得回憶的活動。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個(gè)很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗(yàn)式”的旅游項(xiàng)目，獲得軍事愛好者和各戶外拓展組織的一致好評。

總之，作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化深厚的旅游大省，我們應(yīng)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式上做多方面的探討，朝新的領(lǐng)域延伸和發(fā)展，采用多元化的經(jīng)營模式去發(fā)展創(chuàng)新，借鑒平遙、武鄉(xiāng)的優(yōu)秀旅游產(chǎn)品項(xiàng)目，利用具有山西地域特色的視覺元素，向網(wǎng)絡(luò)、影視、動漫、互動體驗(yàn)式方向發(fā)展，讓更多、更廣泛的群體從多元化的角度去認(rèn)識和了解山西的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。

摘要：本文以分析少數(shù)民族工藝美術(shù)品的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，探討造成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式流失和變質(zhì)的原因。

關(guān)鍵詞：民族文化;文化表征;同化

現(xiàn)在，愈來愈多的民族工藝美術(shù)在以市場需求為價(jià)值導(dǎo)向的商品社會中喪失了原本的質(zhì)樸和純真。在功利主義的蠱惑下，在內(nèi)因與外因的作用下，它們的各種價(jià)值（特別是文化、藝術(shù)價(jià)值）正在流失。在這種局面下，原汁原味的民族工藝美術(shù)品種是否還能夠流傳后世？是否還能得到具有原創(chuàng)精神的創(chuàng)作發(fā)展？這都是令人擔(dān)憂的。筆者對此尷尬處境從四方面做出了分析，試圖以此提供解決問題的參考。

一、少數(shù)民族工藝美術(shù)品的文化內(nèi)涵、表達(dá)形式在當(dāng)代的際遇

民族服飾（包括日常著裝、節(jié)慶著裝、禮儀著裝等）形態(tài)受制于傳統(tǒng)規(guī)范，也因地域和民族分支的不同而有所區(qū)別。這些獨(dú)特的服飾除了具有繼承傳統(tǒng)和美學(xué)文化的延續(xù)功能及實(shí)用功能外，還有重要的標(biāo)示作用——對外區(qū)分民族類別，對內(nèi)表現(xiàn)本民族內(nèi)成員間的關(guān)系，以符號的形式傳達(dá)有關(guān)穿用者的文化信息——社會階層與地位、年齡、有關(guān)社會功能與道德的性別角色、婚姻狀況、地域、宗族、宗教、節(jié)慶時(shí)的專職功能、美化、引發(fā)情欲、幻化功能等。例如，哈薩克族的姑娘出嫁時(shí)，帽子的正前方飾有一排串珠垂吊在臉前，作為新娘的標(biāo)志，要在婚后佩戴一年。而基諾族的未婚男子要在包頭上飾彩色絨線球。侗族人在傳統(tǒng)的祭祖儀式中，要全體肩披“倫織”以示不忘祖先。根據(jù)地域和服飾特點(diǎn)不同，瑤族又有“盤瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“八排瑤”等分別。

然而，當(dāng)這些通常產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，由少數(shù)個(gè)體所構(gòu)建的相對簡單的“小集合”秩序，接觸并融入到更為復(fù)雜而廣泛的工業(yè)化社會生活后，以上提到的服飾文化表征功能就會部分癱瘓。在文化間的適應(yīng)與同化過程中，人們有可能會主動拋棄本民族的外觀標(biāo)示，同化在大社會的主流文化里。

第一條為了加強(qiáng)對美術(shù)品經(jīng)營活動的管理，保護(hù)創(chuàng)作者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)美術(shù)品市場的健康發(fā)展，制定本辦法。

第二條本辦法所稱美術(shù)品，是指繪畫作品、書法篆刻作品、雕塑雕刻作品、藝術(shù)攝影作品、裝置藝術(shù)作品、工藝美術(shù)作品等及其上述作品的有限復(fù)制品。

本辦法所稱美術(shù)品經(jīng)營活動，是指美術(shù)品的收購、銷售、租賃、裝裱、經(jīng)紀(jì)、評估、咨詢以及商業(yè)性美術(shù)品展覽、比賽等活動。

第三條文化部負(fù)責(zé)全國美術(shù)品經(jīng)營活動的監(jiān)督管理工作，制定美術(shù)品市場的發(fā)展規(guī)劃，審批美術(shù)品進(jìn)出口經(jīng)營活動。

縣級以上地方人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)美術(shù)品經(jīng)營活動的日常監(jiān)督管理工作。

第四條設(shè)立從事美術(shù)品經(jīng)營活動的經(jīng)營單位，應(yīng)當(dāng)符合下列條件：

第一條為了加強(qiáng)對美術(shù)品經(jīng)營活動的管理，保護(hù)創(chuàng)作者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)美術(shù)品市場的健康發(fā)展，制定本辦法。

第二條本辦法所稱美術(shù)品，是指繪畫作品、書法篆刻作品、雕塑雕刻作品、藝術(shù)攝影作品、裝置藝術(shù)作品、工藝美術(shù)作品等及上述作品的有限復(fù)制品。

本辦法所稱美術(shù)品經(jīng)營活動，是指美術(shù)品的收購、銷售、租賃、裝裱、經(jīng)紀(jì)、評估、咨詢以及商業(yè)性美術(shù)品展覽、比賽等活動。

第三條文化部負(fù)責(zé)全國美術(shù)品經(jīng)營活動的監(jiān)督管理工作，制定美術(shù)品市場的發(fā)展規(guī)劃，審批美術(shù)品進(jìn)出口經(jīng)營活動。

縣級以上地方人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)美術(shù)品經(jīng)營活動的日常監(jiān)督管理工作。

第四條設(shè)立從事美術(shù)品經(jīng)營活動的經(jīng)營單位，應(yīng)當(dāng)符合下列條件：

隨著社會的進(jìn)步，尤其是改革開發(fā)三十年以來，市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善，人民生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品如何在新時(shí)揚(yáng)光大？現(xiàn)結(jié)合陶瓷行業(yè)的實(shí)際，就工藝美術(shù)品的創(chuàng)作，談點(diǎn)我粗淺的見解。隨著企業(yè)走向市場，企業(yè)的興衰存亡直接取決消費(fèi)者對產(chǎn)品的取舍，這就決定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品更要貼近生活，適合消費(fèi)特點(diǎn)，為廣大用戶所接受、所喜歡，使創(chuàng)作的新品在市場上有生命力。

例如：以前宜興彩陶工藝廠設(shè)計(jì)的“陶瓷落地衣架”，以家庭日常用品為創(chuàng)作為課題，以孔雀開屏為造型，黑中透亮的釉色為裝飾，使其成為實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)品，投放市場歷經(jīng)十年而暢銷不衰。由此可見，“需求是新品之母，市場是新品之父”，創(chuàng)作新品必須“定向設(shè)計(jì)”、“定向開發(fā)”，把實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合起來，把功能與形式結(jié)合起來，反映到新品的內(nèi)部和外部。將創(chuàng)作設(shè)計(jì)與市場相結(jié)合，在于構(gòu)思。

如何構(gòu)思新品，如何將創(chuàng)作與市場相結(jié)合？關(guān)鍵要從不滿意開始，要用新的裝飾、新造型、新工藝、新功能去解決不足。如果找不出滿意，“沒有問題就是問題”，說明你的思路閉塞。日本松下一個(gè)成功的做法，就是對產(chǎn)品設(shè)計(jì)20次，為此。作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員，首先要自己對自己過不去，敢于在“象牙筷上找曲絲”，而且要敢于多方面聽取意見，做調(diào)查，不能停留于一次成功上，應(yīng)該是設(shè)計(jì)、改進(jìn)、再設(shè)計(jì)、再改進(jìn)，這樣設(shè)計(jì)出的新品，才能為經(jīng)得起市場考驗(yàn)。

在中華民族文化藝術(shù)的“百花園”中，有很多的藝術(shù)財(cái)富，有很多藝術(shù)流派，均有其獨(dú)特的風(fēng)格和特色。要博采眾長，吸取精華，融合提煉，自成一家。這方面，陶瓷作品歷來就有多種藝術(shù)相結(jié)合的傳統(tǒng)。如紫砂、均陶、精陶、青瓷、美彩陶作品等，均有集雕塑、繪畫、篆刻于一體的佳作。今后我們在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，更要拓寬思路，可以從玻璃、盆景、塑料、刺繡等其他門類的藝術(shù)中去悟出靈感、悟出思路。

在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中必須注重從實(shí)際情況出發(fā)，提高產(chǎn)品的魅力。宜興陶土一般含鐵等著色氧化物，生產(chǎn)的品種日用陶居多，那么我們就要在“色澤”上多動腦筋，盡量考慮產(chǎn)品與現(xiàn)代家庭生活相一致，力求在外觀的造型裝飾上精、細(xì)、新、美、奇，敢于與瓷器產(chǎn)品媲美，來提高產(chǎn)品的魅力。綜上所述，拓寬傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的創(chuàng)作思路，既是傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代賦予創(chuàng)作人員的重任。要做到這點(diǎn)，創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員必須大膽做些探索和嘗試，創(chuàng)作出更多、更美、更受消費(fèi)者歡迎的新品佳作。

摘要：作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，美術(shù)作品有著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)，從人與自然、人與社會、人與人三個(gè)方面分別研究了中國山水畫、農(nóng)村年畫、民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含的和諧思想，并發(fā)出了以和諧思想為指導(dǎo)、積極開展美術(shù)創(chuàng)作的倡議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)作品；和諧；美學(xué)；因素

一、中國傳統(tǒng)美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)

藝術(shù)的精髓在于所承載傳遞的人類文明，藝術(shù)的真諦在于求美，而美是和諧。中國藝術(shù)的和諧與理性精神是各種美術(shù)作品的美學(xué)基礎(chǔ)。中國文化最高的境界是“和”，對“和”的追求是藝術(shù)家通過對中國文化“和”的基本精神的體會并用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來的。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作行為都有著潛在的審美哲學(xué)基礎(chǔ)，美術(shù)創(chuàng)作也不例外?？v觀美術(shù)發(fā)展的歷史，無論在奴隸社會、封建社會，還是現(xiàn)代社會，各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)思潮都推動著美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)作品像鏡子一樣展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的特征，同時(shí)美術(shù)也會隨著歷史的發(fā)展而更加豐富。美術(shù)作品能夠以豐富的形象、深刻的內(nèi)涵反映生動感人的社會生活，折射出作者的哲學(xué)觀念、審美情趣和倫理道德，反映哲學(xué)社會科學(xué)等其他領(lǐng)域提出的和諧理念、和諧精神，在很短的時(shí)間內(nèi)影響讀者和觀眾，在潛移默化之中引領(lǐng)和啟迪人們的思想，陶冶和激勵人們的精神，塑造和培育人們的品格。受古代傳統(tǒng)思想的影響，中國美術(shù)作品所依存的美學(xué)基礎(chǔ)很早就有了儒道思想的烙印。以中國山水畫為例，山水畫誕生的時(shí)代正是道家的玄學(xué)理論風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的“重心略物”思想奠定了中國山水畫甚至整個(gè)中國藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在繪畫上，甚至作詩為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界。因此在中國山水畫里沒有必要去探究畫面所描繪的是哪個(gè)地方，試圖尋找作者的視角以及作畫立足點(diǎn)的做法也都是對中國山水畫的誤解。因?yàn)檫@不是中國畫的特點(diǎn)，中國山水畫家講究的就是要做到心中容納天地萬物，吞吐自如、來去無阻。

美術(shù)創(chuàng)作的思維活動過程可以分為三個(gè)階段。一是從對生活的觀察、體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)其中的美好現(xiàn)象；二是內(nèi)心視象的醞釀；三是審美意象的形成。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，創(chuàng)作者對生活的觀察、體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，感性認(rèn)識在這個(gè)階段發(fā)生著重要的作用，這是因?yàn)橐磺姓J(rèn)識都要從實(shí)踐開始，都要從感覺開始。就美術(shù)創(chuàng)作的思維過程而言，其功能是把外部的客觀事實(shí)向創(chuàng)作主體的內(nèi)部意識轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的全過程是一個(gè)主觀與客觀相統(tǒng)一的認(rèn)識過程，又是一次完整的美術(shù)創(chuàng)作活動的實(shí)踐過程。中國畫講究天人合一、心有萬象、天馬行空的創(chuàng)作方法最能夠體現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)化過程。筆墨里滲透的是作者對人生的認(rèn)識和感觸，自然景物只是作者對人生的反思和認(rèn)識的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。中國畫追求的是神似，筆下的山水往往是似曾相識，與現(xiàn)實(shí)中的山水有較大差距。中國畫對形象的塑造是為了作者的抒情達(dá)意，所以中國畫家敢于舍棄對象外在的形態(tài)，敢于為了強(qiáng)化作者感情的表達(dá)而進(jìn)行一些恰到好處的藝術(shù)夸張。

二、中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的和諧思想

第一條為了加強(qiáng)對美術(shù)品經(jīng)營活動的管理，保護(hù)創(chuàng)作者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)美術(shù)品市場的健康發(fā)展，制定本辦法。

第二條本辦法所稱美術(shù)品，是指繪畫作品、書法篆刻作品、雕塑雕刻作品、藝術(shù)攝影作品、裝置藝術(shù)作品、工藝美術(shù)作品等及其上述作品的有限復(fù)制品。

本辦法所稱美術(shù)品經(jīng)營活動，是指美術(shù)品的收購、銷售、租賃、裝裱、經(jīng)紀(jì)、評估、咨詢以及商業(yè)性美術(shù)品展覽、比賽等活動。

第三條文化部負(fù)責(zé)全國美術(shù)品經(jīng)營活動的監(jiān)督管理工作，制定美術(shù)品市場的發(fā)展規(guī)劃，審批美術(shù)品進(jìn)出口經(jīng)營活動。

縣級以上地方人民政府文化行政部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)美術(shù)品經(jīng)營活動的日常監(jiān)督管理工作。

第四條設(shè)立從事美術(shù)品經(jīng)營活動的經(jīng)營單位，應(yīng)當(dāng)符合下列條件：

摘要：作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要組成部分的工藝美術(shù)行業(yè)，在線下、線上營銷模式共生的電子商務(wù)時(shí)代，應(yīng)該在洞察工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，重視品牌化戰(zhàn)略，主動適應(yīng)新的電子商務(wù)消費(fèi)形態(tài)，頂層設(shè)計(jì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)與傳播策略。本文結(jié)合湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，論述了營銷模式創(chuàng)新語境下，湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與傳播策略的路徑，即做好品牌戰(zhàn)略規(guī)劃、品牌形象塑造、品牌價(jià)值、品牌影響力等方面的設(shè)計(jì)與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：湖南工藝美術(shù)；品牌；營銷模式；傳播品牌

通過品牌形象及品牌文化形成消費(fèi)導(dǎo)向與價(jià)值認(rèn)同，是企業(yè)創(chuàng)造產(chǎn)品溢價(jià)的無形資產(chǎn)，品牌化已經(jīng)成為眾多企業(yè)市場營銷的核心策略。隨著互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的普及，在電子商務(wù)勃興帶來的營銷模式創(chuàng)新的背景下，品牌的價(jià)值與作用被空前放大，品牌化思維與戰(zhàn)略對企業(yè)顯得愈加重要，加強(qiáng)品牌建設(shè)與傳播成了當(dāng)下各行各業(yè)都必須認(rèn)真對待的戰(zhàn)略議題。本文結(jié)合湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，就營銷模式創(chuàng)新語境下，談?wù)勎覍瞎に嚸佬g(shù)產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與品牌傳播的幾點(diǎn)思考。

一、實(shí)施品牌戰(zhàn)略，做好湖南工藝美術(shù)品牌規(guī)劃

2013年8月，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李硯祖做客湖北美術(shù)館，主講“當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展與品鑒”，他認(rèn)為，目前國內(nèi)有很多工藝美術(shù)品，不缺創(chuàng)意，但缺品牌。品牌的或缺，不僅讓工藝美術(shù)從業(yè)者的創(chuàng)意價(jià)值得不到尊重，更讓工藝美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值大打折扣，由此可見，國內(nèi)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)面臨著品牌意識不強(qiáng)的困境，品牌建設(shè)與傳播之路任重道遠(yuǎn)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)如何突破“不缺創(chuàng)意，但缺品牌”的尷尬困境，我覺得從政府到個(gè)體都要樹立品牌意識，自上而下實(shí)施品牌戰(zhàn)略。湖南是工藝美術(shù)大省，在品牌戰(zhàn)略方面，湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是品牌建設(shè)的先行者與實(shí)踐者，2011年5月，湖南省政府就正式下發(fā)了《關(guān)于加快工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》（湘政辦發(fā)【2011】29號文），明確了湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與傳播的戰(zhàn)略思路。在品牌戰(zhàn)略的政策引導(dǎo)下，湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌定位明確、品牌效應(yīng)凸顯，目前培育了瀏陽花炮、醴陵陶瓷、小郁竹藝、舞鳳山石硯、明油紙傘、梅山剪紙、新湘繡等諸多國內(nèi)外知名的工藝美術(shù)品牌。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略的實(shí)踐證明，政府主導(dǎo)自上而下的政策引導(dǎo)，頂層設(shè)計(jì)的湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與品牌傳播戰(zhàn)略，是做強(qiáng)做大湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，提升其品牌競爭力與影響力，成就湖南工藝美術(shù)大省地位的重要保障。在電子商務(wù)營銷模式下，政府有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步優(yōu)化工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展政策，制定適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代的湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)與品牌傳播策略，引導(dǎo)湖南工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展壯大。

二、弘揚(yáng)工匠精神，提升湖湘工藝美術(shù)品牌形象