思想的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結(jié)又該怎樣界定呢?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該先從判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談起。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到國民革命的失敗這一歷史發(fā)展階段是思想的萌芽時期，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界基本上有了一致的認(rèn)同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因?yàn)榇蠹覍λ枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談一點(diǎn)自己的粗淺看法。

關(guān)于判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標(biāo)準(zhǔn)。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認(rèn)為，大革命中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區(qū)別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發(fā)展程度。我想這是合理的。同時我們還應(yīng)看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設(shè)理論在內(nèi)的內(nèi)容十分豐富的科學(xué)理論體系。在思想這個科學(xué)理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點(diǎn)和方法，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標(biāo)準(zhǔn)不能忽視貫穿思想科學(xué)理論體系的基本精神的發(fā)展過程。

判斷思想萌芽要兩個標(biāo)準(zhǔn)并重。一要看新民主主義革命基本思想的發(fā)展程度；二要看思想的活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這一貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人開始運(yùn)用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實(shí)際并產(chǎn)生有關(guān)我國民主革命的最初理論成果時，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，尤其是實(shí)事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標(biāo)準(zhǔn)。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認(rèn)為，大革命中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區(qū)別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發(fā)展程度。我想這是合理的。同時我們還應(yīng)看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設(shè)理論在內(nèi)的內(nèi)容十分豐富的科學(xué)理論體系。在思想這個科學(xué)理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點(diǎn)和方法，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標(biāo)準(zhǔn)不能忽視貫穿思想科學(xué)理論體系的基本精神的發(fā)展過程。

判斷思想萌芽要兩個標(biāo)準(zhǔn)并重。一要看新民主主義革命基本思想的發(fā)展程度；二要看思想的活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這一貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人開始運(yùn)用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實(shí)際并產(chǎn)生有關(guān)我國民主革命的最初理論成果時，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，尤其是實(shí)事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

那么，據(jù)此兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)，思想的萌芽究竟開端于何時呢?

目前，學(xué)術(shù)界大多數(shù)同志認(rèn)為，1922年6月到7月是思想萌芽的開端，其標(biāo)志是反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的制定。陜西師大等七所高校合編的《思想概述》認(rèn)為：1922年7月“中國共產(chǎn)黨在第二次全國代表大會上，提出了徹底的反帝反封建的主革命綱領(lǐng)”，“這個綱領(lǐng)的提出，標(biāo)志著我們黨已經(jīng)開始探索把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際結(jié)合起來”。筆者認(rèn)為，思想萌芽的開端應(yīng)是1922年的1月到4月。

1922年1月，社會主義青年團(tuán)團(tuán)刊《先驅(qū)》創(chuàng)刊，其發(fā)刊詞明確提出了“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”的命題。這個命題，一方面給自己提出了探索中國革命基本問題的任務(wù)，另一方面，又包含有探索中國革命的出路必須從中國實(shí)際出發(fā)的思想。3月，在《西歐的“赤”況》一文中指出：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義真理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時制宜”。在這里，既明確肯定無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政是我們的指導(dǎo)原則，同時更強(qiáng)調(diào)實(shí)施這些原則“當(dāng)因時制宜”，既應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的具體情況，采取不同的措施。這里明顯的包含有實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想萌芽?！断闰?qū)》發(fā)刊詞和的文章所包含的上述內(nèi)容，表明中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)初步認(rèn)識到從我國實(shí)際出發(fā)的必要性，初步認(rèn)識到實(shí)施馬列主義原則必須和具體實(shí)際相結(jié)合。這表明中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想已經(jīng)開始萌芽。

思想的產(chǎn)生和發(fā)展,經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么,思想萌芽時期的開端和終結(jié)又該怎樣界定呢?筆者認(rèn)為,這應(yīng)該先從判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談起。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到國民革命的失敗這一歷史發(fā)展階段是思想的萌芽時期,這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界基本上有了一致的認(rèn)同。但對思想萌芽時期的開端意見不一,這主要是因?yàn)榇蠹覍λ枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談一點(diǎn)自己的粗淺看法。

關(guān)于判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn),目前學(xué)術(shù)界主要有以下兩種看法。

第一種,以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨的“二大”,開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際,并產(chǎn)生了最初的理論成果,即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此,按照這種觀點(diǎn),黨的“二大”召開之際,反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時,也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以,中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種,以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標(biāo)準(zhǔn)。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認(rèn)為,大革命中,以為代表的中國共產(chǎn)黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想,思想從此萌芽。在這些論著中,由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同,因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法,盡管有所區(qū)別,但也有他們共同的因素,那就是在判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)時,二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發(fā)展程度。我想這是合理的。同時我們還應(yīng)看到,這兩種看法又有著共同的不足之處,那就是,都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設(shè)理論在內(nèi)的內(nèi)容十分豐富的科學(xué)理論體系。在思想這個科學(xué)理論體系中,最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點(diǎn)和方法,即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想,這是思想活的靈魂。因此,我們判斷思想是否萌芽的標(biāo)準(zhǔn)不能忽視貫穿思想科學(xué)理論體系的基本精神的發(fā)展過程。

判斷思想萌芽要兩個標(biāo)準(zhǔn)并重。一要看新民主主義革命基本思想的發(fā)展程度;二要看思想的活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這一貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人開始運(yùn)用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實(shí)際并產(chǎn)生有關(guān)我國民主革命的最初理論成果時,當(dāng)中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想,尤其是實(shí)事求是的思想開始萌芽時,也就是判斷思想的兩個標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到之時,此時可視為思想萌芽的開端。

思想的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結(jié)又該怎樣界定呢?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該先從判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談起。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到國民革命的失敗這一歷史發(fā)展階段是思想的萌芽時期，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界基本上有了一致的認(rèn)同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因?yàn)榇蠹覍λ枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談一點(diǎn)自己的粗淺看法。

關(guān)于判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標(biāo)準(zhǔn)。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認(rèn)為，大革命中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區(qū)別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發(fā)展程度。我想這是合理的。同時我們還應(yīng)看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設(shè)理論在內(nèi)的內(nèi)容十分豐富的科學(xué)理論體系。在思想這個科學(xué)理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點(diǎn)和方法，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標(biāo)準(zhǔn)不能忽視貫穿思想科學(xué)理論體系的基本精神的發(fā)展過程。

判斷思想萌芽要兩個標(biāo)準(zhǔn)并重。一要看新民主主義革命基本思想的發(fā)展程度；二要看思想的活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這一貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人開始運(yùn)用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實(shí)際并產(chǎn)生有關(guān)我國民主革命的最初理論成果時，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，尤其是實(shí)事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

論文關(guān)鍵詞：思想；萌芽；開端

論文摘要：對思想的萌芽時期，學(xué)術(shù)界基本上看法一致，但對思想萌芽的開端意見不一。關(guān)鍵是因?yàn)閷ε袛嗨枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不同。僅以黨對新民主主義革命的認(rèn)識程度判斷思想是否萌芽略顯片面，還要結(jié)合貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。據(jù)此兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)，思想萌茅于1922年1月到4月。

思想的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結(jié)又該怎樣界定呢?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該先從判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談起。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到國民革命的失敗這一歷史發(fā)展階段是思想的萌芽時期，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界基本上有了一致的認(rèn)同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因?yàn)榇蠹覍λ枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談一點(diǎn)自己的粗淺看法。

關(guān)于判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

第二種，以黨初步提出新民主主義革命的基本思想為標(biāo)準(zhǔn)。有不少研究思想的著作都闡述了類似的看法。他們認(rèn)為，大革命中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人初步提出了新民主主義革命的基本思想，思想從此萌芽。在這些論著中，由于對黨初步提出新民主主義革命的基本思想的時間不同，因而對思想萌芽的開端的論述也不相同。前面提到的兩種看法，盡管有所區(qū)別，但也有他們共同的因素，那就是在判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)時，二者都注意到了要分析新民主主義革命基本理論的發(fā)展程度。我想這是合理的。同時我們還應(yīng)看到，這兩種看法又有著共同的不足之處，那就是，都忽略了思想是一個由包括新民主主義革命、社會主義革命、和社會主義建設(shè)理論在內(nèi)的內(nèi)容十分豐富的科學(xué)理論體系。在思想這個科學(xué)理論體系中，最重要的充滿生命力是貫穿其中的基本立場、觀點(diǎn)和方法，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，這是思想活的靈魂。因此，我們判斷思想是否萌芽的標(biāo)準(zhǔn)不能忽視貫穿思想科學(xué)理論體系的基本精神的發(fā)展過程。

判斷思想萌芽要兩個標(biāo)準(zhǔn)并重。一要看新民主主義革命基本思想的發(fā)展程度；二要看思想的活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這一貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。當(dāng)中國共產(chǎn)黨人開始運(yùn)用馬列主義普遍原理分析我們革命斗爭的實(shí)際并產(chǎn)生有關(guān)我國民主革命的最初理論成果時，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想，尤其是實(shí)事求是的思想開始萌芽時，也就是判斷思想的兩個標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到之時，此時可視為思想萌芽的開端。

那么，據(jù)此兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)，思想的萌芽究竟開端于何時呢?

目前，學(xué)術(shù)界大多數(shù)同志認(rèn)為，1922年6月到7月是思想萌芽的開端，其標(biāo)志是反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的制定。陜西師大等七所高校合編的《思想概述》認(rèn)為：1922年7月“中國共產(chǎn)黨在第二次全國代表大會上，提出了徹底的反帝反封建的主革命綱領(lǐng)”，“這個綱領(lǐng)的提出，標(biāo)志著我們黨已經(jīng)開始探索把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際結(jié)合起來”。筆者認(rèn)為，思想萌芽的開端應(yīng)是1922年的1月到4月。

1922年1月，社會主義青年團(tuán)團(tuán)刊《先驅(qū)》創(chuàng)刊，其發(fā)刊詞明確提出了“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”的命題。這個命題，一方面給自己提出了探索中國革命基本問題的任務(wù)，另一方面，又包含有探索中國革命的出路必須從中國實(shí)際出發(fā)的思想。3月，在《西歐的“赤”況》一文中指出：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義真理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時制宜”。在這里，既明確肯定無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政是我們的指導(dǎo)原則，同時更強(qiáng)調(diào)實(shí)施這些原則“當(dāng)因時制宜”，既應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的具體情況，采取不同的措施。這里明顯的包含有實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想萌芽?！断闰?qū)》發(fā)刊詞和的文章所包含的上述內(nèi)容，表明中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)初步認(rèn)識到從我國實(shí)際出發(fā)的必要性，初步認(rèn)識到實(shí)施馬列主義原則必須和具體實(shí)際相結(jié)合。這表明中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想已經(jīng)開始萌芽。

論文關(guān)鍵詞：思想；萌芽；開端

論文摘要：對思想的萌芽時期，學(xué)術(shù)界基本上看法一致，但對思想萌芽的開端意見不一。關(guān)鍵是因?yàn)閷ε袛嗨枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不同。僅以黨對新民主主義革命的認(rèn)識程度判斷思想是否萌芽略顯片面，還要結(jié)合貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。據(jù)此兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)，思想萌茅于1922年1月到4月。

思想的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結(jié)又該怎樣界定呢?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該先從判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談起。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到國民革命的失敗這一歷史發(fā)展階段是思想的萌芽時期，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界基本上有了一致的認(rèn)同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因?yàn)榇蠹覍λ枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談一點(diǎn)自己的粗淺看法。

關(guān)于判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

1872年4月30日（清同治十一年三月二十三日），英國商人美查等四人集資1600兩白銀在上海創(chuàng)立《申報》。《申報》創(chuàng)立初期，美查在《論本館作報本意》中以“新報之開館賣報也，大抵以行業(yè)營生為計”，“但亦愿自伸其不全忘義之懷也”之說確立了“義利兼顧”的辦報方針。秉承這個原則，《申報》從報紙的內(nèi)容，發(fā)行，價格等方面與當(dāng)時獨(dú)占上海鰲頭的第一份中文報紙《上海新報》展開了激烈的競爭，不到一年時間就把惟一的強(qiáng)敵擠跨。

從1872創(chuàng)刊到1949年?？?7年時間里，《申報》雖幾易其主（美查，席子佩，史量才），經(jīng)營狀況有所起落反復(fù)，但總體上堅持了正確的經(jīng)營策略：把贏利做為辦報的首要目的，“義利兼顧”；在經(jīng)營管理上，降低報紙成本，做好發(fā)行工作，重視廣告的經(jīng)營，拓寬經(jīng)營范圍，陸續(xù)出版文藝期刊，時事畫報，開辦書局；在報紙內(nèi)容上，繼承中國古代優(yōu)秀文化，報道內(nèi)容盡量適合中國讀者的口味，重視言論，注重新聞報道和文藝作品的刊載；在價格上堅持走低價平民化的原則。正是因?yàn)檫@些經(jīng)營策略的指引，《申報》銷量大增，從最初創(chuàng)刊時的600份，到1888年，已經(jīng)發(fā)展成為在舊中國影響最大，歷史最悠久，銷量最多的新聞紙，成為中國官民重要的日常讀物。據(jù)徐鑄成的《報海舊聞》記載，在他幼年的家鄉(xiāng)，《申報》幾乎就是報紙的代名詞。人們在包東西時常說“拿張申報紙來包包”，雖然遞過來的報紙上赫然印著《新聞報》。由此可見《申報》在當(dāng)時多么深入人心。

《申報》并不是中國近代最早的中文報紙，但它卻在十幾年的時間里就發(fā)展成為當(dāng)時上海首屈一指的影響和銷量最大的報紙，其經(jīng)營策略和活動很值得我們探究。綜觀《申報》的創(chuàng)立和發(fā)展過程中的經(jīng)營活動，可以發(fā)現(xiàn)：雖然創(chuàng)立于19世界70年代，《申報》經(jīng)營者在經(jīng)營報紙的過程中已經(jīng)初步具備了現(xiàn)代營銷思想的萌芽，這些現(xiàn)代營銷思想的萌芽極大地促進(jìn)了《申報》的發(fā)展，促使其影響和銷售量不斷擴(kuò)大。本文將從以下幾個方面簡單分析下《申報》的現(xiàn)代營銷思想雛形。

一．《申報》的市場定位思想萌芽

市場定位是20世紀(jì)70年代美國資深廣告專家阿爾。賴斯（AlRies）和杰克。特魯塔（JackTront）提出的新概念，隨后又在他們所著的《廣告攻心戰(zhàn)略---品牌定位》（1981年出版）一書中得到全面論述。市場定位這一新概念及其戰(zhàn)略思想提出后，很快被世界各地的營銷學(xué)者和管理者所接受，成為企業(yè)營銷戰(zhàn)略中的一個重要環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代意義上的市場定位，主要指企業(yè)為其產(chǎn)品即品牌確定市場地位，即在目標(biāo)顧客心目中塑造特定品牌形象，使其產(chǎn)品具有一定特色，適合一定顧客的需要和偏好，并與競爭者的產(chǎn)品有所區(qū)別。

摘要：對思想的萌芽時期，學(xué)術(shù)界基本上看法一致，但對思想萌芽的開端意見不一。關(guān)鍵是因?yàn)閷ε袛嗨枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不同。僅以黨對新民主主義革命的認(rèn)識程度判斷思想是否萌芽略顯片面，還要結(jié)合貫穿思想科學(xué)理論體系的基本立場、觀點(diǎn)和方法的發(fā)展過程。據(jù)此兩個判斷標(biāo)準(zhǔn)，思想萌茅于1922年1月到4月。

關(guān)鍵詞：思想；萌芽；開端

思想的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了一個長期的歷史過程。思想的萌芽時期也不例外。那么，思想萌芽時期的開端和終結(jié)又該怎樣界定呢?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該先從判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談起。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到國民革命的失敗這一歷史發(fā)展階段是思想的萌芽時期，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界基本上有了一致的認(rèn)同。但對思想萌芽時期的開端意見不一，這主要是因?yàn)榇蠹覍λ枷朊妊康臉?biāo)準(zhǔn)所持看法不同。下面筆者將對思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)談一點(diǎn)自己的粗淺看法。

關(guān)于判斷思想萌芽的標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界主要有以下兩種看法。

第一種，以中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果為標(biāo)準(zhǔn)。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的“二大”，開始用馬列主義普遍原理分析中國的實(shí)際，并產(chǎn)生了最初的理論成果，即制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。因此，按照這種觀點(diǎn)，黨的“二大”召開之際，反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)制定之時，也就是中國共產(chǎn)黨人開始把馬列主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合并產(chǎn)生最初的理論成果之時。所以，中國共產(chǎn)黨的“二大”即可視為思想萌芽的開端。

“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會?！边@是在大半個世紀(jì)以前就已取得的共識，是出于對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

但是，當(dāng)今的學(xué)術(shù)論壇上出現(xiàn)了新的見解，或者說，出現(xiàn)了重新認(rèn)識的要求。1973年，

一位以執(zhí)著追求真理著稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，在他研究歐洲城市史以后所寫的筆記中說道：淵源于希臘、羅馬傳統(tǒng)的“城邦國家，商業(yè)城邦”是“歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生城市、產(chǎn)生市民階級即資產(chǎn)階級”的歷史條件。這種“城市及其自治，是中國歷史上所絕對不會發(fā)生的?！薄爸袊某鞘?、市井、市肆，卻從來是在皇朝控制之下”，“中國從來沒有產(chǎn)生過商業(yè)本位的政治實(shí)體?！?/p>

因此說“中國的中世紀(jì)也有資本主義的萌芽，倘若不是意外的歷史事變打斷客觀歷史發(fā)展過程，中國社會自己也能生長出資本主義來云云,”這是“非歷史的觀點(diǎn)。”（1）應(yīng)該說，這是新的見解之一例。（2）這個見解，在以后的論壇上，也時有出現(xiàn)。（3）

另一位在80年代中期主編了一部《中國資本主義萌芽》的著名學(xué)者，在該書中不但承認(rèn)中國的明清時代，已有資本主義的萌芽，而且強(qiáng)調(diào)資本主義萌芽對近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作用，認(rèn)為“資本主義萌芽是封建社會內(nèi)部的一種新的生產(chǎn)關(guān)系，它具有新事物的生命力，它既然產(chǎn)生，除非有不可抗的力量，是不會夭折的，而是導(dǎo)向新的生產(chǎn)方式，我們在考察資本主義萌芽時，就應(yīng)該考察它的延續(xù)性和導(dǎo)向性?！保?）這里所說的延續(xù)性和導(dǎo)向性，自然是指資本主義的導(dǎo)向和延續(xù)，這是不言而喻的。

然而這一巨著出版十年之際，著者“在進(jìn)行了更深入、更周密的思改之后，”在多次學(xué)術(shù)會議上“提出了與自己過去觀點(diǎn)完全不同的新見?！保?）在《中國經(jīng)濟(jì)史研究》雜志最近一次的“筆談”中，著者進(jìn)一步明白宣示：在中國的“歷史研究上，不要提研究資本主義萌芽了。”（6）既然不提資本主義萌芽，那么“它的延續(xù)性和導(dǎo)向性，”自然更加無從談起。