摘要：文章通過(guò)對(duì)模糊語(yǔ)言的理解、模糊語(yǔ)言在語(yǔ)言運(yùn)用中的作用、使用模糊語(yǔ)言的要求等幾個(gè)問(wèn)題的論述，說(shuō)明在語(yǔ)言交際的過(guò)程中，任何場(chǎng)合、任何時(shí)間都用絕對(duì)精確的語(yǔ)言是不現(xiàn)實(shí)的，也是不需要的，更是不可能的。

關(guān)鍵詞：模糊；語(yǔ)言；交際；藝術(shù)

1.怎樣理解模糊語(yǔ)言

模糊，本是自然界中物體類(lèi)別之間的一種客觀(guān)性。這種客觀(guān)性，導(dǎo)致了人們認(rèn)識(shí)中關(guān)于對(duì)象類(lèi)屬邊界和情態(tài)的不確定性。的確，世界上的有些事物和現(xiàn)象是確定的，像“桌子”“水”“雨”等等，而另有一些事物和現(xiàn)象則存在著不確定性，像“美貌”“高個(gè)子”“不很年輕”等等。漢語(yǔ)中不管是表述主體對(duì)象的，還是表述客體事物的詞，帶有模糊特性的俯拾皆是，例如，概說(shuō)詞：幾個(gè)人、六十上下、不知看了多少小時(shí)等；時(shí)間副詞：剛、馬上、永遠(yuǎn)、曾經(jīng)、暫且等；時(shí)間名詞：黃昏、拂曉、現(xiàn)在、過(guò)去等。最典型的模糊詞是程度副詞：最、非常、格外、更加、略微等。這類(lèi)程度副詞還有一種特別的功能，即用這些詞來(lái)修飾形容詞，就調(diào)整了原形容詞的肯定程度，使原形容詞的模糊程度降低，例如，“高”，說(shuō)成“極高”“最高”“相當(dāng)高”等就增加了高的高度。若說(shuō)“略高”“比較高”等就減弱了高的程度?？傊?，它們使高的高度更加明確，也就是說(shuō)“高”的模糊性有所降低。所以模糊性是語(yǔ)言的基本特性之一。

2.模糊語(yǔ)言在語(yǔ)言運(yùn)用中的作用

2．1模糊語(yǔ)言可以使語(yǔ)言形式豐富多彩語(yǔ)言運(yùn)用中如果一味注意語(yǔ)言信息傳遞的精確性，忽略甚至要消除詞語(yǔ)的模糊性，就會(huì)使語(yǔ)言變得單一而乏味，這不能達(dá)到我們交際的目的，人們的信息傳遞也很難進(jìn)行下去。語(yǔ)言運(yùn)用的事實(shí)的確如此。試想，如果人們語(yǔ)言沒(méi)有了模糊語(yǔ)，那么許多說(shuō)法都將在日常生活中銷(xiāo)聲匿跡，比如，時(shí)間模糊語(yǔ)“等一會(huì)兒”“過(guò)兩天”“趕快”“不太急”“大約五分鐘”等等。而下例的語(yǔ)言運(yùn)用形式是我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)聽(tīng)到的：（1）“你的書(shū)我家附近書(shū)店就有，下午我買(mǎi)好立馬給你送來(lái)?！保?）甲：“來(lái)，大娘，我?guī)湍冒?。”乙：“這包不太重，你趕快先走吧?！钡翘热魧⑸鲜鰞啥慰谡Z(yǔ)中的模糊語(yǔ)言去掉，換成非常精確的詞語(yǔ)，便成了下面的語(yǔ)言面貌了：（1）“你要的由作家出版社出版的《新概念作文大全》，離我家直線(xiàn)距離123公尺的書(shū)店就有，下午3點(diǎn)10分50秒我買(mǎi)好，3點(diǎn)20分30秒我給你送來(lái)?！保?）甲：“這包東西剛3斤5兩2錢(qián)，不重，你以每分鐘8米的速度先走吧！”顯然，這里只用精確詞語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)是那樣的乏味，簡(jiǎn)直像數(shù)理概念般的單調(diào)！當(dāng)然，這在現(xiàn)實(shí)生活中也是不可能有的。而改用看似模糊的詞語(yǔ)，不僅可以達(dá)到交際目的，而且可以使語(yǔ)言形式生動(dòng)活潑，富于變化，給交際的主客體以無(wú)限豐富的聯(lián)想語(yǔ)義。2．2模糊語(yǔ)言的使用給說(shuō)話(huà)人以回旋余地英國(guó)女作家阿加莎•克里斯蒂寫(xiě)的偵探小說(shuō)《尼羅河上的慘案》中，女富翁林內(nèi)特被暗殺了，比利時(shí)偵探家波勒負(fù)責(zé)偵探此案，當(dāng)他調(diào)查林內(nèi)特的女仆路易絲時(shí)，由于當(dāng)著兇手的面，路易絲是這樣回答的：“假如我睡不著覺(jué)，假如我在甲板上，也許我會(huì)看見(jiàn)那個(gè)兇手進(jìn)出我太太的客艙?！边@是在運(yùn)用典型的模糊詞語(yǔ)，這樣回答的結(jié)果是即不直接暴露自己，又向偵探暗示自己是知情者，波勒正是根據(jù)這一串模糊語(yǔ)言將案情偵破的?？梢?jiàn)，適時(shí)地運(yùn)用模糊語(yǔ)言還可以有效地保護(hù)自己。2．3模糊語(yǔ)言的使用能給人們的交際帶來(lái)便利試想，如果沒(méi)有了模糊語(yǔ)言，人們提及任何一個(gè)話(huà)題時(shí)都必須丁是丁、卯是卯的，分毫不差，比如不說(shuō)“大部分”“小部分”，而說(shuō)98%；不說(shuō)“有時(shí)”“矮矮的”，而說(shuō)“一小時(shí)中有多少分多少秒……”“1公尺3公分”，那么人們就需要時(shí)時(shí)拿著計(jì)算器，拿著表，拿著尺子來(lái)計(jì)算、來(lái)測(cè)量，這將給人們的語(yǔ)言活動(dòng)套上一個(gè)令人生厭的枷鎖！平時(shí)，你要求別人到辦公室找一個(gè)他所不認(rèn)識(shí)的人，你只要給出特征就行了，例如，找一個(gè)青年人（這個(gè)特征不很明顯）；男性（不是女性，這就把辦公室中的人縮小了不小的范圍）；身材高大（這又將個(gè)子矮小的排除了）；有點(diǎn)胡須（將沒(méi)胡子的排除去了）；小平頭（將光頭的、蓄長(zhǎng)發(fā)的、中分頭的排除了）。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，你發(fā)出的這些語(yǔ)言信息全是模糊的、不精確的，但任何人都能不怎么困難地把要找的這個(gè)人從眾多的人群中找出來(lái)。倘若你換成：找一個(gè)25歲零8個(gè)月14天3小時(shí)的男性，身高1.76米，體重67.52公斤，腰圍95厘米，鼻高2厘米，耳長(zhǎng)7厘米，臉上87%沒(méi)胡須，13%有胡須，人們則很難找到這個(gè)人了。因?yàn)槟阋源诵畔⑷フ疫@個(gè)人，倒反而遇上了不小的麻煩。首先，你要把辦公室中的男性都問(wèn)清楚出生年、月、日、時(shí)，量一遍身高、體重，測(cè)量一下臉上的胡須，僅這三項(xiàng)就沒(méi)有可能，況且也不需要。也就是說(shuō)，要在辦公室找這么一個(gè)人，寧肯按模糊語(yǔ)言去找也不能按照精確語(yǔ)言去找。2．4模糊語(yǔ)言的使用可以避免語(yǔ)言生硬適當(dāng)?shù)厥褂媚：Z(yǔ)言是語(yǔ)言委婉化的一種有效方式，它可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，活躍場(chǎng)面。比方你的一位同事剛剛燙了發(fā)從美發(fā)店出來(lái)，迎面碰上你，興沖沖地問(wèn)：“怎么樣，這發(fā)型漂亮嗎？”你一看，不怎么樣，但你說(shuō)了一句：“還可以。”這“還可以”中就蘊(yùn)含了“不怎么樣”的意思，但比“不怎么樣”要委婉含蓄得多。對(duì)方聽(tīng)了，雖然聽(tīng)出你對(duì)她的發(fā)型不甚欣賞，卻也不至于太沮喪。再比方在內(nèi)心深處贊成某一行為或觀(guān)點(diǎn)，但在一定場(chǎng)合下又不宜或不便直截了當(dāng)?shù)乇硎举澩@時(shí)，若需要你對(duì)此表態(tài)，你就可以說(shuō)，“這種觀(guān)點(diǎn)是有道理的”，或“它有一定的可行性”。由于模糊語(yǔ)言都包含著復(fù)雜的語(yǔ)義，其間也都具有細(xì)微的差別，從實(shí)質(zhì)上看又都有一定的否定語(yǔ)義，但由于用了模糊語(yǔ)言且從肯定方面去說(shuō)，因而使對(duì)方易于接受。請(qǐng)求別人在某一事情上幫助你，這一事情雖然很具體，比如評(píng)職稱(chēng)、提拔重用、為孩子分一個(gè)好班級(jí)等等，但不說(shuō)“請(qǐng)您投我贊成票”“請(qǐng)您提拔我”“請(qǐng)把孩子分到一個(gè)很負(fù)責(zé)的班主任班上”，而說(shuō)“請(qǐng)多關(guān)照”。由于有具體語(yǔ)境相幫，“請(qǐng)多關(guān)照”的意思看上似模糊，其實(shí)明白得很。

眾所周知，廣告是生活中最常見(jiàn)的宣傳方式之一。廣告語(yǔ)言首先要求準(zhǔn)確，因?yàn)闇?zhǔn)確性是傳達(dá)信息的根本條件。然而稍加留意，廣告語(yǔ)言中充滿(mǎn)著模糊詞語(yǔ)。筆者隨意抽取了《TheNewYorker》中的8則廣告，統(tǒng)計(jì)其中模糊詞語(yǔ)的使用情況，數(shù)據(jù)如下：

在第四條廣告中有這樣一段文字，其中斜體的是模糊詞：

Everyyear,thousandsofdriversandpassengersdieinthefewminutesafteranautocollision.Manyofthesevictimswouldsurviveifonlythefirstpeopleonthesceneknewhowtoreactinemergencies.Howcanyouhelpanaccidentvictim,evenbeforetreatinginjuries?Turnofftheignitionsofanywreckedcarstoreducetherisksoffire.Thissimplestepcouldkeepabadcollisionfrombecomingmuchworse。

不僅在廣告中，報(bào)紙或小說(shuō)文章中這樣的例子都隨處可見(jiàn)。那么，究竟什么是模糊詞，為什么廣告中要如此頻繁地使用模糊詞語(yǔ)呢？筆者在此對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題一一做出探討。

一、模糊詞概說(shuō)

“模糊”(fuzzy)的概念和理論是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校電機(jī)工程系和電子學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室的札德教師1965年最先在《信息和控制》雜志上的一篇題為《模糊集》的文章中提出來(lái)的。札德教師指出，在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界中所遇到的客體，經(jīng)常沒(méi)有精確規(guī)定的界限。例如，動(dòng)物包括狗、馬、鳥(niǎo)等，這是很明顯的；但是細(xì)菌是否屬于動(dòng)物類(lèi)，卻是模糊的。從那以后，語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。但關(guān)于什么是模糊詞，語(yǔ)言學(xué)界尚有一定爭(zhēng)論。在這里我們把模糊詞定義為“那些外延界限不確切，具有游移性的詞?！保◤垎?，1998：69）比如，“晚上”一詞就是非常典型的模糊詞，到底幾點(diǎn)到幾點(diǎn)稱(chēng)作“晚上”而不是“黃昏”或“凌晨”是很難確定的。這些詞的外延都是很不確切，很難去進(jìn)行定義的。根據(jù)模糊詞的類(lèi)別意義，可將其分為名詞性模糊詞、動(dòng)詞性模糊詞、形容詞性模糊詞、副詞性模糊詞和數(shù)詞性模糊詞等。

摘要：藝術(shù)語(yǔ)言作為一種變異語(yǔ)言，其模糊性是由言說(shuō)客體的模糊性、言說(shuō)主體的審美情趣的模糊性和接受者的審美能力及審美的模糊性決定的。藝術(shù)語(yǔ)言模糊性受傳統(tǒng)思維方式影響至深，而藝術(shù)思維的形象性是以神話(huà)思維的混沌性為基礎(chǔ)的，心象思維作為藝術(shù)思維的一種具體形式，心象思維的模糊性就映射在藝術(shù)思維中，以藝術(shù)思維為底色的藝術(shù)語(yǔ)言必然帶有模糊性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語(yǔ)言；模糊性；思維

一、藝術(shù)語(yǔ)言

駱小所先生1992年9月出版的專(zhuān)著《藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)》，從藝術(shù)的角度來(lái)研究語(yǔ)言，拓寬了語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，從理論和方法上另辟蹊徑，創(chuàng)立了一門(mén)嶄新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)是從藝術(shù)的角度研究語(yǔ)言的科學(xué)，它有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)語(yǔ)言是指文學(xué)語(yǔ)言和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的一切表現(xiàn)手段。例如：電影語(yǔ)言包括戲劇語(yǔ)言在內(nèi)的一切藝術(shù)表現(xiàn)形式。有人總結(jié)王家衛(wèi)的電影特點(diǎn)時(shí)說(shuō)“村上春樹(shù)味兒十足的臺(tái)詞、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、解構(gòu)主義、意識(shí)流加后現(xiàn)代文藝腔作風(fēng)。MTV似的恍惚鏡頭、街頭流行的酷表情、古龍式的醒世格言、濃濃的懷舊情調(diào)……”[1]電影中的臺(tái)詞、鏡頭、表情、情調(diào)都可以作為廣義的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)理解。而狹義的藝術(shù)語(yǔ)言是指語(yǔ)言的變異，也即變異語(yǔ)言，又叫破格語(yǔ)言。它是通過(guò)拉大辭面和辭里的距離來(lái)超越科學(xué)語(yǔ)言的一種言語(yǔ)藝術(shù)。如：“積淀的淡而不逝的莫名的沉重和悲哀”，這個(gè)句子的表層形式上是不符合語(yǔ)法規(guī)范的、也是悖于理性表達(dá)的，但是從其深層內(nèi)容上卻可以體悟到言說(shuō)者特定心境的一種“無(wú)理而妙”的模糊的只可意會(huì)不可言傳的特殊情緒。藝術(shù)語(yǔ)言是重在表達(dá)情感的一種情感語(yǔ)言，它更多的是借言說(shuō)者的情緒、想象、直覺(jué)、心理意象來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)化表達(dá)的效果。語(yǔ)言的功能就是語(yǔ)言的表達(dá)目的，不同的表達(dá)目的，決定了不同的言語(yǔ)形式，而藝術(shù)語(yǔ)言就是為表達(dá)情感而創(chuàng)構(gòu)的。情感的表達(dá)是一個(gè)對(duì)所反映的事物或現(xiàn)象的認(rèn)知的復(fù)雜過(guò)程。因?yàn)槭芨星榈臓恐?，言說(shuō)主體對(duì)言說(shuō)客體的認(rèn)識(shí)常常是若明若暗的，有種若隱若現(xiàn)，若是若非的感覺(jué)。這種感情不比抽象的概念清楚，反而比思維過(guò)程中的概念更為模糊。這也就是我們常說(shuō)的心理的模糊性。[2]在認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的過(guò)程中，人們不僅用精確方法分析觀(guān)察事物，而且也用模糊方法去認(rèn)識(shí)一些復(fù)雜的事物。在漢語(yǔ)的言語(yǔ)活動(dòng)中，常常運(yùn)用模糊的方法來(lái)傳達(dá)信息，提高交際水平。如：《紅樓夢(mèng)》中對(duì)黛玉外貌的描寫(xiě)：“兩彎似蹙非蹙笈煙眉，喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！摈煊窬烤故窃鯓拥?，這是具體描繪不出來(lái)的。讀者可以在這樣的模糊語(yǔ)辭中，想象出黛玉的與眾不同的美，這就是藝術(shù)語(yǔ)言模糊性的魅力所在。

二、語(yǔ)言的模糊性

語(yǔ)言的模糊性，是一個(gè)重要的研究課題。美國(guó)科學(xué)家查德在1965年提出了“模糊集”，從而產(chǎn)生了模糊語(yǔ)言、模糊邏輯、模糊數(shù)學(xué)之類(lèi)的學(xué)科，李小明認(rèn)為“無(wú)論在人類(lèi)任何的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中，非定量、模糊和不確定的認(rèn)識(shí)形式和因素不是例外而是常規(guī)?！倍@種模糊性在語(yǔ)言上的表現(xiàn)就是模糊語(yǔ)言。比如“高”“矮”“胖”“瘦”這樣的形容詞，它們并沒(méi)有清晰的界限、確定的外延。而正是這種不能精確劃一的模糊語(yǔ)言，形成一些邊緣不清的、復(fù)雜多變的、只可意會(huì)不可言傳的模糊集合，使得語(yǔ)言的交際功能更具彈性和可擴(kuò)展性。語(yǔ)言的模糊性更多的是側(cè)重于語(yǔ)義的模糊性。語(yǔ)義的模糊性“是指語(yǔ)義所體現(xiàn)的概念外延即概念邊緣沒(méi)有涇渭分明的界限；而其中心區(qū)域，此一概念和彼一概念還是清楚的”[3]藝術(shù)語(yǔ)言的模糊性，主要是始發(fā)于心理的模糊性。心理的模糊性，是一種感覺(jué)能力，是一種理性上趨勢(shì)明確、知覺(jué)上朦朧混沌的模糊。心理的模糊性一般都以模糊的方式實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的精神現(xiàn)象上的準(zhǔn)確，具有明顯的自動(dòng)性，而這種自動(dòng)性只要擺脫人的主觀(guān)性，就是一種非自覺(jué)性的行動(dòng)。在直覺(jué)和靈感的相互作用下，這種自動(dòng)性就成為一種沖動(dòng)，隨之激情自然噴涌，直接為被人的天性制約著。[2]心理的模糊性直接通過(guò)語(yǔ)言的模糊性表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：模糊語(yǔ)言模糊限制語(yǔ)禮貌原則

摘要：模糊性是語(yǔ)言的一種本質(zhì)屬性，禮貌是人際交往中不可或缺的手段。模糊語(yǔ)言的功能多種多樣，本文主要從模糊限制語(yǔ)、模糊修辭的角度討論其對(duì)禮貌原則的維護(hù)功能。

眾所周知，語(yǔ)言的正確使用離不開(kāi)清晰、準(zhǔn)確。而模糊性，語(yǔ)言另一個(gè)重要的本質(zhì)屬性卻長(zhǎng)期被人們忽略。模糊性是指邊界不明。傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，命題應(yīng)該是兩值的：非真即假。模糊性是對(duì)兩值理論的一個(gè)否定，它是三值的：真、假、或者半真半假。模糊表達(dá)的功能多種多樣，保持禮貌是人際交流中很重要的一點(diǎn)。模糊修辭屬于模糊語(yǔ)言的一種，本文嘗試著以委婉語(yǔ)和低調(diào)陳述為例探索模糊語(yǔ)言和禮貌原則之間的關(guān)系。

一、相關(guān)理論知識(shí)概述

1.模糊語(yǔ)言

L.A.Zadeh是美國(guó)的控制論專(zhuān)家，他于1965年在《模糊集》一文中率先提出模糊集合論。他認(rèn)為，模糊是指“其界線(xiàn)不是涇渭分明地確定好的類(lèi)別，或該類(lèi)中的成員向非成員過(guò)渡是逐漸的，而不是突破的?！边@就意味著物體從屬于某集合到不屬于該集合是一個(gè)漸變的過(guò)程，而不是突然地轉(zhuǎn)變。伍鐵平是國(guó)內(nèi)首先涉足這一領(lǐng)域的語(yǔ)言學(xué)家，所著的《模糊語(yǔ)言初探》和《模糊語(yǔ)言再探》最先向國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界介紹Zadeh的模糊理論及其與模糊語(yǔ)言的關(guān)系。JoannaChannell的《模糊語(yǔ)言》一書(shū)是該領(lǐng)域的又一突破。與以往從哲學(xué)或者模糊數(shù)學(xué)的角度入手研究模糊語(yǔ)言不同，該書(shū)以語(yǔ)言使用為基礎(chǔ)，結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)，著重對(duì)模糊語(yǔ)言進(jìn)行分類(lèi)，將語(yǔ)用學(xué)的原理應(yīng)用于模糊語(yǔ)言的研究從而說(shuō)明了模糊語(yǔ)言的語(yǔ)用功能。模糊語(yǔ)言是交際中雙方常用的一種語(yǔ)用策略，它有以下幾種功能：禮貌功能；自我保護(hù)功能；提高語(yǔ)言的準(zhǔn)確性等。本文中作者主要討論其對(duì)禮貌原則的維護(hù)功能。

模糊語(yǔ)言時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)在我們的生活中，伍鐵平教授認(rèn)為“：在一定意義上我們可以說(shuō)，沒(méi)有模糊賜予，便沒(méi)有人類(lèi)的自然語(yǔ)言，更不會(huì)有文學(xué)作品?！贝罅康哪：Z(yǔ)言被應(yīng)用于社會(huì)的各行各業(yè)：新聞、廣告以及政治等。

廣告中模糊語(yǔ)言的分類(lèi)應(yīng)用

廣告語(yǔ)言具有簡(jiǎn)短凝練，蘊(yùn)含豐富信息的特點(diǎn)。因此，一則成功的廣告離不開(kāi)精煉的詞匯，而模糊詞匯可以給廣告帶來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

1語(yǔ)音的模糊

語(yǔ)音的模糊性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。語(yǔ)音的模糊性并沒(méi)有影響社會(huì)交際，正確應(yīng)用語(yǔ)音模糊反而會(huì)達(dá)到意想不到的效果。廣告中的語(yǔ)音模糊主要是諧音。例Tryoursweetcorn.Youwillsmilefromeartoear.這是一則十分成功的廣告語(yǔ)，ear在這里不僅表示“耳朵”，還可表示“穗”，fromeartoear表示開(kāi)懷大笑，這則廣告巧妙的推銷(xiāo)了玉米，富有詞趣。

2語(yǔ)義的模糊

一、關(guān)于語(yǔ)言模糊性的認(rèn)識(shí)

根據(jù)傳統(tǒng)的二值邏輯理論，人們對(duì)事物的識(shí)別和定義是依據(jù)事物的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行的，事物的本質(zhì)就是“一事物區(qū)別于它事物的屬性”。事物的屬性不同，類(lèi)屬也不同，相互間有明確的界線(xiàn)，即任何事物要么是某物或不是某物，它要么具有或不具有某一屬性特征(排中律)；任何一個(gè)事物不可能既是某物又不是某物，不可能既具有某種屬性特征又不具有某種屬性特征(矛盾律)。簡(jiǎn)言而之，任何事物非真即假，非假即真，涇渭分明，不容混淆。然而，在一定情況下，事情并非如此簡(jiǎn)單。例如，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是否是“禿頭”時(shí)，是指一個(gè)人頭上“有”還是“沒(méi)有”頭發(fā)。頭上“有”頭發(fā)，這個(gè)人一定不是“禿頭”，掉了一根頭發(fā)顯然也不能叫“禿頭”，這就是說(shuō)：

一個(gè)頭上長(zhǎng)滿(mǎn)頭發(fā)的人不是禿頭，

設(shè)此人頭發(fā)數(shù)為N，如果頭上長(zhǎng)有N根頭發(fā)的人不是禿頭，

那么，N-1根頭發(fā)后他仍不是禿頭，

因此，直到頭發(fā)掉完他也仍然不是禿頭。

一、模糊種差釋義法

要了解“模糊種差釋義法”，首先得了解定義法。所謂定義法，就是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法。任何一個(gè)定義都是由被定義項(xiàng)(被定義的詞語(yǔ))、下定義項(xiàng)(下定義的詞語(yǔ))和定義聯(lián)項(xiàng)組成。例如：商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。其中“商品”是被定義項(xiàng)，即被定義的詞語(yǔ)；“用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”是下定義項(xiàng)，即下定義的詞語(yǔ)；“是”是定義聯(lián)項(xiàng)。下定義的方法主要是采用“屬+種差定義法”，即下定義項(xiàng)是由種差和鄰近的屬概念組成的。用公式表示則是：被定義項(xiàng)一種差+鄰近的屬概念。根據(jù)種差內(nèi)容的不同，“屬+種差定義法”可以分為性質(zhì)定義、發(fā)生定義、功用定義和關(guān)系定義等四類(lèi)。

“性質(zhì)定義”是以事物的性質(zhì)為種差內(nèi)容的定義。例如：“平行四邊形是兩組對(duì)邊平行的四邊形”。

“發(fā)生定義”是以事物產(chǎn)生、形成情況為種差內(nèi)容的定義。例如：“角是由一點(diǎn)引出兩條射線(xiàn)所構(gòu)成的圖形”。

“功用定義”是以事物的功用為種差內(nèi)容的定義。例如：“商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。

“關(guān)系定義”是以事物之間的關(guān)系特點(diǎn)為種差內(nèi)容的定義。例如：“負(fù)數(shù)是小于0的數(shù)”。

一、關(guān)于語(yǔ)言模糊性的認(rèn)識(shí)

根據(jù)傳統(tǒng)的二值邏輯理論，人們對(duì)事物的識(shí)別和定義是依據(jù)事物的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行的，事物的本質(zhì)就是“一事物區(qū)別于它事物的屬性”。事物的屬性不同，類(lèi)屬也不同，相互間有明確的界線(xiàn)，即任何事物要么是某物或不是某物，它要么具有或不具有某一屬性特征(排中律)；任何一個(gè)事物不可能既是某物又不是某物，不可能既具有某種屬性特征又不具有某種屬性特征(矛盾律)。簡(jiǎn)言而之，任何事物非真即假，非假即真，涇渭分明，不容混淆。然而，在一定情況下，事情并非如此簡(jiǎn)單。例如，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是否是“禿頭”時(shí)，是指一個(gè)人頭上“有”還是“沒(méi)有”頭發(fā)。頭上“有”頭發(fā)，這個(gè)人一定不是“禿頭”，掉了一根頭發(fā)顯然也不能叫“禿頭”，這就是說(shuō)：

一個(gè)頭上長(zhǎng)滿(mǎn)頭發(fā)的人不是禿頭，

設(shè)此人頭發(fā)數(shù)為N，如果頭上長(zhǎng)有N根頭發(fā)的人不是禿頭，

那么，N-1根頭發(fā)后他仍不是禿頭，

因此，直到頭發(fā)掉完他也仍然不是禿頭。

摘要：設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。美的因素作為考察設(shè)計(jì)成果優(yōu)劣程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只有技術(shù)與形式完美結(jié)合的產(chǎn)品，才會(huì)被廣大消費(fèi)者認(rèn)可。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)體系理論為基礎(chǔ)，以技術(shù)美和形式美為總綱，以體驗(yàn)美為節(jié)點(diǎn)，結(jié)合模糊數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)方法，試圖探究產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更具有可操作性的設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)方法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)；技術(shù)美；形式美；模糊評(píng)價(jià)法

設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。愛(ài)美之心，人皆有之。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。美是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類(lèi)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映?！懊馈钡脑O(shè)計(jì)能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和視覺(jué)印象，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。美是抽象的，但同時(shí)它又是可感的。如何讓見(jiàn)仁見(jiàn)智的美學(xué)評(píng)價(jià)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形成有一定參考價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的架構(gòu)基礎(chǔ)

由卡耐基梅隆大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院CraigVogel教授與工程學(xué)院JonathanCagan教授合作創(chuàng)立、并在《創(chuàng)造突破性產(chǎn)品》一書(shū)中推出的技術(shù)—形式定位圖，顯示了同一域的不同產(chǎn)品在技術(shù)和形式為軸的坐標(biāo)系中的定位。根據(jù)他們?cè)谧鴺?biāo)體系中的不同方位，可以得出針對(duì)性的市場(chǎng)定位及驅(qū)動(dòng)因素。由此得出結(jié)論：只有形式好技術(shù)含量高的產(chǎn)品才能從競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)者不但了解自己的境況，也了解可供選擇的產(chǎn)品。他們所尋求的是一種完整的、能夠體現(xiàn)自身價(jià)值和素質(zhì)，并豐富生活的產(chǎn)品。形式與技術(shù)便成為我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)不可或缺的必要條件。在形式—技術(shù)坐標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，我們可以將設(shè)計(jì)的美學(xué)理念融會(huì)其中，以此來(lái)作為的我們衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)量化綜合指標(biāo)及評(píng)價(jià)內(nèi)容。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)模糊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體闡述及數(shù)學(xué)模型的建立

近年來(lái)，隨著模糊邏輯的提出和各相關(guān)學(xué)科的蓬勃發(fā)展，國(guó)內(nèi)外關(guān)于模糊語(yǔ)言和語(yǔ)言模糊性的研究方興未艾。該領(lǐng)域的研究主要可以歸納為邏輯、語(yǔ)用、心理、認(rèn)知等幾個(gè)方面［1］19－100，如舍奈爾運(yùn)用自然語(yǔ)言作為例證從語(yǔ)義和語(yǔ)用結(jié)合的角度研究模糊語(yǔ)義及模糊語(yǔ)言的使用和理解，她不僅分析了幾類(lèi)模糊語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義特征，更值得注意的是貫穿其著作始終的對(duì)于模糊語(yǔ)言語(yǔ)用維度的探索。她指出，在日常語(yǔ)言使用中，模糊語(yǔ)言大量存在，人們?yōu)榱诉_(dá)到交際目的，不僅需要使用精確語(yǔ)言，而且需要使用模糊語(yǔ)言［2］4;模糊性是語(yǔ)言的內(nèi)在屬性［2］8;模糊語(yǔ)言的使用和理解應(yīng)該從語(yǔ)義和語(yǔ)用結(jié)合的角度來(lái)研究［2］20。以上這些有關(guān)模糊語(yǔ)言存在的合理性、語(yǔ)言模糊性的產(chǎn)生根源及其使用和理解，與語(yǔ)言哲學(xué)所關(guān)心的問(wèn)題如意義、語(yǔ)言與世界、語(yǔ)言與思維等也是密切相關(guān)的。

一、模糊語(yǔ)言與語(yǔ)言的模糊性

對(duì)于模糊語(yǔ)言語(yǔ)用維度的關(guān)注，不僅是語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部的問(wèn)題，從某種角度上說(shuō)，也是語(yǔ)言哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)映射。語(yǔ)言表達(dá)能否具有確定的意義，一直是西方語(yǔ)言哲學(xué)家熱烈討論的一個(gè)問(wèn)題［3］69。在語(yǔ)言哲學(xué)發(fā)展史上，哲學(xué)家們對(duì)于語(yǔ)言模糊性的態(tài)度呈現(xiàn)出從否定到接受并肯定其合理性的態(tài)勢(shì)?？偟恼f(shuō)來(lái)，以弗雷格、羅素等為代表的理想語(yǔ)言學(xué)派的哲學(xué)家們排斥模糊、歧義等現(xiàn)象，認(rèn)為它們是語(yǔ)言的“缺陷”［4］553，追求語(yǔ)言的精確、完美，從形式與邏輯角度分析語(yǔ)言，旨在探索語(yǔ)言研究的科學(xué)范式，并力求將日常語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成為一種理想語(yǔ)言。而以萊爾、格萊斯、奧斯汀等為代表的日常語(yǔ)言學(xué)派哲學(xué)家則將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了語(yǔ)言在實(shí)際中的運(yùn)用，并不否認(rèn)日常語(yǔ)言經(jīng)常出現(xiàn)歧義、含混和混亂［5］195，而是肯定其存在的合理性。維特根斯坦［6］49將模糊語(yǔ)言與朦朧相片比較，認(rèn)為有時(shí)模糊和朦朧正是我們所需要的。舍奈爾對(duì)于模糊語(yǔ)言的態(tài)度及所采用的研究維度都符合日常語(yǔ)言學(xué)派哲學(xué)家的精神。舍奈爾開(kāi)篇即明義，指出人們長(zhǎng)久以來(lái)形成的對(duì)于語(yǔ)言的模糊、歧義、含糊等現(xiàn)象的否定態(tài)度過(guò)于簡(jiǎn)單化［2］1，并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的模糊性實(shí)際上并無(wú)“好”、“壞”之分，關(guān)鍵在于是否能夠得體地使用模糊語(yǔ)言［2］3。她還進(jìn)一步聲明，對(duì)說(shuō)話(huà)者和寫(xiě)作者如何在精確與模糊之間轉(zhuǎn)換以滿(mǎn)足交際需求的研究是她的主要目的所在［2］4。值得注意的是，舍奈爾對(duì)意義的理解與格萊斯的意義理論也有關(guān)聯(lián)，她將其定義為“表示聽(tīng)者能夠根據(jù)情境和背景知識(shí)，從對(duì)特定場(chǎng)合、特定話(huà)語(yǔ)的合理推斷所能得到的所有命題意義”，即意義包括“句子意義”、“命題內(nèi)容”、“蘊(yùn)含”、“含義”等所有方面［2］24。換言之，意義等于語(yǔ)義加語(yǔ)用(semantics+pragmatics=meaning)，意義是字面意思(whatissaid)加上含義(whatismeant)［2］29。那么語(yǔ)言的模糊性不僅要從語(yǔ)義層面來(lái)分析，而且要從語(yǔ)用意義上來(lái)理解。她做了一系列實(shí)驗(yàn)，其中一個(gè)是讓受試者對(duì)于不同語(yǔ)境中的相似模糊表達(dá)式作出推理，結(jié)果很有意思:a)…acarorsomethingcameby…b)They’vegotacarandthat…a句和b句中的模糊用語(yǔ)orsomething及andthat這兩個(gè)模糊表達(dá)式字面意思并沒(méi)有多大差異，但受試者根據(jù)不同語(yǔ)境對(duì)兩者的蘊(yùn)含給出了截然不同的推理。受試者根據(jù)動(dòng)詞cameby將車(chē)(car)與“交通工具”這個(gè)語(yǔ)義范疇相關(guān)聯(lián)，對(duì)于其后的模糊用語(yǔ)orsomething給出的最佳例證是與“交通工具”這個(gè)語(yǔ)義范疇相關(guān)的概念，排在前三位的是卡車(chē)、大蓬貨車(chē)、公共汽車(chē)［2］146;而b句中的動(dòng)詞got無(wú)疑使人更傾向于將汽車(chē)與“富人的財(cái)產(chǎn)”這個(gè)語(yǔ)用范疇相關(guān)聯(lián)起來(lái)理解，而其后的模糊用語(yǔ)orthat則被理解為洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、帶三間臥室的半獨(dú)立式房子等與財(cái)產(chǎn)相關(guān)的概念［2］128。因此，舍奈爾通過(guò)此測(cè)試得出的結(jié)論是，必須根據(jù)語(yǔ)言知識(shí)和世界知識(shí)這兩方面才能確定一個(gè)模糊范疇標(biāo)記語(yǔ)的范疇指稱(chēng)［2］128。從另一個(gè)角度看，我們也可以說(shuō)，對(duì)于模糊語(yǔ)言意義的理解必須結(jié)合語(yǔ)境，離不開(kāi)語(yǔ)義層面的分析和語(yǔ)用層面的推理。

二、模糊語(yǔ)言產(chǎn)生的根源

對(duì)于語(yǔ)言模糊性產(chǎn)生的根源，研究者看法不一，但無(wú)不涉及哲學(xué)維度的問(wèn)題，如語(yǔ)言與客觀(guān)世界、語(yǔ)言與認(rèn)知、語(yǔ)言與思維、語(yǔ)言與使用等。舍奈爾［2］5－13回顧了前人關(guān)于模糊語(yǔ)言根源的討論，總結(jié)起來(lái)主要為以下幾種觀(guān)點(diǎn):語(yǔ)言的模糊性源于語(yǔ)言使用的現(xiàn)實(shí)世界的模糊性;語(yǔ)言的模糊性是語(yǔ)言的內(nèi)在屬性;語(yǔ)言的模糊性源于思想的模糊性，而非語(yǔ)言系統(tǒng)本身;模糊語(yǔ)言的使用是出于語(yǔ)言交際的需要。舍奈爾對(duì)于語(yǔ)言模糊性根源的認(rèn)識(shí)則綜合了不同看法，首先她認(rèn)為模糊是語(yǔ)言的內(nèi)在屬性［2］9，是語(yǔ)言的構(gòu)成要素［2］8;其次，她也認(rèn)為一些模糊語(yǔ)言源于客觀(guān)世界的模糊性或者源于人們感知世界的局限［2］7。我們需要特別關(guān)注的是，舍奈爾認(rèn)同克里斯托和戴維的語(yǔ)用觀(guān)，即在非正式語(yǔ)境中，說(shuō)話(huà)人可能有意選擇模糊語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)交際目的［7］116。這一點(diǎn)在她對(duì)模糊語(yǔ)言現(xiàn)象的形式劃分上表現(xiàn)得很明確。舍奈爾探討的模糊語(yǔ)言主要包括模糊附加詞、模糊詞語(yǔ)及模糊蘊(yùn)含這三類(lèi)模糊語(yǔ)言現(xiàn)象［2］18。我國(guó)學(xué)者對(duì)模糊性的根源也做出了一些頗有意義的區(qū)分，如伍鐵平［8］141－142指出，要區(qū)別兩種模糊性:本體模糊性(ontologicalfuzziness)和認(rèn)識(shí)上的模糊性(epistemologicalfuzziness，或者叫觀(guān)念上的模糊性)，前者指的是客觀(guān)存在的模糊性，如顏色詞的模糊性反映了客觀(guān)世界中的顏色本身就構(gòu)成一個(gè)連續(xù)系統(tǒng)，各種顏色之間并不存在涇渭分明的界限。后者指的是人們頭腦中的模糊性，而不是來(lái)自客觀(guān)世界本身界限的不分明。如漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)“舅舅”反映的是兩種親屬關(guān)系，壯語(yǔ)則用不同詞表達(dá)。張喬［1］48則贊同舍奈爾的客觀(guān)世界存在著一些感知意義上的模糊事物的觀(guān)點(diǎn)，但不認(rèn)為客觀(guān)世界本身有模糊事物存在。正如布萊克所說(shuō)的，顏色詞模糊性的根源“在于語(yǔ)言或不完善的感知:存在顏色過(guò)渡的準(zhǔn)確點(diǎn)，只是我們沒(méi)有能力找到它罷了”［8］287。歸根結(jié)底，學(xué)者們考慮更多的是語(yǔ)言與客觀(guān)世界、語(yǔ)言與思維、認(rèn)知的關(guān)系，沒(méi)有像舍奈爾一樣重視語(yǔ)言使用者的主觀(guān)能動(dòng)因素。

三、模糊語(yǔ)言的語(yǔ)用功能