論文關(guān)鍵詞：鳥巢；視覺形象；奧林匹克文化；文化傳播

論文摘要：奧林匹克視覺形象是奧林匹克運(yùn)動的文化標(biāo)志和藝術(shù)表達(dá)，在傳播奧林匹克文化中發(fā)揮著不可替代的作用。從建筑的視覺認(rèn)知和視覺感受而言，作為北京2008年奧運(yùn)會地標(biāo)性建筑的中國國家體育場“鳥巢”，以它特有的標(biāo)志性、時間性和空間性的建筑藝術(shù)特點。無疑成為傳播奧林匹克文化的物質(zhì)載體和視覺形象，同時，“鳥巢”對傳播中華文化、提升中國的國家形象等都發(fā)揮了作用，為奧林匹克運(yùn)動文化譜寫了新的篇章。

北京2008年奧林匹克運(yùn)動會已經(jīng)落幕。與奧運(yùn)相關(guān)的大型公共建筑鳥巢、水立方等體育場館都在奧運(yùn)會中發(fā)揮了重要作用。作為體量巨大的建筑實體，國家體育場“鳥巢”以其特有的標(biāo)志性、時間性和空間性建筑藝術(shù)特點，成為傳播奧林匹克文化不可替代的物質(zhì)載體。

在奧林匹克文化的傳播中，視覺形象起著至關(guān)重要的作用。歷屆奧運(yùn)會的經(jīng)驗告訴我們，優(yōu)秀的視覺形象會成為一屆成功奧運(yùn)會的重要標(biāo)志。往往奧運(yùn)會結(jié)束后，視覺形象依然會繼續(xù)留在人們的心中，發(fā)揮久遠(yuǎn)的影響。通常所說的奧林匹克視覺形象是指運(yùn)用平面設(shè)計或視覺傳達(dá)設(shè)計的方法對奧林匹克理念與行為的全面反映和藝術(shù)性表達(dá)，這只是狹義概念的界定。而廣義概念的奧林匹克視覺形象是社會公眾通過各種媒介接觸到奧林匹克的理念、行為及設(shè)計傳達(dá)符號，是經(jīng)過思維與情感的整理與分析而形成的對奧林匹克運(yùn)動的總體評價和整體印象。因此，無論是二維還是三維的造型藝術(shù)，小到奧林匹克標(biāo)志、徽章、徽記、獎牌、吉祥物、招貼畫、火炬，大到奧運(yùn)場館、奧運(yùn)公園等，奧林匹克的視覺形象范圍廣泛，形態(tài)豐富，影響巨大。

對奧林匹克視覺形象關(guān)注較多且研究較為全面、系統(tǒng)的是王軍博士。她的研究成果主要體現(xiàn)在《奧林匹克視覺形象的歷史研究》一書中。書中著重對奧林匹克視覺形象的發(fā)生、發(fā)展和演變成因、規(guī)律以及奧林匹克運(yùn)動和藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系等問題進(jìn)行了探討和研究。但是，因其研究重點的劃限把奧林匹克視覺形象僅僅界定為二維的平面視覺形象的范圍，而對更具沖擊力和影響力的三維乃至四維的建筑場館視覺形象幾乎沒有涉及。本文基于“鳥巢”的視覺形象，以建筑的視覺認(rèn)知和視覺感受為視角，分析奧林匹克視覺形象在奧林匹克文化傳播中所起的獨(dú)特作用。

從傳播學(xué)的角度來看，視覺形象是通過傳播發(fā)揮其功能的?！傍B巢”的視覺形象具有直觀的識別性和沖擊力，給人留下深刻的印象和回味的空間，它以直接或間接的方式，對奧林匹克文化進(jìn)行傳播。其傳播是一個動態(tài)的過程，主要體現(xiàn)在奧運(yùn)前、奧運(yùn)中和奧運(yùn)后幾個不同的階段。

“100個建筑師100天內(nèi)設(shè)計100個住宅項目？聽著感覺怎么像在批發(fā)大白菜？”

“這么多國家的人做這么多建筑，是個大雜燴吧？”

“不會又是一批實驗建筑在炒作吧？”

眾多聽到此消息的朋友大都給了記者如上的第一反應(yīng)。

這3個“100”正是最近熱炒的，由“鳥巢”設(shè)計者、Pritzker建筑獎獲得者、赫爾佐格＆德梅隆事務(wù)所的合伙人赫爾佐格，在世界范圍內(nèi)挑選的100名成長中的建筑師來進(jìn)行的一個住宅項目，名為ORDOS100。該項目位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯。赫爾佐格一直拒絕就此發(fā)表評論，其發(fā)言人出面證實他只是接受了顧問角色，中國藝術(shù)家艾未未是這一項目的合作人。

世界各地的100個建筑師、100天、100個住宅、推薦者的光環(huán)，眾多的因素?zé)o法不使人聯(lián)想到“長城腳下的公社”和“荷蘭山房”等實驗建筑項目。這究竟是怎樣的一場秀？

中國的經(jīng)濟(jì)改革走到今天，正逼近一個拐點，接下來的10到20年，對于中國至關(guān)重要，創(chuàng)新型國家建設(shè)成功，中國就可以上一個臺階，前景也將豁然開朗，而滯留在現(xiàn)在的平臺，有可能陷于原有優(yōu)勢消失殆盡而新的優(yōu)勢無法確立的困境。時勢造英雄，民族前行的意志把“鳥巢一代”推上了歷史的關(guān)口。

“鳥巢一代”以其年齡優(yōu)勢，比任何一代對于建設(shè)創(chuàng)新型國家都具有更為關(guān)鍵的意義，但他們能否擔(dān)當(dāng)，還存在很大的不確定性，這既涉及他們自身的素質(zhì)，更取決于宏觀的體制條件。

就其自身素質(zhì)來說，“鳥巢一代”成長于改革開放之后的時代，從一出生就分享了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，良好的生活條件不但賦予了他們健康的體格和聰敏的頭腦，更使他們擺脫了經(jīng)濟(jì)窘迫可能造成的體驗貧乏、視野逼仄和選擇單一，一定程度的“有閑”，不用考慮生計的瀟灑，讓“鳥巢一代”較之以往任何一代都更“輸?shù)闷稹?，更愿意冒險，而這恰恰是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)所必不可少的。

“鳥巢一代”要擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重任，內(nèi)在素質(zhì)只是必要條件，不是充分條件，他們能否成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一代，中國能否在這一代人的時間里建成創(chuàng)新型國家，還需要一系列宏觀的體制條件。否則，“鳥巢一代”縱有天大的本事，也只能小打小鬧，成不了大格局。完全可以說，必先有創(chuàng)新型國家的大框架，然后才有“鳥巢一代”在這個框架內(nèi)擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大任的可能。

“鳥巢一代”已經(jīng)走出基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)試教育不管對他們有何影響，已成過去。2008年是非常重要的一年，從大一本科生到博士生，整整10年的高等教育時間流程，正好覆蓋“鳥巢一代”整個一代。中國的大學(xué)正轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注社會需求，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造創(chuàng)新，這將為“鳥巢一代”提供更多的空間，激發(fā)他們探究和解決問題的興趣和能力，促成他們的創(chuàng)造力。

建設(shè)創(chuàng)新型國家的主戰(zhàn)場之一在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。從今年開始，“鳥巢一代”將成規(guī)模地進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，他們需要一個積累過程，才能最終站在巨人的肩上，攀上科技和其他文化事業(yè)的高峰。面對當(dāng)今創(chuàng)新創(chuàng)意年齡普遍提前的現(xiàn)實，在前沿課題的探索上，在尖端項目的攻關(guān)上，在重大作品的創(chuàng)作上，“鳥巢一代”將獲得越來越平等的待遇，讓他們放飛自己的想象力。

我為奧運(yùn)加油--暢想2008奧運(yùn)征文

五千年的文明，13億人的翹首期盼，奧運(yùn)大旗要來長城了，中華民族的奧運(yùn)情節(jié)要圓了。

誰也忘不了2001年7月13日。那一夜，當(dāng)薩馬蘭奇主席的口中說出2008年奧運(yùn)會在北京舉辦是，這快樂的聲音使在場的中國人歡呼起來。這快樂的聲音傳過西伯利亞，傳過長城內(nèi)外，傳過天山南北，傳過白山黑水之間，傳過大河長江之南。使全國人民的心歡呼起來。

中國的體育事業(yè)可謂是蒸蒸日上?；@球有姚明，排球是第一，跳水、舉重、乒乓球則為夢之隊。當(dāng)年的東亞病夫之恥早已煙消云散，則是運(yùn)動健兒賽場屢屢奪金的豪情壯志。健兒們已經(jīng)行動起來了，為了奧運(yùn)，為了閃閃的金牌，為了國家的榮譽(yù)，加油吧！劉翔飛起來拉，姚明強(qiáng)起來了。劉翔12.88讓我們心潮澎湃，姚明30+讓我們激動不已。有他們在奧運(yùn)金牌就有希望。不止是他們，每一位付出勤勞的運(yùn)動員都是英雄。他們平平淡淡，他們沒有金牌，但卻留下精神。在他們身上我好象明白了。

運(yùn)動員是成績的締造者。

運(yùn)動員是輝煌的創(chuàng)造者。

摘要：隨著我國家綜合國力的提升，國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計水平也得到高速發(fā)展。我們開始“走出去、引進(jìn)來”并更多地學(xué)習(xí)和借鑒西方設(shè)計理念和設(shè)計手段，將本土文化和設(shè)計思想采用西方后現(xiàn)代設(shè)計手段和先進(jìn)材料表達(dá)出來，不僅使得我國當(dāng)代設(shè)計水平有更進(jìn)一步的提升，而且有助于我國的設(shè)計走向世界舞臺。

關(guān)鍵詞：西方后現(xiàn)代主義;建筑設(shè)計;景觀設(shè)計;設(shè)計手段;設(shè)計思想

一、后現(xiàn)代主義設(shè)計的概念

在上個世紀(jì)六十年代末七十年代初，隨著社會不斷發(fā)展和進(jìn)步，為了滿足更高層次的需求，建筑的形式和界定有了一定的變化。尤其是在工業(yè)革命以后，由于生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)方式有所變化，世界建筑觀念也隨之改變，于是現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了?，F(xiàn)代建筑設(shè)計的主要原則是重視功能，提倡實用性。就如馬斯洛的人類需求金字塔所示，人類在滿足了基本的物質(zhì)需求之后，往往會考慮精神方面的需求。于是一部分西方國家最先產(chǎn)生了突破功能性的人性化與自由化的后現(xiàn)代主義設(shè)計?！昂蟋F(xiàn)代主義”一詞最先影響到建筑領(lǐng)域后來逐步發(fā)展到文學(xué)等多個不同的領(lǐng)域。[1]不同于現(xiàn)代主義設(shè)計，后現(xiàn)代主義設(shè)計在滿足基本需求的情況下，不再力求設(shè)計中的使用功能，而是更加注重建筑的裝飾性，這一時期的設(shè)計大膽打破了以往的思想，在滿足實用功能的基礎(chǔ)上還提高了建筑本身的視覺效果。

二、后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征

從文丘里的“反現(xiàn)代性”到詹克斯明確提出“后現(xiàn)代主義”，一定程度上表示西方和世界設(shè)計潮流開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在理論上逐漸摒棄現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格并產(chǎn)生了一系列后現(xiàn)代建筑和理論。由于人們對以往千篇一律的建筑開始厭倦，在精神和審美方面有了多元化的需求，所以后現(xiàn)代主義設(shè)計出現(xiàn)了，總的可歸納為以下幾點特征：1.推崇非理性，批判理性化；推崇差異性，批判“整體性”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，由于現(xiàn)代主義過度強(qiáng)調(diào)理性化，所以形成了很多的社會性問題，因此后現(xiàn)代主義設(shè)計極力反駁這一點，其主張裝飾性就是一個有力的證明，不再只是注重理性的功能主義而是推崇創(chuàng)新、求異，追求與眾不同。2.提倡裝飾主義和注重形態(tài)的隱喻。在設(shè)計中大量運(yùn)用裝飾手法，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。在形式和樣式上，將設(shè)計中的文化內(nèi)涵概念提煉出設(shè)計符號，所以很多后現(xiàn)代主義設(shè)計都有其隱藏的含義，或者是傳遞某種社會價值或者是給予世人警醒。3.具有象征性。象征性不僅有一定的暗示作用而且具有趣味性，所謂趣味性主要體現(xiàn)在不同的人有著不同的閱歷和經(jīng)驗，從而形成各種各樣的聯(lián)想，這也體現(xiàn)了后現(xiàn)代設(shè)計中含糊性和戲謔性的特點。4.提倡兼收并蓄、舊文化與新時代相融合的折衷主義。采用文化混合、形式拼接的方法將歷史風(fēng)格混入在設(shè)計中。5.追求自由、多元化，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)有環(huán)境相融合。后現(xiàn)代主義的主要特點就是追求自由、隨心所欲，自由地表達(dá)設(shè)計思想。并且吸收不同性質(zhì)不同內(nèi)容的東西，更加提倡和尊重多元化發(fā)展，不再只是強(qiáng)調(diào)單一性，對以往建筑設(shè)計冷漠生硬的表達(dá)形式做出了突破性的進(jìn)展，甚至有的建筑物、村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動人并富有感染力。[2]正如建筑大師貝聿銘所說“好建筑充滿自然的味道”。

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開拓并發(fā)揚(yáng)了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河可以看到，在文學(xué)上從語言到圖形，再從圖形到文字，再從文字到詩歌寫作，在藝術(shù)上從寫實到寫意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來的文化。傳統(tǒng)文化對人的日常生活和未來發(fā)展起著重要作用。對我個人而言，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化與每一個人息息相關(guān)，對人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對個人而言，這要結(jié)合到我的專業(yè)上，對建筑藝術(shù)設(shè)計有著深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計；思維；時代；與時俱進(jìn)

1中國傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細(xì)分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細(xì)、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2。（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫實而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

五千年的文明，13億人的翹首期盼，奧運(yùn)大旗要來長城了，中華民族的奧運(yùn)情節(jié)要圓了。

誰也忘不了2001年7月13日。那一夜，當(dāng)薩馬蘭奇主席的口中說出2008年奧運(yùn)會在北京舉辦是，這快樂的聲音使在場的中國人歡呼起來。這快樂的聲音傳過西伯利亞，傳過長城內(nèi)外，傳過天山南北，傳過白山黑水之間，傳過大河長江之南。使全國人民的心歡呼起來。

中國的體育事業(yè)可謂是蒸蒸日上?；@球有姚明，排球是第一，跳水、舉重、乒乓球則為夢之隊。當(dāng)年的東亞病夫之恥早已煙消云散，則是運(yùn)動健兒賽場屢屢奪金的豪情壯志。健兒們已經(jīng)行動起來了，為了奧運(yùn)，為了閃閃的金牌，為了國家的榮譽(yù)，加油吧！劉翔飛起來拉，姚明強(qiáng)起來了。劉翔12.88讓我們心潮澎湃，姚明30+讓我們激動不已。有他們在奧運(yùn)金牌就有希望。不止是他們，每一位付出勤勞的運(yùn)動員都是英雄。他們平平淡淡，他們沒有金牌，但卻留下精神。在他們身上我好象明白了。

運(yùn)動員是成績的締造者。

運(yùn)動員是輝煌的創(chuàng)造者。

運(yùn)動員是榮譽(yù)的鍛造者。

奧運(yùn)征文——2008行動你我他

2008行動你我他每個中國人都會記得2001年月13日那天，那是一個永遠(yuǎn)不能忘記的日子。我們盼了多少年，等了多少天。那里的心酸或許只有那些曾經(jīng)努力過的人才會深有感觸?！瓣柟饪傇陲L(fēng)雨后，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹。”中國經(jīng)歷了多少砍坷，多少艱辛？不過我們每個人都可以在此時歡呼，喝彩，因為我們贏了。能舉辦奧運(yùn)會對一個國家來說是非常重要的，它可以肯定一個國家到底有沒有這種實力。他能使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，更重要的是提高每個公民的素質(zhì)。其實，想成功的舉辦奧運(yùn)會并不是很容易。它必須讓人們慢慢籌備慢慢等待，到那時候以最好的面貌來迎接來自五湖四海的朋友們。贏得那次珍貴的權(quán)力后我們的腳步就一直沒有停過。“新北京，新奧運(yùn)”就是讓我們以最全新的面貌來展示自己?！熬G色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)?！币跃G色，科技，人文為主展現(xiàn)出自己。在前幾個月又提出了“同一個世，同一個世界夢想（oneworldonedream）?！备潜磉_(dá)了我們每個中國人的心聲。還記得在五個吉祥物的那天，更是有許多人在關(guān)注，沒想到我只看了一遍就全都記了下來，五個可愛的名字，“貝貝，晶晶，歡歡，迎迎，妮妮。”多么親切的五個字呀，多么可愛的五個吉祥物，把它們的諧音連起來就是“北京歡迎您”。這是每個中國人想對外國朋友說的句話。當(dāng)然除了這些還有許多。為了建造體育館，那些人仍在辛勤的勞動著，他們用心，用耳來思考每一個細(xì)節(jié)，他們用心，用眼來測試每一塊磚，每一根鋼材，這是龐大的工程：“鳥巢”工程，我想大家聽了都會感覺很可笑為什么叫鳥巢呢？讓我來解釋一下給大家叫吧，“鳥”就是鳥類，各種各樣的鳥，“巢”，就是可以休息，可以享受的地方。那么那些鳥則是來自五湖四海的朋友們，而他們想要棲息的地方則是中國。到了那時，希望他們每個人都能從心底感到溫暖，感到有家的感覺。當(dāng)然了，這只是我個人的理解，你們一定比比我想象更豐富。除了“鳥巢”工程以外，還有在交通方面也有很大的改變，正在修建的環(huán)路，則是最好的證明，交通快捷方便了才能提高速度，像這樣的工程還有許多。那時候我想成為一名合格的志愿者，為自己的祖國爭光。也許有的人并不認(rèn)為這有什么，可作為一個中國人我們必須把它當(dāng)成一件非常重要的事來看待，用自己的實際行動來證明，不能浪費(fèi)一分一秒的時間。想成為一名合格的志愿者首先要從語言這方面入手，到那時見到來自五湖四海的人們，我們才不會丟臉，我要從現(xiàn)在開始努力，因為我知道還差得很遠(yuǎn)，俗話說的好：“笨鳥先飛早入林”，“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海?！钡侥菚r我不僅會說英語、韓語、西班牙語……那時我要以最好的面貌展示在大家面前，驕傲的對別人說：“ican，ican，ican，ican，我能，我能，一切皆有可能我是最棒的?！爆F(xiàn)在距離奧運(yùn)會開幕還有843天，這難到不是一種挑戰(zhàn)嗎？800多天我們應(yīng)怎樣度過，我們一定要以自己的實際行動為主，從每一滴小事做起，就讓我們努力吧！就讓我們一起行動起來吧！2008，我們期待著!

[摘要]中華文化博大精深，前輩們開拓并發(fā)揚(yáng)了諸多文化，更是多種多樣，豐富多彩，物質(zhì)與精神，觀念與藝術(shù)。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河可以看到，在文學(xué)上從語言到圖形，再從圖形到文字，再從文字到詩歌寫作，在藝術(shù)上從寫實到寫意，這都是以傳統(tǒng)文化為依托而創(chuàng)造出來的文化。傳統(tǒng)文化對人的日常生活和未來發(fā)展起著重要作用。對我個人而言，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化與每一個人息息相關(guān)，對人的思想和行為起著指導(dǎo)和約束的作用，對個人而言，這要結(jié)合到我的專業(yè)上，對建筑藝術(shù)設(shè)計有著深遠(yuǎn)影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計；思維；時代；與時俱進(jìn)

1中國傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格

（1）中國古代建筑的不同性質(zhì)和地域性決定了建筑風(fēng)格、空間細(xì)分形式和色彩的差異。比如皇家園林體量大，裝飾豪華，色彩絢麗，風(fēng)格鮮明，如圖1。（2）江南私家園林建筑輕盈、玲瓏、活潑、纖細(xì)、通透、古樸典雅，呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的風(fēng)格，如圖2.（3）嶺南園林建筑以輕盈、透明、質(zhì)樸、玲瓏而華麗，呈現(xiàn)出寫實而含蓄、玲瓏而優(yōu)美的風(fēng)格，如圖3。

2中國傳統(tǒng)文化建筑形式

2.1框架式結(jié)構(gòu)

1野外鳥類對送電線路的危害與防護(hù)方法

1.1鳥類對送電線路產(chǎn)生的常見危害

在電力線路中，架空電力線路最易受到鳥類的傷害，鳥類的一些日常行為會對架空電力線路產(chǎn)生致命的影響。作者根據(jù)野外工作經(jīng)驗，總結(jié)了以下幾種常見的由鳥類造成的安全隱患。

1.1.1鳥類的筑巢。很多鳥類都喜歡在桿塔上筑巢，鳥類銜了很多小樹枝，在桿塔上搭成大大小小、形色不一的鳥巢。這些鳥巢在干燥的天氣中并沒有對送電線路的安全帶來危害。但是，一旦遇到陰雨天氣或大風(fēng)天氣，這些鳥巢就成了顯著的安全隱患。在陰雨天氣，樹枝一旦靠近或接觸導(dǎo)線就容易發(fā)生接地事故，嚴(yán)重的會發(fā)生放電接觸，引起桿塔燒斷或橫擔(dān)燒斷的危險。而在大風(fēng)天氣，鳥窩容易被風(fēng)吹散，散落的樹枝落在導(dǎo)線上容易發(fā)生接地或跳閘事故。

1.1.2鳥類的飛行。鳥類的飛行一般不會對送電線路造成危害，但是一些鳥類，如喜鵲，喜歡銜著樹枝飛行或金屬遺棄物飛行，當(dāng)這些鳥類在線路上空或者導(dǎo)線之間飛行時，容易發(fā)生接地事故或者相間短路。

1.1.3鳥類的糞便。一些鳥類雖然不在桿塔上筑巢，但是它們喜歡棲息在桿塔橫擔(dān)上，它們排出的糞便是安全隱患的根源。鳥類的糞便實際上是一種導(dǎo)電混合液體。鳥類的糞便污染了直線懸垂緣子串，一旦糞便積累過多，就會造成絕緣子污閃事故。當(dāng)鳥類在絕緣子串正上方排泄時，易造成絕緣子短路，進(jìn)而引起單相接地故障。