摘要：在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，設(shè)計(jì)師不可能以某種特定審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而感覺(jué)到設(shè)計(jì)無(wú)據(jù)可依，不能量化，但我們可以從細(xì)節(jié)上來(lái)體驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，人性化的關(guān)懷和體貼入微的設(shè)計(jì)會(huì)讓消費(fèi)者為之一震，圍繞消費(fèi)者的心理感受展開(kāi)設(shè)計(jì)研究的情感化設(shè)計(jì)方法已經(jīng)成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)理論；產(chǎn)品設(shè)計(jì)、體驗(yàn)

現(xiàn)代機(jī)械化的生產(chǎn)和高科技產(chǎn)品讓我們感覺(jué)到似乎正在被操控，產(chǎn)品反客為主，以人為本的工業(yè)設(shè)計(jì)似乎違背了自己的初衷，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，圍繞消費(fèi)者的心理感受展開(kāi)設(shè)計(jì)研究的情感化設(shè)計(jì)方法已經(jīng)成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。好的設(shè)計(jì)會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，在使用這個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候我們的情感會(huì)有所升華，使用好的設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的時(shí)候感覺(jué)放松，愉悅。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅僅是產(chǎn)品，而是具有感情的載體，這種具有感情載體的產(chǎn)品能夠給消費(fèi)者帶來(lái)情感上的真實(shí)滿足或超越情感。

一、諾曼的情感化設(shè)計(jì)理論

人們有時(shí)會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些用不著而僅僅是外觀好看的物品；有時(shí)候又會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些并不好看，但卻方便使用的物品；還有些時(shí)候會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些既不好看也壓根沒(méi)有什么使用功能的物品，如做工粗糙的旅游紀(jì)念品。究其原因，就是人們?cè)谶x擇產(chǎn)品的時(shí)候融入情感，對(duì)其除了理性的分析、使用之外，還有加入了感性認(rèn)識(shí)的成分，還重視物品帶給我們的一種情感體驗(yàn)。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•A•諾曼認(rèn)為，人的這種情感體驗(yàn)有三個(gè)層次本能、行為和反思，由這三個(gè)層次延伸出三種設(shè)計(jì)，本能設(shè)計(jì)追求產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，行為水平追求產(chǎn)品的功能和易于使用，反思水平注重人和產(chǎn)品交互體驗(yàn)中產(chǎn)生的共鳴。

二、本能水平設(shè)計(jì)

摘要:情感在人類生活中扮演著重要角色，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越受到關(guān)注。技術(shù)理性絕不是設(shè)計(jì)的全部，情感化的設(shè)計(jì)表達(dá)成為當(dāng)下設(shè)計(jì)中必要的思考因素。本文從唐納德•A•諾曼對(duì)情感化設(shè)計(jì)中三種水平設(shè)計(jì)的分析入手，以“SANSAN上上”家居產(chǎn)品為例，論述了在文化創(chuàng)意的視域下，在設(shè)計(jì)過(guò)程中將情感化設(shè)計(jì)的理念與表達(dá)融入到產(chǎn)品的造型、色彩、材料與意義等方面所產(chǎn)生的積極作用和重要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：SANSAN;上上;家居產(chǎn)品;情感化設(shè)計(jì);文化創(chuàng)意

一“述而不作”的上上品牌：文化﹢設(shè)計(jì)﹢創(chuàng)意

上上家居品牌于2009年由賈偉創(chuàng)立。從創(chuàng)立到當(dāng)下，上上家居推出的諸多產(chǎn)品傳達(dá)出這樣的設(shè)計(jì)理念與思路：簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，造型簡(jiǎn)潔而從概念到作品的整個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單地和機(jī)械地將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中來(lái)；中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇下的一個(gè)美學(xué)意境，一個(gè)簡(jiǎn)單典故，抑或一個(gè)有趣物相等都可能成為其設(shè)計(jì)延展與完成的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；從這些產(chǎn)品中可以直觀地看到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)或?qū)徝酪庀蟮慕栌门c呈現(xiàn)，視覺(jué)語(yǔ)言上的審美表現(xiàn)帶來(lái)感官上的愉悅感，而造型上的傳統(tǒng)符號(hào)或形象的應(yīng)用并不是單純視覺(jué)審美層面上的意義，造型的觀感與產(chǎn)品的功能表達(dá)是相契合的；將我國(guó)獨(dú)具東方審美文化的內(nèi)涵與品位以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的方式融入到當(dāng)代人的日常審美與生活方式中，在文化的身份認(rèn)同與情感交互上，與人們形成共鳴。2004年，賈偉以“溫和力量創(chuàng)造和諧設(shè)計(jì)”的理念創(chuàng)立了洛可可設(shè)計(jì)公司，上上家居品牌是洛可可設(shè)計(jì)集團(tuán)下面的一個(gè)子品牌。上上品牌的家居產(chǎn)品打破了我們以往只追求實(shí)用性功能的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藩籬，在人們從工業(yè)時(shí)代邁入體驗(yàn)時(shí)代的大背景下，上上品牌的一系列產(chǎn)品為我們重新認(rèn)識(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和理解人們的需求提供了新的視角?！拔幕€設(shè)計(jì)﹢創(chuàng)意”可以說(shuō)是構(gòu)筑出上上品牌產(chǎn)品的鮮明特征。文化：上上專注打造“對(duì)話心靈的物品”——把握設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的平衡點(diǎn)，工藝與材質(zhì)的選擇上考究，做會(huì)講故事的、走進(jìn)人心的設(shè)計(jì)——以產(chǎn)品為媒介，詮釋當(dāng)代東方文化與精神。上上的系列產(chǎn)品，像“高山流水”香臺(tái)、“無(wú)弦品音”茶盤(pán)、“江南”香臺(tái)、“大耳有佛”套盤(pán)、“荷塘月色”香盤(pán)等。這些產(chǎn)品的外在形式的表現(xiàn)和內(nèi)在思想的傳達(dá)都訴說(shuō)著東方傳統(tǒng)文化中禪意與恬淡的生活理念與方式。設(shè)計(jì)：從創(chuàng)意概念出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出溫和而有力量的時(shí)代性發(fā)聲。造型上簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的柔性極簡(jiǎn)主義，頓悟與假借傳統(tǒng)文化中的意境與意象，以別出心裁的方式呈現(xiàn)；色彩上追求清爽、純粹和微妙的變化，旨在營(yíng)造一種充滿禪意的一種單純的極致的美；材質(zhì)上選擇“回歸自然”的低調(diào)與深沉，雖是一些石頭、竹子、木材等純天然的材質(zhì)，沒(méi)有華麗和精美的裝飾，但卻在樸素中見(jiàn)大方，簡(jiǎn)單的外表下面耐人尋味、回味無(wú)窮，引人深思。創(chuàng)意：賈偉認(rèn)為，創(chuàng)意是水，孕育出一種創(chuàng)意的生活方式。在洛可可設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中往往也存在著交互理念，最為有代表性的就是“SANSAN上上”的一系列源于東方文化的設(shè)計(jì)。上上品牌由中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓作為內(nèi)容支撐，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義的手法恰當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)的“魂”澆鑄于現(xiàn)代產(chǎn)品當(dāng)中，從設(shè)計(jì)概念到產(chǎn)品成型，這就是一個(gè)文化創(chuàng)意的過(guò)程。

二上上（家居）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感化分析

唐納德•A•諾曼將認(rèn)知和情感系統(tǒng)分為三個(gè)水平：本能的、行為的和反思的。將這三個(gè)層面與設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)相對(duì)應(yīng)的是設(shè)計(jì)的三種水平：本能水平的設(shè)計(jì)、行為水平的設(shè)計(jì)和反思水平的設(shè)計(jì)?！氨灸芩降脑O(shè)計(jì)與產(chǎn)品的最初效果有關(guān)，涉及外形、質(zhì)地和手感；行為水平與產(chǎn)品的效用，以及使用產(chǎn)品的感受有關(guān)；只有在反思水平才會(huì)存在意識(shí)、情感、情緒和認(rèn)知的最高水平。在較低的本能和行為水平上只有情感，沒(méi)有解釋或意識(shí)。解釋、理解和推理來(lái)自反思水平。”[1]上上產(chǎn)品設(shè)計(jì)所獲得的好評(píng)和成功，不僅僅是遵循了設(shè)計(jì)的一般性原理——實(shí)用性，更為關(guān)鍵的是它與消費(fèi)者之間所建立起一種無(wú)形且穩(wěn)固的情感紐帶?！拔锏囊饬x是為了豐富人們情感的體驗(yàn)而存在，當(dāng)人們擁有了‘情感’的物品建立感情后，時(shí)間便有意義，人們也能夠在麻木的生活中找到安慰和情感的歸屬”[2]，的確，在當(dāng)下設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)下，情感因素成為設(shè)計(jì)表達(dá)中的一種必須，因?yàn)檫@樣更能引人注意，帶來(lái)成功，了解和創(chuàng)造用戶與產(chǎn)品之間的情緒和審美共鳴的需求性也隨之增加。我們對(duì)上上產(chǎn)品中情感化設(shè)計(jì)的解讀亦可以從這三個(gè)不同層面來(lái)認(rèn)識(shí)。

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，戶外廣告本身情感化屬性越來(lái)越凸顯?；谇楦谢w驗(yàn)的戶外創(chuàng)意廣告是品牌與消費(fèi)者互動(dòng)的最好的方式，本文嘗試分析戶外廣告的情感化特性，以及從情感化本能層面、行為層面和反思層面探討如何讓?xiě)敉鈴V告更具情感性色彩，并概括提煉出“錦上添花”、“點(diǎn)石成金”、“相得益彰”等戶外廣告情感化設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：戶外廣告；情感化設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)方法

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷滲透和革新，伴隨著競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，戶外廣告已經(jīng)由原來(lái)的單一壟斷性賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變成了以消費(fèi)者為主導(dǎo)的買(mǎi)方市場(chǎng)。今天，僅靠資源的壟斷，設(shè)備和技術(shù)的戶外廣告已經(jīng)無(wú)法在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得明顯優(yōu)勢(shì)了。在相同的地段下，受眾會(huì)更加關(guān)注那些有趣，奇特的且留下深刻印象的戶外廣告，情感因素在受眾對(duì)于戶外廣告的關(guān)注影響日益加大，這也間接影響了廣告主的投放效果。不同于傳統(tǒng)的平面廣告和互聯(lián)網(wǎng)廣告，戶外廣告本身的情感化屬性越來(lái)越凸顯。因此，下面的問(wèn)題就越來(lái)越重要：我們?nèi)绾文軌蚴箲敉鈴V告更加具有情感化色彩，進(jìn)而通過(guò)情感化設(shè)計(jì)表達(dá)出更有情感體驗(yàn)和更有價(jià)值的戶外廣告？

1戶外廣告自身的情感化特性

相比傳統(tǒng)的平面廣告和互聯(lián)網(wǎng)廣告，戶外廣告有其特別的情感化優(yōu)勢(shì)。戶外媒體是一種情感性媒體，大多數(shù)情況下，它僅僅是一個(gè)向消費(fèi)者SAYHI的媒介，戶外廣告的目的多為告知、使受眾產(chǎn)生印象而并非直接達(dá)成購(gòu)買(mǎi)。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的全面滲透，新的戶外廣告形式也讓人應(yīng)接不暇，AR虛擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)、二維碼掃描互動(dòng)，以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷等方式讓?xiě)敉鈴V告突破了傳統(tǒng)受眾的被動(dòng)參與，極大的刺激了消費(fèi)者與戶外廣告的感應(yīng)程度，增加了受眾對(duì)廣告的認(rèn)知。隨著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，人們更加熱衷于富于情感的設(shè)計(jì)，戶外廣告通過(guò)與受眾之間建立起情感的表達(dá)，進(jìn)而達(dá)到廣告本身的宣傳效果。情感是人對(duì)外界事物作用于自身時(shí)的一種生理的反應(yīng)。是由需要和期望決定的。當(dāng)這種需求和期望得到滿足時(shí)會(huì)產(chǎn)生愉快、喜愛(ài)的情感；反之，苦惱、厭惡。在英文中，情感化設(shè)計(jì)一般用“emotionaldesign”來(lái)表達(dá)。這里的情感既有積極的一面，如有趣、快樂(lè)等；也有感到負(fù)面的一面，如悲傷、反省、警示等。對(duì)于戶外廣告而言，針對(duì)廣告主和廣告受眾的不同，最終表達(dá)的情感因素也不盡相同。如比較常見(jiàn)的食品、地產(chǎn)、日用品等戶外廣告，想要傳達(dá)的就是積極的情感。受眾看到廣告會(huì)感到有趣，而在公益廣告、警示廣告等需要傳達(dá)的就是截然相反的情感，如環(huán)境污染公益廣告、停止殺戮反戰(zhàn)廣告、艾滋病公益廣告等。

2戶外廣告的情感化表達(dá)

摘要：本文以探討情感化設(shè)計(jì)在城市景觀中的運(yùn)用為目的，以龍舟池為例，對(duì)其景觀情感化現(xiàn)狀進(jìn)行體驗(yàn)和分析。闡述情感化設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的重要作用，并從本能層面、行為層面、反思層面上展開(kāi)深究，提出龍舟池景觀情感化設(shè)計(jì)在三個(gè)層面上的提升路徑。同時(shí)，通過(guò)對(duì)龍舟池景觀情感化設(shè)計(jì)的研究，以期為城市景觀環(huán)境的提升提供可能的依據(jù)和參考，讓城市景觀迸發(fā)出新的活力。

關(guān)鍵詞：龍舟池；城市景觀；情感化設(shè)計(jì)

1引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人本主義逐漸成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中，人們關(guān)注的重點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限于景觀的功能性，逐漸開(kāi)始更加強(qiáng)調(diào)景觀的本質(zhì)和人的情感的建設(shè)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神和情感需求。當(dāng)前，由于歷史問(wèn)題遺留或設(shè)計(jì)品味低等原因?qū)е碌木坝^情感體驗(yàn)的欠缺，是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中迫切需要改善的問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)在情感化設(shè)計(jì)上的研究主要集中在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在景觀領(lǐng)域的研究相對(duì)較為缺乏?，F(xiàn)有研究按照景觀尺度分類可以分為景觀要素、要素組以及單元三個(gè)層次。在單一景觀要素與情感化設(shè)計(jì)的結(jié)合上，研究較多是植物造景的情感化設(shè)計(jì)方法，如徐萃[1]首次提出“植物情感化造景設(shè)計(jì)”的概念，研究人的情感訴求，并闡述了植物造景與情感化設(shè)計(jì)二者結(jié)合的途徑；周旭丹[2]等分析了大學(xué)校園植物景觀的現(xiàn)狀，并從植物景觀營(yíng)造情感的變化角度出發(fā)，提出了校園植物景觀情感化設(shè)計(jì)的原則和方法；田雨晨[3]通過(guò)對(duì)實(shí)際案例的調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，闡述情感化設(shè)計(jì)在公園植物景觀中的重要性，并結(jié)合實(shí)際案例提出“植物造景情感化”的方法。此外，在城市家居[4][5]的情感化設(shè)計(jì)上也有涉及。在景觀要素組層面研究主要集中在對(duì)城市公共休閑空間與情感化設(shè)計(jì)的結(jié)合上，如李博峰[6]以本能、行為、反思三個(gè)情感層次為方向，對(duì)城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析研究；高宇星[7]從城市公共休閑空間景觀設(shè)計(jì)的角度，分析人在內(nèi)在情感設(shè)計(jì)、外在情感設(shè)計(jì)以及互動(dòng)情感設(shè)計(jì)三種不同層次的情感需求的設(shè)計(jì)應(yīng)用。在景觀單元層面情感化設(shè)計(jì)研究包括古典園林、校園、居住區(qū)等，如張靜文[8]從中國(guó)古典園林的造景手法作為切入點(diǎn)來(lái)論述情感化設(shè)計(jì)在古典園林中的運(yùn)用；程曉、汪朝林[9]研究了情感化設(shè)計(jì)在城市園林景觀環(huán)境中的應(yīng)用；何璐[10]通過(guò)研究學(xué)生在校園中情感變化影響因素，構(gòu)建學(xué)生的情感需求體系，提出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)策略。綜上所述，研究都還局限在單一景觀要素或特定功能區(qū)的情感化設(shè)計(jì)方法上，對(duì)于具有復(fù)雜特性的城市景觀的研究還沒(méi)有涉及。因此，本文選取集旅游、文化、體育、居民休閑等特性于一體城市景觀——集美學(xué)村龍舟池，實(shí)地調(diào)研其景觀現(xiàn)狀情感體驗(yàn)并分析其現(xiàn)狀情感缺失的原因，并對(duì)龍舟池景觀情感設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探究，進(jìn)而提出提升綜合性、復(fù)雜特性的城市景觀情感化設(shè)計(jì)水平的相關(guān)建議。

2研究范圍及概況

2.1研究范圍。龍舟池位于集美學(xué)村內(nèi)，集美學(xué)村是集美各類學(xué)校以及各種文化機(jī)構(gòu)的聚集地，由著名愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生傾資創(chuàng)辦。龍舟池位于集美學(xué)村的南部，與集杏海堤相連，毗鄰廈門(mén)大橋和銀江路兩條快速路，交通優(yōu)勢(shì)明顯。本文的研究范圍包括龍舟池的內(nèi)中外三池以及南堤公園（圖2）。2.2龍舟池概況。集美龍舟文化從四五千年前祭奠龍王的“龍的節(jié)日”，再至二千多年前對(duì)“別舲舳”民俗文化的傳承，經(jīng)歷了上千年的延續(xù)，卻在近代中華民族多年的動(dòng)蕩中逐漸衰退。1950年，愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生為了強(qiáng)健人民的體魄，組織修建了龍舟池，使得一度中斷的龍舟文化重新得以傳承。因此，龍舟池不僅承載著龍舟文化，也代表著“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民”的嘉庚精神。如今，集美龍舟賽仍于每年端午節(jié)前一個(gè)星期在龍舟池開(kāi)賽，且影響力逐年擴(kuò)大，升級(jí)為國(guó)家級(jí)賽事。2017年，集美學(xué)村又入選了省級(jí)歷史文化街區(qū)，成為廈門(mén)旅游的新地標(biāo)。龍舟池景觀逐漸成為集旅游、文化、體育、居民休閑等多重屬性于一體的綜合性城市景觀。

摘要：目的隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也在尋求突破與創(chuàng)新以滿足人類社會(huì)日益豐富的物質(zhì)文化需要。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)療產(chǎn)品技術(shù)層面需求日益提高的同時(shí)，人們更加注重其中情感化的設(shè)計(jì)，冰冷機(jī)器的外表更要體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神，這亦是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最好詮釋。方法仿生學(xué)的發(fā)展為醫(yī)療產(chǎn)品提供了新的設(shè)計(jì)理論和工程原理，提出了一種將仿生學(xué)概念融入到現(xiàn)代醫(yī)療產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)之中的技術(shù)探討，相信它將極大地促進(jìn)醫(yī)療產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)發(fā)展。針對(duì)社會(huì)當(dāng)中相對(duì)弱勢(shì)的兒童群體，闡述了兒童醫(yī)療產(chǎn)品的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)分析方法，仿生學(xué)概念的情感化應(yīng)用方法。結(jié)果將所研究的方法運(yùn)用到兒童醫(yī)用霧化器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，完成了仿生學(xué)情感化設(shè)計(jì)的實(shí)踐。結(jié)論通過(guò)對(duì)仿生學(xué)與兒童情感化設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐研究，可得出一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)方案，并就仿生學(xué)的運(yùn)用給情感化設(shè)計(jì)的方法未來(lái)發(fā)展帶來(lái)了啟示。

關(guān)鍵詞：仿生學(xué);情感化設(shè)計(jì);兒童醫(yī)療產(chǎn)品

“物競(jìng)天擇，適者生存”表達(dá)出達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想，生活在地球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生物在億萬(wàn)年以來(lái)都是通過(guò)不斷遺傳變異來(lái)適應(yīng)自然，完成由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化繁衍過(guò)程。隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生，為了更好地滿足自身生存法展需求，各種各樣的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。追本溯源，人類各種先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)新思維、工程原理以及給人類社會(huì)帶來(lái)便利的重大發(fā)明產(chǎn)生的靈感都來(lái)自于大自然?，F(xiàn)今的人類社會(huì)也是一個(gè)自然交替的產(chǎn)物，作為一個(gè)生命的開(kāi)始，兒童是能夠創(chuàng)造祖國(guó)未來(lái)的下一代，因此在當(dāng)今科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)的人類社會(huì)對(duì)于兒童專屬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出的更多的要求，個(gè)性設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)以及人性化設(shè)計(jì)已成為兒童醫(yī)療產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。如何進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，本文研究探索將仿生學(xué)設(shè)計(jì)充分應(yīng)用到其中，創(chuàng)造出更多貼心的兒童醫(yī)療產(chǎn)品。

一、兒童醫(yī)療產(chǎn)品的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)分析

在設(shè)計(jì)兒童醫(yī)療產(chǎn)品時(shí)，首先應(yīng)從患病兒童的心理特征及認(rèn)知需求進(jìn)行分析，再進(jìn)一步得出兒童醫(yī)療產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)原則，并為仿生學(xué)的應(yīng)用提供了設(shè)計(jì)的參考范圍。（一）患病兒童的心理特征分析1.分離性焦慮：兒童對(duì)父母有著很強(qiáng)的依賴性，由于生病入院需進(jìn)行物理分離甚至隔離治療，極易產(chǎn)生分離性的焦慮癥狀。由焦慮又可誘發(fā)其行為的退化，比如大聲哭鬧、拒絕進(jìn)食，扔?xùn)|西、發(fā)脾氣等，還會(huì)出現(xiàn)排斥反抗行為，甚至出現(xiàn)不配合治療、想要逃離醫(yī)院的行為。2.恐懼心理：多數(shù)患病兒童在入院后容易產(chǎn)生恐懼心理，主要原因包括以下幾方面：第一，由于感受到陌生、冰冷、寂靜的醫(yī)院環(huán)境，兒童難免產(chǎn)生緊張和不適的情緒。第二，各種診療器械和診療的一些操作手法讓兒童感到害怕。第三，本身患病的不適和治療中輸液、扎針?biāo)鶐?lái)的疼痛刺激兒童產(chǎn)生恐懼心理。3.抑郁自卑：由于長(zhǎng)期住院治療，久治不愈也會(huì)使兒童產(chǎn)生抑郁自卑的情緒，意識(shí)到疾病的嚴(yán)重程度和給家庭造成的負(fù)擔(dān)，因而出現(xiàn)悶悶不樂(lè)、消極治療的情緒。（二）患病兒童對(duì)醫(yī)療產(chǎn)品的認(rèn)知需求分析1.康復(fù)需求：患病兒童到醫(yī)院就醫(yī)的最主要目的是緩解病痛、治愈疾病，通過(guò)治療能恢復(fù)身體健康早日出院。結(jié)合康復(fù)需求，醫(yī)院需要在提供治療方案同時(shí)為患病兒童營(yíng)造一個(gè)舒適溫馨的醫(yī)療環(huán)境，這樣才能安撫兒童緊張害怕的情緒，幫助兒童積極配合醫(yī)生診療，早日恢復(fù)健康。2.情感需求：由于疾病給患病兒童帶來(lái)的痛苦，在患病階段，兒童的心理更為敏感脆弱，也更加依賴父母，尋求情感陪伴。醫(yī)院在診療過(guò)程中除了關(guān)注兒童疾病的治愈，也應(yīng)關(guān)注兒童的情感需求，通過(guò)各種方式對(duì)兒童進(jìn)行人文關(guān)懷。醫(yī)護(hù)人員的舉止行為是一個(gè)方面，而帶有情感化設(shè)計(jì)的醫(yī)療產(chǎn)品和生活用品也可以從另一方面帶給患病兒童以撫慰。3.社交需求：雖然因患病入院，但是兒童喜歡玩耍、結(jié)交新朋友的天性不會(huì)因此而改變。在入院之初，可能會(huì)因?yàn)榻佑|到醫(yī)護(hù)工作者嚴(yán)肅的面孔和醫(yī)院來(lái)來(lái)往往的人群而感到緊張，同時(shí)也會(huì)因?yàn)橹袛嗔伺c外界的聯(lián)系感到不安，但如果能及時(shí)地提供給患病兒童一個(gè)能夠玩耍和結(jié)識(shí)其他小伙伴的空間，那么這種緊張不安就會(huì)漸漸消失。因此，在醫(yī)院兒童病房的設(shè)計(jì)使用中，可以對(duì)空間加以改造，并通過(guò)設(shè)計(jì)一些情感化醫(yī)療產(chǎn)品，幫助患病兒童之間溝通交流、愉快玩耍。

二、仿生學(xué)視閾下兒童醫(yī)療產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)分析與實(shí)踐

摘要：在全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品也層出不窮，面料、款式等等千變?nèi)f化，服裝產(chǎn)品消費(fèi)者的需求也越來(lái)越感性和個(gè)性化。好的設(shè)計(jì)是要打動(dòng)人的，真正使用產(chǎn)品的是消費(fèi)者。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)每件產(chǎn)品的時(shí)候要注意產(chǎn)品傳遞給人的情感，滿足人的需求，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳遞設(shè)計(jì)師的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；情感化；設(shè)計(jì)學(xué)；心理學(xué)

當(dāng)今是一個(gè)電子科技發(fā)展和物質(zhì)生活富足的時(shí)代，在強(qiáng)壓力、快節(jié)奏的工作狀態(tài)和生活物資多樣化的背景之下，人與人之間的情感漸漸疏離“，情感”顯得尤為珍貴。人們開(kāi)始珍惜和感知能打動(dòng)內(nèi)心的情感體驗(yàn)。隨著科技的發(fā)展，產(chǎn)品的除了使用功能之外，有了更多的審美功能、文化功能等等。在服裝中融入情感化設(shè)計(jì)，在滿足服裝“使用需求”的基礎(chǔ)上建設(shè)“精神需求”。所以，情感化服裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今時(shí)代背景下顯得尤為重要。

1情感化設(shè)計(jì)概述

1.1情感

什么是情感？心理學(xué)上尚無(wú)完全統(tǒng)一的定義。一般來(lái)說(shuō)，情感符合以下特征（：1）“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”（《心理學(xué)大辭典》）。（2）以下概念一般認(rèn)為屬于情感：高興、不高興、喜歡、不喜歡、厭惡、憎恨、害怕、憤怒、焦慮、失望、后悔、嫉妒、愛(ài)、滿意、羞恥感、驚奇、震驚。（3）它是與認(rèn)知、理性相對(duì)而言的。例如，一位正在減肥的女性在認(rèn)知上理性上覺(jué)得吃巧克力不好，但是情感上還是很想吃。（4）在進(jìn)化史上，情感先于理性思維。低等動(dòng)物們遇到喜愛(ài)的食物就喜歡接近，遇到危險(xiǎn)的天敵就恐懼逃跑。這些情感性的反應(yīng)在最低等的動(dòng)物身上也是具備的，而它們并無(wú)理性思維。（5）在個(gè)體腦發(fā)育史上，情感相關(guān)腦區(qū)（表示厭惡的杏仁核）的出現(xiàn)早于理性思維腦區(qū)（進(jìn)行理性思維的額葉、頂葉）的出現(xiàn)。

摘要：目的研究商品包裝的情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用。方法通過(guò)介紹情感化設(shè)計(jì)的概念及情感體驗(yàn)的3個(gè)層次，闡述商品包裝情感化設(shè)計(jì)的作用和特征，并從本能層、行為層和反思層對(duì)商品包裝的情感化設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行研究。結(jié)論隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，消費(fèi)者的審美觀念和價(jià)值取向發(fā)生了巨大的變化。消費(fèi)者在關(guān)注商品功能性的同時(shí)，更加關(guān)注商品消費(fèi)的心理體驗(yàn)。由于消費(fèi)者心理訴求的復(fù)雜性，因此商品包裝的情感化設(shè)計(jì)應(yīng)該具有目的性、交互性和多樣性的特征。不斷加深商品包裝的情感化設(shè)計(jì)，在包裝設(shè)計(jì)中加強(qiáng)綠色設(shè)計(jì)理念，能更好地滿足可持續(xù)消費(fèi)理念的需要。

關(guān)鍵詞：商品包裝；情感化設(shè)計(jì)；體驗(yàn)層次

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)居民的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對(duì)商品的文化附加值和藝術(shù)審美有了新的需求。在進(jìn)行商品消費(fèi)的過(guò)程中，消費(fèi)者不再只是關(guān)注商品的物質(zhì)屬性，而是更加關(guān)注消費(fèi)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，這也就促使商品包裝設(shè)計(jì)的作用發(fā)生了轉(zhuǎn)移，優(yōu)秀的商品包裝設(shè)計(jì)能夠抓住消費(fèi)者的眼球，使商品在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出。在商品包裝設(shè)計(jì)中依托對(duì)消費(fèi)者體驗(yàn)層次進(jìn)行研究，漸進(jìn)性地實(shí)現(xiàn)商品包裝的情感化設(shè)計(jì)，對(duì)商品銷售和包裝設(shè)計(jì)都具有重要的意義。

1包裝情感化設(shè)計(jì)

1.1包裝設(shè)計(jì)中情感體驗(yàn)的3個(gè)層次

情感化設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，在現(xiàn)代主義和國(guó)際主義基礎(chǔ)之上，更加強(qiáng)調(diào)商品包裝對(duì)消費(fèi)者的心理需求的重視[1]。情感化設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)消費(fèi)者情感規(guī)律的研究，在設(shè)計(jì)中通過(guò)添加有目的、有意識(shí)的元素來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的情感，情感化設(shè)計(jì)不但重視商品包裝的物質(zhì)屬性，更加重視商品包裝的精神屬性，旨在推動(dòng)商品的銷售和提升企業(yè)品牌形象。1）本能層。本能層的情感體驗(yàn)與人的第一反應(yīng)密切相關(guān)[2]。在本能層，人類的感官體驗(yàn)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）發(fā)揮主導(dǎo)作用，消費(fèi)者對(duì)商品包裝的造型、圖形、色彩、材質(zhì)等要素發(fā)生感官體驗(yàn)，并產(chǎn)生情感體驗(yàn)。2）行為層。行為層的情感體驗(yàn)與商品的使用直接相關(guān)，行為層的情感體驗(yàn)不但要求商品包裝要具有一定的藝術(shù)美感，更加強(qiáng)調(diào)商品包裝的基本使用功能，以此來(lái)判斷包裝設(shè)計(jì)是否成立。在行為層的商品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持以消費(fèi)者為中心的原則，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理進(jìn)行分析，有針對(duì)性地使商品的包裝設(shè)計(jì)滿足消費(fèi)者的期望并能輕松實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，使消費(fèi)者獲得積極、正面的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)商品的經(jīng)濟(jì)效益和滿足消費(fèi)者的情感需求。3）反思層。反思層的情感體驗(yàn)體現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的象征含義的認(rèn)知上，是人類最高層次的情感激發(fā)。反思層關(guān)注消費(fèi)者對(duì)于商品包裝設(shè)計(jì)的形式意義的理解，以滿足消費(fèi)者的精神需求為目的，是無(wú)法看見(jiàn)、不可觸摸的，是依托客觀存在的有形實(shí)體對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行的情感刺激。上述3個(gè)層次相互影響、相互聯(lián)系、相互滲透。反思層的情感體驗(yàn)以本能層和行為層的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是消費(fèi)者對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的高級(jí)別的感受、理解和認(rèn)知。3個(gè)層次相互交織，最終激發(fā)消費(fèi)者與商品包裝的情感互動(dòng)，推動(dòng)消費(fèi)行為的有效進(jìn)行。

摘要：功能是產(chǎn)品的靈魂，一件產(chǎn)品若是沒(méi)有合理的功能，那就是失敗的。情感化設(shè)計(jì)是當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，適老家具作為輔助老年人生活的家具，必定是要符合老年人的情感需求的。適老家具的功能應(yīng)該符合老年人的需求，滿足老年人的情感需要，所謂的功能情感化即在滿足老年人生理需求的基礎(chǔ)上，給予老年人一定的心理關(guān)懷，使其得到一定的心理安慰，即功能情感化。然而現(xiàn)在市面上的適老家具多關(guān)注老年人的生理需求，還未關(guān)注老年人的心理變化，這就對(duì)適老家具的情感化設(shè)計(jì)提出了考驗(yàn)：如何使家具既符合老年人生理需求，又在心理上給予其充分的安慰。在這中間，功能情感化是必須考慮的要素之一。

關(guān)鍵詞：適老家具；功能；情感化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品功能是一件產(chǎn)品所具有的特定職能，即是產(chǎn)品總體的功用或用途，通俗來(lái)講，即是這個(gè)產(chǎn)品能做什么、帶來(lái)什么功效。設(shè)計(jì)的發(fā)展史也是創(chuàng)造的發(fā)展史[1]，功能是一件產(chǎn)品的靈魂所在，若是沒(méi)有相應(yīng)的創(chuàng)造性的功能設(shè)計(jì)，那這件產(chǎn)品就是失敗的。適老家具在考慮老年人生理需求的同時(shí)，還需要將老年人的情感需求納入考慮范圍，以創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)為老年人帶來(lái)不一樣的功能享受，以此作為適老家具設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。

1適老家具產(chǎn)品的功能類型

產(chǎn)品功能可分為使用功能與審美功能，使用功能是指這件產(chǎn)品具有的實(shí)際使用價(jià)值，而審美功能則是指產(chǎn)品本身特有形態(tài)可表達(dá)的不同的美學(xué)特征及價(jià)值取向，使得用戶能在情感上與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。依據(jù)這兩個(gè)不同功能的分類，筆者歸納總結(jié)以下三種類型的產(chǎn)品：功能型產(chǎn)品、風(fēng)格型產(chǎn)品、身份型產(chǎn)品[2]。1.1功能型產(chǎn)品。功能型產(chǎn)品也稱實(shí)用型產(chǎn)品，顧名思義，這類產(chǎn)品以強(qiáng)調(diào)使用功能為主，設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)是結(jié)構(gòu)的合理性，重在功能的完善和優(yōu)化，外觀造型依附在功能特征實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，不過(guò)分追求形式感，表現(xiàn)出更多偏向于理性和結(jié)構(gòu)外露的特點(diǎn)。如圖1所示，這一款家具增加了扶手與伴讀的功能，使老年人在使用家具時(shí)能夠獲得一定的便利。1.2風(fēng)格型產(chǎn)品。風(fēng)格型產(chǎn)品又稱情感型產(chǎn)品，這類產(chǎn)品除具備一定的功能外更追求造型和外觀的個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)與眾不同的造型款式和張揚(yáng)獨(dú)特的使用方式。如圖2所示，這一款風(fēng)格型家具旨在通過(guò)其自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格向人們傳達(dá)一種雍容華貴的氣息。1.3身份型產(chǎn)品。身份型產(chǎn)品又稱象征型產(chǎn)品，這類產(chǎn)品與前兩者不同的地方是更突顯精神的象征性，消費(fèi)者以擁有它而感到自豪和滿足，別人亦因產(chǎn)品而對(duì)主人的身份和地位產(chǎn)生某種認(rèn)同和肯定。如圖3所示，這款家具兼具傳統(tǒng)家具的厚重與現(xiàn)代家具的時(shí)尚潮流，極具身份感。

2老年人的情感需求

摘要：在產(chǎn)品造型中快速解決用戶日益傾向多樣化和個(gè)性化的感性需求問(wèn)題。通過(guò)研究用戶參與設(shè)計(jì)的模式，提出了感性信息“轉(zhuǎn)嫁-映射”概念，即利用超橢圓方程提取形態(tài)橫截面特征，通過(guò)用戶對(duì)單體形態(tài)橫截面特征的風(fēng)格感知評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)建形態(tài)橫截面原型風(fēng)格特征庫(kù)，將感性信息轉(zhuǎn)嫁到單體形態(tài)橫截面特征參數(shù)中。用戶可通過(guò)語(yǔ)義檢索獲取自己所需的形態(tài)橫截面原型，并通過(guò)調(diào)整原型參數(shù)將感性信息與產(chǎn)品形態(tài)特征進(jìn)行映射，構(gòu)成新的形態(tài)原型。由設(shè)計(jì)師在形態(tài)原型的基礎(chǔ)上完成設(shè)計(jì)方案，解決了產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)決策的科學(xué)依據(jù)，為產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)提供了研究基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì);情感化設(shè)計(jì);轉(zhuǎn)嫁-映射;感性需求;決策

產(chǎn)品造型中快速解決用戶日益傾向多樣化和個(gè)性化的感性需求問(wèn)題是當(dāng)前智能設(shè)計(jì)關(guān)注的熱點(diǎn)。有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師與未接受過(guò)設(shè)計(jì)培訓(xùn)的人在數(shù)據(jù)分析和計(jì)算機(jī)輔助的情況下共同完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)已成為可能[1]。滿足用戶感性需求的產(chǎn)品不僅僅取決于物理層面的功能屬性，還需要通過(guò)構(gòu)建“意義”的形式來(lái)激發(fā)愉悅和情感。[2]由于用戶對(duì)產(chǎn)品的需求表達(dá)，并不是一種理性的、可定量的信息，而是模糊的、多數(shù)以定性為主的感覺(jué)性的信息[3]，所以，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品智能設(shè)計(jì)滿足用戶感性需求，需要在開(kāi)發(fā)過(guò)程中能夠準(zhǔn)確地影射用戶的感性需求，即在用戶的感知中獲得比較優(yōu)秀的形態(tài)[4]。在傳統(tǒng)情況下，積極有效的方法是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)設(shè)計(jì)多種方案來(lái)迎合用戶的感性需求，工作量大，方案決策不確定性因素大，在具體實(shí)施面向用戶感知的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，很難將這些感性類的語(yǔ)言與造型的特征直接轉(zhuǎn)化[5]。因此，在造型過(guò)程中，如何有效獲取產(chǎn)品感性需求信息、提取產(chǎn)品造型特征，并將感性需求信息轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品造型特征中是面向用戶感知的產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)與決策中的關(guān)鍵問(wèn)題[6]。關(guān)于用戶需求方面的研究，Otto等用基本型、期望型和興奮型三種需求類型描述了用戶需求[7]。1984年，日本卡諾博士建立了KANO模型[8]，以直觀描述不同產(chǎn)品階段的動(dòng)態(tài)需求。以外觀個(gè)性化設(shè)計(jì)為主的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是影響用戶對(duì)產(chǎn)品情感化感知的主要因素。文中提出了感性信息“轉(zhuǎn)嫁-映射”概念，即用戶根據(jù)自己的感性需求，通過(guò)“調(diào)整產(chǎn)品造型特征原型參數(shù)”將感性需求信息經(jīng)“轉(zhuǎn)嫁媒介（原型設(shè)計(jì)）”與產(chǎn)品造型特征進(jìn)行映射，從而實(shí)現(xiàn)“面向用戶參與的產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)”，為后期以用戶為核心的產(chǎn)品情感參數(shù)化的智能設(shè)計(jì)與決策提供研究基礎(chǔ)。

一、感性信息的“轉(zhuǎn)嫁-映射”概念

如何讓用戶在產(chǎn)品概念早期參與到設(shè)計(jì)當(dāng)中，并將感性需求在關(guān)鍵設(shè)計(jì)與決策環(huán)節(jié)中反映出來(lái)，是當(dāng)前產(chǎn)品情感化智能設(shè)計(jì)與決策的發(fā)展基礎(chǔ)。用戶參與設(shè)計(jì)的積極性決定了產(chǎn)品映射用戶感性需求的準(zhǔn)確性。讓用戶在設(shè)計(jì)過(guò)程中扮演積極的角色可以有效地將感性需求量化并納入設(shè)計(jì)過(guò)程[9]。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，消費(fèi)者參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的程度更加深入，大大減少了產(chǎn)品與消費(fèi)者真正需要之間的差距。[10]從目前的設(shè)計(jì)方法來(lái)看，根據(jù)用戶參與設(shè)計(jì)的程度和方式，可以將用戶參與設(shè)計(jì)的模式分為直接參與和間接參與。用戶直接參與可以讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)更能夠準(zhǔn)確地反映用戶需求。間接參與，則需要設(shè)計(jì)師將獲取到的用戶需求根據(jù)自己的設(shè)計(jì)手法反映到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。無(wú)論是用戶直接還是間接參與設(shè)計(jì)，都需要將模糊的、不確定的，甚至隱含的感性信息以可視、可觸等物理要素呈現(xiàn)出來(lái)。作為承載可視信息的產(chǎn)品造型（產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品色彩），文中提出感性信息“轉(zhuǎn)嫁-映射”的概念，是指首先通過(guò)用戶對(duì)形態(tài)的感知評(píng)價(jià)，建立可通過(guò)語(yǔ)義檢索的“造型特征原型庫(kù)”，這樣庫(kù)中的“原型”便成為感性信息與產(chǎn)品造型特征的“轉(zhuǎn)嫁媒介”。用戶在參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)語(yǔ)義檢索調(diào)出“造型特征原型庫(kù)”中的形態(tài)原型（Form）[F]或色彩原型（Color）[C]，“調(diào)整產(chǎn)品造型特征原型參數(shù)”將自己對(duì)產(chǎn)品的感性需求信息經(jīng)“轉(zhuǎn)嫁-媒介(原型設(shè)計(jì))”映射到產(chǎn)品造型特征中，即直接將自己的感性偏好轉(zhuǎn)化到新的形態(tài)原型設(shè)計(jì)[F']或新的色彩原型設(shè)計(jì)[C']中，然后交由設(shè)計(jì)師完成后期的設(shè)計(jì)深入，從而將用戶感性信息轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品造型當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)用戶參與的產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)，如圖1。

二、感性信息“轉(zhuǎn)嫁-映射”下的形態(tài)原型情感設(shè)計(jì)方法

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技水平的日益提升，人們的物質(zhì)生活水平也隨之上升，人類逐漸由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，人們對(duì)產(chǎn)品需要的追求也產(chǎn)生了一定的變化，人們不再只滿足于千篇一律的產(chǎn)品質(zhì)量功能，而是越來(lái)越追求精神領(lǐng)域的品味要求，既人們?cè)谙硎墚a(chǎn)品功能的同時(shí)，開(kāi)始越來(lái)越多的追求產(chǎn)品使用過(guò)程的品味要求，這種品味不但涉及個(gè)體個(gè)性需求，也包括情感、情趣要求，“品牌情感”或者說(shuō)“品牌依戀”隨著形成。

一、品牌產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)

主要是指產(chǎn)品象征、產(chǎn)品個(gè)性和產(chǎn)品文化價(jià)值等的綜合體。品牌一旦形成，消費(fèi)者便能根據(jù)品牌對(duì)該產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生認(rèn)知。一個(gè)具有品牌效應(yīng)的產(chǎn)品品牌承載著優(yōu)良的企業(yè)運(yùn)營(yíng)理念，寄托著消費(fèi)者個(gè)人情感的認(rèn)同和肯定。品牌集優(yōu)良的品質(zhì)、良好的信譽(yù)、完美的設(shè)計(jì)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)于一體，是企業(yè)附加值的重要支撐。品牌為什么會(huì)讓人們產(chǎn)生如此的心理情感呢？本能設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)和反思設(shè)計(jì)是三種比較具有代表性的設(shè)計(jì)水平體現(xiàn)劃分。本能設(shè)計(jì)水平是指在人、物交互的過(guò)程中，通過(guò)感官認(rèn)識(shí)所激發(fā)的本能情感設(shè)計(jì)，既人回應(yīng)外界刺激的一種設(shè)計(jì)方式，例如，不同的色彩會(huì)給人以不同的情感體驗(yàn)。因而，即便是大師級(jí)的設(shè)計(jì)者也非常關(guān)注于這個(gè)層面的情感設(shè)計(jì)。所謂行為水平設(shè)計(jì)主要是指人在人、物交互中所體驗(yàn)和感知的第二層次上的“用”的效能設(shè)計(jì)，既基于產(chǎn)品的可使用性而給人們提供的情感認(rèn)知和體驗(yàn)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品由于本身就是為了人們的使用而存在的，因而，產(chǎn)品除了應(yīng)具有良好的外形設(shè)計(jì)，還要能讓人產(chǎn)生使用的效能感、舒適感和滿足感。而反思設(shè)計(jì)水平則是指能給人帶來(lái)高級(jí)思維體驗(yàn)情感的一種設(shè)計(jì)，是涉及人的產(chǎn)品使用心理評(píng)價(jià)和自我價(jià)值體現(xiàn)以及情感依戀的較高設(shè)計(jì)水平。例如，原本只是代步工具的汽車，但我們卻可以通過(guò)一個(gè)人開(kāi)什么車來(lái)大體判斷這個(gè)人的職業(yè)、身份和階層信息，這時(shí)汽車便成為一個(gè)人的形象反映物。

二、情感價(jià)值在品牌識(shí)別中的體現(xiàn)

與品牌有關(guān)的科學(xué)定義多種多樣，美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)對(duì)其這樣認(rèn)定：“一般由標(biāo)記、圖文、色彩和符合等要素組合而成的，用以是被特定消費(fèi)群體和單個(gè)消費(fèi)者的服務(wù)和產(chǎn)品，并與其他服務(wù)和產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分的商業(yè)標(biāo)識(shí)或者商業(yè)符號(hào)?！币蚨放剖且粋€(gè)綜合性的概念，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，品牌是企業(yè)人對(duì)消費(fèi)者的承諾體現(xiàn)，基于服務(wù)供給和產(chǎn)品生產(chǎn)向客戶提供情感、功能和表達(dá)自我方面的價(jià)值。通過(guò)品牌識(shí)別中的要素組成，企業(yè)可以向消費(fèi)者們提供能夠滿足其情感、功能、價(jià)值象征的產(chǎn)品和服務(wù)，讓顧客產(chǎn)生較好的消費(fèi)體驗(yàn)。品牌識(shí)別所提供的功能性價(jià)值是以產(chǎn)品功能效能為基礎(chǔ)，以滿足客戶實(shí)用性要求為著眼點(diǎn)的功能提供。而情感性的價(jià)值則是以消費(fèi)者的使用和消費(fèi)感覺(jué)產(chǎn)生為基礎(chǔ)，這種感覺(jué)能夠讓顧客在使用和擁有品牌中產(chǎn)生更深層次的情感意味，幫助顧客與產(chǎn)品品牌建立更為密切的關(guān)系。象征性的價(jià)值是顧客依托于品牌來(lái)進(jìn)行價(jià)值觀念、個(gè)體個(gè)性的表達(dá)，品牌的個(gè)性化能讓消費(fèi)者產(chǎn)生非常深刻的品牌體驗(yàn)感。情感價(jià)值在品牌識(shí)別中的體現(xiàn)主要涉及：價(jià)值是主體對(duì)客體滿意度的衡量，反映著兩者之間的密切關(guān)系；情感是主體腦海中主客體之間關(guān)系的反映；情感價(jià)值則是產(chǎn)品客體對(duì)消費(fèi)主體----人的情感需求的一種滿足。品牌識(shí)別中情感價(jià)值是企業(yè)基于品牌組成要素的規(guī)劃和整合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比如，優(yōu)良的服務(wù)和有品位的產(chǎn)品等因素可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的滿足感和精神上的愉悅感。

三、基于情感化設(shè)計(jì)進(jìn)行品牌情感識(shí)別創(chuàng)建