在應(yīng)法律出版社要求撰寫這篇自述性文字時，我無法掩飾自己對韓非這句名言的偏愛，將它錄在了本文卷首的題記位置。毫無疑問，韓非的這一論斷是十分深刻和大氣的。當(dāng)時，戰(zhàn)國紛爭，諸候稱雄，秦王朝順天時，立新法，勵精圖治，變法自強(qiáng)，最后終于滅六國而統(tǒng)一天下。但秦朝統(tǒng)一后，卻行獨裁暴政，施苛刑峻法，終致激起民變，二世而亡?！皢韬簦缌鶉?，六國也；非秦也。族秦者，秦也；非天下也。”秦朝興衰強(qiáng)弱的原因固然很多，但行良法之治，人人奮發(fā)；施惡法之治，人人自危，則無疑是其內(nèi)在的根本原因。唯有崇尚和信奉集人民之智慧、聚民族之精神、合一國之力量的良法，才能萬眾一心，所向披靡，推動國家走向強(qiáng)盛。

建國于公元1776年的美國，之所以能在短短的100多年后即成為世界首強(qiáng)，首功當(dāng)歸因于美國的開國精英們制定了一部順應(yīng)法治規(guī)律、適合美國國情的《美利堅合眾國憲法》，以及在此憲法基礎(chǔ)上建立起來的民主制度、法律制度和市場經(jīng)濟(jì)制度。我有幸生活在中國有史以來真正開始從人治向法治邁進(jìn)的“盛世”?！胺ㄖ巍币巡辉偈侨嗜酥臼康膲粝耄侨w中國人民的高度共識，是中國21世紀(jì)唯一正確的政治選擇。法治正在由于我們每個公民的不懈努力，而變?yōu)榭捎|可摸的實實在在的具體制度乃至生活方式。“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”。兩千多年前韓非子揭示的這一深刻道理，正在21世紀(jì)的中國再次成為現(xiàn)實。而我決心做這千千萬萬個“奉法者”中的一員，將畢生精力貢獻(xiàn)于探索中國的行政法治之路。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?；仡欁约航?0年來探索行政法治的漫漫歷程，深感其間既充滿了努力耕耘的艱辛，又洋溢著春華秋實的甘甜。

一、開啟思想的心智

我于1958年7月7日出生于安徽省舒城縣的一個干部和教師家庭。據(jù)縣志記載，舒城在周武王克紂后即被立為舒國，戰(zhàn)國時代滅于楚。漢高祖四年（公元前574年）初置舒縣，翌年別置龍舒縣，唐開元23年（公元735年）置舒城縣，沿續(xù)至今。舒城自古以來雖未必英雄輩出，卻也不乏人杰俊才。最著名的當(dāng)數(shù)三國周瑜，有蘇東坡的《赤壁懷古》為證：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！逼湮捻w武略、風(fēng)流倜儻的青年英才形象，躍然紙上。近代以來，舒城在教育文化上與鄰縣桐城一樣，尊師重教的傳統(tǒng)十分深厚。可能正是得益于這一傳統(tǒng)，當(dāng)我6歲時，因不在父母身邊，就自己搬著凳子，從寄養(yǎng)的鄉(xiāng)下舅奶家到二里外的村小學(xué)報名上學(xué)了。從此與書結(jié)下了不解之緣，在中學(xué)有一段時間甚至是嗜書如命。如果不是1975—1977年在本縣山區(qū)插隊勞動兩年，我的眼睛和身體說不定會嚴(yán)重受損于讀書。或許有這個原因，我至今對曾插隊兩年的山村仍有一種懷念之情。

我雖然愛讀書，但與生長在那個極“左”年代的大多數(shù)青少年一樣，既沒有讀到太多的好書，也沒有真正讀通書。最明顯的標(biāo)志就是思想和行動帶有當(dāng)時極“左”年代的鮮明印記。記得我插隊到山村不久，一些農(nóng)民在議論年代餓死了很多人。我當(dāng)時一聽就大為憤怒，斥為謬論，以致雙方差點動起手來。可后來才知道，我自己就差點餓死于三年自然災(zāi)害時期。還有一件事至今仍印象深刻。那是1976年9月9日，當(dāng)我正扛著紅旗走在崎嶇的山路上時，突然聽到廣播里播出主席逝世的訃告，我怎么也不相信自己的耳朵，竟下意識地長時間盯著太陽，看太陽有沒有隕落和變色。因為在人生的最初18年里，我是聽著“東方紅，太陽升，中國出了個”的歌聲長大的。紅太陽已經(jīng)成了的化身。太陽怎么會隕落呢？怎么會去世呢？這是我從來沒有想也不敢想的問題。

但是，從來沒有想也不敢想的問題一個又一個接踵而至。一個偉人去世了，又一個偉人登上了中國的歷史舞臺；一個時代結(jié)束了，又一個中華民族的“盛世”改革開放時代來臨了。我們這一代或許命運注定將要承受不同時代社會現(xiàn)實的巨大反差，不同時代價值觀的猛烈撞擊，以及不同時代人生道路的曲折多變。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，……然后知生于憂患，而死于安樂也?！泵献釉谶@里沒有說“必先變其觀念”，我也不敢說我們這一代是“天將降大任”的一代。但歷史已經(jīng)證明，我們這一代是在兩個時代斷層的擠壓碰撞中成長起來的一代，勤奮、堅韌、勇于追求真理、負(fù)有責(zé)任感和使命感是我們這一代人的品格主調(diào)。

新農(nóng)村建設(shè)

哲橋鎮(zhèn)石仙村是衡陽市新農(nóng)村建設(shè)“百村示范工程”中衡陽市委書記徐明華、耒陽市委副書記肖吉順的掛點村。2006年，駐村工作組緊扣中央二十字方針，立足石仙村情，以農(nóng)民增收為核心，扎實穩(wěn)步推動了石仙村新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展。我們的具體做法是：

一、以增加農(nóng)民收入為核心，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。我們把發(fā)展生產(chǎn)擺在第一位置，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道。全年發(fā)展烤煙面積1232畝，優(yōu)質(zhì)稻復(fù)種面積2306畝，開發(fā)荒山1680畝，開辟八個養(yǎng)殖小區(qū)，新建36棟雞舍1.3萬平方米，年內(nèi)已出籠雞30萬羽，單此項村民人均可增收300元。新建肉牛養(yǎng)殖場2棟約1000平方米，存欄牛200余頭，全村養(yǎng)殖業(yè)初步形成了產(chǎn)業(yè)集群。引導(dǎo)扶持以石仙農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司為龍頭的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)，招商引資辦起了石仙鞭炮廠、冶煉廠等民營企業(yè)，可轉(zhuǎn)移安排300余勞動力就業(yè)，村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。

二、以改善農(nóng)民生存狀態(tài)為目標(biāo)，建設(shè)新村莊。我們配合規(guī)劃部門，為石仙村制定了科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展總體規(guī)劃和部分村莊整治規(guī)劃，特別值得一提的是，市委副書記肖吉順不僅為石仙村新農(nóng)村建設(shè)出謀劃策，還在百忙中抽出時間，每周兩次到村督促指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)工作。根據(jù)統(tǒng)一的村莊整治規(guī)劃，我們重點選擇了上灣、老灣、彭家等組開展整體集中整治，拆除“空心屋”、危房177間8000平方米，建成新型農(nóng)宅36套，外墻裝修48戶1萬余平方米，“三改戶”35戶，修建沼氣池、三格式化糞池36個，硬化排水明溝1200米，鋪設(shè)下水管道580米，砌護(hù)坡1280米，修建公共活動場地2800平方米，添置兒童游樂設(shè)施價值3萬余元，栽種4萬余元各類花草樹木，硬化入戶路、禾坪4000余平方米，清理垃圾500余噸，疏浚溝渠2000余米，完成了上灣、彭家兩組的集中供水項目，村容村貌大為改觀，群眾拍手稱快。

三、以創(chuàng)建文明村為載體，塑造新風(fēng)貌。我們以創(chuàng)建衡陽市文明村為載體，開展了“踐行先進(jìn)性、踐行榮譽(yù)觀、建設(shè)新農(nóng)村”主題活動，評選“五好女性”35個、文明衛(wèi)生示范戶15戶，并予以掛牌。進(jìn)行了“愛國、守法、誠信、明禮”道德規(guī)范教育，舉辦法律知識講座2期，開展烤煙、養(yǎng)雞等各類技術(shù)培訓(xùn)10余次，培訓(xùn)400余人次，建立完善了遠(yuǎn)程教育基站，開展了“新農(nóng)村、新青年、新知識”讀書活動，邀請衡陽市“百萬群眾學(xué)理論”宣講團(tuán)到村演講，衡陽市湘劇團(tuán)進(jìn)村演出，衡陽市婦幼保健院專家來村義診，組建了40余人的婦女腰鼓隊，為石仙小學(xué)配備了籃球架、乒乓球臺等體育設(shè)施，繁榮了文體事業(yè)，豐富了群眾生活，不斷提升農(nóng)村“軟實力”。通過開展形式多樣的鄉(xiāng)風(fēng)文明創(chuàng)建活動，引導(dǎo)村民革除陳規(guī)陋習(xí)，知榮棄恥，培養(yǎng)健康科學(xué)文明的生活方式和習(xí)慣。

四、以加強(qiáng)內(nèi)部管理為方式，建設(shè)好班子。駐石仙村工作組由衡陽市委、耒陽市委和哲橋鎮(zhèn)黨委抽派人員組成，是一個特殊的“三合一”工作組。為提高工作效率，我們特別注重自身建設(shè)：成立了臨時黨小組，并且以新農(nóng)村建設(shè)為主題，深入開展了“三學(xué)一評”活動，增強(qiáng)了村支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力。實行設(shè)崗定責(zé)，做到人人有崗有責(zé)，有位有為，凡重大事項均集體商定，經(jīng)常交心通氣，為引導(dǎo)石仙村新農(nóng)村建設(shè)奠定了良好的工作基礎(chǔ)。

［摘要］學(xué)習(xí)有淺層和深層之分，當(dāng)學(xué)生被迫接受數(shù)學(xué)知識時，他們對知識的理解只能停留在表面。但當(dāng)學(xué)生以主動、自覺的姿態(tài)加入知識探究過程中時，他們就會進(jìn)入深層學(xué)習(xí)，從而不僅能夠輕松掌握數(shù)學(xué)知識蘊藏的內(nèi)在原理，而且還能發(fā)展自身的學(xué)科內(nèi)在修養(yǎng)。故要想構(gòu)建高效的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，我們就有必要激活并強(qiáng)化小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的主動求索行為，讓學(xué)生在主動求索中養(yǎng)成獨立學(xué)習(xí)意識、提升自主學(xué)習(xí)能力。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)數(shù)學(xué);主動求索;教學(xué)策略

數(shù)學(xué)的研究對象是現(xiàn)實世界中事物之間的空間聯(lián)系和數(shù)量關(guān)系，它是一門以數(shù)字和符號為語言的學(xué)科。與一般的知識學(xué)習(xí)相比，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對以具象思維為主的小學(xué)生來說更加困難，若在組織數(shù)學(xué)課堂的過程中，不能讓學(xué)生以積極、主動的姿態(tài)參與課堂探究，那么學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)就會停留在淺層，甚至是“一知半解”層面。這樣的教學(xué)質(zhì)量是明顯不符合新課標(biāo)對小學(xué)數(shù)學(xué)的要求的。那么如何才能讓小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中主動求索呢？我將自己的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)成了以下四點。

一、優(yōu)勢利用，強(qiáng)化課前輔導(dǎo)

“登高而招，見者廣矣；順風(fēng)而呼，聽者眾矣”，順勢而為往往會取得事半功倍的成效。當(dāng)前的學(xué)校教育是信息技術(shù)支持下的教育，信息設(shè)備在各地小學(xué)校園中得到了普及。這些可喜的變化共同開啟了學(xué)校教育的新篇章，給數(shù)學(xué)教學(xué)活動的實施提供了前所未有的教學(xué)優(yōu)勢。而學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的主動求索行為，是需要以一定的數(shù)學(xué)知識為支撐的，只有當(dāng)學(xué)生對課堂教學(xué)知識有一定的了解時，他們才如何讓小學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中主動求索福建省漳州市蔡前小學(xué)許坤福能明確主動求索目的，明確主動求索方向。故要想強(qiáng)化小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主動求索行為，我們不妨利用當(dāng)下教學(xué)優(yōu)勢，優(yōu)化對學(xué)生的課前輔導(dǎo)。例如：在“簡易方程”知識教學(xué)過程中，我先利用校內(nèi)媒體設(shè)備登錄教育網(wǎng)站，瀏覽并下載簡易方程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容。然后，根據(jù)本班學(xué)生實際，對下載好的知識資料進(jìn)行系統(tǒng)化的整合。隨后，我將上述教學(xué)資料和預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)資料和導(dǎo)學(xué)案的幫助之下進(jìn)行自主預(yù)習(xí)。當(dāng)遇到疑惑性問題時，學(xué)生可以通過自主探究、查找資料等方式進(jìn)行探索。在自主探究后，仍未解決的問題則可以求助家長，或暫時存疑，待歸校后詢問教師。在組織該教學(xué)環(huán)節(jié)的過程中，我充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，豐富學(xué)生自學(xué)資源，讓學(xué)生們在豐富自學(xué)資源的支持之下，深化對問題的思考，發(fā)展自身的獨立探索能力。這便為學(xué)生在課堂上主動參與知識探究提供了知識和能力基礎(chǔ)，降低了學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主動求索難度。

二、情境依托，具象認(rèn)知活動

企業(yè)管理論文

業(yè)務(wù)流程重組出現(xiàn)問題了，作為這一概念的兩位倡導(dǎo)者之一，我承認(rèn)這一點可不容易。我與哈默合著《重組企業(yè)流程》是想指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)理人變革關(guān)鍵運作流程，如產(chǎn)品開發(fā)、完成定單等，以達(dá)到提高績效的目的。

業(yè)務(wù)流程重組確有成效。一家美國采礦公司年產(chǎn)值增長了30％，市場占有率提高了20％，同時成本降低12％，周期縮短了25％。另一家美國服裝廠商重組存貨補(bǔ)充流程后，銷售額翻了一翻，市場占有率提高50％，周期縮短了25％。

回報微薄

這類大獲成功的故事很多。但從總體上看，即便是那些業(yè)務(wù)流程重組帶來的巨大回報，也比其所能獲得的潛在回報少了不知道多少。就我看來，這兩年我們發(fā)起的這場革命至多完成了一半，半途而廢的革命不比不革命強(qiáng)，事實上，有可能比不革命更糟。

直到有了一些業(yè)務(wù)流程重組的實際經(jīng)驗之后，我們才明白，為達(dá)到重組業(yè)務(wù)流程的目的，經(jīng)理們自己要做出多么巨大的改變。

一種有助于自身的自我分析，它不是純技術(shù)性的，而是在真誠與不斷求索中生成的。恰如寫詩，真正的詩并不依賴單純的技巧，而是詩人心靈中和血液中的痛苦的生產(chǎn)。紀(jì)德說：“應(yīng)該而且只能在自身尋覓個人的倫理觀，不應(yīng)將任何外在于自我的東西強(qiáng)加給我，或以此約束自我。”然而，真誠，對于自我本身的忠實，卻又容易在童年萌發(fā)的神秘主義染色下進(jìn)入象征的桎梏。象征，猶如一把利刃，切割著自身，走向多元化分裂。無形中，我們區(qū)分著靈與肉，上帝與魔鬼，地獄與天堂，或者其他的一些意象。二元論和道德主義，都是急性子，他們不滿于單單的看或者行走，緊要的是先作出判斷。如此的判斷恰恰成為了看和行走的束縛。但表現(xiàn)在紀(jì)德身上，象征似乎并不簡單，而是一個復(fù)雜糾纏的線團(tuán)。

手淫，首先是肉體的，其次才是精神的和思索的，甚而是生活方式的。紀(jì)德對瑪?shù)氯R娜的圣潔之愛，幾乎達(dá)到了消除實體——人，的地步，此中不難看出一個清教徒的的深的宗教影響。同時，這種對實體的消除的愛注定跟源自肉體的騷動是割裂開的。靈與肉的這種狀態(tài)，使紀(jì)德同時趨向天堂和地獄，一種二元論逐漸的將主體——人，撕裂開來，使其飽受痛苦。而另一方面，新教提倡的內(nèi)省和反省，無疑加重了分裂的封閉性和紀(jì)德的幻夢和想象，把事件掩飾起來，單單在心靈里通過懺悔達(dá)到一種空的“和諧”。然而這種靈與肉的持續(xù)對峙卻越發(fā)變得壓抑和窒息。紀(jì)德深陷西奈半島的陰暗之中。

身體，被紀(jì)德曾經(jīng)稱為行為的起源的所在，卻叢生著疾病，以致過早地將紀(jì)德拉入一種生成的焦慮中，而且對自己的生命很是擔(dān)憂。在這樣狹縫式狀態(tài)中，或者是哈姆雷特，或者是唐璜，或者是唐·吉訶德。如此三個角色在紀(jì)德的人生舞臺上穿插演繹那些悲喜劇，將痛苦、快慰、壓抑、堅韌表現(xiàn)得淋漓盡致。即使紀(jì)德在情感低落的時候，在為自己探索一個和諧存在的時候，曾試圖批判三者的滑稽；但未能徹底，直到臨死前，他說：“始終是介乎于理性和非理性之間的掙扎？”

文學(xué)創(chuàng)作，或者說唐·吉訶德之矛，在紀(jì)德的自我分析中扮演著重要的角色。紀(jì)德借《偽幣制造者》中小說家愛德華的思考，表示：“我的心只因同感而跳動；我只通過他人而生活；可以說我是通過或者與人結(jié)合而生存，而我從沒有比躲開自己而成為另外一個人更感到生命力的充沛?！币环N生命的他者求索，其實就是一種幻夢和想象的表現(xiàn)，也是一種象征。他，紀(jì)德，小說的創(chuàng)作者，在不同的角色中游蕩著，穿梭著，體會他們不同的情感。我們從某種意義上，或者可以說，小說里只有一個人，那就是紀(jì)德。他把自己身體潛在的沖突、情感、欲望，生成筆下各樣的人物，并在小說的情節(jié)里求索一個可能的和諧相處。

分裂，就一定要完整嗎？起碼最初，紀(jì)德是這樣認(rèn)為的，雖然后來有了更深的認(rèn)識。紀(jì)德于1919年寫道：“我從來不會放棄什么，我在自身同時庇護(hù)著精華與糟粕，我生活在分裂的狀態(tài)之中?？墒牵疑砩瞎泊娴母髭厴O端的東西并沒有像某種存在和生活動人心魄的集中感受那樣，給我?guī)硖嗟牟话埠屯纯?，這該如何解釋呢？截然對立的傾向沒能使我成為一個痛苦的人，卻使我成為一個令人困惑的存在，——因為，痛苦伴隨著某種人們希望擺脫的狀態(tài)，而我并不想逃避這種使我全部存在的可能得到發(fā)揮的狀態(tài)。這種對許多人幾乎是不堪忍受的對話狀態(tài)，對我來說，卻是不可或缺的。”這樣的心境，就像一個嗜酒的人喝醉的狀態(tài)，他不是在酒中求索，而是在醉酒后求索。他渴求的是那樣的狀態(tài)。

然而，每次的對性壓抑本身的沖破，隨后都會帶來重新的分裂或者是依然的分裂。特別是在手淫控制他的時候，他思想混亂，身體虛弱，情緒低落，如他所說，“為了可悲的安寧”。什么樣的“安寧”呢？分裂的沖突和一種對自身的模糊所造成的混亂。越是如此，他越是無法擺脫手淫。直到從愛戀童稚中得到第一次的靈與肉的和諧相處，仿佛行為依照了自身的倫理觀。這種激情和歡樂，使他很容易擺脫了手淫的控制和思索的混亂，使他感覺到“新力量”的存在。

“三自一導(dǎo)”是主體參與型教學(xué)模式的具體實施，是思想政治課教學(xué)改革的深入和發(fā)展。“三自一導(dǎo)”即在教師的主導(dǎo)下，讓學(xué)生自己讀書、自己質(zhì)疑、自己求索。實施“三自一導(dǎo)”教學(xué)方法的目的就在于充分調(diào)動學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而學(xué)會求知，學(xué)會做人。

“三自一導(dǎo)”教學(xué)的讀是基礎(chǔ)，疑是深入，求是升華。經(jīng)過一段時間的探索，我們認(rèn)識到，要讓學(xué)生積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)，必須做到：

一、學(xué)生自己讀書

目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過自己讀書，把握新課的大體知識結(jié)構(gòu)和基本的知識點。我們的做法分三步：第一步，導(dǎo)入，即導(dǎo)入新課，啟迪學(xué)生思維。其方法大體有：由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入，架起通向新知識的橋梁；創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，如通過趣事逸聞、成語故事、詩詞歌曲等，把學(xué)生引入獲取新知識的憤悱狀態(tài)；制造懸念，即由問題導(dǎo)入，激起學(xué)生求知欲望；開門見山，直接引導(dǎo)學(xué)生讀書，探索新知，等等。第二步，提示。學(xué)生讀書前，教師應(yīng)提示本課的主要內(nèi)容或讀書的基本要求，給學(xué)生以思維的支撐點，以聚焦集思，不致使學(xué)生大海撈針。也就是說，讓學(xué)生圍繞幾個主要問題去讀書思考，以免分散精力，偏離教學(xué)目標(biāo)。第三步，讀議。學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上，按照教師的要求，或初步擬出本課的學(xué)習(xí)提綱，或思索教師提出的問題，達(dá)到基本把握本課主要內(nèi)容或基本知識點的目的。讀，有粗讀、精讀之分。粗讀，是開始第一遍讀，目的是了解大體的內(nèi)容，建立初步印象。精讀，是對重點、難點的反復(fù)品味，反復(fù)琢磨。精讀又可分為通讀、分節(jié)讀。通讀以整體推進(jìn)，分節(jié)讀以分節(jié)、分段或分題推進(jìn)。此外，還有學(xué)生自己默讀，或讓同學(xué)領(lǐng)讀，或分角色讀，或齊聲讀。自己默讀是學(xué)生自個兒鉆研，領(lǐng)讀是喚起同學(xué)注意，分角色讀是造成思維的氛圍，齊讀則是共同探索的目標(biāo)或成果（即結(jié)論）。古人云：熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟。學(xué)生只有通過反復(fù)讀，才能為質(zhì)疑、求索奠定基礎(chǔ)。

二、學(xué)生自己質(zhì)疑

目的在于引導(dǎo)學(xué)生找難點，找疑點，找關(guān)節(jié)點，交流信息，敞開思想。學(xué)生能不能提問，會不會提問，是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)深度和思維廣度的重要標(biāo)志，是達(dá)到懂、信、用的必經(jīng)階段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要途徑。引導(dǎo)學(xué)生自己質(zhì)疑的途徑有：①在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑，即初讀時學(xué)生在不理解的地方做上記號，或作為自己的攻關(guān)目標(biāo)，或在討論中提出，作為集體研究的問題；②在討論中質(zhì)疑，即同學(xué)們在討論某個問題時相互質(zhì)疑，以追求問題的真諦；③在教師講課中質(zhì)疑，即聽了老師講解，還有哪些不理解，哪些還不能服人；④在練習(xí)中質(zhì)疑，即讓學(xué)生在練習(xí)中碰釘子，對解題思路甚至答案質(zhì)疑。

教案示例

第一課時

教學(xué)重點：

1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識，并朗讀和串講課文；

2.理解詩中所表現(xiàn)出的詩人的愛國精神和人格節(jié)操。

教學(xué)難點：

中學(xué)教學(xué)教師在教學(xué)過程常發(fā)現(xiàn)：部分?jǐn)?shù)學(xué)優(yōu)等生對課堂教學(xué)常感到“吃不飽”，無目的超前學(xué)習(xí)教師尚未講授的新課，但實際上對教師正講授的內(nèi)容卻未能深入挖掘，出現(xiàn)掌握欠牢，理解欠透現(xiàn)象。另外，少數(shù)在中學(xué)階段數(shù)學(xué)成績優(yōu)秀的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)后，對大學(xué)教師講課不適應(yīng)，至少要經(jīng)過一段時間才逐漸適應(yīng)，總希望大學(xué)教師講課象中學(xué)教師講得那么“細(xì)”。這就對中學(xué)教師提出以下問題：如何使學(xué)生的求知欲得到滿足，使學(xué)生的思維充分發(fā)展，使中學(xué)生到大學(xué)學(xué)習(xí)的適應(yīng)期盡量縮短？將大學(xué)中的研究式教學(xué)方法結(jié)合中學(xué)特點加以應(yīng)用，我認(rèn)為很有必要。數(shù)學(xué)優(yōu)秀生（誠然，優(yōu)與差是相對而言，但每個學(xué)校、班級總存在一部分?jǐn)?shù)學(xué)成績突出，培育前途大的這類學(xué)生）都有較旺盛的求知欲，較廣泛的興趣，較敏銳的觀察力，較集中注意力，較強(qiáng)的進(jìn)取心和一定的探索精神。應(yīng)該充分發(fā)揮他們的智能潛力。使之冒尖，這對為四化輸送人才是非常重要的。

大學(xué)少年班是優(yōu)秀生集中的地方，少年班教師探索的研究性教學(xué)法，很有借鑒作用?！霸诮虒W(xué)方式的改進(jìn)中，我們正在模索所謂研究性教學(xué)方法。研究性教學(xué)就是講演課上和其他類型的課上，不斷地提出問題，研究分析問題和必要的課堂討論等方式講授，以幫助學(xué)生掌握知識、提高分析能力”（辛厚文、陳曉劍：《大學(xué)少年班教育概論》中國科技大學(xué)出版社出版）

既是教學(xué)中心又是科研中心的大學(xué)，必然在著重加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練同時，又要使教學(xué)過程帶有研究性質(zhì)，在教學(xué)過程中，提出學(xué)生覺得需要解決的問題，加以適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)習(xí)研究。在解決問題的同時，提高學(xué)生思維能力，使教學(xué)與科研相結(jié)合。那么研究式教學(xué)就有著必然性，成為調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性和辯證思維能力的重要手段。

在中學(xué)教學(xué)中，為了有目的性，針對性調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，引導(dǎo)他們在教學(xué)大綱范圍內(nèi)鞏固基礎(chǔ)知識，提高能力，發(fā)展智力，將來適應(yīng)大學(xué)的研究性教學(xué)形式，我認(rèn)為，中學(xué)教學(xué)教育中，也可以根據(jù)中學(xué)生特點，采取“提問質(zhì)疑--自學(xué)求索--討論研究--總結(jié)提高”的中學(xué)教學(xué)研究式教學(xué)方法。

提問質(zhì)疑。在課堂上，課外活動中或數(shù)學(xué)講座上，根據(jù)學(xué)生水平，教材內(nèi)容，提出需要解決的問題，激發(fā)學(xué)生興趣，引起對學(xué)習(xí)某種知識的需要，產(chǎn)生學(xué)習(xí)研究的動機(jī)，對求知欲旺盛的學(xué)生來說，也起到引導(dǎo)他們正確學(xué)習(xí)方向的把關(guān)作用，防止無目的不切實際的“亂學(xué)”，即一是“引趣”二是“定向”。

自學(xué)求索。教師引導(dǎo)學(xué)生對課本或有關(guān)課外閱讀材料，書籍，學(xué)習(xí)與研究問題有關(guān)的知識，要求學(xué)生精讀教材或課外書。掌握有關(guān)知識或提出不懂問題。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！今天我演講的題目是《做學(xué)習(xí)實踐的求索者》。因為有了學(xué)習(xí)，我們才得以充實自己；因為有了實踐，我們才得以快樂生活！此刻站在這個演講臺上，我為擁有這樣難得的向大家學(xué)習(xí)、自我實踐的機(jī)會而感到充實、快樂！

第二批學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動已在全國范圍內(nèi)如火如荼的開展,我們××國土局在這滾滾大潮中提出了自己鮮明的主題——“建設(shè)效能系統(tǒng)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展”。

很顯然，這個主題詮釋的是要我們在學(xué)習(xí)實踐活動中，要從實踐出發(fā)、從自身出發(fā)、從當(dāng)前工作出發(fā)，一方面自我完善、一方面服務(wù)發(fā)展。鼓勵的是努力實踐，要求的是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而其前提條件就是充分領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的要義。

那么科學(xué)發(fā)展觀的要義有哪些呢？我認(rèn)為其一是明確科學(xué)發(fā)展觀的地位：科學(xué)發(fā)展觀是新時期總攬中國全局的政治思想理論，是四代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它繼承了思想為人民服務(wù)的宗旨；沿襲了鄧小平理論發(fā)展是硬道理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)；充實了對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論述。其要義二是認(rèn)識發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系：什么是發(fā)展？循序漸進(jìn)是發(fā)展；日新月異是發(fā)展；推陳出新也是發(fā)展。那么什么又是科學(xué)發(fā)展呢？中共中央倡導(dǎo)的又好又快地發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展；國土資源部提出的保障與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧就是科學(xué)發(fā)展；荊州市政府主張的人水和諧就是科學(xué)發(fā)展。由此可見，發(fā)展并不完全等同于科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展是有選擇性的發(fā)展，是人與自然和諧相處的發(fā)展，是當(dāng)前與未來持續(xù)利用的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀博大精深，我們的學(xué)習(xí)也要破常規(guī)、變方式、加力度。要以“立體”的方式在學(xué)習(xí)的“長寬高”上做文章。即增加學(xué)習(xí)的高度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種需求、一種責(zé)任、一種境界；拓展學(xué)習(xí)的寬度，采取多范圍、多渠道、多方法的學(xué)習(xí)形式；延伸學(xué)習(xí)的長度，建立學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，突破政治學(xué)習(xí)階段性、暫時性的框框。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！今天我演講的題目是《做學(xué)習(xí)實踐的求索者》。因為有了學(xué)習(xí)，我們才得以充實自己；因為有了實踐，我們才得以快樂生活！此刻站在這個演講臺上，我為擁有這樣難得的向大家學(xué)習(xí)、自我實踐的機(jī)會而感到充實、快樂！

第二批學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動已在全國范圍內(nèi)如火如荼的開展,我們××國土局在這滾滾大潮中提出了自己鮮明的主題——“建設(shè)效能系統(tǒng)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展”。

很顯然，這個主題詮釋的是要我們在學(xué)習(xí)實踐活動中，要從實踐出發(fā)、從自身出發(fā)、從當(dāng)前工作出發(fā)，一方面自我完善、一方面服務(wù)發(fā)展。鼓勵的是努力實踐，要求的是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而其前提條件就是充分領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的要義。

那么科學(xué)發(fā)展觀的要義有哪些呢？我認(rèn)為其一是明確科學(xué)發(fā)展觀的地位：科學(xué)發(fā)展觀是新時期總攬中國全局的政治思想理論，是四代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它繼承了思想為人民服務(wù)的宗旨；沿襲了鄧小平理論發(fā)展是硬道理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)；充實了對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論述。其要義二是認(rèn)識發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系：什么是發(fā)展？循序漸進(jìn)是發(fā)展；日新月異是發(fā)展；推陳出新也是發(fā)展。那么什么又是科學(xué)發(fā)展呢？中共中央倡導(dǎo)的又好又快地發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展；國土資源部提出的保障與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧就是科學(xué)發(fā)展；荊州市政府主張的人水和諧就是科學(xué)發(fā)展。由此可見，發(fā)展并不完全等同于科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展是有選擇性的發(fā)展，是人與自然和諧相處的發(fā)展，是當(dāng)前與未來持續(xù)利用的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀博大精深，我們的學(xué)習(xí)也要破常規(guī)、變方式、加力度。要以“立體”的方式在學(xué)習(xí)的“長寬高”上做文章。即增加學(xué)習(xí)的高度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種需求、一種責(zé)任、一種境界；拓展學(xué)習(xí)的寬度，采取多范圍、多渠道、多方法的學(xué)習(xí)形式；延伸學(xué)習(xí)的長度，建立學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，突破政治學(xué)習(xí)階段性、暫時性的框框。