【摘要】現(xiàn)在的中國正在走特色社會主義道路，在特色社會主義道路下的新時代先進(jìn)文化，是我們這一代人必須學(xué)習(xí)和發(fā)揚的中國文化。以先進(jìn)文化為基礎(chǔ)，通過各種方法實現(xiàn)藝術(shù)文化的培訓(xùn)和傳播，是目前藝術(shù)館所需要實現(xiàn)的目標(biāo)。群眾文化教育的優(yōu)秀進(jìn)步，可以對建立和諧社會起到非常重要的作用。藝術(shù)文化的培訓(xùn)，在很大程度上可以提升群眾的素養(yǎng)，提升整個社會的風(fēng)氣。以新時代先進(jìn)文化背景為基礎(chǔ)，對群眾文化培訓(xùn)進(jìn)行探討，以做到群眾文化理念作為群眾的基本要求，群眾藝術(shù)文化作為群眾自我發(fā)展的客觀要求，實現(xiàn)群眾文化深入社會的目的。本文就新時代先進(jìn)文化為背景下的群眾文化藝術(shù)培訓(xùn)進(jìn)行探討和分析。

【關(guān)鍵詞】先進(jìn)文化;群眾文化;藝術(shù)培訓(xùn)

先進(jìn)文化是新時代的產(chǎn)物，中國的先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會健康積極向上的具有特色社會主義的文化。十八大以后，明確提出新時代中國特色社會主義思想，其主要方針是要明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民的共同富裕。指導(dǎo)思想的時代化，使社會文化不斷進(jìn)步，最終形成新時代的先進(jìn)文化。

一、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)是和諧文化的重要內(nèi)容

群眾文化藝術(shù)是提升群眾素養(yǎng)的重要方針，國民的素養(yǎng)決定整個國家的風(fēng)氣。中國要堅持走特色社會主義道路，建設(shè)文明和諧社會，就要重視群眾文化藝術(shù)的培養(yǎng)，提升群眾整體文化藝術(shù)水平，才能實現(xiàn)建設(shè)和諧社會的目的。和諧文化才能體現(xiàn)和諧社會，而和諧文化是以中國特色社會主義道路為基礎(chǔ)，建立中華民族的共同理想，凝集中國國民的力量，提升中國的實力，使中國國民在文明和諧的社會背景下，得到充分的發(fā)展。群眾文化藝術(shù)也是以中國特色社會為基礎(chǔ)，結(jié)合多種優(yōu)秀的文化藝術(shù)而形成的新時代先進(jìn)文化，它作為現(xiàn)代社會的主要文化藝術(shù)理念，是和諧文化必不可少的內(nèi)容。作為和諧文化的基礎(chǔ)部分，提升群眾的文化藝術(shù)水平，才能更好的實現(xiàn)和諧文化的發(fā)展，建設(shè)文明和諧社會。群眾文化藝術(shù)是一個民族的魂，文化藝術(shù)對整個社會的發(fā)展具有多功能的意義，對創(chuàng)建和諧社會具有很大的促進(jìn)作用，它可以增強社會的向心力。文化藝術(shù)還能形成強大的凝聚力，推動社會的不斷發(fā)展。文化藝術(shù)的提升，也可以增強群眾的創(chuàng)造性，使中國在這個極度發(fā)展的世界上，堅實的占據(jù)自己的位置。重視群眾的文化藝術(shù)的培訓(xùn)，加強群眾的能力，實現(xiàn)和諧文化的發(fā)展，建設(shè)文明和諧社會。

二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)培訓(xùn)是自我發(fā)展的客觀要求

戲曲面臨的生存困境

首先是戲曲娛樂功能缺失。縱觀戲曲發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)戲曲從一開始就具有濃厚的滑稽調(diào)笑風(fēng)格，無論是創(chuàng)作戲曲的形式還是內(nèi)容，都為群眾喜聞樂見。一旦戲曲被“文以載道”觀念挾持，承載政治宣傳、道德教化和貫徹政策等本不該承載的東西，就逐漸走向嚴(yán)肅、典雅和“政治正確”而喪失戲曲本有的娛樂功能。不可否認(rèn)，以振興戲曲為目標(biāo)的戲曲探索也在同時進(jìn)行。但是，受制于社會歷史條件的創(chuàng)作者帶著失去了娛樂功能的戲曲慣性也已經(jīng)撞進(jìn)了當(dāng)下，在短時間內(nèi)難以克服“文以載道”觀念的挾持，戲曲娛樂功能不僅沒有得到有效恢復(fù)，反而在更具娛樂性的影視藝術(shù)中加快消退。

其次是戲曲地方性逐漸消亡。中國戲曲伴隨中國特有的農(nóng)業(yè)文化特色特別是地方人文特色，始終與群眾息息相伴。不同的地方文化特色形成了諸如京劇、粵劇、川劇、閩劇、豫劇和莆仙戲、雷劇等全國300多個劇種方言藝術(shù)?？梢哉f，方言藝術(shù)是中國戲曲最為重要的特征。但是，全球化帶來的城市現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，地方方言逐漸退出現(xiàn)代社會話語范圍。而戲曲生存的環(huán)境卻是現(xiàn)代影視——普通話文化氛圍。在此氛圍下成長起來的新的觀眾群體追求的是所謂的現(xiàn)代美感和審美趣味。這一環(huán)境氛圍本身就是拒斥地方方言的無邊劇場。在這廣闊的劇場中，帶著濃厚地方語言和文化特色的戲曲只能削減自身的地方性特色以獲得觀眾的關(guān)注，這進(jìn)一步加劇了戲曲地方性特色的消亡。

再次是戲曲觀眾流失。缺乏娛樂功能或者娛樂功能被其他藝術(shù)形式的娛樂功能取代，戲曲逐漸遠(yuǎn)離群眾的日常所思所想所慮。很難想象，這樣的戲曲如何在群眾的審美視野里再度呈現(xiàn)娛樂本色為群眾喜聞樂見，真正地走進(jìn)群眾心靈，為群眾特別是年輕觀眾所喜所愛。總之，有著悠久歷史的戲曲在全球化特別是文化全球化的沖擊下，正在逐漸喪失其本有的屬性和特色，獨為本圈子孤芳自賞，為觀眾所遺忘，生存空間為現(xiàn)代娛樂所擠兌，走向貴族化和邊緣化。

群眾文化為戲曲新發(fā)展拓展空間

雖然學(xué)術(shù)界對戲曲的形成時間有不同的看法，但從先秦歌舞到漢代百戲，從唐參軍戲到宋金院本到宋南戲直至元雜劇戲曲和明代昆曲，戲曲本身就一直處于不斷變化發(fā)展的過程中，其中伴隨著其固有的興衰起伏。它在現(xiàn)代社會的生存困境并不意味著戲曲的消亡。在全球化加劇擴張的現(xiàn)代社會里，戲曲要重獲新生，必須走出時代困境。在戲曲面臨生存困境的背景下，戲曲只有重新回到群眾中間，重新融進(jìn)群眾文化乃至扎根群眾文化，才能在現(xiàn)代社會中逐漸走出困境。戲曲是與生產(chǎn)者（戲曲的創(chuàng)作者）、消費者（觀眾）和生存環(huán)境（社會環(huán)境）等元素緊密聯(lián)系在一起組成完整的生態(tài)系統(tǒng)的。從發(fā)生學(xué)的角度看，戲曲產(chǎn)生于群眾的日常生活，反應(yīng)群眾的喜怒哀樂，是群眾文化的一個重要組成部分。戲曲豐富了群眾的文化生活，豐富了群眾文化內(nèi)涵，提高了群眾的藝術(shù)品質(zhì)，同時，群眾藝術(shù)品質(zhì)的形成又促進(jìn)了戲曲向前發(fā)展。戲曲在與群眾和群眾文化的雙向互動中逐漸發(fā)展，變革，不斷獲得新生。

本文作者：劉俊華工作單位：廣東省深圳市光明新區(qū)文化館

轉(zhuǎn)換視角，從公眾的文化需求出發(fā)，注重農(nóng)村市場文化館、文化站組織文化講座，應(yīng)該轉(zhuǎn)換視角，從公眾的文化需求出發(fā)，策劃文化講座的具體內(nèi)容，唯有貼近公眾、貼近實際、貼近生活，文化講座才會受到普遍的歡迎，舉辦的文化講座才會擁有熱情的聽眾。尊重農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位。農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)的主體。應(yīng)通過“政府主導(dǎo)、群眾主體、社會參與、市場運作”的途徑，激勵廣大農(nóng)民積極投身于農(nóng)村文化建設(shè)，推動農(nóng)村文化積極健康發(fā)展。引導(dǎo)廣大農(nóng)民創(chuàng)作積極健康、清新質(zhì)樸、鄉(xiāng)土氣息濃郁、貼近農(nóng)民生活、具有獨特傳播力和影響力的文藝作品，傳播優(yōu)秀文化，引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。開辦農(nóng)民主辦、農(nóng)民主講的“農(nóng)民講壇”，用群眾自己的語言講身邊事、談身邊理、傳致富經(jīng)，使群眾看得見、學(xué)得會、用得上。為有一技之長的農(nóng)民搭建表演舞臺，使他們由臺下走到臺上，由觀眾變?yōu)檠輪T，以身邊人、身邊事為題材，自編自演、自娛自樂。這些方式生動活潑、表現(xiàn)力強，既是對廣大農(nóng)民群眾明是非、知榮辱的積極引導(dǎo)，也是群眾自我啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)的有效平臺。

加強群眾文化團隊建設(shè)是增強群眾文化講座受眾參與性的基礎(chǔ)，只有群眾文化團隊搞好了，群眾才有可能參與其中，實現(xiàn)預(yù)期的設(shè)想。一些一線城市在群眾文化團隊建設(shè)方面作出了不少嘗試，其經(jīng)驗很值得我們借鑒。如南京市鼓樓區(qū)文化館就一直大力推進(jìn)示范團隊建設(shè)，并出臺《鼓樓區(qū)社區(qū)文化團隊管理辦法》，分級劃管，將文藝團隊分為品牌團隊、特色團隊、備案團隊。品牌團隊是區(qū)里的核心團隊，在民政局登記，非企業(yè)法人單位，由民政局對它進(jìn)行行政管理，文化館進(jìn)行業(yè)務(wù)管理，它有發(fā)票，可以有償性服務(wù)。團隊成員不能串團。文化館以獎代撥，獎勵文化指導(dǎo)員。特色團隊是街道的核心團隊，區(qū)級的成長團隊。做法是在街道文化站進(jìn)行登記，使其成為社區(qū)文化服務(wù)的主力軍。備案團隊，美譽度和知名度遠(yuǎn)不及品牌團隊和特色團隊，但具有一定的成長性，需要文化站和文化館繼續(xù)加以關(guān)注和支持。為此，南京市鼓樓區(qū)文化館每年8—10萬元的投入，支持品牌團隊建設(shè)，取得了顯著的成效。鼓樓區(qū)如果有演出任務(wù)，這些品牌藝術(shù)團隊和特色團隊就馬上到位，根據(jù)區(qū)里的演出要求無償參與演出。這些群眾性的文藝團隊，成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒又胁豢扇鄙俚闹髁?，體現(xiàn)了群眾在文化建設(shè)中的主體地位，他們既是群眾文化的參與者、享受者，也是群眾文化的創(chuàng)造者。

杭州市文化部門近幾年也推出類似的做法，將群眾文藝團隊實行一、二、三等級評定，在經(jīng)費上每年按等級進(jìn)行獎勵，在業(yè)務(wù)上文化館進(jìn)行輔導(dǎo)。杭州市余杭區(qū)除了為該區(qū)群眾文藝團隊評定等級、資金獎勵外，提供文藝業(yè)務(wù)指導(dǎo)。區(qū)文化部門推出的“相約周末”文藝演出活動，為這些群眾文藝團隊搭建展示平臺，由文化館提供音響、燈光設(shè)備，為展示的文藝團隊做好舞臺保障，文化館專業(yè)干部對團隊節(jié)目進(jìn)行輔導(dǎo)，前些年凡是愿意上“相約周末”文藝演出舞臺上的文藝團隊，原則上都可以上臺一展風(fēng)采，文藝團隊的積極性和展示的熱情很高。通過演出，進(jìn)一步提升群眾文藝團隊的水平，激發(fā)他們的積極性。如今，余杭區(qū)的一級文藝團隊能夠為觀眾提供一臺文藝節(jié)目，想想也真不簡單。五、經(jīng)費是支撐、政策是保障，抓好基層文化站，確保群眾文化論壇的群眾參與開展群眾文化論壇活動需要經(jīng)費的支持，擁有完備的經(jīng)費是開展群眾文化論壇活動的關(guān)鍵影響因素。沒有經(jīng)費是無法開展群眾文化論壇活動的，同樣，政策因素也是我們不得不考慮的關(guān)鍵因素之一，擁有國家政策的支持，群眾文化論壇活動就有了發(fā)展的重要平臺?；鶎尤罕娢幕顒咏?jīng)費問題，是多年來困擾和障礙基層群眾文化活動持續(xù)健康發(fā)展的難題。近年來，我們嘗試了以企業(yè)冠名的方式組織群眾性文化活動，收到較好效果.我們堅持家鄉(xiāng)人宣傳家鄉(xiāng)企業(yè)的理念，統(tǒng)一制作了分賽區(qū)才藝大賽的背景布，利用舞臺周圍的彩旗、標(biāo)語、圖片對企業(yè)進(jìn)行了宣傳，為企業(yè)的發(fā)展鼓了勁、助了威、造了勢，政企“雙贏”效果已經(jīng)顯現(xiàn)。這一活動在群眾參與面上、在形成豐滿特色品牌上實現(xiàn)了新的突破。總之，吸引百姓參與群眾文化講壇的方法很多，在此，筆者只是列舉了以上五點建議，希望能起到拋磚引玉之效，以促進(jìn)群眾文化講壇活動順利的開展，從而促進(jìn)我國群眾文化的大發(fā)展、大繁榮。

一、先從黃龍文化周說起：連續(xù)幾年的黃龍文化周活動已打開群眾文化活動的新局面。全縣性的群眾文化活動在文化周集中展示。有廣場大秧歌展示、少兒文藝演出展示、老年文藝演出展示、業(yè)余文藝節(jié)目演出展示、露天電影放映等等，多種多樣豐富多彩的文化活動，使每個夜晚無論是參加活動的還是觀看的人數(shù)都達(dá)數(shù)以萬計，在文化活動周中各企業(yè)單位也積極參與，他們把自己的拳頭產(chǎn)品用廣告宣傳的方式在廣場上、街道上展示給全縣人民，這些活動的開展不僅豐富了群眾業(yè)余文化生活，而且促進(jìn)了我縣經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。

我認(rèn)為黃龍文化周在我縣來講是大型的、有組織的文化活動，通過幾年活動的開展，看出老百姓參與的熱情和收到的良好效果，我想把這么好的活動再進(jìn)一步擴大參與群體，更加注重活動的觀賞性，使之發(fā)展成為“黃龍文化藝術(shù)節(jié)”，把黃龍文化藝術(shù)節(jié)發(fā)展形成為“文化*”的標(biāo)志。

二、廣場文化：廣場文化是一個城市精神文明的窗口，能體現(xiàn)城市的文化品味，我縣廣場文化活動開展的有聲有色，縣城現(xiàn)有府前廣場、寶塔廣場、站前廣場、立交橋廣場、百信廣場、歐亞廣場、紀(jì)念塔廣場、南環(huán)休閑廣場等大小廣場十余處，無論哪里都開展的豐富多彩，有扭秧歌的、練太極扇的、跳集體舞的、合唱的、練健美操的、書法練字的、滑旱冰的還有走圈鍛煉的等等，許多群眾茶余飯后到這里休閑、娛樂，一部分參與、一部分觀看。一位老退休干部深有感觸地說：“在廣場溜達(dá)，身體健康，心情愉悅??！”還有人說：“我們每天來看跳集體舞的，看到他們的一舉一動，聽到那悠揚的樂曲，真是又養(yǎng)眼又爽心！”這些廣場活動在今年的全民運動會閉幕式上也給了展示的機會，受到了全縣人民的好評。一些老年人更樂于參與廣場文化活動，真正體現(xiàn)了老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為。

我想廣場文化是從審美意識、自我表現(xiàn)意識、群體意識等諸多方面來表現(xiàn)的內(nèi)容，是集健身和情趣于一體的精神文化生活。我們的府前廣場是一道很靚麗的風(fēng)景線，如果在條件允許的情況下，建立一個廣場舞臺，有舞臺裝置和音響設(shè)備，那將更加完美。還有一些廣場需要增加健身器材來提升活動質(zhì)量和空間，進(jìn)一步拓展活動領(lǐng)域需要我們文化工作者走出去，幫助群眾不斷更新活動內(nèi)容。

三、農(nóng)村文化：今年夏天，長春地區(qū)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)啟動儀式在我縣府前廣場舉辦，我縣優(yōu)秀農(nóng)民歌手參加了這次藝術(shù)節(jié)的演出，充分展示了我縣農(nóng)村文化的成果。今年在前崗舉辦了歡樂莊稼院活動，省、市領(lǐng)導(dǎo)參加了啟動儀式，建立了農(nóng)民書屋，搞了三次演出，省、市電視臺錄像并播放。還有我們比較有特色的在省、市乃至全國較有名的農(nóng)村文化：巴吉壘鎮(zhèn)詩歌被國家授予“巴吉壘詩鄉(xiāng)’，楊樹林鄉(xiāng)農(nóng)民畫參加了國際畫展，小城子迷語聞名全國，前崗瑣吶參加了農(nóng)民藝術(shù)節(jié)。但是盡管部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化較有特色，但就整體來看，相對縣城的群眾文化活動農(nóng)村還是比較薄弱的，現(xiàn)在的農(nóng)村文化不規(guī)范，層次低，我們要把群眾文化的主要著眼點放在農(nóng)村，想辦法提高農(nóng)民素質(zhì)，普及文化，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造活動精品，以點帶面，總結(jié)推廣，工作的觸及面還需延伸。

四、比賽文化：比賽文化是我的一個新提法，我想無論任何活動通過比賽和競技都能不斷的提高活動質(zhì)量和水平，發(fā)現(xiàn)人才，推動群眾的參與意識。比如說，我們今年參加農(nóng)民藝術(shù)節(jié)演唱的農(nóng)民歌手王鐵石等，就是今年合家歡杯歌手大賽上發(fā)現(xiàn)的。尤其在農(nóng)村，這種競賽式的文化活動，農(nóng)民在農(nóng)閑期間的參與意識相當(dāng)活躍，我想這種比賽活動形成一種文化，讓人們在這種文化氛圍中找自我、找樂趣、找感覺、找水平，從而提高人們的文化意識和文化水準(zhǔn)，在這種比賽文化中提高全縣全民的文化修養(yǎng)和自身素質(zhì)及競爭意識。

以寬闊的眼界、寬闊的思路、寬闊的胸襟，用戰(zhàn)略和全局眼光，解放思想，搶抓機遇，努力繁榮群眾文化，增強文化軟實力，提升文化發(fā)展力，才能為構(gòu)建和諧港城提供精神支撐。

在更高層次上確立群眾文化發(fā)展理念，發(fā)掘和諧港城建設(shè)的源頭活水。健康向上的群眾文化能提升人們的文化素質(zhì)，陶冶人們的品德情操,給人一種蓬勃向上的力量，具有強大的凝聚力,因而是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。發(fā)達(dá)地區(qū)的實踐反復(fù)表明：文化與經(jīng)濟、文化與社會相互融合、相互滲透、互為支撐，文化已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力。文化建設(shè)，就是一個地區(qū)發(fā)展靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)、和諧活力的建設(shè)。文化興，則精神振;精神振，則經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧。

努力推進(jìn)群眾文化的大發(fā)展大繁榮，為構(gòu)建和諧港城注入亟需的精、氣、神。發(fā)展繁榮群眾文化的過程，就是弘揚正氣、凝聚人心、提神鼓勁、化解情緒、溝通感情、增進(jìn)融會、激發(fā)干勁的過程。必須要從建設(shè)和諧港城的時代高度，不斷打開群眾文化新視野，開拓群眾文化新境界，與時俱進(jìn)，推動群眾文化事業(yè)不斷前進(jìn)。必須要從和諧港城建設(shè)的需要出發(fā)，大力開展健康、有益的群眾性文化活動，努力拓寬群眾文化的領(lǐng)域，積極與科技、教育、體育、旅游、信息等相關(guān)行業(yè)相交融互動，從形式和內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，以滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需求。必須從和諧港城的發(fā)展要求出發(fā)，加強對現(xiàn)有群眾文化的體制、內(nèi)部管理、人才隊伍建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、藝術(shù)生產(chǎn)的機制等等方面進(jìn)行改革，創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新機制、創(chuàng)新管理，使群眾文化與和諧港城建設(shè)的步伐同步。

整合群眾文化資源，優(yōu)化群眾文化服務(wù)，努力提升和諧港城建設(shè)的文化魅力。連云港歷史悠久，文化底蘊深厚，在群眾文化方面，既有體現(xiàn)古海州特色的古城群眾文化，又有體現(xiàn)沿海特色的濱海群眾文化，更有體現(xiàn)內(nèi)陸特色、中原特色的諸多地方群眾文化。近年來，連云港從建設(shè)國際性濱海城市目標(biāo)出發(fā)，推出了“在海一方”、“連云港之春”等大型特色群眾文化品牌，但從整體來講，文化發(fā)展上的不平衡、資源利用上的不充分、特色建構(gòu)上的不鮮明，一定程度上制約和影響了連云港群眾文化品牌的打造和形成。打造群眾文化品牌，擦亮連云港群眾文化的金字招牌，必須要在整合資源、優(yōu)化服務(wù)、提升品位上下功夫，通過增加投入、加大建設(shè)，盤活資源、優(yōu)化配置，激活機制、引進(jìn)民資，立足山海、彰顯特色等帶有基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性和先導(dǎo)性工作，真正讓文化特別是群眾文化走進(jìn)城鄉(xiāng)、走進(jìn)家庭、走進(jìn)市民，在春風(fēng)化雨、潛移默化的群眾文化熏陶和感染中，凸顯群眾文化的和諧魅力，彰顯人文關(guān)懷，推動和諧港城的構(gòu)建，建設(shè)共同的美好家園。

摘要：現(xiàn)階段，我國群眾文化事業(yè)進(jìn)一步繁榮，人民群眾得到了越來越豐富、越來越完善的文化服務(wù)，大大滿足了精神文化需求。但是在此過程中，留守兒童、殘疾人、老年人、農(nóng)民工等特殊群體非常容易被忽略?；诠参幕?wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，文化館應(yīng)該為特殊群體量身定制文化服務(wù)，使他們也能夠同樣享受到公共文化服務(wù)。

關(guān)鍵詞：群眾文化；均等化；特殊群體文化服務(wù)

文化館的建立，其目的和價值在于落實公共文化服務(wù)，滿足人民群眾的精神文化需求。這里的人民群眾指的是人民群眾這一整體，當(dāng)然包括了留守兒童、農(nóng)民工、老年人、殘疾人等特殊群體。針對特殊群體的文化服務(wù)體現(xiàn)了文化館服務(wù)的均等化，也為文化館帶來了一定的挑戰(zhàn)。作為縣級文化館而言，應(yīng)該充分了解特殊群體文化服務(wù)的價值和意義，并且通過多渠道來強化特殊群體的文化服務(wù)，使特殊群體的精神文化需求得到進(jìn)一步滿足。

一、現(xiàn)階段國內(nèi)特殊群體文化服務(wù)的現(xiàn)狀以及問題概述

所謂的特殊群體，乃是指生活困難的家庭與個人、限制與無民事行為能力人、生存質(zhì)量較低的老年人、殘疾人，農(nóng)民工等。因其自身的遭遇，故而在社會流行文化圈面前表現(xiàn)得難以融入。由此使得其長期面臨著文化生活困頓的狀態(tài)，久而久之，其審美水平同社會一般審美水平出現(xiàn)脫節(jié)。此外，前述群體收入水平有限，故而其文化訴求亦常常得不到應(yīng)有的重視和關(guān)注，基本文化權(quán)益保障更是無從談起。作為文化館而言，其成立目的便在于面向社會公眾提供無差別的文化服務(wù)，由此可見，特殊群體抑或是邊緣人群，文化館亦應(yīng)當(dāng)給予其文化訴求給予關(guān)注。面對特殊群體文化權(quán)益無法得到保障的情況，相當(dāng)一部分文化館已經(jīng)認(rèn)識到了這一問題，不過在實踐當(dāng)中，依然有這樣或者是那樣的問題未能得到有效的解決，由此使得特殊群體的文化服務(wù)訴求尚且未能得到有效的應(yīng)對。

二、特殊群體文化服務(wù)的意義

【摘要】文化是國家發(fā)展過程中軟實力的主要表現(xiàn)形式之一，直接關(guān)系到國家政治和經(jīng)濟的發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，群眾文化在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮著重要作用。群眾文化主要是由政府引導(dǎo)，群眾主動參與其中的公共文化，不僅有助于傳播先進(jìn)的文化，還能夠極大地滿足群眾對于文化的需求。本文主要對群眾文化進(jìn)行了簡單介紹，并對群眾文化的社會功能和文化價值進(jìn)行了深入分析。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；社會功能；文化價值

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了很大提高，越來越多的人開始對文化有了更高的追求，這也意味著人們對于群眾文化的需求也變得越來越迫切。群眾文化不僅是歷史社會文化的傳承，也與當(dāng)前的社會文化有著密切的關(guān)聯(lián)，因此具有一定的社會功能和文化價值。群眾文化作為一種特殊的文化形式，對經(jīng)濟的發(fā)展具有促進(jìn)作用，也有助于推動我國的精神文明建設(shè)，在一定程度上更能促使我國成為文化強國[1]。

一、群眾文化的內(nèi)涵

群眾文化主要是指群眾自我開發(fā)、自我參與的社會性文化。這種文化的開展主要以群眾活動為中心，更加關(guān)注群眾的基本需求和自我價值的實現(xiàn)。群眾文化是經(jīng)過長時間發(fā)展而逐漸形成的，是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一，在一定程度上能夠代表我國當(dāng)前社會的文化狀態(tài)。以下對群眾文化現(xiàn)象和建設(shè)進(jìn)行簡單概述。（一）文化現(xiàn)象。在日常生活中，人們除了需要完成所從事的工作之外，還會主動參加一些活動，以滿足自身的娛樂需求。社會生活存在一定的復(fù)雜性，涉及的內(nèi)容和范圍都十分廣泛，群眾文化活動就是社會生活的主要內(nèi)容之一，且群眾文化會涉及到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫匀罕娢幕谏鐣l(fā)展過程中發(fā)揮出了非常重要的作用[2]。（二）文化建設(shè)。我國是一個多民族國家，不同民族對于群眾文化的理解也存在較大的差異，文化建設(shè)的方式也各不相同，所以，群眾文化不僅能夠體現(xiàn)出國家的特色，也能夠體現(xiàn)出民族的特色。但是，從本質(zhì)上來看，文化建設(shè)具有一致性，都是為了滿足人們的精神需求，提高群眾的文化素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)國家的發(fā)展。

二、群眾文化的社會功能

摘要：隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，群眾文化在目前社會建設(shè)中所起的作用越來越重要，與此同時，群眾文化可以有效地顯現(xiàn)出社會功能，是社會建設(shè)過程中一項重要組成部分。而文化作為我國發(fā)展的軟實力，也起著十分重要的作用，群眾文化也可以凸顯出文化的價值和意義。群眾文化和社會功能以及文化價值是緊密相關(guān)的，為此，本篇文章就群眾文化的社會功能和文化價值進(jìn)行了相關(guān)闡述和探討。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會功能；文化價值

近年來，我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活水平得以顯著提高，因此人們對于精神層面提出了更高的要求，在實際的發(fā)展過程中，群眾文化所起的作用是非常重要的，與人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活緊密相連，能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟的發(fā)展，推動國家的富強。在新的時代背景下，大力弘揚和發(fā)展群眾文化可以有效地提升社會功能，也可以有效地發(fā)揮文化價值，可以憑借群眾文化的力量來推動我國經(jīng)濟的發(fā)展，優(yōu)化我國的精神文化建設(shè)。

一、群眾文化的概念

所謂群眾文化，就是指人們在工作以外的一種業(yè)余的文化精神活動，也可以稱之為是一種娛樂和休閑的社會活動。群眾文化所涉及的領(lǐng)域是極為廣泛的，伴隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，群眾文化逐漸演變成了政府為主導(dǎo)的，廣大群眾進(jìn)行參與的，不斷滿足人們的精神文化需求的一項公共性文化活動。所以，群眾文化具備較強的社會功能，能夠體現(xiàn)出豐富的社會價值。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，我國的群眾文化不斷進(jìn)行完善和創(chuàng)新，群眾文化目前已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一部分，可以全面體現(xiàn)出我國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟現(xiàn)狀以及變化。其中，群眾文化在文化現(xiàn)象中表現(xiàn)為：人們除了進(jìn)行生產(chǎn)生活和工作之外，還會自主地去參加一些文化活動，參加這些文化活動并不是為了生存，而是為了放松和休閑。當(dāng)前的社會是由自然環(huán)境、人和文化構(gòu)成的，所以在進(jìn)行社會發(fā)展過程中，最主要的就是群眾文化，即人的參與，并且涉及多個區(qū)域，不管是什么時期、什么民族還是什么地區(qū)，都需要群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。另外，群眾文化在文化建設(shè)中表現(xiàn)為：群眾文化的自身有著特有的特性，如民族特性，這是無法被任何文化取代的，而且不同的群眾文化會有著不同的文化特征，這是十分顯著的特征。群眾文化要具備自身獨特的體系和機制，還要有自身的構(gòu)成部分，不斷地進(jìn)行管理和運行，其中，最為主要的是群眾的文化活動。

二、群眾文化發(fā)展的必要性

一、群眾文化藝術(shù)檔案的特點

（一）內(nèi)容豐富多彩

由于群眾文化藝術(shù)檔案是記錄一個地方一段時期的真實記載，不僅只記錄社會情況，也記錄自然情況。在藝術(shù)門類上，群眾文化檔案管理分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)，并且每個門類上都有很多分類。并且每個檔案都是工作人員對社會生活進(jìn)行深入調(diào)查，搜集到各種創(chuàng)作素材以及工作人員對日常活動素材的調(diào)查、整理等工作，最終才能制作出群眾文化藝術(shù)檔案。所以檔案的內(nèi)容極為豐富多類。

（二）形象性和多樣性

現(xiàn)今大部分的群眾文化檔案是用不同的藝術(shù)形式來表達(dá)內(nèi)容，主要差別來自基層人民真實的生活差異等，并且也體現(xiàn)出了社會、人文環(huán)境的變化，真實的記錄了群眾文化的發(fā)展過程。為了更清楚的記載，工作人員也會通過圖片、實物等方法來真實的記錄。

（三）群體性和成套性

[摘要]當(dāng)前，我國經(jīng)濟呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，人民物質(zhì)生活水平大幅提高，對精神文化的重視程度也明顯提升，這就要求文化館更好地完成群眾文化活動的組織工作。各個地區(qū)文化館的主要職責(zé)是組織社會文化活動，保證群眾文化活動順利展開。群眾文化美術(shù)活動目前客觀存在各種問題，因此我們要尋找切實可行的措施予以解決。本文對文化館開展群眾美術(shù)活動的實際狀況展開深入分析，在此基礎(chǔ)上提出行之有效的應(yīng)對之策，以期提高工作水平。

[關(guān)鍵詞]文化館；群眾文化美術(shù)活動；開展策略

一、引言

當(dāng)前，我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活水平迅速提高，對精神文化生活要求也越來越高。將群眾美術(shù)文化活動落實到位，能夠滿足人們?nèi)罕娋裆钚枰?，提高廣大人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)，實現(xiàn)美術(shù)文化傳承的目的。文化館要依據(jù)現(xiàn)狀組織好文化美術(shù)活動，尤其是要探索出行之有效的工作策略，確保相關(guān)活動更具實效性。

二、美術(shù)活動在群眾文化發(fā)展中的作用

（一）有效豐富群眾文化的內(nèi)涵