一、對(duì)“以人為本”內(nèi)涵的理解

1.對(duì)“人”的理解。以人為本中的“人”，絕不是抽象的、孤立的、機(jī)械的人，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的、活生生的人，即處在一定社會(huì)關(guān)系中生活和活動(dòng)著的人。

2.對(duì)“本”的理解。以人為本中的“本”，不是本體論意義上的“本原”，而是在價(jià)值論意義上使用的。

3.對(duì)“以人為本”的理解。以人為本即以人民為本，實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，但同時(shí)又不局限于人民范疇，在具體條件下應(yīng)適當(dāng)兼顧一定范圍內(nèi)類(lèi)或個(gè)體的利益。其核心是以人民為本，其本質(zhì)是以人民的利益為本，同時(shí)對(duì)其他人也要講人道主義原則，尊重一切人作為人的權(quán)利。其基本要求就是高度重視人的價(jià)值、尊嚴(yán)、主體地位、利益和需求。因此，正確理解以人為本，就不能把它僅僅看作以簡(jiǎn)單的個(gè)人為本，看作以抽象的人為本，看作以社會(huì)中的強(qiáng)者或有貢獻(xiàn)者為本，也不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為人類(lèi)中心主義，否則都會(huì)背離以人為本的真諦。

二、“以人為本”的馬克思主義人學(xué)底蘊(yùn)溯源

馬克思主義作為一種偉大的思想傳統(tǒng),我們應(yīng)該在“任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會(huì)歸于失敗?！笨茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展成果，其實(shí)質(zhì)和核心就是以現(xiàn)實(shí)的人為中心，以人民的利益為根本。它所具有的人學(xué)意蘊(yùn)是與馬克思主義一脈相承的。

［論文關(guān)鍵詞］和諧社會(huì)；人學(xué)底蘊(yùn)；價(jià)值分析

［論文內(nèi)容摘要］和諧社會(huì)有著深厚的人學(xué)底蘊(yùn)。它是對(duì)傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀的反思，以人為本是其基本特征的集中體現(xiàn)。和諧社會(huì)的人學(xué)底蘊(yùn)對(duì)黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新、對(duì)社會(huì)發(fā)展模式的創(chuàng)新有著重要意義。它使我們黨更具親和力、號(hào)召力，鞏固了我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

黨的十六屆四中全會(huì)在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，明確提出把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為黨執(zhí)政的重要目標(biāo)。深入研究和諧社會(huì)理論就不難發(fā)現(xiàn)，和諧社會(huì)是一種新型的和傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀迥異的社會(huì)發(fā)展觀念，它有著深厚的人學(xué)底蘊(yùn)。

一、和諧社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)“物本”發(fā)展觀的反思

“物本”發(fā)展觀是傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展理念。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、開(kāi)發(fā)自然資源、提高科技應(yīng)用水平等經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。一方面，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）每年平均以驚人的8%的速度增長(zhǎng)，但另一方面，美麗數(shù)字背后，也隱藏著諸多問(wèn)題。主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1.貧富差距拉大，社會(huì)階層分化。關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界銀行2003年在《中國(guó)：推動(dòng)公平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》的發(fā)展報(bào)告中稱(chēng)，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩個(gè)低估：一是低估了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力；二是低估了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中收入不平等擴(kuò)大的程度。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)以基尼系數(shù)反映的居民收入總體性差距逐年拉大，已經(jīng)超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的承受線(xiàn)。我國(guó)目前基尼系數(shù)為0.45，占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費(fèi)的份額只有4.7%，而占20%的最富裕人口占收入或消費(fèi)額的份額高達(dá)50%①。城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大，1990年城鄉(xiāng)居民收入之比為1∶2.2，1995年為1∶2.71，2000年為1∶2.79，2001擴(kuò)大到1∶2.9；地區(qū)間差距擴(kuò)大,2000年，東部地區(qū)人均收入是西部的2.26倍，最高的省與最低的省差距超過(guò)3倍。究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：一是由于制度不健全導(dǎo)致的按勞分配及按生產(chǎn)要素分配之外的非規(guī)范收入，這是造成差距過(guò)大的首要原因，也是導(dǎo)致社會(huì)心理失衡的重要原因。二是改革開(kāi)放以來(lái)，執(zhí)行部分人先富起來(lái)的政策是重要原因。讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，是改革開(kāi)放初期針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際采取的行之有效的政策，為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，但也由此導(dǎo)致了人們收入差距的拉大。收入差距拉大對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)繁榮具有刺激作用，但是分化過(guò)大帶來(lái)更多的是社會(huì)問(wèn)題?！案母镌诟鱾€(gè)方面所帶來(lái)的急劇震蕩效應(yīng)以及其中存在的政治腐敗和社會(huì)不公已明顯帶來(lái)人們的心態(tài)失衡，特別是體現(xiàn)于被排斥和被剝奪人群中，而普遍潛在的心態(tài)失衡極有可能發(fā)展為群體共同意識(shí)，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂”②。近些年來(lái)，越來(lái)越多值得關(guān)注的弱勢(shì)群體和暴富以及奢侈人群形成鮮明對(duì)比。如果繼續(xù)漠視由貧富差距所導(dǎo)致的社會(huì)階層分化和利益沖突，社會(huì)的內(nèi)在矛盾將會(huì)激化，給社會(huì)的和諧與穩(wěn)定埋下極大隱患。

一、對(duì)“以人為本”內(nèi)涵的理解

1.對(duì)“人”的理解。以人為本中的“人”，絕不是抽象的、孤立的、機(jī)械的人，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的、活生生的人，即處在一定社會(huì)關(guān)系中生活和活動(dòng)著的人。

2.對(duì)“本”的理解。以人為本中的“本”，不是本體論意義上的“本原”，而是在價(jià)值論意義上使用的。

3.對(duì)“以人為本”的理解。以人為本即以人民為本，實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，但同時(shí)又不局限于人民范疇，在具體條件下應(yīng)適當(dāng)兼顧一定范圍內(nèi)類(lèi)或個(gè)體的利益。其核心是以人民為本，其本質(zhì)是以人民的利益為本，同時(shí)對(duì)其他人也要講人道主義原則，尊重一切人作為人的權(quán)利。其基本要求就是高度重視人的價(jià)值、尊嚴(yán)、主體地位、利益和需求。因此，正確理解以人為本，就不能把它僅僅看作以簡(jiǎn)單的個(gè)人為本，看作以抽象的人為本，看作以社會(huì)中的強(qiáng)者或有貢獻(xiàn)者為本，也不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為人類(lèi)中心主義，否則都會(huì)背離以人為本的真諦。

二、“以人為本”的馬克思主義人學(xué)底蘊(yùn)溯源

馬克思主義作為一種偉大的思想傳統(tǒng),我們應(yīng)該在“任何時(shí)候都要堅(jiān)持,否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會(huì)歸于失敗?！笨茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展成果，其實(shí)質(zhì)和核心就是以現(xiàn)實(shí)的人為中心，以人民的利益為根本。它所具有的人學(xué)意蘊(yùn)是與馬克思主義一脈相承的。

摘要：隨著國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的不斷加深，本文主要對(duì)少數(shù)民族文化的民間藝術(shù)進(jìn)行整理，從而大體反映出少數(shù)民族藝術(shù)的教育傳承現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育仍然存在一定的弱勢(shì)狀態(tài)。本文主要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)底蘊(yùn)滲透到美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)探索，以此推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而，為解決中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)關(guān)于傳統(tǒng)民族文化傳承問(wèn)題提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育傳統(tǒng)文化教學(xué)民族藝術(shù)

一、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的民族藝術(shù)研究

（一）以“技”為主的民族傳承。目前，我國(guó)古代傳統(tǒng)美術(shù)教育仍然傳承以“技”為主要成就的民族文化。嚴(yán)格意義上說(shuō)，“技”代表某種技藝的相互傳播，主要采取師徒傳授、子承父業(yè)的教學(xué)方式，一方面能夠促使技藝向著博大精深的方向發(fā)展；另一方面極易形成封閉狀態(tài)的教學(xué)機(jī)制，逐漸引發(fā)該項(xiàng)技藝消失殆盡的危機(jī)。然而，以“技”為中心的傳授技巧多采用口訣等教學(xué)方法，掌握中心要領(lǐng)，口訣短小精悍，便于傳承者的學(xué)習(xí)和記憶。（二）以“藝”為主的民族傳承。歷年來(lái)，富貴官司和文人學(xué)士普遍追求同屬為“藝”的學(xué)識(shí)，三國(guó)時(shí)期曾經(jīng)垂青歷史的畫(huà)家曹不興為追求“藝”創(chuàng)作了一幅又一幅的佳作，晉代時(shí)期顧愷之為追求“藝”提出了“以形寫(xiě)神”的觀點(diǎn)，聞名于世。這可以說(shuō)明古代美術(shù)教育的傳承和發(fā)展是基于性情、學(xué)識(shí)的平衡機(jī)制為標(biāo)準(zhǔn)的。然而，中國(guó)大部分才華橫溢的藝術(shù)文匠，盡管創(chuàng)作了價(jià)值久遠(yuǎn)流傳的藝術(shù)佳作，精彩絕倫，永遠(yuǎn)保持一顆淡泊名利的心態(tài)歸隱。中國(guó)古代之所以重視發(fā)展美術(shù)教育，與其只追求精神層面的意義有關(guān)，從而保留了深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是在對(duì)待自然與人類(lèi)的交互關(guān)系上，敢于追求人類(lèi)的內(nèi)心世界，并通過(guò)身心平衡發(fā)展而達(dá)到人類(lèi)與自然的和諧，往往會(huì)忽略掉對(duì)物質(zhì)世界的研究與滲透。由此可見(jiàn)，“傳統(tǒng)藝術(shù)的民族性特征并不會(huì)完全反映出藝術(shù)作品對(duì)于生活內(nèi)容的價(jià)值詮釋?zhuān)歉⒅厮囆g(shù)的民族性是否能夠追求最為真實(shí)的民族精神，是否敢于利用民族精神去俯瞰整個(gè)世界?！?/p>

二、傳統(tǒng)民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的真實(shí)反映

（一）傳統(tǒng)民族藝術(shù)反映在課程內(nèi)容上。1.國(guó)畫(huà)課程教學(xué)。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，因其在世界著名、風(fēng)格奇特等特點(diǎn)被國(guó)內(nèi)外人民廣為流傳，這代表著中國(guó)最為崇高的藝術(shù)成就，逐漸成為世界美術(shù)領(lǐng)域自成體系派的先鋒。自從國(guó)畫(huà)被歸為中小學(xué)課程內(nèi)容的一部分，我們教育工作者有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生提供更為廣闊的藝術(shù)興趣和愛(ài)好，這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本教學(xué)要求。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的領(lǐng)悟情況，包括對(duì)國(guó)畫(huà)產(chǎn)生自然而然的喜愛(ài)之情，憑借獨(dú)特的視覺(jué)角度和事物特征，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自身理解和能力對(duì)國(guó)畫(huà)發(fā)揮自由的表達(dá)思想。當(dāng)學(xué)生切實(shí)感受到國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)民族藝術(shù)為自己帶來(lái)精神層面的享受時(shí)，才會(huì)反映出更大的激情去學(xué)習(xí)。美術(shù)教育專(zhuān)家曾經(jīng)指出，教育者要善于通過(guò)欣賞佳作類(lèi)挖掘和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族藝術(shù)的相對(duì)敏感性，啟迪學(xué)生的潛在意識(shí)。因此，教育者應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸名師佳作，包括對(duì)于國(guó)畫(huà)作家的作畫(huà)風(fēng)格以及生長(zhǎng)環(huán)境有所了解，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)或者臨摹與自身?yè)碛泄餐?xí)性的大師作品，讓學(xué)生能夠盡快接觸到藝術(shù)巔峰的佳作。2.皮影課程教學(xué)?！捌び啊钡某霈F(xiàn)，極大改變了民間對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的抽象看法，它是指場(chǎng)面道具制品，主要角色為平面人偶，由民間藝人經(jīng)手工制作而雕刻出來(lái)令人嘆為觀止的皮影作品。皮影作為中國(guó)最早出現(xiàn)的戲曲劇種的一類(lèi)，因其獨(dú)特性被稱(chēng)為民間藝術(shù)與戲曲具有異曲同工之妙的佳作。皮影表演過(guò)程中采取的屏幕演出原理以及表演形式，均被稱(chēng)為我國(guó)近代電影美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展先例，同為中華民族藝術(shù)里的瑰寶。基于此，教師應(yīng)當(dāng)在課程中體現(xiàn)以“剪紙”為基本特色的藝術(shù)形式，使學(xué)生通過(guò)藝術(shù)傳承來(lái)不斷堅(jiān)定民族自信心。中國(guó)擁有多個(gè)民族，每個(gè)民族都擁有特色的藝術(shù)文化，這就說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展必然按照多元化的趨勢(shì)，以引起國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度。（二）傳統(tǒng)民族藝術(shù)反映在教學(xué)形式上，民族藝術(shù)建立在以欣賞為中心的教育理念。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行下，我國(guó)教育者應(yīng)當(dāng)面向不同的學(xué)生群體，根據(jù)不同層級(jí)設(shè)定相對(duì)應(yīng)的民族文化欣賞課程。對(duì)于初級(jí)等級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，建議誦讀簡(jiǎn)單的民俗文化讀物，比如童話(huà)劇本、朗朗上口的童謠等；中級(jí)等級(jí)的學(xué)生可以以欣賞民族文化的內(nèi)容為主題，借助影視作品和多媒體幫助學(xué)生理解和接觸到中國(guó)具有代表性的電影、歷史巨作以及文藝節(jié)目等；高級(jí)等級(jí)的學(xué)生可以試著將傳統(tǒng)民俗文化演繹為膾炙人口的真實(shí)影片。因此，學(xué)生可以通過(guò)不斷欣賞民俗文化佳作，而深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精髓。

書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)使人充實(shí)，給人力量，催人奮進(jìn)，讀書(shū)使人靈秀聰慧、識(shí)趣明禮。為規(guī)范學(xué)習(xí)行為，濃厚學(xué)習(xí)氛圍，讓干部職工養(yǎng)成讀書(shū)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，有力推動(dòng)“學(xué)習(xí)型”機(jī)關(guān)建設(shè)進(jìn)程，特制定本讀書(shū)活動(dòng)方案：

一、活動(dòng)意義

通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，激發(fā)閱讀興趣和學(xué)習(xí)熱情，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提高綜合素質(zhì)。

二、活動(dòng)形式

讀書(shū)活動(dòng)采取個(gè)人業(yè)余自學(xué)的形式進(jìn)行，其讀書(shū)感悟和書(shū)籍推介在每周一的學(xué)習(xí)例會(huì)上進(jìn)行交流。

三、活動(dòng)要求

本人被確定為入黨積極分子至今已有一年時(shí)間。一年來(lái)，我在這個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、溫暖友愛(ài)的集體里，親身感受到了組織的關(guān)懷、團(tuán)結(jié)奮斗的快樂(lè)。在組織的培養(yǎng)教育下，我認(rèn)真按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)去做，加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)、對(duì)工作和學(xué)習(xí)精益求精?，F(xiàn)將我在各方面的情況作如下總結(jié)：

作為一名入黨積極分子，我始終堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)馬列著作、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，有極強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，在大是大非面前，我能做到旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

我熱愛(ài)自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因?yàn)槲沂冀K相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有所收獲的。所以，平時(shí)的教育教學(xué)工作，我總是腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真地去對(duì)待。我刻苦鉆研教材，認(rèn)真擬訂教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，我努力做到因材施教，貫徹精講多練的原則，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。我虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實(shí)自己的教學(xué)基本功；積極參加教研組活動(dòng)和各項(xiàng)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng)，切實(shí)提高自身的文化修養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn)。在接手教導(dǎo)處工作以來(lái)，我著重加強(qiáng)教導(dǎo)處的日常管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學(xué)化、精細(xì)化。今年規(guī)范了所有學(xué)生學(xué)籍，建立健全了教師業(yè)務(wù)檔案。繼續(xù)以聯(lián)片教研活動(dòng)為平臺(tái)和載體，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，不斷豐富和充實(shí)教研活動(dòng)內(nèi)容。這些教研活動(dòng)的開(kāi)展，給教師提供了一個(gè)鍛煉和展示的機(jī)會(huì)，為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)搭建了舞臺(tái)。公務(wù)員之家

雖然我取得了一些成績(jī)，但我身上還存在許多不足的地方，對(duì)于教育教學(xué)管理方面，還缺乏科學(xué)系統(tǒng)性，工作的創(chuàng)新還不夠。我要好好借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，向他人學(xué)習(xí)。再有，個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)水平還不夠高，教學(xué)研究還欠深入，尤其對(duì)新課程的理解與實(shí)踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強(qiáng)。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進(jìn)。

黨員小結(jié)

××年月我畢業(yè)分配到?jīng)芸h中學(xué)工作。作為一名剛剛走上崗位的青年教師，我深知自己有許多不足和缺陷。因此，從一開(kāi)始我就端正態(tài)度，不斷努力，銳意進(jìn)取?，F(xiàn)將一年多來(lái)的學(xué)習(xí)工作總結(jié)如下：

在思想上，我熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，原創(chuàng)：擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)及路線(xiàn)、方針、政策；不斷學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)理論知識(shí)，積極參與黨組織的各項(xiàng)活動(dòng)，堅(jiān)決服從組織安排?！痢聊晡覅⒓恿说诙３止伯a(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，一絲不茍地完成了萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，篇學(xué)習(xí)心得，千字的黨性分析材料，自身的先進(jìn)性得到了較大提高，增強(qiáng)了為人民、為黨、為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。我對(duì)照黨員義務(wù)八條，從各方面嚴(yán)格要求自己，向?qū)W校里各位黨員教師學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

在工作上，我熱愛(ài)自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因?yàn)槲沂冀K相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有所收獲的。所以，平時(shí)的教育教學(xué)工作，我總是腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真地去對(duì)待。原創(chuàng)：一直以來(lái)我刻苦鉆研教材，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實(shí)自己的教學(xué)基本功；積極參加教研組活動(dòng)和各項(xiàng)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng)，切實(shí)提高自身的文化修養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn)。功夫不負(fù)有心人，我所任教的兩個(gè)班級(jí)（高二⒑班），一文一理，雖然都是普通班，基礎(chǔ)較差，但通過(guò)我和學(xué)生的共同努力，每學(xué)期期中、期末兩次考試成績(jī)都位于同類(lèi)班級(jí)的前列。我的努力和成績(jī)得到了校領(lǐng)導(dǎo)和眾多師生的一致好評(píng)。

在生活上，我尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同仁，愛(ài)護(hù)學(xué)生，能夠盡自己的力量幫助別人。在年級(jí)組辦公室，能主動(dòng)為他人服務(wù)。因此，我擁有良好的人際關(guān)系。

雖然我取得了一些成績(jī)，但我身上還存在許多不足的地方，對(duì)于教育教學(xué)管理方面，還缺乏科學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，工作的創(chuàng)新還不夠。我今后要好好借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，向他人學(xué)習(xí)。再有，個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)水平還不夠高，教學(xué)研究還欠深入，尤其對(duì)新課程的理解與實(shí)踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強(qiáng)。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進(jìn)。

本人被確定為入黨積極分子至今已有一年時(shí)間。一年來(lái)，我在這個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、溫暖友愛(ài)的集體里，親身感受到了組織的關(guān)懷、團(tuán)結(jié)奮斗的快樂(lè)。在組織的培養(yǎng)教育下，我認(rèn)真按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)去做，加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)、對(duì)工作和學(xué)習(xí)精益求精?，F(xiàn)將我在各方面的情況作如下總結(jié)：

作為一名入黨積極分子，我始終堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)馬列著作、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，有極強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，在大是大非面前，我能做到旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

我熱愛(ài)自己的本職工作，也為之付出大量的心血和汗水。因?yàn)槲沂冀K相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有所收獲的。所以，平時(shí)的教育教學(xué)工作，我總是腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真地去對(duì)待。我刻苦鉆研教材，認(rèn)真擬訂教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，我努力做到因材施教，貫徹精講多練的原則，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。我虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師求教，經(jīng)常和同仁交流，努力夯實(shí)自己的教學(xué)基本功；積極參加教研組活動(dòng)和各項(xiàng)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng)，切實(shí)提高自身的文化修養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn)。在接手教導(dǎo)處工作以來(lái)，我著重加強(qiáng)教導(dǎo)處的日常管理工作，使管理走向規(guī)范化、科學(xué)化、精細(xì)化。今年規(guī)范了所有學(xué)生學(xué)籍，建立健全了教師業(yè)務(wù)檔案。繼續(xù)以聯(lián)片教研活動(dòng)為平臺(tái)和載體，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，不斷豐富和充實(shí)教研活動(dòng)內(nèi)容。這些教研活動(dòng)的開(kāi)展，給教師提供了一個(gè)鍛煉和展示的機(jī)會(huì)，為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)搭建了舞臺(tái)。

雖然我取得了一些成績(jī)，但我身上還存在許多不足的地方，對(duì)于教育教學(xué)管理方面，還缺乏科學(xué)系統(tǒng)性，工作的創(chuàng)新還不夠。我要好好借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，向他人學(xué)習(xí)。再有，個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)水平還不夠高，教學(xué)研究還欠深入，尤其對(duì)新課程的理解與實(shí)踐還是比較膚淺的，教育科研能力不強(qiáng)。這些，都需要我今后好好地去努力，更希望組織繼續(xù)給我支持與幫助，使我各方面能盡快地向高一層次邁進(jìn)。公務(wù)員之家

［摘要］姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨(dú)樹(shù)一幟，不僅在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的演唱生涯中征服了萬(wàn)千聽(tīng)眾，還得到了學(xué)界的高度認(rèn)可。本文從姜嘉鏘先生生平履歷、演唱藝術(shù)追求出發(fā)，重點(diǎn)闡釋其古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的民族化風(fēng)格。

［關(guān)鍵詞］姜嘉鏘;古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲;演唱民族化

查爾斯西格在《規(guī)定性和描述性音樂(lè)書(shū)寫(xiě)》中指出:“我們至今仍未能明確地去界定音樂(lè)書(shū)寫(xiě)的規(guī)定性(prescriptive)和描述性(descriptive)兩種應(yīng)用類(lèi)型，亦即為一首將要演唱的歌曲繪制的一幅藍(lán)圖和關(guān)于一首實(shí)際上已經(jīng)完成了的歌唱表演的書(shū)面報(bào)告?！庇纱丝芍莩沂菍⒎?hào)化的“藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為“完成了的歌唱表演”的重要環(huán)節(jié)。為深入解析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中演唱家的風(fēng)格化這一問(wèn)題，筆者于2018年2月2日采訪(fǎng)了著名古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱家姜嘉鏘先生。姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨(dú)樹(shù)一幟，不僅在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的演唱生涯中征服了萬(wàn)千聽(tīng)眾，還得到了學(xué)界的高度認(rèn)可。

一、姜嘉鏘的藝術(shù)簡(jiǎn)歷

姜嘉鏘，著名男高音歌唱家，國(guó)家一級(jí)演員，享受?chē)?guó)務(wù)院突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家政府津貼。姜嘉鏘自幼向“蓮花落”民間藝人學(xué)習(xí)演唱，中學(xué)時(shí)代便熟練掌握溫州鼓詞、道情等多種民間音樂(lè)演唱，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前已具備深厚的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)底蘊(yùn)。他1956年從一名理科專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)過(guò)層層嚴(yán)格選拔成為中央歌舞團(tuán)歌唱演員，正式開(kāi)啟了其歌唱生涯。1957年在“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”上，因領(lǐng)唱合唱《茶山調(diào)》收獲一枚國(guó)際金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?958年起，赴全國(guó)各地學(xué)習(xí)，汲取不同地區(qū)、不同民族、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)民間音樂(lè)養(yǎng)分，演唱技藝得到極大的提高。1987年，姜嘉鏘因演唱著名作曲家黎英海先生為其量身創(chuàng)作的《楓橋夜泊》榮獲“中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”金獎(jiǎng)。正是這首作品使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲沉寂了幾十年后，重回大眾視野并走向了其在20世紀(jì)發(fā)展的巔峰。此后，姜嘉鏘先生致力于推廣古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，發(fā)行多張古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲相關(guān)專(zhuān)輯，并參與錄制中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的多套節(jié)目，使古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一聲樂(lè)體裁在全國(guó)聽(tīng)眾心中生根、發(fā)芽。

二、姜嘉鏘的演唱藝術(shù)追求

同志們：

金秋，風(fēng)清云淡：書(shū)圣故里，翰墨飄香。

值中國(guó)書(shū)圣文化節(jié)隆重開(kāi)幕之際，我們迎來(lái)了中國(guó)顏真卿獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法大賽作品展，這既是書(shū)圣文化節(jié)的重要活動(dòng)之一，也是文化史上的一件盛事。我代表市委、市政府對(duì)作品展的舉辦表示熱烈的祝賀！

是有著悠久歷史和燦爛文化的靈秀寶地，孕育了流芳千古的書(shū)圣王羲之和唐代書(shū)法家顏真卿，他們的人格魅力和藝術(shù)造詣為世人共仰，其代表作《蘭亭序》、《祭侄文稿》成為歷代后人學(xué)書(shū)的典范，是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中光輝燦爛的瑰寶。

為弘揚(yáng)王羲之、顏真卿書(shū)法藝術(shù)，展示祖國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，整合、開(kāi)發(fā)豐厚的文化資源，提升形象和文化品位，年市委、市政府決定舉辦中國(guó)書(shū)圣文化節(jié)，至今己是第三屆了。經(jīng)過(guò)三年的精心打造，文化節(jié)已成為海內(nèi)外書(shū)法愛(ài)好者交流書(shū)藝、展現(xiàn)才華的重要舞臺(tái)，推介、宣傳主要窗口，特色越來(lái)越鮮明，品牌越來(lái)越響亮，有效地搭建起與全國(guó)乃至世界溝通的橋梁和紐帶。與此相呼應(yīng)，由經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社、縣委、人民政府主辦，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社·農(nóng)村周刊》、山東新時(shí)代藥業(yè)協(xié)辦的中國(guó)顏真卿獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法大賽也于年推出，這是縣委、人民政府深入貫徹黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，進(jìn)一步整合歷史文化資源，打造特色品牌、提升形象和文化品味的重要舉措，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展起到積極了的推動(dòng)作用。同時(shí)，這一賽事豐富了的文化底蘊(yùn)，延伸了書(shū)圣文化節(jié)的內(nèi)涵，使的書(shū)法文化享譽(yù)海內(nèi)外，推動(dòng)了全市“三個(gè)文明”建設(shè)。希望繼續(xù)按照辦出特色、辦出水平、辦出品牌的要求，把中國(guó)顏真卿獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法大賽辦成在國(guó)內(nèi)外具有較大影響的書(shū)壇盛會(huì)，進(jìn)一步打造好名片，為各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供支持和動(dòng)力。

這次作品展，既推出了部分名家的力作，又展出了兩屆大賽收到的部分優(yōu)秀作品，同時(shí)把來(lái)自真卿故里農(nóng)民的書(shū)法作品請(qǐng)進(jìn)了展室，營(yíng)造了書(shū)法藝術(shù)雅俗共賞、和諧共容的良好氛圍，使不同層面的藝術(shù)相互交融與補(bǔ)充，體現(xiàn)了書(shū)圣故里書(shū)法藝術(shù)的廣泛群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)從群眾中來(lái)，到群眾中去的效果。