職業(yè)指導(dǎo)是一定組織幫助人們走上職業(yè)道路的各種措施體系的總稱，是對(duì)將要就業(yè)的學(xué)生和職業(yè)崗位不適應(yīng)的已就業(yè)者的學(xué)力、智力、體力、個(gè)人性格、經(jīng)歷、志向以及家庭與社會(huì)環(huán)境等各種條件全面進(jìn)行與了解，然后根據(jù)社會(huì)職業(yè)需要情況作出職業(yè)方面的建議，使其能夠選擇合適的職業(yè)和勝任工作，從而較好地完成個(gè)人職業(yè)定向的過(guò)程。對(duì)職業(yè)指導(dǎo)及其的思考與在國(guó)外有些國(guó)家已經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的階段，而在我國(guó)，職業(yè)指導(dǎo)及其教育還是一個(gè)令人陌生的新問(wèn)題。隨著我國(guó)化進(jìn)程的加快，特別是市場(chǎng)體制的確立，學(xué)校教育與就業(yè)之間、學(xué)生與職業(yè)選擇之間的關(guān)系日益密切。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要而進(jìn)行的教育體制改革打破了傳統(tǒng)的統(tǒng)包統(tǒng)分的就業(yè)格局，喚起了學(xué)生參與職業(yè)選擇和社會(huì)生活的主體意識(shí)，然而，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)知識(shí)教育和指導(dǎo)，不少學(xué)生在個(gè)人擇業(yè)與崗位擇人的互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所適從，職業(yè)定向帶有很大的盲目性。如何使學(xué)生面向社會(huì)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中作出自己合理的職業(yè)選擇？本文試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)自己的看法。

一、職業(yè)指導(dǎo)產(chǎn)生的社會(huì)背景及必備條件在人類生產(chǎn)力的史上，存在著勞動(dòng)強(qiáng)度、復(fù)雜程度、勞動(dòng)種類以及勞動(dòng)環(huán)境不同的工作崗位，由此形成了不同的職業(yè)劃分。而職業(yè)的種類與結(jié)構(gòu)變化是由社會(huì)生產(chǎn)力的技術(shù)基礎(chǔ)決定的。在以手工勞動(dòng)為技術(shù)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，幾乎沒有就業(yè)與職業(yè)的概念，僅有的職業(yè)形式是基于簡(jiǎn)單的社會(huì)分工而形成的。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)由手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器加工以后，以加工業(yè)、采礦業(yè)和機(jī)器制造業(yè)為主的新的產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)，且各產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工向縱深方向發(fā)展，甚至同一技術(shù)工種的不同操作工序也演變成了相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)化的職業(yè)崗位。職業(yè)種類的多樣化與結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，成為工業(yè)化國(guó)家的顯著特點(diǎn)。然而，在另一方面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題使工人的就業(yè)擇業(yè)日趨困難，困而出現(xiàn)了職業(yè)指導(dǎo)的客觀要求。1907年，英國(guó)學(xué)者費(fèi)齊來(lái)在蘇格蘭首都愛丁堡建立了本地勞動(dòng)局，開展職業(yè)指導(dǎo)，并開設(shè)職業(yè)教育和訓(xùn)練的夜校班，到1909年英國(guó)商務(wù)部建立了雇傭交流所，專門設(shè)立了青少年職業(yè)服務(wù)部，提供職業(yè)訓(xùn)練和職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。一些社會(huì)工作者也組織起來(lái)給青年人進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。1908年，美國(guó)的弗蘭克?帕森斯教授（Frankparson）在波士頓建立了地方職業(yè)局，從事職業(yè)咨詢和職業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)，并在波士頓學(xué)校中設(shè)立了生涯指導(dǎo)所，溝通學(xué)校與用人部門的關(guān)系。本世紀(jì)20年代以后，在英、美兩國(guó)興起的職業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)很快在法國(guó)、德國(guó)、日本等許多國(guó)家建立和發(fā)展起來(lái)。

然而，各經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)指導(dǎo)與實(shí)踐的成熟與完善是在本世紀(jì)50年代以后。新技術(shù)革命的興起，使得社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)由機(jī)械化向自動(dòng)化、信息化方向發(fā)展，1956年在美國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了從事技術(shù)、管理和事務(wù)工作的白領(lǐng)工人數(shù)字超過(guò)藍(lán)領(lǐng)工人現(xiàn)象，信息產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的60％以上。在工業(yè)化程度較高的國(guó)家，由于自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，職業(yè)的更新與流動(dòng)加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1950----1966年的15年時(shí)間里，大約有8000多種職業(yè)從西方勞動(dòng)力市場(chǎng)上消失了，同時(shí)又出現(xiàn)6000多個(gè)新的職業(yè)工種，"經(jīng)合組織"國(guó)家的職員平均每5年要更換一次工作。美國(guó)的職工平均每人一生職業(yè)流動(dòng)12次，在16歲到65歲的美國(guó)人中，有36%處于"實(shí)際的"職業(yè)轉(zhuǎn)移或"期等中"的職業(yè)狀態(tài)。由此可見，職業(yè)結(jié)構(gòu)隨著技術(shù)的不斷更新呈現(xiàn)出極強(qiáng)的智力性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。這一特征使得現(xiàn)代職業(yè)教育和職業(yè)指導(dǎo)更加緊迫和重要。

從上面的分析來(lái)看，職業(yè)指導(dǎo)的產(chǎn)生與發(fā)展是建立在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的基礎(chǔ)上的。從生產(chǎn)力的發(fā)展到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從社會(huì)勞動(dòng)體制結(jié)構(gòu)到管理部門的職能更新，從用人到學(xué)校教育各個(gè)方面都必須具備與之相應(yīng)的條件和配套體系。在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌所帶動(dòng)的全面的社會(huì)變革對(duì)職業(yè)指導(dǎo)提出了要求并創(chuàng)造了一定的條件。具體而言，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，職業(yè)指導(dǎo)是工業(yè)化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。在我國(guó)，改革開放以來(lái)，生產(chǎn)力水平有了較大的提高，工業(yè)化進(jìn)程日漸加快，社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著顯著的變化，即勞動(dòng)力人口正在從第一、二產(chǎn)業(yè)向三、四產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，服務(wù)業(yè)和信息業(yè)的興起，引起了社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從而導(dǎo)致職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，客觀上出現(xiàn)了對(duì)職業(yè)指導(dǎo)的要求。

第二，從職業(yè)指導(dǎo)的產(chǎn)生來(lái)看，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置人力資源的運(yùn)行機(jī)制是職業(yè)指導(dǎo)產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育，使勞動(dòng)力要素狀況開始就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與聘用競(jìng)爭(zhēng)，從而激勵(lì)就業(yè)者注重職業(yè)的選擇和崗位需要的變化并不斷提高自己的職業(yè)技術(shù)素質(zhì)和市場(chǎng)應(yīng)變能力，擴(kuò)大自己的就業(yè)適應(yīng)面而增加就業(yè)機(jī)會(huì)。因此，職業(yè)指導(dǎo)在個(gè)人生活歷程中的作用將日益明顯。

【論文關(guān)鍵詞】：信用社會(huì)法律道德市場(chǎng)規(guī)律調(diào)節(jié)政府法律法規(guī)強(qiáng)制

【論文摘要】：信用體系建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，必須以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障，需要處理好企業(yè)的商業(yè)秘密和個(gè)人的隱私權(quán)問(wèn)題。

社會(huì)信用體系也稱國(guó)家信用管理體系或國(guó)家信用體系。它是一種社會(huì)機(jī)制，具體作用于一國(guó)的市場(chǎng)規(guī)范，它旨在建立一個(gè)適合信用交易發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境，保證一國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向信用經(jīng)濟(jì)方向轉(zhuǎn)變，即從以原始支付手段為主流的市場(chǎng)交易方式向以信用交易為主流的市場(chǎng)交易方式的健康轉(zhuǎn)變。這種機(jī)制會(huì)建立一種新的市場(chǎng)規(guī)則，使社會(huì)資本得以形成，直接地保證一國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向成熟，擴(kuò)大一國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模。

信用是社會(huì)文明的標(biāo)志，缺乏和違背信用不僅嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且毒化社會(huì)風(fēng)氣，敗壞社會(huì)公德。針對(duì)造假售假、坑蒙拐騙、商業(yè)欺詐、合同違約、惡意逃避債務(wù)等信用關(guān)系紊亂現(xiàn)象在中國(guó)的滋生蔓延，還有關(guān)于信用的價(jià)值、企業(yè)信用的內(nèi)涵、政府信用之功能以及如何樹立信用之途徑、保障維護(hù)信用的方法等，總之人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。

對(duì)于現(xiàn)代的市場(chǎng)交易環(huán)境而言，信用是一種建立在信任基礎(chǔ)上的能力，不用立即付款就可獲取資金、物資、服務(wù)的能力。接受信任的一方在其應(yīng)允的時(shí)間期限內(nèi)為所獲得的資金、物資、服務(wù)而付款，而上述時(shí)間期限也必須同時(shí)被授予信任的一方認(rèn)可。沒有信用，就沒有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展。當(dāng)前，信用狀況差是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，已成為影響和制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出因素。由于缺乏足夠的信用，直接導(dǎo)致不少企業(yè)陷入危機(jī)。面對(duì)這種情況，建立和健全國(guó)民經(jīng)濟(jì)的信用體系就成為一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。

如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)信用體系比較健全，公正、權(quán)威的信用產(chǎn)品和信用服務(wù)已在全國(guó)普及，信用交易已成為其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要交易手段，這樣的國(guó)家通常被稱為征信國(guó)家。在征信國(guó)家，信用管理行業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)深入到社會(huì)的方方面面，企業(yè)和個(gè)人的信用意識(shí)強(qiáng)烈，注重維護(hù)信用，有著明確的信用市場(chǎng)需求。因此，征信國(guó)家的對(duì)外信譽(yù)較好，信用交易的范圍和規(guī)模很大，可以獲得更高的經(jīng)濟(jì)福利

隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，企業(yè)的股份制產(chǎn)權(quán)形式充分發(fā)展，這使得市民社會(huì)能夠向企業(yè)施加足夠壓力使企業(yè)形成企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。隨著私有制越來(lái)越采取股份制這種“共有制”的表現(xiàn)形式，企業(yè)就越來(lái)越發(fā)展成為一種社會(huì)細(xì)胞，這時(shí)，企業(yè)不是一個(gè)資本家的私有物，也不僅僅是少數(shù)大股東的財(cái)產(chǎn)，而是演變?yōu)樯鐣?huì)公眾的投資對(duì)象。因此，現(xiàn)代企業(yè)制度在本質(zhì)上意味著社會(huì)公眾即全體股民的“共同所有權(quán)”，而不再是個(gè)別所有者的“個(gè)人所有權(quán)”。這樣股份制愈是普及，社會(huì)公眾作為證券投資者的權(quán)利就愈是擴(kuò)張，社會(huì)公眾就愈是有條件通過(guò)在資本市場(chǎng)上“用腳投票”的方式來(lái)影響和修正企業(yè)的行為。從長(zhǎng)期看，企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)正在形成一種國(guó)際潮流，其發(fā)展態(tài)勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，是大勢(shì)所趨。

1、提升企業(yè)倫理境界，樹立社會(huì)責(zé)任理念

企業(yè)應(yīng)從思想上提升企業(yè)的倫理境界，樹立社會(huì)責(zé)任的理念，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)只有建立在尊重社會(huì)道德和履行社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，才可以取得長(zhǎng)期的更大利益。

從自身生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，具有戰(zhàn)略思維，追求長(zhǎng)期效益，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)與社會(huì)的密切關(guān)系，提高承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)意識(shí)，在社會(huì)中樹立良好的企業(yè)信譽(yù)，強(qiáng)化企業(yè)自律精神，主動(dòng)地盡可能多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；樹立保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明觀，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，切實(shí)履行企業(yè)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任。爭(zhēng)取做一個(gè)好的“企業(yè)公民”，回饋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

2、加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)

企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)道德建設(shè)的核心理念，構(gòu)建基于社會(huì)責(zé)任的中小企業(yè)道德基礎(chǔ)是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。企業(yè)的道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，離不開經(jīng)營(yíng)者和員工的整體參與。本文按照企業(yè)道德建設(shè)的進(jìn)程，提出如下建議：首先、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念。相比大企業(yè)，中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的道德影響力對(duì)于企業(yè)道德建設(shè)更為重要。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要真正認(rèn)識(shí)到“為社會(huì)”也是“為企業(yè)”，樹立責(zé)任競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略眼光。一旦其定格了自覺自愿的意識(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念中的單一化和短視化傾向自然會(huì)被擯棄；其次、重視員工社會(huì)責(zé)任觀的培育。對(duì)于員工而言，最基本的責(zé)任意識(shí)即為敬業(yè)、守業(yè)、愛業(yè)。除此之外，企業(yè)還應(yīng)通過(guò)教育培訓(xùn)和文化活動(dòng)引導(dǎo)員工形成更廣泛的責(zé)任觀，如職場(chǎng)誠(chéng)信、團(tuán)隊(duì)合作、對(duì)企業(yè)的歸屬感和認(rèn)同感等；再次、將社會(huì)責(zé)任納入企業(yè)日常考核。如一些中小企業(yè)紛紛引入質(zhì)量管理體系并實(shí)行定期監(jiān)督審核，成效明顯。企業(yè)道德建設(shè)的落實(shí)，關(guān)鍵還是要從戰(zhàn)略到謀略、意識(shí)到行動(dòng)、定性到可控；最后、建立企業(yè)道德文化。企業(yè)的文化標(biāo)志是企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力中的無(wú)形資產(chǎn)，而企業(yè)道德是企業(yè)文化的核心最終要升華到企業(yè)的靈魂之中。企業(yè)道德建設(shè)的最高階段，是將“以人為”、“社會(huì)和諧”等主流核心價(jià)值觀納入企業(yè)文化。在優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和員工會(huì)自主地考慮并履踐生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等環(huán)節(jié)中企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

摘要：在今天多元的社會(huì)背景下，來(lái)自各方面的社會(huì)誘惑越來(lái)越多，傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，新的價(jià)值觀尚未成型，對(duì)學(xué)生的德育教育在當(dāng)前中學(xué)教育工作中的地位尤顯重要。而教師的德育工作則正因這些來(lái)自當(dāng)前多元社會(huì)背景下的特殊學(xué)生的特殊問(wèn)題而顯得困難重重。要分析當(dāng)前教師德育工作中的困惑，重在明確當(dāng)前社會(huì)里學(xué)生的特殊個(gè)性和特殊的道德觀與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：多元社會(huì)教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會(huì)是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來(lái)越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會(huì)更大。其中最大的壓力就是來(lái)自學(xué)生的德育工作。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是某一個(gè)人的個(gè)性問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級(jí)重點(diǎn)高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因?yàn)?，我們所面?duì)的是同一個(gè)社會(huì)背景下同一個(gè)年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨(dú)特社會(huì)背景下的獨(dú)特共性。

我所面對(duì)的是浙江省二級(jí)重點(diǎn)高中的學(xué)生，這個(gè)群體比起一級(jí)重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強(qiáng)一點(diǎn)，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來(lái)自教學(xué)，而是來(lái)自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問(wèn)題是作為我們現(xiàn)在面對(duì)的這群學(xué)生的最大的問(wèn)題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因?yàn)?，我們的工作將?huì)直接影響著我們社會(huì)、我們國(guó)家的不遠(yuǎn)的未來(lái)，決定著我們民族的素質(zhì)與價(jià)值觀。知識(shí)是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個(gè)人素質(zhì)和價(jià)值觀、民族素質(zhì)和民族的價(jià)值觀卻是難以再塑造的。

高中階段是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是最難調(diào)理的時(shí)期。

從我所接觸的這群學(xué)生來(lái)分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀問(wèn)題，不僅僅是他們年齡上所反映出來(lái)的階段性特征的問(wèn)題，還是跟他們所生活的這個(gè)社會(huì)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的家庭背景息息相關(guān)的。

摘要：網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生思想道德的影響已成為學(xué)校德育關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)研究網(wǎng)絡(luò)道德教育增強(qiáng)德育的實(shí)效，是當(dāng)前學(xué)校教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)校德育實(shí)效性對(duì)策

隨著《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的頒布，未成年人的思想道德教育已經(jīng)引起全社會(huì)各方面的高度關(guān)注。以承擔(dān)學(xué)生思想道德建設(shè)為主要職責(zé)的學(xué)校德育也被重新審視并給予高度重視。而學(xué)校德育工作如何跟進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)則是當(dāng)前面臨的一個(gè)具有時(shí)代特征的新問(wèn)題。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展給學(xué)校德育帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，學(xué)校能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，抓住機(jī)遇實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育，這不僅是學(xué)校德育研究過(guò)程中的一個(gè)理論建構(gòu)間題，更是直接影響現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育活動(dòng)并起著重要導(dǎo)向作用的實(shí)踐問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的發(fā)展，對(duì)于德育必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生思想道德的影響已經(jīng)沒有異議，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育也試圖從初始的“熱點(diǎn)聚焦”狀態(tài)邁向常規(guī)的系統(tǒng)運(yùn)作。然而，要真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育在學(xué)校工作中的“擲地有聲”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下的學(xué)校德育工作進(jìn)一步研究和論證是不可缺少的，而且是至關(guān)重要的。

網(wǎng)絡(luò)道德教育是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)校德育工作面臨的新任務(wù)。它具有兩層含義：首先是指教師對(duì)觸網(wǎng)學(xué)生的正確引導(dǎo)和正面教育；其次是指教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)德育資源開展學(xué)校德育工作。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下，學(xué)校德育需要以一種全新的教育理念和工作方式應(yīng)對(duì)信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的迅速發(fā)展，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接受教育。學(xué)生可以在網(wǎng)上獲取大量的信息，通過(guò)有效的分析、整合、吸納內(nèi)化為自己的知識(shí)；網(wǎng)絡(luò)也可以將名師課堂搬到家中，進(jìn)行更具個(gè)性化的學(xué)習(xí)。在網(wǎng)上，沒有中心，沒有上下級(jí)等級(jí)關(guān)系，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的主體，可以毫無(wú)約束地?fù)]灑自己的個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)能夠改變學(xué)生的交往方式，擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，使學(xué)生不再受任何時(shí)空限制地去與不同地域、不同年齡的人自由、平等地溝通和交往。也正是由于網(wǎng)絡(luò)對(duì)任何人的這種充分的自由性和自主性，使學(xué)生在接受正面教育的同時(shí)，不可避免地受到了負(fù)面影響。

摘要：大數(shù)據(jù)審計(jì)手段作為審計(jì)工作發(fā)展的重要趨勢(shì)，對(duì)于及時(shí)發(fā)現(xiàn)審計(jì)疑點(diǎn)，提高審計(jì)工作的效率非常有利。本文針對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)在社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用，首先簡(jiǎn)要介紹了大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)的內(nèi)涵特點(diǎn)，并分析了當(dāng)前社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)所面臨的困境，以及大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)手段對(duì)于改善社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)的重要作用，進(jìn)而就大數(shù)據(jù)審計(jì)在社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)技術(shù)；社會(huì)保險(xiǎn)基金；審計(jì)

社會(huì)保險(xiǎn)基金作為我國(guó)社保體系持續(xù)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保障，對(duì)于改善民生和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都有著非常重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的不斷提升，我國(guó)的社保體系不斷完善，社會(huì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域和業(yè)務(wù)規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)基金管理提出了較高的要求。隨著基金數(shù)據(jù)規(guī)模的持續(xù)攀增，審計(jì)的任務(wù)越來(lái)越重，必須改變傳統(tǒng)的人工操作的審計(jì)模式，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)技術(shù)在社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)大數(shù)據(jù)手段來(lái)強(qiáng)化對(duì)基金數(shù)據(jù)資源的統(tǒng)籌管理，提高審計(jì)工作效率以及審計(jì)工作質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)和社會(huì)保險(xiǎn)基金管理的深度融合，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)基金管理的規(guī)范化、高效化也具有十分重要的意義。

一、社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)中大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)的內(nèi)涵特點(diǎn)概述

對(duì)于社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)用大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)，主要是為了跟進(jìn)審計(jì)工作的發(fā)展變化，在傳統(tǒng)的審計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，充分融入大數(shù)據(jù)技術(shù)衍生的新型審計(jì)工作模式。大數(shù)據(jù)審計(jì)充分依托大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算平臺(tái)等工具，對(duì)與社會(huì)保險(xiǎn)基金運(yùn)行管理相關(guān)的各類數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)整合深入挖掘及分析，因而大大增強(qiáng)了審計(jì)發(fā)現(xiàn)地問(wèn)題以及判斷的能力。與傳統(tǒng)的審計(jì)模式相比，由于大數(shù)據(jù)應(yīng)用了數(shù)量規(guī)模大、來(lái)源相對(duì)分散、多元化的社會(huì)保險(xiǎn)基金業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)信息，且審計(jì)方法相對(duì)復(fù)雜，因此可以更加深刻地洞察審計(jì)數(shù)據(jù)，全面提高審計(jì)發(fā)現(xiàn)能力。綜合分析，大數(shù)據(jù)審計(jì)的特點(diǎn)主要有以下幾方面。首先，大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)的連續(xù)性更強(qiáng)，相對(duì)于傳統(tǒng)審計(jì)模式下的人工審計(jì)手段，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)效率低、處理能力差，而且難以全面判斷及分析審計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題和疑點(diǎn)，而依托大數(shù)據(jù)的審計(jì)，可以通過(guò)應(yīng)用平臺(tái)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)多元化處理，在審計(jì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和識(shí)別方面更加高效且準(zhǔn)確，也更容易發(fā)現(xiàn)審計(jì)的疑點(diǎn)以及審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，連續(xù)性較強(qiáng)[1]。其次，大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)的完整度更高，大數(shù)據(jù)審計(jì)最大的優(yōu)勢(shì)在于其數(shù)據(jù)挖掘和分析能力較強(qiáng)，可以在海量信息數(shù)據(jù)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)數(shù)據(jù)，且數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析效率較高。無(wú)須數(shù)據(jù)抽樣支持就可以較快完成社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)工作。同時(shí)大數(shù)據(jù)平臺(tái)完善的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)，還可以及時(shí)調(diào)取相關(guān)數(shù)據(jù)，加強(qiáng)對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的防控，還可以提高審計(jì)報(bào)告的準(zhǔn)確性、完整性。最后，大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)實(shí)施過(guò)程的制約更少，大數(shù)據(jù)審計(jì)技術(shù)，主要以互聯(lián)網(wǎng)或者局域網(wǎng)等為載體，通過(guò)系統(tǒng)平臺(tái)可以快速地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)數(shù)據(jù)的查詢以及檢索，使審計(jì)工作可以全面擺脫時(shí)間和空間限制，有效提升了審計(jì)工作的效能。

二、當(dāng)前社會(huì)保險(xiǎn)基金審計(jì)所面臨的問(wèn)題及分析

一、社會(huì)化媒體營(yíng)銷

在社會(huì)化媒體技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)的信息匯聚方式產(chǎn)生了很大的變化，由先前的獨(dú)立網(wǎng)站方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冎g的交流溝通方式，雖然文字、圖畫、影像等仍然是基本的存儲(chǔ)信息方式，但是它們間的關(guān)系卻發(fā)生了很大的變化，通過(guò)依據(jù)人們間的社會(huì)化關(guān)系重新布局信息內(nèi)容，能使社會(huì)受眾更方面的接觸到溝通所需的和更為關(guān)注的信息內(nèi)容。在這種信息技術(shù)的支撐下，社會(huì)化媒體能夠更為準(zhǔn)確的對(duì)潛在用戶進(jìn)行定向;其互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)能夠在很大程度上拉近用戶和企業(yè)的距離;作為社會(huì)化媒體的主要特點(diǎn)之一，大數(shù)據(jù)能使企業(yè)用盡可能少的支出來(lái)完成輿論監(jiān)控和市場(chǎng)調(diào)查，可以說(shuō)在社會(huì)化媒體背景下，企業(yè)擁有了低支出組織的能力。上述社會(huì)化媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)為社會(huì)化媒體營(yíng)銷的發(fā)展提供了廣闊的空間。所謂社會(huì)化媒體營(yíng)銷是指通過(guò)社會(huì)化媒體平臺(tái)，例如百度百科、微信微博、博客、社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)和線上社區(qū)等，進(jìn)行客戶服務(wù)維護(hù)和公共關(guān)系開拓的一種營(yíng)銷模式。線上營(yíng)銷的社會(huì)化媒體通常是指綜合性的網(wǎng)絡(luò)站點(diǎn)，站點(diǎn)同用戶間無(wú)雇傭關(guān)系，用戶無(wú)償、自主提供大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容是其主要特點(diǎn)。博客、微信、微博等是主要的社會(huì)化媒體營(yíng)銷工具。

二、企業(yè)微博營(yíng)銷所存在的問(wèn)題

2．1整體營(yíng)銷策略的缺乏。對(duì)于社會(huì)化媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，大多數(shù)的企業(yè)對(duì)其都有很好的了解，認(rèn)為應(yīng)充分利用這種優(yōu)勢(shì)進(jìn)行自身產(chǎn)品營(yíng)銷。但是也存在一些企業(yè)只是在看到其他企業(yè)的成果后，在缺乏企業(yè)戰(zhàn)略定位的情況下，只是因?yàn)闀r(shí)髦便進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)銷。對(duì)于企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略方面的問(wèn)題并未給予足夠的重視，導(dǎo)致即無(wú)整體營(yíng)銷理念，也沒有與之相應(yīng)的整體營(yíng)銷策略和營(yíng)銷戰(zhàn)術(shù)。這類企業(yè)缺乏對(duì)社會(huì)化媒體的整體認(rèn)知，無(wú)法在宏觀上進(jìn)行企業(yè)品牌形象、戰(zhàn)略發(fā)展與社會(huì)化媒體營(yíng)銷的系統(tǒng)整合，只是認(rèn)為其是單一的“危機(jī)公關(guān)”、“危機(jī)檢測(cè)”和“微博營(yíng)銷”途徑，這在很大程度上弱化了微博營(yíng)銷的價(jià)值和意。另外，雖然企業(yè)接連進(jìn)行社會(huì)化營(yíng)銷活動(dòng)，但由于對(duì)其認(rèn)知不充分，對(duì)于社會(huì)化媒體引發(fā)的商業(yè)變革企業(yè)依然不知所措。

2．2對(duì)于預(yù)期效果過(guò)于樂(lè)觀。社會(huì)化媒體的有關(guān)特點(diǎn)使得其營(yíng)銷效果的達(dá)成必須堅(jiān)持持續(xù)而溫和的營(yíng)銷方式，通過(guò)耐心經(jīng)營(yíng)，同潛在用戶和已存用戶構(gòu)建一種良好關(guān)系，并逐步提升企業(yè)的社會(huì)認(rèn)知度。然而，雖然社會(huì)媒體對(duì)促進(jìn)企業(yè)宣傳具有積極作用，但是并不會(huì)在實(shí)施微博營(yíng)銷之后就立馬取得立竿見影的效果。實(shí)際上很多企業(yè)對(duì)微博營(yíng)銷抱有過(guò)于樂(lè)觀的期望，微博內(nèi)容的也單單追求眼球效益，忽視了企業(yè)的品牌相關(guān)內(nèi)容的，這種微博營(yíng)銷方式無(wú)法增加企業(yè)的粉絲數(shù)量，也難以將潛在消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為實(shí)際消費(fèi)者，為此，企業(yè)只有依照自身的實(shí)際請(qǐng)，制定相關(guān)的微博營(yíng)銷目標(biāo)，才能真正發(fā)揮微博營(yíng)銷的作用，推動(dòng)企業(yè)品牌在社會(huì)大眾心目中的認(rèn)知度。

2．3微博營(yíng)銷方法不當(dāng)。微博營(yíng)銷方法各種各樣，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，如果知識(shí)簡(jiǎn)單的照搬別人的微博營(yíng)銷方法，忽視自身的實(shí)際情況，就難以發(fā)揮微博營(yíng)銷的效果。比如，很多企業(yè)會(huì)通過(guò)開展活動(dòng)送獎(jiǎng)品的形式吸引粉絲的關(guān)注，吸引粉絲的興趣，并通過(guò)長(zhǎng)期的互動(dòng)和關(guān)注，培養(yǎng)產(chǎn)品的良好口碑。但是并不是所有的企業(yè)微博營(yíng)銷都可以采用這一營(yíng)銷模式，微博強(qiáng)調(diào)的是互動(dòng)，企業(yè)的微博營(yíng)銷不能簡(jiǎn)單的采用一種方法，而應(yīng)該通過(guò)多種方法與受眾互動(dòng)，提高受眾對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的關(guān)注度。

盡管新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)我們沒有陷入世紀(jì)末的憂慮和狂躁之中，盡管我們對(duì)中國(guó)電影的期盼依舊殷切，但中國(guó)電影進(jìn)入的2000年確是被困惑糾纏不休的一年，也是各種議論紛爭(zhēng)而不休的一年，從創(chuàng)作到理論界，思考雖在，但疑惑叢生，電影藝術(shù)的出路到底在何方？中國(guó)民族電影的發(fā)展前景何在？詰問(wèn)盤旋在心底。我們?cè)谑兰o(jì)交替的轉(zhuǎn)折口上難免喜憂參半，卻還是放不下心懷高遠(yuǎn)的心思。因?yàn)?000又是中國(guó)電影潮流演變的關(guān)口，對(duì)它的回顧和對(duì)2000中國(guó)電影重要現(xiàn)象的探討，也許對(duì)中國(guó)電影的未來(lái)不無(wú)教益，甚或有影響作用。

一、大勢(shì)：谷底還是高潮

考察中國(guó)電影的大勢(shì)走向，不是含混不清而是基本明了，這一判斷早已不是什么秘密，隨著創(chuàng)作產(chǎn)量的低落，和票房陷入前所未有的減少境地，中國(guó)電影的困境是顯而易見的。但也許應(yīng)當(dāng)說(shuō)，產(chǎn)量和票房不是絕對(duì)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么，從發(fā)展態(tài)勢(shì)抑或藝術(shù)成就而言，人們還是難以避開中國(guó)電影是落入谷底還是進(jìn)入高潮的歧義紛爭(zhēng)，隨著時(shí)間的推移、21世紀(jì)的真正來(lái)臨，這一爭(zhēng)議的重要性就更多影響著對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展和評(píng)價(jià)的判斷。

99年度中國(guó)電影的出品量和票房數(shù)是有史以來(lái)最低的，隨著市場(chǎng)化步伐的加快，這一趨勢(shì)未見減緩，國(guó)產(chǎn)影片的危機(jī)更加明顯，延續(xù)到2000年，中國(guó)電影的走勢(shì)依然沒有攀高，除了《生死抉擇》和《一聲嘆息》的較高票房之外，其它影片難得有收益，而《一聲嘆息》的發(fā)行方面對(duì)盡管票房可能達(dá)到1800萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)，卻為沒能達(dá)到預(yù)期的買斷權(quán)收益愁眉苦臉，更增添了中國(guó)電影的悲戚感。環(huán)顧這一年，進(jìn)帳等而下之的影片不計(jì)其數(shù)自不必說(shuō)，還能得到老百姓口耳相傳的影片微乎其微也不在情理之外，倒是得獎(jiǎng)或是較好之作既不被市場(chǎng)看重又不被創(chuàng)作界認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)值得思索。中國(guó)電影的確到了落潮的臨界點(diǎn)，生存的憂思愈發(fā)嚴(yán)重。如果說(shuō)這一年度沒有藝術(shù)努力的好作品肯定不是事實(shí)，但中國(guó)電影的高潮之談似乎還需要扎實(shí)之作的證明。在整體上，國(guó)產(chǎn)影片的生機(jī)活力與時(shí)展和人民的需要存在相當(dāng)大的差距則顯而易見。

那么，如何判斷這一年度的中國(guó)電影態(tài)勢(shì)？一方面，承認(rèn)在嚴(yán)峻的商業(yè)文化面前，中國(guó)電影市場(chǎng)前所未有的失落，導(dǎo)致投資與創(chuàng)作如履薄冰，生產(chǎn)成品不是束之高閣就是賠本；另一方面，各項(xiàng)改革措施也在出臺(tái)實(shí)施，對(duì)扭轉(zhuǎn)形勢(shì)起著有限的積極作用，延緩著滑坡的規(guī)?；厔?shì)。無(wú)視哪一方面都不是客觀態(tài)度，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一方面也不是正視現(xiàn)實(shí)。比如，對(duì)青年創(chuàng)作群體的創(chuàng)作支持，對(duì)低成本影片的投入，電影電視的積極政策等等，都是值得頌揚(yáng)的事實(shí)。這些措施也確實(shí)在創(chuàng)作中起了一些扶危救困的作用，對(duì)于創(chuàng)作隊(duì)伍的穩(wěn)定，特別對(duì)跨世紀(jì)人才的團(tuán)結(jié)具有積極意義，環(huán)顧2000的較好影片也較多得益于這些舉動(dòng)的推動(dòng)力。但問(wèn)題的嚴(yán)重性似乎不是僅僅靠一些善舉可以完全克服的。觀眾流失、票房低落、創(chuàng)作積極性不高、投資萎縮的頑癥沒有根本扭轉(zhuǎn)，特別是電影藝術(shù)的特性和中國(guó)電影的藝術(shù)創(chuàng)造性沒有得到很好的發(fā)揮。目前，外在的因素已經(jīng)成為中國(guó)電影極為重要的生存條件，實(shí)際上，這不僅僅是中國(guó)電影的單獨(dú)問(wèn)題，近年來(lái)在世界范圍內(nèi)，全球電影的不景氣狀況都大體相近。問(wèn)題在于，藝術(shù)的內(nèi)在魅力是電影存在的基礎(chǔ)，中國(guó)電影發(fā)展的桎梏因素復(fù)雜而多樣，沒有從根本上解決發(fā)展問(wèn)題，無(wú)論是低谷論還是高潮論，都也僅僅是無(wú)力回天的議論而已。

藝術(shù)，已經(jīng)悄悄疏離電影，悲哀也就在此。時(shí)至今日，探詢電影的病癥，首當(dāng)其沖的應(yīng)是非藝術(shù)因素主宰了一切，無(wú)論是興盛一時(shí)的娛樂(lè)片、風(fēng)光一時(shí)的主流片、潛滋默長(zhǎng)的新生代實(shí)驗(yàn)片，還是常規(guī)的生活片，都張皇失措多少淡忘了藝術(shù)的使命。藝術(shù)的本分是表現(xiàn)人類生活與精神世界的多樣性，對(duì)人性世界的展示肯定是藝術(shù)最為重要的本質(zhì)，如果能夠充分發(fā)揮藝術(shù)家對(duì)人性世界的千姿百態(tài)的剖解，電影這一形象藝術(shù)的誘人魅力絕對(duì)會(huì)招引觀眾青睞?？上г谟冢覀兊脑S多電影沒有了曾經(jīng)鮮靈活潑的藝術(shù)朝氣，追逐獲獎(jiǎng)的浮躁，迎合時(shí)潮的媚態(tài)，求取票房和投資的功利性顯見突出，而人的形象和人性的多姿多彩一旦遠(yuǎn)離銀幕，閃亮的影象世界就將黯然失色。試想，相當(dāng)一些的電影不是教科書的翻版就是娛樂(lè)世界的浮世繪，藝術(shù)于是沒有立足之地，觀眾自然沒有垂青的必要。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

1．價(jià)值與價(jià)值體系的關(guān)系在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容之前，首先需要弄清楚價(jià)值和價(jià)值體系的含義。價(jià)值的含義一般在兩種情況下使用，一種情況是經(jīng)濟(jì)上使用，具體指表現(xiàn)在商品上的人類一般勞動(dòng)，另一種情況是在哲學(xué)上使用，社會(huì)主義核心價(jià)值即屬于這種情況。馬克思曾經(jīng)提到，價(jià)值是人們內(nèi)心與在對(duì)待外界事物時(shí)產(chǎn)生的滿足感的一種關(guān)系范疇。價(jià)值它反映了一個(gè)人在改造世界的過(guò)程中內(nèi)心的滿足感與不滿足感的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需要相一致、相符合或相接近。價(jià)值中提到的客體，是指與主體有關(guān)系，可以滿足主體需求的事物，這類事物就可以稱之為價(jià)值客體。價(jià)值主體人需要的價(jià)值客體事物是多方面的，多層次的，一般可將這種需求歸納為五類:生理的需要、尊重的需要、安全的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要、社會(huì)交往的需要。2．社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值體系中，價(jià)值呈現(xiàn)多樣性，各種價(jià)值的地位存在差異，是不同的。人們?cè)诓煌沫h(huán)境中生存，會(huì)有各種各樣的價(jià)值，這與個(gè)人的經(jīng)歷有密切關(guān)系，不同時(shí)期，一個(gè)人的價(jià)值觀也會(huì)不同。什么是核心價(jià)值體系呢?核心價(jià)值體系一定是能夠長(zhǎng)期影響一個(gè)人的行為，指導(dǎo)一個(gè)人的行為，在各種價(jià)值中處于主導(dǎo)地位，從大局和根本上決定一個(gè)人的發(fā)展方向，比如說(shuō)信仰、理想等等。一個(gè)社會(huì)的形成和發(fā)展，都將會(huì)形成自己的核心價(jià)值體系，社會(huì)依靠這種核心價(jià)值體系維持運(yùn)行秩序，為人民提供精神依托，保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一個(gè)社會(huì)的解體通常是表現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系已經(jīng)不符合發(fā)展規(guī)律，這個(gè)價(jià)值體系不能滿足人們共同的目標(biāo)，不能支撐一個(gè)社會(huì)繼續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。核心價(jià)值體系不僅僅是對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)生活有重要影響，更重要的是它也是社會(huì)成員價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)世界觀和人生觀的體現(xiàn)，它深深影響著社會(huì)中的每一個(gè)成員。就我們的社會(huì)而言，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系呢?通常我們認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容要包括馬克思主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想，以愛國(guó)主義為核心，各民族團(tuán)結(jié)互助，以改革創(chuàng)新為時(shí)代精神，以社會(huì)主義榮辱觀為道德指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。這幾個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一體，他們相互之間也是有聯(lián)系、促進(jìn)和貫通的關(guān)系，這些都是我們社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，也是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，已經(jīng)成為我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。

如何加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

1．以歷史使命堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的決心社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)主要是由黨中央決策的，建設(shè)的效果也直接和黨中央的重視程度有關(guān)。在執(zhí)行中央的決策時(shí)，各個(gè)黨組織的實(shí)際行動(dòng)將決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否建設(shè)完成。這一決策不僅抓住了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，更重要的是符合我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)思想的改變有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。如果在社會(huì)思想發(fā)生改變的時(shí)刻不能更好地引導(dǎo)，很可能導(dǎo)致社會(huì)思想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的矛盾，進(jìn)而動(dòng)搖全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的決心，最終導(dǎo)致國(guó)家因思想不統(tǒng)一而出現(xiàn)突發(fā)事故。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我黨根據(jù)國(guó)家的發(fā)展需要提出的一個(gè)新的概念，也是我黨對(duì)馬列主義的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于它的理解還需要不斷加深，也需要不斷地尋找其和實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，注意它和建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系的聯(lián)系區(qū)別。從歷史的長(zhǎng)河我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相吻合的，只是不同時(shí)期的稱呼不同而已，要注意挖掘這些資源，更好地切入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。2．以馬克思主義為核心指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)從歷史的痕跡里可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)，必須有與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相吻合的社會(huì)思想，也就是社會(huì)成員的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、思維方式和道德品質(zhì)。一個(gè)沒有共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)是沒有根基的。從新中國(guó)的建立來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了符合中國(guó)的發(fā)展道路，即社會(huì)主義道路，我國(guó)的一切建設(shè)都是在馬克思主義的指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)情來(lái)發(fā)展的，所以馬克思主義是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是這個(gè)社會(huì)的根基。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的指導(dǎo)還是馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義并不是摒棄其它的所有思想，新時(shí)期新任務(wù)，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義，但是要在必要時(shí)根據(jù)國(guó)情適當(dāng)修改，這里的修改不是放棄而是對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。新中國(guó)的成立告訴我們，必須走符合國(guó)情的道路。同時(shí)，可以借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，比如美國(guó)社會(huì)思想的多樣化造就了現(xiàn)在它的成功，那么我們的馬克思主義是不是也可以吸收其它的社會(huì)思維，包容它們，更好地發(fā)揮“綜合”效果，這應(yīng)該是我們要嘗試的。馬克思主義的產(chǎn)生本身也是由多種思想結(jié)合產(chǎn)生的，這說(shuō)明它是有包容性的。3．社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的方式方法建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系還需要有適當(dāng)?shù)姆绞椒椒āＳ泻玫牡男麄鞣绞?，?jiān)持宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，通常都會(huì)有好的效果。一些同志認(rèn)為不能過(guò)于形式化，這是對(duì)的，但這并不是說(shuō)一定形式不能有，沒有形式怎么展現(xiàn)內(nèi)容實(shí)質(zhì)。我們要能夠不斷推出新的形式，利用所有可以利用的資源進(jìn)行宣傳，綜合運(yùn)用多種方式和手段，尤其是利用一些現(xiàn)代化的，更容易為人們所接受的方式，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在以往的工作中，我們經(jīng)常只是用傳授知識(shí)的方式來(lái)傳播馬克思主義，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系。但是，在一些環(huán)節(jié)我們還沒有做到位，比如材料發(fā)放、講解、考核等方面，這些都需要繼續(xù)加強(qiáng)。但是，馬克思主義并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)，更重要的是要通過(guò)學(xué)習(xí)和堅(jiān)定馬克思主義思想。其實(shí)，還可以利用參觀學(xué)習(xí)或者是研討會(huì)等方式加強(qiáng)大家的學(xué)習(xí)交流，互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)在一個(gè)重要的傳播途徑，要采取有效措施，切實(shí)利用好這個(gè)工具，同時(shí)也要注意防止互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)。要積極引導(dǎo)人們向正面榜樣看齊。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)主要是由黨中央決定的，建設(shè)的效果也直接和黨中央的重視程度有關(guān)。在執(zhí)行中央的決策時(shí)，各個(gè)黨組織的實(shí)際行動(dòng)將決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否建設(shè)完成。一個(gè)社會(huì)，必須有與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相吻合的社會(huì)思想，也就是社會(huì)成員的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、思維方式和道德品質(zhì)。一個(gè)沒有共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)是沒有根基的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是為了讓我們的社會(huì)有一個(gè)共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，保證我國(guó)各民族人民的團(tuán)結(jié)，維護(hù)我們的社會(huì)主義果實(shí)。本文首先介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系出現(xiàn)的背景，然后介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，最后給出了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意見。希望能對(duì)讀者有所幫助。

本文作者：林俊云工作單位：漳州城市職業(yè)學(xué)院

盡管新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)我們沒有陷入世紀(jì)末的憂慮和狂躁之中，盡管我們對(duì)中國(guó)電影的期盼依舊殷切，但中國(guó)電影進(jìn)入的2000年確是被困惑糾纏不休的一年，也是各種議論紛爭(zhēng)而不休的一年，從創(chuàng)作到理論界，思考雖在，但疑惑叢生，電影藝術(shù)的出路到底在何方？中國(guó)民族電影的發(fā)展前景何在？詰問(wèn)盤旋在心底。我們?cè)谑兰o(jì)交替的轉(zhuǎn)折口上難免喜憂參半，卻還是放不下心懷高遠(yuǎn)的心思。因?yàn)?000又是中國(guó)電影潮流演變的關(guān)口，對(duì)它的回顧和對(duì)2000中國(guó)電影重要現(xiàn)象的探討，也許對(duì)中國(guó)電影的未來(lái)不無(wú)教益，甚或有影響作用。

一、大勢(shì)：谷底還是高潮

考察中國(guó)電影的大勢(shì)走向，不是含混不清而是基本明了，這一判斷早已不是什么秘密，隨著創(chuàng)作產(chǎn)量的低落，和票房陷入前所未有的減少境地，中國(guó)電影的困境是顯而易見的。但也許應(yīng)當(dāng)說(shuō)，產(chǎn)量和票房不是絕對(duì)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么，從發(fā)展態(tài)勢(shì)抑或藝術(shù)成就而言，人們還是難以避開中國(guó)電影是落入谷底還是進(jìn)入高潮的歧義紛爭(zhēng)，隨著時(shí)間的推移、21世紀(jì)的真正來(lái)臨，這一爭(zhēng)議的重要性就更多影響著對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展和評(píng)價(jià)的判斷。

99年度中國(guó)電影的出品量和票房數(shù)是有史以來(lái)最低的，隨著市場(chǎng)化步伐的加快，這一趨勢(shì)未見減緩，國(guó)產(chǎn)影片的危機(jī)更加明顯，延續(xù)到2000年，中國(guó)電影的走勢(shì)依然沒有攀高，除了《生死抉擇》和《一聲嘆息》的較高票房之外，其它影片難得有收益，而《一聲嘆息》的發(fā)行方面對(duì)盡管票房可能達(dá)到1800萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)，卻為沒能達(dá)到預(yù)期的買斷權(quán)收益愁眉苦臉，更增添了中國(guó)電影的悲戚感。環(huán)顧這一年，進(jìn)帳等而下之的影片不計(jì)其數(shù)自不必說(shuō)，還能得到老百姓口耳相傳的影片微乎其微也不在情理之外，倒是得獎(jiǎng)或是較好之作既不被市場(chǎng)看重又不被創(chuàng)作界認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)值得思索。中國(guó)電影的確到了落潮的臨界點(diǎn)，生存的憂思愈發(fā)嚴(yán)重。如果說(shuō)這一年度沒有藝術(shù)努力的好作品肯定不是事實(shí)，但中國(guó)電影的高潮之談似乎還需要扎實(shí)之作的證明。在整體上，國(guó)產(chǎn)影片的生機(jī)活力與時(shí)展和人民的需要存在相當(dāng)大的差距則顯而易見。

那么，如何判斷這一年度的中國(guó)電影態(tài)勢(shì)？一方面，承認(rèn)在嚴(yán)峻的商業(yè)文化面前，中國(guó)電影市場(chǎng)前所未有的失落，導(dǎo)致投資與創(chuàng)作如履薄冰，生產(chǎn)成品不是束之高閣就是賠本；另一方面，各項(xiàng)改革措施也在出臺(tái)實(shí)施，對(duì)扭轉(zhuǎn)形勢(shì)起著有限的積極作用，延緩著滑坡的規(guī)?；厔?shì)。無(wú)視哪一方面都不是客觀態(tài)度，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一方面也不是正視現(xiàn)實(shí)。比如，對(duì)青年創(chuàng)作群體的創(chuàng)作支持，對(duì)低成本影片的投入，電影電視的積極政策等等，都是值得頌揚(yáng)的事實(shí)。這些措施也確實(shí)在創(chuàng)作中起了一些扶危救困的作用，對(duì)于創(chuàng)作隊(duì)伍的穩(wěn)定，特別對(duì)跨世紀(jì)人才的團(tuán)結(jié)具有積極意義，環(huán)顧2000的較好影片也較多得益于這些舉動(dòng)的推動(dòng)力。但問(wèn)題的嚴(yán)重性似乎不是僅僅靠一些善舉可以完全克服的。觀眾流失、票房低落、創(chuàng)作積極性不高、投資萎縮的頑癥沒有根本扭轉(zhuǎn)，特別是電影藝術(shù)的特性和中國(guó)電影的藝術(shù)創(chuàng)造性沒有得到很好的發(fā)揮。目前，外在的因素已經(jīng)成為中國(guó)電影極為重要的生存條件，實(shí)際上，這不僅僅是中國(guó)電影的單獨(dú)問(wèn)題，近年來(lái)在世界范圍內(nèi)，全球電影的不景氣狀況都大體相近。問(wèn)題在于，藝術(shù)的內(nèi)在魅力是電影存在的基礎(chǔ)，中國(guó)電影發(fā)展的桎梏因素復(fù)雜而多樣，沒有從根本上解決發(fā)展問(wèn)題，無(wú)論是低谷論還是高潮論，都也僅僅是無(wú)力回天的議論而已。

藝術(shù)，已經(jīng)悄悄疏離電影，悲哀也就在此。時(shí)至今日，探詢電影的病癥，首當(dāng)其沖的應(yīng)是非藝術(shù)因素主宰了一切，無(wú)論是興盛一時(shí)的娛樂(lè)片、風(fēng)光一時(shí)的主流片、潛滋默長(zhǎng)的新生代實(shí)驗(yàn)片，還是常規(guī)的生活片，都張皇失措多少淡忘了藝術(shù)的使命。藝術(shù)的本分是表現(xiàn)人類生活與精神世界的多樣性，對(duì)人性世界的展示肯定是藝術(shù)最為重要的本質(zhì)，如果能夠充分發(fā)揮藝術(shù)家對(duì)人性世界的千姿百態(tài)的剖解，電影這一形象藝術(shù)的誘人魅力絕對(duì)會(huì)招引觀眾青睞?？上г谟冢覀兊脑S多電影沒有了曾經(jīng)鮮靈活潑的藝術(shù)朝氣，追逐獲獎(jiǎng)的浮躁，迎合時(shí)潮的媚態(tài)，求取票房和投資的功利性顯見突出，而人的形象和人性的多姿多彩一旦遠(yuǎn)離銀幕，閃亮的影象世界就將黯然失色。試想，相當(dāng)一些的電影不是教科書的翻版就是娛樂(lè)世界的浮世繪，藝術(shù)于是沒有立足之地，觀眾自然沒有垂青的必要。