一、設(shè)計的觀念

隨著時代的變遷，人們對設(shè)計的理解也發(fā)生著變化，它的內(nèi)容直接對應(yīng)著各個時代的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟形態(tài)和社會分工。早期的人們?yōu)榱松詈蜕a(chǎn)勞動而創(chuàng)造工具、車輛和建筑等。在實施的過程中，人們必定先有構(gòu)思和計劃，然后才進行制造和建設(shè)。當(dāng)構(gòu)思的形象按計劃得以實現(xiàn)時，設(shè)計意識和創(chuàng)造性也就誕生了。

在中國古代漢語中，“設(shè)計”最早的意思是“計謀”。如《三國志·魏志》中有：“賂遺吾左右人，令囚吾服藥，密因鴆毒，重相設(shè)計”;元尚仲賢《乞英布》第一折也這樣寫道:“運籌設(shè)計，讓之張良，點將出師，屬之韓信”。它們都意指“設(shè)下計謀”或是“謀略”?？梢姡霸O(shè)計”在最初是以一種整體的、宏觀的語義出現(xiàn)在人們觀念中的。

這樣的理解還能夠從《新華字典》中對“設(shè)”和“計”的注解上清楚地反映：“設(shè)”作動詞時，有“安排”、“建立”、“構(gòu)筑”、“假使”等含義，由此形成的復(fù)合詞為“設(shè)置”、“設(shè)想”、“設(shè)法”、“陳設(shè)”、“設(shè)施”和“設(shè)計”等；“計”兼作動詞和名詞用，名詞有“計謀”、“詭計”，動詞有“計算”、“計劃”和“籌劃”等含義。將“設(shè)”和“計”聯(lián)合在一起來看，在中國傳統(tǒng)中的最初理解更多地有著一種十分廣泛而深遠的意義。

到了近現(xiàn)代，這一層面上的含義日益淡出，“設(shè)計”隨之變得翔實而具體起來?！霸O(shè)計”最初作為“Design”這個英文詞的翻譯對應(yīng)詞正式出現(xiàn)在中國的詞匯中，是在上個世紀20年代左右，在《新華字典》中，被解釋為“在做某項工作之前預(yù)先制定方案、圖樣等”。這時，“設(shè)計”絕大部分的意思是“圖案、美術(shù)、工藝美術(shù)”。英語“Design”，從語源上來自拉丁語“Designarn”。在數(shù)百年中，詞義內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，基本上可以分為古典、近代、現(xiàn)代三個階段。15世紀前后，意大利語的“Desegno”標示為“藝術(shù)家心中的創(chuàng)作意念”，即將藝術(shù)家在心中構(gòu)思的作品現(xiàn)實化。18世紀，“Design”的詞義仍限定在藝術(shù)范疇之內(nèi)，1786年出版的《大不列顛百科辭典》對“Design”的解釋是:“藝術(shù)作品的線條、形狀，在比例、動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。在此意義上，‘Design’與構(gòu)成同義，可以從平面、立體、結(jié)構(gòu)、輪廓的構(gòu)成等諸方面加以思考，當(dāng)這些因素融為一體時，就產(chǎn)生了比預(yù)想更好的效果”。到18世紀以后，大機器工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致設(shè)計觀念的變革，真正現(xiàn)代意義上的“設(shè)計”的觀念由此而確立。“Design”的概念及其語義開始突破美術(shù)或純藝術(shù)的范疇趨于廣泛。

在西方工業(yè)文明到來之前，設(shè)計幾乎與藝術(shù)放置在同一個意義層面上，并落實在器物制造、物品美化等甚為具體的技術(shù)性行業(yè)和行為中來認識。這樣的觀念延續(xù)了若干世紀而不曾改變，直到工業(yè)革命的到來才被打破。隨著工業(yè)時代的腳步，“設(shè)想、規(guī)劃”等詞匯增添進來并不斷得到強化，“設(shè)計”開始被越來越具體而翔實的社會分工定義下來，從而鑄就了現(xiàn)代意義上“設(shè)計”的基本觀念。正是在此背景下，“設(shè)計”的現(xiàn)代含義誕生了，并建立了藝術(shù)創(chuàng)造性和工業(yè)時代下的技術(shù)創(chuàng)造性這兩個特點。這種注重局部的、具體的，以及設(shè)計者個人旨趣的創(chuàng)造觀念，不但與中國古代人們對創(chuàng)造十分整體和樸素的理解相距甚遠，而且，在創(chuàng)造性的探索上也越來越弱化了從創(chuàng)造客體出發(fā)來把握創(chuàng)造性規(guī)律的途徑。

一、蕪湖創(chuàng)建文明城市的理性設(shè)計和感性設(shè)計

1.城市規(guī)劃設(shè)計中的理性與感性設(shè)計。針對蕪湖的特色農(nóng)村環(huán)境開展理性調(diào)研，設(shè)計出符合蕪湖地區(qū)特色的農(nóng)村規(guī)劃管理制度。打造生態(tài)建設(shè)型、環(huán)境整治型、新型農(nóng)村社區(qū)型等“一村一品”特色村莊。積極探索集文化、科技、旅游等文化產(chǎn)業(yè)為一體的發(fā)展新模式，所有的這些都為蕪湖創(chuàng)建文明城市提供了良好的環(huán)境支撐。在理性設(shè)計的前提下加入感性設(shè)計的思維理念，逐漸成為蕪湖城市建設(shè)中的重要準則。

2.感性設(shè)計深入人心———“微笑服務(wù)”。我省高速公路收費站在實行規(guī)范化管理后，大力開展文化品牌建設(shè)，以“八顆牙齒的微笑服務(wù)”的品牌服務(wù)為窗口，來體現(xiàn)蕪湖人民的整體素質(zhì)。以理性的高速服務(wù)站運營方式為原則，感性的微笑服務(wù)方式來表達蕪湖人民的精神面貌，從而體現(xiàn)出理性設(shè)計和感性設(shè)計無處不在的屬性。

3.從雕塑作品感知城市文明。蕪湖雕塑公園內(nèi)一共安放了145件雕塑作品。這些雕塑作品是中國蕪湖首屆劉開渠國際雕塑大展以及第二、三屆劉開渠國際雕塑大展的獲獎作品。雕塑公園的建設(shè)豐富了神山公園的景點和文化內(nèi)涵，提高了廣大市民對公共藝術(shù)的認知程度和審美情趣，對神山公園乃至城東新區(qū)旅游觀光都有促進作用，對城市文明建設(shè)起到了積極的推動作用。

4.從城市景觀設(shè)計角度去審視城市特色設(shè)計。蕪湖濱江公園聚集了江景、園景、城景……在濱江公園里都能觀賞到。這里是蕪湖人休息游玩的首要去處，既有自然景觀，也有人文景觀。蕪湖濱江公園滲透著蕪湖人的創(chuàng)造力，物化著城市的文明史，凝結(jié)了這座城市豐厚的歷史文化和創(chuàng)新思維積淀。這種積淀體現(xiàn)在城市面貌中，就構(gòu)成了一座城市的形象。將這些蘊含著特定的文化內(nèi)涵，代表一座城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)成果的文化現(xiàn)象整合成文化景觀，通過理性和感性的設(shè)計手法，即以造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式在濱江公園展示出來，讓到此的游客領(lǐng)略這座城市的物質(zhì)文明和精神風(fēng)貌，了解和感受到這座城市的人文價值觀念，進而認識蕪湖這座城市，將地方民族文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的一種寬容、豁達的開放形象。

二、感性與理性設(shè)計對蕪湖未來城市建設(shè)的構(gòu)想

論文關(guān)鍵詞：教學(xué)改革設(shè)計性實驗實驗教學(xué)

[論文摘要]開展設(shè)計性實驗是我院實驗教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。就近年來帶教設(shè)計性實驗的實踐，本文既提出了完成設(shè)計性實驗的基本步驟和要求,又著重談及了存在的問題與注意事項。

設(shè)計性實驗就是采用科學(xué)的邏輯思維配合實驗方法和技術(shù),對擬定研究的目的(或問題)進行一種有明確目的的探索性研究，又稱探索性實驗[1]。開展設(shè)計性實驗是我院實驗教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。其教學(xué)目的是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生在掌握了一定理論知識和實驗技能的基礎(chǔ)上，在教師適當(dāng)?shù)闹敢?，完成從實驗設(shè)計到實驗操作、書寫論文式的實驗報告的全過程，從而不斷提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，樹立嚴謹?shù)墓ぷ?、科研作風(fēng)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神，有助于加強學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。筆者就近年來帶教設(shè)計性實驗的實踐談一些體會。

1完成設(shè)計性實驗的基本步驟、要求

1.1基本步驟

1.1.1查閱文獻與立題在開學(xué)初或上一學(xué)期末向?qū)W生公布開展設(shè)計性實驗的計劃，并由帶教教師集中進行有關(guān)科研課題的選題和設(shè)計的知識講授，給定學(xué)生實驗的研究方向，比如從藥理學(xué)的角度，可有影響血壓的藥物或抗心律失常藥物的研究等心血管藥理學(xué)研究方向，由學(xué)生聯(lián)系課堂所學(xué)或?qū)⒁獙W(xué)的書本知識，查找相關(guān)資料，充分挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，自行完成實驗設(shè)計初稿。

摘要：隨著建筑裝飾越來越趨于多元化發(fā)展，建筑表皮藝術(shù)作為一項新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段得到了設(shè)計師們的極大關(guān)注。建筑表皮首先可以對建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)起到保護作用，其次承擔(dān)著室內(nèi)空間與室外空間的轉(zhuǎn)換與過渡作用，最后能夠傳遞文化思想和個性等內(nèi)容。本文首先詳細說明了建筑表皮的概念，然后分析了建筑表皮對室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)作用，最后列舉了一些建筑表皮影響室內(nèi)設(shè)計的實例。

關(guān)鍵詞：建筑表皮；室內(nèi)設(shè)計；波普藝術(shù)；生態(tài)理念

一、建筑表皮概念及特征

傳統(tǒng)意義上的建筑表皮是指位于建筑最外層的維護結(jié)構(gòu)，它是形成建筑外觀視覺效果的重要組成部分。一般情況下，建筑表皮被拿來作為隱藏室內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)的重要手段，在表現(xiàn)手段上也較為單一和保守，通常是單一立面的設(shè)計形式。而近二十年來，建筑行業(yè)在市場經(jīng)濟條件下迅猛發(fā)展，建筑設(shè)計水平不斷提高，建筑材料也更加多樣化，設(shè)計師和施工單位得以利用更加先進的設(shè)計手段和建筑材料來提高建筑表皮的設(shè)計水準和建設(shè)水平。為此，建筑表皮開始脫離承重結(jié)構(gòu)的單一定義，在現(xiàn)代化的設(shè)計理念中設(shè)計師們更加強調(diào)設(shè)計的功能性，重視對建筑空間的靈活運用，排斥與功能無關(guān)的裝飾并且淡化建筑表皮的存在，以達到消除表皮對功能傳達意義干擾的目的。分析當(dāng)前的建筑表皮特征，可以發(fā)現(xiàn)建筑表皮設(shè)計具有以下兩個特征：一方面是設(shè)計師們很重視建筑表皮的連續(xù)性與整體性。從宏觀的表象上看，建筑表皮多表現(xiàn)為大面積的附著和包裹。設(shè)計師們頻繁地運用金屬、玻璃及大屏幕等建筑材料，有的設(shè)計師偏愛以不規(guī)則的外形包裹建筑表面，有的設(shè)計則希望這些建筑表皮材料按照一定的秩序附著于建筑表面。另一方面，設(shè)計師們喜歡運用光之類的自然元素來渲染氣氛，他們希望通過不透明、透明或半透明的效果來引導(dǎo)人們產(chǎn)生遐想。特別是個別設(shè)計師會將建筑表皮“立面剖面化”，以透明的表皮映射出內(nèi)側(cè)的情景，這是一種有意識的映象化，而有的設(shè)計師運用半透明的建筑表皮不僅能夠展現(xiàn)出建筑的含蓄之美，還能使建筑內(nèi)部獲得更加柔和的自然光照，增添氣氛。

二、建筑表皮對室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)作用

1.引導(dǎo)和影響室內(nèi)設(shè)計個性

廣告的目的就是為了吸引消費者，極力地推銷想要介紹的商品，使消費者產(chǎn)生強烈的購買欲望。這樣的廣告作品才能說是合格的廣告。對于商品來說，商品針對哪一類消費者是商品生產(chǎn)者首先要考慮的問題，那么對于商品被生產(chǎn)出來之后的廣告設(shè)計而言，它的針對性也是非常重要的。設(shè)計者更要清楚的知道，到底想要吸引什么樣的消費者，吸引哪個層次的消費者？是公司白領(lǐng)呢？還是商界精英呢？是學(xué)生群體呢？還是普通工薪階層呢？在很多時候廣告設(shè)計者并沒有清晰的概念，拿到廣告委托之后，就會搬出以前的一些廣告設(shè)計的固定程式來套用。由于我國的設(shè)計行業(yè)水平參差不齊，有些設(shè)計師是經(jīng)過幾年專業(yè)訓(xùn)練的科班出身，有的設(shè)計師并沒有經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練，可能只是看到這一行業(yè)的就業(yè)形勢好一些，或者說容易就業(yè)，就直接從事了廣告行業(yè)，這也就造成了很多負面的問題。比如說某些廣告公司的廣告內(nèi)容雷同，廣告畫面的形式和色彩都是千篇一律，似曾相識。他們很多時候是小廣告公司模仿國內(nèi)知名大廣告公司的作品，而有些國內(nèi)大廣告公司則模仿國外發(fā)表的一些優(yōu)秀廣告作品。導(dǎo)致有些國內(nèi)的廣告作品喪失了非?？少F的原創(chuàng)性。

所謂廣告的針對性就是指廣告的特定消費群體。這是非常值得我們?nèi)リP(guān)注的一個內(nèi)容。有些廣告人并不知道如何進行廣告創(chuàng)作，應(yīng)該從哪些點進入到廣告創(chuàng)作的過程中，那么原創(chuàng)性廣告作品自然不會被創(chuàng)作出來。如果認真分析各個消費群體，把握他們的喜好，有針對性的進行設(shè)計的話，那么廣告雛形就會被很快的設(shè)計出來。針對這樣一些問題，我首先提出廣告設(shè)計的針對性來討論一下，因為廣告設(shè)計的針對性問題，也是怎樣去創(chuàng)作廣告作品的一個非常重要的切入點。如果廣告不適合特定的消費者，或者這些消費者不接受這樣的廣告形式，那么這個廣告也是無效的作品。所以在設(shè)計廣告作品之前，應(yīng)該非常清晰的了解到該產(chǎn)品是針對于哪些特定消費群體的。有些廣告設(shè)計者認為這是非常簡單的問題，但是我想問的是，這些特定消費者他們之間的區(qū)別在哪里？比如從年齡段上大跨度劃分的話，有“兒童商品、青少年商品、青年人商品、中年人商品、老年人商品”，在設(shè)計這些商品廣告的時候，應(yīng)該考慮到的哪些問題？首先，對于兒童商品廣告來說，顏色一定要鮮艷，因為小孩的注意力很容易被吸引，當(dāng)然也很容易被轉(zhuǎn)移，所以鮮艷跳躍的顏色才能更好的吸引他們。在廣告圖形的使用上，需要一些具象并且相對卡通一些的造型出現(xiàn)，這樣比較符合他們的心理認知度。在廣告文字的使用上也應(yīng)該使用顏色鮮艷，文字粗大，字形卡通的文字形式，這樣才能整體的吸引他們。其次，對于青少年消費者來說，針對他們的商品廣告應(yīng)該是時下最流行的元素組合，比如時下最流行什么色彩，最流行什么畫面效果，最流行什么物品等等。并且廣告畫面也應(yīng)以刺激，叛逆，新穎為主，這樣才能更多的吸引他們的注意。所謂青年人也就是世界衛(wèi)生組織提出的新的劃分方法：18—44歲之間，這樣一個年齡段的人。那么這樣年齡段的人基本是處于事業(yè)的上升期，他們的市場購買力是不容小視的，針對他們的廣告作品就要既新穎，又穩(wěn)重，并且要具有時尚感。所以設(shè)計者就要搜集最新的信息資料，比如說在廣告的這個階段中，到底流行什么樣的圖形感覺，流行什么樣的色彩搭配，流行什么樣的文字變化等等的問題。只有你了解了這些之后，你才能設(shè)計出青年人喜歡的廣告作品出來。

如果是針對中年人的商品廣告的話，那么這個廣告最好是非常的真實，因為在45歲到59歲之間的中年人，他們已經(jīng)有了很深的生活閱歷，很少去追求一種流行的趨勢，現(xiàn)實的生活已經(jīng)使他們少了很多浪漫的情節(jié)，所以為他們而做的廣告不一定要花俏，但是一定要真實。廣告的圖形不一定要有多炫，但是一定要清晰。色彩不一定要多么豐富，但是一定要穩(wěn)重大氣。文字不一定要多么華麗，但是一定要樸實。也許這樣的廣告作品更容易讓他們接受。對于老年人來說，廣告本身的形式已經(jīng)不怎么重要了，他們更注重廣告中商品本身的作用。由于他們的時間比較充裕，他們可以更好的了解商品本身的使用價值?；蛘呓?jīng)過體驗者的口口相傳，把商品更好的推廣出去。所以這個時候的廣告可以把使用商品后的結(jié)果直觀的告訴他們，更容易取得他們的信任。下面通過對資生堂化妝品廣告的分析，我們可以清晰的看到，該品牌對廣告針對性的研究更加令人驚嘆。資生堂是全球十大化妝品品牌之一。該品牌擁有十分豐富的產(chǎn)品線，它的下屬品牌從單價幾千元到單價幾十元的產(chǎn)品均有，不同價位有不同的廣告設(shè)計，企業(yè)層次分明的具有針對性研究，也帶給企業(yè)良好的發(fā)展空間，使其不斷壯大，成為世界知名的化妝品公司。比如他的頂級品牌珂麗柏蒂，被稱為開啟美麗肌膚的鑰匙。這是資生堂化妝品的一線品牌，一瓶要好幾千元才能買到，它所針對的消費者都是相對高端的貴婦級別的消費者。所以珂麗柏蒂選用的廣告整體顏色都比較深，有一種深沉的厚重感，讓人感受到了時間累積后所產(chǎn)生的能量爆發(fā)，好像能夠給皮膚帶來重生的希望。資生堂出的心機彩妝是它的二線品牌，主要針對于18歲到25歲，對美麗有自主性的女孩。所以這個品牌的廣告在用色上，以自然和諧的色彩為主體，透出大自然的美麗清新。詮釋出現(xiàn)代成熟女性對于人生和妝扮都積極掌握、創(chuàng)造的自信意識。資生堂的另一個二線品牌是悅薇，悅薇系列適合年齡在30歲以上，為皮膚開始老化的消費群體而使用的。主要對抗皮膚老化，幫助恢復(fù)肌膚彈力。所以它的廣告代言人基本上都是年齡在30—40歲左右的女性。廣告作品的顏色也是以淺色和金色為主。資生堂的三線品牌姬芮，它針對于細胞中鎖住水分的透明質(zhì)酸減少而導(dǎo)致的干燥問題。阻止歲月對肌膚的傷害，保持肌膚的年輕。這是適合年輕女性的化妝品，相對價位也比較低。它的廣告畫面活潑，清新自然，顏色亮麗。也是年輕人比較喜歡的廣告形式。雖然都是同一品牌旗下的不同的商品，但是廣告的具體針對性非常強，所以擁有不同的代言人，設(shè)計出的廣告作品給人帶來的視覺感受也是不同的。對于廣告設(shè)計來說，廣告的針對性是做好一個廣告所必須明確的，只有了解具體消費人群的喜好，才能更好的發(fā)揮廣告的作用。

有些廣告客戶希望自己生產(chǎn)的商品能夠面面俱到，能夠滿足每一個消費者，不愿意把自己的商品受制于特定的消費人群。但是這樣的想法反而會使品牌的推廣受阻，削弱該品牌的優(yōu)勢。在現(xiàn)今的商業(yè)活動中，如果是同一品牌，同一產(chǎn)品，在不同時期下的廣告設(shè)計形式都會有所不同，所以廣告設(shè)計的針對性是不能被忽視的，我們更應(yīng)該去找準定位，更好的來表現(xiàn)廣告作品。

當(dāng)今社會，由于市場競爭的白熱化，消費者鑒別能力的提高，企業(yè)形象、品牌、產(chǎn)品的廣告宣傳再也不是單純的硬廣告策劃可以完成的，需要軟廣告的全力支持。其中，隱性廣告的迅速崛起既是行業(yè)發(fā)展的必然，也是其個性魅力使然，它有著傳統(tǒng)媒體廣告不可比擬的優(yōu)越性。但目前國內(nèi)大多數(shù)廣告公司還處于“簡單露臉”的初級階段，往往是只出現(xiàn)個標志，在策劃手法上還缺乏技術(shù)含量和藝術(shù)技巧，廣告主、廣告公司對隱性廣告的認識還亟待提高。

一、隱性廣告的內(nèi)涵

最初的隱性廣告是將產(chǎn)品植入電影場景作背景，使觀眾能夠看到該產(chǎn)品或公司的標志。如：電影《天下無賊》中標有“長城潤滑油”字樣的廂式卡車就是簡單的隱性廣告?，F(xiàn)從以下幾方面闡述隱性廣告的內(nèi)涵。

(一)硬廣告與軟廣告的關(guān)系

首先，硬廣告和軟廣告均屬于廣告?zhèn)鞑ゲ邉?。硬廣告(媒體廣告策劃)包括報紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、直郵及戶外等媒體廣告。軟廣告包括軟文、活動、事件及隱性廣告。其中，隱性廣告是時下使用較多、效果較好的一種形式。

其次，硬廣告訴求方式較直接，功利性較強，尤其是以促銷為目的的廣告，功利性最強。軟廣告則是指以公關(guān)等不太“功利”的形式出現(xiàn)的廣告。

［摘要］建筑是人們用于生產(chǎn)、生活的場所，和人們的生存發(fā)展密切相關(guān)，隨著人類社會的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，人們對建筑靈活性、適應(yīng)性的要求越來越高，對建筑可持續(xù)發(fā)展的要求越來越高。建筑彈性設(shè)計是一種針對建筑空間的設(shè)計，在當(dāng)前城市中建筑空間緊張的情況下，能夠讓建筑空間變得靈活多變，很好的緩解當(dāng)前建筑空間緊張的問題，得到人們的廣泛關(guān)注。本文分析了彈性設(shè)計理念以及彈性設(shè)計理念在建筑設(shè)計中的特質(zhì)表現(xiàn)，以供參考。

［關(guān)鍵詞］彈性設(shè)計理念；建筑設(shè)計；特質(zhì)表現(xiàn)

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對建筑提出了更多的要求，對建筑空間提出了更多的要求。這就需要建筑設(shè)計工作人員將彈性設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中，將建筑空間設(shè)計的靈活多變，能夠滿足人們靈活多樣的需求。

1彈性設(shè)計理念

”彈性”這個詞最早來源于物理學(xué)，是一種物理概念，指物體在外界因素的作用下發(fā)生形變，在外力撤銷后能夠恢復(fù)到原本的形狀和大小的性質(zhì)。而在經(jīng)濟學(xué)上，“彈性”這一詞指的是一個變量根據(jù)另一個變量的改變而相應(yīng)的發(fā)生一定比例改變的屬性。在當(dāng)前我國的建筑領(lǐng)域中，用戶對建筑空間、性能的需求越來越多變，因此，在建筑設(shè)計當(dāng)中，“彈性”一詞指的是設(shè)計的建筑有著極大的彈性，設(shè)計的建筑空間更加多元化，更具藝術(shù)性，用戶在選擇方面更加具有彈性。建筑的彈性設(shè)計指的就是在建筑設(shè)計的過程中創(chuàng)造這種“彈性”的過程，建筑的彈性設(shè)計對建筑的設(shè)計工作人員提出了新的要求，需要建筑設(shè)計工作人員有著彈性設(shè)計思維，能夠讓自己設(shè)計的建筑有著可以調(diào)整、可以變化、可以繼續(xù)發(fā)展的能力，能夠動態(tài)的適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，適應(yīng)用戶不斷變化的需求。建筑彈性設(shè)計并不是和常規(guī)建筑設(shè)計分開的，并不是獨立于常規(guī)建筑設(shè)計之外的，事實上，建筑彈性設(shè)計是和常規(guī)的建筑設(shè)計相融合的，在常規(guī)的建筑設(shè)計當(dāng)中都可以運用建筑彈性設(shè)計。建筑彈性設(shè)計強調(diào)的是在建筑設(shè)計過程中運用彈性思維進行設(shè)計，對于建筑物的設(shè)計工作不能僅僅停留在建筑物的建成階段，還需要考慮到建筑物的使用、改造以及再利用的過程，需要考慮建筑物的全壽命過程。建筑彈性設(shè)計理念就是將多元作為對建筑進行設(shè)計時的理論基礎(chǔ)，提高對建筑設(shè)計的科學(xué)性、藝術(shù)性、多元性，將新型的材料設(shè)備以及一系列的建筑空間可變設(shè)計運用到建筑設(shè)計當(dāng)中，推動建筑的可持續(xù)發(fā)展。相關(guān)建筑設(shè)計工作人員在建筑彈性設(shè)計理念下對建筑進行設(shè)計，能夠滿足建筑用戶多變、多樣的需求，建筑在日后的改造、發(fā)展也能夠得到很好的滿足。隨著我國經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，我國建筑行業(yè)也得到了迅猛的發(fā)展，人們對建筑物的功能、結(jié)構(gòu)的要求越來越高，這也對建筑設(shè)計工作提出了更高的要求，建筑設(shè)計水平得到了建筑彈性設(shè)計作為一種附屬于建筑設(shè)計的設(shè)計領(lǐng)域，也得到了大力的發(fā)展。隨著我國人民生活水平的不斷提高，居住模式也變得越來越多樣化、復(fù)雜化，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計模式已經(jīng)滿足不了我國人民靈活多變的居住需要。因此，相關(guān)建筑設(shè)計工作人員將建筑彈性設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計工作當(dāng)中，對建筑空間進行擴展，讓建筑空間能夠滿足住戶多元化的居住需求，滿足住戶靈活多變的居住需要。

2彈性設(shè)計理念在建筑設(shè)計中的特質(zhì)表現(xiàn)

摘要：伴隨著我國設(shè)計行業(yè)的不斷進步與發(fā)展，平面設(shè)計行業(yè)在近些年的社會發(fā)展與商業(yè)活動中，應(yīng)用范圍不斷擴大，所以，人們對于平面設(shè)計的重視程度不斷提升。字體設(shè)計在平面設(shè)計中有著至關(guān)重要的作用，其不僅可以提升傳播效果，也可以表達設(shè)計者意圖。因此，本文就將針對平面設(shè)計中字體設(shè)計的基本概念進行闡述和分析，且針對字體設(shè)計的重要性進行闡述，以期為相關(guān)設(shè)計人員提供參考與幫助。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；字體設(shè)計；重要性

我國是歷史悠久的文化大國，所以在我國，文字有著極為悠久的發(fā)展歷史，同時文字作為人類的第二語言，人們在交流的過程中，勢必會通過文字進行溝通，從而表達自己內(nèi)心的情感與意愿。因此，在平面設(shè)計過程中，將文字引入其中就顯得尤為重要。而字體則是對文字的一種情感化表現(xiàn)，是設(shè)計師創(chuàng)新思維的彰顯。通過對字體進行設(shè)計，可以有效傳達設(shè)計意圖，表達設(shè)計情感，進而起到設(shè)計最初的作用。

一、字體設(shè)計的概述

所謂字體設(shè)計，主要是通過對文字進行全面的布局與設(shè)計安排，使得其在呈現(xiàn)到人們眼前的時候，有一種富有創(chuàng)意且獨具特色的視覺效果。一般而言，平面設(shè)計中的文字設(shè)計都會起到重要的說明作用，既是對平面設(shè)計內(nèi)容的一種解釋說明，還可以起到一定的裝飾作用。字體通過給人一種比較直觀和強烈的感受，實現(xiàn)對平面設(shè)計內(nèi)容的突出，并且通過一種文字“圖案化”轉(zhuǎn)變的趨勢，將文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N敘述形式，將平面設(shè)計的藝術(shù)性提升到一個全新的高度。一般而言，常見的平面設(shè)計中，字體設(shè)計包括以下幾種類型：第一，標準字體設(shè)計，完全按照書法字體的要求進行設(shè)計，這樣的設(shè)計形式主要是因為書法在我國的漢字藝術(shù)發(fā)展史上有著不可替代的意義和作用，其本身就是一種極具藝術(shù)性的審美作品，在實際的應(yīng)用過程中，其實用性也格外突出。因此，通過書法設(shè)計字體形式，可以有效提升設(shè)計的藝術(shù)性和美感。第二，裝飾性字體設(shè)計。如果說書法字體設(shè)計具有一定的歷史性，那么裝飾性字體設(shè)計則可以有效突出時代感。尤其在一些企業(yè)或者個人進行平面廣告設(shè)計的過程中，通過這種裝飾性字體設(shè)計，可以有效實現(xiàn)對字體的突出作用，同時也可以使得字體更為醒目，整體看起來更為直觀與個性。所以，這種字體設(shè)計形式比較適用于商業(yè)活動當(dāng)中，有利于商業(yè)文化的傳播與發(fā)展。第三，英文字體設(shè)計。英文字體的應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中也可謂是屢見不鮮。這主要是因為這種字體更加具有全球性特點，并且也更加具有西方風(fēng)格。在未來的平面設(shè)計過程中，還可以對英文字體設(shè)計進行更為深入地研究，其目的是為了將一些全新的設(shè)計理念與科學(xué)技術(shù)引入其中，從而使得英文字體的設(shè)計更加滿足平面設(shè)計要求。

二、平面設(shè)計中字體設(shè)計的重要性闡述

摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進行探討，從而提出在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性,從而使視覺傳達設(shè)計更加完善的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計；視覺傳達；色彩；編排；文化內(nèi)涵

從20世紀八九十年代開始，“人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點，從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。

在視覺傳達設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢姡实脑O(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗ι实那楦畜w驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認知為目標，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

編排的人性化設(shè)計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。

摘要：本文主要針對人性化設(shè)計在酒店室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用展開研究，先闡述了人性化設(shè)計與酒店室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，然后闡述了酒店經(jīng)營者人性化設(shè)計的具體應(yīng)用，如加強運營成本控制、考慮服務(wù)便捷性等，最后對酒店顧客的人性化設(shè)計進行論述，如人體尺度和人體感知，確保酒店室內(nèi)設(shè)計人性化水平的穩(wěn)步提升。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計；酒店；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展過程中，社會大眾明確提出了對酒店設(shè)計和酒店服務(wù)的要求，要將酒店需求的安全性和舒適性提升上來，并將個性化服務(wù)提供出來。現(xiàn)階段，在酒店設(shè)計過程中，對于人的情感需求予以了高度重視，積極滲透以人為本理念，設(shè)計人員要對自身以往的身份定位角色的轉(zhuǎn)變予以高度重視，即使以前為酒店管理者，也要積極轉(zhuǎn)變?yōu)橄M者角色，將人性化設(shè)計理念在酒店發(fā)展中體現(xiàn)出來。其中，要對消費者物質(zhì)需求考慮到位，并且將酒店與人性化關(guān)懷結(jié)合在一起，將物質(zhì)需求和精神需求予以高度平衡和制約，從而致力于酒店的健康經(jīng)營和發(fā)展。

1人性化設(shè)計與酒店室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系分析

對于人性化來說，主要是指設(shè)計人員在創(chuàng)作方面，應(yīng)對人體工程學(xué)進行分析，并考慮人的行為習(xí)慣和思維方式等，加強人性化的融合，尤其在設(shè)計形式和功能等方面，借助有形的物質(zhì)形態(tài)，對無形的精神形態(tài)進行反映，滿足消費者的功能訴求和心理訴求等，從而為消費者帶來舒適感和愜意感。在酒店室內(nèi)空間設(shè)計方面，人的主體性地位應(yīng)引起高度重視，在設(shè)計需求方面，應(yīng)密切聯(lián)系和融合人的需求，使之成為統(tǒng)一整體，為酒店空間的設(shè)計提供一定的依據(jù)【1】。因此，要想不斷提高酒店室內(nèi)設(shè)計水平，應(yīng)注重融合人性化設(shè)計理念，使酒店空間與人的需求相契合。在當(dāng)前酒店設(shè)計方面，以人為本得到了廣泛應(yīng)用，酒店空間設(shè)計，應(yīng)充分滿足人的感官需求。

2酒店經(jīng)營者人性化設(shè)計的具體應(yīng)用