當今世界有兩個顯著趨勢：一是世界經(jīng)濟的一體化，二是生態(tài)運動的世界化。這兩大趨勢的相互促進，必將推動人類早日邁進經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調的時代。生態(tài)經(jīng)濟學通過描述生態(tài)學和經(jīng)濟學的融合過程，揭示了生態(tài)經(jīng)濟思想形成和發(fā)展的路徑．它是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)的結構、功能及其運動規(guī)律的學科，即生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的結構及其矛盾運動發(fā)展規(guī)律的學科．是生態(tài)學和經(jīng)濟學相結合而形成的一門邊緣學科。它從經(jīng)濟學和生態(tài)學的結合上．圍繞著人類經(jīng)濟活動與自然生態(tài)之間相互作用的關系，研究生態(tài)經(jīng)濟結構、功能、規(guī)律、平衡、生產(chǎn)力、生態(tài)經(jīng)濟效益以及生態(tài)經(jīng)濟的宏觀管理和數(shù)學模型等內容。

1生態(tài)經(jīng)濟學的研究對象

就其一般意義來說。生態(tài)經(jīng)濟學的研究對象是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。它是從生態(tài)學和經(jīng)濟學的結合上．以生態(tài)學原理為基礎、經(jīng)濟學理論為主導，以人類經(jīng)濟活動為中心，圍繞著人類經(jīng)濟活動與自然生態(tài)之間相互發(fā)展的關系這個主題．研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互作用所形成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟學不是一般地研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的相互關系]．而是研究作為整體的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)統(tǒng)一有機體運動發(fā)展的規(guī)律性。

2生態(tài)經(jīng)濟學的特點

生態(tài)經(jīng)濟學研究對象決定了它具有整體性、綜合性和戰(zhàn)略性等重要特點．這些特點從不同角度又體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟學的性質。

2．1整體性生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的整體性，是指生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的有機的統(tǒng)一整體。在這個統(tǒng)一體中的各個子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)內各個成分之間，都具有內在的、本質的聯(lián)系，這種聯(lián)系使生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)構成一個有機聯(lián)系的整體。因此，生態(tài)經(jīng)濟學具有嚴密的整體性。

[摘要]生態(tài)補償是對在恢復和重建生態(tài)系統(tǒng)，修復生態(tài)環(huán)境的整體功能、預防生態(tài)失衡和環(huán)境污染綜合治理中發(fā)生的成本費用的經(jīng)濟補償?shù)目偡Q。生態(tài)系統(tǒng)的可恢復性和生態(tài)資源的稀缺性是生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學依據(jù)，生態(tài)正義和環(huán)境均衡是生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學目標，生態(tài)效益和經(jīng)濟效益相結合是我們評判生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學的原則，效率是我們評判生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學的標準。

[關鍵詞]生態(tài)補償機制生態(tài)經(jīng)濟學

在生態(tài)學上，生態(tài)補償分為生態(tài)系統(tǒng)的內部補償機制和外部補償機制。其中，生態(tài)系統(tǒng)的內部補償機制是指自然生態(tài)系統(tǒng)由于外界活動而遭干擾、破壞后的自我調節(jié)、自我恢復。生態(tài)系統(tǒng)的外部補償機制是人類為了推進和加速生態(tài)系統(tǒng)的內部自我補償機制，恢復與重建生態(tài)系統(tǒng)，所進行的生態(tài)建設活動的總稱。從生態(tài)“經(jīng)濟人”的角度講，生態(tài)補償給恢復和重建生態(tài)系統(tǒng)的人帶來一定的成本費用，表現(xiàn)為勞務和物質的付出，它的實質是實現(xiàn)經(jīng)濟價值補償生態(tài)價值的過程。從“法律人”的角度講，既保護環(huán)境污染者和破壞者應該承擔生態(tài)環(huán)境治理責任，也包括污染者、破壞者支付恢復和重建費用,以及生態(tài)環(huán)境的受益者向生態(tài)建設者支付一定費用的義務，這一過程在法學上表現(xiàn)為權利義務關系。因此，法學和生態(tài)經(jīng)濟學中所研究的生態(tài)補償是生態(tài)系統(tǒng)的外部補償機制。

一、生態(tài)補償機制建立的生態(tài)經(jīng)濟學根據(jù)

1.生態(tài)系統(tǒng)是可恢復的

在自然界的一定空間內，由生物群體和無生命物質構成了具有一定物質和能量循環(huán)功能和自凈功能的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子如氣候因子、土壤因子、水因子、生物因子等相互影響、相互制約，不斷演進，并在一定的時期內形成相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡。但是，來自自然和人為兩個方面的干擾，會使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化并導致失衡。如森林砍伐、草原開墾等都會使生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能發(fā)生變化，導致生態(tài)系統(tǒng)受損。在人類的參與下，生態(tài)系統(tǒng)也可以從自然干擾和人為干擾所產(chǎn)生的失衡狀態(tài)中得到恢復，生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能得以逐步協(xié)調。生態(tài)補償就是根據(jù)生態(tài)學原理，充分利用科學技術和生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，通過自然和人工的結合，通過人類向生態(tài)系統(tǒng)的投入來恢復和重建生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設活動。因此，生態(tài)系統(tǒng)的可恢復原理，為我們建立生態(tài)補償制度提供了生態(tài)學依據(jù)。

摘要:隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻，兼顧多種約束條件的生態(tài)經(jīng)濟學成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的唯一選擇。然而，作為高校的一門專業(yè)選修課與通識課，如何吸引更多專業(yè)的學生參與此課程學習，成為授課教師必須面對的現(xiàn)實問題。作為一名生態(tài)經(jīng)濟學教師，在多年教學實踐的基礎上，在課堂教學中，通過頂天立地、引經(jīng)據(jù)典、舉一反三、千奇百趣、正反對抗、俗諺口碑、文字游戲、出其不意等8個策略，試圖營造一個充滿魅力的課堂。

關鍵詞:生態(tài)經(jīng)濟學;課堂教學;魅力課堂;策略

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻，單純從經(jīng)濟或技術角度尋找解決方案，已不能擺脫人類面臨的生態(tài)困境，只能使之更加惡化，成為“自我毀滅的經(jīng)濟”［1］，必須從哲學、倫理學、經(jīng)濟學、生態(tài)學等多視角審視人類經(jīng)濟社會與自然生態(tài)環(huán)境的關系，探索管理人類活動和地球環(huán)境、保護人類的經(jīng)濟與生態(tài)成果的新途徑，兼顧多種約束條件的生態(tài)經(jīng)濟學則成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的唯一選擇［2］。作為一門研究自然界管理與人類社會管理之間關系的學科，生態(tài)經(jīng)濟學是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間相互作用的學科，是生態(tài)學與經(jīng)濟學兩門研究對象交叉的學科［3］，21世紀以來逐漸成為全球研究和關注的熱點。受前輩熏陶，本人從大學伊始就熱愛這門學科，并在畢業(yè)后展開了相關教學與科研工作。20年前，率先面向全校近20個專業(yè)開設了專業(yè)選修課與通識課，每年2個學期約400人參與了此課程的學習。多年來，為吸引更多專業(yè)的學生參與此課程的學習，本人一直在不斷探索課堂教學策略，試圖營造一個魅力課堂?，F(xiàn)將課堂教學策略總結如下，供同行們批評指正。

1課堂教學的八個策略

1．1頂天立地———將復雜原理融入日常案例

生態(tài)經(jīng)濟學的理論貴在應用。在課堂上講解理論時，教師要把復雜原理融入到日常案例中，單純講解深奧的理論，會導致課堂枯燥，學生無法理解。例如，何謂生態(tài)農(nóng)業(yè)的“相居而安”原理?通過引入河南蘭考泡桐樹與小麥間作的實例，并引用人民日報的報道“蘭考如今‘吃’泡桐”加以佐證，“農(nóng)桐間作”可以實現(xiàn)“林茂糧豐”;同時引入山東、山西等省的桑糧間作實踐實現(xiàn)了“樹上百斤繭，樹下千斤糧”［4］的案例來闡釋“相居而安”原理及其應用。在講授“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的整體性原理時，采取設問方式:假如愚公學習了生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本理論，他還會移山么?通過“愚公移山”的有趣故事告訴學生因地制宜地進行立體綜合利用的重要性。如果愚公采取了“山頂造林戴帽子，山坡種草披褂子，山腰興修梯田系帶子，山下建棚覆膜圍裙子，溝道打壩蓄水穿靴子”［5］等“林、農(nóng)、牧、漁”立體模式，他不僅不會去移山，還可以提高經(jīng)濟效益、改善生態(tài)效益。無怪乎后人道:“楊柳下河灘，果樹上半山”、“高山松樹核桃溝，溪河兩岸栽楊柳”。

一、生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學定義以及理念上的差異

（一）生態(tài)經(jīng)濟學簡述

具體手段可以是控制生產(chǎn)規(guī)模、側重于服務民生、注重生產(chǎn)效率，最終達到一個真正意義上滿足人們的需求的目的，而不是在經(jīng)濟發(fā)展的過程中單一的追求利益和規(guī)模?？傊?，生態(tài)經(jīng)濟學的學科理念是全新的，它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學上只注重生產(chǎn)與發(fā)展的觀點，將經(jīng)濟與生態(tài)放在一個同等重要的位置全新出發(fā)，并且將經(jīng)濟放在生態(tài)之內，在發(fā)展的過程中更側重于生態(tài)與服務，經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模次之?？梢哉f生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀點是大相庭徑的，這兩個學科的觀點存在著很多根本上的分歧，但是生態(tài)經(jīng)濟學的觀點要優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟學，是傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一個進步和發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟學是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟學基礎之上的，他總結了傳統(tǒng)經(jīng)濟學在生態(tài)發(fā)展方面的不足并加以完善，在生態(tài)經(jīng)濟學中，傳統(tǒng)經(jīng)濟學占據(jù)一部分，而生態(tài)系統(tǒng)、服務民生是另外兩個重要的部分。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟學簡述

傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為在經(jīng)濟發(fā)展方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟學在并不是源于傳統(tǒng)，相反的傳統(tǒng)經(jīng)濟學在現(xiàn)代西方占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一個重要觀點是無論是無論是何種類型的資源都是可以用其他的方式代替，因此資源是無限的?；谏衔闹兴械膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟學認為資源與發(fā)展都是無限的，傳統(tǒng)經(jīng)濟學為經(jīng)濟發(fā)展樹立了一個不停止發(fā)展的目標，要求經(jīng)濟要無限期增長。這樣的經(jīng)濟理念帶來了一個經(jīng)濟快速發(fā)展的良好效果，然而基于人們對于經(jīng)濟無限增長的要求，人們對于資源的需求也是無限的，這就導致了資源有限性和需求無限性矛盾的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟發(fā)展越來越快，生態(tài)上的負擔也就越來越重，人們有越來越多的生產(chǎn)成本和個人財富，卻越來越缺少生態(tài)資源。所以說傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理念是不客觀的，他只注重經(jīng)濟發(fā)展，忽視了生態(tài)的維護，這樣的經(jīng)濟學理念的雖然在經(jīng)濟方面取得了客觀的成績，但是卻不利于可持續(xù)發(fā)展，有待改觀。中肯的說傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念縱使在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了較為可觀的成績，但是其存在著對于資源有限性的忽視、不注重經(jīng)濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)弊端。生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的根本差別就是在于對生態(tài)環(huán)境的保護問題，前者更注重生態(tài)系統(tǒng)的維護和可持續(xù)發(fā)展的理念，后者則只是單一的注重經(jīng)濟方面的增長。本部分明確了生態(tài)經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究方面和生產(chǎn)理念，并在這兩個方面給予了差別的具體分析。

二、生態(tài)經(jīng)濟學與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的具體差異

[摘要]生態(tài)補償是對在恢復和重建生態(tài)系統(tǒng)，修復生態(tài)環(huán)境的整體功能、預防生態(tài)失衡和環(huán)境污染綜合治理中發(fā)生的成本費用的經(jīng)濟補償?shù)目偡Q。生態(tài)系統(tǒng)的可恢復性和生態(tài)資源的稀缺性是生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學依據(jù)，生態(tài)正義和環(huán)境均衡是生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學目標，生態(tài)效益和經(jīng)濟效益相結合是我們評判生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學的原則，效率是我們評判生態(tài)補償機制的生態(tài)經(jīng)濟學的標準。

[關鍵詞]生態(tài)補償機制生態(tài)經(jīng)濟學

在生態(tài)學上，生態(tài)補償分為生態(tài)系統(tǒng)的內部補償機制和外部補償機制。其中，生態(tài)系統(tǒng)的內部補償機制是指自然生態(tài)系統(tǒng)由于外界活動而遭干擾、破壞后的自我調節(jié)、自我恢復。生態(tài)系統(tǒng)的外部補償機制是人類為了推進和加速生態(tài)系統(tǒng)的內部自我補償機制，恢復與重建生態(tài)系統(tǒng)，所進行的生態(tài)建設活動的總稱。從生態(tài)“經(jīng)濟人”的角度講，生態(tài)補償給恢復和重建生態(tài)系統(tǒng)的人帶來一定的成本費用，表現(xiàn)為勞務和物質的付出，它的實質是實現(xiàn)經(jīng)濟價值補償生態(tài)價值的過程。從“法律人”的角度講，既保護環(huán)境污染者和破壞者應該承擔生態(tài)環(huán)境治理責任，也包括污染者、破壞者支付恢復和重建費用,以及生態(tài)環(huán)境的受益者向生態(tài)建設者支付一定費用的義務，這一過程在法學上表現(xiàn)為權利義務關系。因此，法學和生態(tài)經(jīng)濟學中所研究的生態(tài)補償是生態(tài)系統(tǒng)的外部補償機制。

一、生態(tài)補償機制建立的生態(tài)經(jīng)濟學根據(jù)

1.生態(tài)系統(tǒng)是可恢復的

在自然界的一定空間內，由生物群體和無生命物質構成了具有一定物質和能量循環(huán)功能和自凈功能的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子如氣候因子、土壤因子、水因子、生物因子等相互影響、相互制約，不斷演進，并在一定的時期內形成相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡。但是，來自自然和人為兩個方面的干擾，會使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化并導致失衡。如森林砍伐、草原開墾等都會使生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能發(fā)生變化，導致生態(tài)系統(tǒng)受損。在人類的參與下，生態(tài)系統(tǒng)也可以從自然干擾和人為干擾所產(chǎn)生的失衡狀態(tài)中得到恢復，生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能得以逐步協(xié)調。生態(tài)補償就是根據(jù)生態(tài)學原理，充分利用科學技術和生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，通過自然和人工的結合，通過人類向生態(tài)系統(tǒng)的投入來恢復和重建生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設活動。因此，生態(tài)系統(tǒng)的可恢復原理，為我們建立生態(tài)補償制度提供了生態(tài)學依據(jù)。

[摘要]產(chǎn)業(yè)集群是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的有效網(wǎng)絡組織模式，得到了理論界的廣泛關注。但是，對集群的績效評價仍局限于傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，僅僅關注于產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟績效，由此出現(xiàn)了集群內資源大量消耗和未標污染物集中排放的生態(tài)環(huán)境問題。本文以生態(tài)經(jīng)濟學為主導，考察了產(chǎn)業(yè)集群綜合績效的內涵，認為集群的綜合績效應該涵蓋經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益3個方面。同時，構建出產(chǎn)業(yè)集群綜合績效評價指標體系，比較全面地反映了產(chǎn)業(yè)集群綜合績效的內涵，對實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]生態(tài)經(jīng)濟學；產(chǎn)業(yè)集群；綜合績效；評價體系

當前，我國產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展迅猛，特別是在東部沿海地區(qū)的長江三角洲、珠江三角洲以及渤海灣地區(qū)，集群已經(jīng)成為東部經(jīng)濟增長和競爭優(yōu)勢的重要來源。隨著產(chǎn)業(yè)集群的日益興起和廣泛實踐，集群帶來的負外部性也日益突出。浙江永康五金、紹興輕紡、海寧皮革等產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展“塊狀經(jīng)濟”帶來的環(huán)境問題，山東省的造紙業(yè)集群在促進造紙工業(yè)規(guī)?；?、現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)資源緊缺和同類污染加倍問題，環(huán)太湖流域化工企業(yè)聚集引起的水污染問題，都是典型的集群污染。這種集群內資源的集中消耗和污染物的集中排放，往往是集群所在地難以承受的，更是制約產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。出現(xiàn)這些環(huán)境問題的深層次原因是地區(qū)發(fā)展目標的不科學，管理體制的不健全。因此，引入生態(tài)經(jīng)濟學理論，構建產(chǎn)業(yè)集群績效的科學評價方法與體系，引導集群的經(jīng)濟行為與生態(tài)環(huán)境保持和諧是促進產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

一、生態(tài)經(jīng)濟學理念

1.生態(tài)經(jīng)濟學的內涵。傳統(tǒng)經(jīng)濟學將經(jīng)濟系統(tǒng)假定為一個孤立、封閉的系統(tǒng)，與周圍的環(huán)境沒有物資與能量的交換。因而，經(jīng)濟系統(tǒng)的理想目標是追求經(jīng)濟效益的最大化。傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式是物資財富的線性增加過程，該模式的特點是“資源——產(chǎn)品——廢棄物”的單向物資流動，從自然生態(tài)系統(tǒng)中提取物資與能量，還給自然生態(tài)系統(tǒng)污染和廢物，通過把資源持續(xù)不斷地變成垃圾來實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長。這種經(jīng)濟擴張模式在經(jīng)濟系統(tǒng)相對于生態(tài)系統(tǒng)較小時，即世界是一個“空的世界”時尚能實現(xiàn)。然而，隨著人類生產(chǎn)能力的擴張。經(jīng)濟系統(tǒng)快速膨脹，世界逐漸從“空的世界”變成“滿的世界”，環(huán)境與資源日益稀缺，支撐人類經(jīng)濟社會的生態(tài)系統(tǒng)承載能力極度脆弱，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理論缺陷隨之顯現(xiàn)。長此以往，傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長模式必然是“無本之木，無源之水”。正是在這一歷史背景下，為促使社會經(jīng)濟在生態(tài)平衡的基礎上實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定增長，20世紀60年代，生態(tài)經(jīng)濟學正式創(chuàng)建。

生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨經(jīng)濟學和生態(tài)學的新興邊緣學科，是關于人類經(jīng)濟活動系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相互關系的科學，以生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動及其規(guī)律作為自己的研究對象。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間的聯(lián)系不是簡單地相加，而是通過中間環(huán)節(jié)——由各種技術手段組成的技術系統(tǒng)，二者不斷地進行著能量、物質、信息和價值的流動和轉化運動。因此，概括地講，生態(tài)經(jīng)濟學是研究生態(tài)系統(tǒng)、技術系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)所構成的復合系統(tǒng)的結構、功能、行為及其規(guī)律性的學科。

生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關系的應用基礎學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。

經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術經(jīng)濟學、應用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應用的經(jīng)濟學分支。

生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應用。研究成果中部分內容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。公務員之家

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎,運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結構、功能、平衡、效益、調控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關系的學科。包括植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關系的應用基礎學科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。

經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應用科學的總稱。包括理論經(jīng)濟學、技術經(jīng)濟學、應用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地域生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應用的經(jīng)濟學分支。

生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應用。研究成果中部分內容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。公務員之家

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎,運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結構、功能、平衡、效益、調控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

生態(tài)學是由德國生物學家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學這個學科。生態(tài)學是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關系的學科。包含植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學、進化生態(tài)學、地理生態(tài)學、生理生態(tài)學、應用生態(tài)學。生態(tài)學不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎學科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關系的應用基礎學科之一。

從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學是生態(tài)學的一個重要分支學科。經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟關系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應用科學的總稱。包含理論經(jīng)濟學、技巧經(jīng)濟學、應用經(jīng)濟學、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學是從生態(tài)學系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包含部門生態(tài)經(jīng)濟學、理論生態(tài)經(jīng)濟學、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學、地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟學。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的抵觸運動發(fā)展規(guī)律及其應用的經(jīng)濟學分支。

生態(tài)學與經(jīng)濟學兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分辨是指有關自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學是一門跨生態(tài)學和經(jīng)濟學、自然科學和社會科學相互交叉、滲透與有機結合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。

在中國它興起于20世紀70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),供給新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標,許多有遠見卓識的經(jīng)濟學家和生態(tài)學家及時投入這一嶄新的學科研究與應用。研究成果中部分內容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導中國現(xiàn)代化建設上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范疇可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地區(qū)大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包含人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。公務員之家:

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎之上的宏大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學包含生態(tài)經(jīng)濟和諧發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學以馬克思政治經(jīng)濟學理論和生態(tài)學理論為基礎,運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結構、功效、平衡、效益、調控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

摘要：國家對不同的主體功能區(qū)域實施差別化的區(qū)域政策，同時利用評價指標引導它們的建設。主體功能區(qū)劃是塑造我國區(qū)域發(fā)展格局的新舉措。生態(tài)經(jīng)濟理論作為主體功能區(qū)提出的理論基礎之一，是一種全新的理論發(fā)展視角，也是未來可持續(xù)發(fā)展領域的重要研究趨勢。在新時期背景下國家主體功能區(qū)劃對生態(tài)經(jīng)濟學科發(fā)展建設提出了新要求，生態(tài)經(jīng)濟學科研究要有新思路，要有明確的區(qū)域指向性，并提供科學合理的評價依據(jù)。

關鍵詞：主體功能區(qū)；區(qū)劃；生態(tài)經(jīng)濟

國家主體功能區(qū)劃對我國生態(tài)經(jīng)濟學科的發(fā)展提出了新要求，在新的歷史時期，如何將國家主體功能區(qū)劃的思想應用到生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展實踐中，是一門重要的研究課題。

一、主體功能區(qū)劃是塑造我國區(qū)域發(fā)展格局的新舉措

(一)對主體功能區(qū)的基本認識

主體功能區(qū)的核心思想是根據(jù)資源環(huán)境的承載能力、現(xiàn)有國土開發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿?，確定哪些區(qū)域適宜優(yōu)化開發(fā)和重點開發(fā)，哪些區(qū)域應當限制開發(fā)和禁止開發(fā)。確定各自的主體功能定位，并按照功能定位調整和完善區(qū)域政策和績效評價，規(guī)范空間開發(fā)秩序，形成合理的區(qū)域發(fā)展格局。