前蘇聯(lián)著名教育學家贊科夫說過：“作為一名教師，所必不可少的，甚至可稱之為最主要的品質就是關愛學生”。20世紀70年代，我國教育工作者在對優(yōu)秀教師優(yōu)良品質的調查時發(fā)現(xiàn)，關愛學生是教師教書育人的起點和前提，是所有優(yōu)秀教師所具有的一系列優(yōu)良品質中十分突出的一項，也是所有參與調查的優(yōu)秀品質教師人皆共有的一項品質。然而，如此高尚的道德情操并不是每一位普通教師身上都具備的，亦不是教師這一行業(yè)自身所帶的，而是在大量的教學實踐中老師們慢慢培養(yǎng)出來的。由此可見，關愛學生是教師優(yōu)良品德的核心所在，同時也是師德建設的根基所在。

一、關愛學生的必要性

（一）關愛學生，是教書育人的基礎和前提“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂之工程師”這些稱謂是人們對教師工作的尊敬和贊譽，同樣也是人們對教師這一崇高職業(yè)的特殊要求。人類靈魂之工程師，人類靈魂的塑造者，這些崇高的要求是建立在教師對學生關愛的前提上的。一名老師只有關愛他所工作的對象———學生，才能做到時刻把學生放在心間，才會千方百計地把教學工作做好。當看到學生取得進步的時候，老師同樣感到欣喜和自豪；當看到學生落后或者犯錯時，老師也會感到焦慮和惋惜。只有真正地關愛學生，老師才會想方設法地從有利于學生成長的點滴做起、小事做起，去接觸、靠近、了解和關愛學生，發(fā)現(xiàn)每一位學生身上所具有的優(yōu)點和長處，進而對他們進行因材施教。正如蘇聯(lián)教育學家霍姆林斯基所說：“我可以自豪地講，我今生最重要也是最快樂的事情就是對孩子們（學生們）的關愛；怎樣關愛兒童（學生）是一名教師的成功秘密的所在；如果你不能做到關愛學生，你永遠不能成為一名合格的教師。”我國著名教育先驅陶行知先生說：“你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”陶先生把關愛學生視作教師一生最至關重要的事情，關愛是一種無窮的力量。

（二）關愛學生，是達到“教學相長”境界的有力保障教學是一項“教”與“學”的雙向活動，教師的教學活動與學生的參與、互動是密不可分的，而在教師的教學互動過程中，師生關系的良好與否將直接影響到老師的教學效果。師生關系是諸多人際關系中最為特殊的一種，是不具有可選擇性的。因此，一旦選擇了教師這個行業(yè)，工作對象就注定是學生，老師從愛崗敬業(yè)的角度來說，就應該關愛學生。古人云：“親其師，方能信其道也”，這也直觀地闡釋了融洽的師生關系在“教”與“學”活動中的重要性。在建立融洽的師生關系的過程中，教師起著關鍵的主導作用。首先，老師要用自身優(yōu)良的品德、博大的胸懷、淵博的知識、精湛的教學來影響和感召學生，同時樹立自身崇高的威信。一方面，老師真心的關愛能喚起學生對老師的感激和親近，進而能構建起一座師生互信的無形橋梁，學生信任關愛自己的老師，就愿意向老師敞開心扉，暢所欲言；另一方面，通過與學生的無障礙交談，老師能更準確深入地了解學生，這樣，老師的教學就能做到有備而教、因人施教、有的放矢，學生也會覺得學習變得輕松而享受。因此，關愛學生，建立良好的師生關系，是師生“教”與“學”良性互動的前提，也是師生“教學相長”最高境界的有力保障。

（三）關愛學生，是塑造學生優(yōu)良健康品德的重要手段當前的德育已不同于過去那種流于形式、空洞呆板的品德教育，它要求教師更加注重品德形成中的情感教育，但是情感教育是一個漫長的過程，這就要求教師應有更多的耐心，從點滴做起關愛學生。品德的形成是一個復雜的過程，會經歷道德認識———道德情感———道德行為三個階段。道德情感是一個至關重要的中間環(huán)節(jié)，沒有道德情感，道德認識只能停留在口頭上，不會付諸于實際行動。在現(xiàn)實教學中，只有將道德認識和實際道德情感體驗結合起來，讓學生感受到英雄模范人物的高尚行為和品德，才能激發(fā)他們內心的尊敬和仰慕。通常而言，判斷一個學生對他者、集體和社會的內心情感是否健康，就要看學生日常學習活動中所經歷的各種冷暖情感。教師在教學中是異常冷漠還是無比熱忱，都會對學生健康感情的發(fā)展產生極大的影響。當老師真切地關心和愛護學生時，學生就會有良好的感情體驗，他們就會明白教師的用心良苦，進而模仿老師用同樣的情感與人相處，學著關心愛護身邊的人和集體，當這種模仿學習變成一種慣常穩(wěn)定的行為之后，學生也就具備了優(yōu)良的人格和品德，這正是德育之根本目的所在。

二、關愛學生，貴在踐行

2014年9月，視察北京師范大學，發(fā)表了重要講話，提出做“四有”好老師要求。強調打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師隊伍。強調要加強師德師風建設，教師應該執(zhí)著于教書育人，把道德情操體現(xiàn)到對所從事職業(yè)的忠誠和熱愛上來;要不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生;要帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動學生。［1］2018年5月2日，在“五四”青年節(jié)和紀念北京大學建校120周年前夕，又來到北京大學，在師生座談會上發(fā)表了重要講話，再次提到“四有”好老師要求，并強調建設政治素質過硬、業(yè)務能力精湛、育人水平高超的高素質教師隊伍是大學建設的基礎性工作，提出師德師風是評價教師隊伍素質的第一標準;要求引導教師把教書育人和自我修養(yǎng)結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教。［2］這兩次講話對師德建設提出的要求，是新時代高等學校師德建設的指導方針。2016年8月，教育部出臺《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》(以下簡稱“意見”)，提出了建立健全高校師德建設長效機制的原則、要求和舉措;強調高校教師加強師德建設的自覺性;明確了高校師德建設工作的責任主體。目前，各高等學校如何貫徹落實講話要求，執(zhí)行教育部“意見”精神，解決好高校師德建設中的矛盾與短板，并形成師德建設的長效機制，是各高等學校加強內涵建設，提高教師隊伍建設水平亟待解決的現(xiàn)實課題。

一、高等學校師德建設的內涵與現(xiàn)實矛盾

(一)新時代高校師德建設的內涵要求。高校師德建設必然反映教師職業(yè)道德修養(yǎng)的屬性要求。一般意義上講，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師按照社會要求在教育實踐活動中形成的道德觀念、行為、規(guī)范和品質的總合，集中體現(xiàn)在教師思想覺悟、道德品質和精神面貌等方面。［3］師德具有時代性、社會性、實踐性、示范性、專業(yè)性等特點。師德是在價值觀支配下，通過教育實踐活動產生的，其本身及成長具有鮮明的社會屬性和時代特征，師德需要在一定環(huán)境下培育和養(yǎng)成，其示范性和專業(yè)性是師德養(yǎng)成環(huán)境的依托。因此，師德建設核心內容就是按照師德的屬性要求培育良好師德，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)。高校師德建設主體分為師德踐行主體和師德責任主體。廣大一線教師在教育教學實踐活動中，履行崗位職責，教書育人，成為師德建設中的踐行主體。教師履行崗位職責區(qū)別于一般行業(yè)，職業(yè)內在規(guī)定性要求師德踐行者必須具有自覺性，這種自覺區(qū)別于一般社會道德約束，它更加強調個人原則、內在意識與自由意志，［4－5］這是由教師職業(yè)價值取向規(guī)定的行為準則和品德內化要求決定的;師德建設責任主體由政府部門和高校構成，教育主管部門代表政府是政策制定的主體，高等學校是工作的實施主體。同樣，在高校內部師德建設也具有不同責任主體，既包括人事管理、教學管理等業(yè)務職能部門，還包括組織、宣傳、工會等黨群部門。師德踐行主體和責任主體共同作用形成良好的教育生態(tài)環(huán)境，是師德建設的首要目標。在這一共同體中，師德踐行主體不僅僅涵蓋教師隊伍本身，更是輻射到全體教職員工;責任主體不僅僅是多部門協(xié)作，其發(fā)揮作用機制還涉及高校的管理體制機制等。師德建設作為高等學校教師隊伍建設中的重要組成部分，不僅是一項基礎性、長期性的工作，而且還要反映時代的要求。新時代高校師德建設的核心任務就是根據黨的教育方針政策，貫徹立德樹人要求，發(fā)揮師德建設不同主體作用，形成良好的師德師風。近期在北京大學師生座談會上講話中已經明確了師德師風在教師隊伍建設中的地位和作用，并將政治素質過硬放到高素質教師隊伍建設三條標準的首位，要求廣大教師將師德納入做人、做學問、教學履職全過程?？倳浿v話高度概括了新時代高校教師師德建設的內涵要求，指明了新時代師德師風建設的方向和任務，成為高校師德建設不同主體的行動指針。(二)高校師德建設的現(xiàn)實矛盾。1．踐行主體自覺性矛盾。目前，傳統(tǒng)師德觀在社會快速發(fā)展中伴隨著要素的增加正在發(fā)生深刻變化，高等學校在傳統(tǒng)師德觀向現(xiàn)代師德觀轉換過程中，存在著踐行主體自覺性矛盾，主要表現(xiàn)在師德觀及師德意識，履職覺悟及道德判斷與選擇等方面存在突出問題。一是現(xiàn)代師德觀樹立與師德意識弱化。樹立正確師德觀是師德踐行主體修身立德的基礎，而強化師德意識是樹立正確師德觀的前提與保障。如果教師只注重業(yè)務提高，而放松教育思想更新和改造，就會弱化師德意識，并影響正確師德觀的形成?，F(xiàn)實中存在教師職業(yè)理想與信念發(fā)生動搖，道德失范，不能以德立身的現(xiàn)象，其根本原因就是師德意識與師德觀樹立出現(xiàn)了問題。二是履職覺悟降低。表現(xiàn)出教師教學、科研與社會服務過程中師德建設的自我約束弱化。一方面，教師在教書育人過程中，只注重教書，忽視育人，成為一種普遍現(xiàn)象。造成重“教”輕“育”的根源，主要是教師履職過程中內在壓力與動力形成中缺少育人要素，育人意識淡薄，不能以德施教，從而導致教學過程中師德踐行難以形成自覺;另一方面，教師在處理教學與科學研究、社會服務的關系中，由于價值取向偏差，以利益為核心的功利化思想導致教書育人中心地位不斷弱化，投入不足，教師師德培育成長環(huán)境存在導向性偏差，教師不能以德立學，更不能自查自省。［6］三是教師在自覺性形成方面，還存在著道德判斷與選擇困境。這是由傳統(tǒng)道德觀向現(xiàn)代道德觀轉換過程中，教師的職業(yè)活動在處理各種關系所秉承的原則與信念具有社會性、現(xiàn)代性決定的。2．責任主體作用性矛盾。在現(xiàn)有高校管理體制中，師德建設工作呈現(xiàn)出多部門協(xié)調與統(tǒng)籌的現(xiàn)狀，這其中存在師德建設責任主體作用矛盾。目前，高校師德建設無論是成立專門委員會統(tǒng)籌，還是有某個部門牽頭都存在多部門協(xié)調難的問題，存在責任主體作用性矛盾。主要表現(xiàn)在師德建設責任主體不明確，師德建設工作分散，統(tǒng)一工作平臺缺失，動力機制不完善，難以形成長效機制等問題。一是師德建設責任主體不明確，工作分散。在高?，F(xiàn)有行政化管理體制中，按照師德建設內涵要求將師德建設所有工作完整地納入單一的行政職能部門之中是無法實現(xiàn)的，工作項目分散在多個部門的現(xiàn)狀，不能形成專項管理，必然導致師德建設只是相關責任主體履行職責過程中的“副產品”，高校在現(xiàn)有管理體制下如果缺少一體化統(tǒng)籌機制，必然造成師德建設責任主體工作條塊分割，各自為戰(zhàn)，工作存在交叉與空白，使得師德建設呈現(xiàn)出碎片化，難以形成合力。二是缺少跨部門統(tǒng)一工作平臺。整合分散在各部門的師德建設工作，需要搭建跨部門鏈接工作平臺，形成常態(tài)化。搭建一個統(tǒng)一平臺是師德建設中的一個最大難點，這是因為搭建的統(tǒng)一工作平臺要求不僅能夠將師德建設融合到學校重要內涵建設項目中，而且還要能夠作為載體落實到各部門主體職能當中形成鏈接。三是師德建設動力機制缺失，責任主體無法將外生作用機制轉化成內生作用機制。在師德建設中，責任主體外生作用必須轉換為踐行主體內生作用才能發(fā)生效力，而在現(xiàn)有師德建設機制中，處理不好行政管理與學術管理之間的關系、管理與服務的關系，就會造成單純的行政化制度約束作用失效，這種行政化為主的管理思想，忽視制度基礎上的環(huán)境建設，很難形成師德建設的長效動力機制，不能通過責任主體的管理行為形成教師行為自覺，無法將外生作用機制轉化成內生作用機制。這種由于師德建設職能履行整體性、系統(tǒng)性無法得到保證，師德建設機制無法實現(xiàn)轉換，不能形成特有的文化與環(huán)境所造成的外生作用效力不足，成為師德建設的主要瓶頸。

二、教師發(fā)展指向的高校師德建設策略

(一)教師發(fā)展指向的高校師德建設內涵與作用機理。解決高校師德建設中的踐行主體自覺性矛盾、責任主體作用性矛盾，必須找到對師德踐行主體和責任主體都能夠發(fā)生效力的作用機制，并固化為環(huán)境與文化建設上，才能夠取得長效。因此，構建教師發(fā)展指向的師德建設作用機制就是解決矛盾的一條有效路徑，它彰顯了教師發(fā)展指向的師德建設的必要性和緊迫性。一是教師發(fā)展是師德踐行主體的內在動力源，教師發(fā)展需求是教師師德建設自覺性形成的內在作用機制。高校教師群體文化知識水平高，精神追求層次高，從馬斯洛需要層次理論分析高校教師需求，決定了教師需求的高層次性，教師發(fā)展貫穿教師需求各層次。教師發(fā)展需求既是教師的根本性需求，又是教師的最高需求，它是歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要的根本;［6］二是教師發(fā)展工作是師德建設責任主體跨部門協(xié)作的載體。解決高校師德建設跨部門統(tǒng)籌難的問題，關鍵在于要找到一個跨部門連接的工作載體和平臺，形成一體化作用機制。教學管理部門、教師管理部門及黨群部門職能中都含有促進教師發(fā)展職能，通過教師發(fā)展工作不僅能夠實現(xiàn)師德建設的資源統(tǒng)籌，而且能夠搭建服務教師發(fā)展的統(tǒng)一平臺，實現(xiàn)師德建設多部門一體化統(tǒng)籌，能夠將師德建設的外生機制作用轉換成內生機制作用而發(fā)揮效力;三是教師發(fā)展是師德環(huán)境與文化建設的有效著力點。師德建設必須通過良好的現(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代大學文化影響才能發(fā)揮長久效力，師德建設長效機制也必然是以師德環(huán)境為目標的?，F(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境建設首先要求具有良好的育人環(huán)境，這有利于師德的培育與成長。由于現(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境建設是以滿足學生學習需求和促進學生發(fā)展提供教育供給的，從教學供給端來看，育人目標是促進學生發(fā)展，因此，促進教師發(fā)展目標和根本點也必須落到滿足和促進學生發(fā)展上。教師發(fā)展指向的高校師德建設不僅僅是解決現(xiàn)實矛盾的需要，也是師德建設的內涵要求。高校師德建設具有自律與他律性質，本質上是二者的統(tǒng)一，自律與他律存在內在轉換邏輯，表現(xiàn)出道德品性中的外在規(guī)則與內在價值信仰之間的轉化。［7］師德建設自律性與他律性本質要求形成了師德建設操作層面的三重境界———自我約束、環(huán)境約束與文化約束。自我約束通過自律形成自覺與自省產生效力;環(huán)境約束通過法規(guī)、制度、行為規(guī)范等要素形成的他律作用環(huán)境而產生效力;文化約束通過群體自律行為固化與環(huán)境作用所形成的特有文化產生效力。同時，高校師德建設還具有現(xiàn)代性和社會性特征，其現(xiàn)代性和社會性表征社會轉型發(fā)展對師德建設的要求和沖擊，以及師德成長中由傳統(tǒng)師德觀向現(xiàn)代師德觀轉化中的矛盾，進而使高校師德建設面臨整體性、系統(tǒng)性作用下的復雜多變局面。高校師德建設內涵要求操作層面應結合時代特征并從教師職業(yè)生涯發(fā)展中系統(tǒng)、動態(tài)地去謀劃、設計和構建自律與他律機制。以教師發(fā)展為指向的高校師德建設應堅持系統(tǒng)性、動態(tài)性、過程性原則，將師德建設貫穿于教師職業(yè)生涯全過程，覆蓋教師履行教學、科研及社會服務職能全過程，輻射高校校園文化培育、積淀與發(fā)展全過程。對于師德建設的踐行主體而言，在教師職業(yè)發(fā)展過程中，自我約束、環(huán)境約束、文化約束發(fā)揮系統(tǒng)性作用。其中，自我約束始終發(fā)揮著基礎性的作用，而環(huán)境約束、文化約束則在相應機制轉換作用下，疊加了自我約束效力，特定的環(huán)境與文化同時也具有動態(tài)針對性效果。在個體價值信仰支配中通過設立目標、規(guī)劃發(fā)展全過程培育師德，使得自我約束具有了長久的生命力。在師德養(yǎng)成過程中堅持系統(tǒng)性、動態(tài)性、過程性原則，實現(xiàn)自我激勵、自我約束，形成自覺，是夯實師德在教師崗位和職業(yè)生涯中基本性要求和基礎性作用的必然。對于師德建設責任主體而言，要緊緊圍繞促進教師發(fā)展，搭建跨部門、統(tǒng)一的管理與服務平臺，通過建立激勵與約束制度，實現(xiàn)師德培育外生與內生機制的轉換，通過創(chuàng)建教師引領的優(yōu)秀校園文化，固化師德建設成果，形成長效。在教師發(fā)展指向的師德建設他律機制作用中，構建特定師德建設環(huán)境和文化至關重要，其目標就是要形成環(huán)境約束、文化約束機制，這就要求不同責任主體針對不同發(fā)展階段的踐行主體實施分類指導。師德建設責任主體堅持系統(tǒng)性、動態(tài)性、過程性原則，是發(fā)揮環(huán)境約束、文化約束作用，突破師德建設瓶頸，形成工作閉合的必然要求。(二)教師教學發(fā)展指向的高校師德建設實現(xiàn)路徑。1．建立師德建設踐行主體自覺形成機制。一是樹立正確的師德觀，這是糾正教師利益觀扭曲、偏差的總開關，是教師師德建設自覺形成的根本和基礎。在“四有好教師”中提出的“有理想信念”“有道德情操”“有仁愛之心”的“三有”就是從三個方面概括對教師思想修養(yǎng)方面提出的總要求，特別是對教師政治素質提出要求，把師德在育人中的作用提升到培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的高度。這些講話精神，對新時期樹立正確的師德觀指明了方向，也是教師樹立尊重教育思想和愛崗敬業(yè)精神，形成師德建設的自覺遵循。廣大教師作為師德踐行主體不僅要認真學習領會，而且還要在履職和發(fā)展過程中，樹立立德樹人思想，強化師德意識，并轉變?yōu)樾袆?，形成自覺;二是注重發(fā)展中的師德培育。教師應在新時期師德觀指導下注重師德的養(yǎng)成，要將師德培育與教師發(fā)展統(tǒng)一起來，要在教師發(fā)展中實施師德建設的分類指導，促進師德養(yǎng)成。一方面，高校要對師德培育提供支持，要尊重教師成長規(guī)律，規(guī)劃教師發(fā)展，實施教師發(fā)展分類指導，特別是要對青年教師個人發(fā)展規(guī)劃給予評估和指導，要促進廣大教師按照“意見”要求，“將師德修養(yǎng)自覺納入職業(yè)生涯規(guī)劃，明確師德發(fā)展目標，將師德規(guī)范積極主動融入教育教學、科學研究和服務社會的實踐中，提高師德踐行能力”［8］;另一方面，還要在師德建設中，發(fā)揮師德引領作用，將師德培育納入教師發(fā)展工作項目，注重師德、師魂、師能統(tǒng)一，實現(xiàn)內生動力轉換，促進教師發(fā)展。同時，教師要在發(fā)展過程中注重師德修養(yǎng)的自我培育和提高，在職業(yè)規(guī)劃的不同階段，設立不同目標，不斷形成師德自我約束、自我激勵、自我提高的內在動力。三是注重發(fā)展中的師德成長激勵。教師在教書育人過程中，應堅持“雙主體”原則，將教師發(fā)展與學生發(fā)展緊密結合起來，構建“教學相長”激勵環(huán)境，在教學中教育者與被教育者相互激勵、相互促進，以此激發(fā)教師為教育獻身的精神基礎，形成教師自我激勵的教學環(huán)境。高校要把師德建設的重心放到尊師重教上，教師發(fā)展工作應堅持教師為本、服務教師發(fā)展思想，滿足教師發(fā)展需求，夯實激發(fā)教師為教育獻身的物質基礎，形成服務教師發(fā)展的激勵環(huán)境。四是在發(fā)展中建立教師思想道德素養(yǎng)提升動力機制。教育部“意見”。中提出要注重師德激勵，引導教師提升精神境界，目的就是實現(xiàn)他律向自律轉換，外生作用通過內生作用發(fā)揮效力，促進教師師德建設自覺機制的形成。2．建立責任主體協(xié)調機制構建師德建設責任主體的目標是形成“一體化”師德建設工作機制，形成優(yōu)良的師德環(huán)境與文化。實現(xiàn)路徑是以搭建師德建設統(tǒng)一組織平臺為基礎，理順師德建設管理體制;以師德建設跨部門有效鏈接為核心，形成有效的工作機制;以環(huán)境與文化建設為方向，形成工作長效機制。一是要搭建師德建設責任主體“一體化”組織平臺。高校應從頂層管理視角搭建師德建設工作組織平臺，如成立相應工作委員會，賦予該工作委員會的主要職能不僅要突出師德建設統(tǒng)籌和領導，還應該賦予其教師工作部門協(xié)調功能，能夠實現(xiàn)師德建設一體化統(tǒng)籌和鏈接，依托委員會搭建“一體化”組織結構，實現(xiàn)師德建設與黨的建設相統(tǒng)一，師德建設與教師隊伍建設相統(tǒng)一，師德建設與教學建設相統(tǒng)一，形成黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管的領導體制以及全面統(tǒng)籌和多部門統(tǒng)一協(xié)調工作機制。二是，要建立師德建設跨部門“一體化”工作機制。高校應緊緊圍繞師德建設核心工作，建立以教師發(fā)展工作為結點的跨部門輻射協(xié)調機制，將教師發(fā)展工作作為師德建設載體與各部門工作實現(xiàn)鏈接，建立統(tǒng)一的師德建設工作平臺，并依托教師發(fā)展工作平臺，以項目管理為手段，通過實施項目管理突出師德建設工作重點，集中建設，并整合形成完整的工作閉環(huán)。要建立師德建設跨部門鏈接制度，包括聯(lián)席會議制度、報告制度、聯(lián)合行動等制度，搭建跨部門管理平臺，最終形成學校多部門密切合作、跨部門聯(lián)動、學院具體落實、教師自我約束的工作機制。三是要形成“一體化”師德環(huán)境與文化建設格局。師德建設責任主體工作“一體化”作用在環(huán)境與文化建設上，應要求師德教育、宣傳、評價、考核、監(jiān)督、激勵、懲處、保障等諸多工作具有一致性、系統(tǒng)性和長期性，這是師德建設固化為現(xiàn)代大學環(huán)境與文化成果的基礎，它需要將師德建設納入組織管理、師資管理、教學管理，實現(xiàn)管理與服務相結合，行政管理與學術管理相統(tǒng)一，約束與激勵雙向驅動，從而形成“一體化”師德建設環(huán)境。在這一環(huán)境中，師德建設責任主體工作產生的外生作用能夠轉化為師德建設踐行主體內生動力，進而積淀形成師德建設成果表征的特有校園文化。其中，在管理與服務中，依托教師發(fā)展工作，增強服務意識和服務能力，將管理行為寓于服務之中，形成以服務為主的師德建設環(huán)境;在行政管理與學術管理中，在促進教師教學質量與科研水平提升上，樹立以學術為中心的思想，發(fā)揮指導性作用，形成以德立學的師德建設氛圍;在師德建設雙向驅動中，采取規(guī)范、制約與激勵、促進兩個方向統(tǒng)籌，利用好師德評價與考核手段及獎勵表彰促進作用，建立師德評價與獎勵制度體系，形成師德建設的內生動力轉化與生成環(huán)境。

作者:付洪利 鄒長滿 單位:北華大學

本文作者：別震爍工作單位：北京工商大學黨委宣傳部

對先進典型的立體化報道

對先進典型進行宣傳報道是師德建設的有效手段?！兑庖姟芬螅按罅Π勅嗣窠處煹母呱袔煹?，廣泛宣傳模范教師先進事跡，展現(xiàn)當代教師的精神風貌，進一步倡導尊師重教的良好社會風尚”。新媒體拓展了先進典型報道的途徑和手段。從報道方式上，除了傳統(tǒng)的圖文并茂的方式，還增加了人物訪談、專題片等聲畫并茂的方式；從展示的方式看，除了傳統(tǒng)的報紙、宣傳欄，還可通過校園網和專題欄目擴大影響范圍。此外，網站具有強大的整合編輯功能，通過把不同媒介、不同重點的內容通過別具匠心的編輯，組合在一起，可達到一加一大于二的效果。以對北京工商大學首位本土院士孫寶國的報道為例。2009年12月2日，中國工程院揭曉了院士增選結果，北京工商大學孫寶國教授成功當選。孫寶國作為北京工商大學培養(yǎng)的第一位院士，其當選是對學校的學術科研工作的一次重要肯定，也是學校發(fā)展歷程上的又一高峰。北京工商大學新聞中心通過充分的前期準備、及時的中期跟進，深入的后期挖掘，很好地展示了孫寶國院士數(shù)十年如一日甘于清貧、忘我工作的先進事跡，使廣大師生深受感動和鞭策。提早準備、打好基礎。在孫寶國參選院士階段，新聞中心就派出文字、攝影、攝像記者對孫寶國本人及其領導、導師、同事、學生等進行了多角度的采訪，取得了大量珍貴的一手資料，為后面的各種報道積累了詳實的素材。反應迅速、內容豐富。院士增選結果揭曉后，學校新聞網馬上以頭條加粗加紅的方式向廣大師生傳達了這一喜訊，同時配發(fā)準備好的長篇人物通訊《孫寶國：打破世界香料的經濟壟斷》、《寶劍峰從磨礪出——師生眼中的孫寶國教授》，以及校園電視臺制作的人物專題片《時代先鋒》，從不同的角度展現(xiàn)孫寶國卓越的學術成就和獨特的人格魅力。制作“孫寶國當選中國工程院院士”專題，將相關圖文視頻內容即時整合到專題中。精心挑選10余家中央和北京市的主流新聞媒體（覆蓋報紙、電視臺、門戶網站）對孫寶國的先進事跡進行報道，擴大孫寶國在社會的影響力；三、及時跟進、持續(xù)給力。新聞中心對孫寶國當選后的一系列活動進行了跟蹤報道，如：受到市里領導接見、當選首都十大年度教育新聞人物、增補為北京市政協(xié)委員等，保證新聞網上持續(xù)有孫寶國的消息，使孫寶國這一典型形象深入人心，也在廣大師生中營造了向孫寶國學習的熱潮。

利用投票、論壇留言等互動方式提高教師對學校

工作的參與性互動性強、反饋及時是新媒體最大的特有優(yōu)勢之一。活躍的互動可以極大地調動受眾的主動性和積極性，及時的反饋可幫助傳播方根據受眾的感受不斷改進傳播的內容和方式，達到最佳傳播效果。以“建言獻策十二五”專題網頁為例?！笆濉币?guī)劃的制定決定著學校未來的發(fā)展方向，一直是全校師生關注的焦點?！敖ㄑ垣I策十二五”專題網（/gh125）的開通，旨在使廣大師生全面了解規(guī)劃制定的最新動態(tài)，群策群力為學校發(fā)展出謀劃策。專題網設有規(guī)劃論壇、規(guī)劃建議、規(guī)劃動態(tài)、規(guī)劃指南、規(guī)劃參考、規(guī)劃回顧六個欄目。與其他專題網頁相比，“建言獻策十二五”專題網特別強調與師生們的互動。在“建言獻策”留言板中，師生們可以寫下對學校規(guī)劃的建議和意見；在“規(guī)劃建議”欄目中，師生們的好點子將列出展示；在“規(guī)劃論壇”欄目中，網絡編輯會挑選出比較優(yōu)秀的建議放置在這里，師生們可對這些建議進行在線評論。“建言獻策十二五”專題網推出后受到師生的極大關注，成為師生了解學?！笆逡?guī)劃”制定情況的最權威的信息來源。“建言獻策”留言板更是極大的激發(fā)了教師們參與學校工作的熱情，留言板每天都能收到留言10條以上。特別是許多在學校工作多年的老同志對學校近幾年的飛速發(fā)展感到自豪，對學校的美好未來充滿期待。師生踴躍的留言為學校發(fā)展藍圖的制定提出了許多好的建議，這些建議最終由新聞中心整理成文轉交至“十二五規(guī)劃”制定部門，對規(guī)劃的制定產生了積極的影響。同時，通過這種互動的方式，增加了大家對“十二五”規(guī)劃的知曉和理解，并在參與的過程中提升了廣大教職員工的主人翁意識和與學校共同發(fā)展奮進的榮譽感和自豪感。四、通過微博等新媒體增加對年輕教職工的吸引力現(xiàn)代社會、尤其是在北京、上海等國際大都市，人們每天花在公共交通上的時間很多，以手機為代表的便攜終端越來越受到人們的推崇。隨著智能手機的大范圍普及，手機上網已成為當今人們、特別是年輕人群生活中不可或缺的一部分，微博這一以“短平快”為最大特征的媒體方式迅速發(fā)展起來。微博是繼博客以后又一次席卷全球的信息交流平臺，并已成為交流傳遞信息最時尚、最前衛(wèi)、最流行的方式之一。越來越多的個人和組織成為微博的推崇者與使用者。為了拉近與社會的距離，搶占全新的信息傳播平臺，北京工商大學主動適應媒體技術發(fā)展的特點，積極探索運用新媒體方式開展宣傳工作，與新浪合作于2011年正式開通了北京工商大學官方微博，成為全國高校中最早開通官方微博的學校之一（微博網址http：///btbunews。）。為充分管理好、利用好這個新興的網絡平臺，北京工商大學新聞中心指定專人負責官方微博的日常維護和更新工作，結合新媒介的特點，以生動活潑、簡潔明快的形式隨時隨地學校新聞，力爭在第一時間將學校最有價值的資訊“推送”到社會面前。同時配合學校重大活動發(fā)起投票等活動，增強與粉絲的互動。由于手機的便攜性，學校的信息可以實現(xiàn)即時分享與廣泛快速傳播；由于強大的互動性，師生可以通過網絡和手機隨時留言、評論新聞，暢談感想。北京工商大學官方微博現(xiàn)有粉絲2萬余人，日均更新5條以上，內容包括：校園新聞、通知公告、工商人物、校園風景、勵志短句等，其權威準確的信息、活潑豐富的內容、圖文并茂的表達、及時迅速的更新受到粉絲的歡迎和喜愛，已經成為校園媒體中與新聞網并駕齊驅的重要力量。第三部分經驗總結以互聯(lián)網為代表的新媒體的興起，為師德建設帶來了挑戰(zhàn)，但更多的是帶來了機遇。北京工商大學積極探索新媒體對為創(chuàng)新師德建設的促進和影響，充分發(fā)揮校園網、微博等新媒體的優(yōu)勢和特點，推動師德建設進一步貼近教師的實際和生活，提升師德教育的吸引力和感染力，積累了一些經驗。和傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有互動性強、不受時間空間限制、多媒體表達、便于編輯和存檔等獨特優(yōu)勢。高校應充分重視新媒體的力量，主動學習使用新媒體的使用技能，不斷拓展新媒體的潛力，探索利用新媒體創(chuàng)新師德建設的方法，使新媒體成為弘揚主旋律、開展思想政治教育、營造健康、積極、向上的校園文化的新渠道和空間。多媒體是指把文字、圖片、聲音和視頻等不同的媒介內容整合在一起，給受眾的視覺、聽覺的刺激，達到更加整體化的。強烈的印象。多媒體技術使得在一種媒體（如電腦）上實現(xiàn)了好幾種傳統(tǒng)媒體（報紙、廣播、電視）集合在一次的效果，豐富了傳播內容，增強了傳播效果。利用新媒體的互動性，鼓勵教師多參與學校工作，提升主人翁意識?；有詮娛切旅襟w最大的優(yōu)勢之一，通過在線留言等方式，受眾可以簡單方便的表達自己的體會和感受，傳播方也可以根據這些反饋及時地調整傳播內容和方式，不斷優(yōu)化傳播的效果。傳統(tǒng)的單向傳播擴展為雙向傳播。此外，這種互動有時候還可以成為受眾參與的一種途徑。受眾不再是被動地接受，他們可以通過自己的行為引起一些實際的變革，這是一種開創(chuàng)式的革命，同時也是對受眾能動性的一種很大的促進。

力和影響力。微博是近幾年剛剛興起但發(fā)展迅猛的一種新的媒介方式。隨著技術進步和社會發(fā)展，新的傳播方式會不斷的涌現(xiàn)出來。高校要保持與時俱進，關注媒體發(fā)展的動向，并積極利用新媒體不斷創(chuàng)新師德建設的方式和方法，是師德建設也隨著時代的發(fā)展不斷地發(fā)展進步，用最實用、最為教師喜聞樂見的方式達到教育的目的。

1、社會主義榮辱觀建設提出了師德建設的新內涵

總書記提出的“八個為榮，八個為恥”的精辟概括，內涵深邃，提出了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求。師德是教師的職業(yè)道德，它是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師素質的核心部分。社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的內涵。社會主義榮辱觀，要求我們建立社會主義的新師德觀，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。作為人才培養(yǎng)的搖籃，知識創(chuàng)新的陣地，理應在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在時代前列，切實發(fā)揮好引領、示范和輻射作用。社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的要求。社會主義的新師德觀要求不僅體現(xiàn)在對教師職業(yè)道德的一般要求上，還體現(xiàn)在教師與學生交往最密切的教學活動上，體現(xiàn)在教師自身人格的不斷提升和追求上，這就要求教師在道德行為和品質上要為學生樹立良好的榜樣，對學生的行為產生積極的影響。社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的任務。社會主義新師德觀，要求將師德建設與教師隊伍建設相結合，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標，引導廣大教師注重品德修養(yǎng)，堅持以身作則，為人師表，成為社會主義榮辱觀的倡導者和促進者。

2、教師職業(yè)道德中存在的主要問題及原因分析

2.1主要問題。

2.1.1教書不育人。有的教師重視教書，輕視育人，只做單純知識的傳授，不注重對學生良好的道德素質、心理素質、審美素質等基本素質的培養(yǎng)。

2.1.2敬業(yè)精神缺乏。有的教師喪失了應有的事業(yè)心和責任感，對學生不負責任，工作馬虎，精力投入不足，不鉆研業(yè)務，不認真?zhèn)湔n，知識陳舊，觀念落后，沒有新觀點、新知識。有的教師上課捧著一本書，從頭念到底；有的在課堂上東拉西扯，信口開河；有的不改革教學方法，一味地滿堂灌、填鴨式，更何談多媒體等現(xiàn)代教育手段的運用等等如此這些致使課講得枯燥乏味，使學生聽之昏昏欲睡，嚴重影響教學質量。

本文作者：章勝景工作單位：浙江工貿職業(yè)技術學院

能踐行———具備高超的教育能力

教育家陶行知先生曾一針見血地指出中國教育之通?。骸啊逃媚X的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。”聯(lián)系高職教育反省，在職業(yè)教育中手腦聯(lián)盟的問題并沒有得到根本性地解決。高等職業(yè)教育以培養(yǎng)適應生產、建設、管理、服務第一線需要的、德智體美等方面全面發(fā)展的高等應用型、技術型專門人才為目標，它有別于“學術型”、“科研型”“綜合型”的普通高等教育，它側重于“應用型”、“實踐型”人才培養(yǎng)。顯然，職業(yè)教師的師德具有其職業(yè)教育特性的特點，能講專業(yè)理論，實踐中又能做技術，即“雙師素質”是對高職教師提出的更高要求。首先，“育人”先“育己”?？鬃诱f過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！苯處煄煹赂呱?，學生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。教師的一言一行，具有鮮明的示范性。作為合格的職業(yè)教師，師德的內化就體現(xiàn)在專業(yè)化的和諧發(fā)展。站得穩(wěn)講臺，走得進工廠，動得了機械，教師的言傳身教，才能感染、感化學生，形成感召力。職業(yè)教師能做到德藝相彰，這種師德的榜樣就會讓學生感到可信、可親，形成凝聚力。教師有了理論聯(lián)系實際的功夫，要求學生做的，自己首先能垂范，學生才能感到可敬、可佩，形成行為的自制力。因此，職業(yè)教師的師德，必然是基于專業(yè)下的理論與實踐、知識與技術、教學與教做的統(tǒng)一體。其次，功夫在“課”外。在普通、煩瑣的小事中做出不平凡，在難成功名的境界里體現(xiàn)自己的人生價值，這是教師師德崇高感的集中體現(xiàn)。教師工作的性質決定了教師投入的全身心，上課“教”學生，課后“備”學生，年復一年，許多教師從走上講臺那天開始，一輩子心里就只有“學生”，一生不改的思考主題就是“怎樣教好學生”。有道是“臺上一分鐘，臺下十年功”，教師的教學便是如此。教師除了上課，還得化大量的時間和精力去熟悉教材、鉆研教材，了解相關背景，同時要了解學生心理和特點，才能備好教材，備好學生，備好教法，在課堂師生互動，討論激烈而深入，教師講起來得心應手，游刃有余；學生聽起來饒有興趣，一節(jié)課下來學生有所學、有所得、有所獲，達到教學相長。所不同的，職業(yè)教師還得利用課余下企業(yè)、學技術，自己體驗“學以致用”，教學才能確保學生“學用結合”。第三，創(chuàng)造性勞動。教之有法但無定法，創(chuàng)新是教師師德無價的考量。教師的勞動是一種創(chuàng)造性勞動，這是社會學、教育學普遍認同的觀點。職業(yè)教育是面向人人的教育，社會的發(fā)展與人的發(fā)展要和諧，職業(yè)教育充當著重要的功能。中國的職業(yè)教育起步較晚，高職教育更是，因此要修復職業(yè)教育的體制機制，要緊跟快速發(fā)展的社會生產的變革和技術的更新，職業(yè)教育始終被推入在創(chuàng)新的前沿。高職教育培養(yǎng)人才的層次要求表明，要培養(yǎng)既能服務現(xiàn)實的行業(yè)產業(yè)要求，又要能具有引領行業(yè)改革、新產業(yè)開發(fā)的潛力和本領，高職專業(yè)建設、課程改革、教育方法創(chuàng)新等，需要高職教師去面對的問題很多很多。因此，高職教師的師德建設的內核里，傳統(tǒng)的本分、既有教學思想的守候，決不是現(xiàn)代職業(yè)教師的標準。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力作為職業(yè)教育注入師德的一種品質元素，這是區(qū)別于一般教師師德的關鍵點。

善自省———具備高瞻的教育睿智

教育家陶行知說：“學高為師，德高為范?！睘閹熣卟粌H要知識淵博，更要品德高尚，人格偉大?？墒恰叭朔鞘ベt，孰能無過？”這就對高職教師提出了一個重大的課題———善自省。自省即對自我言行進行自我反省、自我審視、自我檢查。在《論語•顏淵》中，孔子說：“為仁由己，而由人乎哉？”，認為人的修養(yǎng)不在于別人，而在于自己。就像朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉?！边@樣就能不斷的修正自己，提升自己，完善自己，從而達到理想的人格。將人格的“自省”作為高職教師師德的一種“涵養(yǎng)”和“品質”，這也有職業(yè)教育的特定性和特殊性。從高職教育“服務為宗旨，就業(yè)為導向”的職教方針分析，高職教師“善自省”作為職業(yè)素養(yǎng)，這是教師的一種睿智。首先，學而不厭，誨人不倦。高職教育在中國還是一種“朝陽教育”，正牌于蓬勃的快速發(fā)展時期。面對世界新技術的瞬息萬變，社會轉型日新月異，新興產業(yè)層出不窮，技能人才培養(yǎng)的要求越來越高。作為教師要勝任自己的工作，必須要經常捫心自問：學問有沒有提高？專業(yè)技術有沒有長進？高職教師的宗旨是服務，也就是服務學生的成長，服務社會的發(fā)展，而教師服務的資本是科學的文化知識和先進的技術，它要求教師必須持之以恒地學習、自覺走實踐與生產相結合的道路?？鬃釉凇墩撜Z•里仁》說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！币馑际钦f，看見賢人多向他學習，看見不賢之人便應該對照作自我反思，看自己有沒有相同的毛病。因此，看見優(yōu)秀的同事，我們可以學到很多專業(yè)知識，看見不優(yōu)秀的同事，我們可以加強自我反思，從另一個方面提升自己。可以說，高職教師的自省，它也體現(xiàn)為一種終身學習的態(tài)度。其次，工欲善其事，必先利其器。優(yōu)秀的教師僅有良好的態(tài)度是不夠的，雖有一身好功夫，要傳授知識、講授技術，還需要教育得法，只有通過合適的教學方法才能實現(xiàn)教學的目標。據此，高職教師的自省，對自己教學方法的效果評估、對新教學方法的探尋也是重要的內容之一。教學方法的自省，關鍵要對自己的教學方法進行“吐故納新”。教學對象的變化、教學情境的不同，教師的教學方法不可能一成不變。尤其是高職培養(yǎng)的是應用型人才，行業(yè)總在不斷調整，生產技術不斷在更新，教師過往的有效教學方法不一定可確保有效適用。因此，高職教師必須要經常自省教學方法，在教學過程中，盡量做到求新、求異、求精，讓專業(yè)貼近行業(yè)企業(yè)，以滿足學生學習和成長的需要。第三，躬自厚，有自知之明。在社會認知中，一般都認可學生是成長中的人，因此有不成熟的行為或做法往往得到寬容。其實，教師職業(yè)是世代脈承，但教師個人也始終是成長中的教師，這經常被人忽視。教師工作是良心活計，是無法用數(shù)理的統(tǒng)計或線性的方法來衡量。因此，教師師德的自省，也表現(xiàn)為自己發(fā)自內心的自律和自檢?！墩撜Z•衛(wèi)靈公》中孔子講：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。躬自厚是多自我責備的意思，這里包含了自我檢討內容。師德是指教師必備的最基本的道德素養(yǎng)，作為高職教師，面對“另一教育類型”的學生，非常需要自我的反省，如自己的教學是否讓學生受益？為改變學生學習動力不足的缺點，自己采用的引導、干預方法是否有效？為了提高教育能力，自己的專業(yè)化發(fā)展還有哪些方面需要加強？……自知之明，在這里是自我人生的嚴肅追問，也是職業(yè)責任擔當?shù)淖晕铱荚u。這同樣是高職教師心靈的寫照和終身不懈的追求?？傊呗殠煹陆ㄔO是一個極為深壑的話題。在師德的天平上，時時考量著教師的職業(yè)精神、人格品位、學識水平、專業(yè)技藝?？梢?，作為高職教師的師德不是抽象的，“有師愛、能踐行、善自省”語言雖然直樸，但它正是教師師德核心價值的體現(xiàn)，這也是高職教師終身堅守的品質和努力的方向。

目前廣大教師不斷提高業(yè)務素質，關心國家和民族命運，忠誠黨的教育事業(yè)、教書育人、甘于奉獻，履行教書育人的神圣職責，但同時也出現(xiàn)了部分教師育人意識淡薄，職業(yè)理想弱化，師表形象欠佳，功利思想濃厚，學術道德下滑等問題，嚴重制約學校發(fā)展的瓶頸，因此加強師德建設勢在必行。

一、提高教師整體素質是加強師德建設的內在動因

“外因通過內因起作用”，師德建設重在教師自身。只有具備崇高的師德，教師才會有較強的使命感和責任感，才具有了主觀上的精神動力，才能夠忠于黨的教育事業(yè)，潛心探索教學方法，增強實踐能力，提升雙師素質，成為學生真正的楷模。

（一）忠于教育鑄師魂，奉獻精神代代傳在思想上，教師要樹立強烈的職業(yè)榮譽感，歷史使命感和社會責任感，忠誠于黨的教育事業(yè)，以言傳道、以行垂范、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻，自覺履行教書育人的神圣職責。目前人們的思想觀念和價值追求正在發(fā)生巨大變化，如何能做到耐得住寂寞、抵得住誘惑，用真誠的心靈去擁抱每一位學生，是對當代教師的極大挑戰(zhàn)和考驗?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是教師的人生寫照；甘于清貧、無私奉獻、在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，用生命詮釋人生價值是教師畢生追求的目標。教育這條路，注定是一條清苦的路，奉獻的路，寂寞的路。既然選擇了這條路，就要有甘于吃苦、樂于奉獻的精神與意志，就要在平凡的工作中升華崇高，實現(xiàn)個人價值與社會價值的完美統(tǒng)一。

（二）勤學苦練強業(yè)務，真抓實干爭雙師高職院校的師德建設以教書育人為核心，以培養(yǎng)技能型人才為目標，這就要求大力推進教師的教學水平及實踐能力，即提升教師的“雙師素質”。師道尚勤，教師要勤學、勤思、勤省，努力鉆研業(yè)務，探討科學教學方法，大膽進行教育改革，不斷提高教學質量。“打鐵先要自身硬”，教師要有深厚的專業(yè)知識及廣博的知識，能夠將所擁有的知識融匯貫通，自成體系。高職院校特有的技能型人才培養(yǎng)模式對教師的實踐能力提出了嚴格的要求。為此，教師要充分利用學校提供的外派企業(yè)掛職鍛煉機會，或者自己創(chuàng)造條件積極參加社會實踐，熟悉具體業(yè)務操作流程，將鮮活的一手材料帶回課堂，使自己成為能文能武，教有水平，行有示范，令學生敬仰的德高技超的教師。

（三）欲要教人先正己，終身學習做楷?？鬃釉唬浩渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。教師工作的“表率性”和學生特有的“親師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的品格和情操在潛移默化中影響著學生。這就要求高職院校的教師要時刻注意自身形象，從小事做起，從自我做起，言傳身教，為人師表，重視培養(yǎng)高尚的師德，塑造強大的人格力量去感召學生，去影響學生。教師要求學生熱愛所學專業(yè)，有上進心，自己本身就必須熱愛教育事業(yè)，不斷進取。教師要求學生關心他人，自己就首先要做到愛護學生。教師要求學生努力學習，自己首先應建立終身學習的制度，成為終身學習的楷模。唯有如此，才能保證教書育人的質量和實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

1網絡新文化的特征

1.1提供資源共享的文化

Internet原意是Inter——Network，通譯為“網絡互聯(lián)網”，一般稱為“互聯(lián)網絡”，我國官方譯名為“因特網”?！耙蛱鼐W”經過遠程終端聯(lián)機、計算機網絡、計算機網絡互聯(lián)和信息高速公路四個階段的不斷發(fā)展和推進，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網的高速通訊平臺；以連接各類應用信息系統(tǒng)形成的信息網絡平臺；以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務平臺”三大特征，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網絡中。群體和個體用戶通過跨越時空、跨越國土、透視社會的各類平臺提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國際性、知識（信息）需求的互換性及快捷性。

1.2信息結構多元的文化

網絡文化行為，使進入信息結構高度離散的國際性網絡失去主觀主導及專門化的特征，面向高度綜合性及廣泛性的無中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進程中經濟結構、經濟成分以及經濟利益的多樣化，社會階層在重新分化；社會生活的復雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價值觀念、思維方式等日趨多元化。網絡文化和商業(yè)文化的形成，實際上是在強化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉型社會人們價值觀念、道德意識、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費的需求。

1.3張揚個體自由的文化

“學校之魂是教師，教師之魂是師德”，教師作為人類文明的傳播者和建設者，在教育教學中起著主導作用。一名優(yōu)秀的教師可以塑造學生美好的心靈、培養(yǎng)學生高尚的品格，給學生帶來良好的影響。良好的師德是成為一名優(yōu)秀教師的核心。近年來，在黨和國家的大力支持下，我國的民辦高校獲得了飛速發(fā)展，《社會力量辦學條例》、《中華人民共和國民辦教育促進法》等相關法律相繼出臺，使得民辦高校成為我國高等教育體系中的一支重要的力量，為中國特色社會主義事業(yè)的建設輸送了大量有用之才。民辦高校的迅速擴張，要求相應的師資力量也能與之同步，但是由于民辦高校的特殊性，其教師隊伍往往是高校畢業(yè)生和社會人員，他們大多數(shù)沒有經過師范專業(yè)的教育，而且，相對來說民辦高校教師福利待遇較低，這就導致部分教師工作責任心不強，缺乏作為一名合格教師所應有的道德，它不僅損害了教師隊伍的整體形象，也危害了學生的身心健康，給民辦高校的可持續(xù)發(fā)展帶來了一定的阻礙。因此，加強民辦高校師德建設，大力提高教師的道德水平，是新形勢下民辦高等學校建設的一項緊迫性任務。

一、我國民辦高校師德建設現(xiàn)狀

從總體來看，當前民辦高校的大多數(shù)教師能夠做到愛崗敬業(yè)，無私奉獻，師德主流是好的，積極向上的。但是由于民辦高校的生源素質、辦學條件以及教師自身素質等問題，導致了當前民辦高校教師的師德狀況仍然不盡如人意，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）育人意識淡薄，關愛學生力度不夠

教育事業(yè)是愛的事業(yè)，教師在傳授理論知識的同時，必須要尊重和關愛每一名學生，關心每一名學生的身心健康，努力成為學生的良師益友，成為學生健康成長的指導者和引路人。黨的十六大報告明確指出“：加強教師隊伍建設，提高教師的師德和業(yè)務水平?！笨梢姡鹬仃P愛學生是黨和國家對教師的基本要求，是教師師德的核心。但是，目前部分民辦高校的教師在其教學實踐中，只注重課堂知識的傳授，片面認為自己的職責就是教書，忽略了育人的職責。部分教師能夠做到按時上下課，不出教學事故，但是與學生接觸交流的時間卻非常少，沒有用心去關愛學生，對學生心理障礙的排除、個性的發(fā)展等問題都漠不關心[1]。不能給學生以積極的引導和潛移默化的影響，導致學生與老師的距離疏遠，很難接受和認同教師的一些要求和行為[2]。

（二）缺乏敬業(yè)精神，功利思想嚴重

一、自我因素

道德更多的是基于內心信念與原則的堅守，道德力量更多地體現(xiàn)為一種源于內心的自律與自控。為人師表，關鍵是能夠做到以身立范，身體力行，為學生、為公眾樹立一個思想和行動的榜樣和楷模，否則，教師便失去了其存在的意義和價值。教師至少應該具備比一般大眾更高的道德標準和要求。對多數(shù)以教師為業(yè)的普通教師而言，能夠以教師的基本道德規(guī)范要求自己，遵循教師基本職業(yè)道德要求，體現(xiàn)一名社會公民應該具備基本行為規(guī)范，才算是盡到了其基本的職責。而要做到這點，需要教師能夠從自身做起，激發(fā)內心強烈的職業(yè)榮譽感、使命感和認同感。從內心真正認識到自己所從事職業(yè)的特殊要求，進而真正萌生嚴格要求自己的動機，摒棄不良思想和行為傾向，加強自我道德修養(yǎng)。然而，師德的自我修養(yǎng)，并不是通過簡單的倡導便可以順利實現(xiàn)。畢竟，“道德義務的應當要求，只是對那些具有道德感的人才有效，而對于那些缺少道德感或者對于道德根本不屑一顧、棄若敝屣的人，道德義務的處境就尷尬可憐?！盵2]對照這一論斷，看周圍為人師表之人的不當行為表現(xiàn)，可知依靠自律達到師德建設面臨的艱巨挑戰(zhàn)和巨大障礙。而這恰恰是構建師德建設系統(tǒng)工程的意義和價值所在。身為社會精英知識分子一員的高校教師，更應注重自身德行的修養(yǎng)，通過自我不斷的反思和警醒，完善自我，達到一種“君子必慎其獨”的自律境地。高校教師應不斷強化自己的職業(yè)使命感，致力于“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的理想追求，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為標準要求自己，面對不公正、不正義的不良風氣，敢于仗義執(zhí)言，真正體察民眾心聲，為民眾訴求鼓與呼，代表社會公德與正義，能夠像聞一多那樣“拍案而起”，如魯迅那樣“橫眉冷對”，旗幟鮮明地表明自己的立場和觀點，為民眾樹一個是非正誤的評判標準。做到這點，當然可以說是達到了一名教師至高的師德標準，體現(xiàn)了一名教師的職業(yè)使命感和公理正義感。教師之所以可以成為一個陽光下最偉大的職業(yè)，究其根本，就在于教師能夠從知識、思想和行動上超越“小我”的局限，張揚“大我”的風采，以自己身體力行的言行，為社會樹立道德的風向標，為公眾樹立行動的楷模和示范。這一境界，當是一名教師的至高境界追求。在師德建設過程中，加強教師的自我修養(yǎng)，是至關重要的一環(huán)，但毫無疑問，單單依靠這一環(huán)，還不足以保證師德建設的順利實現(xiàn)。在自律基礎上，借助利害關系人的作用和影響，可以對師德的提升與完善做出有益修正和調整。

二、利害關系人因素

所謂的利害關系人（stakeholder）這一概念，指的是教師日常接觸的相關人員。道德是相互之間交往形成的內心約束。借助與教師日常工作和行為有著密切聯(lián)系的利害關系人這一因素，有助于對教師師德發(fā)揮有效影響。教師生活與工作中，會有諸多人員建立并維系一種社會聯(lián)系。像同事、學生、彼此了解的鄰居等，均屬于利害關系人范疇。教師正是通過與周圍人群的社會聯(lián)系，彰顯自己的價值觀、信念和師德，進而借助自身言行，影響周圍其他人的道德表現(xiàn)。教師在與利害關系人的相互聯(lián)系中，彼此之間的影響是雙向互動的。教師得體的表現(xiàn)，如果能夠及時獲得關系人的肯定、贊同和支持，那么，教師的行為往往會獲得有效正向回饋，進而獲得維持這一表現(xiàn)動機強化。反之，如果教師的言行受到周圍關系人的否定、抵制和反對，那么，教師往往會在收到他人的負面反饋后，形成更為深刻的反思，進而調整和改變自己在言行、思想和師德方面的表現(xiàn)。某種程度上講，教師自律啟動的是內心的力量，利害關系人則表現(xiàn)出極強的他律特點。有什么樣的氛圍，就會形成什么樣的道德規(guī)范。師德的內涵及標準，很大程度上是在教師周圍人的眼光中逐步修正和形成的。因此，借助利害關系人對教師師德的評價、規(guī)范和作用，是對教師自律的一個極為重要的補充和完善。目光如炬，他人的眼光，如尺子一樣，丈量著身邊人的道德標準；人言可畏，他人的評價，如正義之劍，高懸在每一個人的心目之中，判斷并審視著每個人的言行與思想。利害關系人的評價、判斷、好惡和褒貶，是監(jiān)督、約束、規(guī)范和培育師德的另一種力量。群眾的眼睛是雪亮的，群體的好惡是鮮明，道德正是通過與他人交往過程中表現(xiàn)出來的正誤、好惡、褒貶、贊同和反對、抵制和對抗之中，不斷修正著自我，調整著自我，進而走向不斷的發(fā)展與演變的。激發(fā)利害關系人道德的評價力量，形成利害關系人暢所欲言、敢作敢為的社會風尚，無疑可以將師德建設納入到教師日常的生活和工作之中，在教師自律的同時，強化了其交往人群所起到的他律作用，對教師師德的規(guī)范和培育，可以發(fā)揮直接而現(xiàn)實的作用和影響。

心正而后身修,身修而后家齊。心術不正之徒，奢談自省、自律無益；身心不修之人，則難以融入其生活與工作的小圈子，小環(huán)境。因此，古人才有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之說。就教師而言，格物、致知、誠意、正心，究其實質，是修身過程中如何激發(fā)自我內心的良知與良性，進行專業(yè)知識和道德修養(yǎng)兩個領域提升與完善的路徑和方法。修身結果如何，修身目標何在，究其根本，是需要回歸到人與人之間的交往中，回歸到投身社會、經學致用的理想實現(xiàn)中?？梢?，家齊是驗證身修、身修拓展的初始一步，亦可以說是關鍵一步。這里所謂的“家”，可以看作是與教師關系密切、聯(lián)系緊密之群體。因其緊密的聯(lián)系，密切的關聯(lián)，教師日常的言行舉止才得以在“家人”眼光和言語的修正和評判中，逐步得以提升與完善。時代的發(fā)展，經濟的進步，社會的變革，使得人與人之間的疏離越來越大，再加上社會及個人對隱私的尊重，教師與利害關系人之間交往和接觸，不像以往那樣緊密和關切，這使得利害關系人亦難以形成對教師全面、深入的認知和了解。利害關系人要做出全面、系統(tǒng)地評價，往往是可望而不可及，即便是在廣泛推行360度考評理念的時代，亦難形成對教師全面、系統(tǒng)的評價和判斷，而缺失了這種系統(tǒng)、全面的關系人的評價，則無形中在教師師德的建設中不可避免地會出現(xiàn)空白和殘缺的遺憾。古人所謂的舉考廉式的察舉制度，實則借助關系人的眼光，基于對被舉薦人全面系統(tǒng)的觀察和了解，在注重其知識能力的基礎上，依據其道德品行表現(xiàn)進行人才任用的機制。察舉制的實質，正是依據關系人對被考查人員日常生活與交往的全面、深入了解而形成的道德評價，做出任用與否的判斷與抉擇的。一屋不掃者，自然無法寄希望其可以具備一掃天下的理想、襟懷和作為。關系人評價不佳的教師，自然也無從希望其可以成為引領社會風尚、感召世人前行的師德標兵、師德典范。察訪民意，信賴民意，提升關系人對道德評價和道德操守堅持的信念，無疑會對師德建設氛圍的形成，具有舉足輕重的意義和價值。

三、組織因素

一、引言

高校青年教師師德建設對于樹立青年教師職業(yè)理想和職業(yè)道德，增強廣大青年教師教書育人的責任感和使命感，引導廣大教師自覺踐行社會主義核心價值體系，加強自身修養(yǎng)，弘揚高尚師德，提高高等教育質量具有重要現(xiàn)實意義；對于深入開展社會主義榮辱觀教育，全面加強學校德育體系建設，提高全民族文明素質也具有廣泛的社會意義。長期以來，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻，贏得了全社會的尊重。同時也必須看到，在市場經濟條件下，師德建設工作面臨許多新情況、新問題和新的挑戰(zhàn)。如何構建青年教師師德建設的長效機制，強化青年教師的責任感，塑造他們的職業(yè)理想，是新時期教師隊伍建設的一項極其重要的使命任務。

二、高校青年教師師德建設時代內涵

在全國高校思想政治工作會議上強調，要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關注社會相統(tǒng)一，堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教[2]。高校教師的思想政治素質和道德情操直接影響著青年學生世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，決定著人才培養(yǎng)的質量，關系著國家和民族的未來[3]。加強和改進高校師德建設工作，對于全面提高高等教育質量、推進高等教育事業(yè)科學發(fā)展，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，具有重大而深遠的意義。加強和改進師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學生思想道德建設和思想政治教育的迫切要求[4，5]。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業(yè)道德水平直接關系到大中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來[6，7]。

三、高校青年教師師德建設長效機制構建

（一）建立健全師德教育機制。高校應將師德教育擺在青年教師培養(yǎng)首位，貫穿青年教師職業(yè)生涯全過程。以理想信念教育為核心，健全青年教師政治理論學習制度，創(chuàng)新教育理念、模式和手段，引導青年教師增強對師德建設的重要性認識。發(fā)揮高校各級黨組織作用，做好青年教師思想政治工作，激發(fā)青年教師加強師德建設的自覺性，提高師德踐行能力。發(fā)揮教師發(fā)展中心在師德建設中的重要作用，構建完整的教師職業(yè)發(fā)展體系，定期組織堅守教學、科研一線的優(yōu)秀青年教師開展社會實踐，深化對教師職業(yè)道德的再認識。（二）建立健全師德宣傳機制。加強法制宣傳，通過系統(tǒng)宣講《高等教育法》《教師法》《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》等法規(guī)文件中有關師德的要求，引導青年教師樹立依法治校、依法治教的理念。以教師節(jié)等重大節(jié)慶日、紀念日為契機，通過校報、校園網、廣播臺及微博、微信等平臺，集中宣傳高校優(yōu)秀教師的典型事跡，在高校營造濃厚師德建設氛圍。建立健全師德典型示范機制，發(fā)揮師德榜樣的影響力和感召力，努力營造崇尚師德、爭創(chuàng)師德典型的良好氛圍。（三）建立健全師德監(jiān)督機制。把師德建設納入高校人事錄用工作范圍，對新入職教師的思想品德進行綜合考察，構建高校、教師、學生、家長和社會多方參與的師德監(jiān)督體系，健全完善教學督導、學生評教、輿情搜集等機制，及時掌握師德信息動態(tài)。將師德考評納入教師績效評價、教師專業(yè)技術職務評聘、研究生導師遴選、各項成果評比，以制度規(guī)范教師職業(yè)道德行為，形成良好的師德建設氛圍。把學風表現(xiàn)作為青年教師考評的重要內容，把學風建設績效作為管理干部考核的重要抓手，形成學術道德和學術規(guī)范教育的長效機制。（四）建立健全師德考核制度。將師德考核作為高校青年教師考核的重要內容，成立師德考核工作領導小組，結合實際制定考核辦法，全面掌握師德實際情況。完善師德激勵機制，將師德考核納入年度考核，作為專業(yè)技術職務評聘、職務晉升、人才遴選、評優(yōu)獎勵、薪金定級等的重要依據。將師德建設納入教育質量監(jiān)控體系建設特別是教育質量督導評估中，強化師德監(jiān)督職能，明確重點監(jiān)督環(huán)節(jié)和監(jiān)察點，及時收集并向師德建設委員會反饋監(jiān)察信息。建立師德投訴舉報平臺，在校園網增設師德投訴舉報信箱，及時掌握師德信息動態(tài)，預防糾正師德失范行為。