優(yōu)秀的古詩文是我們中華民族的精華，是我們民族母語的精美之本，也是我們民族語言文字運(yùn)用的典范。它們內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，語言凝練，瑯瑯上口，傳承著祖國(guó)文化的命脈和豐富的愛國(guó)主義情感。在學(xué)生時(shí)期，大量記誦一些古詩文，讓兒童認(rèn)識(shí)千百年來中華民族的文化精英，了解先人的心境，認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化的偉大，豐富學(xué)生的積累，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，陶冶學(xué)生的高尚情操，是一件意義深遠(yuǎn)的事。基于以上認(rèn)識(shí)，我校開展了古詩文誦讀活動(dòng)。我們從全校入手，全員參與，全情投入，師生的誦讀熱情高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強(qiáng)大而有聲勢(shì)的誦讀隊(duì)伍，誦讀活動(dòng)也已成為我校具有深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)活動(dòng)形式，并形成了自己的特色。

一、大力宣傳，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍

為創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的古詩文學(xué)習(xí)環(huán)境，我們學(xué)校加大宣傳力度，班級(jí)黑板報(bào)也開辟了每周一詩的小欄目，紅領(lǐng)巾廣播則開辟詩詞欣賞欄目，每天定時(shí)間播放古詩配樂朗讀，讓學(xué)生感其聲、領(lǐng)其情。每天早讀、課間、午間同學(xué)們，都在老師的指導(dǎo)下開展各種形式的誦讀活動(dòng)，人人誦讀，遍地詩聲，這樣，同學(xué)們每時(shí)每刻都置身于濃濃的古詩文氛圍中，耳濡目染，潛移默化地受到熏陶。

二、發(fā)放古詩文教材《小學(xué)生必讀古詩文》，開設(shè)古詩文誦讀課

我們除了背誦教材上的古詩以外，同時(shí)把小學(xué)階段應(yīng)背會(huì)的古詩也列入我們的背誦范圍。誦讀期間，每個(gè)年級(jí)都有自己年級(jí)的必備教材，背誦篇目是不同的，各有側(cè)重。我們的學(xué)生以自由背誦為主，學(xué)生積極性非常高，為了不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，我們規(guī)定，每天利用晨讀的20分鐘，作為集體誦讀時(shí)間。我們不僅早自習(xí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行背誦，學(xué)校還專門開設(shè)了古詩文誦讀課，同時(shí)進(jìn)入學(xué)校課表當(dāng)中，每位班主任老師每上一節(jié)課都相應(yīng)地寫出本節(jié)課的教案，來使這一活動(dòng)規(guī)范化，科學(xué)化。

學(xué)校定期給全校教師進(jìn)行古詩文方面的專門培訓(xùn)，提升教師的文化內(nèi)涵。

古詩文最常使用“寓情于景”、“托物言志”、“敘事緣情”等抒情方式,將作者的感情傾向、審美意趣通過生動(dòng)的形象表達(dá)出來。所有好的古詩文作品,無一例外地表現(xiàn)了作者的審美意識(shí),要把握作品中的“情”,不僅要知人論世,了解其創(chuàng)作背景,作者往往把自己的身世處境與個(gè)人榮辱融注于自己的作品中,常常通過寫景來表達(dá)自己的思想感情。因此,我們鑒賞古詩文,分析其情感傾向,就必須從景物入手。只有在景物所描繪的意境、意象本身蘊(yùn)含的內(nèi)容把握準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,才能體會(huì)出作品所表達(dá)的情感意緒。在古詩文的學(xué)習(xí)中,可以從以下幾個(gè)方面來考慮:

一、掌握古詩文中景物賦予的常用意蘊(yùn)

某些景物經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史文化積淀,賦予了特定的審美內(nèi)涵。如“柳”字,其音同“留”,具挽留之意,故在古詩文中常用它來表達(dá)熟悉的離愁別恨。諸如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?“昔我往矣,楊柳依依”,“門外柳花飛,玉郎猶未歸”,莫不如是。而“羈旅”往往寫游子思鄉(xiāng)之情。如“黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢(mèng)留人睡”。“鴛鴦”則喻指愛情,“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦,仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更”(《孔雀東南飛》)?！皸罨ā逼礋o定,“子規(guī)”啼血哀鳴。當(dāng)然,意象在特定的環(huán)境下也可賦予新的內(nèi)涵,但平時(shí)如加強(qiáng)對(duì)意象的把握,將有利于盡快進(jìn)入作品所描繪的意境,體味作品所蘊(yùn)含的感情色彩。

二、抓住作品的主要景物(景象)進(jìn)行分析

古詩文作品中,詩歌的形象意境既具有巨大的概括性、包容性,又具有很強(qiáng)的朦朧性。古人寫文章,講究含蓄凝煉之美,常是“言有盡而意無窮”。在鑒賞時(shí),常難以直接看出蘊(yùn)含的感情。所以,要善于抓住主要景物(意象)所蘊(yùn)含的內(nèi)容來思考言外之意。如杜甫《登高》,詩人首先用了六個(gè)特寫境頭,選擇了“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“渚清”、“沙白”、“鳥飛”六種景物,極力渲染秋江景物肅殺的特點(diǎn)。夔州以風(fēng)大聞名,風(fēng)聲中傳來猿猴的哀叫,在水清沙白的背景上,是迎風(fēng)飛翔不停的水鳥。這幾個(gè)景物給人一種悲涼的感覺。詩人在首聯(lián)就用凝練的筆觸渲染出一種悲涼氣氛,緊接著作者的視野逐漸拓寬:仰望落葉,落葉隨風(fēng)飄零;俯視江水,江水奔流不息。

“落木”蕭蕭,“長(zhǎng)江”滾滾,不僅形象地寫出了落葉發(fā)出之聲,長(zhǎng)江洶涌之狀,更主要的是透過這種蕭條凄冷的意境,折射出詩人此時(shí)居無定所,流落夔州,韶光易逝,斯人年邁,壯志難酬的情感。此詩首聯(lián)與頷聯(lián)寫景,為頸聯(lián)和尾聯(lián)的抒情打下基礎(chǔ)。頸聯(lián)的“獨(dú)登臺(tái)”,表明前兩聯(lián)的景物是詩人登臺(tái)后所見之意,這此景與心中之情緊密相連,望著如此蒼涼凄清的秋景,又怎能不聯(lián)想到自己年老多病、流落他鄉(xiāng)、生活艱難的處境?這種漂泊之愁與孤獨(dú)之感怎能不與眼前秋景傳達(dá)的意緒共鳴?所有的愁思與孤獨(dú),猶如眼前無邊落葉和滔滔江水,排之不盡,驅(qū)之不絕。尾聯(lián)續(xù)寫詩人備嘗艱辛,國(guó)破家亡,平添白發(fā),再加上本欲借酒澆愁,卻因病戒酒,愁緒就更難排遣。通過移情,感知的對(duì)象才化為有靈魂、有生命、有性格的東西,才被審美對(duì)象納入視野,體現(xiàn)了作家的情志個(gè)性,使藝術(shù)形象帶有鮮明獨(dú)特的個(gè)性特征。情與景相互交融,以情寓景,以景顯情。

【摘要】天資聰穎的陳洪綬，一生命運(yùn)多戕：9歲喪父，18歲母親去世。而他生活時(shí)期，正處于明清易代之際，朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。這樣的背景，形成了陳洪綬憂國(guó)憂民的思想。因?yàn)椤皞沂抑h搖，憤國(guó)民之艱危，中心憂悄，往往托之于酒，頹然自放”①，他變得狂放不羈，嗜酒好色，娛情山水。所以，他的很多文學(xué)作品都觸及現(xiàn)實(shí)，感念時(shí)事，真實(shí)地返照了那個(gè)社會(huì)。他還有很大一部分作品描寫了自己的身世感遇，對(duì)我們了解這位大藝術(shù)家的獨(dú)特心靈歷程和藝術(shù)思想的流變有很大幫助。他真率的個(gè)性，使他的創(chuàng)作樸質(zhì)自然，不修雕琢，寫景抒情，情深意切，而且語言簡(jiǎn)練，用詞貼切。當(dāng)然，他的作品也有以文為詩的不足之處，而且許多詩反映出很濃的遺民氣息。

【關(guān)鍵詞】陳洪綬詩文內(nèi)容特色

古老而神秘的中國(guó)文化陶冶了一代又一代的全才、奇才。有些文藝家的文學(xué)成就被其他方面的造詣所掩蓋，令后人難識(shí)廬山真面目，實(shí)為憾事。明末清初的陳洪綬，擅長(zhǎng)人物畫，在中國(guó)繪畫史上地位引人矚目，甚至被當(dāng)代國(guó)際學(xué)者譽(yù)為“代表十七世紀(jì)出現(xiàn)許多有徹底的個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格藝術(shù)家之中的第一人②”，故其生前死后，主要以書畫名世，詩文則鮮有人知，流傳甚寡論文。

陳洪綬（1599——1652），一名胥岸，字章侯，號(hào)老蓮，晚又號(hào)悔遲、老遲、勿遲、云門僧等。明末清初浙江諸暨人。著名的畫家、文人。1599年1月23日出生。陳洪綬的出生帶有神奇色彩，據(jù)記載：“有道人氅衣鶴發(fā)，手一蓮子，授于朝（陳于朝，陳洪綬之父）曰：食此，得寧馨兒當(dāng)如此蓮。而綬于是生，故幼名蓮子，及其老也，名老蓮。”③

陳洪綬從小就生活在風(fēng)光佳麗、文史深厚、陶冶文學(xué)家、美術(shù)家的理想環(huán)境（他一生除兩次北上至北京之外，其余時(shí)間均在“南至諸暨，東至紹興，北至杭州、蕭山”④的這一“三角地帶”中度過）。他幼年就聰穎過人，已顯示出他特殊的藝術(shù)才能。加之他出生在官宦世家，這為他的藝術(shù)創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作提供了優(yōu)越的條件。而陳洪綬生活時(shí)期正處在明清兩朝鼎革的離亂時(shí)代，顛沛流離的生活形成了他狂放不羈、憂國(guó)憂民的個(gè)性，這也為他的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。另外值得一提的是，洪綬岳父蕭山的來斯行（字道之，字馬湖，一號(hào)槎庵）為飽學(xué)之士，生性狂放，著作頗豐，對(duì)他頗有影響。下面就結(jié)合他特殊的經(jīng)歷談?wù)勊奈膶W(xué)創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色。

一

在柳綠花紅、蓮葉田田的初夏時(shí)節(jié)，在一個(gè)涼爽宜人、空氣清新的早晨，我們踏入了位于膠東半島最南端的海陽市。我們從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校，從一間教室到另一間教室，無論是繁華的城鎮(zhèn)，也無論是偏僻的山村，在所到的每一所小學(xué)的校園里，我們都聽到了孩子們銀鈴般清脆動(dòng)人的詩文誦讀聲，我們?cè)谛@的每一處花壇、每一片草地都看到了制作精美的詩文牌；在每一條走廊、甬路都欣賞到孩子們充滿靈性的“詩配畫”，在每一間教室、辦公室都有一面張貼著師生書畫作品的詩文壁……我們的心被強(qiáng)烈地震撼和深深地感動(dòng)了！

這就是海陽教委開展小學(xué)詩文素養(yǎng)實(shí)驗(yàn)后形成的一個(gè)動(dòng)人景象。

該市自1999年8月開始開展這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，很快就掀起了一股誦詩熱潮。這股熱潮以其特有的魅力迅速蔓延，由學(xué)校擴(kuò)展到家庭，由家庭擴(kuò)展到社會(huì)……

三大背景、四條規(guī)定

——問渠哪得清如許，為有源頭活水來

“近幾十年來，我國(guó)為什么沒有培養(yǎng)出大師級(jí)的人物，為什么沒有產(chǎn)生經(jīng)典性的世界名著，就是因?yàn)楹鲆暳嗣褡逦幕膫鞒校寣W(xué)生斷了民族文化的乳汁，導(dǎo)致很多年輕人人文素養(yǎng)先天不足，缺少構(gòu)筑成才大廈的寬厚根基……我們開展古詩文誦讀活動(dòng)，其目的不僅僅是讓學(xué)生記住一些名篇佳作，而更重要的是去尋根，導(dǎo)民族精神之根，導(dǎo)現(xiàn)代文明之根……在誦讀古詩文過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)?！?海陽市教委主任修玉德)

在柳綠花紅、蓮葉田田的初夏時(shí)節(jié)，在一個(gè)涼爽宜人、空氣清新的早晨，我們踏入了位于膠東半島最南端的海陽市。我們從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校，從一間教室到另一間教室，無論是繁華的城鎮(zhèn)，也無論是偏僻的山村，在所到的每一所小學(xué)的校園里，我們都聽到了孩子們銀鈴般清脆動(dòng)人的詩文誦讀聲，我們?cè)谛@的每一處花壇、每一片草地都看到了制作精美的詩文牌；在每一條走廊、甬路都欣賞到孩子們充滿靈性的“詩配畫”，在每一間教室、辦公室都有一面張貼著師生書畫作品的詩文壁……我們的心被強(qiáng)烈地震撼和深深地感動(dòng)了！

這就是海陽教委開展小學(xué)詩文素養(yǎng)實(shí)驗(yàn)后形成的一個(gè)動(dòng)人景象。

該市自1999年8月開始開展這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，很快就掀起了一股誦詩熱潮。這股熱潮以其特有的魅力迅速蔓延，由學(xué)校擴(kuò)展到家庭，由家庭擴(kuò)展到社會(huì)……

三大背景、四條規(guī)定

——問渠哪得清如許，為有源頭活水來

“近幾十年來，我國(guó)為什么沒有培養(yǎng)出大師級(jí)的人物，為什么沒有產(chǎn)生經(jīng)典性的世界名著，就是因?yàn)楹鲆暳嗣褡逦幕膫鞒?，讓學(xué)生斷了民族文化的乳汁，導(dǎo)致很多年輕人人文素養(yǎng)先天不足，缺少構(gòu)筑成才大廈的寬厚根基……我們開展古詩文誦讀活動(dòng)，其目的不僅僅是讓學(xué)生記住一些名篇佳作，而更重要的是去尋根，導(dǎo)民族精神之根，導(dǎo)現(xiàn)代文明之根……在誦讀古詩文過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)?！?海陽市教委主任修玉德)

從近幾年的高考語文試題看，全國(guó)卷的古代詩文考題分值為32分，其中文言文閱讀題19分，詩歌鑒賞題8分，古詩文默寫題5分。文言文閱讀與詩歌鑒賞題是高考考生考試復(fù)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，是提高語文成績(jī)的關(guān)鍵，現(xiàn)筆者將多年來在教學(xué)實(shí)踐中積累的古代詩文閱讀鑒賞題應(yīng)試策略總結(jié)如下。

一、文言文閱讀理解題的應(yīng)試策略

文言文堪稱當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)語文的頭等難題，而高考試題中這部分最難的就是文言句子翻譯題。文言句子翻譯題是按“點(diǎn)”給分，在做題時(shí)考生一定要本著一個(gè)“細(xì)”字認(rèn)真答題。1.把句子放到原文中了解大意，找出自己難以理解的詞語。2.看看句子有無特殊句式、詞類活用。如果有，按還原特殊句式、詞類活用后的意義用法翻譯。3.逐字翻譯句子，句中不理解的詞語要根據(jù)上下文，借助已有的詞匯儲(chǔ)備為該詞選一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｒ?009年全國(guó)高考II卷的文言文閱讀翻譯題為例.

（1）“自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于此植竹處溝上立小橋，令足通行?！本渲幸⒁獾脑~是“施”、“顛沛”、“乃”、“立”。首先，把整句話放到原文中了解其大意；其次，發(fā)現(xiàn)此句無特殊句式和詞類活用；第三，逐字翻譯全句，“施”可譯為“施舍”，“立”可譯為“建立”、“樹立”等，再根據(jù)語言習(xí)慣，確定為“建起（小橋）”，虛詞“乃”套用它常見的兩種用法：一是表轉(zhuǎn)折，譯為“竟然”；二是表承接，一般譯為“于是”、“就”，這里應(yīng)該是表承接關(guān)系。則全句譯為：自認(rèn)為不能廣泛施舍，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。

（2）“若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已?！本渲幸⒁獾脑~是“其”、“耋齒”、“比室”。“其”是指代自己的用法，在王安石的《游褒禪山記》一文中學(xué)過“而予亦悔其隨之”。“耋齒”則可以聯(lián)想“耄耋老人”一詞，可以判定此處意思為“老人”。古人習(xí)慣用“發(fā)”、“齒”一類的詞表示年齡，比如《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫”，《祭十二郎文》中的“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。”“比室”的“比”在《促織》一文中學(xué)過“納比籠中”，意思是“并在一起”，還有“比肩接踵”、“天涯若比鄰”等，那么“比室”就是“在一起的人家”。則全句譯為：如果因?yàn)槲矣指F又老的話，老人很多，家家戶戶經(jīng)常貧困，不止是我一人而已。

二、古詩詞鑒賞題的應(yīng)試策略下面筆者談?wù)劰旁娫~鑒賞題的選材規(guī)律和應(yīng)試策略。

人教版九年制使命教誨初中新課本《語文》144頁實(shí)習(xí)一是這樣說的：“朗讀要注意節(jié)奏，準(zhǔn)確表達(dá)書生的思想情緒。節(jié)奏可以按音節(jié)兩全意義來分別。這里需要評(píng)釋一下什么是“音節(jié)”和“意義”。所謂音節(jié)，是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單元，一樣平常地說，一個(gè)漢字的讀音即是個(gè)音節(jié)。而這里的意義是指不能脫離原句的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。

如：故交|具|雞黍這里的“故交”“雞黍”即是意義單元，“具”即是一個(gè)音節(jié)。

又如：南朝|四百八十寺，幾多樓臺(tái)|煙雨中。這是粗線條的意義分別，每句兩個(gè)節(jié)奏，也可以分別為每句三個(gè)節(jié)奏：南朝|四百八十|寺，幾多|樓臺(tái)|煙雨|中。在平常的朗讀和測(cè)試中，此法用得最多。

下面團(tuán)結(jié)我省近幾年來的中評(píng)語文試卷中出現(xiàn)的有關(guān)標(biāo)題，作些闡發(fā)。

例1、下列語句中，朗讀停頓準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.自|吾氏三世|居是鄉(xiāng)B.而|鄉(xiāng)鄰|之生日蹙

黃希、黃鶴的《黃氏補(bǔ)注杜詩》三十六卷（又名《黃氏補(bǔ)千家注紀(jì)年杜工部詩史》、《集千家杜詩補(bǔ)注》），以其編年之詳細(xì)，考證之精而為后世許多注家所采用。作為集注本，其中還保留了豐富的文學(xué)史料，成為研究杜詩乃至其他知識(shí)的珍貴資料。黃氏注本的文學(xué)史料價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩方面。

一、文學(xué)價(jià)值

《黃氏補(bǔ)注杜詩》對(duì)杜詩從內(nèi)容思想到藝術(shù)形式都進(jìn)行了全面、詳細(xì)的闡釋。首先，揭示杜詩思想內(nèi)容。如卷六《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》：“余時(shí)忝諍臣，丹陛實(shí)咫尺。相看受狼狽，至死難塞責(zé)”兩句，黃鶴箋曰：吳公以諫而黜，杜公同在言路，不能辨其屈，徒作詩以自責(zé)。異乎范文正公以讜直去國(guó)，而余襄公上疏論救亦貶。尹師魯、歐陽公相繼論說，又皆貶降。此亦見本朝養(yǎng)成士氣，可使沉默偷安者為之愧死也。又如，卷十《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，黃鶴箋曰：唐自天寶之亂，民不得其居處者甚多。公因茅屋為秋風(fēng)所破，遂思廣廈千萬間之庇。其為憂國(guó)憂民之念至矣。再如，卷三十二《東屯月夜》“抱疾漂萍老，防邊舊谷屯”句，黃希曰：公在羈旅中，猶能屯谷以防邊，可見憂國(guó)之深矣。以上分析到了杜甫“一飯未敢忘君”的忠君思想和正直無私、仁民愛物的偉大人格。其次，揭示杜詩的藝術(shù)手法和風(fēng)格。杜甫詩藝精湛，各種藝術(shù)手法在杜甫手中都能運(yùn)用得爐火純青，其中比興手法的運(yùn)用最為后人所稱道?！饵S氏補(bǔ)注杜詩》也關(guān)注到杜詩中的比興手法。如卷三十《八月十五夜月》：“轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高”句中，黃希箋曰：公于詩中亦多用轉(zhuǎn)蓬字，偶于此發(fā)，公自傷之意耳。杜甫晚年漂轉(zhuǎn)巴蜀、荊湘間，故常有身世悲涼之感。又，卷三十五《登岳陽樓》一詩，黃鶴箋曰：唐子西云：“過岳陽樓觀子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠(yuǎn)。殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者。”余謂一詩之中如“吳楚東南坼，乾坤日月浮”一聯(lián)尤為雄偉。雖不到洞庭者，讀之可使胸次豁達(dá)。

短短幾句話就對(duì)杜甫此詩的藝術(shù)性做了很精到的揭示。再次，鑒賞和點(diǎn)評(píng)相結(jié)合箋釋詩意?！饵S氏補(bǔ)注杜詩》在箋釋詩意的同時(shí)，還對(duì)一些好詞妙句進(jìn)行品評(píng)。如卷十九《奉和》“旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高”句，《黃氏注本》引余葵注曰：“《百斛明珠》云：‘七言之偉麗者，杜子美如此二句后寂寥無聞。’”又如，卷三十《十六夜玩月》“關(guān)山隨地闊”句，黃希箋曰：“公于月詩多用‘關(guān)山’字，如曰‘關(guān)山空自寒’、‘關(guān)山同一照’與此是也。蓋本樂府有《關(guān)山月》，又王褒詩‘關(guān)山夜月明’?！贝送?，《黃氏補(bǔ)注杜詩》注引的文獻(xiàn)資料非常豐富，其中經(jīng)、史、子、集無所不包，內(nèi)容包羅萬象，有經(jīng)史傳記、百氏雜書、考古博物、山川風(fēng)土、魚蟲草木、詩詞評(píng)論、奇聞怪事、問卜星象等。并保存了大量的文學(xué)史料。首先，《黃氏補(bǔ)注杜詩》引用了許多唐代以前的文獻(xiàn)資料，其中有許多的唐前文獻(xiàn)已經(jīng)在流傳中散佚，即使存者也或多或少的有殘訛，因此黃氏注本所引文獻(xiàn)無論從輯佚，還是?？狈矫娑加蟹浅Ｖ匾膬r(jià)值?！段倪x》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部文學(xué)總集。魏晉時(shí)期的其他文學(xué)總集逐漸亡佚，而《文選》的影響越來越大。早在隋代就有蕭該為《文選》作注，發(fā)展到唐代李善注《文選》，成為集大成者。李善注一直為后世所關(guān)注，也出現(xiàn)了許多不同的版本?！端膸烊珪偰俊吩诶钌谱ⅰ段倪x》的題解中稱：其書自南宋以來，皆與五臣注合刊，名曰《六臣注文選》，而善注單行之本世遂罕傳。此本為毛晉所刻，雖稱從宋本校正，今考其第二十五卷陸運(yùn)贈(zèng)兄機(jī)詩注中，有向曰一條、濟(jì)曰一條，又《贈(zèng)張士然》詩注中，有翰曰、銑曰、濟(jì)曰、向曰各一條。殆因六臣之本削去五臣，獨(dú)留善注，故刊除不盡，未必真見單行本也。①其下又引用了很多的例子證明李善注《文選》未曾有單行本，現(xiàn)流傳的李善注本是從“六臣注”中析出整理而成。然而，這種說法并不符合事實(shí)。首先，宋代的各種書目，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《遂初堂書目》等文獻(xiàn)均同時(shí)著錄過李善注和“五臣注”，而無有“六臣注”。到《直齋書錄解題》著錄的“六臣《文選》”，已經(jīng)是李善注本流行后好幾十年的事了。②其次，李善注和“五臣注”分別流行的例證還存在于宋代其他的文獻(xiàn)中。黃氏注本中就分別引用到李善注和“五臣注”的內(nèi)容。其次，《黃氏補(bǔ)注杜詩》保存了許多兩宋時(shí)期的文學(xué)作品。如卷二十七《宴戎州楊使君東樓》“重碧拈春酒”句，洙曰：一作酤。蘇曰：歐陽文忠公曰：“酤”當(dāng)作“拈”。趙曰：“舊本作‘酤酒’，非也，善本作‘拈’……黃魯直在戎州時(shí)，‘王公權(quán)家荔子綠，廖致平家綠荔枝’詩，‘試傾一杯重碧色，快擎千顆青紅肌’?！薄拜p紅擘荔枝”句，鶴曰：“山谷在戎州有《和任道食荔枝》詩云：‘六月連山柘枝紅?！钟小读沃缕剿途G荔枝》詩云：‘能與同此絕滋味，唯有老杜東樓詩?！w本此詩‘勝絕驚身老’之句也?！卑矗陨纤脑娋浞謩e出自黃庭堅(jiān)的《次韻任道食荔支有感三首》（之二）與《廖致平送綠荔支為戎州第一；王公權(quán)荔支綠酒亦為戎州第一》兩首詩?！饵S氏補(bǔ)注杜詩》還保存了許多兩宋時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)以及文學(xué)思想。如卷十八《送蔡希曾還隴右寄高三十五書記都尉》“身輕一鳥過”句，引余注曰：“《歐公詩話》云：初，陳舍人從易偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩‘身輕一鳥’，其下脫一字。陳公與數(shù)客各用一字補(bǔ)之，或云‘疾’，或云‘落’，或云‘下’，莫能定，后得一善本，乃是‘過’字，陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到?！睆拇藯l資料不僅可以得知杜詩在宋代的流行狀況，而且也能了解宋人?？倍旁姷那樾?。另外，《黃氏補(bǔ)注杜詩》引用了大量宋代詩話、筆記材料，如蔡啟的《蔡寬夫詩話》、佚名的《漫叟詩話》、惠洪的《冷齋夜話》、馬永卿的《懶真子》、黃朝英的《緗素雜記》、邵伯溫的《邵氏見聞錄》、嚴(yán)有翼的《藝苑雌黃》、程泰之的《演繁露》、吳虎臣《漫錄》、胡元受《叢話》等，有些文獻(xiàn)如吳虎臣《漫錄》、胡元受《叢話》等均已散佚，即顯得彌足珍貴?！饵S氏補(bǔ)注杜詩》還保存了宋代其它文史資料。如卷二十《山寺》“鸚鵡啄金桃”句，黃鶴曰：“崇仁饒焯景仲與余言，嘗見武林有金桃，色如杏，七八月熟，因知《東都事略》所記外國(guó)進(jìn)金桃、銀桃種，命植之御苑，即此也?！别堨虨楹稳耍窡o載，也無其它資料可考，但黃氏注本卻保存了關(guān)于其人的材料。諸如此類的文人軼事、文壇掌故，在黃氏補(bǔ)注杜詩中還有不少，十分珍貴。

二、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

1.?？?、考訂價(jià)值。黃氏父子對(duì)杜集詩歌作了許多校證工作，而且大多論據(jù)充分，考訂精確。如卷七《投簡(jiǎn)成華兩縣諸子》一詩，梁權(quán)道編在上元二年（675）成都時(shí)作，以為“成華”是成都、華陽兩縣。黃鶴以為梁權(quán)道所考有誤：此二縣，《唐志》故云此次赤，然詩云：“長(zhǎng)安苦寒誰獨(dú)悲?！庇盅浴澳仙街埂薄ⅰ皷|門之瓜”，皆長(zhǎng)安京兆事，當(dāng)是天寶間在長(zhǎng)安作。今以“鄉(xiāng)里兒童項(xiàng)領(lǐng)成，朝廷故舊禮數(shù)絕。自然棄擲與時(shí)異”之句，意是十年召試后送隸有司參選時(shí)作。疑是與咸陽、華源二縣“，咸”誤作“成”也。黃鶴根據(jù)詩中的赤縣、長(zhǎng)安、南山之豆、東門之瓜等一系列有關(guān)長(zhǎng)安的事物，確定成、華為咸陽、華源兩縣，而梁權(quán)道的成都、華陽之說有誤，并考定此詩作于天寶十年（751）之長(zhǎng)安。卷一《游龍門奉先寺》“天闕象緯逼”一句中“闕”的校勘，黃氏補(bǔ)注本引入宋人?？保和蹁ㄗ⒃唬骸耙蛔鏖啞?；偽蘇注曰：“‘閱’字當(dāng)作‘闕’或作‘闊’。蔡天啟云古本作‘闚’，王介甫云當(dāng)作‘天閱’。蔡絛云當(dāng)用‘闕’?！秉S希綜合諸家，考訂為“闕”，云：《廣記》凡輿地有石者，皆以門名之，故彭州有天彭山，兩山相對(duì)，其形如門，謂之天彭門，亦曰天彭闕。按龍門本闕塞山，又名伊闕山，則以龍門為天闕無疑矣。黃希的考證為后來注杜者接受，錢謙益《錢注杜詩》箋曰：“韋應(yīng)物龍門游眺詩云：‘鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天闕?！衷啤耗仙接粝鄬?duì)?！思炊旁娔_注也。宋人妄改，削之何疑?！雹鄢鹫做棥抖旁娫斪ⅰ芬惨躁I為是，曰：附考：杜詩各本流傳，多有字句舛訛，昔蔡伯世作《正異》，而未盡其詳。朱子欲作考異，而未果成書。今遇彼此互異處，酌其當(dāng)者書于本文。參見者分注句下，較錢注、朱注，多所辯證矣。如此詩“天闕”諸家聚訟約有八說：蔡興宗《正異》依古本作“天窺”，有《莊子》“以管窺天”及鮑照詩“天窺茍平圓”可證。楊慎云：“天窺”“云臥”乃倒字法，言窺天則星辰垂地，臥云則空翠濕衣，見山寺高寒，殊于人境也。蔡絳及《庚溪詩話》皆作“天闕”，引韋述《東都記》“龍門若天闕”為證，言天闕迥而象緯逼近，云臥山而衣裳涼泠也。朱鶴齡從之。姜氏疑“天闕”既用實(shí)地，不應(yīng)“云臥”又作虛對(duì)，欲改作“天開”，引《天官書》“天開書云物”為證，則屬對(duì)既工，而聲韻不失。張綖謂“天闕”乃寺門觀，“云臥”猶言云室?！抖乓堋方狻疤礻I”為帝座，以《宋志》角二星十二度謂之“天闕”也。王介甫改作“天閱”。舊千家本或作“天闊”，或改“天門”，俱未安。④又如，卷二《麗人行》“珠壓腰衱穩(wěn)稱身”句，明楊慎《升庵詩話》中載：松江陸三汀深語予：“杜詩《麗人行》，古本‘珠壓腰衱稱稱身’下有‘足下何所著，紅渠羅襪穿鐙銀’二句，今本無之?！雹莩鹫做椩唬骸敖癜矗簝啥胃魇錇榻缦?，添此反贅。”⑥錢謙益也認(rèn)為“編考宋刻本并無，知楊氏偽托也，今削正”⑦?？梢娪捎谒卧瘫救ヌ莆催h(yuǎn)，更能夠接近作者原文風(fēng)貌，故在校勘中有不可忽視的價(jià)值。

摘要：詩文是小學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，小學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩文可以培養(yǎng)熱愛祖國(guó)的情感、塑造正確的思想價(jià)值觀念，養(yǎng)成健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的樂群精神，也可以吸收祖國(guó)博大精深的民族文化智慧，培養(yǎng)熱愛閱讀的良好習(xí)慣。在教學(xué)中，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，因材施教，靈活教學(xué)，扎實(shí)做好小學(xué)語文的詩文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)；詩文；古詩

詩原是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)情感。在詩文一詞中，詩是指詩、詞、歌、賦等，包括格律詩和自由詩，舊體詩和新體詩等；文是指除了詩詞歌賦以外的，諸如元雜劇、小說、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等文學(xué)體裁，以及記敘文、論說文等各種類型的文章。但通常具有文字華美，具有韻律等“詩”的特點(diǎn)。最新版的小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提到，小學(xué)語文的階段性目標(biāo)包括誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩文60篇(段)。這些誦讀和背誦的詩文分布在小學(xué)階段的各個(gè)年級(jí)，由淺入深、由易到難，讓小學(xué)生逐漸接觸并了解中華語言文字的博大精深和絢爛多姿，是傳承祖國(guó)語言文字和傳統(tǒng)文化的必備載體。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)詩文的意義

首先，小學(xué)生通過詩文的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。不管是古人或是今人的作品，其中都飽含著豐富的情感和信念，有對(duì)祖國(guó)的真摯情感、深深眷戀；有對(duì)自由美好生活的向往，對(duì)平等尊重的強(qiáng)烈渴望；有對(duì)勤奮執(zhí)著、友善誠(chéng)信的謳歌，也有對(duì)邪惡、不公的反抗……小學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩文的過程就是一個(gè)對(duì)自我人生態(tài)度價(jià)值觀的塑造過程，在此過程中他們的個(gè)性得以彰顯，合作精神得以鼓勵(lì)和發(fā)展。其次，通過詩文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。詩文是傳統(tǒng)文化的重要載體，通過精煉富有節(jié)奏韻律的語言將自然風(fēng)光、大好河山、情緒情感融入詩詞歌賦之中，學(xué)生在誦讀中不知不覺就好像已身處作者當(dāng)時(shí)所處的意境，無形中得到民族文化智慧的滋養(yǎng)。小學(xué)語文教材所選的課文也有很多當(dāng)代優(yōu)秀的詩文作品，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，由于接近口語，更容易讓小學(xué)生理解和吸收，可以幫助他們?cè)鲞M(jìn)對(duì)世界的了解，滿足他們對(duì)未知的渴望，使他們充分感受祖國(guó)的語言文字之美，培養(yǎng)他們熱愛閱讀的生活方式。另外，詩文以其朗朗上口的節(jié)律、獨(dú)特華美的用詞可以培植小學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的情感，逐步增強(qiáng)其學(xué)習(xí)語文的自信心，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。詩文的學(xué)習(xí)在發(fā)展小學(xué)生語言能力的同時(shí)，由于其豐富的內(nèi)容可以充分發(fā)展小學(xué)生的思維能力，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造潛能。

二、小學(xué)語文詩文教學(xué)容易出現(xiàn)的問題分析

摘要：古詩文的文化傳承價(jià)值與育人功能需通過語文教師的教學(xué)能力來加以實(shí)現(xiàn)。目前，高校師范生古詩文教學(xué)能力不足的原因主要有課程設(shè)置不太合理、課堂教學(xué)重理論輕能力，教學(xué)實(shí)踐與實(shí)際中學(xué)課堂對(duì)接不暢等方面。高師院校培養(yǎng)高質(zhì)量的師范生的有效路徑在于：以學(xué)生為主體，優(yōu)化課程設(shè)置；加強(qiáng)雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)及教學(xué)管理；加強(qiáng)語文實(shí)踐基地建設(shè)，增強(qiáng)有效對(duì)接。

關(guān)鍵詞：師范生;古詩文;教學(xué)實(shí)踐;能力培養(yǎng)

古詩文是中國(guó)古代優(yōu)秀文化之精髓,是中小學(xué)生的重要學(xué)習(xí)資源和寶貴的精神養(yǎng)料，古詩文閱讀也是歷年來在語文詩卷中得分率較低的題型之一。要培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)，夯實(shí)語文功底，就必須重視未來的語文教師———師范生的古詩文教學(xué)能力培養(yǎng)。目前，傳統(tǒng)高校中文師范教育還存在諸多問題，如：課程設(shè)置方面，必修課時(shí)不足，選修課種類少；雙師型教師匱乏，重理論輕實(shí)踐；高校師范教育與中學(xué)語文教育對(duì)接不暢，另外，教育實(shí)習(xí)基地不穩(wěn)定、實(shí)習(xí)實(shí)踐針對(duì)性不強(qiáng)等因素，都制約著師范生古詩文教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。探究師范生古詩文教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)低效原因并尋找解決對(duì)策，是值得我們關(guān)注和思考的課題。

一.導(dǎo)致師范生古詩文教學(xué)能力較低的原因

（一）課程設(shè)置方面，必修課時(shí)不足，選修課種類少“課程改革一直是高師教學(xué)改革的一個(gè)焦點(diǎn)，課程內(nèi)容的設(shè)置是促進(jìn)教師行為成熟、實(shí)現(xiàn)師范專業(yè)目標(biāo)的關(guān)鍵，也是教師專業(yè)發(fā)展中職前教師培養(yǎng)的切入點(diǎn)與突破口。”[1]高校中文專業(yè)是培養(yǎng)有“學(xué)者素養(yǎng)”的未來教師，而不是培養(yǎng)書齋式研究的學(xué)者，這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在課程設(shè)置方面，對(duì)師范生的語文教學(xué)實(shí)踐能力的要求，應(yīng)有別于一般的中文專業(yè)。以詩歌教學(xué)為例，在課程設(shè)置方面，應(yīng)開設(shè)必要的專業(yè)必修課或選修課，如“詩詞鑒賞”“唐詩語言學(xué)”“詩詞曲經(jīng)典解讀”等課程，以利于提高學(xué)生對(duì)詩詞曲的把握能力。目前，許多中文教育專業(yè)側(cè)重于文學(xué)史，文學(xué)理論等相關(guān)課程，這對(duì)中小學(xué)語文教師詩歌鑒賞教學(xué)能力培養(yǎng)方面，有一定的局限性。中國(guó)古代文學(xué)史是中文專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，與其它如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史等課程比起來，課時(shí)是多一些，但從這門課程的教學(xué)內(nèi)容看，很多院校所設(shè)課時(shí)量并不足，與古代文學(xué)相關(guān)的選修課，也就是兩三門。在這方面做的比較好的是西南大學(xué)，他們針對(duì)免費(fèi)師范生開設(shè)的古代文學(xué)課，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)學(xué)年，總學(xué)時(shí)達(dá)288個(gè)。選修課也有13門之多，如《明代文學(xué)研究》《詩經(jīng)導(dǎo)讀》《史記研究》《李白研究》《蘇軾研究》等，分別涉及斷代文學(xué)史、文體研究、作品研究、作家研究等專題，但一般性師范院校，難以開設(shè)這么多課程給師范生以選擇的空間。（二）“雙師型”教師匱乏，課堂教學(xué)重知識(shí)的傳授，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)高校需要既具備理論教學(xué)能力、又具備實(shí)踐教學(xué)能力的雙師型教師。目前，高師院校中文專業(yè)擅長(zhǎng)文學(xué)史、詩詞鑒賞、教法的教師大有人在，而熟悉中小學(xué)語文教師隊(duì)伍古詩文素養(yǎng)現(xiàn)狀、古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，并能對(duì)在校師范生古詩文教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)方面扎實(shí)著手的教師并不多見。目前，高校教師與中小學(xué)教師聯(lián)絡(luò)不暢，理論學(xué)習(xí)與課堂實(shí)踐存在一定的脫節(jié)。高校的古代文學(xué)閱讀教學(xué)，存在著李維鼎所說的以下問題：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論給出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快?！盵2]這與課時(shí)有關(guān)，也與高校教師的教學(xué)理念有關(guān)。高校與中小學(xué)一線語文教師相互溝通、聽課、調(diào)研，有針對(duì)性地探討師范生古詩文教學(xué)實(shí)踐能力如何培養(yǎng)、提高，還有待進(jìn)一步完善。在教學(xué)觀念上，注重個(gè)人對(duì)文學(xué)史、文學(xué)理論的講授，輕師范生賞析性實(shí)踐能力的培養(yǎng)；在教學(xué)方法上，側(cè)重于講授法，輕視對(duì)話、討論、自學(xué)指導(dǎo)等；時(shí)間分配上，缺乏誦讀、積累、賞析等必要的教學(xué)時(shí)間，閉卷考試，學(xué)生一般都可取得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，但到具體的課堂一線，所展示的古詩文教學(xué)能力存在著明顯不足，如賞析力差、言語表述生澀、古詩文習(xí)得積累量不足等。（三）實(shí)踐教學(xué)方面，重形式，輕效果，與中學(xué)語文教育對(duì)接不暢高校中文專業(yè)語文教師人才培養(yǎng)傳統(tǒng)模式重理論傳授，輕能力訓(xùn)練和課堂實(shí)訓(xùn)，在一定程度上與基礎(chǔ)教育脫節(jié)。大學(xué)四年，師范生實(shí)踐機(jī)會(huì)偏少，教學(xué)實(shí)踐多安排在大四中的一個(gè)學(xué)期，前三年為理論知識(shí)傳授，幾乎不經(jīng)歷教學(xué)實(shí)踐的訓(xùn)練。三年的理論知識(shí)傳授，一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐能力訓(xùn)練，顯然在時(shí)間上，有明顯的不足。這種模式，在師范生人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)方面，如認(rèn)知需求、能力結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等都有待完善。另外，師范生教育實(shí)習(xí)基地不穩(wěn)定、實(shí)習(xí)針對(duì)性不強(qiáng)等因素，都制約著師范生古詩文教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)習(xí)見習(xí)是學(xué)生走出校門、走向社會(huì)的重要準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，要真正落實(shí)這一環(huán)節(jié)，高校要應(yīng)盡可能地將學(xué)生安排在跟專業(yè)建立了良好合作關(guān)系的實(shí)習(xí)基地單位。[3]而目前，高校師范教育與中學(xué)語文教育對(duì)接不暢，其中一個(gè)主要原因就是有些高師院校的語文實(shí)踐教育基地還不穩(wěn)定，還存在著不愿接納師范實(shí)習(xí)生的現(xiàn)象。其次，師范生有古詩文教學(xué)實(shí)習(xí)的愿望，而語文實(shí)踐基地的指導(dǎo)教師不愿對(duì)接，表現(xiàn)為不愿給實(shí)踐機(jī)會(huì)、不愿過多指導(dǎo)等。對(duì)此問題，本課題組曾做一調(diào)查。中小學(xué)教學(xué)一線教師由于多種原因，往往不希望實(shí)習(xí)生教古詩文，對(duì)于如何教化古詩文的指導(dǎo)也很難有質(zhì)的保證。本課題組跟蹤南陽師范學(xué)院2016年到南陽各地或洛陽、鶴壁、開封等地支教的漢語言文學(xué)專業(yè)實(shí)習(xí)生，發(fā)放“師范生古詩文教學(xué)能力訓(xùn)練實(shí)習(xí)調(diào)查問卷”200份，收回180份，回收率90%，有效率93%。經(jīng)調(diào)查，師范生到中小學(xué)實(shí)習(xí)，幾乎有一半的指導(dǎo)教師，不愿意讓師范生試講古詩文。與老師座談得知，指導(dǎo)教師一般擔(dān)心古詩文篇目實(shí)習(xí)生講不好，容易影響學(xué)生背誦、理解和記憶，甚至影響學(xué)生期末考試。實(shí)習(xí)生試講不理想，指導(dǎo)教師還要重新講解，造成課時(shí)的浪費(fèi)不說，學(xué)生在先入為主的情況下，容易影響整篇古詩文的理解。有的實(shí)習(xí)生，在學(xué)校進(jìn)行了模擬試講，想將試講篇目在實(shí)習(xí)期間重新試講，指導(dǎo)教師對(duì)此支持程度不高，經(jīng)調(diào)查，其中原因有二：師范生的實(shí)習(xí)要求一方面易干擾中小學(xué)教學(xué)進(jìn)度；另一方面，有些篇目，在基礎(chǔ)教育的某一年級(jí)段，其古詩文教學(xué)能力也有所側(cè)重，并不像師范生原來設(shè)想的那么簡(jiǎn)單，可在自己實(shí)習(xí)的年級(jí)段自由試講。一般來講，指導(dǎo)教師愿意指導(dǎo)實(shí)習(xí)生試講非古詩文篇目，在繁雜的教學(xué)任務(wù)面前，老師給實(shí)習(xí)生在古詩文教學(xué)能力方面有計(jì)劃安排的比例不高，能對(duì)實(shí)習(xí)生古詩文教學(xué)能力訓(xùn)練有定期總結(jié)和反思的指導(dǎo)教師也不多見。

二.培養(yǎng)師范生古詩文教學(xué)能力的對(duì)策