摘要：綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，生態(tài)正在遭受破壞，慶幸改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從未氣餒，一直將綠色發(fā)展放在重要的位置。實(shí)現(xiàn)徹底的綠色發(fā)展尚有很長(zhǎng)一段路要走，綠色發(fā)展的重要性毋庸置疑。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠色發(fā)展相輔相成，是綠色發(fā)展的基本目標(biāo)、基本內(nèi)容，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本途徑。本文介紹了生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠色發(fā)展之間的關(guān)系，以及如何通過(guò)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)我國(guó)綠色發(fā)展的目標(biāo)。具體途徑有加強(qiáng)綠色生態(tài)的教育，提高全民素質(zhì)；建立健全相關(guān)法律體系，以提供制度保障；大力發(fā)展科技創(chuàng)新，將科技放在重要位置；建立完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；綠色發(fā)展；路徑

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會(huì)和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展極其迅速，從原始農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會(huì)再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從農(nóng)業(yè)過(guò)度墾荒到工業(yè)尾氣大肆排放，世界生態(tài)環(huán)境接受了前所未有的挑戰(zhàn)。近幾年，全球變暖的趨勢(shì)不容樂(lè)觀，很多國(guó)家都在大力倡導(dǎo)綠色發(fā)展、倡導(dǎo)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，守衛(wèi)好自己的家園。我們國(guó)家也應(yīng)該在這方面繼續(xù)做好務(wù)實(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全民參與，一起為生態(tài)的和諧、生活的美好而奮斗。主席提出了科學(xué)發(fā)展觀、十六屆五中全會(huì)提出了環(huán)境友好型社會(huì)，這些都充分說(shuō)明了國(guó)家對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視。

1生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠色發(fā)展的關(guān)系

（1）生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是綠色發(fā)展的基本內(nèi)容：綠色發(fā)展要求把生態(tài)化作為主要內(nèi)容，因此說(shuō)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是綠色發(fā)展的基本內(nèi)容。近幾年來(lái)我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)逐漸得到改善，森林覆蓋率提高，使得我國(guó)由生態(tài)赤字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)盈余，也因此帶來(lái)了前所未有的綠色發(fā)展成果。我們要把生態(tài)經(jīng)濟(jì)整合到綠色發(fā)展中，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2）生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是綠色發(fā)展的基本途徑：綠色發(fā)展要以生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基本途徑，把生態(tài)建設(shè)擺在突出位置。綠色發(fā)展要求發(fā)展的同時(shí)必須實(shí)現(xiàn)綠色，既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要重視生態(tài)的穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)生態(tài)亦穩(wěn)步發(fā)展是衡量一個(gè)國(guó)家是否實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的金標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，必須時(shí)刻堅(jiān)持生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的途徑，希冀早日全面實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。（3）生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是綠色發(fā)展的基本目標(biāo)：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。同時(shí)生態(tài)環(huán)境亦受到了空前的挑戰(zhàn)，因此促進(jìn)以生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)的綠色發(fā)展的建立、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)型的轉(zhuǎn)變就顯得極為重要，如何增加生態(tài)的承受力、減少生態(tài)的破壞力是永久不變的話題。十二五期間提出建設(shè)資源節(jié)約型、壞境友好型社會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)綠色發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)折性的階段。

2實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以促進(jìn)綠色發(fā)展的途徑

本文作者：丁鵬飛工作單位：山西大學(xué)法學(xué)院

1刑法保障機(jī)能的基礎(chǔ)理論

目前，學(xué)界關(guān)于刑法機(jī)能到底包括哪些機(jī)能的觀點(diǎn)不一。概括起來(lái)，有如下幾種觀點(diǎn):一是認(rèn)為刑法具有兩種機(jī)能。根據(jù)劃分內(nèi)容的不同，有人認(rèn)為刑法具有維持秩序和保障自由兩個(gè)機(jī)能，也有認(rèn)為刑法具有保護(hù)和保障兩個(gè)機(jī)能［1］。二是認(rèn)為刑法具有三種機(jī)能。具體是指規(guī)制機(jī)能、法益保護(hù)機(jī)能和人權(quán)保障機(jī)能［2］。目前我國(guó)刑法學(xué)界大多數(shù)持此說(shuō)。三是認(rèn)為刑法具有諸多機(jī)能。主張刑法除了三大主要機(jī)能，即規(guī)制機(jī)能、保障機(jī)能、保護(hù)機(jī)能，同時(shí)還具有其他一些機(jī)能。在目前的刑法學(xué)學(xué)界，關(guān)于刑法機(jī)能模式主要存在以下主張:一是法益保護(hù)機(jī)能優(yōu)先模式，認(rèn)為我國(guó)刑法機(jī)能模式應(yīng)堅(jiān)持法益保護(hù)機(jī)能優(yōu)先模式，適度向人權(quán)保障機(jī)能傾斜［3］;二是人權(quán)保障機(jī)能優(yōu)先模式，認(rèn)為在法益保護(hù)和人權(quán)保障發(fā)生沖突且難以兩全的情況下，應(yīng)堅(jiān)持刑法的人權(quán)保障優(yōu)先于法益保護(hù);三是刑法機(jī)能動(dòng)態(tài)平衡模式，認(rèn)為維持刑法保護(hù)機(jī)能與保障機(jī)能的動(dòng)態(tài)平衡，一方面有利于打擊罪犯，維護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)健康安全，另一方面也有利于防止國(guó)家刑罰權(quán)對(duì)公民人權(quán)的侵蝕［4］。

2刑法保障機(jī)能優(yōu)先的理論分析

刑法保障機(jī)能優(yōu)先，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)刑事法治的內(nèi)在訴求。

2．1刑法保障機(jī)能優(yōu)先是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求和諧社會(huì)的基本含義包括:民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。構(gòu)建和諧社會(huì)，就要堅(jiān)持以人為本。構(gòu)建和諧社會(huì)，就要維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益;構(gòu)建和諧社會(huì)，就要尊重公民的基本人權(quán);構(gòu)建和諧社會(huì)，就要積極貫徹刑事法治理念;構(gòu)建和諧社會(huì)，就要優(yōu)先實(shí)現(xiàn)刑法的人權(quán)保障機(jī)能;構(gòu)建和諧社會(huì)，就要堅(jiān)持刑法人權(quán)保障機(jī)能優(yōu)先。我國(guó)目前正處于大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種社會(huì)矛盾日益突出。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放，就業(yè)壓力空前增大，社會(huì)收入差距不斷擴(kuò)大，各種民生問(wèn)題層出不窮。面對(duì)這樣的大環(huán)境，如果我們不能做到對(duì)公民基本人權(quán)的保障，如果我們不能做到尊重公民的正當(dāng)權(quán)利，如果我們不能很好地發(fā)揮刑法的人權(quán)保障機(jī)能，就不可能真正地實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，就不可能真正地構(gòu)建好和諧社會(huì)。因此，刑法保障機(jī)能優(yōu)先是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨員主體地位的實(shí)現(xiàn)程度是衡量黨內(nèi)民主發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，尊重黨員主體地位。這是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧的必然要求，是發(fā)展黨內(nèi)民主的必由之路，也是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要。把尊重黨員主體地位真正落到實(shí)處，當(dāng)前應(yīng)著重把握好以下幾個(gè)方面。

發(fā)展黨內(nèi)民主。只有以黨內(nèi)民主作基礎(chǔ)，黨員主體地位才會(huì)得到尊重；只有尊重黨員主體地位，黨內(nèi)民主才能得以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)大力發(fā)展黨內(nèi)民主，保障黨員民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，積極營(yíng)造黨內(nèi)民主討論的環(huán)境；完善黨的代表大會(huì)制度，完善黨的地方各級(jí)全委會(huì)、常委會(huì)工作機(jī)制，發(fā)揮全委會(huì)對(duì)重大問(wèn)題的決策作用；嚴(yán)格實(shí)行民主集中制，健全集體領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度，反對(duì)和防止個(gè)人或少數(shù)人專斷；等等。通過(guò)不斷探索發(fā)展黨內(nèi)民主的多種實(shí)現(xiàn)形式，使黨員主體地位真正得到尊重。

完善黨內(nèi)法規(guī)。制度建設(shè)是黨的建設(shè)的重要保障。只有建立民主、科學(xué)的制度，尊重黨員主體地位才能落到實(shí)處。應(yīng)在堅(jiān)持和完善黨內(nèi)民主集中制、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督等方面下功夫，形成有利于尊重黨員主體地位的制度設(shè)計(jì)。比如，根據(jù)黨章要求，進(jìn)一步細(xì)化黨員享有的權(quán)利等。

改進(jìn)黨內(nèi)生活。黨的各級(jí)組織是貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的戰(zhàn)斗堡壘。各級(jí)黨組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)尊重黨員主體地位的重大意義，把尊重黨員主體地位作為加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)的重要內(nèi)容，在黨內(nèi)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)、在組織運(yùn)行的各個(gè)程序上切實(shí)尊重黨員主體地位。通過(guò)各級(jí)黨組織的扎實(shí)工作，在黨內(nèi)決策、黨內(nèi)選舉、黨內(nèi)監(jiān)督等方方面面體現(xiàn)黨員主體地位。

發(fā)揮干部作用。黨員干部是黨的事業(yè)的骨干。黨的各級(jí)干部必須模范遵守黨章的各項(xiàng)規(guī)定、積極履行黨員的各項(xiàng)義務(wù)，同時(shí)切實(shí)保障黨員的各項(xiàng)權(quán)利，帶頭尊重黨員主體地位，心胸廣闊，海納百川，爭(zhēng)做黨內(nèi)民主的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。通過(guò)黨員干部的示范作用，使黨內(nèi)生活成為每個(gè)黨員奮勇?tīng)?zhēng)先的陣地、學(xué)習(xí)知識(shí)的課堂、完善自我的舞臺(tái)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的紐帶、體現(xiàn)民主的窗口、共創(chuàng)和諧的平臺(tái)。

提升黨員素質(zhì)。尊重黨員主體地位，一個(gè)重要方面就是保障黨員民主權(quán)利，充分發(fā)揮黨員在黨內(nèi)事務(wù)中的參與、管理、監(jiān)督作用。要使黨員在黨內(nèi)事務(wù)中更好地發(fā)揮這些作用，就必須提高其素質(zhì)。只有黨員素質(zhì)提高了，民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)增強(qiáng)了，黨員主體地位才能不斷鞏固、主體作用才能更好發(fā)揮。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黨員的教育引導(dǎo)，提升黨員發(fā)揮主體作用的能力。同時(shí)，教育引導(dǎo)黨員樹(shù)立主人翁意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)在黨章明確規(guī)定的黨員民主權(quán)利面前，所有黨員不論職務(wù)高低都是平等的，任何組織和個(gè)人都不得侵犯；要通過(guò)民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)的增強(qiáng)來(lái)維護(hù)自己的主體地位，通過(guò)選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)的行使來(lái)體現(xiàn)自己的主體地位，從而使廣大黨員在貫徹民主制度、行使民主權(quán)利中提高民主素質(zhì)、發(fā)揮主體作用。

摘要：20世紀(jì)末，中美兩國(guó)出現(xiàn)呼格吉勒?qǐng)D案和辛普森案兩個(gè)相似的案件，但卻出現(xiàn)了完全迥異的判決結(jié)果。兩國(guó)對(duì)于案件的審理和裁決本質(zhì)上都詮釋了對(duì)司法正義的追求，但對(duì)于追求司法正義所付出的代價(jià)卻有不同的認(rèn)識(shí)和選擇。本文采用比較法學(xué)方法，從程序正義與實(shí)體正義、懲罰犯罪與保障人權(quán)、權(quán)利本位與義務(wù)本位等角度入手，對(duì)中美兩國(guó)的法律文化進(jìn)行對(duì)比分析，探求實(shí)現(xiàn)司法正義的最終途徑。

關(guān)鍵詞：中美法律文化；呼格吉勒?qǐng)D案；辛普森案；司法正義

法律文化是指特定社會(huì)中植根于歷史和文化的法律價(jià)值和觀念，它直接或間接地影響法律制度的運(yùn)作效果，而法律制度也明顯體現(xiàn)或隱含法律文化[1]。人類所面臨的法律問(wèn)題雖然是相同的，但是人類處理法律問(wèn)題的方法卻是迥異的，筆者認(rèn)為這就是法律文化。正義始終是人類社會(huì)追求的目標(biāo)，尤其是刑事司法領(lǐng)域，古往今來(lái)的“法”字無(wú)不蘊(yùn)涵著人們對(duì)于公平正義的追求。辛普森案與呼格吉勒?qǐng)D案，兩個(gè)相似的案件卻在中美兩國(guó)掀起了完全迥異的判決之風(fēng)。中國(guó)和美國(guó)分別作為大陸法系和英美法系國(guó)家的縮影，其兩者在刑事訴訟制度上雖然不可避免存在諸多差異，但在理論上都認(rèn)同無(wú)罪推定原則，都賦予了犯罪嫌疑人、被告人不得被迫自取其罪的權(quán)利和享有獲得律師幫助及被迅速、公正、公開(kāi)審判的權(quán)利，給一個(gè)被告人貼上罪犯標(biāo)簽的前提必須要達(dá)到排除合理懷疑的程度。但是理論作為思想上的指引，終究可能會(huì)和現(xiàn)實(shí)的操作背道而馳，產(chǎn)生這一不匹配的現(xiàn)象一定程度上取決于法律文化的差異。

一、實(shí)體公正與程序公正的側(cè)重點(diǎn)不同

實(shí)體公正即結(jié)果公正，強(qiáng)調(diào)了司法裁判應(yīng)以最大限度還原的客觀事實(shí)為依據(jù)，借助法律為實(shí)現(xiàn)“先在性結(jié)論”尋找窗口。而程序正義則是過(guò)程的公正，強(qiáng)調(diào)規(guī)定的程序必須嚴(yán)格遵守，保障參與人的訴訟權(quán)利，嚴(yán)禁刑訊逼供和非法取證，應(yīng)通過(guò)公開(kāi)透明的程序推導(dǎo)出“后發(fā)性結(jié)論”。“程序”和“實(shí)體”二者與“正義”分別是手段與目的耦合，且實(shí)體公正與程序公正并非是完全排斥和緊張的關(guān)系。中國(guó)自古以來(lái)便有“諸法合體、刑民不分”的傳統(tǒng)，不考慮案件的性質(zhì)和危害程度，都采用刑罰的方式和手段，首先對(duì)訴訟當(dāng)事人進(jìn)行一輪棍棒的懲罰，為了追求所謂的真相，獲得所謂的實(shí)體公正的目的，不惜采取刑訊逼供等殘忍的手段來(lái)對(duì)當(dāng)事人的肉體和精神進(jìn)行摧殘，而這一行徑往往極易導(dǎo)致屈打成招，使更多的無(wú)辜百姓遭受國(guó)家機(jī)器和殘忍法律的雙重打擊。在傳統(tǒng)中國(guó)人觀念中，結(jié)果的公正比推導(dǎo)出結(jié)果的過(guò)程公正更易滿足內(nèi)心樸素的法律情感。究其原因可發(fā)現(xiàn)中國(guó)的法律人和普通民眾生活在相同的中華法系的禮法傳統(tǒng)文化環(huán)境里，受著相同的法律文化和法律正義觀念的熏陶，即便是擁有豐富的法律知識(shí)，也很難輕易改變這種文化基因[2]。按照這種觀念，為了實(shí)現(xiàn)某一崇高的目標(biāo)，任何活動(dòng)似乎都具有了正當(dāng)性和合理性[3]。而美國(guó)法律文化形成之初受早期基督教文化滲透，《圣經(jīng)》中所提到的伊甸園之禁果不僅暗含生活中人厭惡現(xiàn)世的原罪，追求獨(dú)身和禁欲的最高境界，在法律中也體現(xiàn)為對(duì)人性的懷疑、限制甚至懲戒。而對(duì)人性本身固有之懷疑，導(dǎo)致懷疑之判定不能依靠人本身，而應(yīng)該借助客觀的程序和規(guī)則來(lái)維系?；浇虒?duì)人內(nèi)在生而缺陷的定位，塑造了美國(guó)外在程序公正的法治理念，并最終形成以宗教和法律為核心的文化形態(tài)與生活方式。伯爾曼先生認(rèn)為宗教與法律就是西方文化的兩條命根子。其實(shí)上，信仰本身就是一種宗教式的情感。美國(guó)人對(duì)法律的虔誠(chéng)信仰，正與其基督教為主的宗教文化有著緊密聯(lián)系。同時(shí)這一文化的派生也產(chǎn)生了這樣的一種觀念，認(rèn)為公正不是最后的結(jié)果，而是一個(gè)過(guò)程，公正的結(jié)果需以看得見(jiàn)的方式，即公正的程序來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有公正的程序很難得出公正的結(jié)果，或者說(shuō)犧牲公正程序所得到的結(jié)果也很難說(shuō)是公正的結(jié)果[4]?；仡櫿麄€(gè)案情，當(dāng)年年僅十八歲的呼格吉勒?qǐng)D，從在毛紡廠廁所發(fā)現(xiàn)一具女尸到被刑拘再到經(jīng)歷一審二審法律程序，最終被執(zhí)行死刑僅僅走過(guò)了短短的62天，在這六十二天內(nèi)，在大多數(shù)時(shí)間里，他不是在被刑訊逼供和被押往各種“公審大會(huì)”的路上，就是在暗無(wú)天日的牢籠內(nèi)與憤懣、絕望作伴。父母、朋友被禁止入內(nèi)探望，身體被拷打，精神被刑訊逼供，再加上被鋪天蓋地的不實(shí)報(bào)道輪番摧殘，哪怕意志再堅(jiān)定的人也難以承受這種精神加肉體的多重打擊，更何況是個(gè)初涉世事的十八歲孩子。呼格吉勒?qǐng)D被槍決后9年，此案真兇趙志紅落網(wǎng)；而等到呼格吉勒?qǐng)D案經(jīng)由內(nèi)蒙古高院再審裁定無(wú)罪，已經(jīng)是十八年后的2014年。有罪推定的認(rèn)定和“命案必破”的法律悲劇，連同一份錯(cuò)判，一顆子彈，將呼格吉勒?qǐng)D的生命定格在那個(gè)被嚴(yán)打的盛夏，那個(gè)無(wú)罪推定原則確立前的最后一個(gè)夏天。程序的殘缺絲毫不能阻止當(dāng)年的辦案者和法官們強(qiáng)行追求所謂實(shí)體的“公正”，而嚴(yán)打運(yùn)動(dòng)的背景和12天的“閃電速度”就走完的二審司法程序則將這個(gè)案件從實(shí)體到程序整個(gè)釘在了中國(guó)法治進(jìn)程的恥辱柱上。如同江平教授在呼格吉勒?qǐng)D墓志銘上所書：“重人權(quán)，不擅權(quán)，不為一時(shí)政治之權(quán)益而棄法治與公正?！毕啾纫韵?，辛普森則在幾件看似鐵證如山的證據(jù)面前，近千萬(wàn)美元打造的夢(mèng)幻律師團(tuán)隊(duì)幫助他成功逃脫了牢獄之災(zāi)。盡管此案案情眾說(shuō)紛紜，但在美國(guó)當(dāng)時(shí)的司法體制下，程序正義優(yōu)于實(shí)體正義，非法獲取的證據(jù)會(huì)依法排除。拋棄辯訴交易等弊端，僅就辛普森及以及和辛普森一樣的個(gè)人而言是幸運(yùn)的，宏觀司法制度設(shè)置和微觀案件審理的落實(shí)并未留給刑訊逼供生長(zhǎng)的土壤。辛普森案留下的雖是一個(gè)懸而未決的命案，卻是對(duì)堅(jiān)持無(wú)罪推定和疑罪從無(wú)的美國(guó)法文化的程序正義最好宣傳。在這個(gè)角度上，一樁懸案反而有可能成為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家法治進(jìn)程的里程碑：堅(jiān)持疑罪從無(wú)原則，放走一個(gè)可能的真兇，卻也是在用行動(dòng)向千千萬(wàn)萬(wàn)人民宣告：我們的法，絕不會(huì)冤枉一個(gè)好人。因此我國(guó)的法律文化重視實(shí)質(zhì)正義，這是需要我們加以繼承的法治資源，同樣，對(duì)程序正義的輕視也是我們應(yīng)該加以摒棄的[5]。

二、懲罰犯罪與保障人權(quán)的選擇面差異

一、工會(huì)思想政治教育在鐵路改革時(shí)期的作用

（一）改革時(shí)期員工心理探析

1.厭煩心理。改革會(huì)打破許多過(guò)去的崗位劃分，通過(guò)大規(guī)模調(diào)整人員以適應(yīng)改革要求。因此許多人對(duì)于未來(lái)崗位的不確定性感到精神壓抑，心理負(fù)擔(dān)沉重。2.焦慮心理。崗位調(diào)整以后，員工對(duì)新崗位的適應(yīng)有一個(gè)過(guò)程，而工作環(huán)境的改變，特別是部分干部權(quán)力、地位的變動(dòng)會(huì)給其帶來(lái)巨大的心理壓力。3.抵觸心理。改革勢(shì)必要打破人們的某些習(xí)慣，打破業(yè)已形成的思維和行為模式，這種變化會(huì)使員工萌發(fā)抵觸情緒。4.失衡心理。改革是利益機(jī)制的再分配，當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益可能會(huì)產(chǎn)生矛盾，短期內(nèi)不能夠使所有單位和個(gè)人得益均衡，思想準(zhǔn)備的不足，會(huì)使人產(chǎn)生心理失衡。5.盲從心理。隨著改革的逐步到位，各種管理關(guān)系和利益格局逐步理順，工作狀態(tài)回到相對(duì)平衡狀態(tài)，多數(shù)人的思想開(kāi)始隨之趨于平穩(wěn)，“隨大流”的心理就會(huì)逐漸占據(jù)上風(fēng)。

（二）改革時(shí)期工會(huì)思想政治教育的作用

1.排解和疏導(dǎo)員工心理變化

通過(guò)工會(huì)進(jìn)行的思想政治教育，為員工提供一條重要的訴求表達(dá)通道，緩解情緒，降低或減少破壞性人際沖突，創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部和諧的人際關(guān)系，使得各項(xiàng)改革政策得以高效落實(shí)，平穩(wěn)渡過(guò)改革時(shí)期，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益最大化目標(biāo)。

一、智慧旅游的內(nèi)涵

(一)概念。智慧旅游的概念是根據(jù)智慧旅游和智慧城市演變而來(lái)，智慧旅游主要是為了滿足游客在旅行時(shí)的個(gè)性化需求，新時(shí)期的旅游不僅是單純的風(fēng)景觀看，還包括身心放松或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動(dòng)設(shè)備把旅游體驗(yàn)、管理和產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，為游客提供智能感知、方便利用的旅游信息，從而獲得良好的旅游體驗(yàn)并且取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。智慧旅游的基本組成主要包括數(shù)據(jù)整理中心、用戶使用端、服務(wù)端口。使用端口是運(yùn)用中端轉(zhuǎn)接對(duì)旅游服務(wù)信息中的政府機(jī)構(gòu)以及旅游體驗(yàn)者、民營(yíng)旅游企業(yè)開(kāi)展服務(wù)，在需求的基礎(chǔ)上，從數(shù)據(jù)中心提取一定的數(shù)據(jù)在服務(wù)端付費(fèi)，取得酒店、餐飲和相關(guān)旅游景點(diǎn)的門票及其服務(wù)。數(shù)據(jù)中心有著較為龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，連接服務(wù)端和使用端，由大多數(shù)的服務(wù)器組成。其中大量的旅游信息，能夠提供數(shù)據(jù)計(jì)算和存儲(chǔ)交流等服務(wù)。服務(wù)器端為旅游者提供相關(guān)的旅行信息，在存儲(chǔ)中分析數(shù)據(jù);服務(wù)器端口是為旅游者提供相關(guān)的交通、飲食、住宿信息，游客把相關(guān)的消息存入到數(shù)據(jù)中心。

(二)智慧旅游的內(nèi)涵探究?！爸腔勐糜巍笨梢赃\(yùn)用三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行描述:智慧化、個(gè)性化、泛在化。智慧作為旅游服務(wù)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)不但要包括機(jī)器運(yùn)行中的自動(dòng)化，更應(yīng)該包括個(gè)性化的旅游服務(wù)定制。個(gè)性化旅游是個(gè)人定制旅游模式的開(kāi)展，在開(kāi)展過(guò)程中不同的人會(huì)選擇不同的旅游方式，所以要針對(duì)個(gè)人的信息和情況制定不同的旅游路徑和旅游方法。泛在化是指無(wú)處不在的旅游發(fā)展?fàn)顟B(tài)。智慧旅游實(shí)質(zhì)是人人服務(wù)，旅游者在何時(shí)、何地，使用任何方式進(jìn)行旅游，都能有精準(zhǔn)的消息定位。

(三)智慧旅游的理念體系。智慧旅游的理念體系涵蓋智慧旅游信息管理瓶體、智慧旅游信息服務(wù)項(xiàng)目、智慧旅游營(yíng)銷方略，最終目的是促進(jìn)旅游智能化的發(fā)展路徑。智慧旅游的關(guān)鍵點(diǎn)一是實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息中心、運(yùn)用旅游信息服務(wù)平臺(tái)、把信息產(chǎn)業(yè)和旅游有機(jī)融合在一起，把分散的信息旅游信息有機(jī)融合在一起，呈現(xiàn)給用戶，方便用戶安排、決定以及購(gòu)買;二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)控和大數(shù)據(jù)挖掘有效挖掘客戶的需求和想法，在客戶需求中創(chuàng)新產(chǎn)品，精準(zhǔn)定位服務(wù)營(yíng)銷策略，有效地發(fā)揮社交媒體的互動(dòng)傳播功能性;三是進(jìn)行新技術(shù)服務(wù)的廣泛推廣應(yīng)用，流程優(yōu)化中形成完整的體系，創(chuàng)造旅行全程優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

二、智慧旅游的智慧功能

(一)智慧管理的功能性。智慧旅游與傳統(tǒng)旅游不同，它顛覆了傳統(tǒng)的旅游運(yùn)營(yíng)模式，將信息通信技術(shù)和人工智能技術(shù)引入旅游管理中，大大提高了旅游管理的質(zhì)量與效率。智慧旅游時(shí)代，在信息渠道不斷增多的基礎(chǔ)上，官方信息決策能力逐漸弱化，旅游者根據(jù)自己的判斷選擇合適和自己認(rèn)同的旅游路線和旅游方式。智慧旅游的管理功能有三方面內(nèi)容:一是根據(jù)游客的實(shí)際需求，為其提供相關(guān)的旅游信息;二是利用信息咨詢服務(wù)，正面影響旅游者的決策;三是咨詢服務(wù)做到及時(shí)有效，便于旅游者每一個(gè)環(huán)節(jié)能夠便捷的使用;很多咨詢的提供自身前期的旅游情況介紹，當(dāng)游客到達(dá)該地因?yàn)閷?duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情不了解，并且旅游路線設(shè)定不夠科學(xué)合理，所以沒(méi)有體驗(yàn)到該地的地方特色，導(dǎo)致整個(gè)旅行效果不佳，因而在向周邊朋友滲透的時(shí)候，也帶來(lái)消極的影響。所以信息咨詢服務(wù)要做到全程跟蹤性，可以根據(jù)旅游者提供的信息制定合理的的旅行路線，并在旅行中也做好旅游方略和向?qū)В嵘眯匈|(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有作用。

摘要：本文從信息系統(tǒng)論和企業(yè)價(jià)值論兩個(gè)角度闡釋了管理會(huì)計(jì)的職能定位，并以元亨公司為例，具體分析了管理會(huì)計(jì)的三大職能，即：預(yù)測(cè)和決策、規(guī)劃和控制及分析和評(píng)價(jià)這些職能如何在企業(yè)實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)，對(duì)我國(guó)企業(yè)管理會(huì)計(jì)的發(fā)展和運(yùn)用具有參考借鑒意義。

關(guān)鍵詞：企業(yè)管理會(huì)計(jì);信息系統(tǒng);企業(yè)價(jià)值;實(shí)現(xiàn)路徑

一、管理會(huì)計(jì)的職能定位

（一）基于信息系統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)職能定位

基于信息系統(tǒng)管理會(huì)計(jì)，許多專家學(xué)者都做了詳細(xì)的定義。牛彥秀（2007）指出，管理會(huì)計(jì)僅是會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的組成部分，能夠提供企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核算信息，管理會(huì)計(jì)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)而言具有核算功能。管理會(huì)計(jì)能夠?yàn)槠髽I(yè)管理提供決策支持，按照各個(gè)步驟在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中實(shí)施有效的措施。范麗仙（2014）提出，企業(yè)管理會(huì)計(jì)能夠?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)提供有效的信息，從而提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理效率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化。所以，管理會(huì)計(jì)不但體現(xiàn)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)監(jiān)督和核算功能，也體現(xiàn)組織和規(guī)劃功能，同時(shí)還具備評(píng)價(jià)和控制功能。管理會(huì)計(jì)職能的核心是企業(yè)管理者根據(jù)管理會(huì)計(jì)報(bào)告提供的數(shù)據(jù)信息開(kāi)展計(jì)劃、控制和評(píng)價(jià)，從而高效利用已有的資源，實(shí)現(xiàn)資源利用效率最大化。通過(guò)歸納分析上述研究成果可以得出，管理會(huì)計(jì)職能應(yīng)包括決策、控制和評(píng)價(jià)。管理會(huì)計(jì)可以控制企業(yè)運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)既定的規(guī)劃，考核企業(yè)運(yùn)行成效，從財(cái)務(wù)核算拓寬到對(duì)企業(yè)過(guò)去反映、對(duì)現(xiàn)在控制以及對(duì)將來(lái)規(guī)劃，形成了完整的時(shí)間軸來(lái)管理企業(yè)運(yùn)行。

（二）基于企業(yè)價(jià)值的管理會(huì)計(jì)職能定位

【摘要】檔案管理現(xiàn)代化是提高事業(yè)單位檔案管理效率、發(fā)揮檔案實(shí)際作用的重要途徑。為了滿足社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展需要，事業(yè)單位應(yīng)當(dāng)全面提高檔案管理水平，針對(duì)檔案管理中存在的問(wèn)題予以有效改進(jìn)，不斷提高檔案管理工作的技術(shù)含量，使事業(yè)單位檔案管理走上現(xiàn)代化之路。

【關(guān)鍵詞】事業(yè)單位；檔案管理；現(xiàn)代化；路徑探討

在現(xiàn)代信息社會(huì)的背景下，事業(yè)單位檔案是社會(huì)公益事業(yè)的寶貴資源，發(fā)揮出事業(yè)單位檔案的實(shí)用價(jià)值對(duì)促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展有重要的意義。但是事業(yè)單位傳統(tǒng)的檔案管理方式還存在著問(wèn)題，需要采用有效措施予以解決。本文在分析事業(yè)單位檔案管理問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討檔案管理現(xiàn)代化的路徑。

一、事業(yè)單位檔案管理的主要問(wèn)題

（一）缺乏科學(xué)的檔案管理制度。當(dāng)前事業(yè)單位檔案管理存在的主要問(wèn)題就是沒(méi)能建立起適應(yīng)現(xiàn)代檔案管理工作需要的制度。這不僅影響檔案使用效率，而且影響事業(yè)單位檔案質(zhì)量。首先，沒(méi)能建立起符合現(xiàn)代信息化社會(huì)需要的檔案管理模式，檔案管理工作制作標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、不統(tǒng)一，事業(yè)單位檔案管理方式方法隨意，浪費(fèi)查詢時(shí)間且工作成本較高。其次，檔案管理在收集、保護(hù)、借閱方面缺乏嚴(yán)格的管理制度，制約了檔案作用的發(fā)揮，沒(méi)能為事業(yè)單位和公益事業(yè)的開(kāi)展起到有效的助推作用。第三，檔案管理制度執(zhí)行的較為松散，制度執(zhí)行普遍停留在表面，嚴(yán)重降低了檔案管理工作的可靠性。（二）檔案利用率相對(duì)較低。事業(yè)單位檔案利用率相對(duì)較低，目前還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)事業(yè)單位檔案的向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放，檔案管理、查閱、使用和指導(dǎo)作用沒(méi)能有效地發(fā)揮出來(lái)，嚴(yán)重地浪費(fèi)了檔案資源。首先，事業(yè)單位檔案的查閱程序較為煩瑣，需要大量的申請(qǐng)和長(zhǎng)時(shí)間等待才能查閱到相關(guān)檔案，沒(méi)能體現(xiàn)出信息傳遞的有效性和時(shí)效性。其次，檔案檢索工作較為落后，事業(yè)單位檔案管理仍以紙制檔案為主，沒(méi)能體現(xiàn)出信息技術(shù)在檔案查閱中的實(shí)際作用，缺乏科學(xué)現(xiàn)代化的信息檢索工具，影響了事業(yè)單位檔案的作用效率。第三，事業(yè)單位檔案沒(méi)能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)中貢獻(xiàn)力量，大量珍貴的社會(huì)信息被淹沒(méi)在檔案當(dāng)中，事業(yè)單位沒(méi)能有效地對(duì)檔案信息進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。

二、檔案管理現(xiàn)代化的基本要求

本文基于演化博弈理論，對(duì)農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)新的集聚現(xiàn)象進(jìn)行分析，并對(duì)其演化機(jī)理及產(chǎn)業(yè)間的作用進(jìn)行深入的理解，以探討在當(dāng)前環(huán)境及形式下，農(nóng)村電子商務(wù)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新跨越式的發(fā)展。

演化博弈論

演化博弈論是博弈論的一個(gè)分支，在演化博弈論中，其不再將人作為超級(jí)理性的博弈主體進(jìn)行處理，而是認(rèn)為人類通常是通過(guò)試錯(cuò)的方法來(lái)達(dá)到博弈均衡的。在演化博弈論中，其基本思想和生物進(jìn)化理論相似，兩者具有一定的共性，其所選取的均衡是達(dá)到均衡過(guò)程的函數(shù)。因此在演化博弈理論中，其均衡點(diǎn)會(huì)受到各種外部因素的影響，如社會(huì)背景、政治制度等都會(huì)對(duì)博弈均衡造成影響，因此其分析過(guò)程中更具實(shí)際意義。在進(jìn)行演化博弈論分析的過(guò)程中，建立演化博弈論模型通常是基于“選擇”和“突變”兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。其中“選擇”主要是指能夠獲得較高支付策略并在以后被更多的參與者利用，而“突變”是指部分個(gè)體以隨機(jī)的方式選擇不同于群體的策略（可能是能夠獲得高支付的策略，也可能是獲得較低支付的策略）。突變其實(shí)也是一種選擇，但只有好的策略才能生存下來(lái)。突變是一種不斷試錯(cuò)的過(guò)程，其也是一種學(xué)習(xí)與模仿的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是適應(yīng)性且是不斷改進(jìn)的。不具備這兩個(gè)方面的模型不能稱為演化博弈模型。從演化博弈分析來(lái)看，其主要是具有兩個(gè)特點(diǎn)，一方面是以參與人群為研究對(duì)象，對(duì)其動(dòng)態(tài)的演化過(guò)程進(jìn)行分析，以分析群體為什達(dá)到了相關(guān)的狀態(tài)；另一方面是群體的演化，也就是類似于生物學(xué)中的選擇和突變，在群體的演化中也會(huì)存在選擇和突變的過(guò)程，并且二者具有一定的遺傳性。電子商務(wù)能夠在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到巨大的推動(dòng)作用，但在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中為何停滯不前？處于信息主導(dǎo)地位的電子商務(wù)應(yīng)該從何處切入到農(nóng)村商貿(mào)經(jīng)濟(jì)之中？這兩者實(shí)質(zhì)上都是取決于農(nóng)村電子商務(wù)的創(chuàng)新路徑策略，因此如何選擇和制定策略是整個(gè)農(nóng)村電子商務(wù)快速發(fā)展和農(nóng)村商貿(mào)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升級(jí)的關(guān)鍵。因此在對(duì)其分析中，可以應(yīng)用演化博弈來(lái)進(jìn)行處理。本文對(duì)長(zhǎng)期的農(nóng)村商貿(mào)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及產(chǎn)業(yè)集聚演進(jìn)的過(guò)程進(jìn)行了分析，然后推導(dǎo)出電子商務(wù)創(chuàng)新路徑策略達(dá)到穩(wěn)態(tài)均衡的條件，并圍繞該條件設(shè)定相關(guān)的政策及制度，以探討我國(guó)農(nóng)村電子商務(wù)創(chuàng)新路徑策略。

農(nóng)村商貿(mào)及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與電子商務(wù)發(fā)展存在的問(wèn)題分析

（一）農(nóng)村商貿(mào)及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著提升，但從我國(guó)農(nóng)村和城市的角度來(lái)看，二者的發(fā)展差距不斷加大，城市工業(yè)在改革開(kāi)放的推動(dòng)下得到了快速的發(fā)展，但農(nóng)村經(jīng)濟(jì)卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提升。受限于我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和農(nóng)村制度的影響，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)離散化嚴(yán)重，集聚度不高，商貿(mào)流通困難，其在整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系中很難形成和達(dá)到城市的規(guī)?；图刍男?yīng)。從產(chǎn)業(yè)集聚角度分析，我國(guó)農(nóng)村商貿(mào)主要存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：第一，產(chǎn)業(yè)布局分散阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)都是以村集體產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，而大部分村集體都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要發(fā)展方向，其基本實(shí)現(xiàn)滿足當(dāng)?shù)匦枨鬄橹鲗?dǎo)的集體經(jīng)濟(jì)形式。雖然后續(xù)我國(guó)政府對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了市場(chǎng)化改革，其有效的推動(dòng)了農(nóng)村商貿(mào)流通及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是受限于長(zhǎng)期以村集體為主導(dǎo)的分散式的產(chǎn)業(yè)模式的限制，其無(wú)論是在商貿(mào)流通還是企業(yè)生產(chǎn)的交通運(yùn)輸方面都面臨著巨大的劣勢(shì)地位。產(chǎn)業(yè)集聚度低、布局分散已經(jīng)成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍現(xiàn)象，其是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)之一；第二，產(chǎn)業(yè)集聚程度低農(nóng)村資源利用效率低。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)受限于低水平的產(chǎn)業(yè)化程度，其導(dǎo)致了我國(guó)農(nóng)村大部分地區(qū)依然是以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，這種分散的模式致使我國(guó)農(nóng)村資源利用極低。雖然近年來(lái)國(guó)家從各個(gè)層面開(kāi)展了相關(guān)補(bǔ)貼，以期推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和資源集中整合，但從整體來(lái)看其效果仍不理想，這也是我國(guó)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚化面臨的重要挑戰(zhàn)之一；第三，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化難度大，傳統(tǒng)方法很難實(shí)現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅需要靠資源利用效率，其更需要以工業(yè)化為基礎(chǔ)大力發(fā)展原材料生產(chǎn)加工工業(yè)，并使之與城市對(duì)接，從而促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村大部分企業(yè)是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主導(dǎo)的企業(yè)，這些企業(yè)在布局上沒(méi)有從整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度進(jìn)行規(guī)劃，并且沒(méi)有長(zhǎng)期的考慮到整個(gè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，這就導(dǎo)致了大部分的企業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上互不相關(guān)，很難利用產(chǎn)業(yè)集聚效益整體推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化和改造的難度極大。（二）農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展存在的問(wèn)題分析。近年來(lái)在我國(guó)城市電子商務(wù)市場(chǎng)逐漸飽和的情況下，我國(guó)各大電子商務(wù)企業(yè)開(kāi)始進(jìn)軍農(nóng)村市場(chǎng)，其逐漸開(kāi)始結(jié)合農(nóng)村實(shí)際的情況開(kāi)展相關(guān)電子商務(wù)服務(wù)，這有效的推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展。但從整體角度來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村電子商務(wù)對(duì)整個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用甚微，其主要還存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：第一，缺乏從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)的規(guī)劃，沒(méi)有形成農(nóng)村地域特色。從目前農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展來(lái)看，其基本形成了物流的全面覆蓋，以阿里巴巴和京東為主導(dǎo)的電子商務(wù)平臺(tái)在農(nóng)村地區(qū)都建立了相應(yīng)的服務(wù)站，這種服務(wù)站和電子商務(wù)平臺(tái)結(jié)合的模式有效的打開(kāi)了農(nóng)村網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)，但在另一方面，其對(duì)農(nóng)村涉及的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)甚微，仍未形成具有當(dāng)?shù)靥厣木W(wǎng)絡(luò)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售體系；第二，信息化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，勞動(dòng)力不足。由于城市產(chǎn)業(yè)的高度集中，電子商務(wù)在城市可以以極低的成本實(shí)現(xiàn)對(duì)城市網(wǎng)絡(luò)信息的全面覆蓋。但是在農(nóng)村，由于人口分散，以土地和山林為主要的生產(chǎn)資源的生產(chǎn)模式使得整個(gè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化成本極高，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)分散程度也非常高，這就導(dǎo)致了農(nóng)村地區(qū)信息化及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)成本過(guò)高。雖然近年來(lái)國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，但從整體角度來(lái)看，農(nóng)村相對(duì)城市依然落后。另外一方面，由于農(nóng)村大量勞動(dòng)力向城市遷移，這也是導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、電子商務(wù)發(fā)展受阻的重要原因；第三，企業(yè)信息化意識(shí)薄弱，電子商務(wù)人才缺乏。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村大部分企業(yè)依然采用傳統(tǒng)的生產(chǎn)及銷售模式，其主要依托農(nóng)村已有的資源進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品加工及原料初步加工，并通過(guò)傳統(tǒng)的商貿(mào)活動(dòng)來(lái)完成交易。而在信息化平臺(tái)的建設(shè)方面，農(nóng)村企業(yè)的相關(guān)意識(shí)非常薄弱，這使得大部分的農(nóng)村加工企業(yè)長(zhǎng)期停留在農(nóng)產(chǎn)品初加工和原料銷售上，其市場(chǎng)規(guī)模無(wú)法得到擴(kuò)大，這極大的阻礙了電子商務(wù)在農(nóng)村的發(fā)展。

基于演化博弈視角的農(nóng)村電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)集聚演化機(jī)制及創(chuàng)新路徑分析

［摘要］程序正義是法律效果與社會(huì)效果統(tǒng)一的形式路徑，司法技術(shù)是法律效果與社會(huì)效果統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)路徑，但程序正義和司法技術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一存在不可避免的局限。因此，實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一，要將程序正義和司法技術(shù)結(jié)合起來(lái)，共同互助促進(jìn)司法公正的實(shí)現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］法律效果；社會(huì)效果；程序正義；司法技術(shù)

Abstract:Althoughproceduraljusticeistheformofthewaytoachieveunificationoflegaleffectandsocialeffect,andjudicialtechnologyisthephysicalwaytoachieveunificationoflegaleffectandsocialeffect,thereexistinevitablelimitationsforproceduraljusticeandjudicialtechnologytoimplementunificationoflegaleffectandsocialeffect.Therefore,thecombinationofproceduraljusticeandjudicialtechnologyisnecessaryinimplementingunificationoflegaleffectandsocialeffectsoastomutuallypromotethejudicialrealization.

Keywords:legaleffect;socialeffect;proceduraljustice;judicialtechnology

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一、程序正義：形式路徑