在幼兒音樂(lè)藝術(shù)教育中，童話(huà)舞劇的教學(xué)是不可缺少的組成部分。幼兒童話(huà)舞劇是以童話(huà)故事為內(nèi)容，用歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)的表演手段，來(lái)展現(xiàn)童話(huà)故事情節(jié)和內(nèi)容的。因此，從幼兒童話(huà)舞劇的特點(diǎn)我們可以看出，一方面，從舞蹈的內(nèi)容和形式來(lái)看，以童話(huà)為題材，結(jié)合舞蹈和音樂(lè)歌唱的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)童話(huà)故事的把握，經(jīng)過(guò)一系列的藝術(shù)加工和組織，形成了鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，直觀形象而又生動(dòng)活撥，符合幼兒身心健康的發(fā)展，還可以有效的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣；另一方面，童話(huà)故事充滿(mǎn)濃厚的人文主義情懷，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，借助舞蹈表現(xiàn)的形式不僅能使幼兒獲得舞蹈藝術(shù)活動(dòng)本身的藝術(shù)情趣，而且還能夠提高幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解能力，有效的促進(jìn)幼兒藝術(shù)情操的陶冶和智力的開(kāi)發(fā)，有著重要的育人作用。為此，幼兒教育工作者更應(yīng)該充分發(fā)揮幼兒舞蹈劇教育活動(dòng)的作用，探究激發(fā)幼兒運(yùn)用童話(huà)舞蹈教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒借助其大膽表現(xiàn)自己的情感，加強(qiáng)對(duì)舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練和情感體驗(yàn)，充分發(fā)揮幼兒童話(huà)劇的教學(xué)在幼兒教育中的作用和地位，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。那么，幼兒童話(huà)劇的教學(xué)在幼兒教育中究其起著怎樣的作用呢？筆者認(rèn)為：

一、幼兒童話(huà)舞劇教學(xué)可以激發(fā)幼兒藝術(shù)幻想，進(jìn)而在舞蹈動(dòng)作中表達(dá)情感，提高幼兒的表現(xiàn)力

幼兒童話(huà)舞劇的教學(xué)，首先就賦予了豐富的幼兒童話(huà)故事。童話(huà)舞蹈劇有著豐富的藝術(shù)幻想，應(yīng)該發(fā)揮童話(huà)舞劇特有的，富有貼近幼兒生活、充滿(mǎn)童趣的舞蹈想象力和表現(xiàn)力，將幼兒的藝術(shù)幻想和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，以舞蹈的形式經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐將其進(jìn)行藝術(shù)加工、組織、整理，與優(yōu)美起伏的節(jié)奏和旋律一起構(gòu)織成為舞蹈的內(nèi)容。一方面，幼兒可以通過(guò)自身對(duì)童話(huà)故事中的藝術(shù)幻想，用自己對(duì)舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)大膽的表現(xiàn)出來(lái)，讓幼兒去充當(dāng)童話(huà)故事中自己喜歡或者想扮演的角色，用心去感知美、體驗(yàn)美。另一方面，還可以借助童話(huà)舞劇中的貼近幼兒生活的素材，在模仿童話(huà)舞劇中角色的各種動(dòng)作的基礎(chǔ)上，借助夸張、擬人、幽默的藝術(shù)手法，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)模仿和創(chuàng)造的表現(xiàn)能力。以童話(huà)舞劇《小熊請(qǐng)客》為例，首先我們可以通過(guò)圖片、音樂(lè)、視頻等多媒體將童話(huà)故事向幼兒進(jìn)行展示，并布置好舞臺(tái)的相關(guān)場(chǎng)景、道具和飾品，觀看“狗、雞、熊、貓、狐貍”等動(dòng)物的生活中頗具典型的動(dòng)作的錄像，讓幼兒模仿自己喜歡的動(dòng)物的動(dòng)作，播放歌曲《到小熊家里去》、《我才不管你》等，并請(qǐng)每一個(gè)孩子邊唱邊把自己想象成歌中角色進(jìn)行表演，在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候根據(jù)劇情，設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，完成童話(huà)歌舞劇《小熊請(qǐng)客》的表演，顯然，幼兒的藝術(shù)幻想得到了滿(mǎn)足，藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力也得到了提高。

二、幼兒童話(huà)舞劇教學(xué)融入了幼兒心理特點(diǎn)和生活情趣，培養(yǎng)了幼兒人文主義審美情操

從幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，幼兒童話(huà)本身就是幼兒的最?lèi)?ài)，童話(huà)舞劇的教學(xué)，符合幼兒心理特點(diǎn)和生活情趣，培養(yǎng)了幼兒的人文主義審美情操。我們都知道，幼兒是人生的幼年階段，天真活撥，知識(shí)不多，對(duì)生活的各類(lèi)現(xiàn)象充滿(mǎn)好奇感，幼兒的這一心理特點(diǎn)決定了童話(huà)舞劇的教學(xué)必須符合幼兒的心理特征。而事實(shí)上呢，幼兒童話(huà)舞劇恰好將幼兒的個(gè)性和幼兒童話(huà)般的年齡心理特征結(jié)合得完美無(wú)瑕。童話(huà)舞劇中的離奇而又充滿(mǎn)想象的故事情節(jié)，將想象中的事物和現(xiàn)實(shí)的事物結(jié)合起來(lái)，帶著夸張而又幼稚的故事情節(jié)，成為幼兒舞蹈劇中的核心和靈魂。因此，我們拋開(kāi)歌舞不說(shuō)，單單是從童話(huà)故事本身來(lái)看，就蘊(yùn)含著無(wú)窮的人文主義精神財(cái)富，這些深遠(yuǎn)的意味，顯然不能靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，要想正兒八經(jīng)地進(jìn)行教育往往既費(fèi)力又收效甚微，童話(huà)舞劇無(wú)疑是一個(gè)很好的媒介。不僅僅是幼兒年齡心理上的原因，更是因?yàn)槿狈ψ陨淼那楦畜w驗(yàn)，而取得的人文主義審美情趣都是蒼白無(wú)力的。只要借助童話(huà)舞劇的內(nèi)容和形式，才能更有效的引導(dǎo)和啟發(fā)幼兒，獲得童話(huà)故事以外的精神認(rèn)知和行為，在獲取童話(huà)舞劇本身人文主義藝術(shù)審美情趣的同時(shí)，讓幼兒童話(huà)舞劇中所表現(xiàn)出來(lái)的精神和道德力量成為幼兒的潛意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，讓幼兒們終身受益。如我們可以根據(jù)《格林童話(huà)》中的《狼和七只小山羊》設(shè)計(jì)一場(chǎng)幼兒童話(huà)舞劇，將一只假冒羊媽媽的狼和七只小山羊的故事用歌舞演繹出來(lái)，將故事情節(jié)中符合幼兒天真幼稚的思維融入進(jìn)去，力盡將幼兒的善惡觀、生命觀展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、語(yǔ)言等等將幼兒的的善良、美好的意愿充分的展現(xiàn)出來(lái)，無(wú)疑，是對(duì)幼兒人文主義審美情趣的有效培養(yǎng)。由此，我們可以看出，幼兒童話(huà)舞劇的教學(xué)啟迪了幼兒的心靈，在豐富幼兒知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了幼兒的審美情趣，將幼兒誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、勇敢和合作互助的精神等一系列的人文主義審美觀展現(xiàn)在幼兒面前。

三、幼兒童話(huà)舞劇教學(xué)可以為幼兒創(chuàng)設(shè)交往的情境，有效的促進(jìn)幼兒交往能力的發(fā)展

童話(huà)，孩子們最早接觸的文學(xué)樣式，作品中的那種充滿(mǎn)離奇的想象力，那種真善美與假丑惡的較量，在他們幼小的心靈中留下了難以忘記的記憶。她如春雨，悄無(wú)聲息滋潤(rùn)著孩子們的心田；她如秋葉，隨風(fēng)飄蕩，漫游世界，放飛想象；她如清泉，冰涼剔透，舒舒暢暢，凈化學(xué)生心靈；她如調(diào)味品，喚醒學(xué)生習(xí)作興趣。

童話(huà)作文是一個(gè)開(kāi)放的七彩世界，能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的生活積累，激發(fā)學(xué)生的豐富想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。因此，構(gòu)建童話(huà)作文教學(xué)模式，讓學(xué)生在童話(huà)世界里自由暢想，既符合新課標(biāo)的要求，又順應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，更能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

那么，如何組織童話(huà)式作文教學(xué)，結(jié)合低年級(jí)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、大量閱讀，打好基礎(chǔ)

童話(huà)故事是兒童最喜歡的一種文學(xué)形式，是兒童認(rèn)識(shí)世界的門(mén)戶(hù)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比童話(huà)故事吸引人的了，孩子們從幼兒到小學(xué)階段，接觸的各種動(dòng)畫(huà)片、連環(huán)畫(huà)、故事，大都是童話(huà)。為了增加孩子們的閱讀量，我鼓勵(lì)他們課后多讀童話(huà)，讓學(xué)生親近童話(huà)，去感受斑斕色彩童話(huà)世界。

我還推薦了一些經(jīng)典童話(huà)，讓學(xué)生喜愛(ài)童話(huà)，親近童話(huà)，首先要讓學(xué)生走近它、了解它。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，思想實(shí)際、閱讀能力，有目的、有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇，向?qū)W生推薦一些文質(zhì)兼美的童話(huà)讀物?！墩l(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《哈利波特與魔法石》系列、《鄭淵潔童話(huà)系列》《西游記》里的神奇故事，格林兄弟、安徒生、等名家創(chuàng)作的傳世童話(huà)，都是童話(huà)寫(xiě)作創(chuàng)作的源泉。教師引導(dǎo)他們?nèi)ふ椰F(xiàn)實(shí)里的童話(huà)影子，去體會(huì)作者創(chuàng)作的心情，讓他們明白童話(huà)素材源于生活。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入到自覺(jué)、主動(dòng)參與的軌道后，我便讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和興趣自愿選擇讀物。最大限度地給學(xué)生以主體地位，把大部分時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生自由去讀。這樣不僅能讓學(xué)生對(duì)故事有更深的理解，能在閱讀之后進(jìn)入自己創(chuàng)作的境地。讓這些童話(huà)故事與孩子們的生活更加貼近，讓故事中的人物和孩子們更加親密，讓故事與當(dāng)今的時(shí)代更加融合。因此，讓學(xué)生廣泛地閱讀，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入童話(huà)作文的第一步，能夠讓學(xué)生的語(yǔ)言更加完美，能讓學(xué)生漸入創(chuàng)作佳境，使學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)。

摘要：童話(huà)既充滿(mǎn)想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話(huà)故事的同時(shí)，也可以見(jiàn)識(shí)到人生百態(tài)，也能夠品嘗各種不同的人生滋味，他們的情感體驗(yàn)也會(huì)出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。教師要基于幼兒心理、幼兒想象和幼兒情感優(yōu)化童話(huà)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；童話(huà)教學(xué)；“三策略”

在兒童文學(xué)中，童話(huà)是其中不可缺少的重要構(gòu)成，所以，很多幼兒園已經(jīng)將兒童文學(xué)納入教學(xué)實(shí)踐中，但是實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多教師并沒(méi)有充分了解童話(huà)教學(xué)的深層次含義，僅僅將其視為傳播知識(shí)的一種方式，期望能夠?qū)和返碌乃茉?、知識(shí)的積累以及語(yǔ)言的發(fā)展方面起到一定的作用，這是對(duì)幼兒審美感知能力的極大忽視。在兒童文學(xué)中，童話(huà)所獨(dú)具的典型的教育功能以及認(rèn)知效果的判定都需要基于幼兒審美感受而有所體現(xiàn)。

一、基于幼兒心理，優(yōu)化童話(huà)教學(xué)

很多人也會(huì)將幼兒童話(huà)叫做幼兒童話(huà)故事，這一體裁主要是針對(duì)幼兒而創(chuàng)作的，所以故事的講述也需要結(jié)合具體的對(duì)象，雖然是相同的事件，但是在向不同的對(duì)象進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中，會(huì)存在顯著的不同。如果面向的是成年人，那么描述應(yīng)當(dāng)更細(xì)致，情節(jié)更具曲折性，事件應(yīng)更感人，語(yǔ)言自然要成人化；如果面向的對(duì)象是幼兒，那么不管是人物的刻畫(huà)還是事件的講述，都應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單，可能不需要過(guò)于感人，但是語(yǔ)言表達(dá)一定要幼兒化。只有當(dāng)所有的文學(xué)要素都能夠和接受者的心理相吻合，才能夠使其暢通無(wú)阻地感受作品的內(nèi)涵，以此保障教育效果。例如：有個(gè)幼兒在聽(tīng)了《烏鴉喝水》這個(gè)故事之后很有感觸，希望自己能夠成為具有智慧的小烏鴉。所以，在生活中，經(jīng)常把自己比作小烏鴉，“小烏鴉渴了，要喝水了?！薄靶貘f餓了，想要吃飯?！痹诤⒆拥男撵`內(nèi)，對(duì)于烏鴉的智慧非常佩服，所以特別渴望成為那樣極具智慧的人，但是能夠用于表達(dá)自我的素材有限，也不會(huì)使用過(guò)于復(fù)雜的表現(xiàn)語(yǔ)言，所以，很多孩子都會(huì)以烏鴉自比，這也是典型的幼兒心理簡(jiǎn)單的集中體現(xiàn)。對(duì)于幼兒童話(huà)而言，具有非常顯著的特征：語(yǔ)言擬人化，說(shuō)話(huà)做事具有兒童的特點(diǎn)。所以，童話(huà)的創(chuàng)編必須要充分了解兒童的典型心理特征，這樣才能夠創(chuàng)編出具備這兩個(gè)特征的童話(huà)。在教學(xué)童話(huà)的過(guò)程中，如果不能充分理解兒童的心理特征，其分析必然膚淺；如果在研究童話(huà)教學(xué)的過(guò)程中，不突出其心理特點(diǎn)，就難以把握教學(xué)根本。

二、基于幼兒想象，優(yōu)化童話(huà)教學(xué)

今年暑假我讀了一本書(shū)名為《格林童話(huà)精選》。

這本書(shū)是由雅可布.格林和他的弟弟威廉.格林合寫(xiě)的，你們可能以為他們只寫(xiě)童話(huà)，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們研究范圍涉及到語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域。

他的故事素材來(lái)源于三種，第一種是巫術(shù)/神魔童話(huà)，如《石竹》、《白雪公主》、《熊皮人》等；第二則是動(dòng)物以及動(dòng)物與人的故事，如《小紅帽》、《狼和七只小山羊》、《貓和老鼠交朋友》等；第三是常人童話(huà)就像中國(guó)的“民間故事”一樣，《月亮》、《三兄弟》等都是這類(lèi)作品。

他寫(xiě)作的特點(diǎn)也有三點(diǎn)。首先，格林童話(huà)充滿(mǎn)了浪漫詩(shī)意的想象。比如，月亮可以一小塊一小塊地被剪下來(lái)；一睡就是一百年；胖仆人能一口將大海的水喝干……。其次，這些童話(huà)充滿(mǎn)了耐人尋味的溫馨。因?yàn)楦窳中值茉缒陠矢?，青年喪母，兄弟倆人相依為命，共同經(jīng)受了人世間的憂(yōu)患困苦，因而更加懂得人間的溫情，如《三兄弟》……。最后，也是格林童話(huà)最為突出的特點(diǎn)，就是贊美勇敢、機(jī)智的人物，善與惡，美與丑的對(duì)比，宣揚(yáng)善良必將戰(zhàn)勝邪惡的主題，其中最有名的就是《灰姑娘》和《白雪公主》了。

故事大多圍繞四個(gè)主題敘述的。好有好報(bào)，惡有惡報(bào)；誠(chéng)實(shí)守信；貪心貪婪；心地善良。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)典型作品有《小紅帽》，大灰狼雖然吃了小紅帽和她的祖母，但被獵人剪開(kāi)了肚子，最后死了，小紅帽和她的祖母也得救了。誠(chéng)實(shí)守信的代表作有《青蛙王子》，小公主雖然答應(yīng)和青蛙成為朋友，可真正要她做，她卻猶豫不決，不守信用。貪心貪婪的典型作品是《漁夫和他的妻子》，因?yàn)闈O夫妻子無(wú)止境的貪婪，最后還是使自己一無(wú)所有。心地善良的代表作有《金鵝》，白發(fā)矮人只所以總是幫助小傻瓜，都是由于小傻瓜心地善良的緣故。

這些精彩的童話(huà)故事確實(shí)告訴了我們很多道理。生活在一百多年前的格林兄弟能寫(xiě)出這么多，這么好膾炙人口，流芳白世的作品，真讓人敬佩呀！

【內(nèi)容摘要】童話(huà)作為文學(xué)體裁是兒童文學(xué)中的一種，然而童話(huà)不只屬于孩子，許多成年人也需要童話(huà)。童話(huà)的本質(zhì)在于它構(gòu)筑了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的童話(huà)世界，它既是通往過(guò)去的，也是指向未來(lái)的。人們對(duì)童話(huà)的需要來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越性要求，也源于人類(lèi)早期經(jīng)驗(yàn)中把握世界的方式對(duì)他們產(chǎn)生的心理影響。童話(huà)的最高價(jià)值在于它的真實(shí)，這種真實(shí)不同于現(xiàn)實(shí)生活的“在者”的真實(shí)，更接近于海德格爾的“存在”真實(shí)。

【關(guān)鍵詞】童話(huà)世界；超越性要求；把握方式；真實(shí)。

通常說(shuō)起童話(huà)，人們的直覺(jué)反應(yīng)就是想到孩子。童話(huà)是屬于孩子們的，他們有七色花，有格林童話(huà)、也有安徒生和丑小鴨，還有最近的哈里波特。可是，真實(shí)的情況是這樣的嗎？有的人也許會(huì)補(bǔ)充說(shuō)，童話(huà)也屬于曾經(jīng)的我們，在我們還是孩子的時(shí)候。的確，真實(shí)情況的一部分是這樣的，那么另一部分呢？這讓我想起了那部著名的法國(guó)童話(huà)《小王子》?！缎⊥踝印肥鞘ァさ驴诵褙惱铮ㄒ沧g作安東尼·圣修伯里、圣愛(ài)克蘇貝里或者安托萬(wàn)·德·圣?？诵跖謇铮┑淖髌?，它寫(xiě)于1943年。如果在互聯(lián)網(wǎng)上搜索關(guān)于它的介紹，就能看到許多關(guān)于它的數(shù)據(jù)。比如：全球閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的最佳書(shū)籍，全球發(fā)行量已超過(guò)5億冊(cè)，譯本至少在102種以上。這些數(shù)據(jù)告訴我們一個(gè)有些讓人驚訝的事實(shí)，也可以引用關(guān)于這部童話(huà)的另一種介紹來(lái)描述：“它是一部寫(xiě)給成年人的童話(huà)故事”。真實(shí)情況的另一部分就是：這個(gè)世界上除了孩子，許多成年人也在看童話(huà)；不僅是在他們小時(shí)候看，長(zhǎng)大之后也看；不只是重溫他們小時(shí)候看過(guò)的童話(huà)故事，也看新的、可能是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給他們這些大人的童話(huà)。真實(shí)的情況就是，人們需要童話(huà)。

一

在開(kāi)始關(guān)于童話(huà)這種現(xiàn)象的全面考察之前，首先我要弄明白什么是童話(huà)。《辭?！穼?duì)童話(huà)的解釋是：“……兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的接受能力?！盵1]這種從文學(xué)體裁的角度對(duì)童話(huà)的解釋?zhuān)屛覀兞私饬俗鳛榇蟮奈膶W(xué)現(xiàn)象的一部分的童話(huà)是什么樣子的，也了解到了想象、幻想和夸張對(duì)它的重要性。不過(guò)，這些似乎還不足以解釋人們?yōu)槭裁葱枰?huà)，和人們需要的童話(huà)到底是什么的問(wèn)題。那么把視線轉(zhuǎn)向童話(huà)本身來(lái)試試，看看童話(huà)里面都有什么。鄉(xiāng)村、農(nóng)場(chǎng)、城堡、公主、巫婆、精靈、士兵、小女孩、會(huì)說(shuō)話(huà)的各種動(dòng)物和植物、能實(shí)現(xiàn)愿望的花、能畫(huà)出真東西來(lái)的毛筆、騎上去可以飛上天的掃帚，甚至是別的小行星上面來(lái)的小王子……這些東西里面有的在現(xiàn)實(shí)里（或者說(shuō)在歷史上的現(xiàn)實(shí)里）就能找到，比如農(nóng)場(chǎng)、城堡、公主、士兵、小女孩和小行星；可是我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)動(dòng)物和植物說(shuō)話(huà)，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)會(huì)飛的掃帚，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)用氫氣球做太空旅行的叫做小王子的小男孩。這些顯然不是我們眼中現(xiàn)實(shí)世界里面的存在物，它們違背了人們對(duì)于這個(gè)世界的基于理性和邏輯的認(rèn)知。那它們又是從何而來(lái)的呢？這些雖然不曾在現(xiàn)實(shí)世界里面出現(xiàn)，卻又是似曾相識(shí)的，來(lái)自我們記憶深處的某個(gè)地方，在那里這些似乎就是我們對(duì)世界的印象的一部分，它們以記憶碎片的形式被保存下來(lái)了，而存儲(chǔ)了這些碎片的地方的時(shí)間坐標(biāo)就是童年。也許這樣我們就能知道了，童話(huà)是一個(gè)用真實(shí)的和想像的材料共同搭建起來(lái)的孩子眼中的活的世界，當(dāng)這個(gè)世界被以文學(xué)的形式再現(xiàn)出來(lái)，就是童話(huà)。童話(huà)的世界，和我們所在的這個(gè)真實(shí)的或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)的世界相比，是不同的，甚至是相反的。海德格爾認(rèn)為“作品存在就是建立一個(gè)世界”[2]童話(huà)的本質(zhì)和魅力就在于它構(gòu)筑了一個(gè)和我們所生活著的現(xiàn)實(shí)完全不同的世界，人們看童話(huà)，就是進(jìn)入了一個(gè)新的世界；同時(shí)，又因?yàn)橥?huà)是以孩子的眼光去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的世界，人們看童話(huà)，也是回到一個(gè)過(guò)去的舊的世界。童話(huà)就是一個(gè)不同的世界。

童話(huà)世界與現(xiàn)實(shí)世界不同，在于對(duì)世界的把握方式不同。童話(huà)是孩子眼中的世界，孩子們從自己的角度出發(fā)，去捕捉關(guān)于他們眼前的這個(gè)世界的信息，再去建造一個(gè)屬于他們的世界。他們不知道什么是認(rèn)知，更不知道什么是理性和邏輯，他們甚至分不清現(xiàn)實(shí)和想象的差別。對(duì)于一個(gè)孩子，世界可能就是一片葉子、一只蜻蜓、或者天空中的一團(tuán)云彩，或者這些東西的簡(jiǎn)單混合物。在這個(gè)世界里面，所有的東西都可以是有生命的，有思想和有感情的，那是一個(gè)活的世界。與之相對(duì)或者說(shuō)相反的是屬于成年人的現(xiàn)實(shí)世界。（在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我所說(shuō)的孩子和成年人不只是年齡上的區(qū)分，而是一種認(rèn)知方式或者生存方式的區(qū)分，比如一個(gè)成年人可以擁有孩子的心境，擁有自己的童話(huà)世界，而一個(gè)孩子，在他長(zhǎng)大的過(guò)程中也可能失去童話(huà)世界，而完全進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界。）現(xiàn)實(shí)世界里面，人們對(duì)世界的把握方式有兩種，一種是認(rèn)識(shí)性的，把世界作為客體和對(duì)象來(lái)加以認(rèn)識(shí)。另一種是實(shí)踐性的，它遵循價(jià)值原則和功利原則，旨在處理好自己和作為客體和對(duì)象的世界的關(guān)系。而這兩種把握方式其實(shí)并不是他們選擇的，在某種意義上說(shuō)，它們是被賦予的，或者被強(qiáng)加的，伴隨著每個(gè)人受到的教育和他們的成長(zhǎng)，這種把握世界的方式漸漸成了他們的內(nèi)在本質(zhì)，于是童話(huà)的世界消失，世界失去了生命，成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、豐富的卻也是對(duì)象化了的現(xiàn)實(shí)世界。一個(gè)人對(duì)世界的把握方式，決定了他擁有什么樣的世界。孩子滿(mǎn)懷生命熱情的眼睛里面，有一個(gè)充滿(mǎn)各種可能的活的世界，他們自己就是這世界的一部分，這世界也是他們的一部分。成年人的眼中也有一個(gè)世界，他們用冷靜的眼睛去認(rèn)識(shí)這個(gè)充滿(mǎn)秩序和法則的世界，他們?cè)谑澜缰?，世界也在他們之外。作為文學(xué)體裁和文學(xué)現(xiàn)象的童話(huà)，則是那些還沒(méi)有完全失去童話(huà)世界的成年人對(duì)于童話(huà)世界的懷念和再現(xiàn)。

《安徒生童話(huà)》它立足于現(xiàn)實(shí)生活，充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)美好的愿望，這些作品的藝術(shù)魅力震撼了世界文壇，揭開(kāi)了世界文學(xué)史上童話(huà)創(chuàng)作的新篇章。

在丹麥?zhǔn)锥几绫竟肟谔幍暮Ｃ嫔?，有一座銅像冒出水面。它告訴人們這就是丹麥，因?yàn)樗堑湹囊粋€(gè)象征。但它既不代表丹麥的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，也不代表丹麥某一個(gè)王朝的杰出英雄，而只是一個(gè)普通的女子。她坐在一塊石頭上,若有所思地望著大海。她在沉思什么呢？誰(shuí)也猜不出來(lái)。也沒(méi)有人能叫出她的名字。她沒(méi)有腿，只有一條魚(yú)尾，原來(lái)她是人魚(yú)—-“海的女兒”，丹麥作家安徒生所寫(xiě)的一篇童話(huà)的主人公。

《丑小鴨》它一生下來(lái)，因?yàn)樯煤艹?，人們和?dòng)物們都不喜歡它。寒冷的冬天，它在森林里受盡了折磨。后來(lái)它靠自己的努力，終于飛起來(lái)。它成了一只美麗的天鵝。丑小鴨變天鵝靠的正是她自己的努力。它告訴我們無(wú)論做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。

《賣(mài)火柴的小女孩》中的小女孩是個(gè)生活在貧困家庭中的孩子。她的童年充滿(mǎn)了黑暗，充滿(mǎn)了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一個(gè)光頭赤腳穿著單薄的舊圍裙的小女孩，又凍又餓地縮在一個(gè)墻角里，她沒(méi)有賣(mài)掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴來(lái)取暖的時(shí)候在她面前出現(xiàn)了許多空虛的幻境，但最后卻凍死街頭。

安徒生在他的作品中表現(xiàn)出一種天真與樸素的特有氣質(zhì)。像許多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品一樣。書(shū)中的天堂是那么“美”。是每個(gè)人都向往的地方，《安徒生童話(huà)》猶如一朵鮮花，綻放在每個(gè)人的心里。

去年的圣誕節(jié)，圣誕老爺爺在那天悄悄的給我送來(lái)了一份特別的禮物，那就是《安徒生童話(huà)》這本書(shū)。提起《安徒生童話(huà)》，恐怕世界上沒(méi)有人不知道了。有令人捧腹大笑的《皇帝的新裝》，有趣味十足的《甲蟲(chóng)》，有優(yōu)美感傷的《海的女兒》等等故事。其中，我最喜歡的故事就是《買(mǎi)火柴的小女孩》。

書(shū)的第一個(gè)故事《買(mǎi)火柴的小女孩》深深地吸引了我，故事說(shuō)在一個(gè)寒冷的夜里，一個(gè)小女孩穿著媽媽的鞋出來(lái)賣(mài)火柴，可沒(méi)想到，因?yàn)槟请p鞋太大了，在她穿馬路時(shí)，被飛馳而來(lái)的馬車(chē)弄丟了一只鞋，另一只鞋她送給了一個(gè)可憐的小男孩，就在雪花飄飄寒冷的夜里，女孩赤腳走在大街上賣(mài)火柴，天太冷了，沒(méi)有人來(lái)賣(mài)火柴，她沒(méi)能把火柴賣(mài)掉，怕爸爸罵她，她不敢回家;要知道那天是圣誕節(jié)啊，富家人正在吃著豐盛的圣誕大餐，那香味真是誘人，可惜那小女孩只能聞而吃不到，又冷又餓的她蜷縮在墻角下，點(diǎn)燃了第一根火柴，讓她感到了溫暖，就好像自己坐在火爐旁，不一會(huì)兒火柴滅了，火爐不見(jiàn)了，只看見(jiàn)雪花在飄，她點(diǎn)燃了第二根火柴，看見(jiàn)了一桌豐盛的圣誕大餐，當(dāng)她剛要去吃時(shí)，火柴滅了，大餐沒(méi)了，肚子還是扁扁的，她點(diǎn)燃了第三根火柴，她見(jiàn)到了一個(gè)裝飾的很美的圣誕樹(shù)，但當(dāng)她伸出雙手要想去抱樹(shù)時(shí)，火柴又滅了，樹(shù)也沒(méi)了，她點(diǎn)燃了第四根火柴，她看到了自己慈祥的奶奶，她怕奶奶和大餐、圣誕樹(shù)一樣很快消失，她點(diǎn)燃了所有的火柴，透過(guò)火柴的光她見(jiàn)到了奶奶，奶奶把她摟在懷里，帶著她去了一個(gè)沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓的世界;

看完這個(gè)故事我覺(jué)得那女孩的生活很悲慘，如果當(dāng)時(shí)有人買(mǎi)她的火柴，如果她有一個(gè)慈善的爸爸，如果她能遇到像她一樣善良的好心人;那么她不會(huì)被奶奶帶走，看到了這賣(mài)火柴的小姑娘讓我想到了，前些日子在印尼發(fā)生的海嘯，讓很多兒童和小姑娘一樣的可憐，但那些在海嘯中失去了親人的孤兒和那小姑娘不同的是他們得到了世界各地的援助，還是要比女孩幸運(yùn)，和他們比，我要比他們幸福幾千幾萬(wàn)倍，我有關(guān)心我的老師，有疼愛(ài)我的爸爸媽媽?zhuān)瑺敔斈棠?，我從不用?dān)心會(huì)饑餓會(huì)凍著，我應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光，珍愛(ài)身邊的親人，要善良真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)人，盡自己的所能幫助那些需要幫助的人，讓愛(ài)在身邊發(fā)光，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。

讀后感

學(xué)生習(xí)作童話(huà)、寓言，常常是以事論事，寫(xiě)不出新意，其原因在于他們的思維還處在繞框框的低級(jí)階段，發(fā)散思維的翅膀還沒(méi)有力量展開(kāi)。這種“以事論事”、“繞框框”的思維方式，在心理學(xué)上稱(chēng)思維定勢(shì)。形成消極的思維定勢(shì)的主要原因，一是學(xué)生作文的信息量貧乏，二是教師沒(méi)能及時(shí)地于關(guān)鍵處點(diǎn)破文思的“泉眼”。

鑒于此，在培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力上，我重點(diǎn)進(jìn)行了如下兩個(gè)方面的探索：

一、情狀生異法。

如《會(huì)說(shuō)話(huà)的魚(yú)娃》這個(gè)作文題，我給學(xué)生的材料是：被釣上岸的魚(yú)娃在魚(yú)籠里無(wú)法脫身，請(qǐng)同學(xué)們給魚(yú)娃想個(gè)解救的辦法。文章的體裁是童話(huà)，同學(xué)們可通過(guò)豐富的想象和夸張，對(duì)魚(yú)娃作擬人化描寫(xiě)。動(dòng)筆前，我先讓學(xué)生口頭表述故事的梗概：“魚(yú)娃被釣上岸來(lái)，害怕極了，哭鬧著要媽媽?zhuān)丶摇Ｋ鼘?duì)釣魚(yú)人說(shuō)：‘您放了我吧！以后我會(huì)報(bào)答您的?！烎~(yú)人可憐它年幼，就把它放回了水中?！蓖瑢W(xué)們的敘述，幾乎眾口一詞。對(duì)此，我點(diǎn)撥說(shuō)：“難道魚(yú)娃就沒(méi)有別的法子求生了？”心有靈犀的學(xué)生，一經(jīng)點(diǎn)撥，茅塞頓開(kāi)。一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“有啊！魚(yú)娃要是小腦筋急轉(zhuǎn)彎，一定會(huì)用計(jì)謀解救自己的?！薄坝檬裁从?jì)謀呢？”我進(jìn)一步加以引導(dǎo)?！棒~(yú)娃要能了解釣魚(yú)人的心理，準(zhǔn)會(huì)說(shuō)：‘我被您釣上岸來(lái)，我的伙伴都會(huì)吃驚嚇跑的，當(dāng)然您就不會(huì)再釣到魚(yú)了。不如把我放回去，讓我把它們都找回來(lái)，讓您釣個(gè)夠。’這樣，魚(yú)娃不就可以金蟬脫殼了？”

一位學(xué)生這樣說(shuō)。“不，”另一位學(xué)生又站了起來(lái)：“依我看，魚(yú)娃不如用‘魚(yú)家話(huà)’向媽媽呼救，讓媽媽去請(qǐng)蝦兵蟹將，同時(shí)讓龍王興風(fēng)作浪，還愁回不了家？”文思的“泉眼”被點(diǎn)破了，學(xué)生一個(gè)個(gè)話(huà)語(yǔ)如流，為自己設(shè)想的“方案”而激動(dòng)。這次作文果然寫(xiě)得不落俗套。

二、反思求異法。

記得第一次讀這本書(shū)，我只覺(jué)得故事很有趣，很生動(dòng)，讀完之后，只是為賣(mài)火柴的小女孩悲慘的遭遇感到同情，為海的女兒癡情而感到傷心……然而當(dāng)今天我把這本書(shū)又重溫一遍后，有著太多太多的話(huà)要說(shuō)?！栋餐缴?huà)》中的每一個(gè)故事都包含著一個(gè)深刻的哲理。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)安徒生的〈丑小鴨〉，這是一篇看似普通卻是如此寓意深刻的故事，說(shuō)的是一只長(zhǎng)得又大又丑的小鴨子，打從出生就受到其他動(dòng)物的岐視和欺侮，后來(lái)還被自己的親生母親及兄弟姐妹拋棄，從此孤苦伶仃的流浪在外，飽受了風(fēng)吹雨打、嚴(yán)寒酷暑的折磨。有一次，它發(fā)現(xiàn)了湖中來(lái)了一群美麗的天鵝，無(wú)比地羨慕著天鵝的優(yōu)雅和華麗，同時(shí)，也更為自己的丑陋感到自卑，它連做夢(mèng)都不敢去奢望有一天能變成像它們一樣?？墒牵钟姓l(shuí)會(huì)想到，后來(lái)正是這只又丑又大的鴨子，當(dāng)它鼓起勇氣朝天鵝們游去的時(shí)候，竟受到了它們的歡迎，因?yàn)樽约壕箟?mèng)想成真地變成了一只更為美麗的白天鵝！于是，它回憶起此前遭受的種種痛苦與不幸，覺(jué)得非常有益，可使它更珍惜今天的幸福，并看到了更為美好的未來(lái)。

這讓我不得不想起一個(gè)人，那就是張海迪，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性。她是一個(gè)殘疾人，對(duì)于正常的人來(lái)說(shuō)是不完美的，甚至還可以說(shuō)是一個(gè)有生理缺陷的人。但她不是克服了生理缺陷造成的心理障礙，頑強(qiáng)地與生活抗?fàn)?，拼命地吸收知識(shí)，最終取得了成功嗎？而且，她還成為了一個(gè)名人，其光輝的形像影響了一代又一代的后人，真正的成為了眾人所崇拜的“天鵝”。所以，〈丑小鴨〉這篇童話(huà)不但讓自卑的人充滿(mǎn)信心，還告誡人們，千萬(wàn)不可輕易小看那些曾經(jīng)比自己條件差的人，說(shuō)不準(zhǔn)哪一天他會(huì)你更優(yōu)秀呢！

再說(shuō)說(shuō)〈皇帝的新裝〉這篇童話(huà)，這則故事雖然是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的西方時(shí)代，可是在現(xiàn)實(shí)生活中卻也可屢見(jiàn)不鮮。故事中的皇帝其實(shí)是一個(gè)虛榮的、自欺欺人的傻瓜。但是，他非常自命不凡，才讓兩個(gè)騙子可以乘虛而入，最后把皇帝騙得大出了洋相?；实巯嘈帕四莾蓚€(gè)騙子的話(huà)，認(rèn)為他們能織出神奇美妙的布帛來(lái)，只有愚蠢至極的人才看不見(jiàn)它。沒(méi)想到，皇帝與他的大臣們一樣，聰明反被聰明誤，當(dāng)他光著身子在街上游行，卻被一個(gè)小男孩誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出他根本什么都沒(méi)穿時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)，這真是可悲！

在現(xiàn)實(shí)生活中，不難見(jiàn)到有這樣一些人，一些虛榮的、自以為是和唯利是圖的人，他們?yōu)榱搜矍暗男《餍±?，不惜上?dāng)受騙，結(jié)果付出了更大的代價(jià)。騙子們?cè)诂F(xiàn)今社會(huì)上仍然絡(luò)繹不絕，任何人都該吸取〈皇帝的新裝〉這則童話(huà)的教訓(xùn)，提高警惕，免得最終落得后悔不及的下場(chǎng)。

《安徒生童話(huà)》中，我最喜歡的故事還是〈海的女兒〉，它不僅描寫(xiě)了美奐美倫的海底童話(huà)世界，還有最凄美、最催人淚下的愛(ài)情故事。最小的海公主是一條最漂亮的美人魚(yú)，她的皮膚像玫瑰花瓣一樣柔嫩，還有一對(duì)像湖水一樣湛藍(lán)的雙眸。她雖然生活在神奇而絢麗的海底宮殿，卻十分向往著岸上的世界。當(dāng)她從幾位姐姐口中得知海面上那燈光閃爍的大城市、美麗的天空、青翠的樹(shù)林時(shí)，她顯得是那樣的興奮。而她浮上水面看到的卻是一個(gè)英俊的王子，還是一個(gè)令她一見(jiàn)鐘情的王子。暴風(fēng)雨的襲來(lái)?yè)魵Я送踝铀诘拇瑤?，是她歇盡全力救了王子的生命?？墒钱?dāng)王子從昏迷中醒來(lái)，看到的卻是一位路過(guò)的公主。美人魚(yú)深深地愛(ài)上了王子，她不惜為了王子拋棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，放棄了寵愛(ài)自己的親人，還舍棄了自己甜美的聲音，忍著巨痛換到了一雙人類(lèi)的雙腿?？墒牵踝硬⒉徽J(rèn)識(shí)她，只是把她當(dāng)成一個(gè)會(huì)用眼睛說(shuō)話(huà)的侍童罷了，他愛(ài)上的是那位以為是自己救命恩人的公主。美人魚(yú)卻還是這樣默默無(wú)聞地愛(ài)著王子，心甘情愿地討他歡心，最終還為了成全王子的幸福變成了泡沫，消失在偌大的空氣中了。

[摘要]兒童的閱讀活動(dòng)與語(yǔ)言習(xí)得不可分開(kāi)。童話(huà)在兒童語(yǔ)言世界的構(gòu)建過(guò)程中起著舉足輕重的作用。轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知工具和表現(xiàn)手法在童話(huà)故事中廣泛使用。本文以《小紅帽》和《藍(lán)胡子的故事》為例藍(lán)本，試圖探究童話(huà)中的轉(zhuǎn)喻在兒童閱讀和語(yǔ)言習(xí)得中的作用。轉(zhuǎn)喻對(duì)兒童理解童話(huà)故事，習(xí)得語(yǔ)言以及培養(yǎng)邏輯思維能力起到不可忽視的作用。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言習(xí)得童話(huà)轉(zhuǎn)喻邏輯思維

童話(huà)故事伴隨著每個(gè)人的成長(zhǎng)，它不僅給兒童帶來(lái)了無(wú)盡的快樂(lè)，就連成年人也難以忘記童話(huà)曾經(jīng)給他們童年帶來(lái)的快樂(lè)和難以泯滅的溫馨記憶。中外著名的童話(huà)作品可謂舉不勝舉，如：《賣(mài)火柴的小女孩兒》、《小紅帽》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《藍(lán)胡子的故事》等西方童話(huà)故事；在中國(guó)也涌現(xiàn)出許多作家為童話(huà)的發(fā)展和兒童的成長(zhǎng)做出巨大貢獻(xiàn)，如：《玩具店的夜》、《亭亭的童話(huà)》、《怪老頭兒》、《唏哩呼嚕歷險(xiǎn)記》等等。童話(huà)故事是兒童文學(xué)作品的一種，具有其獨(dú)特的體材特征，是兒童必不可少的閱讀材料。語(yǔ)言學(xué)家主要從童話(huà)的體裁特征、童話(huà)故事對(duì)兒童成長(zhǎng)以及對(duì)個(gè)體童話(huà)作品的分析等方面進(jìn)行研究，但對(duì)童話(huà)中屢見(jiàn)不鮮的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象在促進(jìn)兒童語(yǔ)言的習(xí)得和發(fā)展給予很少的關(guān)注。本文將對(duì)童話(huà)中的轉(zhuǎn)喻進(jìn)行探究，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻在兒童語(yǔ)言發(fā)展的連續(xù)性、兒童形象邏輯思維的形成，閱讀能力的提高等方面起著重要的作用。

一、概念轉(zhuǎn)喻

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生于上個(gè)世紀(jì)70年代中期，此后迅速成長(zhǎng)為具有較牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)，較完備的理論體系，有著新穎理論見(jiàn)解的語(yǔ)言學(xué)流派。許多語(yǔ)言學(xué)家也從新的視角對(duì)轉(zhuǎn)喻進(jìn)行了探究?！稗D(zhuǎn)喻(metonymy)”一詞源于拉丁文denominatio，最初出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)的拉丁文獻(xiàn)《修辭和解釋》中，一直被視為是一種修辭工具，體現(xiàn)一種替代關(guān)系。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為轉(zhuǎn)喻不僅是語(yǔ)言層面的問(wèn)題，也是一種概念現(xiàn)象，是一種思維方式和認(rèn)知機(jī)制。語(yǔ)言學(xué)家從不同的角度給轉(zhuǎn)喻下定義，試圖想囊括所有的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，但卻沒(méi)能找到令所有人都能滿(mǎn)意的定義。如在牛津字典中，轉(zhuǎn)喻被定義為：

Thesubstitutionofthenameofanattributeoradjunctforthatofthethingmeant.