一、語(yǔ)法翻譯法

語(yǔ)法翻譯法是中世紀(jì)歐洲人教希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等死語(yǔ)言的教學(xué)法，到了十八世紀(jì)，歐洲的學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代外語(yǔ)課，但仍然沿用語(yǔ)法翻譯法，當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象基本上還是書(shū)面語(yǔ)。人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的，主要是為了閱讀外語(yǔ)資料和文獻(xiàn)。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W朗多弗等學(xué)者總結(jié)了過(guò)去運(yùn)用語(yǔ)法翻譯法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在當(dāng)時(shí)機(jī)械語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的影響下，給語(yǔ)法翻譯法以理論上的解釋，使語(yǔ)法翻譯法成為一種科學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)法體系。語(yǔ)法翻譯法是為培養(yǎng)閱讀能力服務(wù)的教學(xué)法，其教學(xué)過(guò)程是先分析語(yǔ)法，然后把外語(yǔ)譯成本族語(yǔ)，主張兩種語(yǔ)言機(jī)械對(duì)比和逐詞逐句直譯，在教學(xué)實(shí)踐中把翻譯當(dāng)成教學(xué)目的，又當(dāng)成教學(xué)手段。語(yǔ)法翻譯法重視閱讀、翻譯能力的培養(yǎng)和語(yǔ)法知識(shí)的傳授，忽視語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法與課文閱讀教學(xué)脫節(jié)。

二、直接法

直接法是十九世紀(jì)下半葉始于西歐的外語(yǔ)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是古典語(yǔ)法翻譯法的對(duì)立面。德國(guó)外語(yǔ)教育家菲埃托是最早提出直接法的教學(xué)法構(gòu)想的先驅(qū)人物。十九世紀(jì)語(yǔ)音學(xué)的建立和發(fā)展為直接法提供了語(yǔ)音教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，直接法主張采用口語(yǔ)材料作為教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)模仿，主張用教兒童學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言的方法，“通過(guò)說(shuō)話學(xué)說(shuō)話”的方法來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，教學(xué)過(guò)程是一句話一句話聽(tīng)、模仿、反復(fù)練習(xí)，直到養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣。教學(xué)中只用外語(yǔ)講述，廣泛利用手勢(shì)、動(dòng)作、表情、實(shí)物、圖畫(huà)等直觀手段，要求外語(yǔ)與思想直接聯(lián)系，絕對(duì)不使用本族語(yǔ)，即完全不借助于翻譯，語(yǔ)法降到完全不重要的地位。直接法是在教活語(yǔ)言，特別是在培養(yǎng)口語(yǔ)能力方面，取得顯著的成績(jī)。直接法比起古典語(yǔ)法翻譯法是教學(xué)法史上一大進(jìn)步，成為以后的聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、功能法等現(xiàn)代改革派的發(fā)端，但它是完全針對(duì)語(yǔ)法翻譯法的弊端提出的，本身難免有它的局限性和片面性的地方，對(duì)母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用，只看到消極的一面，而沒(méi)有看到或充分估計(jì)到它的積極的一面，只看到和只強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)母語(yǔ)和已掌握了母語(yǔ)的人學(xué)習(xí)外語(yǔ)之間的共同規(guī)律，而對(duì)兩者之間的差別未曾注意到或沒(méi)有充分估計(jì)到，因此采用了基本相同的方法來(lái)解決兩種有一定區(qū)別的語(yǔ)言學(xué)習(xí)問(wèn)題，在教學(xué)中偏重經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)，而對(duì)人的自覺(jué)性估計(jì)不足，對(duì)文學(xué)的修養(yǎng)不夠注意，對(duì)許多語(yǔ)言現(xiàn)象只知其然而不知其所以然。

三、聽(tīng)說(shuō)法

聽(tīng)說(shuō)法產(chǎn)生于第二世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國(guó)。外語(yǔ)教學(xué)家弗里斯根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論批判了語(yǔ)法翻譯法，倡導(dǎo)了口語(yǔ)法（OralApproach），也有的教學(xué)法家稱之為聽(tīng)說(shuō)法。弗里斯嚴(yán)格區(qū)別method和approach的概念。他認(rèn)為method是指教學(xué)方式、方法和教學(xué)技巧，而approach則是指達(dá)到教學(xué)目的的途徑、路子和理論，由此可見(jiàn)聽(tīng)說(shuō)法或口語(yǔ)法是一種目的在于掌握口語(yǔ)的教學(xué)法體系。聽(tīng)說(shuō)法根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)"語(yǔ)言是言語(yǔ)，不是文字"、"語(yǔ)言是結(jié)構(gòu)模式的體系"的理論，提出以口語(yǔ)為中心，以句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的主張，教材用會(huì)話形式表述，強(qiáng)調(diào)模仿、強(qiáng)記固定短語(yǔ)并大量重復(fù)，極其重視語(yǔ)音的正確，尤其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)調(diào)訓(xùn)練，廣泛利用對(duì)比法、在對(duì)比分析母語(yǔ)與外語(yǔ)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的難點(diǎn)，并在教學(xué)中有針對(duì)性地加以解決。聽(tīng)說(shuō)法把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中，使教材的編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程的安排具有科學(xué)的依據(jù)。這對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)的效果，加速外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程無(wú)疑是非常重要的貢獻(xiàn)和進(jìn)步。但聽(tīng)說(shuō)法過(guò)分重視機(jī)械性訓(xùn)練，忽視語(yǔ)言規(guī)則的指導(dǎo)作用，過(guò)分重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，忽視語(yǔ)言和內(nèi)容和意義，存在流于“造作”的語(yǔ)言傾向。

一、語(yǔ)法翻譯法

語(yǔ)法翻譯法是中世紀(jì)歐洲人教希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等死語(yǔ)言的教學(xué)法，到了十八世紀(jì)，歐洲的學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代外語(yǔ)課，但仍然沿用語(yǔ)法翻譯法，當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象基本上還是書(shū)面語(yǔ)。人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的，主要是為了閱讀外語(yǔ)資料和文獻(xiàn)。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W朗多弗等學(xué)者總結(jié)了過(guò)去運(yùn)用語(yǔ)法翻譯法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在當(dāng)時(shí)機(jī)械語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的影響下，給語(yǔ)法翻譯法以理論上的解釋，使語(yǔ)法翻譯法成為一種科學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)法體系。語(yǔ)法翻譯法是為培養(yǎng)閱讀能力服務(wù)的教學(xué)法，其教學(xué)過(guò)程是先分析語(yǔ)法，然后把外語(yǔ)譯成本族語(yǔ)，主張兩種語(yǔ)言機(jī)械對(duì)比和逐詞逐句直譯，在教學(xué)實(shí)踐中把翻譯當(dāng)成教學(xué)目的，又當(dāng)成教學(xué)手段。語(yǔ)法翻譯法重視閱讀、翻譯能力的培養(yǎng)和語(yǔ)法知識(shí)的傳授，忽視語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法與課文閱讀教學(xué)脫節(jié)。

二、直接法

直接法是十九世紀(jì)下半葉始于西歐的外語(yǔ)教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是古典語(yǔ)法翻譯法的對(duì)立面。德國(guó)外語(yǔ)教育家菲埃托是最早提出直接法的教學(xué)法構(gòu)想的先驅(qū)人物。十九世紀(jì)語(yǔ)音學(xué)的建立和發(fā)展為直接法提供了語(yǔ)音教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，直接法主張采用口語(yǔ)材料作為教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)模仿，主張用教兒童學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言的方法，“通過(guò)說(shuō)話學(xué)說(shuō)話”的方法來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，教學(xué)過(guò)程是一句話一句話聽(tīng)、模仿、反復(fù)練習(xí)，直到養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣。教學(xué)中只用外語(yǔ)講述，廣泛利用手勢(shì)、動(dòng)作、表情、實(shí)物、圖畫(huà)等直觀手段，要求外語(yǔ)與思想直接聯(lián)系，絕對(duì)不使用本族語(yǔ)，即完全不借助于翻譯，語(yǔ)法降到完全不重要的地位。直接法是在教活語(yǔ)言，特別是在培養(yǎng)口語(yǔ)能力方面，取得顯著的成績(jī)。直接法比起古典語(yǔ)法翻譯法是教學(xué)法史上一大進(jìn)步，成為以后的聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、功能法等現(xiàn)代改革派的發(fā)端，但它是完全針對(duì)語(yǔ)法翻譯法的弊端提出的，本身難免有它的局限性和片面性的地方，對(duì)母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用，只看到消極的一面，而沒(méi)有看到或充分估計(jì)到它的積極的一面，只看到和只強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)母語(yǔ)和已掌握了母語(yǔ)的人學(xué)習(xí)外語(yǔ)之間的共同規(guī)律，而對(duì)兩者之間的差別未曾注意到或沒(méi)有充分估計(jì)到，因此采用了基本相同的方法來(lái)解決兩種有一定區(qū)別的語(yǔ)言學(xué)習(xí)問(wèn)題，在教學(xué)中偏重經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)，而對(duì)人的自覺(jué)性估計(jì)不足，對(duì)文學(xué)的修養(yǎng)不夠注意，對(duì)許多語(yǔ)言現(xiàn)象只知其然而不知其所以然。

三、聽(tīng)說(shuō)法

聽(tīng)說(shuō)法產(chǎn)生于第二世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國(guó)。外語(yǔ)教學(xué)家弗里斯根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論批判了語(yǔ)法翻譯法，倡導(dǎo)了口語(yǔ)法（OralApproach），也有的教學(xué)法家稱之為聽(tīng)說(shuō)法。弗里斯嚴(yán)格區(qū)別method和approach的概念。他認(rèn)為method是指教學(xué)方式、方法和教學(xué)技巧，而approach則是指達(dá)到教學(xué)目的的途徑、路子和理論，由此可見(jiàn)聽(tīng)說(shuō)法或口語(yǔ)法是一種目的在于掌握口語(yǔ)的教學(xué)法體系。聽(tīng)說(shuō)法根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)"語(yǔ)言是言語(yǔ)，不是文字"、"語(yǔ)言是結(jié)構(gòu)模式的體系"的理論，提出以口語(yǔ)為中心，以句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)法的主張，教材用會(huì)話形式表述，強(qiáng)調(diào)模仿、強(qiáng)記固定短語(yǔ)并大量重復(fù)，極其重視語(yǔ)音的正確，尤其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)調(diào)訓(xùn)練，廣泛利用對(duì)比法、在對(duì)比分析母語(yǔ)與外語(yǔ)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語(yǔ)的難點(diǎn)，并在教學(xué)中有針對(duì)性地加以解決。聽(tīng)說(shuō)法把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運(yùn)用到外語(yǔ)教學(xué)中，使教材的編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程的安排具有科學(xué)的依據(jù)。這對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)的效果，加速外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程無(wú)疑是非常重要的貢獻(xiàn)和進(jìn)步。但聽(tīng)說(shuō)法過(guò)分重視機(jī)械性訓(xùn)練，忽視語(yǔ)言規(guī)則的指導(dǎo)作用，過(guò)分重視語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式，忽視語(yǔ)言和內(nèi)容和意義，存在流于“造作”的語(yǔ)言傾向。

摘要：提出用語(yǔ)法翻譯與交際并重的方法來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)效果.認(rèn)為由于年齡差異將產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力的不同.在外語(yǔ)教學(xué)中，成人教學(xué)與兒童教學(xué)應(yīng)有所不同。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法翻譯交際法

從中世紀(jì)的歐洲人學(xué)希臘文和拉丁文所產(chǎn)生語(yǔ)法翻譯法起，在外語(yǔ)教學(xué)方法上已經(jīng)歷了語(yǔ)法翻譯法(腳mmar一ranslationmethod)、直接法(directme小od)、聽(tīng)說(shuō)法(theaudio一lin只ualmethod)、認(rèn)知法(theeo即itiveapproach)、交際法(theeommunieativeapproach)、功能法(thefunctional即講oach)的演變。在現(xiàn)階段筆者認(rèn)為，高校的外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從語(yǔ)法翻譯和交際法兩項(xiàng)入手，提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)法翻譯法是用本族語(yǔ)講解，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的記憶和背誦，側(cè)重對(duì)原文的理解和翻譯。其長(zhǎng)處在于利用文法和學(xué)生的理解力著重閱讀，著重使用原文，提高外語(yǔ)教學(xué)的效果。筆者認(rèn)為這是比較適合有思考力的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，者的方法。丹麥語(yǔ)言學(xué)家OttoJes沐rson在他的《為什么母語(yǔ)學(xué)得這么好》的文章中曾對(duì)學(xué)語(yǔ)言的嬰幼兒和成人作了一番比較研究，得出的結(jié)果是:在孩子這方面無(wú)論孩子有多愚笨，對(duì)語(yǔ)言都有一個(gè)完全的掌握，而在成人那方面，無(wú)論成人在其它方面的天賦有多高，大多數(shù)情況下，對(duì)語(yǔ)言的掌握，都是漏洞百出而且不正確的。如果從這個(gè)結(jié)果看，我們似乎應(yīng)采用直接法，也就是以口語(yǔ)材料作為教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)模仿，主張用教兒童本族語(yǔ)的方法，模仿、反復(fù)練習(xí)，直到養(yǎng)成語(yǔ)音習(xí)慣。講述中只用外語(yǔ)加手勢(shì)、實(shí)物、圖畫(huà)等直觀手法。但直接法恰恰忽略了人的理解力的不同，兒童語(yǔ)言和成人語(yǔ)言的不同。一個(gè)兒童頭腦的“知識(shí)”含量是絕對(duì)比不得成人的，成人由于長(zhǎng)期思考習(xí)慣的養(yǎng)成，已難以象兒童一樣運(yùn)用直接法，因此，針對(duì)成人的教學(xué)法與針對(duì)兒童的教學(xué)法不應(yīng)相同。

對(duì)于學(xué)外語(yǔ)的成人來(lái)講，使閱讀理解成為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分是一個(gè)更重要的目的，而語(yǔ)法翻譯法恰恰給具有獨(dú)立思考能力的成人提供了一個(gè)廣闊的研究空間。成人可以利用學(xué)到的語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)原文進(jìn)行深入的理解。最常用的方法是利用主謂賓的結(jié)構(gòu)來(lái)分析一個(gè)較難理解的句子，這時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)面前的句子似乎一下子變得清晰起來(lái)，理解的難度減弱了?？墒?，我們光能理解是不夠的，還要進(jìn)行書(shū)面或口頭形式的交流。因此，必須培養(yǎng)由漢語(yǔ)再翻譯成外語(yǔ)的能力，才可以說(shuō)對(duì)外語(yǔ)有了初步的掌握。應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)家H·G·Widdowson在談到“語(yǔ)法”和“學(xué)會(huì)”時(shí)說(shuō):“對(duì)學(xué)習(xí)者而言，欲知曉語(yǔ)意，則應(yīng)知曉語(yǔ)法在單詞與語(yǔ)境之間所起的作用(what15erueialforleamerstoknow15氣how腳nunarfunetionsinallianeewithwordsandeontextsfortheaehievementofmeaning)?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)法翻譯法忽視了語(yǔ)教學(xué)，忽視了語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)的教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯而不利于學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。

交際法產(chǎn)生于本世紀(jì)六十年代。它主要是在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它既要求語(yǔ)言形式和使用規(guī)則，還要求學(xué)會(huì)具體運(yùn)用，使用真實(shí)的語(yǔ)言材料。比如說(shuō)新聞報(bào)導(dǎo)、廣告、通知、表格、新聞廣播、電話談話等生活中常見(jiàn)的材料。因此，交際法可以彌補(bǔ)語(yǔ)法翻譯法所帶來(lái)的口語(yǔ)練習(xí)方面的不足，我們也可以盡可能地利用直觀教學(xué)帶來(lái)的各種好處，列如:活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的興趣，讓學(xué)生所學(xué)與他們每日的活動(dòng)息息相關(guān)。而更加重要的是，我們可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)在各種交際中的語(yǔ)音，知道怎樣去說(shuō)，說(shuō)什么，這恰好迎合了J·A·Fishman等提出的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)“誰(shuí)在什么場(chǎng)合用什么樣的語(yǔ)言對(duì)誰(shuí)講話(從小。SpeaksWhatla眼u眼etowhomandwhere)?！彼^交際能力正如MiehaelGanale在其文章((從交際能力到交際語(yǔ)言法(FromCommunieativeeompetencetoeonununicativeLa雌u職eped眼。盯)》中所說(shuō)，是“知識(shí)和技巧:在交際能力的運(yùn)用過(guò)程中，知識(shí)指的是人們對(duì)語(yǔ)音和交際語(yǔ)音運(yùn)用的其它層面的自覺(jué)和非自覺(jué)的認(rèn)識(shí);技巧指的是人們?cè)谡嬲慕涣髦袑?duì)這種知識(shí)運(yùn)用的程度有多高。”可見(jiàn)交際法的最終目標(biāo)是在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它要以人們的知識(shí)積累作為基礎(chǔ)。同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中還要分清語(yǔ)言和語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)涵，語(yǔ)言內(nèi)涵是指能夠與不同語(yǔ)言的人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，那么你已經(jīng)掌握了這種語(yǔ)言的某種法門(mén);而語(yǔ)言知識(shí)則不同，語(yǔ)言知識(shí)是指系統(tǒng)的規(guī)則，這規(guī)則可以使一句話聽(tīng)起來(lái)語(yǔ)序正確，合乎這種語(yǔ)言的特點(diǎn)。因而，對(duì)大學(xué)生來(lái)講，僅僅靠淺層次的交際是無(wú)法在語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用方面取得令人滿意的效果的，只有掌握了包括語(yǔ)法翻譯的語(yǔ)言知識(shí)，才能弄懂深層次的交際內(nèi)容。

摘要：提出用語(yǔ)法翻譯與交際并重的方法來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)效果.認(rèn)為由于年齡差異將產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力的不同.在外語(yǔ)教學(xué)中，成人教學(xué)與兒童教學(xué)應(yīng)有所不同。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)法翻譯交際法

從中世紀(jì)的歐洲人學(xué)希臘文和拉丁文所產(chǎn)生語(yǔ)法翻譯法起，在外語(yǔ)教學(xué)方法上已經(jīng)歷了語(yǔ)法翻譯法(腳mmar一ranslationmethod)、直接法(directme小od)、聽(tīng)說(shuō)法(theaudio一lin只ualmethod)、認(rèn)知法(theeo即itiveapproach)、交際法(theeommunieativeapproach)、功能法(thefunctional即講oach)的演變。在現(xiàn)階段筆者認(rèn)為，高校的外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從語(yǔ)法翻譯和交際法兩項(xiàng)入手，提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)法翻譯法是用本族語(yǔ)講解，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法的作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的記憶和背誦，側(cè)重對(duì)原文的理解和翻譯。其長(zhǎng)處在于利用文法和學(xué)生的理解力著重閱讀，著重使用原文，提高外語(yǔ)教學(xué)的效果。筆者認(rèn)為這是比較適合有思考力的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，者的方法。丹麥語(yǔ)言學(xué)家OttoJes沐rson在他的《為什么母語(yǔ)學(xué)得這么好》的文章中曾對(duì)學(xué)語(yǔ)言的嬰幼兒和成人作了一番比較研究，得出的結(jié)果是:在孩子這方面無(wú)論孩子有多愚笨，對(duì)語(yǔ)言都有一個(gè)完全的掌握，而在成人那方面，無(wú)論成人在其它方面的天賦有多高，大多數(shù)情況下，對(duì)語(yǔ)言的掌握，都是漏洞百出而且不正確的。如果從這個(gè)結(jié)果看，我們似乎應(yīng)采用直接法，也就是以口語(yǔ)材料作為教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)模仿，主張用教兒童本族語(yǔ)的方法，模仿、反復(fù)練習(xí)，直到養(yǎng)成語(yǔ)音習(xí)慣。講述中只用外語(yǔ)加手勢(shì)、實(shí)物、圖畫(huà)等直觀手法。但直接法恰恰忽略了人的理解力的不同，兒童語(yǔ)言和成人語(yǔ)言的不同。一個(gè)兒童頭腦的“知識(shí)”含量是絕對(duì)比不得成人的，成人由于長(zhǎng)期思考習(xí)慣的養(yǎng)成，已難以象兒童一樣運(yùn)用直接法，因此，針對(duì)成人的教學(xué)法與針對(duì)兒童的教學(xué)法不應(yīng)相同。

對(duì)于學(xué)外語(yǔ)的成人來(lái)講，使閱讀理解成為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分是一個(gè)更重要的目的，而語(yǔ)法翻譯法恰恰給具有獨(dú)立思考能力的成人提供了一個(gè)廣闊的研究空間。成人可以利用學(xué)到的語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)原文進(jìn)行深入的理解。最常用的方法是利用主謂賓的結(jié)構(gòu)來(lái)分析一個(gè)較難理解的句子，這時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)面前的句子似乎一下子變得清晰起來(lái)，理解的難度減弱了?？墒?，我們光能理解是不夠的，還要進(jìn)行書(shū)面或口頭形式的交流。因此，必須培養(yǎng)由漢語(yǔ)再翻譯成外語(yǔ)的能力，才可以說(shuō)對(duì)外語(yǔ)有了初步的掌握。應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)家H·G·Widdowson在談到“語(yǔ)法”和“學(xué)會(huì)”時(shí)說(shuō):“對(duì)學(xué)習(xí)者而言，欲知曉語(yǔ)意，則應(yīng)知曉語(yǔ)法在單詞與語(yǔ)境之間所起的作用(what15erueialforleamerstoknow15氣how腳nunarfunetionsinallianeewithwordsandeontextsfortheaehievementofmeaning)。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)法翻譯法忽視了語(yǔ)教學(xué)，忽視了語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)的教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯而不利于學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。

交際法產(chǎn)生于本世紀(jì)六十年代。它主要是在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它既要求語(yǔ)言形式和使用規(guī)則，還要求學(xué)會(huì)具體運(yùn)用，使用真實(shí)的語(yǔ)言材料。比如說(shuō)新聞報(bào)導(dǎo)、廣告、通知、表格、新聞廣播、電話談話等生活中常見(jiàn)的材料。因此，交際法可以彌補(bǔ)語(yǔ)法翻譯法所帶來(lái)的口語(yǔ)練習(xí)方面的不足，我們也可以盡可能地利用直觀教學(xué)帶來(lái)的各種好處，列如:活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的興趣，讓學(xué)生所學(xué)與他們每日的活動(dòng)息息相關(guān)。而更加重要的是，我們可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)在各種交際中的語(yǔ)音，知道怎樣去說(shuō)，說(shuō)什么，這恰好迎合了J·A·Fishman等提出的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)“誰(shuí)在什么場(chǎng)合用什么樣的語(yǔ)言對(duì)誰(shuí)講話(從小。SpeaksWhatla眼u眼etowhomandwhere)?！彼^交際能力正如MiehaelGanale在其文章((從交際能力到交際語(yǔ)言法(FromCommunieativeeompetencetoeonununicativeLa雌u職eped眼。盯)》中所說(shuō)，是“知識(shí)和技巧:在交際能力的運(yùn)用過(guò)程中，知識(shí)指的是人們對(duì)語(yǔ)音和交際語(yǔ)音運(yùn)用的其它層面的自覺(jué)和非自覺(jué)的認(rèn)識(shí);技巧指的是人們?cè)谡嬲慕涣髦袑?duì)這種知識(shí)運(yùn)用的程度有多高?！笨梢?jiàn)交際法的最終目標(biāo)是在什么場(chǎng)合說(shuō)什么話的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它要以人們的知識(shí)積累作為基礎(chǔ)。同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中還要分清語(yǔ)言和語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)涵，語(yǔ)言內(nèi)涵是指能夠與不同語(yǔ)言的人進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，那么你已經(jīng)掌握了這種語(yǔ)言的某種法門(mén);而語(yǔ)言知識(shí)則不同，語(yǔ)言知識(shí)是指系統(tǒng)的規(guī)則，這規(guī)則可以使一句話聽(tīng)起來(lái)語(yǔ)序正確，合乎這種語(yǔ)言的特點(diǎn)。因而，對(duì)大學(xué)生來(lái)講，僅僅靠淺層次的交際是無(wú)法在語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用方面取得令人滿意的效果的，只有掌握了包括語(yǔ)法翻譯的語(yǔ)言知識(shí)，才能弄懂深層次的交際內(nèi)容。

一、前言

在百余年的英語(yǔ)教學(xué)法研究中，人們?cè)噲D從教育學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等諸多視角尋找某種特定的方法以指導(dǎo)語(yǔ)言教學(xué)。2016年章兼中教授在《國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)法主要流派》中對(duì)英語(yǔ)教學(xué)法進(jìn)行了歸類(lèi)和整理，總結(jié)分析了翻譯法、直接法、自覺(jué)對(duì)比法、聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、自覺(jué)實(shí)踐法、認(rèn)知法、功能法。袁春艷在其博士論文中列舉了語(yǔ)法翻譯法、直接法、聽(tīng)說(shuō)法、系列人文主義外語(yǔ)教學(xué)法、認(rèn)知主義外語(yǔ)教學(xué)法、交際外語(yǔ)教學(xué)法、任務(wù)型教學(xué)法、內(nèi)容型教學(xué)法的發(fā)展歷史和產(chǎn)生背景以及中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展階段。然而目前對(duì)英語(yǔ)教學(xué)法的總結(jié)分析尚存在一定缺陷：一是僅聚焦于對(duì)現(xiàn)狀的梳理而缺乏對(duì)前沿教學(xué)法的探測(cè)和預(yù)測(cè)；二是總結(jié)分析中采用的方法多為案例和抽樣調(diào)查法，數(shù)據(jù)抽取方面具有一定局限性。因此我們需加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)法的前瞻性分析，從而提升研究結(jié)論的價(jià)值

二、英語(yǔ)教學(xué)法動(dòng)態(tài)分析

1.語(yǔ)法翻譯法。在18、19世紀(jì)外語(yǔ)教學(xué)處于萌芽階段時(shí)，學(xué)者們?cè)谔剿髡Z(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中堅(jiān)持語(yǔ)言的研究依附傳統(tǒng)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)邏輯，因此他們?cè)噲D研究語(yǔ)言的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)和分析語(yǔ)法，并且準(zhǔn)確地提出了五大詞性，即名詞、動(dòng)詞、連詞、冠詞和關(guān)系代詞，使得傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)孕育而生。“語(yǔ)法翻譯法”在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中對(duì)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，確立了自己在早期外語(yǔ)教學(xué)中的地位，是學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)的一種有效途徑。但是隨著人們對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的要求，孤立的“語(yǔ)法翻譯法”開(kāi)始退下英語(yǔ)教學(xué)的舞臺(tái)。已在教育學(xué)處于初步發(fā)展階段的“語(yǔ)法翻譯法”以語(yǔ)言本位主義為主導(dǎo)，研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，教授過(guò)程以語(yǔ)法為主，以閱讀和寫(xiě)作為目的，卻忽視了口語(yǔ)的訓(xùn)練。立足于當(dāng)下，在瞬息萬(wàn)變、知識(shí)爆發(fā)的今天無(wú)口頭交流的英語(yǔ)是無(wú)法存在的，故孤立的傳統(tǒng)式“語(yǔ)法翻譯法”無(wú)法在當(dāng)今找到自己的容身之地。2.直接法。19世紀(jì)末，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的需求以及外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)部因素的不利影響，“直接法”開(kāi)始興起。該方法不是要求學(xué)習(xí)者通過(guò)翻譯學(xué)習(xí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯，而是將事物和語(yǔ)言之間搭建起“聯(lián)想”的中介，用語(yǔ)言表達(dá)概念，以口語(yǔ)為目的。“直接法”以目的語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，提出了目的語(yǔ)在意義和形式上的心理關(guān)聯(lián)，是對(duì)“語(yǔ)法翻譯法”的發(fā)展和創(chuàng)新。該教學(xué)法提出翻譯不是唯一的教學(xué)目標(biāo)，并且將口語(yǔ)交際提到了外語(yǔ)人才培養(yǎng)的目標(biāo)中，它是外語(yǔ)教學(xué)的一次飛躍發(fā)展。但是教學(xué)條件的限制使得這種教學(xué)思想很難全部展開(kāi)。語(yǔ)言環(huán)境的局限，師資力量的不足使得“直接法”只能流行于個(gè)別私立學(xué)校，而廣大公立學(xué)校只能望而卻步。但“直接法”向我們展示了英語(yǔ)口語(yǔ)能力的重要性，相對(duì)于“語(yǔ)法翻譯法”更符合時(shí)代的發(fā)展。3.聽(tīng)說(shuō)法。行為主義代表斯金納在繼承機(jī)能主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出新行為主義。他認(rèn)為人的反應(yīng)性質(zhì)不僅受到刺激的制約，還受到中介作用的影響，即人的內(nèi)心活動(dòng)?！奥?tīng)說(shuō)法”在這一理論的照射下孕育而生?！奥?tīng)說(shuō)法”注重聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，讀寫(xiě)跟上，注重語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言能夠培養(yǎng)良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)感。但是在發(fā)展過(guò)程中“聽(tīng)說(shuō)法”還是沒(méi)能擺脫形式結(jié)構(gòu)的泥潭，只重視了形式，忽視了意義，所以在國(guó)際風(fēng)云不斷變化的今天“聽(tīng)說(shuō)法”無(wú)法較好地找到合適的位置。4.交際法?！敖浑H法”產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代的歐共體，以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目標(biāo)。當(dāng)中國(guó)閃閃屹立在國(guó)際舞臺(tái)時(shí)，英語(yǔ)作為一種交際的手段則呼之欲出?！敖浑H法”以培養(yǎng)交際能力為目的的體系第一次為英語(yǔ)教學(xué)指明了方向，新的教育理念促進(jìn)了教學(xué)法的發(fā)展。交際原則認(rèn)為讓學(xué)生在真正的交際活動(dòng)中參與有意義的活動(dòng)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最終通過(guò)這一過(guò)程達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。交際法的出現(xiàn)使得中國(guó)掀起了一股新的熱潮，走出了傳統(tǒng)的方法，遵循以學(xué)生為中心的原則，同時(shí)也試圖將語(yǔ)義和語(yǔ)法，功能與語(yǔ)法連接起來(lái)。但是重心的轉(zhuǎn)變使得語(yǔ)法的教學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，從而影響閱讀和寫(xiě)作，因此對(duì)于語(yǔ)言的輸入量和輸入形式成為了交際法的一個(gè)缺陷。5.任務(wù)型教學(xué)法。上世紀(jì)80年代，“任務(wù)型教學(xué)法”的產(chǎn)生旨在解決語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義之間的矛盾，是對(duì)“交際法”的繼承與發(fā)展?！叭蝿?wù)型教學(xué)法”從關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程出發(fā)，提出任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的原則。教學(xué)過(guò)程中大量輸入語(yǔ)言，以明確的目標(biāo)為任務(wù)，在交際過(guò)程中合理分配一定注意力給語(yǔ)法教學(xué)，彌補(bǔ)了“交際法”的缺陷。在教學(xué)過(guò)程中注重形式和功能的結(jié)合，在很大程度上使語(yǔ)言達(dá)到平衡。但是“任務(wù)型教學(xué)法”在任務(wù)的選擇，排序上存在分歧，它過(guò)分依賴自然環(huán)境，潛意識(shí)，故也存在一定的缺陷。6.內(nèi)容型教學(xué)法。外語(yǔ)教學(xué)法在歷經(jīng)百年之后向著更復(fù)雜而又更完善的方向發(fā)展，“內(nèi)容型教學(xué)法”是歐洲目前廣泛推行的一種外語(yǔ)教學(xué)法，在中國(guó)，英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域也開(kāi)始踐行其理念和原則。“內(nèi)容型教學(xué)法”的出現(xiàn)以主題教學(xué)為依托，將語(yǔ)言系統(tǒng)和內(nèi)容相結(jié)合，恰當(dāng)?shù)靥幚砹藘?nèi)容與結(jié)構(gòu)，形式與意義地矛盾。斯干在1998年總結(jié)其特點(diǎn)是：(1)意義是第一位的。(2)學(xué)習(xí)者不是重復(fù)他人的話。(3)與真實(shí)生活中的活動(dòng)有相似之處。(4)最重要是任務(wù)的完成。(5)評(píng)價(jià)任務(wù)是否完成主要看有沒(méi)有結(jié)果。它是交際法的批判和繼承，創(chuàng)造性地提出了功能性原則，遵循了人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律。但是，其發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教師提出了更高的要求，而懂得多種學(xué)科內(nèi)容的師資極其匱乏，所以教學(xué)法的道路上還有待進(jìn)一步發(fā)展。

三、英語(yǔ)教學(xué)法在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展同許多西方國(guó)家一樣，也經(jīng)歷了上百年的歷史。中國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)專家對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，其中，張正東教授從教學(xué)理念、目標(biāo)、方法手段出發(fā)對(duì)中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了深入的比較和概括，將中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)劃分為譯學(xué)中心期、歐法中心期、東西跳動(dòng)期和走向自立期四個(gè)階段。他是中國(guó)第一人運(yùn)用縱向比較的方法，將中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的歷史和發(fā)展整合起來(lái)全面研究中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)。他對(duì)上世紀(jì)90年代以前的研究克服了某一階段外語(yǔ)教學(xué)法的片面性，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)改革起到了積極的推動(dòng)作用。以張正東教授為首的研究人員對(duì)于近20年外語(yǔ)教學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在他們跳出了傳統(tǒng)教學(xué)的孤立性和單面性，從發(fā)展的眼光將將外語(yǔ)教學(xué)法的基本內(nèi)容如教學(xué)理念、目的、方法、原則放在宏觀歷史中進(jìn)行分析，結(jié)合國(guó)際研究的新領(lǐng)域試圖為中國(guó)尋找更適合中國(guó)國(guó)情的教學(xué)方法。英語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展推動(dòng)教學(xué)法理念的不斷更新完善，英語(yǔ)教學(xué)法在這股潮流中也開(kāi)始激蕩自己的光輝。在100多年的發(fā)展歷程中，英語(yǔ)教學(xué)法領(lǐng)域的理念相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互依存，相互批判，又相互補(bǔ)充，讓我們看到了在新時(shí)代的潮涌中我們要從縱向發(fā)展的眼光來(lái)看教學(xué)法體系的構(gòu)建，也要從橫向探索結(jié)合各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，搭建符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的綜合式教學(xué)框架。首先，英語(yǔ)教學(xué)法體系的搭建應(yīng)該以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。交際法，任務(wù)型教學(xué)法和內(nèi)容性教學(xué)法是教學(xué)法發(fā)展階段的創(chuàng)新和飛躍，但因?yàn)橛执嬖谄渚窒扌?，所以英語(yǔ)教學(xué)法的目標(biāo)應(yīng)該以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以學(xué)科特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際從教學(xué)目的，方法和手段，內(nèi)容選擇，教學(xué)策略等多元因素著手，綜合考慮以上因素來(lái)制定符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)法。其次，英語(yǔ)教學(xué)法應(yīng)該立足中國(guó)國(guó)情，以英語(yǔ)發(fā)展的規(guī)律作為制定教學(xué)法的基礎(chǔ)。中國(guó)英語(yǔ)教育大環(huán)境，師資力量都應(yīng)該是英語(yǔ)教學(xué)法發(fā)展的重要考慮因素。英語(yǔ)教學(xué)法不能孤立、片面，需要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，探索出適合中國(guó)、地區(qū)乃至學(xué)校的可操作性教學(xué)模式。第三，英語(yǔ)教學(xué)法的發(fā)展依舊要以語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)來(lái)探究教學(xué)法。

摘要:國(guó)家新的發(fā)展戰(zhàn)略要求我們不斷完善外語(yǔ)教育培養(yǎng)體系和教學(xué)培養(yǎng)方案，改進(jìn)教學(xué)法。目前歐洲的外語(yǔ)教學(xué)中很推崇設(shè)計(jì)教學(xué)法。設(shè)計(jì)教學(xué)法能幫助解決外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)復(fù)雜而突出的問(wèn)題———?jiǎng)?chuàng)造使用外語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)學(xué)生使用外語(yǔ)的能動(dòng)性，提高學(xué)生跨文化交際能力;設(shè)計(jì)教學(xué)法還是避免教學(xué)單調(diào)枯燥的有效途徑，有助于拓寬學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。但我們要全面辯證地審視這種教學(xué)法的優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)法獲取的外語(yǔ)知識(shí)具有偶然性和非系統(tǒng)性，因此設(shè)計(jì)教學(xué)法應(yīng)和培養(yǎng)學(xué)生具備系統(tǒng)語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的翻譯教學(xué)法相結(jié)合，二者相得益彰，發(fā)展學(xué)生處理復(fù)雜外語(yǔ)信息的能力。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)教學(xué)法;大學(xué)公共外語(yǔ)教學(xué);外語(yǔ)交際能力

國(guó)家新的發(fā)展戰(zhàn)略要求我們不斷改進(jìn)完善教育培養(yǎng)體系和教學(xué)培養(yǎng)方案，培養(yǎng)外語(yǔ)水平高、基礎(chǔ)扎實(shí)、專業(yè)能力強(qiáng)、知識(shí)面廣、應(yīng)用能力強(qiáng)、符合“一帶一路”戰(zhàn)略需要的知行合一的新型人才［1］。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，各個(gè)領(lǐng)域的跨文化交際發(fā)展迅速，各國(guó)專業(yè)技術(shù)人士直接參與國(guó)際對(duì)話。毫無(wú)疑問(wèn)，為了取得成功的國(guó)際交流，合作雙方必須能有效解決交流中所產(chǎn)生的各種語(yǔ)言文化問(wèn)題。在此背景下，外語(yǔ)的交際功能日益突顯。外語(yǔ)教學(xué)基本任務(wù)不僅要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，還要培養(yǎng)其跨文化交際能力，培養(yǎng)其對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化和傳統(tǒng)的興趣，并使其具備向外國(guó)人介紹祖國(guó)文化和傳統(tǒng)的能力。怎樣在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力呢?設(shè)計(jì)教學(xué)法有助于解決該問(wèn)題。這種教學(xué)法可以把外語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的工具。

一、設(shè)計(jì)教學(xué)法概述

設(shè)計(jì)教學(xué)法由美國(guó)教育家杜威首創(chuàng)，后經(jīng)其學(xué)生克伯屈改進(jìn)并大力推廣。設(shè)計(jì)教學(xué)法也叫單元教學(xué)法，目的在于設(shè)想、創(chuàng)設(shè)一種問(wèn)題的情景，讓學(xué)生自己制定計(jì)劃并解決問(wèn)題［2］。設(shè)計(jì)教學(xué)法于1918年問(wèn)世，在二戰(zhàn)前夕的美國(guó)、20世紀(jì)20—30年代的蘇聯(lián)等多個(gè)國(guó)家曾大力推廣。然而在美國(guó)當(dāng)時(shí)由于沒(méi)有辯證理解這種教學(xué)法的實(shí)質(zhì)，在教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了負(fù)面效果;在蘇聯(lián)則因?yàn)檎我庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題，杜威教育思想最終被擯棄。20世紀(jì)80年代以來(lái)，全世界出現(xiàn)了教育危機(jī)，歐美教育界開(kāi)始重新審視杜威教育思想遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行客觀公正評(píng)價(jià)，于是設(shè)計(jì)教學(xué)法在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)課堂上廣泛使用。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯教育界尋求走出教育危機(jī)的措施，杜威教育思想得以重見(jiàn)天日，設(shè)計(jì)教學(xué)法在俄羅斯外語(yǔ)教育中頗受歡迎。此教學(xué)法不僅活潑，而且許多創(chuàng)意學(xué)習(xí)活動(dòng)從中產(chǎn)生。首先，學(xué)生在有明確目的及強(qiáng)烈意愿的前提下學(xué)習(xí)，必然能提高學(xué)習(xí)熱情;其次，當(dāng)由學(xué)生自己去思考、去擬訂計(jì)劃時(shí)，更能訓(xùn)練他們的思考、組織和搜集資料的能力;第三，一切手、腦并用的活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成渴求知識(shí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣都是有益處的，學(xué)生由始至終能獲得完整的經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)教學(xué)法本身除了能使學(xué)生在獨(dú)立思考及自主活動(dòng)中進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)之外，還有許多獨(dú)特的價(jià)值是其它教學(xué)法不能比擬的。譬如:學(xué)習(xí)過(guò)程有效避免呆板與沉悶，能引起并刺激學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī);由于解決問(wèn)題需要每個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員分工合作，所以這種教學(xué)法還有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的默契配合;能滿足學(xué)生求知、好奇與表達(dá)的欲望，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造、思考和負(fù)責(zé)的精神。

二、設(shè)計(jì)教學(xué)法在外語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：高職商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)在交際中的運(yùn)用，交際教學(xué)法是當(dāng)今令人矚目的外語(yǔ)教學(xué)法的主要流派之一,在當(dāng)今商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用。從交際教學(xué)法的產(chǎn)生,原則,特點(diǎn)等幾個(gè)方面探討了它在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：交際教學(xué)法；高職；商務(wù)英語(yǔ)；教學(xué)；應(yīng)用

1交際教學(xué)法在高職教學(xué)中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)

交際法（TheCommunicativeApproach），又稱功能法或意念法，是以語(yǔ)言的“功能——意念”項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)交際能力的外語(yǔ)教學(xué)法。它產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的西歐共同體。語(yǔ)言的功能指的是用語(yǔ)言敘述事情和表達(dá)思想。例如，打招呼、詢問(wèn)、請(qǐng)求、邀請(qǐng)、介紹、感謝、道歉、希望和害怕等。意念是所要求表達(dá)的思想內(nèi)容。功能和意念在言語(yǔ)交際過(guò)程中是緊密聯(lián)系的。例如，詢問(wèn)郵局的方位：Isthereapostofficenearhere？詢問(wèn)是功能，郵局和方位是意念。交際法的主要教學(xué)思想來(lái)源于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言的交際功能是語(yǔ)言最本質(zhì)的功能，也是外語(yǔ)教學(xué)最根本的目的。

交際教學(xué)法的核心認(rèn)為語(yǔ)言首先是一種社會(huì)交際的工具，因而主張以具體的交際功能項(xiàng)目如問(wèn)候、邀請(qǐng)、作客、看病等主要線索來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生將來(lái)工作的實(shí)際需要來(lái)確定其培養(yǎng)目標(biāo)的側(cè)重面，加強(qiáng)針對(duì)性。它認(rèn)為學(xué)習(xí)外語(yǔ)不能脫離使用外語(yǔ)的社會(huì)情景。外語(yǔ)教學(xué)主要不是講解語(yǔ)言規(guī)則和機(jī)械地操練句型，而是在真實(shí)的情景中恰當(dāng)?shù)厥褂谜鎸?shí)的語(yǔ)言，教師在課堂上設(shè)立交際情景，學(xué)生是交際者，教師發(fā)起學(xué)生間的各種活動(dòng)，有時(shí)自己也參加進(jìn)去，而學(xué)生間的活動(dòng)是大量的。

交際法注重培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)的交際能力,即要培養(yǎng)他們懂得在一定的社會(huì)環(huán)境中恰當(dāng)?shù)氖褂谜Z(yǔ)言的能力。因而,在教學(xué)過(guò)程中,課堂教學(xué)活動(dòng)是為真實(shí)交際做準(zhǔn)備而設(shè)計(jì)?？梢允蔷湫筒倬?對(duì)話等項(xiàng)目,目的是對(duì)外語(yǔ)中的句型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行訓(xùn)練,為交際活動(dòng)作好準(zhǔn)備。

外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)涵是教學(xué)生學(xué)會(huì)外語(yǔ)。學(xué)生是人類(lèi)新生代的精英群，教者自應(yīng)借鑒人類(lèi)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)，力求按照人類(lèi)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的規(guī)律去組織他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。人類(lèi)學(xué)習(xí)外語(yǔ)幾千年了，LouisG.Kelly寫(xiě)過(guò)一本巨著25CenturiesofLanguageTeaching，闡述500B.C.—1969年的語(yǔ)言教學(xué)方法(＊國(guó)外文獻(xiàn)中的語(yǔ)言教學(xué)包括母語(yǔ)、二語(yǔ)、外語(yǔ)教學(xué)，實(shí)際內(nèi)容多為二語(yǔ)、外語(yǔ)教學(xué)；本文以下選稱外語(yǔ)教學(xué))。就是把外語(yǔ)教學(xué)的起始時(shí)間放在古希臘的旺盛時(shí)期。而實(shí)際上人類(lèi)早在兩河文化時(shí)期就開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)了，只是那時(shí)尚無(wú)固定的教學(xué)形式，主要通過(guò)地中海沿岸的經(jīng)商活動(dòng)進(jìn)行；其重大結(jié)果是傳播、發(fā)展了腓尼基字母。腓尼基字母產(chǎn)生希臘字母，希臘字母再產(chǎn)生拉丁字母(羅馬字母)和期拉夫字母(基利爾字母和格拉戈?duì)栕帜?。拉丁字母因拉丁語(yǔ)而傳遍歐州，使英語(yǔ)也廢棄了自己的魯納字母而采用了拉丁字母。字母是負(fù)載語(yǔ)言的元件，語(yǔ)言是文化的載體。所以，如果沒(méi)有由腓尼基主導(dǎo)的地中海沿岸“經(jīng)商—習(xí)語(yǔ)”活動(dòng)，被尊為人類(lèi)文化重要源頭的希臘文化都可以保存下來(lái)，或者是另一副歷史面貌?？梢?jiàn)，怎樣教會(huì)人們學(xué)會(huì)外語(yǔ)是一件大事，弄清其立腳點(diǎn)是按規(guī)律進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)所不可忽視的前提性工作。

一、外語(yǔ)教學(xué)的歷史回顧

人類(lèi)究竟是怎樣學(xué)習(xí)外語(yǔ)的呢?從史實(shí)看，地中海沿岸的“經(jīng)商—習(xí)語(yǔ)”時(shí)期所學(xué)的目的語(yǔ)本身尚無(wú)規(guī)范的三要素結(jié)構(gòu)，經(jīng)商又是沒(méi)有強(qiáng)制力的自由活動(dòng)，語(yǔ)言教學(xué)只是經(jīng)商的手段和副產(chǎn)物，所以只能通過(guò)交流溝通的接觸活動(dòng)，像母語(yǔ)學(xué)習(xí)那樣自然學(xué)會(huì)。推想起來(lái)，可能有點(diǎn)像當(dāng)代交流觀點(diǎn)所主張的交際法那樣：通過(guò)交流學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)語(yǔ)時(shí)以交際溝通為目的，溝通了，也就學(xué)到了語(yǔ)言。由于當(dāng)時(shí)的學(xué)語(yǔ)者雖是為了解決生活問(wèn)題而學(xué)習(xí)，但并無(wú)今天二語(yǔ)學(xué)習(xí)者所處的固定語(yǔ)言環(huán)境(＊目的語(yǔ)社會(huì)和信息源隨著經(jīng)商的船隊(duì)而流動(dòng))，所以他們的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)只能是接觸模仿，走“經(jīng)驗(yàn)積累”的學(xué)語(yǔ)之路。

繼承發(fā)展希臘文化的是羅馬。羅馬(西羅馬)憑其軍事力量統(tǒng)治整個(gè)歐州，拉丁語(yǔ)也隨之用于全歐，并且沒(méi)有隨西羅馬之衰敗而退出歐洲。相反，拉丁語(yǔ)在歐州“橫行”了一千多年；先是作為各國(guó)的官方語(yǔ)言、宗教語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言，取代了多個(gè)本族語(yǔ)的地位；直到文藝復(fù)興興起以后，才逐漸退居外語(yǔ)的地位。但在很長(zhǎng)一段時(shí)期拉丁語(yǔ)仍被視為人文科學(xué)的基礎(chǔ)。比如，17世紀(jì)之前英國(guó)仍把Grammar一詞理解為學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)；18世紀(jì)以后，德國(guó)小學(xué)生還以沒(méi)學(xué)好拉丁語(yǔ)變格為恥。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)及中世紀(jì)之前，由于封建統(tǒng)治和拉丁語(yǔ)語(yǔ)法的繁雜，以致教學(xué)拉丁語(yǔ)只能是指令式宣講的，走“規(guī)則宣講”的理性主義的學(xué)語(yǔ)之路；采用過(guò)詞匯翻譯教學(xué)法和語(yǔ)法翻譯教學(xué)法。后世學(xué)者舉了一個(gè)典型的例子，說(shuō)明當(dāng)時(shí)語(yǔ)言教學(xué)理性化到只重規(guī)則而不計(jì)其他。

T.：“翻譯這個(gè)句子‘棕色的牛坐在樹(shù)枝上吱吱地叫’”。

Ss.：“什么?哪有這樣的事!”(＊牛會(huì)坐在樹(shù)枝上還會(huì)像鳥(niǎo)叫?)

一、我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)歷史的回顧

早在1727年，清政府就在北京開(kāi)設(shè)了俄羅斯文館，教授俄語(yǔ)。這是我國(guó)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)端。直到1862年，在恭親王奕沂（1833—1898）的反復(fù)奏請(qǐng)下，清政府才在俄羅斯文館的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了京師同文館，開(kāi)始教授英語(yǔ)和法、日等國(guó)語(yǔ)言。此后的40年是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)漫長(zhǎng)的萌芽階段。1902年，清政府頒布了《欽宮中學(xué)堂章程》，開(kāi)始興辦中學(xué)堂，并將英語(yǔ)列為中學(xué)堂的必修課程。這樣，我國(guó)就開(kāi)始了較為正式的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。1913年，南京臨時(shí)政府頒布了《中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》，將英語(yǔ)規(guī)定為中學(xué)的必修課程。1922年，南京政府效仿英、美等國(guó)，規(guī)定英語(yǔ)是中學(xué)的必修課，并頒布了第一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的綱領(lǐng)性文件《中學(xué)英語(yǔ)課標(biāo)準(zhǔn)》，其中規(guī)定了英語(yǔ)教學(xué)的目的要求、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容和簡(jiǎn)單的教學(xué)方法。但在半封建半殖民地的舊中國(guó)，教育十分落后，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人不多。故英語(yǔ)教學(xué)的規(guī)模不大，范圍不廣。

1949年新中國(guó)成立，我國(guó)的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的興盛時(shí)期。國(guó)家把外語(yǔ)列為中學(xué)的必修課程，制定了全國(guó)統(tǒng)一的中學(xué)英、俄語(yǔ)教學(xué)大綱，并逐步由專門(mén)機(jī)構(gòu)編輯出版了全國(guó)通用的英、俄語(yǔ)教材。令人遺憾的是自1953年至1957年，因?yàn)檎紊系脑蛭覈?guó)的英語(yǔ)教學(xué)受到不應(yīng)有的排斥，絕大部分中學(xué)都只開(kāi)設(shè)俄語(yǔ)。這在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)史上應(yīng)該說(shuō)是一次嚴(yán)重的歷史教訓(xùn)。自1958年到“”前夕逐步增加和擴(kuò)大了開(kāi)設(shè)英語(yǔ)的學(xué)校，英語(yǔ)教學(xué)又逐步走上了正軌。有人把這一時(shí)期稱為中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的“第一次復(fù)興”〔1〕。1966年以后的十年動(dòng)亂期間，中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)遭受了空前的摧殘，曾一度陷于停頓。1969年到1970年以及以后幾年，部分學(xué)?；謴?fù)英語(yǔ)教學(xué)，但教學(xué)內(nèi)容政治化，教學(xué)方法簡(jiǎn)單。

1977年，我國(guó)恢復(fù)高等學(xué)校招生考試制度，“英語(yǔ)熱”伴隨求知熱在全國(guó)迅速掀起。1979年英語(yǔ)高考成績(jī)以10％記入總分，以后逐年增加，到1983年英語(yǔ)高考總分以100％記入總分。從此英語(yǔ)成為高考主要的必考科目之一，這對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起到了極大的推動(dòng)作用。在這以后的十幾年里，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得了令人矚目的進(jìn)展。這一時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)史上的“第二次復(fù)興”〔2〕，是我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展最快的時(shí)期。英語(yǔ)教學(xué)的規(guī)模之大，范圍之廣是前所未有的。而且這種發(fā)展的態(tài)勢(shì)還在繼續(xù)。

二、各種外語(yǔ)教學(xué)法流派對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的影響

百余年來(lái)，各種外語(yǔ)教學(xué)法流派在不同時(shí)期都對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。

1中國(guó)英語(yǔ)介紹

中國(guó)的改革開(kāi)放經(jīng)過(guò)了20多年的歷程．中國(guó)的英語(yǔ)(包括所有外語(yǔ)種)教育界也經(jīng)歷了從被動(dòng)甚至盲目接受?chē)?guó)外的理論和實(shí)踐到結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)理論和實(shí)踐進(jìn)行全面反思。這是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)走上了日趨成熟的發(fā)展道路，顧日國(guó)教授曾比較了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式與利用遠(yuǎn)距離傳播手段及網(wǎng)絡(luò)手段的教學(xué)模式，提出教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是為了適應(yīng)當(dāng)今世界社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。

近年來(lái)許多外語(yǔ)學(xué)科都開(kāi)始注意教學(xué)和科研工作中以及學(xué)生能力培養(yǎng)方面的跨“文化”問(wèn)題。在不同領(lǐng)域不同層次的國(guó)際交往日益頻繁尤其是跨越國(guó)界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商品市場(chǎng)日趨全球化的今天，跨“文化”似乎越來(lái)越成為一種眾望所歸的理念，如何對(duì)跨文化，的內(nèi)涵、構(gòu)建以及功能作深人細(xì)致的多維視角的解析，特別是如何按跨“文化”的思路對(duì)各個(gè)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置和發(fā)展方向作出根本性的重新設(shè)計(jì)．是當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)中的重大課題。

2吸取國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)中的人文主義思潮

人文主義語(yǔ)言教學(xué)思想與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思想上的不同首先體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)上，傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思想認(rèn)為幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是教學(xué)的最終目的，人文主義教學(xué)思想則認(rèn)為．教育的主要任務(wù)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我(self-actu．a(chǎn)lization)，使他最大程度地發(fā)揮潛能語(yǔ)言教學(xué)也不例外。雖然中西文化在政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)方面差異很大，但在當(dāng)今全球化的語(yǔ)境中．在中國(guó)逐步世界化的過(guò)程中．尤其是高度重視素質(zhì)教育的今天．國(guó)外現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)中的人文主義思想能給我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)提供許多有益的啟示，其中有幾點(diǎn)筆者認(rèn)為有必要引起注意：

(1)外語(yǔ)教學(xué)作為教育的一部分，不應(yīng)只以語(yǔ)言教學(xué)為中心，同時(shí)還應(yīng)考慮通過(guò)語(yǔ)言教育達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)。不應(yīng)僅限于新的大《學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》所提出的借“鑒和吸收外國(guó)精華，提高文化素養(yǎng)”，而應(yīng)涵蓋更廣泛的內(nèi)容，如通過(guò)小組活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和與他人溝通的能力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，提高他們解決問(wèn)題的能力。