【摘要】在我國的傳統(tǒng)文化中，民間文化藝術(shù)占據(jù)著非常重要的地位。民俗文化和藝術(shù)是我國歷史發(fā)展中逐漸沉淀下來的瑰寶。但是，隨著社會的快速發(fā)展，許多民間文化藝術(shù)都面臨著失傳的危險。因此，在幼兒園的教育教學(xué)活動中，要進行民間文化藝術(shù)的滲透教育。在兒童早期教育階段，培養(yǎng)兒童對民間文化藝術(shù)的熱愛，更有利于保護民間文化意識。為了更好地滲透民族文化對幼兒教育的認識，本文基于民間文化藝術(shù)滲透于幼兒園的教育教學(xué)活動中的意義，提出了一些相應(yīng)的策略，以豐富幼兒教育的內(nèi)容，更好促進民間藝術(shù)文化。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)文化;幼兒園教育;滲透

1.在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化的意義

1.1提高幼兒園教育的趣味性。幼兒教育具有很強的專業(yè)性，年齡相對較小，見世面較窄，好奇心較重，心理和生理發(fā)育都處于早期階段。因此，幼兒園教育與其他教育階段有很大不同。教師單一和老式的教育方法無法取得良好的教學(xué)效果。在這種背景下，民間藝術(shù)文化教育的滲透是非常有意義的。一方面可以增加教學(xué)內(nèi)容的興趣，另一方面可以促進幼兒的身心健康。1.2促進藝術(shù)傳承。民間藝術(shù)是我國重要的傳統(tǒng)文化。在歷史發(fā)展的長河中，許多藝術(shù)文化沒有被傳承下來并消失。這對中國來說是一個巨大的損失，因此在幼兒階段滲透民間藝術(shù)文化，它不僅增強了兒童的學(xué)習(xí)興趣，也使中國民間文化藝術(shù)得以提升和傳承。如果學(xué)生從小就了解中國的民間藝術(shù)文化，就可以有效地將他們的注意力放在民間藝術(shù)文化上，從而使民間藝術(shù)文化得以傳承和發(fā)揚光大。

2.在幼兒園教育和教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的策略

2.1增加教學(xué)活動的趣味性。根據(jù)幼兒的年齡特點，現(xiàn)階段的孩子總是對新事物充滿好奇，總是對自己喜歡的東西充滿好奇。在此之間，教師應(yīng)組織一些有趣的教學(xué)活動，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)興趣。例如，在了解剪紙的相關(guān)內(nèi)容時，學(xué)生可以組織有趣的動畫剪紙視頻，然后組織學(xué)生開展剪紙知識討論課，并帶領(lǐng)學(xué)生進行剪紙比賽。這種活動安排不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且利用比賽的競爭意識，激發(fā)了學(xué)生對民間藝術(shù)文化的熱愛，加深了對藝術(shù)的理解。2.2營造良好的民間藝術(shù)文化氛圍。學(xué)習(xí)氛圍可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尤其是幼兒園階段的學(xué)生。豐富多彩的教學(xué)氛圍可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率。因此，在幼兒教育中滲透民間藝術(shù)文化時，必須營造良好的民間藝術(shù)文化氛圍。例如，幼兒園可以設(shè)立一個特殊的民間藝術(shù)文化角，主要展示一些著名的作品，并采用合理的環(huán)境系統(tǒng)，為幼兒營造良好的藝術(shù)氛圍;此外，幼兒園需要設(shè)立學(xué)生作品展示角。將學(xué)生的作品融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為幼兒提供更好的學(xué)習(xí)氛圍。2.3在教師與兒童的互動中滲透民間藝術(shù)文化。和諧，平等，相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的先決條件。教師與幼兒互動的形式和內(nèi)容是多種多樣的。教師可以創(chuàng)造各種游戲活動和主題活動，吸引幼兒參與其中，從而建立各種教師和幼兒之間的交流和溝通平臺，進而提高幼兒對民間藝術(shù)的興趣，發(fā)展幼兒的主動性，積極性和創(chuàng)造力。將民間藝術(shù)教育納入主題教學(xué)活動中，一個好的主題應(yīng)該能夠與幼兒園的整體課程目標和具體的教育要求相結(jié)合。鑒于當前幼兒園教育注重的是兒童形成有關(guān)學(xué)習(xí)和知識的積極體驗，養(yǎng)成良好的社會情感和學(xué)習(xí)動機，因此，結(jié)合幼兒日常生活中喜聞樂見的民族藝術(shù)文化來開展相應(yīng)的主題活動，通?？梢詫崿F(xiàn)教師與幼兒，幼兒與幼兒，幼兒與父母，教師與家長的良好互動。在學(xué)生，家長和老師的互動中，不僅增強了三方的感情，而且有助于孩子們繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為孩子們將來更好地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)打下堅實的基礎(chǔ)。

【摘要】我國的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著大量德育素材，因此，教師在開展小學(xué)階段的德育活動時，做好傳統(tǒng)文化的滲透，能夠優(yōu)化德育內(nèi)容，對德育價值進行重新定位，促使學(xué)生自主地融入到德育活動中?；诖耍ㄟ^對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透分析，探索在德育教育中滲透中華優(yōu)秀文化的有效策略，旨在促使學(xué)生形成良好的品格，自主地融入到社會建設(shè)中。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育;傳統(tǒng)文化;滲透分析

中華文化是我國無數(shù)先賢智慧與思想的結(jié)晶，是我國精神財富。因此，在小學(xué)德育中，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠促使小學(xué)生培養(yǎng)自身的道德素養(yǎng)，喚起自身的文化自覺，起到滋養(yǎng)情操與品德的作用。

一、增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化比重

德育教材，是物質(zhì)文本，能夠體現(xiàn)教育價值與德育知識。教材的質(zhì)量高，能夠有效地對德育活動進行指導(dǎo)。因此，在德育教材上充分地體現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以加強教材中知識與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，從而提高德育教育質(zhì)量。由于中國傳統(tǒng)的文化具有博大精深的特點，通過在德育教育中滲透團結(jié)協(xié)作、自強不息、勤勞勇敢、愛國主義、文明守禮等精神，能夠促使學(xué)生形成優(yōu)秀品格。同樣，要想發(fā)揚與繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)對學(xué)生進行教育的引導(dǎo)。注重德育活動與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的融合，增強學(xué)生的情感體驗與文化理性，促使學(xué)生能夠講文明、愛文化，自主地弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，從而形成自身的良好品質(zhì)。因此，應(yīng)在德育教材上，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進行綜合的設(shè)計，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)教材的德育知識時，做到崇德行善，心存善念，樂于奉獻，愛好和平，體現(xiàn)出對社會、對國家的愛，將傳統(tǒng)文化與德育知識進行結(jié)合，能夠促使學(xué)生養(yǎng)成良好的人格，進行道德的發(fā)展。在德育教材編寫上，應(yīng)增加宏觀思想，使學(xué)生能夠認識到自身對社會、對國家的重要作用，從而提升學(xué)生的國家情懷，促使學(xué)生能夠自主地關(guān)注社會文明與社會發(fā)展的進步，自主地融入到社會發(fā)展之中。在德育教材中，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠在培養(yǎng)學(xué)生的人格的同時，促使學(xué)生形成國家情懷，從而弘揚仁愛共濟的道德思想，在提升學(xué)生的道德品質(zhì)的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生自身的社會使命感與責任感，促使學(xué)生能夠自覺地融入到社會發(fā)展中，承擔社會責任。

二、優(yōu)化體現(xiàn)形式

美術(shù)是人類文化的一個載體，反映了一個民族的多個方面，而當今學(xué)生對于本民族的文化和精神卻不甚了解，甚至盲目地去“哈韓”“哈日”，因此很有必要結(jié)合課本中的繪畫工藝等作品對學(xué)生進行民族文化教育，讓學(xué)生體會到民族自豪感。只有對本民族文化有著強烈的認同，他才能成為一個有國家、有民族、有文化歸屬感的人，才能深入地體會我們的“民族文化”，才能更加真切地體會我們的“民族感”。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，是人類最早認識社會的主要媒體，反映了一個民族的生產(chǎn)方式、思維方式、生活態(tài)度。一個民族的凝聚力主要體現(xiàn)在本民族文化和民族精神的認同上，一個民族、一個國家如果漠視民族精神的教育，國家民族意識就會淡漠、虛無乃至異化。我國美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化。而我們在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞時，要在尊重多元文化的前提下培養(yǎng)學(xué)生的民族審美意識。利用教學(xué)對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)民族文化教育。

在平時的教學(xué)中了解到：很多學(xué)生民族自尊心、自信心、出現(xiàn)缺失，文化價值觀迷茫。當面對洶涌而來的“韓流”、“日流”時，容易失掉辨別能力。在欣賞張萱的《搗練圖》時，首先讓學(xué)生判斷作品從材料上看是什么畫，畫的是哪個時代的內(nèi)容？學(xué)生的回答很讓人寒心，不知道什么是中國畫，中國畫的分類有哪些；從體型上服裝上判斷出是唐朝作品，但接下來讓他們說唐朝服裝的特點時，他們的回答是因為唐朝的服裝和韓國的傳統(tǒng)衣服很相似，他們是通過看韓劇了解到的。包括他們現(xiàn)在穿的衣服也是追求“韓版”，民族的他們認為土氣、俗氣，韓版的才是潮流才是時尚，很標準的“哈韓一族”。所以我專門介紹了我國的民族服裝，尤其是漢族的服裝變化，這些服裝自唐以來，就有“漢服”或“漢裝”的正式稱呼，經(jīng)歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，并深遠影響了日本、朝鮮、韓國、越南等周邊國家。其中日本的“和服”韓國的“韓服”便是漢服在這些國家的正常延續(xù)。

隨著時代的發(fā)展，以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運動的興起，在不失傳統(tǒng)韻味的前提下，又頗具時尚特征。傳統(tǒng)服飾正越來越受到人們的歡迎，而傳統(tǒng)服飾的興起也可看做是中華文明復(fù)興的一種征兆。為了讓學(xué)生弄清中國畫了解其分類及傳統(tǒng)的裝裱藝術(shù)形式，我特地在班內(nèi)舉辦了一次小型中國書畫展覽，內(nèi)容包括了人物、山水、花鳥，裝裱形式有立軸、冊頁、手卷、帛畫、橫披、鏡心等，直觀的教學(xué)手段使學(xué)生掌握知識輕松愉快，同時感到中華文化的博大精深，產(chǎn)生民族自豪感。中國古代工藝美術(shù)是中國古代人們生活的反映，它既體現(xiàn)了人們生活方式和審美意識的演變，又體現(xiàn)了社會生產(chǎn)水平和社會文化藝術(shù)的發(fā)展過程。通過教學(xué)可以使學(xué)生了解中國古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，熟知其各個歷史時期的工藝圖特點和民族文化特色。

尤其是通過對多工藝制作、藝術(shù)特色、文化特點方面的了解，亦可感受到我國歷代工藝美術(shù)創(chuàng)造的偉大和藝術(shù)的光輝。對于具有中國傳統(tǒng)特色和民族風格的中國工藝美術(shù)作品，使學(xué)生對其有一定的鑒賞能力和審美情趣，并為此培養(yǎng)良好的文化素質(zhì)修養(yǎng)。比如從古到今一直流傳的在世界上影響非凡的瓷器，以青花瓷為例，南京古陶瓷收藏專家周道祥先生認為，青色在古代時是人們喜歡的顏色之一，不容易使人產(chǎn)生視覺上的疲勞；除此之外，青花瓷還有一系列“隱喻”之意，古時的讀書人希望“青出于藍而勝于藍”，走上仕途后便有“青云直上”的愿望，渴望做一個人民愛戴的“青天”，甚至在卸甲歸田之后，還希望能夠“名垂青史”，“留取丹心照汗青”?！扒唷痹诋敃r士人心中的分量可見一斑。如今，我們?nèi)粘Ｓ玫耐肟?、茶具等物品上也都不難發(fā)現(xiàn)青花的影子，足見“青花”在國人心中的地位和情結(jié)。青花瓷潤澈通透，古色古香文化底蘊十足。中國的瓷器傳統(tǒng)最早起源于餐具的制作，仿中國古典青花瓷器的作品別有一番味道，比如成套的青花瓷制茶具、帶蓋兒的青花瓷杯、素靜雅致的花瓶等，選上一套擺在家中，既增加了古香古色的文化情趣，也給居室增添了一份溫馨。

“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……”青花瓷不僅成為了歌曲傳唱中國風的對象，而且現(xiàn)在的一些服裝上也印制出了青花的紋飾，尤其以青花旗袍著稱。所以在介紹瓷器時展示一些青花旗袍的圖片，銀白色的旗袍上淡藍色的花紋，每一處都惟妙惟肖，每一筆都淋漓盡致，青花之美躍然于銀白色打底的旗袍上，盡顯出一種古代高尚典雅的美好。青花旗袍，將溫潤的膚色、細膩的白綢以及青花繡結(jié)合起來，充分展現(xiàn)了東方女子的清韻，再配以周杰倫的《青花瓷》，學(xué)生的感官刺激很強烈，感受頗深，對于中國傳統(tǒng)服裝有了全新的認識。另外，在介紹民間美術(shù)時，要求學(xué)生收集一些舊的年畫、剪紙、玩具、草編等。尤其在收集草編時，學(xué)生親眼看見棕葉在民間藝人手中折來折去，一會兒一個活靈活現(xiàn)的蝴蝶就出來了，可以說是很有說服力和感染力的教學(xué)了。

校園文化的主要內(nèi)容

校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內(nèi)容。校園的管理文化主要是指學(xué)校管理的各種制度，學(xué)生守則，校紀校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動內(nèi)化為自身思想和行為的過程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對學(xué)生來說是不可選擇的，不管學(xué)生愿意否都必須接受，因而容易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。學(xué)校在制訂規(guī)則、規(guī)范時，要考慮不同年級層次提出要求，要認真研究其內(nèi)容和形式是否被學(xué)生接受，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要。中(小)學(xué)生守則、中(小)學(xué)生行為規(guī)范，是國家制定的法規(guī)條文，其中充分體現(xiàn)了它在學(xué)生中的可接受性。我們在德育檢查中看到，各校都有一套較完整的學(xué)校管理制度匯編，其中有關(guān)對學(xué)生提出的行為要求，大致也體現(xiàn)了這個原則。

此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業(yè)愛生，加強師生之間的人際溝通，增進彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對促進學(xué)生對學(xué)校的認同感和歸屬感，增強集體意識，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要作用。課外文化是指學(xué)生課外文化活動。如第二課堂活動、課間活動等等。校園文化是社會文化的一部分。商品經(jīng)濟促進了市場文化的發(fā)展，使社會文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會文化對學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會文化信息中積極有益的因素，充實校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時代色彩和生機。在學(xué)生身上反映出的形形色色的問題，學(xué)校德育只能因勢利導(dǎo)，教會他們正確辨析社會文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級學(xué)校舉辦的“三百活動”，學(xué)校的第二課堂活動和雙休日的興趣班，對增強學(xué)生辨別什么是真善美與假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛興趣、愛好，提高學(xué)生對社會文化的認識水平有著十分重要作用。

課堂文化是校園文化的一個部分。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達到這個目標，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注意啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂學(xué)”經(jīng)驗，歸根到底是要求教育者要同教育對象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)作用。老師在繼承和借鑒傳統(tǒng)的和國內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時代要求。其中，中老年老師慣于堅持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會觀念、社會行為、生活方式的評價和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點。

【摘要】音樂類非遺文化是中華民族在長期歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造的獨特文化形式，具有民族性、多元性等基本屬性。為傳承、發(fā)揚歷史悠久的民族非遺文化，必須對音樂教育體系進行改革，引導(dǎo)學(xué)生在生活中運用音樂類非遺文化，組織多種形式的實踐活動，彌補現(xiàn)有教材的局限，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。本文主要分析了音樂類非遺文化的基本特性與傳承價值，并指出了在高校音樂教育中滲透音樂非遺文化的必要性，總結(jié)了革新音樂教育制度、傳承音樂類非遺文化的正確措施。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；音樂教育；滲透路徑；傳承價值

現(xiàn)代高校必須順應(yīng)時代發(fā)展潮流，集中力量努力探索中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)體系的創(chuàng)新發(fā)展路徑，將富有民族特色的音樂類非遺文化融入音樂課堂的教學(xué)活動之中，并將音樂類非遺文化編入音樂教材，將其有計劃地引進課堂、納入研究課題，在提升高校音樂教育質(zhì)量的同時，做好非遺文化的傳承保護工作。

一、音樂類非遺文化的基本特性與傳承價值

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備獨特的藝術(shù)價值，是結(jié)合多種文化元素、通過特定人群采用個性化演奏技巧展現(xiàn)出的藝術(shù)表達方式，能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人經(jīng)歷、藝術(shù)情感、心態(tài)，具備鮮明的民族性、地域性特征，是隨著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不斷變化的藝術(shù)形式。多數(shù)音樂類非遺文化能夠精確地展現(xiàn)特定族群、社群的文化生活原貌，是人類精神文化的非物質(zhì)化表現(xiàn)形式，可記錄某一歷史時期人民的生活方式、集體習(xí)俗、文化理念，表達了人民的精神需求，屬于民間常見的音樂形態(tài)，其傳承方式多以口傳為主，缺乏文字或現(xiàn)代信息媒介記錄，容易受到現(xiàn)代社會流行文化的影響。非遺音樂文化是現(xiàn)代高校音樂教育可利用的本土化資源，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其藝術(shù)內(nèi)涵、文化思想、舞臺表現(xiàn)形式與歐美音樂文化有著較大差異，在我國古代民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲藝以及民俗慶典中較為常見，是一種富有活力與文化魅力的生活行為方式，同樣也承載著廣大勞動人民的精神寄托和文化品格[1]。音樂類非遺文化不僅僅是一種簡單的民俗藝術(shù)表演形式，而是與表演體系、藝術(shù)技能有關(guān)的工具、制作工藝、節(jié)目編導(dǎo)技巧等一系列藝術(shù)文化要素，能夠起到一定的宣傳教育作用，可增強民族凝聚力，能夠全面激發(fā)現(xiàn)代社會人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

二、高校音樂教學(xué)體系中滲透音樂類非遺文化的必要性

一、開展語文綜合實踐課的原因

中國有句老話，“百聞不如一見，百見不如一干”，很多東西無論聽多少遍都不如親自看一眼，很多事情看別人做一千遍也不如自己親自實踐一遍，在語文教學(xué)中更是如此。語文知識在日常生活中的運用是非常普遍的，通過文字所表達的含義了解詞語、句子的含義，通過語文知識了解文章所要表達的具體感情，通過語文技巧撰寫一篇篇精巧的文章，等等。語文學(xué)科作為我們認知民族語言必學(xué)的一門課程，無論是在學(xué)習(xí)理論知識方面，還是具體實踐運用方面，都是值得重視的。而在過去的教學(xué)中，教師多是教授語文學(xué)科的理論知識，在實踐運用方面并沒有多加教導(dǎo)。郭元祥在談到教育新理念新策略的時候提到這么幾個觀點：一是在教師和學(xué)生的關(guān)系上，教師要改變之前傳統(tǒng)教育中師者高高在上的形象，重視內(nèi)在結(jié)構(gòu)的調(diào)整，巧妙地處理好師生關(guān)系。二是在所要傳授的內(nèi)容的處理方面，要多關(guān)注學(xué)生和社會生活的聯(lián)系，密切關(guān)注學(xué)生的道德觀念、社會觀念、審美觀念和人生觀念，多讓學(xué)生去經(jīng)歷去感受，讓學(xué)生充分地認識、了解、感受和思考。三是在傳授知識的方法上，不僅僅要有傳統(tǒng)方法的督促，還要有新方法的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，并帶領(lǐng)學(xué)生去探究問題；創(chuàng)造生活情境，讓學(xué)生體驗語文知識在生活中的運用。何小忠、趙文平、王平亞等多名學(xué)者也認為，在語文教學(xué)新理念新策略中，建立和諧、平等、合作的新型師生關(guān)系是尤為重要的。他們認為，語文的課堂教學(xué)要回歸生活、回歸社會，教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系生活、聯(lián)系社會。綜上所述，現(xiàn)代語文課堂教學(xué)要回歸生活和現(xiàn)實，這才是教育的出發(fā)點和目的。然而，在現(xiàn)階段應(yīng)試教育的影響下，語文教學(xué)中教師普遍只重視對學(xué)生智力水平的訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生精神層面的關(guān)注和引導(dǎo)。學(xué)生為了升學(xué)而學(xué)習(xí)，為了獲取知識而獲取知識，忽略了知識在現(xiàn)實生活中的意義。但事實上，語文學(xué)科知識在我們生活的大環(huán)境中無處不在，因此教師可以通過語文實踐課堂，引導(dǎo)學(xué)生更加清晰地了解傳統(tǒng)文化、在運用知識中學(xué)會傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生多去觀察生活、感受生活。

二、語文實踐課進行傳統(tǒng)文化滲透的方法

1.建立新型師生關(guān)系

黨的十八大提出了二十四字的社會主義核心價值觀，其中的“民主、和諧、平等、友善”同樣可以用來作為新型師生關(guān)系的標準。傳統(tǒng)的師生關(guān)系一般只停留在教師傳授學(xué)生考試大綱范圍內(nèi)的知識，但在語文實踐課堂的教學(xué)中，新型的師生關(guān)系應(yīng)該是民主的、和諧的、平等的、友善的。在新型的師生關(guān)系下，教師與學(xué)生的交流應(yīng)從課本、考試延伸到課外知識、個人情感、人生經(jīng)驗等方面。教師不應(yīng)僅教學(xué)生應(yīng)付考試，還應(yīng)是學(xué)生發(fā)生情感問題時的好朋友、需要獲取人生經(jīng)驗時的引路人以及獲取課外知識的百科全書。學(xué)生和教師的交流是平等、和諧的，是雙向的、相互理解的，最終可以使雙方得到知識的更新和經(jīng)驗的共享。語文教師對學(xué)生要有人文關(guān)懷，教學(xué)中要善于運用積極、樂觀、向上、充滿正能量的情感因素去感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生正面的情緒。在生活中，語文教師要以身作則、言傳身教，這種影響是潤物細無聲的。

2.教學(xué)內(nèi)容生活化

企業(yè)管理的核心是人，企業(yè)管理理論的演變也經(jīng)歷了一個從“非人”到人的過程。20世紀80年代企業(yè)文化理論的創(chuàng)建，可以視為管理理論發(fā)展的一個新里程碑。在此之前，管理理論研究與實踐的基本取向是管理的科學(xué)化，對于管理中最為活躍、最具可變性的因素——人的關(guān)注不多。因此可以說，與既往理論相比，企業(yè)文化理論的一個獨特貢獻，就在于從科學(xué)化方向轉(zhuǎn)向了更深層面的管理價值和人性問題的探討。這也或許是企業(yè)文化理論在世界各國各種類型的企業(yè)管理時間中歷經(jīng)近30年長盛不衰的根本原因。

其實，在企業(yè)理論興起之前，我國企業(yè)管理中就有很多“文化建設(shè)”的實踐了，只是沒有這樣稱呼而已，比如近代天津東亞廠的“東亞銘”，社會主義建設(shè)時期的“鞍鋼憲法”、“鐵人精神”等。有了這樣的傳統(tǒng)，企業(yè)文化理論傳入中國后，就得到了理論界和實踐界的積極回應(yīng)。近30年來，企業(yè)文化在我國經(jīng)過了20世紀80年代的啟蒙階段、90年代的消化吸收階段和最近10年的創(chuàng)新與發(fā)展階段后，在理論和實踐層面都取得了長足的進步，形成了自己的理論與實踐特色。但是，我國現(xiàn)在的企業(yè)文化在滲透力方面，還普遍存在著一些問題，影響了企業(yè)的健康發(fā)展。那么，怎樣才能提高企業(yè)文化的滲透力呢？

一、注重啟發(fā)，以文化引導(dǎo)人

“人才是企業(yè)第一戰(zhàn)略資源”。人人都是人才，關(guān)鍵在于怎樣去引導(dǎo)，如何去開發(fā)。為使廣大員工的思想認識有一個準確的把握和定位，應(yīng)定期召開思想工作會議，結(jié)合不斷發(fā)展變化的新形勢，立足以人為本，從宣傳思想工作的走勢把握上，從做好各項工作的思想保證、輿論保證、素質(zhì)保證上提出目標和要求。始終以企業(yè)文化為導(dǎo)向，保持企業(yè)管理的創(chuàng)新力和學(xué)習(xí)力，保持各級管理者的思維活躍，意識超前，保持員工蓬勃的工作激情和創(chuàng)造熱情，不斷創(chuàng)造競爭發(fā)展的常勢，不斷迎接改革發(fā)展的挑戰(zhàn)，不斷適應(yīng)市場競爭的需要。

為了造就一支一流的員工隊伍，增強核心競爭力，應(yīng)不斷提高員工的綜合素質(zhì)素養(yǎng)，激發(fā)員工的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)員工與企業(yè)的共同愿景，增近員工對企業(yè)的感情，努力喚起廣大員工的主人翁精神，促使員工盡主人責，管主人事，自覺維護企業(yè)的利益和形象。與此同時，緊密圍繞改革發(fā)展的中心積極開展多種形式的主題教育活動，充分發(fā)揮視頻會議、內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)的優(yōu)勢，進行全方位、多角度的宣傳教育活動，不斷增強員工的責任意識，促使廣大員工與企業(yè)榮辱與共，利益共享，積極為企業(yè)的發(fā)展獻計出力。

二、學(xué)習(xí)思考，以文化領(lǐng)悟人

論文摘要：在高職商務(wù)英語教學(xué)中，不僅要注重商務(wù)知識及英語語言的培訓(xùn)，更要注重導(dǎo)入跨文化交際意識，培養(yǎng)跨文化交際能力，這是高職商務(wù)英語教學(xué)的根本目的和客觀現(xiàn)實的需要，只有這樣才能真正培養(yǎng)出掌握跨文化交際能力的復(fù)合型商務(wù)人才。

論文關(guān)鍵詞：高職教育；商務(wù)英語；跨文化意識；跨文化交際能力；教學(xué)

近年來，隨著國際交流的日益頻繁，我國對外語人才的需求日益增加，尤其與世界各國的經(jīng)濟往來更加密切，這就意味著社會對商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的需求量急劇增加。商務(wù)英語教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生能通過英語這個媒介靈活應(yīng)用于商務(wù)交流中，因此，對商務(wù)英語教學(xué)而言，不僅要向?qū)W生傳授英語語言知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有一定的跨文化意識和跨文化交際能力，這樣，我們培養(yǎng)的學(xué)生才會是能滿足社會需求的復(fù)合型高技能人才。

一、文化滲透對高職商務(wù)英語教學(xué)的重要性

高職教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握一定的實用技能并能應(yīng)用于實際工作中。對高職商務(wù)英語教學(xué)而言，傳統(tǒng)的“英語+商務(wù)知識”的模式往往使學(xué)生誤以為會說英語，懂得一定的商務(wù)知識，就可以進行國際商務(wù)交流，造成學(xué)生缺乏跨文化交際的意識，也談不上培養(yǎng)跨文化交際的能力了。實際上，許多學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)踏人工作崗位時就會遇到交流的困難，其原因不能完全歸結(jié)為語言能力的因素，主要是文化能力的欠缺。因為在具體的交際實踐中，他們會不自覺地借助母語的使用規(guī)則、交際習(xí)慣、文化背景和思維方式來表達思想，與不同的文化因素發(fā)生交叉與碰撞，于是產(chǎn)生誤解和沖突，有時甚至直接影響談判的成功。不同文化的情景，對相同或類似的情景會有不同的交際方式、不同的交際風格或不同的交際目標。

商務(wù)文化因素滲透在各種國際商務(wù)活動之中，如果缺乏對這些文化的了解，就會因為文化障礙，造成文化沖突，從而影響商務(wù)交流的成功。因此，正確的商務(wù)文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生對跨文化差異敏感性的培養(yǎng)，成為商務(wù)英語教學(xué)中的重中之重。

摘要:企業(yè)要想在激烈的市場競爭中取得一席之位,必須具備有自己企業(yè)的特色,而企業(yè)文化是衡量企業(yè)價值的一個重要指標,它能夠在各方面改善企業(yè)的狀況,包括成本控制方面。但是現(xiàn)階段中小企業(yè)的企業(yè)文化還不成熟,通過對中小企業(yè)文化的討論,明確了其在成本控制方面的作用。

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;成本控制;凝聚力

一、我國中小企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

目前,我國中小企業(yè)發(fā)展迅速,對社會的發(fā)展做出了一定的貢獻。但是,許多中小企業(yè)偏重于眼前利益,不注重提高產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù),在企業(yè)文化方面缺乏主動性,這也是一部分中小型企業(yè)不能做大做強的重要原因。企業(yè)文化作為企業(yè)核心競爭力的組成部分,是中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本保證。在現(xiàn)階段,中小企業(yè)文化的建設(shè)主要存在以下幾個問題:

1.我國中小企業(yè)缺乏一個較好的經(jīng)營理念。

一個企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略往往決定一個企業(yè)的發(fā)展前景,經(jīng)營理念不健全導(dǎo)致管理機構(gòu)分散,員工的斗志力不強,很多企業(yè)在主營業(yè)務(wù)尚不具備較強的競爭力的情況下,就實施多元化經(jīng)營戰(zhàn)略,這樣由于資源分散,管理上困難,最終得不到較好的發(fā)展。

摘要：在立德樹人的人才培養(yǎng)目標下，教師在開展中學(xué)英語教學(xué)的過程中，不僅要加強英語專業(yè)知識教學(xué)，還要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對比中西文化差異，加深對祖國文化的理解，進而不斷提升學(xué)生的民族文化自豪感。因此，中學(xué)教師在開展英語教學(xué)時，必須采取積極有效的措施，不斷加強中國傳統(tǒng)文化的滲透。本文立足中學(xué)英語課堂，對中國傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語；中國傳統(tǒng)文化；滲透教學(xué)

中華民族經(jīng)過五千年的發(fā)展，形成了光輝燦爛的文化，它是世界文化寶庫中最重要的組成部分。任何時候，中國傳統(tǒng)文化都是我們的“根”和“魂”，是指引中華民族不斷向前的原動力。因此，在當前時代，加強中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是每位中國人義不容辭的責任。青少年作為中國的希望，不僅承擔著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重任，也擔負著傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任。因此，在中學(xué)課堂教學(xué)中，教師不僅要重視文化知識教學(xué)，還要積極滲透中國傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對傳統(tǒng)文化進行更加全面、更加深刻的認識，進而自覺擔負起這一歷史重任。

一、中學(xué)英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的必要性

英語作為中學(xué)的一門重要課程，在以往的課堂教學(xué)中，受應(yīng)試教學(xué)理念的影響，教師常常將教學(xué)重點放到英語詞匯、語法、閱讀和寫作教學(xué)中，而忽視傳統(tǒng)文化的滲透。新課程改革明確提出，中學(xué)英語教學(xué)的最終目的是強化學(xué)生的文化交際技能，力求學(xué)生能用英語簡單介紹中國文化，并通過對中西文化差異進行對比，加深學(xué)生對祖國文化的理解。因此，在中學(xué)英語課堂教學(xué)中，積極滲透中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種必然趨勢。具體來說，其必要性集中體現(xiàn)在以下方面。首先，加強中國傳統(tǒng)文化滲透，有助于學(xué)生更好地進行英語學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，母語和母語文化對人們的外語學(xué)習(xí)具有正遷移的效果。因此，不斷加強傳統(tǒng)文化滲透，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，可進一步促進學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。這主要是因為，通過傳統(tǒng)文化的滲透，學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時，可將注意力集中到語言表達、內(nèi)容細節(jié)上，這樣有助于學(xué)生對相關(guān)語言和文化知識進行全面、深入的了解，進而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性和特性，促使學(xué)生更好地進行英語學(xué)習(xí)[1]。其次，加強中國傳統(tǒng)文化滲透，有助于提升學(xué)生的英語交際能力。教師在中學(xué)英語教學(xué)中，必須全力提升學(xué)生的英語交際能力，而英語交際建立在文化基礎(chǔ)之上。因此，學(xué)生要想真正提升自己的英語交際能力，不僅要了解西方文化，還要熟知中國傳統(tǒng)文化，并樹立高度的文化自信，進而更好地開展對外交流。最后，加強中國傳統(tǒng)文化滲透，有助于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。學(xué)習(xí)英語的目的不僅僅是獲得語言，還是借助英語這一語言發(fā)出中國的聲音，帶領(lǐng)中國走向世界。青少年作為中國未來的建設(shè)者，只有對中國傳統(tǒng)文化擁有全面、深刻的認識，才能在日后承擔起傳承中國文化的重任，帶領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化走向世界[2]。

二、中學(xué)英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀