計(jì)量方法及理論模型

1.農(nóng)村文化消費(fèi)的影響因素分析通過(guò)對(duì)農(nóng)村文化消費(fèi)相關(guān)研究文獻(xiàn)的分析與總結(jié)，我們認(rèn)為能夠?qū)r(nóng)村文化消費(fèi)產(chǎn)生影響的因素歸根結(jié)底來(lái)自供求兩個(gè)層面。首先，農(nóng)村文化消費(fèi)受需求因素制約。一般來(lái)說(shuō)，由文化教育程度、消費(fèi)觀念與習(xí)慣、收入水平、文化消費(fèi)支出水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和社會(huì)保障狀況所決定的需求意愿和需求能力是制約農(nóng)村居民文化消費(fèi)水平最為重要的需求因素。文化消費(fèi)是精神層面的消費(fèi)，其需求強(qiáng)度與認(rèn)知程度、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)觀念有很大的關(guān)系。文化程度高且已形成一定消費(fèi)習(xí)慣的農(nóng)村居民，其認(rèn)知力、理解力越強(qiáng)，對(duì)精神層面的追求就越多，需求意愿也就越旺盛。由于文化消費(fèi)是一種心理層面的需求，具有較大的彈性，且文化消費(fèi)的發(fā)展變化具有很強(qiáng)的連續(xù)性，表現(xiàn)在以前與現(xiàn)在的消費(fèi)水平有著極為密切的關(guān)系，未來(lái)文化消費(fèi)水平是建立在當(dāng)前消費(fèi)水平基礎(chǔ)之上，因而，農(nóng)村居民對(duì)文化消費(fèi)的大小不但受農(nóng)村居民當(dāng)前收入水平的影響，而且還受預(yù)期收入的影響，以及農(nóng)村居民醫(yī)療和社會(huì)保障水平的直接影響。其次，農(nóng)村文化消費(fèi)受供給因素制約。在農(nóng)村居民的文化消費(fèi)過(guò)程中，由農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施投入和文化消費(fèi)價(jià)格所決定的供給因素也發(fā)揮著重要作用。文化基礎(chǔ)設(shè)施投入的多少直接影響文化產(chǎn)品的供給，而文化產(chǎn)品的供給水平必然影響到文化消費(fèi)，文化消費(fèi)價(jià)格的高低不但直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力，而且影響著文化產(chǎn)品供給者的供給積極性，是影響文化消費(fèi)的一個(gè)重要因素。

2.數(shù)據(jù)選擇與變量處理本文選取的樣本數(shù)據(jù)均來(lái)源于1991-2010年歷年《河南統(tǒng)計(jì)年鑒》。并且用各年的人均可支配收入和各項(xiàng)文教支出除以1990年的農(nóng)村居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)和分類(lèi)價(jià)格指數(shù)以消除價(jià)格變動(dòng)的影響。在進(jìn)行實(shí)證分析之前，考慮到數(shù)據(jù)的可獲得性和實(shí)用性，在不改變?cè)行再|(zhì)的前提下，對(duì)部分變量數(shù)據(jù)進(jìn)行了以下處理：用以1990年為基期的歷年居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)來(lái)代表價(jià)格因素；用居民消費(fèi)支出中前三位消費(fèi)支出所占的比重代表消費(fèi)結(jié)構(gòu)；用人均農(nóng)村文化教育固定資產(chǎn)投資額代表文化基礎(chǔ)設(shè)施；用人均農(nóng)村社會(huì)福利救濟(jì)費(fèi)代表醫(yī)療和社會(huì)保障；借鑒相關(guān)文獻(xiàn)研究成果，以居民消費(fèi)傾向替代消費(fèi)觀念、教育程度、消費(fèi)習(xí)慣等無(wú)法具體量化的影響因素，其中，居民消費(fèi)傾向可用農(nóng)村居民家庭消費(fèi)水平比上農(nóng)村居民人均純收入來(lái)代表[5]。

3.模型建立在建立文化消費(fèi)模型的過(guò)程中，為了有效消除異方差，并減少變量的波動(dòng)，在進(jìn)行實(shí)證分析之前可對(duì)各經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行對(duì)數(shù)化處理，并建立多元線性回歸模型。

模型分析與實(shí)證檢驗(yàn)

1.序列平穩(wěn)性檢驗(yàn)對(duì)時(shí)間序列變量直接進(jìn)行回歸有可能導(dǎo)致偽回歸的發(fā)生，因此，在對(duì)時(shí)間序列數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析之前，必須對(duì)序列的平穩(wěn)性進(jìn)行檢驗(yàn)。本文借助E－views6.0軟件，運(yùn)用ADF檢驗(yàn)方法對(duì)變量的單位根進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果如表1所示。由表1的檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，各時(shí)間序列數(shù)據(jù)在5%的顯著性水平下都是非平穩(wěn)序列，無(wú)法直接進(jìn)行回歸分析。而經(jīng)過(guò)一階差分后，這些新的時(shí)間序列均變成平穩(wěn)序列，且單整階數(shù)相同，均是一階單整，可用于進(jìn)行協(xié)整分析。

眾所周知，語(yǔ)言是文化的載體，對(duì)文化傳承與發(fā)展意義重大，同時(shí)文化又一定程度上關(guān)系著人們的語(yǔ)言屬性與語(yǔ)言習(xí)慣的變更，二者相互影響，相互制約。文化差異因素影響下，各國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣存在很大的不同，于是商務(wù)英語(yǔ)的翻譯也顯得異常艱難。中國(guó)與英語(yǔ)國(guó)家無(wú)論在哪方面，都存在著不容忽視的差異性因素，特別是文化因素方面，正確理解并科學(xué)認(rèn)識(shí)這些文化差異性，才是新時(shí)期商務(wù)英語(yǔ)翻譯的新出路。

一、商務(wù)英語(yǔ)翻譯中中英文化因素的差異性

1.風(fēng)俗習(xí)慣的差異。中國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗習(xí)慣滲透著“尊卑貴賤”的儒家思想，這種文化觀念與民族風(fēng)俗使中國(guó)人較英語(yǔ)國(guó)家更為保守，“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”的思想影響著中國(guó)文化發(fā)展，成為文化的重要組成部分。例如，中國(guó)孩子起名時(shí)要忌諱，不可與父母重字，可以隨便問(wèn)人年齡等等。而這種文化風(fēng)俗在英語(yǔ)國(guó)家看來(lái)是不可思議的，英語(yǔ)中沒(méi)有名字忌諱現(xiàn)象，而在英語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行寒暄打招呼時(shí)，是特別忌諱問(wèn)人年齡的，這是極大的不尊重。當(dāng)然，這樣的例子還有很多，總之，雙方不同的民族風(fēng)俗習(xí)慣使商務(wù)英語(yǔ)在翻譯過(guò)程中更加注重民俗習(xí)慣的差異性。2.顏色文化的差異。由于地理位置和歷史背景的不同，中國(guó)與英語(yǔ)國(guó)家在對(duì)顏色的理解與運(yùn)用上也不盡相同，這就是顏色文化差異。例如，英語(yǔ)國(guó)家的人們往往不能理解中國(guó)詞語(yǔ)“紅白喜事”中的“白”是什么意思看，于是他們?cè)诜g時(shí)往往意譯為“dingsandfuneral”，即婚禮和喪禮。相比之下，外國(guó)人在辦喜事時(shí)往往穿上圣潔的婚紗，此時(shí)的“白”代表著純潔、圣潔，與中國(guó)就大相徑庭了。再如，在漢語(yǔ)中“黑black”是邪惡的，但在英語(yǔ)表達(dá)中“intheblack”寓意盈利。因此，商務(wù)英語(yǔ)翻譯應(yīng)注重顏色文化的差異性。3.物質(zhì)基礎(chǔ)的差異。中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，由于物質(zhì)生活基礎(chǔ)較西方國(guó)家低下，這一定程度上形成了人們崇尚心理，人們敬天、敬地，敬神，以期改變已有生活狀態(tài)。中國(guó)的多神崇拜思想使其“以虎為神，以龍為神”，“dragon”在中國(guó)有“吉祥”“高貴”“神圣”的文化意義，但在西方“龍”是“邪惡”“兇狠”的象征。當(dāng)然由于物質(zhì)基礎(chǔ)與生活環(huán)境的不同，中國(guó)人在語(yǔ)言表達(dá)上更為含蓄隱忍，而西方國(guó)家則更加大膽開(kāi)放。中國(guó)人對(duì)一些不雅現(xiàn)象要避諱，或用稍微文雅的詞代替，而英語(yǔ)國(guó)家在表達(dá)上則會(huì)直接呈現(xiàn)，毫不隱晦。另外，除了物質(zhì)基礎(chǔ)差異之外，還有心理特征差異，數(shù)字文化差異等，在這里就不一一論述了。

二、基于文化差異的商務(wù)英語(yǔ)翻譯有效策略

1.翻譯中要探尋中英文化的契合點(diǎn)。在商務(wù)英語(yǔ)翻譯中培養(yǎng)翻譯者的跨文化翻譯意識(shí)，促使其在翻譯中探尋中英文化的契合點(diǎn)尤為重要。不同國(guó)家都存在一定的文化禁區(qū)，可能一些因素在一個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出美的價(jià)值和意義，但在另一個(gè)國(guó)家便成為完全相反意義，因此，翻譯者在翻譯時(shí)一定要把握好文化差異性，保持謹(jǐn)慎小心的狀態(tài)，避免尷尬和歧義現(xiàn)象的出現(xiàn)。翻譯要在尊重文化差異性的基礎(chǔ)上，尋求雙方文化的精神契合點(diǎn)，讓兩種文化在時(shí)盡可能接近，或者通過(guò)藝術(shù)手法使帶有異域色彩與格調(diào)的詞匯在翻譯時(shí)在翻譯作品中再現(xiàn)，而又使翻譯作品內(nèi)容、語(yǔ)言等方面不失和諧與優(yōu)雅。例如，在對(duì)商標(biāo)“zephyr”進(jìn)行翻譯時(shí)，譯為“和風(fēng)”，便是找準(zhǔn)了中西方文化契合點(diǎn)。再如，天津名吃“狗不理包子”在征集英文商標(biāo)時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的對(duì)比與考慮，將目標(biāo)鎖定了“GoBelieve”?！癎oBelieve”這一翻譯語(yǔ)不僅在聲音上與“狗不理”相似，同時(shí)該商標(biāo)也讓英語(yǔ)國(guó)家民眾產(chǎn)生一種依賴(lài)與美好的心理感覺(jué)。2.在文化融合背景下優(yōu)化漢語(yǔ)文化。隨著全球經(jīng)濟(jì)商業(yè)化進(jìn)程的加快，商務(wù)英語(yǔ)方面出現(xiàn)了越來(lái)越多的外來(lái)詞，如“T恤衫”等，這些詞大多是通過(guò)音譯、意譯或半音半意、音譯外加漢語(yǔ)鏈接等途徑實(shí)現(xiàn)的，因此在商務(wù)英語(yǔ)翻譯中要在文化融合背景下優(yōu)化漢語(yǔ)文化，巧妙運(yùn)用音譯、音意譯、英漢結(jié)合等翻譯方法。當(dāng)然，隨著文化融合的不斷加快，很多詞匯被借用到英語(yǔ)中，如基于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的“Kongfu”和基于太空科技的“taikonaut”?？傊?，多樣化的新詞匯在文化融合與發(fā)展的背景下應(yīng)運(yùn)而生，譯者因此要時(shí)刻保持開(kāi)放性的翻譯心態(tài)，優(yōu)化漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。在語(yǔ)音、語(yǔ)法與構(gòu)詞方面進(jìn)漢語(yǔ)繼續(xù)純化與美化，使其在符合英語(yǔ)國(guó)家文化的前提下，不斷滿足中國(guó)人的審美、價(jià)值、倫理等方面的文化需求，同樣使?jié)h語(yǔ)更好地為商務(wù)英語(yǔ)翻譯服務(wù)。

綜上所述，影響商務(wù)英語(yǔ)翻譯的文化因素主要有風(fēng)俗習(xí)慣差異、顏色文化差異、物質(zhì)基礎(chǔ)差異、心理特征差異、數(shù)字文化差異等，翻譯者只有透徹了解中英文化差異性，在翻譯中盡可能避免因文化差異造成的歧義與錯(cuò)誤現(xiàn)象，最大限度地使商務(wù)英語(yǔ)翻譯成為促進(jìn)雙方商業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，為雙方帶來(lái)更多利益。

摘要近年來(lái)國(guó)內(nèi)外關(guān)于渠道沖突及其形成原因的研究很多，說(shuō)明渠道沖突問(wèn)題得到了相當(dāng)程度的重視。這些研究主要是從內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方向進(jìn)行的，其中，內(nèi)部因素也就是渠道成員內(nèi)部相互間引發(fā)沖突的基本原因，如利益、權(quán)力等；而外部因素則是渠道所存在的外部宏觀環(huán)境，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。社會(huì)文化環(huán)境滲透到社會(huì)的方方面面，是外部宏觀環(huán)境的重要一面，營(yíng)銷(xiāo)渠道也會(huì)受到其所處的社會(huì)文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞渠道渠道沖突文化環(huán)境

在當(dāng)今的市場(chǎng)環(huán)境下，營(yíng)銷(xiāo)渠道管理在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)管理中的地位越來(lái)越重要，它越來(lái)越被看成是企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)戰(zhàn)略要素。于是，有了“渠道為王”、“得渠道者得天下”的說(shuō)法。

西方學(xué)者對(duì)營(yíng)銷(xiāo)渠道的理論研究較早，主要集中在渠道結(jié)構(gòu)和渠道行為兩個(gè)領(lǐng)域,而渠道沖突是行為領(lǐng)域的一重要研究對(duì)象，因?yàn)槿魏吻烙泻献饕灿袥_突。透過(guò)國(guó)外渠道沖突及其管理理論的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要界定在相對(duì)成熟的市場(chǎng)體系內(nèi),或者植根于超級(jí)組織體內(nèi)部來(lái)進(jìn)行（Michman和Sibley，1980）。即意味著對(duì)渠道系統(tǒng)進(jìn)行研究時(shí)，只重點(diǎn)研究組織和成員自身的行為，包括競(jìng)爭(zhēng)、沖突、合作以及關(guān)系等，而忽視了宏觀環(huán)境（如經(jīng)濟(jì)、文件、政治、法律、社會(huì)價(jià)值觀等）。有的認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，但缺乏深入、系統(tǒng)的研究，更缺乏這方面的實(shí)證研究。這也直接導(dǎo)致了許多以典型西方成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的營(yíng)銷(xiāo)渠道理論在地理和文化上的局限性。事實(shí)上，營(yíng)銷(xiāo)渠道不可能存在于真空中，它們必須在不斷變化的外部環(huán)境中運(yùn)作，而這些外部環(huán)境又時(shí)時(shí)影響著營(yíng)銷(xiāo)渠道管理。這些環(huán)境因素很多，其中一重要因素就是社會(huì)文化環(huán)境。西方學(xué)者對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)的具體環(huán)境研究不多，這需要我國(guó)的研究人員自己來(lái)認(rèn)真研究各環(huán)境因素。

1渠道沖突的內(nèi)部因素研究

渠道成員之間要進(jìn)行合作，矛盾或沖突就難以避免，SternL.W.和EL-AnsaryA.就說(shuō)過(guò)渠道合作與渠道沖突是一枚硬幣的兩個(gè)面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。企業(yè)要做好自己的渠道就必須認(rèn)真研究渠道沖突。國(guó)外對(duì)渠道沖突的定義有很多，比較權(quán)威的是LouisW.Stern和AdelI.EI-Ansary（1996）提出的定義，他們認(rèn)為渠道沖突指的是這樣一種狀態(tài)，即某個(gè)渠道成員發(fā)現(xiàn)其它某個(gè)或某些渠道成員正在阻止或妨礙自己完成目標(biāo)。

摘要近年來(lái)國(guó)內(nèi)外關(guān)于渠道沖突及其形成原因的研究很多，說(shuō)明渠道沖突問(wèn)題得到了相當(dāng)程度的重視。這些研究主要是從內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方向進(jìn)行的，其中，內(nèi)部因素也就是渠道成員內(nèi)部相互間引發(fā)沖突的基本原因，如利益、權(quán)力等；而外部因素則是渠道所存在的外部宏觀環(huán)境，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。社會(huì)文化環(huán)境滲透到社會(huì)的方方面面，是外部宏觀環(huán)境的重要一面，營(yíng)銷(xiāo)渠道也會(huì)受到其所處的社會(huì)文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞渠道渠道沖突文化環(huán)境

在當(dāng)今的市場(chǎng)環(huán)境下，營(yíng)銷(xiāo)渠道管理在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)管理中的地位越來(lái)越重要，它越來(lái)越被看成是企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)戰(zhàn)略要素。于是，有了“渠道為王”、“得渠道者得天下”的說(shuō)法。

西方學(xué)者對(duì)營(yíng)銷(xiāo)渠道的理論研究較早，主要集中在渠道結(jié)構(gòu)和渠道行為兩個(gè)領(lǐng)域,而渠道沖突是行為領(lǐng)域的一重要研究對(duì)象，因?yàn)槿魏吻烙泻献饕灿袥_突。透過(guò)國(guó)外渠道沖突及其管理理論的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要界定在相對(duì)成熟的市場(chǎng)體系內(nèi),或者植根于超級(jí)組織體內(nèi)部來(lái)進(jìn)行（Michman和Sibley，1980）。即意味著對(duì)渠道系統(tǒng)進(jìn)行研究時(shí)，只重點(diǎn)研究組織和成員自身的行為，包括競(jìng)爭(zhēng)、沖突、合作以及關(guān)系等，而忽視了宏觀環(huán)境（如經(jīng)濟(jì)、文件、政治、法律、社會(huì)價(jià)值觀等）。有的認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，但缺乏深入、系統(tǒng)的研究，更缺乏這方面的實(shí)證研究。這也直接導(dǎo)致了許多以典型西方成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的營(yíng)銷(xiāo)渠道理論在地理和文化上的局限性。事實(shí)上，營(yíng)銷(xiāo)渠道不可能存在于真空中，它們必須在不斷變化的外部環(huán)境中運(yùn)作，而這些外部環(huán)境又時(shí)時(shí)影響著營(yíng)銷(xiāo)渠道管理。這些環(huán)境因素很多，其中一重要因素就是社會(huì)文化環(huán)境。西方學(xué)者對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)的具體環(huán)境研究不多，這需要我國(guó)的研究人員自己來(lái)認(rèn)真研究各環(huán)境因素。

1渠道沖突的內(nèi)部因素研究

渠道成員之間要進(jìn)行合作，矛盾或沖突就難以避免，SternL.W.和EL-AnsaryA.就說(shuō)過(guò)渠道合作與渠道沖突是一枚硬幣的兩個(gè)面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。企業(yè)要做好自己的渠道就必須認(rèn)真研究渠道沖突。國(guó)外對(duì)渠道沖突的定義有很多，比較權(quán)威的是LouisW.Stern和AdelI.EI-Ansary（1996）提出的定義，他們認(rèn)為渠道沖突指的是這樣一種狀態(tài)，即某個(gè)渠道成員發(fā)現(xiàn)其它某個(gè)或某些渠道成員正在阻止或妨礙自己完成目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)詞文化語(yǔ)境跨文化

摘要:語(yǔ)詞是語(yǔ)言中最活躍的因素,最敏感地反映了社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化,是語(yǔ)言中最能反映文化特征的部分,具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性。因此,一方面,譯者應(yīng)盡可能忠實(shí)地反映原文的文化背景和文化色彩,再現(xiàn)原文的異域情調(diào),另一方面又要充分考慮目的語(yǔ)讀者的接受程度,恰當(dāng)?shù)亍皻w化”,以更好地譯出原意。

一、引言

語(yǔ)言是文化的載體,同時(shí)又是文化的重要組成部分。而語(yǔ)詞又是語(yǔ)言中最活躍的因素,最敏感地反映了社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化,是語(yǔ)言中最能反映文化特征的部分。所謂語(yǔ)詞就是指詞和詞組,詞組的范圍包括各種固定說(shuō)法、習(xí)慣用語(yǔ)和習(xí)俗語(yǔ)。每一種語(yǔ)言都同特定民族的歷史有著特殊的“血緣”關(guān)系,而語(yǔ)詞就產(chǎn)生于特殊的歷史、地理和人文環(huán)境之中,是一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗、認(rèn)知特點(diǎn)和審美習(xí)慣等文化因素的折射和呈現(xiàn)。所以,語(yǔ)詞承載著各民族的文化信息,濃縮了各民族的文化景觀,反映出各民族的人文心態(tài),代表著不同語(yǔ)言的文化背景,具有鮮明、獨(dú)特的民族特點(diǎn)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊昂斯•約翰精辟地指出“特定的社會(huì)的語(yǔ)言是這個(gè)社會(huì)文化的組成部分,每一種語(yǔ)言在詞語(yǔ)上的差異都會(huì)反映使用這種語(yǔ)言的社會(huì)事物、習(xí)俗以及各種活動(dòng)在文化方面的重要特征”。因此,語(yǔ)詞的翻譯要求譯者在廣泛地、準(zhǔn)確地了解他國(guó)文化中的觀念、信仰、習(xí)俗、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面的同時(shí),忠實(shí)傳達(dá)本國(guó)文化的價(jià)值與靈魂,真正做到跨文化交流。

二、文化語(yǔ)境———影響語(yǔ)詞翻譯的重要因素

文化語(yǔ)境屬于非語(yǔ)言語(yǔ)境的范疇,這一概念最早由Mali-nowski(1923)提出,它是研究語(yǔ)言使用和功能的語(yǔ)用學(xué)研究的范疇之一,是指某一言語(yǔ)社團(tuán)特定的社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗,它主要分為物質(zhì)文化和精神文化。近年來(lái),隨著語(yǔ)用學(xué)研究的不斷深入和發(fā)展,文化語(yǔ)境的范圍進(jìn)一步拓寬。Samovara1.(1998)認(rèn)為文化語(yǔ)境包括知識(shí)的貯存、經(jīng)歷、價(jià)值、行為、態(tài)度、宗教信仰、時(shí)間概念、空間關(guān)系、學(xué)科領(lǐng)域等諸多方面。ClaireKramsch(1998)進(jìn)一步解釋了文化語(yǔ)境這一概念。認(rèn)為部落經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、家庭模式、繁殖習(xí)俗、季節(jié)循環(huán)、時(shí)間和空間概念都是文化語(yǔ)境的主要要素。一方面,超地域的文化共同性相對(duì)保證了譯文讀者從本族文化角度出發(fā)也能從譯文中得到與原文讀者大致相同的感受。另一方面,因?yàn)楦髯逦幕膫€(gè)性,要在異質(zhì)中尋求對(duì)策并不是件輕松的事,不同的文化觀念會(huì)形成局部的交叉碰撞和沖突。對(duì)于外來(lái)文化,人們最易于理解和接受的是外來(lái)文化的表層結(jié)構(gòu),即“硬文化”部分。

［摘要］目的了解醫(yī)院安全文化現(xiàn)狀，統(tǒng)計(jì)并分析制約不同診室醫(yī)務(wù)人員醫(yī)院安全文化的影響因素。針對(duì)影響因素的分析，為醫(yī)院患者安全文化的科學(xué)性、精確性建設(shè)提供對(duì)策與依據(jù)。方法在普外科整群抽樣，對(duì)81名在職醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行不同量表維度的分析。結(jié)果醫(yī)護(hù)人員對(duì)于患者安全認(rèn)知的總體水平良好，總體得分為(3．58±0．37)分，在各個(gè)感知維度中，科室內(nèi)的安全認(rèn)知得分最高為(3．90±0．51)分，其余維度按得分依次為:團(tuán)隊(duì)氛圍、上級(jí)重視、心理安全、事故上報(bào)、學(xué)習(xí)改進(jìn)、害怕犯錯(cuò)與交接班轉(zhuǎn)科;以醫(yī)護(hù)人員對(duì)于患者安全文化的感知總體均分為因變量因素，職業(yè)、工作年限、處理糾紛數(shù)量和學(xué)歷四項(xiàng)指標(biāo)為單因素分析后得到的有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的人口學(xué)指標(biāo)。結(jié)論①醫(yī)院管理者比較重視患者安全教育。另外，團(tuán)隊(duì)氛圍、上級(jí)重視和心理安全維度上得分較高;而交接班與轉(zhuǎn)科維度得分最低，反映科室在醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)潛在環(huán)節(jié)上存在不足。②職位、工作年限、學(xué)歷和處理糾紛數(shù)量是普外科醫(yī)護(hù)人員患者安全文化認(rèn)知的影響因素。③根據(jù)醫(yī)護(hù)人員對(duì)于患者安全文化的認(rèn)知情況，醫(yī)院管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)注重科室的患者安全文化制度的建立，完善相關(guān)上報(bào)制度，增加人力資源引進(jìn)比例，合理安排醫(yī)護(hù)人員排班和休息，共同保障患者安全。

［關(guān)鍵詞］醫(yī)院管理;患者安全;安全文化;影響因素

醫(yī)院普外科是醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)高發(fā)科室?；诓殚嗁Y料分析，上海市2015—2017年間醫(yī)院普外科連續(xù)三年位列醫(yī)療糾紛涉及科室的第一位。某軍醫(yī)大學(xué)附屬醫(yī)院作為三甲醫(yī)院，就診量大，發(fā)生醫(yī)療事故的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較高，研究其普外科醫(yī)護(hù)人員的患者安全文化認(rèn)知情況具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1研究對(duì)象與方法

本研究以某軍醫(yī)大學(xué)附屬醫(yī)院普外科醫(yī)護(hù)人員為調(diào)查對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行整群抽樣，共篩選出81名研究對(duì)象。對(duì)醫(yī)院普外科全體醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷內(nèi)容為《醫(yī)務(wù)人員的患者安全文化量表》，此問(wèn)卷參考美國(guó)醫(yī)療保健研究與質(zhì)量局公開(kāi)發(fā)表的用于患者安全文化測(cè)量的測(cè)評(píng)工具:醫(yī)院患者安全文化調(diào)查問(wèn)卷(HSOP-SC)［1］，問(wèn)卷的信效度較高。

2研究結(jié)果

一、引言

文化建設(shè)是五位一體中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，如何促進(jìn)文化繁榮，推動(dòng)文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下應(yīng)該破解的重要問(wèn)題，也是推動(dòng)當(dāng)前供給側(cè)改革的重要抓手。當(dāng)前文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的理念，以民生至上、均衡優(yōu)先為基本原則，提高文化建設(shè)水平，改善文化供給側(cè)，拉動(dòng)文化內(nèi)需，改善文化民生，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的同時(shí)促進(jìn)并滿足廣大城鄉(xiāng)人民群眾文化教育需求。文化教育消費(fèi)的水平是衡量一個(gè)國(guó)家歷史文化積淀、社會(huì)文化氛圍和國(guó)民文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志，文化教育消費(fèi)的價(jià)值指向則是觀察人們精神面貌和社會(huì)發(fā)展變化的晴雨表。人們總是在滿足溫飽或基本生活需求之后，才會(huì)考慮較高層次的文化需求。文化教育消費(fèi)在消費(fèi)總支出中所占比重是衡量國(guó)民生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。擴(kuò)大文化教育消費(fèi)需求是中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是提升中國(guó)居民綜合素質(zhì)的重要途徑。[1]文化消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化需要而采取不同的方式來(lái)消費(fèi)精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為，[2]包括文化娛樂(lè)消費(fèi)和文化教育消費(fèi)。文化娛樂(lè)消費(fèi)包括進(jìn)行藝術(shù)審美和文體活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)人際交流等類(lèi)型的消費(fèi)活動(dòng)；文化教育消費(fèi)包括接受知識(shí)傳播、掌握技能方法等形式的消費(fèi)活動(dòng)。[3]鑒于文化娛樂(lè)消費(fèi)與文化教育消費(fèi)在消費(fèi)屬性、消費(fèi)本質(zhì)、消費(fèi)目的等方面的不同，本文重點(diǎn)研究文化教育消費(fèi)。文化教育消費(fèi)是指居民對(duì)文化教育服務(wù)的消費(fèi)，包括接受學(xué)校教育、成人教育、崗前培訓(xùn)、技能培訓(xùn)、興趣教育等各種形式的教育，也包括參與各種健康有益的文化生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)。[4]按照消費(fèi)層次，消費(fèi)可以分為生存消費(fèi)、享受消費(fèi)與發(fā)展消費(fèi)三大部分。生存消費(fèi)是人們最基本的消費(fèi)，人們優(yōu)先滿足生存消費(fèi)；但是在生存消費(fèi)滿足的情況下，發(fā)展消費(fèi)成為人們最重要的消費(fèi)活動(dòng)，而發(fā)展消費(fèi)的核心是文化消費(fèi)，它是消費(fèi)結(jié)構(gòu)中發(fā)展消費(fèi)的重要組成部分。[5]根據(jù)相關(guān)研究，當(dāng)人均GDP達(dá)到1000美元、恩格爾系數(shù)為44%時(shí)，城鄉(xiāng)文化消費(fèi)應(yīng)占個(gè)人消費(fèi)的18%；當(dāng)人均GDP達(dá)到1600美元，恩格爾系數(shù)為33%時(shí)，文化消費(fèi)應(yīng)占個(gè)人消費(fèi)20%；當(dāng)人均GDP超過(guò)3000美元，文化消費(fèi)將高漲，超過(guò)6000美元，文化消費(fèi)將出現(xiàn)井噴現(xiàn)象。[6]

二、文化教育消費(fèi)的現(xiàn)狀

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)，居民生活水平大幅提高，各項(xiàng)消費(fèi)支出保持全面增長(zhǎng)，消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量都有很大的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也正在向發(fā)展型和服務(wù)型消費(fèi)升級(jí)。在中國(guó)居民教育消費(fèi)支出已成為20世紀(jì)90年代以來(lái)居民消費(fèi)支出中增長(zhǎng)最快的項(xiàng)目。[7]本文從1993年開(kāi)始進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，是因?yàn)?993年后，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，文化教育消費(fèi)增長(zhǎng)更加遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律。[8]文化教育供給結(jié)構(gòu)的變化是影響文化教育消費(fèi)的重要因素之一。中國(guó)文化教育結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，教育、旅游、娛樂(lè)等要素中教育的比重越來(lái)越大，旅游所占比重始終偏低。在文化教育消費(fèi)上，居民對(duì)自身以及子女的教育發(fā)展需求持續(xù)升溫，居民教育支出居高不下，教育支出占文化消費(fèi)支出的比重見(jiàn)圖1。從城鎮(zhèn)居民教育消費(fèi)支出占文化消費(fèi)比重來(lái)看，城鎮(zhèn)居民教育消費(fèi)比重呈“波浪式”變動(dòng)，但總體變化平穩(wěn)，從1993年的49%提高到2003年最高的55%，此后逐年下降到2012年的40.3%，2013年與2014年又緩慢上升到42%，雖然城鎮(zhèn)居民文化教育消費(fèi)比重有所下降，但總體在40%以上，仍是城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)中最重要的部分。從農(nóng)村居民人均教育消費(fèi)占文化消費(fèi)的比重?cái)?shù)據(jù)看，呈逐年下降趨勢(shì)，但一直都在50%以上，也是文化消費(fèi)中最重要的部分?？傮w上，教育消費(fèi)作為居民家庭基本消費(fèi)，依然是文化消費(fèi)的主體，因而考察文化教育消費(fèi)的影響因素，探求其作用機(jī)制，并提出對(duì)應(yīng)的政策建議不僅是促進(jìn)文化教育消費(fèi)的重要問(wèn)題，也是促進(jìn)文化消費(fèi)整體發(fā)展的重要問(wèn)題。

三、文化教育消費(fèi)的影響因素

文化教育消費(fèi)屬于較高層次的消費(fèi)需求，是消費(fèi)者在滿足了基本的生活需求之后的必然衍生需求。當(dāng)前中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，已基本解決了全國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，包括文化教育消費(fèi)在內(nèi)的更高層次的消費(fèi)需求將快速發(fā)展。根據(jù)已有研究，影響文化教育消費(fèi)的因素主要有收入、消費(fèi)觀念、政府政策、教育供給、社會(huì)保障等，下面具體分析這些因素對(duì)文化教育消費(fèi)的作用機(jī)制。第一，居民收入水平。在所有影響文化教育消費(fèi)的因素中，收入是最根本的因素。葛繼紅通過(guò)對(duì)江蘇省農(nóng)民文化消費(fèi)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)364份微觀調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，研究結(jié)果表明：農(nóng)民收入水平是影響農(nóng)民文化消費(fèi)的重要因素。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2014年全國(guó)居民人均可支配收入20167.1元，比上年名義增長(zhǎng)10.14%，人均文化教育娛樂(lè)支出為1535.9元，比上年名義增長(zhǎng)9.88%。[10]從數(shù)據(jù)可以看出，居民的文化教育娛樂(lè)支出幾乎與收入同比例增長(zhǎng)?？梢?jiàn)，中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入的快速增長(zhǎng)是中國(guó)文化教育消費(fèi)需求增加的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，居民消費(fèi)觀念。尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩(shī)書(shū)傳家是每個(gè)家庭的期望，每個(gè)家庭都希望為子女創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，盡可能使子女受到良好的教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高層次人才日益受到重視，高學(xué)歷高技能成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的主要內(nèi)容。投資子女的教育成為眾多家庭消費(fèi)的重頭戲。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，中國(guó)居民家庭儲(chǔ)蓄的43.5%是為子女教育支出準(zhǔn)備的。可見(jiàn)，中國(guó)居民教育消費(fèi)觀念是支撐文化教育消費(fèi)不斷增強(qiáng)的主觀基礎(chǔ)。第三，文化教育政策。中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，文化教育產(chǎn)業(yè)供給部門(mén)多數(shù)仍然作為事業(yè)單位，文化教育產(chǎn)品的供給受到政府政策的較大影響。20世紀(jì)末，開(kāi)始實(shí)行教育改革，將原來(lái)單獨(dú)有國(guó)家承擔(dān)的教育成本改為國(guó)家和家庭共同承擔(dān)，其中學(xué)雜費(fèi)是比重最大的教育支出。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2013年全國(guó)教育部門(mén)學(xué)雜費(fèi)收入3737億元，比1997年名義增長(zhǎng)104.63%，教育支出呈快速上升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同期居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)和人均可支配收人的上升幅度。根據(jù)供求一般規(guī)律，商品(服務(wù))價(jià)格上升，會(huì)導(dǎo)致需求下降，但是不同商品（服務(wù)）需求量對(duì)其價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度即需求彈性是不同的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家將價(jià)格變動(dòng)時(shí)，需求量不變的情況定義為需求彈性為零，將需求量變動(dòng)的百分比小于價(jià)格變動(dòng)的百分比的情況（即彈性系數(shù)小于l）定義為缺乏彈性。根據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克弗森的研究結(jié)果，學(xué)費(fèi)的變化對(duì)入學(xué)率有一定的影響，彈性系數(shù)約為0.3，屬于缺乏彈性。從中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，自1997年下半年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本性的變化，長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)生活中的供不應(yīng)求變?yōu)楣┻^(guò)于求，賣(mài)方市場(chǎng)變?yōu)橘I(mǎi)方市場(chǎng)，短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代基本結(jié)束。但教育市場(chǎng)仍處在供給不足的賣(mài)方市場(chǎng)狀態(tài)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體格局形成了強(qiáng)烈的反差。因而學(xué)雜費(fèi)支出的快速上漲并沒(méi)有對(duì)入學(xué)率產(chǎn)生太大影響，教育產(chǎn)品的價(jià)格增加進(jìn)而引起居民文化教育消費(fèi)的增加?？梢?jiàn)，文化教育政策是影響文化教育消費(fèi)市場(chǎng)的重要因素，是中國(guó)居民文化教育消費(fèi)發(fā)展的政策基礎(chǔ)。第四，文化教育供給。文化教育供給從數(shù)量和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面影響居民的文化教育消費(fèi)。1999年以來(lái)中國(guó)實(shí)行高校擴(kuò)招，根據(jù)中經(jīng)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1999年普通本專(zhuān)科招生數(shù)為159.7萬(wàn)人，比上年增長(zhǎng)47.32%，截止2014年，普通本專(zhuān)科招生數(shù)達(dá)到737.8萬(wàn)人。隨著高等院校擴(kuò)招，中小學(xué)機(jī)構(gòu)數(shù)以及各類(lèi)民辦機(jī)構(gòu)也逐年增長(zhǎng)，居民受教育程度普遍提高，成為居民教育消費(fèi)水平大幅上升的重要因素。隨著文化教育改革的不斷深入，文化教育供給結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化生產(chǎn)的最終動(dòng)力只能來(lái)自于人民群眾的文化教育消費(fèi)需求，文化生產(chǎn)發(fā)展必須依靠文化教育消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)。長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期形成的文化體制其實(shí)是一種“配給制”文化供給，與人民群眾內(nèi)生性的文化教育消費(fèi)需求沒(méi)有或缺乏直接聯(lián)系。目前主要的文化教育消費(fèi)供給集中在以升學(xué)為主線的學(xué)歷教育，成人教育、技能教育、興趣教育相對(duì)較少。研究表明，居民接受教育的最主要?jiǎng)右蚴巧龑W(xué)和就業(yè)。教育產(chǎn)品供給種類(lèi)的不均衡，限制了文化教育消費(fèi)的進(jìn)一步發(fā)展。教育供需的錯(cuò)位直接影響文化教育消費(fèi)水平。所以，文化教育消費(fèi)供給的提高和發(fā)展是中國(guó)文化教育消費(fèi)發(fā)展的前提條件。第五，社會(huì)保障。根據(jù)生命周期理論，人們會(huì)用自己一生的整體收入來(lái)平滑自己一生的消費(fèi)水平，通過(guò)儲(chǔ)蓄工作時(shí)多余的收入為退休以后提供保障。而社會(huì)保障制度為人們退休后的生活提供了資金支持，人們會(huì)傾向于將當(dāng)前用于保障未來(lái)的儲(chǔ)蓄適當(dāng)減少而轉(zhuǎn)化為當(dāng)前消費(fèi)的增加。[11]目前隨著中國(guó)社會(huì)保障制度和體系的不斷完善，為城鄉(xiāng)居民基本生活提供了制度保障，使得居民能夠?qū)⒐ぷ麟A段的收入更多的投入到當(dāng)期進(jìn)行消費(fèi)，客觀上能夠增加當(dāng)期的文化教育消費(fèi)。所以，社會(huì)保障是居民增加文化教育消費(fèi)的保障基礎(chǔ)。

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)、國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的日益頻繁，越來(lái)越顯示出對(duì)多元文化理解的必要性和跨文化談判能力的重要性。商務(wù)談判中的文化因素引起了人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。無(wú)庸置疑，在跨文化的商務(wù)談判中，除了基本的談判技巧、理解不同地區(qū)的文化因素、認(rèn)識(shí)文化差異外，還要采取相應(yīng)的策略和不斷調(diào)整自己的談判風(fēng)格，這樣將對(duì)成功的商務(wù)談判起到至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】文化；因素；商務(wù)談判

I.Introduction

WiththeemergenceofeconomicglobalizationandChina’sentryintoWTO,internationalbusinessbecomesincreasinglyintercultural.Asinternationalbusinessrelationsgrow,sodoesthefrequencyofbusinessnegotiationsamongpeoplefromdifferentcountriesandcultures.Andthatcancreateconsiderablechallengesforbusinessrepresentativesunfamiliarwiththeculturesofdifferentgroups.Sotheinterculturalapproachtointernationalbusinessnegotiationhasattractedincreasingacademicattention.Negotiationscaneasilybreakdownbecauseofalackofunderstandingoftheculturalcomponentinthenegotiationprocess.

Therefore,tothesuccessfulnegotiations,thetwosidesmustfirstunderstandtheculturaldifferences.Negotiatorswhotakethetimetounderstandtheapproachthattheotherpartiesarelikelytouseandtoadapttheirownstylestothatonearelikelytobemoreeffectivenegotiators.Thusinaninterculturalnegotiation,inadditiontothebasicnegotiationskills,itisimportanttounderstandtheculturaldifferences,andtomodifythenegotiationstyleaccordingly.

Thispaperfocusonthefourdimensionsofcultureanddifferentnegotiatingstylestoillustratetheimportanceoftheculturefactorsinbusinessnegotiation.

論文摘要：中介語(yǔ)的可變性是第二語(yǔ)言習(xí)得中一個(gè)重要而又頗具爭(zhēng)議的話題。中介語(yǔ)具有可變性，這種可變性常表現(xiàn)為系統(tǒng)可變性和非系統(tǒng)可變性兩種，其主要區(qū)別在于語(yǔ)言的變化是否有規(guī)律可循。由文化因素而引起的中介語(yǔ)變異是有規(guī)律的，是可以解釋和預(yù)測(cè)的。不同文化背景下的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維模式不同，容易導(dǎo)致習(xí)得規(guī)則和順序的不同。研究中介語(yǔ)的系統(tǒng)可變性對(duì)語(yǔ)言教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

論文關(guān)鍵詞：中介語(yǔ)；系統(tǒng)可變性；文化思維模式；學(xué)習(xí)風(fēng)格；跨文化意識(shí)

1中介語(yǔ)的系統(tǒng)可變性

中介語(yǔ)的可變性(variability)是第二語(yǔ)言習(xí)得中—個(gè)重要而又頗具爭(zhēng)議的研究課題。中介語(yǔ)的可變性根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為橫向可變性和縱向可變性；系統(tǒng)可變性和非系統(tǒng)可變性。橫向可變性是指學(xué)習(xí)者每一特定階段的中介語(yǔ)體系并非是穩(wěn)定不變的，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用(performance)與語(yǔ)言能力(competence)并非完全對(duì)等，學(xué)習(xí)者在其語(yǔ)言知識(shí)不變的前提下，在實(shí)際交際中會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)。例如，對(duì)第三人稱(chēng)單數(shù)動(dòng)詞末尾加“S”這一語(yǔ)法規(guī)則，中國(guó)學(xué)生一般在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段就已經(jīng)掌握，且在書(shū)面語(yǔ)或演講中能夠正確使用和表達(dá)，但在平時(shí)用英語(yǔ)交談時(shí)，卻有可能忘記加“S”；縱向可變性是指盡管學(xué)習(xí)者能夠遵循基本一致的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，但每一位學(xué)習(xí)者的具體習(xí)得過(guò)程仍存在差異，例如：成人和兒童的習(xí)得順序不同；不同學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力的人其習(xí)得過(guò)程會(huì)有差異。系統(tǒng)可變性與非系統(tǒng)可變性的區(qū)別主要在于中介語(yǔ)的變化是否有規(guī)律可循。限于篇幅，本文只探討前者一系統(tǒng)可變性。Euis對(duì)中介語(yǔ)的可變性進(jìn)行了如下分類(lèi)／／圖1：

這里，Ellis將系統(tǒng)可變性分為語(yǔ)境可變性和個(gè)體差異可變性兩種。其中，語(yǔ)境可變性是指學(xué)習(xí)者由于不同的任務(wù)、環(huán)境而產(chǎn)生不同形式的中介語(yǔ)變異，這種語(yǔ)境包括語(yǔ)言語(yǔ)境(1inguisticontext)和情景語(yǔ)境(situationalcontext)…。例如，上圖中當(dāng)主語(yǔ)是名詞時(shí)，說(shuō)話者往往會(huì)忽略“be”動(dòng)詞，而當(dāng)主語(yǔ)是代詞時(shí)，這種情況就少得多了。再如：

(1)Mr．SmithlivesinGloucester．

摘要：本文首先探討文化在語(yǔ)言中的種種表現(xiàn)方式，以說(shuō)明文化轉(zhuǎn)化是譯者所要克服的主要障礙之一。接著對(duì)異化與歸化這兩種翻譯策略作了簡(jiǎn)要評(píng)述，例證了這兩種策略無(wú)法解決的問(wèn)題。最后文章借鑒歌德關(guān)于翻譯的論述，主張應(yīng)用歌德提出的文化融合法來(lái)處理文本中的文化因素。

關(guān)鍵詞：文化；異化；歸化；融合法

Abstract:First,thispaperdiscussesthewaysinwhichculturereflectsitselfinlanguageinordertoshowthatculturaltransferenceisoneofthemajorobstaclestranslatorsshouldovercome.Next,thepaperbrieflyanalyzesthetwostrategiesofforeignizationanddomestication,whicharefoundtobefarfromenoughtosolvetheproblemoftransferredculturalelementsintranslation.Then,thepaperappraisesthecommentsontranslationmadebyGoethe.Finally,thewriterpointsoutthatthestrategyofintegrationofculturalelementsadvancedbyGoetheispreferabletothedichotomyofforeignizaionanddomesticationintheprocessofhandlingculturalfactors.

Keywords:culture;foreignization;domestication;culturalintegration

本文為：英文論文

一、引言