黨的活動(dòng)方式指的是黨為達(dá)到一定的目的所采取的方法、手段和形式。黨的活動(dòng)方式是為目的服務(wù)的，它必須隨著客觀環(huán)境的變化而不斷改進(jìn)。在黨的建設(shè)史上，雖然黨有了很大的發(fā)展，但在活動(dòng)方式上依靠的還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代傳下來(lái)的那些手段和形式，比如靠學(xué)習(xí)文件來(lái)統(tǒng)一黨員的思想，通過(guò)開(kāi)會(huì)和組織生活解決黨內(nèi)存在的問(wèn)題。其主要運(yùn)作是在黨的組織系統(tǒng)內(nèi)部，采取上級(jí)對(duì)下級(jí)、組織對(duì)個(gè)人這種渠道和形式。這種活動(dòng)方式適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代狀況，今天也不能完全放棄。但這些形式對(duì)執(zhí)政黨的特點(diǎn)考慮不夠，對(duì)黨是處在現(xiàn)代化發(fā)展的大環(huán)境下的特點(diǎn)考慮不夠，對(duì)黨如何利用媒體的優(yōu)勢(shì)考慮不夠。作為執(zhí)政的全國(guó)性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的大黨，無(wú)論是中央組織的活動(dòng)，還是基層組織的活動(dòng)，都是為了調(diào)動(dòng)黨內(nèi)的一切政治資源，特別是廣大黨員為黨的奮斗目標(biāo)服務(wù)。此外，執(zhí)政黨還要?jiǎng)訂T社會(huì)中一切可以利用的政治資源，其中包括廣大人民群眾，使他們支持黨、擁護(hù)黨、團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)h一起奮斗。考慮到這一背景，要求黨的活動(dòng)形式必須同現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展、同大眾傳播媒介的特點(diǎn)相適應(yīng)。現(xiàn)今我們正進(jìn)入一個(gè)媒體時(shí)代，誰(shuí)也不能否認(rèn)大眾傳播媒介對(duì)我們社會(huì)生活的影響。在媒體時(shí)代，當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員都有機(jī)會(huì)和能力通過(guò)媒介獲取信息和發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式和社會(huì)交往方式都會(huì)發(fā)生巨大的改變，這對(duì)我們黨的活動(dòng)方式也會(huì)產(chǎn)生重要影響，我們必須學(xué)會(huì)利用媒體的特點(diǎn)，達(dá)到黨的活動(dòng)的目的。

第一，要轉(zhuǎn)變觀念。對(duì)大眾傳媒特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)在意識(shí)形態(tài)宣傳方面的重要作用，我們保持有認(rèn)識(shí)上的敏銳性和預(yù)見(jiàn)性，這是非常必要的，但這不應(yīng)走到排斥大眾傳媒的程度。不幸的是我們?cè)谛麄魃虾蛯?shí)際工作中看到的往往是對(duì)大眾媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的恐懼心理，認(rèn)為媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們提出了挑戰(zhàn)，我們要控制輿論和防止不良文化的滲透。應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)媒體的控制是任何國(guó)家的政府所擁有的權(quán)力，特別是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，各國(guó)都在同網(wǎng)絡(luò)犯罪作斗爭(zhēng)。但實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等全新的信息傳播環(huán)境，使政府對(duì)于新聞流通的傳統(tǒng)主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)逐漸減弱和喪失，因?yàn)樵诋?dāng)今時(shí)代，任何個(gè)人只要有一臺(tái)個(gè)人電腦，就可以接觸到任何通訊社所提供的電訊、新聞廣播及電子郵件服務(wù)。任何個(gè)人也都可以以未經(jīng)編輯和未經(jīng)刪節(jié)的形式，平等地、自由地表達(dá)自己的意見(jiàn)。作為政府來(lái)講，要控制這種表達(dá)，就如同對(duì)每個(gè)個(gè)人的來(lái)往信件拆開(kāi)檢查，理論上可行，實(shí)際上做不到。所以，我們最主要的不是要控制和限制新聞媒體，而是要充分利用它。要利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為黨的活動(dòng)服務(wù)，要加強(qiáng)網(wǎng)上對(duì)黨的路線、方針、政策的宣傳。

第二，要充分利用媒體手段和信息資源進(jìn)行政治宣傳和政治動(dòng)員。媒體時(shí)代為我們進(jìn)行政治動(dòng)員，打破距離和孤立的障礙，充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)交流和形象展示提供了條件。世界上很多國(guó)家都很重視利用媒體手段宣傳自己，美國(guó)總統(tǒng)更是應(yīng)用媒體的專(zhuān)家。**年4月30日晚上，富蘭克林·羅斯福向當(dāng)時(shí)擁有電視機(jī)的觀眾發(fā)表了簡(jiǎn)短的演說(shuō)，這場(chǎng)演說(shuō)是媒體革命的開(kāi)始，大大改變了美國(guó)政治的活動(dòng)方式。今天美國(guó)總統(tǒng)選舉中大眾媒體發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，總統(tǒng)選舉運(yùn)動(dòng)有成為媒體運(yùn)動(dòng)的可能。我們黨也有運(yùn)用媒體宣傳自己政策和觀點(diǎn)的歷史。**年2月9日晚，會(huì)見(jiàn)了第一個(gè)進(jìn)入延安采訪的中國(guó)新聞?dòng)浾叻堕L(zhǎng)江，和他進(jìn)行了通宵談話，范長(zhǎng)江將采訪所得整理為《陜北之行》發(fā)表，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，曾親自寫(xiě)信向他表示祝賀。**年會(huì)見(jiàn)了來(lái)訪的美國(guó)記者斯諾，就共產(chǎn)黨的歷史和政策同他進(jìn)行了廣泛的交談，次年斯諾出版《西行漫記》一書(shū)，使外界知道了什么是中國(guó)共產(chǎn)黨，有力地駁斥了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的種種誣蔑。在今天傳媒高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們更要重視利用媒體宣傳自己，通過(guò)媒體爭(zhēng)取群眾。如果還僅僅是坐在屋里開(kāi)黨員會(huì)、開(kāi)群眾會(huì)，放著媒體手段不用，簡(jiǎn)直是對(duì)現(xiàn)代化傳輸手段的浪費(fèi)。

第三，要利用大眾傳媒強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)和增強(qiáng)黨員的參與意識(shí)?，F(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人行為意識(shí)增強(qiáng)，群體行為淡化。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，政黨的階級(jí)色彩顯得不那么突出，而政黨的整合功能卻在強(qiáng)化。但作為一個(gè)政黨，其性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)表明，政黨本質(zhì)的東西不能變，它必須不斷灌輸全黨共同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，以凸現(xiàn)黨的特點(diǎn)。相應(yīng)地，作為黨員個(gè)人來(lái)講，要有整體意識(shí)，要有認(rèn)同感，這是樹(shù)立黨員共同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的第一步。作為組織上來(lái)講，要充分利用媒體手段，使廣大黨員參與到黨的決策過(guò)程中去。在現(xiàn)代化過(guò)程中，政黨的決策體系應(yīng)該是開(kāi)放的和協(xié)商式的，而不是封閉的、獨(dú)斷的。在黨的決策、執(zhí)行和監(jiān)督等黨的活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，媒體的作用是不可忽視的。如果媒體不發(fā)達(dá)，讓人們都去討論政策，制定政策，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，甚至只是對(duì)政策提出意見(jiàn)和建議都很困難。相反，如果媒體發(fā)達(dá)，就能夠?yàn)槿藗儚V泛參與和影響決策開(kāi)辟道路，參與對(duì)黨內(nèi)和國(guó)家事務(wù)的管理。比如我們完全可以開(kāi)個(gè)網(wǎng)站，發(fā)動(dòng)廣大黨員對(duì)黨內(nèi)的某些事務(wù)發(fā)表意見(jiàn)。尤其是在黨召開(kāi)代表大會(huì)的時(shí)候，開(kāi)放這樣的網(wǎng)站，有助于提高全體黨員的主人意識(shí)和參與意識(shí)。我們應(yīng)該利用媒體快捷的特點(diǎn)，了解全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的情況，及時(shí)掌握各種社會(huì)動(dòng)向，以有利于實(shí)現(xiàn)黨的正確決策過(guò)程。要通過(guò)媒體廣泛宣傳黨的主張，以爭(zhēng)取群眾的理解和支持。在黨的決策過(guò)程中，以往我們對(duì)內(nèi)部信息渠道利用較多，并在決策中發(fā)揮了主渠道的作用。在以后要多多利用大眾傳播媒介，擴(kuò)大信息的來(lái)源，提高政策制定的質(zhì)量。

同樣，媒體在政策執(zhí)行和監(jiān)督執(zhí)行的過(guò)程中也有不可替代的作用。在一個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)中，伴隨決策的民主化和科學(xué)化，也會(huì)有政策執(zhí)行的相對(duì)獨(dú)立性，各個(gè)單位和集團(tuán)有可能各行其是，甚至搞上有政策，下有對(duì)策，致使政策執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)偏離和歪曲。從現(xiàn)代化建設(shè)的角度看，強(qiáng)化黨的政策執(zhí)行功能除了以往強(qiáng)化中央權(quán)威這個(gè)手段外，也要借助大眾傳媒的功能。一項(xiàng)政策出臺(tái)以后，要通過(guò)傳媒使社會(huì)普遍理解、認(rèn)識(shí)和接受，要讓人們認(rèn)識(shí)其重要性、理解其意義。媒體的監(jiān)督功能是顯而易見(jiàn)的，國(guó)外媒介機(jī)構(gòu)在社會(huì)生活中扮演著極為重要的角色，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用。從實(shí)際效果看，媒體對(duì)揭露社會(huì)上的貪污腐敗起了其他職能部門(mén)所起不到的作用。

第四，要利用媒體國(guó)際化的特點(diǎn)，使黨的活動(dòng)走到國(guó)際大舞臺(tái)中去，廣泛參與到社會(huì)生活當(dāng)中去。在一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)中，如果不去宣傳自己，有意無(wú)意地把自己封閉起來(lái)，在國(guó)際舞臺(tái)上就不會(huì)聽(tīng)到對(duì)自己正面宣傳的東西。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的信息，大多是英文，我們要在國(guó)際上樹(shù)立自己的形象，必須廣泛利用大眾傳媒，回?fù)粑鞣矫襟w的政治偏見(jiàn)。同時(shí)，隨著我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，我們參與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程也在加快。在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，我們要處理國(guó)際交往中的一些重大問(wèn)題，既要堅(jiān)決反對(duì)西方國(guó)家西化、分化和“遏制”我們的企圖，又要學(xué)會(huì)按照國(guó)際游戲規(guī)則辦事。國(guó)際關(guān)系中除了少數(shù)國(guó)家搞強(qiáng)權(quán)政治外，大量的還是由國(guó)際規(guī)則和法律體制所構(gòu)成的國(guó)際關(guān)系。我們參與國(guó)際活動(dòng)，就是要按照國(guó)際上公認(rèn)的一些基本規(guī)則辦事，既要求別的國(guó)家按規(guī)則辦事，我們自己也要按規(guī)則辦事?？傊?，在對(duì)外交往中，我們要充分運(yùn)用好這些規(guī)則，通過(guò)媒體宣傳我們的主張，來(lái)獲取我們自己的最大利益。

［內(nèi)容提要］本文從法蘭克福學(xué)派和文化生態(tài)學(xué)提供的角度，對(duì)現(xiàn)代傳媒進(jìn)行了嘗試性的文化批判?，F(xiàn)代傳媒加速了人的異化，更重要的是破壞了文化多樣性，為人類(lèi)文明帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代傳媒只是工具，根源在于其所承載的西方文化。文化多元主義是我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中較好的選擇。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代傳媒文化現(xiàn)代化

報(bào)紙、廣播、電視構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒的主要部分。其普及率之高，影響面之廣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。即使在互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)下，仍能保持自己的地位。傳媒做為一種管道（信道），與所傳輸?shù)膬?nèi)容（信息）有著密切的關(guān)系。信息的被接受程度促進(jìn)了信道的普及；信道的普及，特別是反饋機(jī)制的建立，又提高了信息的可接受度。實(shí)際上，題目改為“現(xiàn)代傳媒及其承載物的文化批判”也無(wú)不可。但此處要強(qiáng)調(diào)傳媒的中心作用，它是造成文化工業(yè)對(duì)人類(lèi)影響的關(guān)鍵因素。文化工業(yè)利用現(xiàn)代傳媒普及、快捷、形式多樣易于接受的特點(diǎn)，在現(xiàn)代人生活中無(wú)孔不入地滲透著。

以廣播為例，美國(guó)的廣播事業(yè)的黃金時(shí)期是在大蕭條的30年代。早上和午后，電臺(tái)多數(shù)播放“肥皂劇”；下午一點(diǎn)和六點(diǎn)，則是青年愛(ài)聽(tīng)的漫畫(huà)廣播劇，如《超人》；入夜，往往是時(shí)事喜劇，著名的有《阿莫斯和安迪》，另外還有音樂(lè)、新聞評(píng)論等。在如此大的娛樂(lè)成分之外，比較重要的是政治時(shí)事部分。1938年，張伯倫與希特勒就捷克斯洛伐克命運(yùn)的談判，被哥倫比亞廣播公司在第一時(shí)間報(bào)道給觀眾。同樣通過(guò)廣播，羅期福總統(tǒng)的“爐邊談話”，幫助美國(guó)人民恢復(fù)了對(duì)未來(lái)的信心。在此期間，美國(guó)收音機(jī)的占有量從1930年的1250萬(wàn)臺(tái)，增加到1940年的4400萬(wàn)臺(tái)。

在此之前出現(xiàn)的報(bào)紙及之后的電視所傳輸?shù)男畔⒒旧隙际欠譃閮纱蟀鍓K：娛樂(lè)休閑和新聞時(shí)事。這一特點(diǎn)并非某國(guó)傳媒所獨(dú)有，而是世界各地傳媒的共同特征。這也可以說(shuō)是現(xiàn)代傳媒對(duì)文化的切入點(diǎn)。

霍爾（StuartHall）對(duì)大眾媒介在現(xiàn)代文化中的地位和作用做了分析，“無(wú)論是就質(zhì)或量的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在資本主義高度發(fā)達(dá)的20世紀(jì)，媒介在文化領(lǐng)域里已經(jīng)取得了決定性和關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)地位。單只是就經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)與文化資源來(lái)看，大眾媒介所能夠控制的部分，比起目前還存在的所有更為傳統(tǒng)的、更為古老的文化渠道，其素質(zhì)優(yōu)越了許多?！@是現(xiàn)代媒介的首要的文化功能：提供并選擇性地建構(gòu)了‘社會(huì)知識(shí)’社會(huì)影像，透過(guò)這些知識(shí)與影像我們才對(duì)于‘種種世界’、‘種種人們?cè)?jīng)生活過(guò)的實(shí)體’，產(chǎn)生認(rèn)知，透過(guò)這些，我們也才通過(guò)想象建構(gòu)他們的及我們的生活，使之合并為可資理想的‘整體的世界’?！雹?/p>

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，網(wǎng)絡(luò)傳媒以其不可阻擋的勢(shì)頭和無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)迅速滲入當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等諸多領(lǐng)域，潛移默化地改變著人們的生活。本文將后現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，探討中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的趨勢(shì)和后現(xiàn)代性，揭示網(wǎng)絡(luò)傳媒后現(xiàn)代性趨勢(shì)形成的一般規(guī)律，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的未來(lái)發(fā)展作出預(yù)測(cè)與展望。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳媒；后現(xiàn)代性；微電子媒介

一、研究背景與意義

20世紀(jì)70年代以來(lái)，從哈桑、羅蒂、詹明信到博德里拉、德勒茲、鮑曼，后現(xiàn)代性和現(xiàn)代性的關(guān)系問(wèn)題成為西方思想文化界討論的熱點(diǎn)。讓弗朗索瓦•利奧塔在1979年出版《后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》之后更是引發(fā)了一場(chǎng)激烈的“哈貝馬斯—利奧塔”之爭(zhēng)，這場(chǎng)爭(zhēng)論使“后現(xiàn)代性”的概念在整個(gè)西方文化界廣泛傳播，后現(xiàn)代性問(wèn)題和現(xiàn)代性問(wèn)題富有戲劇性地弱化了原本大眾熟知的意識(shí)形態(tài)和霸權(quán)概念，文化研究的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。與其將“后現(xiàn)代主義”作為一種社會(huì)階段，不如把它作為一種思維方式和價(jià)值觀。后現(xiàn)代性以對(duì)現(xiàn)代性的批判為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)新的生產(chǎn)生活方式和思維文化模式。雅克•德里達(dá)在《書(shū)寫(xiě)與差異》中用西方社會(huì)和文化思潮的“先驗(yàn)話語(yǔ)、傳統(tǒng)性、合法性和集中的元敘事”解釋了在后現(xiàn)代化進(jìn)程的推移中，現(xiàn)代社會(huì)逐漸失去了原有的文化和思想的基礎(chǔ)，支離破碎性在文化傳媒及藝術(shù)領(lǐng)域成了關(guān)鍵詞。從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)折當(dāng)中所表現(xiàn)的精神文化領(lǐng)域中的裂變超出了以往任何一個(gè)歷史時(shí)期。尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》中指出，媒介作為傳播介質(zhì)，其內(nèi)在規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容，使得傳播內(nèi)容必須依附于特定的媒介才能發(fā)揮其最大的效能。電子時(shí)代的到來(lái)，醞釀出了刺激性強(qiáng)、跳躍性大、感官調(diào)動(dòng)強(qiáng)烈的闡述方式；可一旦淹沒(méi)在海量的垃圾信息中，再?lài)?yán)肅的消息也會(huì)被電子媒體那些碎片散落的表達(dá)、鋪天蓋地的廣告、光怪陸離的圖形所湮沒(méi)。面對(duì)信息時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，波茲曼說(shuō)：“與其說(shuō)我們是生活在客觀世界，不如說(shuō)我們生活在一個(gè)自己建立的媒介迷宮里?！痹谶@個(gè)意義上，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展和新聞信息日益膨脹的數(shù)字化時(shí)代。

二、網(wǎng)絡(luò)傳媒后現(xiàn)代性的表現(xiàn)形態(tài)

（一）碎片與解構(gòu)。大量凌亂無(wú)關(guān)的碎片包圍和充斥著當(dāng)下的生活，信息的碎片化使人們的注意力不能持久。網(wǎng)站開(kāi)始關(guān)注普通大眾的觀點(diǎn)，宏大敘事與主流話語(yǔ)被解構(gòu)了，以個(gè)體為主的“微型社會(huì)態(tài)度”顯露出來(lái)。從時(shí)間到語(yǔ)言表達(dá)上，碎片化趨勢(shì)呼吁推進(jìn)信息整合。在適應(yīng)時(shí)代潮流的碎片化，瞬間捕捉信息、有效快速瀏覽條目的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從碎片中提取，而不是讓碎片分散注意力。（二）符號(hào)化與模糊性。信息社會(huì)“先知”馬歇爾•麥克盧漢（MarshallMcLuhan）說(shuō)：“媒介往往以交互疊加的形式發(fā)展，也就是說(shuō)新的媒介方式的出現(xiàn)沒(méi)有意味著舊的媒介消失。”微博自誕生便以廣泛的影響力使用戶數(shù)量迅速攀升。在這場(chǎng)“微革命”中，網(wǎng)民自我創(chuàng)造、自我流行，網(wǎng)絡(luò)新鮮詞、網(wǎng)絡(luò)特有的表達(dá)方式和各種信息符號(hào)使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速崛起，網(wǎng)民會(huì)將日常生活中所遇之事與網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽對(duì)號(hào)入座，詼諧嘲諷、形象犀利，迅速走紅。在傳統(tǒng)媒體和新媒體逐步交互融合的趨勢(shì)下，傳播力度倍加增大。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起有多種原因，或?yàn)閺垞P(yáng)個(gè)性，想要與真實(shí)生活中表達(dá)習(xí)慣不同，引起別人注意；或?yàn)檠陲梻€(gè)人私密信息，形成了大量的標(biāo)點(diǎn)數(shù)字符號(hào)、音階漢字、外文字母以及語(yǔ)法不通的病句雜糅在一起的表達(dá)形式，模糊性成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一個(gè)最明顯的特征。（三）世俗化與庸俗化。物質(zhì)的極大豐富深深刺激了大眾備受壓抑的享受消費(fèi)型的生活欲望。人們開(kāi)始關(guān)注生活的細(xì)膩性、街頭巷尾的奇聞?shì)W事，于是便催生了傳媒“世俗化”傾向。世俗化和低俗化或媚俗化完全不同，它體現(xiàn)的是一種符合人們?cè)居幕鞠M(fèi)的實(shí)踐。這種后現(xiàn)代特征最直接的表現(xiàn)就是人們隨時(shí)隨地曬日常，突顯平民性和娛樂(lè)性。人們不再僅僅將建筑生活的偉大理想當(dāng)作個(gè)體的現(xiàn)實(shí)追求，反之人們更注重日常生活和精神的滿足，表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)理想精神和主流價(jià)值建構(gòu)的消解。大眾媒介對(duì)受眾需求的重新認(rèn)知和定位充分體現(xiàn)了“受眾本位”意識(shí)的回歸，或者說(shuō)以人為本在電子媒體平臺(tái)上得到了踐行。

論文關(guān)鍵詞：展覽色彩藝術(shù)性現(xiàn)代性

論文摘要：本文對(duì)如何構(gòu)架現(xiàn)代傳媒展覽中的藝術(shù)性與現(xiàn)代性進(jìn)行了分秒。

美術(shù)展覽是指各類(lèi)美術(shù)作品在一處精心設(shè)計(jì)空間內(nèi)的展示，有時(shí)附有簡(jiǎn)略文寧性的解釋?zhuān)喝缃裨S多美術(shù)展覽已成規(guī)模，以往我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)展覽大致通過(guò)i種傳媒方式：一類(lèi)是官方的、體制文化的，如國(guó)家的各屆美術(shù)作品展等；二類(lèi)是學(xué)術(shù)的、々業(yè)的，如知名美術(shù)家個(gè)人展覽等；一類(lèi)是商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的，如美術(shù)作品拍賣(mài)展等這種傳媒形式的展覽構(gòu)成為r藝術(shù)文化的傳播平臺(tái)，已成為r美術(shù)家傳播藝術(shù)思想的盛會(huì)，同時(shí)也成為了商家的投資新選擇但現(xiàn)代的美術(shù)展覽已有l(wèi)r很大的融合，大多以：類(lèi)展覽與網(wǎng)絡(luò)相混合來(lái)進(jìn)行的，體現(xiàn)了今天傳媒中美術(shù)展覽}i社會(huì)和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現(xiàn)今，美術(shù)作品展覽中的藝術(shù)性和現(xiàn)代性作為展覽的重輔，對(duì)美術(shù)展覽的發(fā)展還承擔(dān)著引導(dǎo)和指作用。

美術(shù)展覽并．只足簡(jiǎn)單的美術(shù)作品陳列，若要最大限度的發(fā)揮美術(shù)作晶的魅力，除了美術(shù)作品自身具有很高的藝術(shù)性外，傳媒展覽的藝術(shù)性也會(huì)給美術(shù)作品增加傳播作用美術(shù)展覽作為一種傳播藝術(shù)語(yǔ)言體系，在展覽過(guò)程中體現(xiàn)的不僅只有運(yùn)作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵，主愛(ài)就足展覽的藝術(shù)性問(wèn)題；許多的學(xué)術(shù)團(tuán)體、展覽機(jī)構(gòu)或美術(shù)館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達(dá)到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應(yīng)市場(chǎng)快速發(fā)展的一種需求，從展覽的本質(zhì)日的H{發(fā)，體現(xiàn)藝術(shù)魅力，展覽還需要奉身藝術(shù)價(jià)值．規(guī)范的、科學(xué)的展覽流程中加入豐富的藝術(shù)元素將使展覽更可觀、可研存現(xiàn)代傳媒中美術(shù)展覽中加入藝術(shù)元素主要有以下具體環(huán)節(jié)：

選擇美術(shù)作品的藝術(shù)件，舉辦展覽前期需要一份洋細(xì)的調(diào)查和預(yù)測(cè)，凋查預(yù)測(cè)；展覽對(duì)象其可行性并提出．之后制定詳細(xì)流程計(jì)劃全面精心的前期策劃至關(guān)重要．是美術(shù)展會(huì)成畋的第一步一前期準(zhǔn)備完畢就是選擇藝術(shù)品，如果是官方展覽，這美術(shù)作品來(lái)A不同的機(jī)構(gòu)；如果是學(xué)術(shù)展覽．主要來(lái)自美術(shù)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)等；如果是商業(yè)展覽．很多米自、廁廊和收藏機(jī)構(gòu)，美術(shù)作品的選擇足根據(jù)展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質(zhì)的展覽來(lái)選擇所展覽的美術(shù)作品，但是其中有個(gè)協(xié)調(diào)的過(guò)程，無(wú)論什么性質(zhì)的展覽，都需要分類(lèi)進(jìn)行，所以美術(shù)作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類(lèi)問(wèn)題，也就是整個(gè)展覽主題的藝術(shù)性統(tǒng)一、和諧：沒(méi)計(jì)展覽空間的藝術(shù)性展覽的具體展現(xiàn)內(nèi)容包括美術(shù)作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時(shí)也包括目錄根據(jù)作品數(shù)量、作品風(fēng)格、作品定位等對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行與作品相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，包括展覽柜臺(tái)、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內(nèi)總體設(shè)汁風(fēng)格，設(shè)定總體環(huán)境色調(diào)，在此環(huán)節(jié)最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環(huán)境的襯托和強(qiáng)調(diào)，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對(duì)展覽的藝術(shù)性有良好的調(diào)節(jié)視神經(jīng)作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語(yǔ)言是有道理的，它確實(shí)能激發(fā)人的各種感情表達(dá)。暖色傳達(dá)給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺(jué)，而黑色白色則給人以嚴(yán)肅、素樸的感覺(jué)，灰色給人以安詳、舒適的感覺(jué)=不同色彩的搭配、變幻、調(diào)和．更加顯現(xiàn)風(fēng)格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺(jué)，它能更深刻的吸引人，達(dá)到傳媒神經(jīng)的最高境界，加強(qiáng)造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺(jué)，同時(shí)還會(huì)帶來(lái)更多的聯(lián)想和思考。

展覽中色彩的運(yùn)用在現(xiàn)代傳媒中要有穿透力和時(shí)空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設(shè)計(jì)的真正靈魂其實(shí)來(lái)自于設(shè)計(jì)師的意設(shè)，沒(méi)有意念的空問(wèn)色彩傳遞，無(wú)異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創(chuàng)作意念配合色彩元素融人卒間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)才有靈魂，那些顏色就會(huì)向觀眾傳情達(dá)意，發(fā)揮色彩對(duì)展覽的配合、襯托靈動(dòng)作用。傳媒色彩的單純、明確有很強(qiáng)的符號(hào)性，適合學(xué)術(shù)性的展覽和宣傳，這類(lèi)的色彩設(shè)計(jì)相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價(jià)值，它能有效地統(tǒng)一總體特征，突出個(gè)體面貌，對(duì)作品起到較強(qiáng)的襯托作用；強(qiáng)烈的色彩對(duì)比會(huì)刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應(yīng)用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統(tǒng)一展室視覺(jué)；柔和微妙的色彩則含蓄內(nèi)向，令人細(xì)細(xì)品味，對(duì)民族風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格的展覽而言是再合適不過(guò)的色彩設(shè)計(jì)：因此，美術(shù)展覽的藝術(shù)性和現(xiàn)代性在當(dāng)今的傳媒視覺(jué)沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個(gè)性明顯，帶給觀眾的視覺(jué)沖擊力也強(qiáng)；豐富的色彩能極大滿足視覺(jué)審美，帶給觀眾更加全面的視覺(jué)享受一色彩是展覽藝術(shù)的完善和補(bǔ)充，通過(guò)色與色之問(wèn)的合理配置．以及色與色之間相互關(guān)系的安排，達(dá)到色彩的和諧，構(gòu)建統(tǒng)一的展覽，延伸空間影響例如，補(bǔ)色是視覺(jué)對(duì)立中最具有對(duì)抗性的，而在媒體補(bǔ)色中一旦得到調(diào)和而形成更加完美統(tǒng)一，并通過(guò)今日的上具：相機(jī)、電腦、電視電影等來(lái)實(shí)踐三類(lèi)展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩(wěn)定性，色彩的各要素之間又相互依賴(lài)。在展覽空問(wèn)色彩設(shè)計(jì)中，在靈活運(yùn)用各種形式法則的過(guò)程中，必須進(jìn)行整體效果的把握，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合．才能設(shè)計(jì)出豐富多彩的色彩審美形態(tài)。設(shè)計(jì)者運(yùn)用色彩藝術(shù)知識(shí)與應(yīng)用表現(xiàn)相結(jié)合，完成色彩語(yǔ)意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發(fā)全新的想象，找到突出的個(gè)性(潛能的獨(dú)特的特征)，結(jié)合色彩表現(xiàn)的創(chuàng)意，將全新的演變轉(zhuǎn)化成展覽的個(gè)性色彩。前者是憑直覺(jué)，后者是熟練掌握了知識(shí)后賦予的展覽空間色彩的主觀表現(xiàn)，即精神的前者是直觀的觀察和表現(xiàn)色彩。所以，在當(dāng)今設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步下，我們要努力打破常規(guī)的傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)方式，從模仿的技術(shù)導(dǎo)致的程式化中的轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)，也是目前的理念j就空間藝術(shù)性設(shè)計(jì)還需要細(xì)致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實(shí)地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術(shù)展覽藝術(shù)性的一方面?？傊?，經(jīng)過(guò)周密考慮而將展覽空間設(shè)計(jì)得富有藝術(shù)性，讓美術(shù)作品在富有吸引力的建筑環(huán)境中展出，能夠給參觀者提供激動(dòng)人心的環(huán)境，激發(fā)他們對(duì)作品互動(dòng)的興趣。宣傳展覽的藝術(shù)性。利用媒體是當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的特色之一，媒體與美術(shù)展覽便成為不可分的孿生～對(duì)，構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報(bào)道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標(biāo)，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現(xiàn)代傳媒如此發(fā)達(dá)的階段，很好的運(yùn)用傳媒這個(gè)媒介，美術(shù)展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發(fā)動(dòng)廣告攻勢(shì)，是搶占宣傳策略高起點(diǎn)的必然手段。藝術(shù)與媒體的關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中得到展開(kāi)的，又在各種社會(huì)關(guān)系中顯現(xiàn)出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞?，根?jù)展覽性質(zhì)、地點(diǎn)、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是在許多不同層面上展開(kāi)的，一者屬于消閑類(lèi)藝術(shù)，在眾多人群的支持下，表現(xiàn)出一種主流性的態(tài)勢(shì)，它所反映出的是藝術(shù)本體上的問(wèn)題，對(duì)于藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的貢獻(xiàn)確有限，但是，它已經(jīng)成為媒體主要服務(wù)的對(duì)象。另一方面，屬于少數(shù)人群體的藝術(shù)另類(lèi)和新興藝術(shù)，如動(dòng)畫(huà)，以其實(shí)驗(yàn)性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標(biāo)，藝術(shù)成為媒體娛樂(lè)大眾的素材，是媒體的造勢(shì)，推進(jìn)了這一潮流的前進(jìn)。所以說(shuō)展覽是美術(shù)作品借助媒體走向社會(huì)的平臺(tái)，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關(guān)系。具體到美術(shù)展覽的宣傳不可或缺的需要準(zhǔn)備是展覽相關(guān)資料，例如目錄、畫(huà)冊(cè)、光盤(pán)、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時(shí)，展覽之余，整理美術(shù)作品出版畫(huà)集，能夠進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、·收藏和延伸擴(kuò)大展覽的影響和典藏。

關(guān)鍵詞：社會(huì)建構(gòu)理論傳媒現(xiàn)實(shí)建構(gòu)新聞精品理想類(lèi)型

[摘要]：中國(guó)“入世”帶來(lái)了傳媒格局的喜人變化。與此同時(shí)，傳媒低俗之風(fēng)“愈演愈烈”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)也對(duì)理論界提出了挑戰(zhàn)。本文借鑒西方的社會(huì)建構(gòu)理論，提出了以“新聞精品”為訴求點(diǎn)建構(gòu)新的傳媒現(xiàn)實(shí)，從而取代傳媒低俗化生存狀態(tài)的假想；繼而以概念界說(shuō)和理論解釋進(jìn)行新聞精品理論的建構(gòu)。研究顯示，發(fā)軔于1990年代“‘五個(gè)一’精品工程”背景下的“新聞精品”，本質(zhì)上源于新聞人對(duì)于新聞和精品的一種“新的認(rèn)識(shí)”和基于新聞報(bào)道文法的一種“理想類(lèi)型”建構(gòu)。其認(rèn)識(shí)和建構(gòu)存在三個(gè)維度，即事實(shí)顯度、思想深度和人文高度。

問(wèn)題之緣起：如何應(yīng)對(duì)傳媒低俗之風(fēng)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

中國(guó)“入世”后，“傳媒格局出現(xiàn)了喜人的變化”。與此同時(shí)，傳媒低俗之風(fēng)亦呈上升趨勢(shì)：據(jù)人民日?qǐng)?bào)2004年末的一則報(bào)道稱(chēng)，“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂(lè)覆蓋了文化，低俗替代了莊重。前些時(shí)候，在社會(huì)各界的呼吁和有關(guān)方面的努力下，低俗之風(fēng)曾一度有所收斂，但近日不僅再度抬頭，而且還有揭去面紗，愈演愈烈之勢(shì)……?！币試?guó)家級(jí)權(quán)威媒體對(duì)國(guó)內(nèi)同業(yè)做措辭如此尖銳的討伐，這在以往并不多見(jiàn)。從它所列舉的形形色色的不良行徑中，足見(jiàn)傳媒低俗之風(fēng)已經(jīng)上升為一個(gè)全局性的、久治不愈的頑癥。而問(wèn)題的嚴(yán)重性遠(yuǎn)不止于此——“媒體‘不人道’、‘無(wú)關(guān)懷’的姿態(tài)，早已引起公憤，但媒體從業(yè)人員似乎并不自覺(jué)之?！?/p>

此論甫出，即引起“社會(huì)各界和有關(guān)方面”的強(qiáng)烈回應(yīng)。而反應(yīng)最強(qiáng)烈者，應(yīng)首推傳媒業(yè)界。粗略瀏覽2005年度各地傳媒的相關(guān)訊息，已見(jiàn)對(duì)傳媒低俗之風(fēng)的新一輪討伐正在興起。學(xué)界也不甘落后，除了散見(jiàn)的“探源”、“思考”、“對(duì)策”類(lèi)文章外，以在當(dāng)年國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目指南“新聞學(xué)與傳播學(xué)”分項(xiàng)中赫然出現(xiàn)“傳媒低俗化問(wèn)題研究”為佐證，足見(jiàn)如何從根本上為傳媒業(yè)界探索新的出路，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)對(duì)理論的一次前所未有的挑戰(zhàn)。

理論回應(yīng)：重構(gòu)傳媒現(xiàn)實(shí)之假想

2000年9月12日。四川日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)掛牌成立。10年后的今天，四川日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)曾經(jīng)建成了中國(guó)西部最大的報(bào)刊群、最大的印刷基地、掩蓋最廣的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，并且在綜合實(shí)力、品牌價(jià)值上，穩(wěn)坐中國(guó)西部報(bào)業(yè)集團(tuán)第一的位置。

回首征程，一路艱苦；瞻望將來(lái)，充溢自信心。

新聞創(chuàng)新篇筑牢言論引導(dǎo)主陣地

作為集團(tuán)龍頭的《四川日?qǐng)?bào)》，10年間共施行5次改版，言論引導(dǎo)才能大幅提升，社會(huì)影響力顯著加強(qiáng)，躋身全國(guó)一流省級(jí)黨報(bào)行列。作為中國(guó)第一張都市報(bào)的《華西都市報(bào)》，向打造主流媒體、公信媒體、都市媒體、新銳媒體的目的邁出堅(jiān)實(shí)步伐?！端拇ㄠl(xiāng)村日?qǐng)?bào)》、《廉政嘹望雜志》、《天府早報(bào)》、四川在線、《金融投資報(bào)》、《人力資源報(bào)》、《消費(fèi)質(zhì)量報(bào)》、《四川法制報(bào)》、《成都報(bào)道》、華西手機(jī)報(bào)、《華西生活周報(bào)》、《川商雜志》、《新聞界》雜志等媒體均把握機(jī)遇，銳意創(chuàng)新，取得長(zhǎng)足開(kāi)展。

定位調(diào)整：強(qiáng)化“主流”

創(chuàng)新目的：深耕資源＋擴(kuò)展影響

摘要：當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒體教學(xué)具有生動(dòng)、形象而不受時(shí)空條件限制等優(yōu)勢(shì)。選擇和使用現(xiàn)代媒體省時(shí)、有效并且能達(dá)到最佳教學(xué)效果。把現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用在英語(yǔ)教學(xué)中也是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計(jì)算機(jī)等已廣泛服務(wù)于社會(huì)、學(xué)校、家庭；當(dāng)今時(shí)代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個(gè)由現(xiàn)代媒體組合而成的社會(huì)大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢(shì)不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進(jìn)性，直接影響著人類(lèi)教育行為的方方面面，同時(shí)也促進(jìn)了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢(shì)

(1)英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言科學(xué)，課文中以英美語(yǔ)言文化背景知識(shí)為主，語(yǔ)言點(diǎn)多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)帶來(lái)了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語(yǔ)難學(xué)，不敢開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，更不用說(shuō)用英語(yǔ)去交流了，對(duì)英語(yǔ)課常常是望而生畏?，F(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的畫(huà)面。且媒體資料的速度快、隨意性強(qiáng)，和時(shí)代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問(wèn)題，不斷地了解社會(huì)，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的語(yǔ)言應(yīng)用技能。

摘要：當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代媒體教學(xué)具有生動(dòng)、形象而不受時(shí)空條件限制等優(yōu)勢(shì)。選擇和使用現(xiàn)代媒體省時(shí)、有效并且能達(dá)到最佳教學(xué)效果。把現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用在英語(yǔ)教學(xué)中也是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代傳播媒體迅猛發(fā)展。廣播、電視、計(jì)算機(jī)等已廣泛服務(wù)于社會(huì)、學(xué)校、家庭；當(dāng)今時(shí)代的人們生活、學(xué)習(xí)、工作在一個(gè)由現(xiàn)代媒體組合而成的社會(huì)大教育環(huán)境中。

而如今教學(xué)媒體日新月異，其現(xiàn)代化已成為一種勢(shì)不可擋的潮流。因而現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)的先進(jìn)性，直接影響著人類(lèi)教育行為的方方面面，同時(shí)也促進(jìn)了教育技術(shù)的多維發(fā)展。

一、在英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代媒體技術(shù)非常有優(yōu)勢(shì)

(1)英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言科學(xué)，課文中以英美語(yǔ)言文化背景知識(shí)為主，語(yǔ)言點(diǎn)多，單詞量大，這就給學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)帶來(lái)了重重阻礙。因此不少學(xué)生感到英語(yǔ)難學(xué)，不敢開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，更不用說(shuō)用英語(yǔ)去交流了，對(duì)英語(yǔ)課常常是望而生畏。現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)集文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮臇|西轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的畫(huà)面。且媒體資料的速度快、隨意性強(qiáng)，和時(shí)代聯(lián)系緊密，便于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。利用現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)可引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角觀察和思考問(wèn)題，不斷地了解社會(huì)，調(diào)整自我，提高自身素質(zhì)，使學(xué)生在興趣閱讀中，鞏固和內(nèi)化所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的語(yǔ)言應(yīng)用技能。

文章摘要:現(xiàn)今，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)傳媒體系。其優(yōu)點(diǎn)是高速便捷，缺點(diǎn)是破壞了人們接受藝術(shù)獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，使藝術(shù)品不可避免的失真，甚至制造出大量的劣質(zhì)復(fù)制品。因此我們應(yīng)該正確對(duì)待其利弊，利用現(xiàn)代藝術(shù)傳媒作為輔助，擺正人類(lèi)自己在藝術(shù)發(fā)展史上的角色和地位，用現(xiàn)代傳媒捍衛(wèi)傳統(tǒng)的優(yōu)秀。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)傳媒；傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作；反思

1何為真正藝術(shù)

藝術(shù)，藝術(shù)是藝術(shù)家的產(chǎn)物，傳達(dá)的是一種藝術(shù)家對(duì)人生、宇宙廣闊范圍和深遠(yuǎn)層面的體悟。每一件藝術(shù)作品都是一個(gè)特定生命個(gè)體與無(wú)限時(shí)空的靈與核的完美結(jié)合，是獨(dú)一無(wú)二的。它把精神層面上的虛無(wú)的東西用物藻敲麗實(shí)在的瓤表現(xiàn)出來(lái)，因此藝術(shù)思維的物態(tài)過(guò)程是幻化而不是生產(chǎn)，所以不可復(fù)制。然而，在如今社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技發(fā)達(dá)的狀況下，傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式發(fā)生了重大的改變，產(chǎn)生了高速便捷的現(xiàn)代化藝術(shù)傳媒體系。電視、網(wǎng)絡(luò)、圖文書(shū)籍在人們文化藝術(shù)生活當(dāng)中占有著越來(lái)越大的比重，它無(wú)情的破壞著人們接受藝術(shù)，獲得創(chuàng)作靈感的傳統(tǒng)途徑，不可避免的失真，甚至扭曲的制造大量藝術(shù)復(fù)制品，這很大程度上淡化了藝術(shù)創(chuàng)作的真韻，搗毀了藝術(shù)創(chuàng)作的圣殿，形成了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的廢墟。藝術(shù)復(fù)制品的大量出現(xiàn)使藝術(shù)品站在一個(gè)不倫不類(lèi)的尷尬境地。因此藝術(shù)創(chuàng)作面對(duì)現(xiàn)代化的藝術(shù)傳媒迫切需要重建文明，制廢墟!

2復(fù)制對(duì)藝術(shù)教育造成的誤導(dǎo)

現(xiàn)代藝術(shù)傳媒對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的侵害首當(dāng)其沖的就是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是藝術(shù)創(chuàng)作主體形成的主要來(lái)源。雖然近現(xiàn)代人普遍認(rèn)為死板的學(xué)院式教育禁錮了學(xué)生的天才和稟賦，但不可否定的是傳統(tǒng)學(xué)院式教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度，以及外界難得的與名家名作近距離接觸的機(jī)會(huì)，無(wú)疑是學(xué)習(xí)藝術(shù)的人必不可少的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。但是在現(xiàn)代藝術(shù)傳媒日漸發(fā)達(dá)的今天，過(guò)去的藝術(shù)學(xué)院里那種直面大師作品的耳濡目染，與大家放手大膽的暢談，已經(jīng)少之又少了，取而代之的是各類(lèi)造價(jià)昂貴的彩印教科書(shū)，多媒體圖片，枯燥講解和知識(shí)灌輸，孰不知那些音像的作品，所謂的對(duì)原作的真實(shí)的復(fù)寫(xiě)早己?jiǎn)适Я嗽鞯幕驹?。在藝術(shù)史學(xué)習(xí)中這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象:幾部不同版本的美術(shù)史教材或相關(guān)讀物中同一作者的同一作品會(huì)出現(xiàn)多種不同的色彩效果。而原作只有一幅，那么原作的真實(shí)面貌到底是怎樣的呢?當(dāng)人們只是面對(duì)通過(guò)各種新媒體展示出的藝術(shù)作品時(shí)，往往對(duì)那已經(jīng)平面化了的作品，無(wú)論它被夸飾的如何偉大也無(wú)動(dòng)于衷，只有當(dāng)他們真正站在一件經(jīng)過(guò)藝術(shù)家智慧或雙手締造的藝術(shù)品面前，把它最客觀最物質(zhì)的一面突顯在人們面前的時(shí)候，他們才會(huì)切身地領(lǐng)略到它堆積的色彩，多變的筆觸，磁性質(zhì)感的音符，舞動(dòng)的清風(fēng)等等。這是任何復(fù)制品無(wú)法帶來(lái)的震撼，也是任何復(fù)制品無(wú)法給予的感動(dòng)。復(fù)制品只能使靈魂的震撼被消解。正如本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》中說(shuō)的“:即使是對(duì)藝術(shù)品最完美無(wú)瑕的復(fù)制也仍然缺少一個(gè)要素:它在時(shí)光中的風(fēng)采，它在幸而問(wèn)世的地方獨(dú)一無(wú)二的存在。藝術(shù)品這種獨(dú)一無(wú)二的存在決定了藝術(shù)品在其整個(gè)存在時(shí)期所需經(jīng)過(guò)的歷史……所有權(quán)的變更則取決于必須追溯到藝術(shù)品原作情形的傳統(tǒng)。”因此，只有復(fù)制品的藝術(shù)教育大大誤導(dǎo)和降低了高等藝術(shù)人才的輸出，進(jìn)而抑制了藝術(shù)創(chuàng)作的“新陳代謝”，打亂了藝術(shù)創(chuàng)作的“生態(tài)平衡”。

對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好英語(yǔ)是需要較好的教學(xué)指導(dǎo)以及耐心的講解。由于英語(yǔ)是一門(mén)比較枯燥的學(xué)科，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，單一的教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)解答，會(huì)降低學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)積極性。所以在教學(xué)的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)亟栌枚嗝襟w等新時(shí)代的信息技術(shù)來(lái)輔助英語(yǔ)教學(xué)，能夠激發(fā)起學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的喜愛(ài)，從而大大地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化中職英語(yǔ)教學(xué)的效果。在以往的教學(xué)過(guò)程中，很多中職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科是比較排斥的。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)的原因有三點(diǎn)。第一點(diǎn)是英語(yǔ)的理論知識(shí)比較深?yuàn)W，而中職學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入中職學(xué)校之后會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)能力降低以及知識(shí)斷層，無(wú)法理解中職學(xué)校學(xué)習(xí)階段的英語(yǔ)知識(shí)。第二點(diǎn)是中職學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的理念觀不正確。很多中職學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)是無(wú)用的，并且是浪費(fèi)時(shí)間的一門(mén)功課。這種觀念的樹(shù)立會(huì)導(dǎo)致中職學(xué)生在課堂上松懈，不認(rèn)真聽(tīng)講，并且不會(huì)配合教師完成英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。這是導(dǎo)致中職英語(yǔ)教學(xué)效果大大降低的重要原因。第三點(diǎn)是教師的教學(xué)課堂沒(méi)有新穎的地方吸引學(xué)生，全部都是簡(jiǎn)單的流水化的教學(xué)操作。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)法找到自己感興趣的地方去入手，從而選擇放棄學(xué)習(xí)英語(yǔ)。加強(qiáng)中職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是十分必要的。中職學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)理論的知識(shí)，更要學(xué)習(xí)到如何去調(diào)控自己的行為，不僅是學(xué)習(xí)行為，還有自己的社會(huì)行為。在大學(xué)期間，中職學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自我學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)會(huì)調(diào)控自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么在未來(lái)的發(fā)展中，是有益的。中職學(xué)生的自我學(xué)習(xí)系統(tǒng)的完善，以及對(duì)自我動(dòng)機(jī)調(diào)控策略的了解，中職學(xué)生才能更好地去學(xué)習(xí)任何知識(shí)。因此在大學(xué)期間，中職學(xué)生的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)的培養(yǎng)是必須的，不僅需要教師對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的監(jiān)督，更多的是中職學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以及自主學(xué)習(xí)監(jiān)督。教師可以在教學(xué)時(shí)，結(jié)合有趣的教學(xué)方式以及教學(xué)素材，同時(shí)能夠鼓勵(lì)中職學(xué)生去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，以及去讓中職學(xué)生明白自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是在大學(xué)期間完成自己的科目考試，更多的是學(xué)會(huì)一門(mén)語(yǔ)言，能夠?yàn)樽约阂院蟮陌l(fā)展提供更多的可能性，這種意識(shí)性得到觀念，是需要教師去引導(dǎo)中職學(xué)生去思考的。在中職學(xué)生有了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣之后，再來(lái)結(jié)合現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)的應(yīng)用來(lái)完善中職學(xué)生英語(yǔ)教育。

1現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1.1增加學(xué)生對(duì)抽象的英語(yǔ)概念的理解

信息技術(shù)的教學(xué)在很大程度上是可以解決目前中職英語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題。首先，信息技術(shù)可以提供多種教學(xué)輔助方式，比如提供多媒體技術(shù)。教師借助多媒體播放英語(yǔ)模型的結(jié)構(gòu)，全面地展示給學(xué)生關(guān)于英語(yǔ)的抽象的知識(shí)。因?yàn)楸容^抽象的英語(yǔ)知識(shí)的理解，一般需要學(xué)生擁有和知識(shí)相匹配的邏輯思維能力和想象力。教師可以借助信息技術(shù)教學(xué)，讓原本很抽象的英語(yǔ)概念具體化，視覺(jué)化，這是有助于中職學(xué)生去深入了解和學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的，并且不會(huì)因?yàn)槌橄蟮闹R(shí)而選擇逃避學(xué)習(xí)。為了解決現(xiàn)狀，需要從教學(xué)模式入手去運(yùn)用信息技術(shù)，提煉出學(xué)生能夠適應(yīng)且教學(xué)效果較好的教學(xué)模式，讓中職學(xué)生更好地理解英語(yǔ)的抽象概念，這樣才能讓中職學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，并且能夠解決實(shí)際的生活問(wèn)題。在自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，中職學(xué)生對(duì)其自身的自我評(píng)價(jià)是很重要的。當(dāng)自我評(píng)價(jià)比較高的時(shí)候，中職學(xué)生會(huì)有很大的激情去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但是也有消極的影響，自我評(píng)價(jià)過(guò)于高，一旦中職學(xué)生自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇見(jiàn)學(xué)習(xí)困難或者疑惑時(shí)，自己會(huì)產(chǎn)生自我否定的心態(tài)，因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)沒(méi)有達(dá)到自己的期望。但是自我評(píng)價(jià)過(guò)于低，也會(huì)產(chǎn)生懈怠的心態(tài)，因此自己評(píng)價(jià)要適中且是積極的，正向的，只有這樣，中職學(xué)生在英語(yǔ)自我學(xué)習(xí)過(guò)程中，才能夠積極地面對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇見(jiàn)的問(wèn)題，同時(shí)能夠積極樂(lè)觀地去鼓勵(lì)自己繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這是一個(gè)良心的循環(huán)，一旦自我評(píng)價(jià)適中，這種良性循環(huán)就起作用了。在自我學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，自我監(jiān)督也是很重要的。自主學(xué)習(xí)的意思就是自己學(xué)習(xí)，是沒(méi)有教師或者其他人來(lái)監(jiān)督的，因此自我的監(jiān)督是必須的，只有自己能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，才能夠發(fā)現(xiàn)自身的自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題，然后再來(lái)改正。

1.2借助現(xiàn)代傳媒信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，能夠?qū)W習(xí)到很多方面的知識(shí)，而知識(shí)的學(xué)習(xí)是需要教師與學(xué)生共同的努力才能夠持續(xù)地發(fā)揮作用，才能讓學(xué)生充分地吸收所教學(xué)的知識(shí)。為了達(dá)到較好的英語(yǔ)教學(xué)的效果，需要發(fā)揮教學(xué)環(huán)境的作用。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要講解課程中所涉及到的相關(guān)的知識(shí)，要著重講解學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)的重點(diǎn)以及難點(diǎn)，將難以理解的問(wèn)題進(jìn)行多方面地講解，以便于學(xué)生進(jìn)行理解，同時(shí)要把理論的枯燥的知識(shí)通過(guò)通熟易懂的講解方式來(lái)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松而有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，既能學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識(shí)，又能夠保持學(xué)習(xí)的興趣，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的水平。而信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。運(yùn)用信息技術(shù)能夠?yàn)橹新殞W(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和新穎的教學(xué)方式，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。