摘要：人力資源是企業(yè)最寶貴的資源，作為生產(chǎn)力的主要構(gòu)成要素，將在其中發(fā)揮舉足輕重的作用。在知識經(jīng)濟(jì)的時代，企業(yè)要想順利地生存和發(fā)展，必須在人力資源方面擁有絕對的優(yōu)勢，這就要求對自身人力資源進(jìn)行有效地管理、開發(fā)和利用。為有效規(guī)避人力資源與其表現(xiàn)形式—人力資本的混淆，實現(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置，對其區(qū)別加以闡述，并提出合理建議。

關(guān)鍵詞：人力資源人力資本人才招聘人才使用

引言

二十一世紀(jì)，知識和技術(shù)將成為經(jīng)濟(jì)生活的主導(dǎo)因素。知識經(jīng)濟(jì)，這一不久前多數(shù)人尚未陌生的詞匯正通過各種媒體進(jìn)入人們的視野，它昭示著一場正在醞釀中的生產(chǎn)力的革命以及未來世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)格局，而人力資源作為生產(chǎn)力的主要構(gòu)成要素將在其中發(fā)揮舉足輕重的作用。在知識經(jīng)濟(jì)的時代里，企業(yè)要想順利地生存和發(fā)展，必須在人力資源方面擁有絕對的優(yōu)勢，這就要求對自身人力資源進(jìn)行有效地管理、開發(fā)和利用。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，人力資本對企業(yè)的影響越來越重要，甚至有時是決定性的。近年來，人力資源已經(jīng)被稱為：“人力資本”，為有效區(qū)分人力資源和人力資本，為此淺析如下：

一、人力資源與人力資本的概念

人力資源，它屬于靜態(tài)的概念范疇。對于整個社會，它是指其中全體人口所擁有的勞動能力的集合，受社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和心理等各種因素的制約，并反過來對上訴諸因素施加至關(guān)重要的影響；而對于一個企業(yè)而言，它則僅包括其所擁有或控制的，在一定時期內(nèi)可以使用的全體人口的的勞動能力，它與社會人力資源構(gòu)成個別與總體的關(guān)系，是后者價值的具體表現(xiàn)。

摘要：傳統(tǒng)的中國繪畫自發(fā)生就與傳統(tǒng)詩詞結(jié)緣，在發(fā)展的過程中互相交融，有“詩畫本一律”之論。詩畫都屬于藝術(shù)范疇，詩和畫相結(jié)合，并不是兩種獨立形式的交融，它也不能統(tǒng)轄于形式范疇之內(nèi)，而是藝術(shù)精神的一個十分明亮的折射。在文中首先對詩畫的關(guān)系進(jìn)行概述，然后詳細(xì)論述詩畫交融的過程。從題畫詩的出現(xiàn)到把詩來作為畫的題材再到以作詩的方法來作畫，以及詩畫除精神、意境的交融外，在形式上的真正融和。最后做總結(jié)性的闡述道出中國詩畫藝術(shù)精神交融的本來。

關(guān)鍵詞：中國畫；詩；交融

我們在欣賞中國畫的的時候，經(jīng)?？吹皆谥袊嫷目瞻滋帲挟嫾冶救嘶蛩嗽谏厦骖}的詩，而詩的內(nèi)容多是感嘆詩的意境，有的詩寫的位置在畫面上，所以也就成了畫的一部分，而與畫完整統(tǒng)一起來。

對于詩畫問題的研究，是中西方藝術(shù)家所共同感興趣的。但是對詩畫問題的理解卻有著根本的差異。西方藝術(shù)家是在盡心竭力地為詩、畫尋找界限，和二者結(jié)合的可能性。如黑格爾認(rèn)為詩有音樂的一面，也有繪畫的一面；西蒙尼底斯已經(jīng)說過“畫是靜默的詩，詩是語言的畫”。而在中國藝術(shù)家看來，觀照宇宙，提高和凈化人格與實現(xiàn)藝術(shù)境界是同步的。真正的宇宙，不是人們可以用感觀感受到的層面，而是不可言說的精神——“道”的世界?！暗馈笔菬o形無色、無聲寂寥的，宇宙的本源就是如此，真正、永恒的美也就是如此：天地有大美而不言。要真實地表現(xiàn)大美，要讓藝術(shù)創(chuàng)作者用虛靜的胸襟去容納宇宙精神。所以中國藝術(shù)精神相融思想的存在，決定了中國畫和詩兩種不同形式藝術(shù)在表現(xiàn)宇宙精神時，自覺的交融在一起。所謂“詩畫體一律”正是鮮明的表現(xiàn)出這種審美心態(tài)。

詩與畫的交融，不是突然出現(xiàn)，而是經(jīng)過了一個漫長的過程。首先是題畫詩的出現(xiàn)。王漁洋《蠶尾集》說“六朝以來，題畫詩絕罕見。盛唐如李白輩，間一為之，拙劣不工……杜子美始創(chuàng)為畫松、畫馬、畫鷹、畫山水諸大篇，搜奇抉奧，筆補(bǔ)造化……子美創(chuàng)始之功偉矣。”

王維早于杜甫十三年出生。在他以前的畫家，詩畫兼工的極少。而王維則詩畫兼工，且兩者都對后來發(fā)生了很大的影響。他曾自為詩“夙世謬詞客，前身應(yīng)畫師”。是畫與詩，已經(jīng)融合于他一人之身了。但從他上面的兩句詩看，他只意識到自己兼?zhèn)溥@兩種藝術(shù)，并不曾把自己的詩寫在自己的畫面上，并且除十五歲時有一首《題友人云母障子》的五絕，及另有《崔興宗寫真詠》的五絕一首外，就沒有其他的題畫詩。

【摘要】從創(chuàng)作角度看，傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作，是一種高度個性化的精神活動，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律；而現(xiàn)代影視的制作，是一種集體行為，遵循文化工業(yè)生產(chǎn)的法則。小說要趨附于影視，就意味著小說創(chuàng)作具有工業(yè)化生產(chǎn)的某些特征。"趨影視體"小說是影視藝術(shù)作用的結(jié)果，反映了人們對影視與小說關(guān)系的認(rèn)識，表現(xiàn)了小說對影視藝術(shù)的屈從和依附。"為影視藝術(shù)而小說"，意味著小說家在題材選擇、主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)營造、語言運用等方面要考慮到來來的影視改編，其深層動機(jī)在于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。就文體特征而言，"趨影視體"主要表現(xiàn)為敘事的大眾化和話語的程式化。其結(jié)果是小說與影視劇本之間的差異被削弱，小說的"味中之味"被消解。

【關(guān)鍵詞】影視時代/文化工業(yè)/小說生產(chǎn)/"趨影視體"

影視藝術(shù)制造了大眾文化，也形成了文化工業(yè)。在現(xiàn)代學(xué)者的心目中，影視藝術(shù)、大眾文化、文化工業(yè)是三位一體的。阿多爾諾和霍克海默認(rèn)為晚期資本主義社會是以商品生產(chǎn)為特征的，藝術(shù)和文化作品受到商品原則的支配，文化生產(chǎn)資料的集中導(dǎo)致了"文化工業(yè)"的產(chǎn)生。在"文化工業(yè)"中，交換價值和利潤動機(jī)具有決定性因素。影視不僅僅是藝術(shù)，而且也是一種產(chǎn)業(yè)，影視時代也是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的時代。所以，影視對小說的影響也表現(xiàn)為工業(yè)化生產(chǎn)模式、運作機(jī)制等對小說創(chuàng)作的浸透。眾所周知，小說作為一種傳統(tǒng)文學(xué)形式，其創(chuàng)作在19世紀(jì)達(dá)到了高峰，并形成了獨特的高貴品性。但是，進(jìn)入影視時代以后，小說的這種高貴品性受到前所未有的挑戰(zhàn)。影視以其強(qiáng)大的影響力、廣泛的覆蓋面、大眾化的表現(xiàn)方式和綜合性的藝術(shù)韻味逐漸侵占小說領(lǐng)地。在影視藝術(shù)的擠壓之下，小說要趨附屈從于影視以求生存。"趨影視體"小說創(chuàng)作遵循工業(yè)化生產(chǎn)的法則，小說家變成了文化工業(yè)中的一臺機(jī)器，其創(chuàng)作活動被納入工業(yè)化生產(chǎn)流程。在此，本文僅就"趨影視體"小說生產(chǎn)的文化背景、作家的創(chuàng)作動機(jī)以及文體特征等等問題作一番探討。

一、每一種藝術(shù)都有其獨特的生產(chǎn)和創(chuàng)作方式。小說和影視的不同藝術(shù)追求在生產(chǎn)和創(chuàng)作中體現(xiàn)為兩種不同的方式：一種是傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作方式，另一種是現(xiàn)代影視藝術(shù)的生產(chǎn)方式。兩種方式分別折射出當(dāng)代小說生產(chǎn)和創(chuàng)作的概貌。

小說創(chuàng)作是一種個人行為，一種高度個性化的精神活動。傳統(tǒng)小說多是一個人獨立完成的。這種個人化的創(chuàng)作方式，為小說家張揚其個性提供了舞臺。創(chuàng)作者可以將自己對生活的獨特感受和理解，通過個性化的語言形態(tài)和敘事手法表達(dá)出來，體現(xiàn)出"風(fēng)格即人"、"文如其人"的創(chuàng)作風(fēng)格。而影視創(chuàng)作卻是一種以導(dǎo)演為中心的集體創(chuàng)作，集體化是其創(chuàng)作方式的重要特征。除編劇和導(dǎo)演外，攝影、表演、剪輯、音響、化妝、服飾、道具等各個藝術(shù)部門都在創(chuàng)作過程中，發(fā)揮著各自不可缺少的作用，他們都在一個綜合體制中互相制約，按照影視創(chuàng)作的操作規(guī)程行事。換句話說，在這個創(chuàng)作集體中，盡管每一個體都要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作能動性，但最終要服從于導(dǎo)演的統(tǒng)一構(gòu)思。就單個人來講，創(chuàng)作個性在一定程度上受到抑制。

小說創(chuàng)作是自由的，體現(xiàn)了藝術(shù)的本性。影視創(chuàng)作是不自由的，體現(xiàn)了文化工業(yè)的特點。正如霍克海默和阿多爾諾所說："從利益方面來看，人們是樂意把文化工業(yè)解釋為工藝學(xué)的。千百萬人參與了文化工業(yè)強(qiáng)制性的再生產(chǎn)過程，而這種再生產(chǎn)過程，又總是在無數(shù)的地方為滿足相同的需要提供標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。"康德曾對藝術(shù)和手工藝作了區(qū)別，他說："藝術(shù)也和手工藝區(qū)別著。前者喚做自由的，后者也能喚做雇傭的藝術(shù)。前者人看作好像只是游戲，這就是一種工作，它是對自身愉快的，能夠合目的的成功。后者作為勞動，即作為對于自己是困苦而不愉快的，只是由于它的結(jié)果(例如工資)吸引著，因而能夠是被逼迫負(fù)擔(dān)的。"康德對藝術(shù)和手工藝的區(qū)別也適用于小說和影視。從創(chuàng)作目的上看，小說是藝術(shù)，小說創(chuàng)作為了獲得愉快的感受，首先是自娛其次才是娛人，是超功利、超實用的。影視制作是一種企業(yè)化行為，獲取經(jīng)濟(jì)利益是首要目的。小說創(chuàng)作可以不考慮讀者的眾寡，比如中世紀(jì)的作家可以為三五知己而創(chuàng)作。小說只要在藝術(shù)取得了成就，就算成功。曲高和寡的小說可以成為名著精品，如《紅樓夢》、《尤利西斯》。影視制作首先考慮的是觀眾，"大眾"就意味著"大錢"。因而衡量一部影視作品成功與否的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是它帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。《亂世佳人》之所以是好萊塢引以自豪的豪華巨作，首先在于它所帶來的難以統(tǒng)計的豐厚利潤。《泰坦尼克號》在全世界的毛收入為18億美元，《侏羅紀(jì)公園》在全球市場的票房收入是8億美元。如果一部影視作品只注重藝術(shù)性而不注重商業(yè)性，那注定要失敗的。格里菲斯的《黨同伐異》在商業(yè)上的慘敗就是極好的例證。所以，在傳統(tǒng)意義上，小說創(chuàng)作被納入藝術(shù)學(xué)范疇，而影視生產(chǎn)則被劃入經(jīng)濟(jì)學(xué)門下。從創(chuàng)作活動的性質(zhì)看，小說創(chuàng)作本身是自由的，創(chuàng)作者可以關(guān)注眾生，也可以回到自身；可以講古，也可以論今；可以紀(jì)實，也可以虛構(gòu)；可以"觀古今于須臾，撫四海于一瞬"，充分發(fā)揮想象，也可以"悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春"，任意抒發(fā)情感。正因為小說創(chuàng)作是完全按照創(chuàng)作者的意圖和構(gòu)想而操作的，在整個創(chuàng)作中創(chuàng)作者的"自主權(quán)"得到維護(hù)、主體性得以發(fā)揮，所以小說創(chuàng)作是令人愉快的。影視制作被納入工業(yè)生產(chǎn)的流程中，任何一個制作者都不能恣意妄為，演員、攝影、音響等要受制于導(dǎo)演，導(dǎo)演要受制于制片人，而制片人則又要受制于大眾、受制于上帝。換言之，所有的影視制作者，僅僅是工業(yè)化生產(chǎn)流程中的一個部件，一顆螺絲釘。他們所從事的是一種勞動，一種謀生的工作，這種工作限制自由、泯滅個性，只能令人痛苦，無多少快樂可言。

一、FDI與市場結(jié)構(gòu)相互影響的理論回顧

（一）市場結(jié)構(gòu)的決定理論

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論中，一般將市場結(jié)構(gòu)的決定因素概括為：規(guī)模經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品差異、進(jìn)入壁壘、企業(yè)合并和市場集中度、政府政策等（楊沐，1989）。貝恩是產(chǎn)業(yè)組織理論的先驅(qū)者之一，1959年，他最早系統(tǒng)化地提出了進(jìn)入壁壘的概念，并將進(jìn)入壁壘的形式概括為三大類：絕對成本優(yōu)勢、產(chǎn)品差異優(yōu)勢、規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢（Bain，1956）。斯蒂格勒認(rèn)為，進(jìn)入壁壘就是指在每一產(chǎn)量或部分產(chǎn)量中，必須由尋求進(jìn)入的廠商承受而已有廠商不必承擔(dān)的生產(chǎn)成本。即已有廠商相對于新進(jìn)入廠商所擁有的優(yōu)勢（如在市場需求、成本條件等方面）就是進(jìn)入壁壘的表現(xiàn)形式，且是已有廠商擁有長期壟斷性收益的基礎(chǔ)。所以，如果沒有這種市場條件的不對稱，已有廠商和新進(jìn)入廠商所面臨的需求和經(jīng)營成本都相同，那么就也就不會存在行業(yè)的進(jìn)入壁壘（Stigler，1968）。

德姆賽茲則將進(jìn)入壁壘的存在與政府的行為、勢力相聯(lián)系。他認(rèn)為，結(jié)果導(dǎo)致生產(chǎn)成本增加的政府對自由市場經(jīng)濟(jì)的任何限制都會產(chǎn)生進(jìn)入壁壘，或換句話說，凡不是由市場自然產(chǎn)生的政府限制活動所造成的經(jīng)營成本的額外增加，就表明存在進(jìn)入壁壘（Demsets，1982）。德姆賽茲還提出“所有權(quán)進(jìn)入壁壘”的概念。按照這一概念，只要產(chǎn)權(quán)存在，壁壘就存在，壁壘的撤除有可能損害原有廠商，而這一損害并不是天然正當(dāng)?shù)?，德姆賽茲認(rèn)為“所有權(quán)進(jìn)入壁壘”不是保護(hù)原有廠商，就是保護(hù)新進(jìn)入廠商，問題不在于是否應(yīng)該有這種保護(hù)，而在于以總效率提高為標(biāo)準(zhǔn)，判斷給予哪一方以什么樣的保護(hù)。以泰勒爾《產(chǎn)業(yè)組織理論》教科書的出版為標(biāo)志，產(chǎn)業(yè)組織理論在方法上引入了博弈論（Tirole，1988）。新產(chǎn)業(yè)組織理論的興起，在很大程度上要歸功于博弈論，尤其是非合作博弈在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。作為以相互獨立但又相互依存的個體間競爭和沖突為基本分析對象的數(shù)學(xué)理論，博弈論為研究廠商的市場行為提供了良好的模型背景，特別對寡占行業(yè)尤為合適。近年來，博弈論模型已幾乎觸及到了市場研究的各個方面，如市場卡特爾和價格聯(lián)盟、價格歧視、一體比、產(chǎn)品差異、不完全信息、技術(shù)創(chuàng)新競爭和市場出清機(jī)制等，并取得了實質(zhì)性成果。

（二）FDI與市場結(jié)構(gòu)相互關(guān)系

隨著以跨國公司為主體的FDI的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)組織理論的應(yīng)用研究領(lǐng)域更加廣泛。以產(chǎn)業(yè)組織理論為指導(dǎo)，探索FDI和市場結(jié)構(gòu)相互關(guān)系的研究逐漸增加，相關(guān)研究的主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

摘要：首先分別闡述了我國居民儲蓄和外匯儲備各自高企的原因，再比較了兩者高企原因的相似性，然后運用多種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析和運用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型論證了兩者的相關(guān)性，最后有針對性地提出了我國高額居民儲蓄與外匯儲備的解決策略。

關(guān)鍵詞：居民儲蓄；外匯儲備；原因；相關(guān)性

1背景

近年來，我國居民儲蓄一直不斷增長，從1994年的21518.8億元到2006年的166617億元，年增長率為17％；而我國外匯儲備也一直不斷增加，從1994年的516.2億美元到2006年的10663.4426億美元，年增長率高達(dá)26％（如表1所示）；從圖1可以更直觀地看出，我國居民儲蓄和外匯儲備有著相似的高增長趨勢。

2我國高額居民儲蓄和高額外匯儲備的原因

2．1我國高額居民儲蓄的原因

摘要：針對電力系統(tǒng)穩(wěn)定保障問題，研究了電力系統(tǒng)及電力市場穩(wěn)定性特點，分析了電力市場穩(wěn)定性與電力系統(tǒng)穩(wěn)定性之間的關(guān)系，進(jìn)而得出要想促進(jìn)電力產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，需要維護(hù)電力市場穩(wěn)定性，保障電力系統(tǒng)穩(wěn)定的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：電力市場穩(wěn)定性；電力系統(tǒng)穩(wěn)定性；相互影響；分析研究

電力體系穩(wěn)定性影響體現(xiàn)在參數(shù)影響方面，干擾軌跡以等價形式和相同形式為主，電力系統(tǒng)穩(wěn)定性和電力運作穩(wěn)定性聯(lián)系密切。本文主要就電力市場穩(wěn)定性與電力系統(tǒng)穩(wěn)定性的相互影響進(jìn)行分析和研究，深入剖析二者關(guān)系，發(fā)揮二者的積極作用，為電力系統(tǒng)和電力市場長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。

1電力系統(tǒng)穩(wěn)定性特點

電力系統(tǒng)自身具有復(fù)雜性，是一個具有動態(tài)性的龐大系統(tǒng)，范圍區(qū)域廣泛。電力系統(tǒng)穩(wěn)定性出現(xiàn)原因主要體現(xiàn)在以下幾點內(nèi)容。第一，在受到不良影響后，可以維護(hù)電力轉(zhuǎn)子功能，保持相對角具有自身功能，確保以往邊界性能力不會消退，保障大小干擾同步開展時的系統(tǒng)穩(wěn)定性。第二[1],系統(tǒng)在干擾消退后，母線電壓穩(wěn)定運作，不會小于相對應(yīng)的限值，也不會出現(xiàn)限值過高的現(xiàn)象。電力企業(yè)不斷改革和創(chuàng)新發(fā)展，其一體化的發(fā)電體制出現(xiàn)變化，設(shè)計與規(guī)劃中的不穩(wěn)定因素大大增加。電力企業(yè)和電力經(jīng)營管理人員對未來發(fā)展技術(shù)、電力發(fā)展特性、發(fā)展規(guī)模和地點無法確定，無法掌握電力產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展戰(zhàn)略。

2電力市場穩(wěn)定性特點

在百花齊放的文化產(chǎn)業(yè)中，現(xiàn)代社會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)一項重要的發(fā)展成果——視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)。視覺傳達(dá)藝術(shù)之所以得到快速發(fā)展，主要是因為視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)與商業(yè)息息相關(guān)，有較強(qiáng)的功利性和實效性，并面向廣泛的社會，視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)也因此有了自己的特征。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中學(xué)會了借鑒與傳承，特別是國畫藝術(shù)，深入研究國畫藝術(shù)，大量借鑒與運用國畫藝術(shù)所特有的表現(xiàn)手法，促使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計更加全面，提高了自身的綜合實踐能力。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)國畫藝術(shù)也在不斷突破與創(chuàng)新，探索出一條全新的道路，并向視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)借鑒，利用其中最可貴的手法，運用到現(xiàn)實的創(chuàng)作中。故，國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)之間有著相互聯(lián)系、相互影響的緊密關(guān)系。也正是因為如此，在藝術(shù)領(lǐng)域中，國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)相互影響，促進(jìn)彼此相互發(fā)展。本文基于此，重點分析國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的特征，并從兩方面分析國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)之間的相互影響。

一、國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的特性

（一）國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)之間的共性

其一，國畫藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共同點。中國傳統(tǒng)繪畫是用蘸有水、墨水和顏料的刷子在絲綢或紙上繪畫。它還注意點、線、面和顏色的排列。視覺傳達(dá)設(shè)計是以視覺藝術(shù)形式向信息接收者傳達(dá)某些信息的過程。在此過程中，諸如點、線、表面和顏色之類的元素將以合理的方式排列。因此，就表達(dá)而言，它們都屬于視覺藝術(shù)系統(tǒng)的范疇。其二，兩者都體現(xiàn)了作者獨特的審美個性。就國畫藝術(shù)而言，國畫畫家在繪畫中表達(dá)了自己的審美情趣，表達(dá)了自己的情感和情感，畫面、情感和美感融為一體，形成了畫家獨特的審美風(fēng)格。就視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)而言，盡管其創(chuàng)作考慮了客戶和市場因素，但不可否認(rèn)的是，作者在作品中表現(xiàn)出獨特的審美個性，并在作品中充分體現(xiàn)了現(xiàn)代直觀的“美”，消費者看到的也是作品中獨特的審美表達(dá)。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)與國畫藝術(shù)順應(yīng)時代發(fā)展的特性

國畫起源于漢代，在漫長的歷史中經(jīng)歷了它的高峰和衰落。在當(dāng)今的新歷史時期，中國繪畫藝術(shù)正在煥發(fā)新的活力。畫家積極尋求傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代社會的聯(lián)系點，并不斷完善國畫藝術(shù)，使其更符合現(xiàn)代人的審美。從發(fā)展軌跡來看，中國畫還具有適應(yīng)時代發(fā)展的特點。具體而言，這種適應(yīng)時代發(fā)展的特征體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中對現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)的吸收，以及將現(xiàn)代人的物質(zhì)、精神和生命形式整合到中國繪畫的內(nèi)容中。視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)是現(xiàn)代社會產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展密切相關(guān)。從整個發(fā)展過程來看，它具有適應(yīng)時代發(fā)展的特點。其一，視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)涉及多個學(xué)科，并已在多個領(lǐng)域得到有效應(yīng)用，體現(xiàn)了其適應(yīng)時代發(fā)展的特點。其二，視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)具有深厚的文化和哲學(xué)內(nèi)涵，可以體現(xiàn)時代精神。盡管視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)是相對商業(yè)的，但設(shè)計師必須從比商業(yè)更高的角度進(jìn)行創(chuàng)作，這種更高的角度是在思考人類并思考其生活環(huán)境，而這恰恰是每個時代的人正在探索的問題，因此它順應(yīng)了時代的發(fā)展。

一、全球化的發(fā)展趨勢

全球化是20世紀(jì)80年代以來在世界范圍內(nèi)日益凸顯的新現(xiàn)象，是當(dāng)今時代的基本特征之一。由于貨物、資本與貿(mào)易往來的跨地區(qū)和跨國化，全球經(jīng)濟(jì)的往來日益密切。隨著這種全球化活動的不斷發(fā)展，全世界已從經(jīng)濟(jì)全球化慢慢延伸到文化、社會生活、觀念和意識形態(tài)等精神領(lǐng)域的全球化，并實現(xiàn)了跨地區(qū)、跨國家人們之間的往來、交流與融合。隨著人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，全球化意識也隨之崛起。二十世紀(jì)九十年代后，隨著全球化勢力對人類社會影響層面的擴(kuò)張，已逐漸引起各國政治、教育、社會及文化等學(xué)科領(lǐng)域的重視，并紛紛引起研究熱潮。

二、關(guān)于比較文學(xué)學(xué)科

比較文學(xué)是一門近年來發(fā)展著并逐步引起重視的學(xué)科。由于這門學(xué)科的研究具有跨越性特征，其研究的是不同民族、不同國別文學(xué)之間的異同抑或聯(lián)系，因此這門學(xué)科的研究方向在文學(xué)領(lǐng)域中順應(yīng)了時展的要求，實現(xiàn)了不同文學(xué)類別之間的跨時空對話。比較文學(xué)是對兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究。其主要研究方法包括影響研究和平行研究。作為一門學(xué)科，比較文學(xué)興起于十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初。比較文學(xué)學(xué)科理論已形成了三大學(xué)科理論發(fā)展階段，第一階段在歐洲，第二階段在美洲，第三階段在亞洲。

從“全球化的發(fā)展趨勢”中，可以看出，事物之間的聯(lián)系和影響以及跨越性是全球化趨勢的主要特點。而之所以稱比較文學(xué)學(xué)科的研究是順應(yīng)時展要求的，原因就是比較文學(xué)學(xué)科的研究方法正體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系和相互影響。比較文學(xué)學(xué)科的研究方法中，影響研究和平行研究的方法充分體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系和相互影響。并且，比較文學(xué)本身就是一種具有跨越性的研究，跨越性是比較文學(xué)研究的一個主要特征。隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，由經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，不斷滲入到文化、文學(xué)領(lǐng)域的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系日益密切，這就使得比較文學(xué)這門學(xué)科在現(xiàn)今的學(xué)術(shù)界中廣受重視。在全球化發(fā)展趨勢日益明顯的今天，比較文學(xué)的地位正逐步上升。比較文學(xué)基本特征是文學(xué)的跨越性，其跨越性研究分為以下三種情況：

1.跨學(xué)科研究。比較文學(xué)是跨科際的研究，對文學(xué)和人類其他一切學(xué)科領(lǐng)域都可以進(jìn)行跨越性的比較研究?？鐚W(xué)科研究包括文學(xué)和藝術(shù)、宗教、語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)之間的研究。