摘要：先決問(wèn)題作為國(guó)際私法制度之一，理應(yīng)為國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)服務(wù)。因此，先決問(wèn)題的處理方法應(yīng)以國(guó)際私法的基本任務(wù)為核心考量。具體而言，應(yīng)在適用對(duì)之有管轄權(quán)的國(guó)家的沖突規(guī)范的原則下，綜合運(yùn)用當(dāng)事人意思自治原則、最密切聯(lián)系原則及公共秩序保留制度等，以確保先決問(wèn)題的解決得以對(duì)國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)有所助益。

關(guān)鍵詞：先決問(wèn)題；處理方法；國(guó)際私法基本任務(wù)

依據(jù)通說(shuō)，所謂“先決問(wèn)題(preliminaryquestion)又稱(chēng)附帶問(wèn)題(incidentalproblem)，是指一國(guó)法院在處理國(guó)際私法的某一項(xiàng)爭(zhēng)訟問(wèn)題時(shí)，如果必須以解決另外一個(gè)問(wèn)題為先決條件，便可以把該爭(zhēng)訟問(wèn)題稱(chēng)為‘本問(wèn)題’或‘主要問(wèn)題’(principalquestion)，而把需要首先解決的另一問(wèn)題稱(chēng)為‘先決問(wèn)題’或‘附帶問(wèn)題’。”而需要在國(guó)際私法中加以研究的先決問(wèn)題應(yīng)滿足以下構(gòu)成要件：“首先，主要問(wèn)題依法院國(guó)的沖突規(guī)則，適用外國(guó)法作為準(zhǔn)據(jù)法；其次，該問(wèn)題對(duì)主要問(wèn)題來(lái)說(shuō)，本身就具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題向法院提出，并且它有自己的沖突規(guī)則可以援用；最后，依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則和依法院國(guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則，會(huì)選擇出不同國(guó)家的法律作準(zhǔn)據(jù)法，并且會(huì)得出完全相反的結(jié)論，從而使主要問(wèn)題的判決結(jié)果也會(huì)不同?！?/p>

一、先決問(wèn)題處理方法的理論紛爭(zhēng)

不斷有學(xué)者對(duì)如何處理先決問(wèn)題提出主張，其中較具代表性的有以下幾種：

(一)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范說(shuō)

[論文關(guān)鍵詞]先決問(wèn)題;處理方法;國(guó)際私法基本任務(wù)

論文摘要：先決問(wèn)題作為國(guó)際私法制度之一，理應(yīng)為國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)服務(wù)。因此，先決問(wèn)題的處理方法應(yīng)以國(guó)際私法的基本任務(wù)為核心考量。具體而言，應(yīng)在適用對(duì)之有管轄權(quán)的國(guó)家的沖突規(guī)范的原則下，綜合運(yùn)用當(dāng)事人意思自治原則、最密切聯(lián)系原則及公共秩序保留制度等，以確保先決問(wèn)題的解決得以對(duì)國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)有所助益。

依據(jù)通說(shuō)，所謂“先決問(wèn)題(preliminaryquestion)又稱(chēng)附帶問(wèn)題(incidentalproblem)，是指一國(guó)法院在處理國(guó)際私法的某一項(xiàng)爭(zhēng)訟問(wèn)題時(shí)，如果必須以解決另外一個(gè)問(wèn)題為先決條件，便可以把該爭(zhēng)訟問(wèn)題稱(chēng)為‘本問(wèn)題’或‘主要問(wèn)題’(principalquestion)，而把需要首先解決的另一問(wèn)題稱(chēng)為‘先決問(wèn)題’或‘附帶問(wèn)題’。”[1](P130)而需要在國(guó)際私法中加以研究的先決問(wèn)題應(yīng)滿足以下構(gòu)成要件：“首先，主要問(wèn)題依法院國(guó)的沖突規(guī)則，適用外國(guó)法作為準(zhǔn)據(jù)法;其次，該問(wèn)題對(duì)主要問(wèn)題來(lái)說(shuō)，本身就具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題向法院提出，并且它有自己的沖突規(guī)則可以援用;最后，依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則和依法院國(guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則，會(huì)選擇出不同國(guó)家的法律作準(zhǔn)據(jù)法，并且會(huì)得出完全相反的結(jié)論，從而使主要問(wèn)題的判決結(jié)果也會(huì)不同?！盵2](P224)

一、先決問(wèn)題處理方法的理論紛爭(zhēng)

不斷有學(xué)者對(duì)如何處理先決問(wèn)題提出主張，其中較具代表性的有以下幾種：

(一)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范說(shuō)

[論文關(guān)鍵詞]先決問(wèn)題;處理方法;國(guó)際私法基本任務(wù)

論文摘要：先決問(wèn)題作為國(guó)際私法制度之一，理應(yīng)為國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)服務(wù)。因此，先決問(wèn)題的處理方法應(yīng)以國(guó)際私法的基本任務(wù)為核心考量。具體而言，應(yīng)在適用對(duì)之有管轄權(quán)的國(guó)家的沖突規(guī)范的原則下，綜合運(yùn)用當(dāng)事人意思自治原則、最密切聯(lián)系原則及公共秩序保留制度等，以確保先決問(wèn)題的解決得以對(duì)國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)有所助益。

依據(jù)通說(shuō)，所謂“先決問(wèn)題(preliminaryquestion)又稱(chēng)附帶問(wèn)題(incidentalproblem)，是指一國(guó)法院在處理國(guó)際私法的某一項(xiàng)爭(zhēng)訟問(wèn)題時(shí)，如果必須以解決另外一個(gè)問(wèn)題為先決條件，便可以把該爭(zhēng)訟問(wèn)題稱(chēng)為‘本問(wèn)題’或‘主要問(wèn)題’(principalquestion)，而把需要首先解決的另一問(wèn)題稱(chēng)為‘先決問(wèn)題’或‘附帶問(wèn)題’。”[1](P130)而需要在國(guó)際私法中加以研究的先決問(wèn)題應(yīng)滿足以下構(gòu)成要件：“首先，主要問(wèn)題依法院國(guó)的沖突規(guī)則，適用外國(guó)法作為準(zhǔn)據(jù)法;其次，該問(wèn)題對(duì)主要問(wèn)題來(lái)說(shuō)，本身就具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題向法院提出，并且它有自己的沖突規(guī)則可以援用;最后，依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則和依法院國(guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則，會(huì)選擇出不同國(guó)家的法律作準(zhǔn)據(jù)法，并且會(huì)得出完全相反的結(jié)論，從而使主要問(wèn)題的判決結(jié)果也會(huì)不同?！盵2](P224)

一、先決問(wèn)題處理方法的理論紛爭(zhēng)

不斷有學(xué)者對(duì)如何處理先決問(wèn)題提出主張，其中較具代表性的有以下幾種：

(一)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范說(shuō)

摘要：先決問(wèn)題作為國(guó)際私法制度之一，理應(yīng)為國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)服務(wù)。因此，先決問(wèn)題的處理方法應(yīng)以國(guó)際私法的基本任務(wù)為核心考量。具體而言，應(yīng)在適用對(duì)之有管轄權(quán)的國(guó)家的沖突規(guī)范的原則下，綜合運(yùn)用當(dāng)事人意思自治原則、最密切聯(lián)系原則及公共秩序保留制度等，以確保先決問(wèn)題的解決得以對(duì)國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)有所助益。

關(guān)鍵詞：先決問(wèn)題；處理方法；國(guó)際私法基本任務(wù)

依據(jù)通說(shuō)，所謂“先決問(wèn)題(preliminaryquestion)又稱(chēng)附帶問(wèn)題(incidentalproblem)，是指一國(guó)法院在處理國(guó)際私法的某一項(xiàng)爭(zhēng)訟問(wèn)題時(shí)，如果必須以解決另外一個(gè)問(wèn)題為先決條件，便可以把該爭(zhēng)訟問(wèn)題稱(chēng)為‘本問(wèn)題’或‘主要問(wèn)題’(principalquestion)，而把需要首先解決的另一問(wèn)題稱(chēng)為‘先決問(wèn)題’或‘附帶問(wèn)題’。”而需要在國(guó)際私法中加以研究的先決問(wèn)題應(yīng)滿足以下構(gòu)成要件：“首先，主要問(wèn)題依法院國(guó)的沖突規(guī)則，適用外國(guó)法作為準(zhǔn)據(jù)法；其次，該問(wèn)題對(duì)主要問(wèn)題來(lái)說(shuō)，本身就具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題向法院提出，并且它有自己的沖突規(guī)則可以援用；最后，依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則和依法院國(guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則，會(huì)選擇出不同國(guó)家的法律作準(zhǔn)據(jù)法，并且會(huì)得出完全相反的結(jié)論，從而使主要問(wèn)題的判決結(jié)果也會(huì)不同。”

一、先決問(wèn)題處理方法的理論紛爭(zhēng)

不斷有學(xué)者對(duì)如何處理先決問(wèn)題提出主張，其中較具代表性的有以下幾種：

(一)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范說(shuō)

摘要：先決問(wèn)題作為國(guó)際私法制度之一，理應(yīng)為國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)服務(wù)。因此，先決問(wèn)題的處理方法應(yīng)以國(guó)際私法的基本任務(wù)為核心考量。具體而言，應(yīng)在適用對(duì)之有管轄權(quán)的國(guó)家的沖突規(guī)范的原則下，綜合運(yùn)用當(dāng)事人意思自治原則、最密切聯(lián)系原則及公共秩序保留制度等，以確保先決問(wèn)題的解決得以對(duì)國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)有所助益。

關(guān)鍵詞：先決問(wèn)題；處理方法；國(guó)際私法基本任務(wù)

依據(jù)通說(shuō)，所謂“先決問(wèn)題(preliminaryquestion)又稱(chēng)附帶問(wèn)題(incidentalproblem)，是指一國(guó)法院在處理國(guó)際私法的某一項(xiàng)爭(zhēng)訟問(wèn)題時(shí)，如果必須以解決另外一個(gè)問(wèn)題為先決條件，便可以把該爭(zhēng)訟問(wèn)題稱(chēng)為‘本問(wèn)題’或‘主要問(wèn)題’(principalquestion)，而把需要首先解決的另一問(wèn)題稱(chēng)為‘先決問(wèn)題’或‘附帶問(wèn)題’。”而需要在國(guó)際私法中加以研究的先決問(wèn)題應(yīng)滿足以下構(gòu)成要件：“首先，主要問(wèn)題依法院國(guó)的沖突規(guī)則，適用外國(guó)法作為準(zhǔn)據(jù)法；其次，該問(wèn)題對(duì)主要問(wèn)題來(lái)說(shuō)，本身就具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題向法院提出，并且它有自己的沖突規(guī)則可以援用；最后，依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則和依法院國(guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則，會(huì)選擇出不同國(guó)家的法律作準(zhǔn)據(jù)法，并且會(huì)得出完全相反的結(jié)論，從而使主要問(wèn)題的判決結(jié)果也會(huì)不同?！?/p>

一、先決問(wèn)題處理方法的理論紛爭(zhēng)

不斷有學(xué)者對(duì)如何處理先決問(wèn)題提出主張，其中較具代表性的有以下幾種：

(一)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范說(shuō)

摘要:涉外勞動(dòng)關(guān)系的主體能力、主體之間的關(guān)系從屬性、作為客體的勞動(dòng)行為等因素促使涉外勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定成為獨(dú)立問(wèn)題，也是涉外勞動(dòng)合同等后續(xù)糾紛的先決問(wèn)題。它不同于選擇適用勞動(dòng)法抑或民法的識(shí)別問(wèn)題，也不完全是強(qiáng)制性規(guī)定問(wèn)題。為了認(rèn)定勞動(dòng)關(guān)系的效力，涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定應(yīng)適用場(chǎng)所支配行為的原則。為了實(shí)現(xiàn)盡量認(rèn)定當(dāng)事人之間存在勞動(dòng)關(guān)系的目標(biāo)，可以在主要適用行為地法的前提下，有條件地選擇適用屬人法和法院地法。

關(guān)鍵詞:涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定;勞動(dòng)關(guān)系主體能力;勞動(dòng)關(guān)系從屬性;法律適用

涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的法律適用往往不被認(rèn)為是獨(dú)立的問(wèn)題，這導(dǎo)致了一些司法實(shí)踐中的誤區(qū)。這些誤區(qū)直接表現(xiàn)為對(duì)涉及涉外勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題的法律適用不一致，尤其是如何適用2010年頒布的《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《法律適用法》)第43條①和2012年由最高人民法院審判委員會(huì)通過(guò)的《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法〉若干問(wèn)題的解釋(一)》第10條第1款第1項(xiàng)②的規(guī)定。澄清誤區(qū)并獨(dú)立分析影響涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的因素將有利于選擇涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定問(wèn)題的準(zhǔn)據(jù)法。

一、涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定問(wèn)題的獨(dú)立性

涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定是否僅僅屬于涉外勞動(dòng)合同的一部分?司法實(shí)踐對(duì)此提出質(zhì)疑［1－2］。勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定問(wèn)題在司法實(shí)踐中被稱(chēng)為“確認(rèn)勞動(dòng)關(guān)系糾紛”。它既可以是獨(dú)立的確認(rèn)之訴，也可以是解決勞動(dòng)合同、勞動(dòng)基準(zhǔn)、工傷賠償?shù)燃m紛的前提。涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定問(wèn)題是具有獨(dú)立性的先決問(wèn)題。從勞動(dòng)法實(shí)體法上看，勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定是獨(dú)立問(wèn)題，與勞動(dòng)合同是兩個(gè)不同的問(wèn)題。隨著勞動(dòng)關(guān)系和全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)展，涉外勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，其法律適用也越來(lái)越有獨(dú)立研究的意義。涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的對(duì)象是勞動(dòng)關(guān)系的主體和客體。勞動(dòng)關(guān)系的主體主要包括勞動(dòng)者和用人單位，主體之間的從屬性是勞動(dòng)關(guān)系的要件之一，規(guī)定了主體之間強(qiáng)制與服從的特殊權(quán)利義務(wù)［3］。勞動(dòng)關(guān)系客體主要包括提供勞動(dòng)的行為和條件［4］。所以，涉外勞動(dòng)關(guān)系的認(rèn)定問(wèn)題比涉外勞動(dòng)合同問(wèn)題更有一般性。換言之，涉外勞動(dòng)合同關(guān)系只是涉外勞動(dòng)關(guān)系的一種典型形式，不應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)合同是否有效作為涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)以主體、客體和從屬性等構(gòu)成要件為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因此，涉外勞動(dòng)關(guān)系只要符合構(gòu)成要件就應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸J(rèn)定，即使該關(guān)系中欠缺有效勞動(dòng)合同。第一，在主體方面，涉外勞動(dòng)關(guān)系的能力問(wèn)題獨(dú)立于涉外勞動(dòng)合同問(wèn)題。各國(guó)對(duì)勞動(dòng)關(guān)系主體的勞動(dòng)權(quán)利能力規(guī)范不同［5］，勞動(dòng)者身份的認(rèn)定有多樣的標(biāo)準(zhǔn)［6］。是否賦予外國(guó)公民勞動(dòng)者主體資格，是一個(gè)國(guó)家的主權(quán)事務(wù)［3］。因此，勞動(dòng)法主體能力標(biāo)準(zhǔn)是一國(guó)勞動(dòng)法的一般性規(guī)定，而不僅僅是勞動(dòng)合同問(wèn)題。第二，在主體之間的關(guān)系方面，勞動(dòng)主體之間的從屬性可以有不同的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，不同于狹義勞動(dòng)合同的定義。傳統(tǒng)的人身從屬性標(biāo)準(zhǔn)不再是不可或缺的，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)從屬性標(biāo)準(zhǔn)使更多就業(yè)者能夠得到勞動(dòng)法的保護(hù)，尤其是“靈活就業(yè)”的從業(yè)人員［7］。勞動(dòng)關(guān)系理論為適應(yīng)勞動(dòng)的現(xiàn)代化背景［8］，提出采用新的從屬性理論，主張自由與勞動(dòng)關(guān)系和諧，提高社會(huì)保障體系的相對(duì)獨(dú)立性［9］。第三，在客體方面，提供勞動(dòng)的方式呈現(xiàn)多元化、靈活化的趨勢(shì)，超出了狹義勞動(dòng)合同的范圍。勞務(wù)派遣、國(guó)際勞務(wù)合作和靈活就業(yè)的增多成了趨勢(shì)［10］，推動(dòng)著國(guó)際勞動(dòng)法意思自治的體系化［11］。提供勞動(dòng)方式的靈活性還體現(xiàn)在“零工經(jīng)濟(jì)”處于勞動(dòng)法保護(hù)的灰色地帶，“獨(dú)立從業(yè)者”概念存在歧義和模糊性［12］。所以，涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的客體范圍大于涉外勞動(dòng)合同的客體范圍。例如，海南海航國(guó)際酒店管理股份有限公司、海航天津中心發(fā)展有限公司唐拉雅秀酒店勞動(dòng)爭(zhēng)議糾紛案①。該案涉及的問(wèn)題比較復(fù)雜，包括勞動(dòng)合同解除問(wèn)題，外國(guó)人就業(yè)證導(dǎo)致勞動(dòng)合同終止但事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系仍存續(xù)的問(wèn)題，工資、津貼、房屋租金、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)葐?wèn)題。法院在法律選擇時(shí)適用了《法律適用法》第41條(合同)，而不適用第43條(勞動(dòng)合同)來(lái)選擇法律。然而，該案的一系列問(wèn)題屬于勞動(dòng)爭(zhēng)議，最終適用的是勞動(dòng)法。在該案中，法院把涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定作為首要的焦點(diǎn)問(wèn)題，而是否違法解除勞動(dòng)合同、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)炔攀莿趧?dòng)合同的具體法律問(wèn)題。由此可見(jiàn)，第43條勞動(dòng)合同的范圍無(wú)法涵蓋涉外勞動(dòng)關(guān)系糾紛的所有問(wèn)題，而且涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定問(wèn)題是包括涉外勞動(dòng)合同在內(nèi)的一系列涉外勞動(dòng)關(guān)系糾紛的先決問(wèn)題。因此，涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定是涉外勞動(dòng)合同等后續(xù)勞動(dòng)關(guān)系糾紛的先決問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定的法律適用是獨(dú)立的問(wèn)題，這是由涉外勞動(dòng)關(guān)系的主體、主體之間的關(guān)系、客體等因素共同決定的。

二、涉外勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定法律適用的實(shí)踐誤區(qū)

2015年6月26日，美國(guó)最高法院大法官以5:4的結(jié)果裁決同性婚姻合法，全美50個(gè)州內(nèi)同性伴侶都將可以注冊(cè)結(jié)婚，美國(guó)成為全球第21個(gè)在全境承認(rèn)同性婚姻的國(guó)家。借著這一契機(jī)［1］，筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究?jī)H限于對(duì)同性戀者自由平等和人權(quán)的呼吁及保護(hù)，卻忽略了由同性婚姻合法化所引發(fā)的國(guó)際私法領(lǐng)域的法律適用問(wèn)題。筆者認(rèn)為，由于我國(guó)深厚的歷史文化積淀等原因，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)同性婚姻合法化并非易事，隨著越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)給予同性婚姻以合法地位，從國(guó)際私法角度正確認(rèn)識(shí)并處理合法婚姻關(guān)系下的同性戀者進(jìn)入我國(guó)從事民商事活動(dòng)所產(chǎn)生的問(wèn)題———已經(jīng)成為我國(guó)應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題。

一、同性婚姻立法模式概述

(一)同性婚姻的定義

同性婚姻指兩個(gè)性別相同的自然人之間結(jié)合的一種婚姻形式。從狹義上看，同性婚姻關(guān)系中雙方當(dāng)事人具有同一性別，同時(shí)法律還在其稱(chēng)謂、婚姻有效要件及雙方當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)方面賦予其與異性合法婚姻無(wú)差別的待遇［2］。從廣義上看，同性婚姻還包括準(zhǔn)同性婚姻，即經(jīng)由法律認(rèn)可的有別于婚姻的一種同性身份關(guān)系。這類(lèi)身份關(guān)系的法律認(rèn)可不是絕對(duì)的認(rèn)可，其從稱(chēng)謂到有效要件再到雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的權(quán)利義務(wù)等方面，與婚姻相比都有所不同，僅在某些方面或某種程度上受到法律的承認(rèn)，身份關(guān)系當(dāng)事人僅享有部分婚姻權(quán)益。綜觀世界范圍內(nèi)的立法狀況，筆者認(rèn)為對(duì)同性婚姻的廣義解釋更符合基本現(xiàn)實(shí)，因此下文將就廣義的同性婚姻展開(kāi)探討。

(二)國(guó)外同性婚姻立法模式概述

1．同性婚姻模式

摘要：行政訴訟與民事訴訟的區(qū)別在于所解決爭(zhēng)議的性質(zhì)不同，然而在訴訟實(shí)踐中，有些行政爭(zhēng)議與民事?tīng)?zhēng)議經(jīng)常交織在一起，出現(xiàn)了難以區(qū)分訴訟屬性以及如何適用程序的問(wèn)題。本文認(rèn)為相關(guān)聯(lián)的爭(zhēng)議雖然在外在表現(xiàn)上大致相同，但基本屬性卻并不相同，可以針對(duì)不同情況采取行政訴訟與民事訴訟分別進(jìn)行或者行政附帶民事訴訟兩種方式，解決兩種爭(zhēng)議的交織問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：行政訴訟民事訴訟訴訟先后關(guān)系附帶訴訟

刑事訴訟、民事訴訟和行政訴訟構(gòu)成了一個(gè)法治國(guó)家司法制度的有機(jī)整體，由于三大訴訟的任務(wù)、目的、性質(zhì)和訴訟標(biāo)的等不同，各類(lèi)訴訟形成了自身的特點(diǎn)和特有的訴訟原則。但是當(dāng)一個(gè)主體的行為分別涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律部門(mén)時(shí)，就會(huì)形成兩種不同的法律關(guān)系，基于兩種法律關(guān)系形成的爭(zhēng)議就可能分別按照不同的訴訟程序解決，因此就會(huì)產(chǎn)生在審理上的先后順序問(wèn)題，甚至將不同性質(zhì)的訴訟合并審理還可能會(huì)出現(xiàn)以誰(shuí)為主、以誰(shuí)為輔的附帶訴訟問(wèn)題。本文主要研究行政訴訟與民事訴訟的先后關(guān)系及附帶問(wèn)題。

一、一則案例引發(fā)的思考

1983年6月，河南省焦作市紡織工業(yè)局（下稱(chēng)紡織局）出資購(gòu)得房屋三間，在取得市統(tǒng)建住宅指揮部頒發(fā)的住宅產(chǎn)權(quán)所有證后，交由其下設(shè)的紡織工業(yè)局供銷(xiāo)經(jīng)理部（1984年2月更名為“紡織工業(yè)局供銷(xiāo)公司”）使用。不久，供銷(xiāo)經(jīng)理部將購(gòu)房款交給紡織局。1984年10月，紡織局設(shè)立焦作市紡織實(shí)業(yè)公司（下稱(chēng)“實(shí)業(yè)公司”），并將房屋移交實(shí)業(yè)公司使用。供銷(xiāo)公司與實(shí)業(yè)公司在紡織局主持下簽訂了移交協(xié)議。1988年12月25日，紡織局與實(shí)業(yè)公司簽訂“房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓協(xié)議書(shū)”，由實(shí)業(yè)公司支付紡織局3萬(wàn)元，取得房屋所有權(quán)，雙方未辦理所有權(quán)轉(zhuǎn)移登記手續(xù)，但該房屋由實(shí)業(yè)公司（1992年更名“焦作市影視器材公司”，下稱(chēng)“影視公司”）使用至今。1992年12月，供銷(xiāo)公司（后更名為“焦作市紡織集團(tuán)”，下稱(chēng)紡織集團(tuán)）向焦作市房產(chǎn)管理局申請(qǐng)頒發(fā)辦理了證號(hào)為12161的房屋所有權(quán)證，并于1993年4月29日將該房屋賣(mài)給高永善。高當(dāng)日從房管局領(lǐng)取了證號(hào)為37121的房屋所有權(quán)證。由于該房屋由影視公司下屬的電子光源總店（下稱(chēng)“光源總店”）使用，該店認(rèn)為房屋所有權(quán)屬于影視公司，拒絕搬出，糾紛遂起。[i]

在轟動(dòng)一時(shí)的“高永善訴焦作市影視器材公司房產(chǎn)糾紛案”中，圍繞三間房屋的所有權(quán)爭(zhēng)議，糾紛各方當(dāng)事人分別進(jìn)行民事訴訟和行政訴訟。歷經(jīng)焦作市山陽(yáng)區(qū)人民政府、焦作市中級(jí)人民法院、河南省高級(jí)人民法院的數(shù)次民事審判和行政審判，先后發(fā)出八個(gè)裁判，歷時(shí)五年有余，但糾紛仍沒(méi)有解決，至今仍在繼續(xù)著，目前尚處于新一輪的行政訴訟和民事再審程序中。

本文作者：呂偉工作單位：武漢大學(xué)法學(xué)院

法學(xué)派———體育法方法論的向度研究

法學(xué)派———“部門(mén)法問(wèn)題中心”下的向度研究法學(xué)派研究體育法多以規(guī)范分析為路徑，以三段論(大前提—規(guī)范、小前提—事實(shí)、結(jié)論)的邏輯推演進(jìn)行所謂的法規(guī)范分析，這樣的研究被界定為規(guī)范法學(xué)下的方法論研究，其諸多流派中以?shī)W斯汀、哈特、凱爾森、麥考密克等人構(gòu)建的分析法學(xué)奠定了規(guī)范法分析的根基。其中，以凱爾森的最為極端、最為“純粹”。其理論核心最具特色的是“提出的一般理論旨在從結(jié)構(gòu)上去分析實(shí)在法，而不是從心理上或經(jīng)濟(jì)上去理解它的條件，或從道德上或政治上對(duì)它的目的進(jìn)行評(píng)價(jià)?！保?］概言之，凱爾森的純粹法以法規(guī)范為前提，是從規(guī)范到規(guī)范的分析，僅在規(guī)范內(nèi)部進(jìn)行邏輯循環(huán)論證，是一個(gè)封閉、自洽的內(nèi)部循環(huán)論證構(gòu)造。我國(guó)法律體系自清末民初學(xué)習(xí)借鑒大陸法系成文法以來(lái)，基本的法律體系框架屬于大陸法系一派，而大陸成文法系學(xué)術(shù)研究注重概念的界定，邏輯的推演，從法條出發(fā)，逐一對(duì)法條進(jìn)行解釋?zhuān)D構(gòu)筑邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，體系完整，內(nèi)容自洽的法體系。以我國(guó)法的體系為例，“我國(guó)現(xiàn)行法律體系劃分為七個(gè)主要的法律部門(mén)，即憲法及憲法相關(guān)法律部門(mén)、民事法律部門(mén)、行政法法律部門(mén)、經(jīng)濟(jì)法法律部門(mén)、社會(huì)法法律部門(mén)、刑法法律部門(mén)、訴訟與非訴訟程序法法律部門(mén)?！保?］同時(shí)，在這些部門(mén)法之下還可以根據(jù)調(diào)整內(nèi)容的不同再具體進(jìn)行劃分。我國(guó)體育法學(xué)研究較多受到這種研究路徑的影響，諸多學(xué)者以成文法學(xué)術(shù)路徑構(gòu)建體育法的學(xué)科體系，一系列典型代表著作開(kāi)始形成，例如董小龍、郭春玲《體育法學(xué)》、張厚?！扼w育法理》、閆旭峰《體育法學(xué)與法理基礎(chǔ)》、韓勇《體育法的理論與實(shí)踐》、張揚(yáng)《體育法學(xué)概論》、湯衛(wèi)東《體育法學(xué)》等著作。其中董著與韓著參照部門(mén)法的法律體系劃分模式進(jìn)行體育法體系構(gòu)筑，張厚福等四位學(xué)者以傳統(tǒng)的“競(jìng)技體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育”三分法為路徑，以體育分類(lèi)理論劃分體育法學(xué)學(xué)科體系，并依照1995年頒布的《體育法》的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行路徑研究。董著與張著為代表的兩種體系模式，雖然在分類(lèi)框架下存在不同，但研究的手段和方法，并無(wú)實(shí)質(zhì)差異，都是采以“邏輯”為中心的法規(guī)范分析為進(jìn)路。受此進(jìn)路影響，我國(guó)學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)也多采用用此種模式，例如周青山《體育法的概念與范圍》、童憲明《體育法學(xué)的學(xué)科研究》等論文。部門(mén)法與三分法模式的比較分析對(duì)比兩種模式，筆者認(rèn)為以部門(mén)法問(wèn)題中心為進(jìn)路劃分體育法學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)不錯(cuò)的研究進(jìn)路，但相較而言，體育理論三分法的“社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育”模式(以下稱(chēng)三分法)則更為有利于學(xué)科體系的定位與發(fā)展。原因有三:第一，從《中華人民共和國(guó)體育法》的文本來(lái)看，體育法立法設(shè)置為七章五十六條(現(xiàn)為五十五條)，其主體結(jié)構(gòu)是以體育分類(lèi)理論進(jìn)行的法條歸類(lèi)。因此，以三分法的模式研究體育法，相較之下更為符合體育法研究的文本邏輯。再者，關(guān)于相關(guān)配套立法的研究，也多采用體育三分法為中心進(jìn)行的相關(guān)立法。我國(guó)體育法著名學(xué)者于善旭教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《完善＜中華人民共和國(guó)體育法＞配套立法的研究》中，對(duì)體育法的學(xué)科體系有過(guò)精深的論述，其提出“以《體育法》為核心，建立體育法規(guī)體系，并將體育法規(guī)體系劃分為兩個(gè)層次10個(gè)部門(mén)法規(guī)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。［5］第二，從體育行政管理機(jī)構(gòu)設(shè)置看，體育部門(mén)基本是以三分法進(jìn)行的行政機(jī)構(gòu)劃分，實(shí)施行政管理活動(dòng)，其行政行為中，可能涉及民事、行政、刑事等問(wèn)題，但其發(fā)生的領(lǐng)域仍在社會(huì)、學(xué)校、競(jìng)技這一場(chǎng)域之內(nèi)，仍為該場(chǎng)域的主管機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)處理。第三，體育法是體育共同體的法，制定體育法的目的是為體育共同體服務(wù)。體育社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的規(guī)范對(duì)體育共同體最為有效力，相對(duì)而言，三分法的領(lǐng)域劃分是已然事實(shí)層面的問(wèn)題，部門(mén)問(wèn)題中心主義卻是應(yīng)然層面的理論構(gòu)想。從實(shí)踐角度而言，“部門(mén)法問(wèn)題中心”路徑研究，是法學(xué)派圍繞“法律定性”所設(shè)計(jì)的運(yùn)行機(jī)制。申言之，是法官對(duì)于發(fā)生的案件，做法律性質(zhì)的診斷，屬于法律的“先決問(wèn)題”，即屬于民事、行政亦或是刑事哪一類(lèi)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)定性后，再?gòu)氖隆罢曳ā钡墓ぷ鳌Ｈ欢?，法律定性的“先決問(wèn)題”，僅僅是法官處理案件時(shí)遵循的邏輯推理和分類(lèi)處理的思維進(jìn)路，對(duì)于體育實(shí)踐問(wèn)題并無(wú)多大的實(shí)質(zhì)意義。反觀“體育三分法”的路徑研究，從形式來(lái)看其也為一種歸類(lèi)研究，但三分法是以領(lǐng)域?qū)傩詾椤跋葲Q問(wèn)題”的研究路徑，而不存在法律定性問(wèn)題，其制度設(shè)計(jì)主旨在于體育實(shí)踐問(wèn)題的分類(lèi)管理，所處理之問(wèn)題即便存在法律適用的情形，其首先做的也是一種直接“找法”的工作，即從社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育領(lǐng)域找具體法律規(guī)定的思維路徑。就此而言，以體育領(lǐng)域問(wèn)題為中心，無(wú)論從實(shí)然層面和應(yīng)然層面，還是從實(shí)踐操作角度而言，其都更為有利于體育法的學(xué)術(shù)研究?！安块T(mén)法”模式與“體育實(shí)踐”模式的體系差異就目前體育法的學(xué)術(shù)研究來(lái)看，利用法理論移植來(lái)觀照體育實(shí)踐問(wèn)題之研究，現(xiàn)是學(xué)術(shù)研究的主要階段。從1995年體育法頒布后，圍繞體育法條文的法解釋?zhuān)椒▽W(xué)部門(mén)理論的全盤(pán)移植，被認(rèn)為是體育法的實(shí)質(zhì)所在。周青山在其博士論文《體育領(lǐng)域反歧視法律問(wèn)題研究》中說(shuō)到“我們要讓體育法更像”法。［6］言下之意，現(xiàn)在的體育法還不能稱(chēng)作法，還缺少法學(xué)理論的根基，而這個(gè)根基可能指的就是上文所分析的“規(guī)范法學(xué)”方法論。周青山在其碩士論文《體育法的概念與范圍》中，富有前瞻性的以“部門(mén)法問(wèn)題”為中心，構(gòu)建體育法研究的范疇，其主旨以體育與部門(mén)法(民法、行政法、刑法等)展開(kāi)問(wèn)題研究［7］。簡(jiǎn)言之，如果體育領(lǐng)域內(nèi)涉及到民事法律部門(mén)問(wèn)題，就應(yīng)適用民法及相關(guān)理論進(jìn)行規(guī)范分析，對(duì)于體育特殊性的問(wèn)題，可以進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，以此來(lái)豐富法學(xué)理論，但體育法涉及的民事問(wèn)題，僅是特殊主體產(chǎn)生的民事問(wèn)題，總體而言仍是民事問(wèn)題，其他部門(mén)法問(wèn)題以此類(lèi)推。如按其構(gòu)建的“體育實(shí)體法與程序法”模式，實(shí)踐中起主要規(guī)范作用的體育規(guī)則，則沒(méi)有立足之地，換言之即否定體育規(guī)則的法意義，但實(shí)踐中真正起到法規(guī)范作用的卻又是這些體育規(guī)則，周著等于將體育規(guī)則排除在了“體育法”之外，但頗為有意思的是周著對(duì)于體育法的定義則采多元化、廣義性的定義，由此來(lái)看周著劃分的體育法體系與其定義的體育法概念實(shí)質(zhì)是一個(gè)二律背反的偽命題，其所討論的體育法僅是國(guó)家制定之法，排除了體育規(guī)則的存在。學(xué)者韓勇在其《體育法的理論與實(shí)踐》一書(shū)中也以“問(wèn)題中心”為走向，對(duì)體育法的學(xué)術(shù)進(jìn)路做出了富有建樹(shù)的探討，但該文的“問(wèn)題中心”不是部門(mén)法問(wèn)題中心，而是以“體育實(shí)踐問(wèn)題”為中心，例如書(shū)的構(gòu)架“體育與侵權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、傷害、糾紛解決等”［8］。其進(jìn)路恰好與周青山相反，韓勇以“體育實(shí)踐問(wèn)題”為中心，不以部門(mén)法為前提，探討具體問(wèn)題中可能會(huì)涉及某一部門(mén)領(lǐng)域的法律問(wèn)題，但不對(duì)問(wèn)題框定范圍。韓勇的“體育實(shí)踐問(wèn)題”為中心的進(jìn)路，同時(shí)在法律技術(shù)層面上解決了周青山構(gòu)建的“體育實(shí)體法與程序法”命題困境，即體育規(guī)則的法律性問(wèn)題。如果按照“部門(mén)法問(wèn)題”中心的模式，其前提必然是部門(mén)法內(nèi)的制定法，這樣做的后果使許多真正起到規(guī)范體育秩序的“體育規(guī)則”無(wú)法涵蓋在其之列。因?yàn)轶w育規(guī)則不具有法的形式特征，不能稱(chēng)其為法，所以自然也就排除在體育法之外。而韓勇以廣義的體育法為前提，認(rèn)為“體育法既包括國(guó)家制定或認(rèn)可的體育法律規(guī)則，又包括體育各項(xiàng)目長(zhǎng)期形成的規(guī)則(包括項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則、技術(shù)規(guī)則、管理規(guī)則、處罰規(guī)則);既包括成文的規(guī)則，又包括不成文的規(guī)則;既包括各國(guó)國(guó)內(nèi)的體育規(guī)則，又包括國(guó)際體育規(guī)則;既包括由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的規(guī)則，又包括依靠行業(yè)自律行使的規(guī)則”［9］。關(guān)于體育法的廣義定義，學(xué)者郭樹(shù)理在對(duì)體育規(guī)則與法律規(guī)則進(jìn)行比較后，總結(jié)認(rèn)為應(yīng)采取廣義、多元的“體育法”概念。其將體育法界定為“由體育運(yùn)動(dòng)的當(dāng)事人自己創(chuàng)造的用以調(diào)整他們彼此之間的體育關(guān)系的習(xí)慣和慣例的總稱(chēng)，這類(lèi)規(guī)則具有自治性、專(zhuān)業(yè)性、國(guó)際性、文化性、傳統(tǒng)性以及非公力強(qiáng)制性的特點(diǎn)，但其中的一部分經(jīng)過(guò)國(guó)家的體育立法程序，成為國(guó)家體育法律法規(guī)的一部分，則具有了公力強(qiáng)制力?！保?0］韓勇采用的大體育法的定義，涵攝基本的研究范疇，其不同于以“部門(mén)法”為前提的體育法研究進(jìn)路。應(yīng)該說(shuō)，韓勇的大體育法是一個(gè)涵蓋范圍更廣，涉及內(nèi)容更全面的定義。就體育法的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，狹義的制定法并非是體育法研究的主要內(nèi)容所在，反觀體育項(xiàng)目長(zhǎng)期形成的規(guī)則，由于對(duì)體育領(lǐng)域的影響力和實(shí)際規(guī)范效力，其則才是實(shí)然意義上真正的“體育法”?！绑w育實(shí)踐問(wèn)題”為中心，以“規(guī)范－規(guī)則”的二元路徑，很好的解決了體育規(guī)則的屬性問(wèn)題，更有利于體育法學(xué)的學(xué)科發(fā)展。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的探討，荷蘭ASEER國(guó)際體育法研究中心曾專(zhuān)門(mén)進(jìn)行“Haguejointproposalonthedefinitionofsportslaw”學(xué)術(shù)主題研討會(huì)。對(duì)于體育法上的“法”，國(guó)際體育法學(xué)界從公法(publiclaw)與私法(privatelaw)的角度進(jìn)行了闡述，認(rèn)為體育法的研究兼具公私兩面性，公法部分涉及與國(guó)家和國(guó)際立法相關(guān)的部分，包括法律、條約和國(guó)際組織的決定、習(xí)慣法、判例法等。私法部分涉及國(guó)家和國(guó)際體育組織制定的規(guī)則、規(guī)章、體育習(xí)慣、體育紀(jì)律處罰、體育仲裁等內(nèi)容。［11］我國(guó)學(xué)者賈文彤也提出“我國(guó)體育法體系應(yīng)該包括軟法和硬法兩大板塊，它們按照法規(guī)范的公共性高低和剛性強(qiáng)弱順序排列進(jìn)行組合，實(shí)質(zhì)上形成了一個(gè)譜系結(jié)構(gòu)。［12］學(xué)者譚小勇、姜熙在《全球體育法引論》中也提出了法的多元?jiǎng)?chuàng)制催生全球體育法，并引證尤根•埃利希的“活法”來(lái)論證全球法的合理性。［13］2法學(xué)派———“普通法”判例問(wèn)題中心下的向度研究普通法是指發(fā)源于英格蘭，由擁有高級(jí)裁判權(quán)的王室法院依據(jù)古老的地方習(xí)慣或是理性、自然公正、常理、公共政策等原則，通過(guò)“遵循先例”的司法原則，在不同時(shí)期的判例的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)、具備司法連貫性特征并在一定的司法共同體內(nèi)普遍適用的各種原則、規(guī)則的總稱(chēng)。［14］其與大陸法的主要不同是大陸法主要是由大學(xué)教授完成的，“professor－made－law”(法學(xué)家法)，而普通法則是從法院對(duì)形形色色的案件所作的一系列判決中不間斷地抽出的“judge－made－law”(法官法)。［15］體育法的方法論研究受到判例法問(wèn)題中心的較大影響。以郭樹(shù)理和黃世席兩位學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果最具代表性。兩位學(xué)者以“國(guó)際體育仲裁”研究為視角，以北京奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，利用比較法的研究方法，對(duì)我國(guó)即將舉辦北京奧運(yùn)會(huì)遇到的法律問(wèn)題進(jìn)行了深入的法律實(shí)證研究。郭樹(shù)理在其著作《體育糾紛的多元化救濟(jì)機(jī)制探討———比較法與國(guó)際法的視野》內(nèi)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的司法案件進(jìn)行解讀和分析，不斷歸納出體育法所具有的獨(dú)特原則，以此在“體育實(shí)踐”問(wèn)題中涵蓋體育法的研究?jī)?nèi)容和體系范圍。［16］黃世席在其著作《國(guó)際體育爭(zhēng)議解決機(jī)制研究》中，對(duì)國(guó)際體育仲裁院的多個(gè)代表性經(jīng)典案例進(jìn)行歸納分析，也對(duì)體育法的基本原則、體育法的學(xué)科性質(zhì)等問(wèn)題，從比較法的層面給予了一定的分析。［17］兩位學(xué)者的研究，具備一定的高度和水準(zhǔn)，豐富和開(kāi)闊了學(xué)術(shù)研究的視野。他們的著作讓我們了解到體育法的形成、成長(zhǎng)以及未來(lái)的發(fā)展方向。讓我們清楚的在具體鮮活的案例里，了解國(guó)際體育仲裁院仲裁庭的仲裁員在無(wú)先例可供選擇而處于不確定的狀態(tài)時(shí)，是以什么原則指導(dǎo)其對(duì)處理案件的原則進(jìn)行的選擇，是什么力量迫使仲裁員必須遵循先例。具體來(lái)看，兩者的研究是從案件事實(shí)出發(fā)，以問(wèn)題為中心，利用案例、判決書(shū)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、體育機(jī)構(gòu)政策的改革和效果等事實(shí)進(jìn)行分析，有別于大陸法系，從“法條”出發(fā)，以概念為前提，進(jìn)行法體系內(nèi)部邏輯的推演。相較部門(mén)法問(wèn)題中心的大陸法研究路徑，判例法問(wèn)題中心的研究更具體、更真實(shí)，更有利于體育法的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

體育學(xué)派———體育法方法論的向度研究

體育學(xué)科是一個(gè)綜合研究學(xué)科。其涉及到運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等自然學(xué)科的內(nèi)容，也涉及體育管理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育法學(xué)等人文社科的研究?jī)?nèi)容。體育法學(xué)作為體育人文社會(huì)學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，發(fā)展有其歷史必然性，使用法律的手段調(diào)整和規(guī)制體育，從法規(guī)范的嚴(yán)格意義上說(shuō)，應(yīng)從學(xué)校體育說(shuō)起。如果從韓勇的大體育法來(lái)看，則從體育規(guī)則的起源就可以算起，但筆者這里主要擬從規(guī)范的法沿革算起。體育領(lǐng)域?yàn)楹螘?huì)出現(xiàn)使用法律作為調(diào)整的現(xiàn)象出現(xiàn)，而且直至今日已成為主要的手段，這與體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展密不可分。體育理念———發(fā)展與變遷的歷史沿革我們知道體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了幾次大的發(fā)展。從顧拜旦到羅格為首的國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變遷，讓我們認(rèn)識(shí)了不一樣的體育，例如體育的軍事說(shuō)、教育說(shuō)、社會(huì)說(shuō)、娛樂(lè)健身說(shuō)、文化說(shuō)等體育理念的認(rèn)識(shí)變化。我們對(duì)體育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)生著改變。有如學(xué)者熊歡所言，“可以說(shuō)體育是從身體的運(yùn)動(dòng)到社會(huì)的運(yùn)動(dòng)之嬗變，在這一變化中我們看到了體育，不僅從教育的角度所具備的功能論，還可以從體育是社會(huì)生活的一部分，體育是一種政治制度，體育是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，體育是一種傳媒方式，體育是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的折射，體育是一種全球一體化的當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)等，所顯示出的體育作用論。”［18］從功能論到作用論，折射體育的發(fā)展變遷。而對(duì)于體育法的研究來(lái)說(shuō)，在體育法的本體“體育”的變化下，體育法的學(xué)科研究也從學(xué)校體育法令走向社會(huì)體育法令與競(jìng)技體育法令之場(chǎng)域變遷，體育功能的擴(kuò)大使得體育法的研究主體和范圍也擴(kuò)大。認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)，是認(rèn)識(shí)和研究體育法研究的邏輯起點(diǎn)，因?yàn)?，我們所要研究的是因體育而生之法，而不是制定體育之法?，F(xiàn)許多法學(xué)派研究學(xué)者，在未認(rèn)清體育發(fā)展之本質(zhì)時(shí)，便從先驗(yàn)之形而上開(kāi)始以“法本位”構(gòu)造體育法，規(guī)范體育法，這種不以體育問(wèn)題為中心的“先驗(yàn)概念”主義研究，往往導(dǎo)致理論研究與實(shí)踐相脫節(jié)。因?yàn)?，再完美的理論也是要為?shí)踐服務(wù)的，否則其永遠(yuǎn)也只是空洞的“教條”。當(dāng)下我國(guó)體育法的尷尬境地，其本本的紙面法，鮮有落地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐法的現(xiàn)狀，可能就在于未能立足于實(shí)際問(wèn)題，以至于被學(xué)界長(zhǎng)期詬病。體育畢竟是一種身體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一切法律應(yīng)來(lái)自體育實(shí)踐活動(dòng)的需要，這才是以問(wèn)題為中心的學(xué)術(shù)理念提出的真實(shí)要義，而不是概念之下的問(wèn)題中心。體育學(xué)派———體育法方法論的向度研究體育法的發(fā)展在體育領(lǐng)域內(nèi)，不能逾越一個(gè)藩籬，即體育法是體育所生之法。體育問(wèn)題是體育法的前提所在，沒(méi)有體育問(wèn)題的法，就不是體育法，僅是臆造法。體育法應(yīng)以體育問(wèn)題為中心，構(gòu)造體育法。體育現(xiàn)象是體育問(wèn)題的征表，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)體育現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證的分析是體育學(xué)派的主要研究方法。體育學(xué)派學(xué)者研究的方法注重對(duì)現(xiàn)象、成因、對(duì)策的分析，喜歡對(duì)歷史沿革、體育體制、成因、對(duì)策進(jìn)行論證，但如此的研究，多少給人有缺乏理論邏輯分析的空洞性感覺(jué)。這種研究方法到最后，逐漸演變成了學(xué)者們倚重的價(jià)值、倫理、心理的應(yīng)然分析，所以我們經(jīng)常會(huì)看到體育學(xué)內(nèi)常常有學(xué)者在論文中高頻率地使用“應(yīng)該”二字。這種研究方法并非不可取，而是要在分析的過(guò)程中，以具體的經(jīng)驗(yàn)觀察和分析，實(shí)證研究主要依靠的就是經(jīng)驗(yàn)分析，研究不能僅現(xiàn)象探討，在現(xiàn)象背后更需要做的是本質(zhì)的分析和理論的歸納。法學(xué)研究也注重現(xiàn)象、成因等問(wèn)題的探討。例如從法學(xué)流派的研究來(lái)看，存在自然法學(xué)派、法社會(huì)學(xué)派、歷史法學(xué)派等諸多學(xué)派的學(xué)術(shù)進(jìn)路研究，這些研究為豐富和提升法學(xué)研究奠定了豐厚的基礎(chǔ)，圍繞法的解釋提供諸多有價(jià)值的素材，各派研究之間僅存在研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容不同，但都是研究法的生成條件、法的起源、法的變遷、法的功能、目標(biāo)。法學(xué)研究在注重現(xiàn)象、成因的分析下，更注重現(xiàn)象背后的理論構(gòu)造，不論英美法系以“判例”為邏輯起點(diǎn)，亦或大陸法系以“法規(guī)范”的法條為起點(diǎn)的邏輯構(gòu)造，兩派都非常注重現(xiàn)象背后的理論構(gòu)造。以純粹法學(xué)派的凱爾森最為突出，其研究注重規(guī)范體系內(nèi)邏輯自洽的推理，強(qiáng)調(diào)體系性的構(gòu)建。從這點(diǎn)來(lái)看，其對(duì)體育法理論的未來(lái)研究，有較大的指引和借鑒價(jià)值。

一個(gè)屋檐下的學(xué)派對(duì)立之融合

作為德智體美勞五育并舉的重要組成部分，美育在鄉(xiāng)村基層教育發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用，發(fā)展鄉(xiāng)村基層教育，根本在教師，而鄉(xiāng)村學(xué)校美育發(fā)展關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。有研究認(rèn)為鄉(xiāng)村美育應(yīng)該加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍的建設(shè)[1]，以解決鄉(xiāng)村美育師資力量薄弱、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)等問(wèn)題。也有教師通過(guò)藝術(shù)教育探索以美育人的實(shí)踐路徑，推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校美育實(shí)踐[2]，其中也不乏包括鄉(xiāng)村美術(shù)教師通過(guò)“兒童畫(huà)”激活鄉(xiāng)村美育的典型案例[3]。當(dāng)下，大多數(shù)研究聚焦于鄉(xiāng)村美育教師的建設(shè)，局限在鄉(xiāng)村美育的發(fā)展主要靠藝術(shù)（美術(shù)、音樂(lè)）教育和藝術(shù)教師的思想范圍內(nèi)。蔡元培認(rèn)為任何學(xué)科都蘊(yùn)含豐富的美育元素，蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)美育應(yīng)該在各個(gè)學(xué)科中體現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)樹(shù)立大美育觀，正確處理藝術(shù)美育與學(xué)科美育的關(guān)系。在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展美育的背景下，大多數(shù)學(xué)校只關(guān)注怎樣提升學(xué)生的“審美素養(yǎng)”，卻忽略了學(xué)生“審美素養(yǎng)”發(fā)展的基礎(chǔ)是教師審美素養(yǎng)的發(fā)展[4]，也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村學(xué)校能否實(shí)現(xiàn)“以美育人”的價(jià)值追求，重點(diǎn)在于如何提升教師的美育素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的時(shí)代訴求

在中國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要戰(zhàn)略時(shí)期，鄉(xiāng)村教育能否抓住機(jī)遇成功轉(zhuǎn)型升級(jí)成為其中的焦點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村教育灌輸著“讀書(shū)是唯一出路”的應(yīng)試教育思維且受到各種條件的限制，學(xué)校沒(méi)有美育教師也幾乎不存在美育課（音樂(lè)、美術(shù)等）。教師只重視成績(jī)而忽略學(xué)生對(duì)于“美”的渴望，學(xué)生在學(xué)校里整天埋頭苦學(xué)幾乎感受不到“美”的存在。但是鄉(xiāng)村學(xué)生真的只需要學(xué)習(xí)不需要美嗎？事實(shí)上，他們需要，甚至比那些城市學(xué)生更需要“美”。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升，不僅僅是達(dá)到以美“育人”的目的，也是以美“育己”的有效手段，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的必要條件。（一）現(xiàn)實(shí)需要：鄉(xiāng)村學(xué)校五育并舉融合發(fā)展的育人目標(biāo)。早在民國(guó)時(shí)期，教育家蔡元培就提出“五育并舉”思想，然而受到中國(guó)傳統(tǒng)考試制度和選拔制度的影響，“五育”之間并沒(méi)有得到相對(duì)均衡的發(fā)展。教育部部長(zhǎng)陳寶生指出的當(dāng)前學(xué)校教育德智體美勞面臨著“長(zhǎng)于智、疏于德、弱于體、少于美、缺于勞”的不平衡問(wèn)題。事實(shí)上，這種不平衡問(wèn)題在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中更加明顯，特別是美育更加不受重視。鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量體現(xiàn)在重視培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素養(yǎng)[5]，綜合素養(yǎng)不僅僅是指成績(jī)的好壞，更重要的是學(xué)生的身體素質(zhì)、個(gè)人品格、道德水平、審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展，這些素養(yǎng)的提升不能缺少美育在人的發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的獨(dú)特的育人價(jià)值。在五育并舉融合發(fā)展的育人體系中，美育與德育、智育、體育、勞育都有著緊密的聯(lián)系，美可以輔德、益智、健體、促勞。美育也是一種無(wú)形的感化、浸潤(rùn)式的教育，它不需要過(guò)多的言語(yǔ)和多么復(fù)雜的手段，有時(shí)只需要一個(gè)來(lái)自心靈的感應(yīng)就可以體會(huì)到美的存在。美育也不局限于藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可以融合在各個(gè)學(xué)科之中，蔡元培認(rèn)為“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的”[6]，例如語(yǔ)文的詩(shī)詞之美、數(shù)學(xué)的幾何之美、英語(yǔ)的語(yǔ)言之美等等。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校德智體美勞五育并舉育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)美育的貫穿與融合，更離不開(kāi)鄉(xiāng)村教師“以美施教”“以美育人”能力的提升。（二）內(nèi)在需要：實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)。鄉(xiāng)村教師是新時(shí)代鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育除了要建設(shè)一批穩(wěn)定扎根鄉(xiāng)土的師資隊(duì)伍之外，更重要的是提升鄉(xiāng)村教師的能力與素養(yǎng)。教師的能力與素養(yǎng)涵蓋面很廣，除了老生常談的思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、教育教學(xué)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該具備審美素養(yǎng)和審美教育的能力。因?yàn)椤耙悦烙恕钡那疤釛l件首先在于教師自身是否對(duì)于美有足夠的掌握和判斷美的能力，其次才能評(píng)判其是否具有“以美育美”的審美教育能力，如果教師自身對(duì)于美沒(méi)有精準(zhǔn)的把控能力，也就很難實(shí)現(xiàn)以美育人的育人目標(biāo)。好的教師是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說(shuō)，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育[7]，鄉(xiāng)村教師的整體質(zhì)量代表著鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也代表著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也正是教師自身全面發(fā)展的重要表現(xiàn)，要將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，其前提條件在于教師是否達(dá)到德智體美勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。提升鄉(xiāng)村教師的美育素養(yǎng)，先達(dá)到鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)，再實(shí)現(xiàn)以美育人的鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)目標(biāo)，其宗旨是為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)而服務(wù)。（三）戰(zhàn)略需要：助推鄉(xiāng)村振興達(dá)到全方位發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面內(nèi)容，其中教育振興占有核心地位，教育可以制約或促進(jìn)其他方面的發(fā)展。鄉(xiāng)村教育的振興需要優(yōu)秀教師作為人才支撐，并且需要教師來(lái)培養(yǎng)更多鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的人才，使更多人才匯聚鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的力量源泉。正如陶行知先生認(rèn)為，“地方教育及鄉(xiāng)村改造的成敗，是靠著人才為轉(zhuǎn)移。所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問(wèn)題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問(wèn)題”[8]。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)中公認(rèn)的知識(shí)分子，其美育素養(yǎng)不僅是教師個(gè)人基本素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也代表著整個(gè)鄉(xiāng)村教育面貌甚至整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)面貌，影響著鄉(xiāng)村教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量高低，與德智體美勞全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度密切相關(guān)。鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村的意義，不止于鄉(xiāng)村教育，而是關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的全面進(jìn)步[9]。因此，關(guān)注鄉(xiāng)村教師以美育素養(yǎng)為代表的整體素質(zhì)的提高，對(duì)于助推鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，加快構(gòu)建以美育美、美美與共的美麗鄉(xiāng)村新篇章，進(jìn)而為美麗中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村的一份力量。

二、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的推進(jìn)策略

鄉(xiāng)村教師在以美育人的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題阻礙了鄉(xiāng)村學(xué)校美育工作的有效實(shí)施和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，映射出進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)培育對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的緊迫性。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也不能單憑鄉(xiāng)村教師一己之力就能得到改善，需要通過(guò)多方面的支持和長(zhǎng)期的探索緩解當(dāng)前的困境。鑒于此，將“以美施教，以美育人”的價(jià)值遵循貫穿于鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，形成以高師院校培育美、鄉(xiāng)村學(xué)校貫穿美、鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)美為導(dǎo)向的推進(jìn)策略，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師以美育人目標(biāo)的達(dá)成。（一）從源頭入手培育美，加強(qiáng)師范生美學(xué)理論學(xué)習(xí)和美育素養(yǎng)培育。高等師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，關(guān)系到基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量的高低。鄉(xiāng)村教師以美育人能力與美育素養(yǎng)的形成和提升，必須抓住高師院校培育美的源頭作用，煥發(fā)高?！耙悦烙恕被盍Γ拍堋耙悦烙馈迸嘤鰞?nèi)外兼修的鄉(xiāng)村美麗教師。師范生美育素養(yǎng)的培育需要抓住理論與實(shí)踐兩個(gè)渠道，美學(xué)理論加強(qiáng)師范生對(duì)“美”的內(nèi)涵掌握，美育實(shí)踐培養(yǎng)師范生如何形成自身對(duì)于美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及如何將美傳遞給他人的能力。第一，美學(xué)理論主要以課程為載體，那么就要開(kāi)設(shè)相關(guān)美學(xué)與美育課程，除了公共藝術(shù)美育課程之外，更重要的是開(kāi)發(fā)本學(xué)科美育課程。目前，應(yīng)教育部要求大部分高校都會(huì)開(kāi)設(shè)1-2門(mén)公共藝術(shù)課程，表面上確實(shí)是能增強(qiáng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，但本質(zhì)上限制了美的范圍。如前所述，美育不單單局限于藝術(shù)領(lǐng)域，任何學(xué)科都有本領(lǐng)域的美學(xué)元素，對(duì)于不同學(xué)科的師范生需要有基于學(xué)科的美育內(nèi)容，應(yīng)該讓師范生從美的角度審視自己的學(xué)科，挖掘?qū)W科中美的要素和形式。[10]師范生學(xué)科美育的關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，教師在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)師范生探索和發(fā)現(xiàn)本學(xué)科蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。第二，美育實(shí)踐主要是讓師范生參與教育實(shí)踐。可以通過(guò)暑期“三下鄉(xiāng)”等其他教育實(shí)習(xí)方式讓師范生提前感受鄉(xiāng)村文化、接觸鄉(xiāng)村學(xué)生，并且在教育實(shí)習(xí)過(guò)程中將自身對(duì)于美的理解和把握得到運(yùn)用，并逐漸熟練掌握“以美育人”的育人方式。（二）從學(xué)校入手貫穿美，重視鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的不斷輸入與輸出。教師的成長(zhǎng)與發(fā)展需要有新的知識(shí)不斷輸入，來(lái)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，鄉(xiāng)村教師更是如此。現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村教師由于各種條件的限制，職后再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)非常有限，再加上個(gè)別老師缺乏終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不會(huì)主動(dòng)去尋求進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這種情況對(duì)于教師自身發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生不利的影響。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)科技飛速發(fā)展和教育快速更新迭代的背景下，鄉(xiāng)村教師更需要不斷學(xué)習(xí)新的育人理念和方法，并且能夠運(yùn)用新的方法將新的知識(shí)在課堂中傳授給學(xué)生。鄉(xiāng)村教師職后美育素養(yǎng)的提升主要通過(guò)培訓(xùn)和集中學(xué)習(xí)的方式，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)慕課形式進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。線下的培訓(xùn)需要將高校教師和中小學(xué)教學(xué)名師相組合，通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，正好符合“以美育人”的基本特征。高校教師通過(guò)美育講座形式對(duì)鄉(xiāng)村教師進(jìn)行培訓(xùn)，整個(gè)過(guò)程偏向于理性的思辨；而中小學(xué)教學(xué)名師通過(guò)分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、案例示范與現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，更加貼近鄉(xiāng)村教師的教學(xué)實(shí)際，能夠直接汲取一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和方法應(yīng)用在自身教學(xué)實(shí)踐。另外，可以借助強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村教師自主學(xué)習(xí)相關(guān)美學(xué)與美育課程資源，更有助于教師開(kāi)闊視野，了解更前沿的美學(xué)知識(shí)。不斷輸入美育知識(shí)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師“以美育人”的前提，但更重要的是將學(xué)過(guò)來(lái)的知識(shí)得到有效的輸出，關(guān)鍵就是教師怎樣輸出的問(wèn)題。根據(jù)前文論述，“美”可以是外在美，亦或是內(nèi)在美，其判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于人的主觀感受。鄉(xiāng)村教師可以在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用美的方法、傳播美的思想和感悟，也可以通過(guò)打造美麗校園、舉辦相關(guān)美育活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲浸潤(rùn)”的以美育人方式，形成課內(nèi)課外相互融通的以美育人路徑。眾所周知，鄉(xiāng)村學(xué)校由于各種條件的限制，例如經(jīng)濟(jì)落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村教師缺乏等，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的美育工作面臨眾多問(wèn)題。盡管條件落后，也不能剝削鄉(xiāng)村學(xué)生享受美的權(quán)利，城市有城市的美育，鄉(xiāng)村也有鄉(xiāng)村的美育，如果說(shuō)城市里更多的是人類(lèi)加工出來(lái)的藝術(shù)美、科技美等，鄉(xiāng)村則是大自然雕琢的自然美。雖然鄉(xiāng)村蘊(yùn)含豐富的美育資源，但是鄉(xiāng)村教師如何開(kāi)發(fā)、如何利用好這些美育資源以及如何讓學(xué)生從中受益才是最主要的問(wèn)題。第一，讓鄉(xiāng)村美育資源走進(jìn)校園，成為校園生活的一部分，例如將一些民間舞蹈、民歌、民俗風(fēng)情引入校園，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)其美育價(jià)值。

作者：杜鑫茹 張?chǎng)?/p>