校園文化建設(shè)是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在需要。在市教育局各級領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)安排部署下，根據(jù)市教育局邯教普（2005）26號《關(guān)于做好校園文化建設(shè)工作的通知》文件精神的具體要求，學(xué)校實施了以“開辟人文精神沃土，培育時代特色英才”為主題的校園文化建設(shè)。

結(jié)合學(xué)校實際，為實現(xiàn)“校園文化建設(shè)”的最終目標(biāo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項工作，成立了以校長親任組長的校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。周密部署，細(xì)化分工，明確責(zé)任，早在2005年10月便制定了詳細(xì)的建設(shè)計劃，出臺了《邯鄲市第六中學(xué)校園文化建設(shè)實施方案》。明確了主題，確立了內(nèi)容，籌劃了建設(shè)進(jìn)程。在教育局各級領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷及社會各界人士的大力支持下，我校的校園文化建設(shè)迅速地拉開帷幕。

我校創(chuàng)建于1964年，在近半個世紀(jì)的歷史滄桑中，形成了深厚而悠長的歷史文化底蘊，這是每一個六中人引以為豪的巨大精神財富，是每一個六中人的驕傲。為進(jìn)一步傳承六中文化，弘揚六中精神，根據(jù)歷史老?；A(chǔ)設(shè)施條件差的實際情況，在校園文化建設(shè)計劃中，明確提出了“以物質(zhì)文化建設(shè)為依托，以精神文化建設(shè)為核心”的建設(shè)思路。倡導(dǎo)特色，豐富載體，活動引領(lǐng)，學(xué)科滲透，積極將校園文化建設(shè)的內(nèi)容深化，內(nèi)涵升華。

為充分體現(xiàn)人文精神，發(fā)揮校園隱性育人功能，學(xué)校將創(chuàng)造良好的育人環(huán)境與精神文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合起來。校園整體設(shè)計，突出自己的特色，在思想概念、布局格調(diào)、育人功能上做到了和諧統(tǒng)一。以人為本，以學(xué)生健康成長，全面發(fā)展為目的，將校園的每一個角落都建成了育人的堡壘。創(chuàng)設(shè)了各種文化設(shè)施，開辟了燈光報欄、燈光櫥窗、個性展示墻、名師名生展示走廊。其中，不僅有弘揚我們?nèi)A夏悠久文化歷史的內(nèi)容，也有不乏時代特色的思想內(nèi)涵。利用櫥窗集中展示了弟子規(guī)、二十四孝圖、成語典故等豐富內(nèi)容，廣泛地在學(xué)生中宣講傳統(tǒng)美德，進(jìn)行愛祖國，愛家鄉(xiāng)、尊師重孝教育；宣傳八榮八恥，指導(dǎo)學(xué)生知榮明恥，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；進(jìn)行法制安全教育宣傳，公布了《邯鄲市第六中學(xué)學(xué)生申訴辦法》，教育學(xué)生知法懂法，用法律武器依法保障自己的合法權(quán)益。適應(yīng)時展要求，重視學(xué)生個性發(fā)展，利用教室走廊展出學(xué)生書畫作品，設(shè)立班級文化展板，創(chuàng)辦了邯鄲市第六中學(xué)網(wǎng)站，開辟了班級論壇，以滲透德育為主題，開展班級文化建設(shè)，使學(xué)生親自參與自我熏陶。為學(xué)生全面健康發(fā)展搭建平臺，修建了圖書室、閱覽室、心理咨詢室等思想、心理、文化教育陣地。

構(gòu)建和諧校園，營造良好氛圍。在學(xué)校積極倡導(dǎo)、支持、鼓勵下，師生自發(fā)成立了邯鄲市第六中學(xué)學(xué)生文學(xué)社，建立了邯鄲市第六中學(xué)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，組建了教職工體育代表隊。社團(tuán)與興趣小組的創(chuàng)建，形式多樣、內(nèi)容豐富的活動地積極主動開展，充分體現(xiàn)了校園文化以人為本的主題，營造了良好的文化氛圍，陶冶了師生情操，普遍提高了廣大師生的藝術(shù)素質(zhì)，使得校園文化向健康高雅的方向發(fā)展。放眼未來，積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型校園，啟動了以爭創(chuàng)科研型學(xué)校和研究型教師為目標(biāo)的“校本教研工程”，以“傳幫帶”，增進(jìn)新老教師相互學(xué)習(xí)交流為目標(biāo)的“青藍(lán)工程”。學(xué)校積極搭建平臺，與“北京師范大學(xué)”建立了合作關(guān)系，建立了培訓(xùn)基地，積極鼓勵支持教師外出學(xué)習(xí)，制定了三年實現(xiàn)兩個百分百的教師外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)計劃；著眼于六中未來的發(fā)展，努力提高教師自身素質(zhì)，鼓勵教師積極投身與教科研中，以集中展示教科研成果為目的，創(chuàng)辦了以《啟思》命名的校刊。學(xué)習(xí)型校園的逐步形成，提升了校園文化的層次與內(nèi)涵，體現(xiàn)了校園文化建設(shè)的本質(zhì)。為充分體現(xiàn)依法治校的辦學(xué)方針，發(fā)揮民主監(jiān)督的作用，依法保障師生的合法權(quán)益，構(gòu)建和諧校園氛圍，學(xué)校將制度文化建設(shè)列入了校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。進(jìn)一步加強了學(xué)校各項規(guī)章制度的制定和完善，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，以修訂《邯鄲市第六中學(xué)辦學(xué)章程》為起點，不斷建立健全了學(xué)校各項規(guī)章制度。堅持教代會制度、民主議事制度、校務(wù)公開制度。嚴(yán)格依法治校、依法執(zhí)教，依據(jù)相關(guān)法律修訂了《考勤制度》、《中考獎勵辦法》等學(xué)校管理制度，做到以法律為依據(jù)，照規(guī)章制度行事，文明治校，文明執(zhí)教。

鼓勵全體師生積極參與校園文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)出謀獻(xiàn)策。“我的校園我做主”，多次發(fā)出包括征集“校園文化建設(shè)主題、校園改造方案、校旗、校歌、?；?、征集校園文明警示語”等校園文化建設(shè)倡議書。在全體教師的積極參與下，征集校園文明警示語二百多條，并已精選制牌上墻；確定了我校的?；铡⑿Ｆ斓膱D案，并統(tǒng)一設(shè)計印制在我校各種用品上。?；罩黧w由紅、黃、藍(lán)三種顏色構(gòu)成。紅色給人以熱情、積極向上的情感；黃色張揚著快樂、希望和輕快的個性；藍(lán)色象征著博大、深遠(yuǎn)、冷靜。中間核心圖案為變形的漢字“六”，代表著“六中”。組成“六”字的“L”和“Z”，為“六中”漢語拼音縮寫。數(shù)字“1964”，表示六中建校于1964年。整體圓形的構(gòu)圖，象征圓滿、完整，寓德、智、體、美、勞全面發(fā)展。核心圖案還是一個舞動抑或奔跑的人，象征著六中人勤奮進(jìn)取、奔放自由、快樂而富有朝氣。出現(xiàn)在校園各個角落、用品上的?；請D案，形成了一道亮麗的風(fēng)景線，充分展現(xiàn)了六中獨有的文化特色；廣大師生積極主動參與校園文化建設(shè)，不僅體現(xiàn)了校園文化建設(shè)人文精神的主題，尤其在對校旗、校歌、校徽的闡釋中，更加深了對六中精神的理解，對六中這個大家庭的熱愛。

摘要：我們現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)漸漸地忽略了校園文化，我們的注意力往往放在學(xué)校有沒有新建的宿舍，一個新的食堂，一個新的體育場之類的，各大高校的逐漸興起，校園文化建設(shè)已成為了當(dāng)務(wù)之急。文化建設(shè)可以增強學(xué)校的綜合實力，提高培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的能力，而校園廣播對校園文化的傳播起著決定性的作用。廣播電臺是學(xué)校的門面。學(xué)校要充分重視校園廣播電臺的播出，不斷創(chuàng)新和變革，確保廣播電臺的長遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校校園廣播；校園文化；建設(shè)；作用

1高校校園廣播的意義

（1）傳播校園文化。隨著教育產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)校文化越來越受到重視。校園文化是學(xué)校在社會中的重要標(biāo)志。要理解一所學(xué)校首先要從一個小的角度開始，然后逐步了解整個學(xué)校，校園廣播對學(xué)校發(fā)展自己的校園文化有很大幫助，通過校園廣播電臺，向?qū)W校的教師和學(xué)生傳播先進(jìn)的思想文化，拓寬學(xué)生的視野，在日常生活中，也可以豐富學(xué)生的課外生活。（2）提供鍛煉的機(jī)會。學(xué)校廣播站，就像城市里一個小電臺，校園廣播站是由學(xué)生組成的學(xué)校組織，高度自治的方針，我們通過適當(dāng)?shù)倪x擇，對喜歡廣播的同學(xué)加以考察，就可以進(jìn)入成為廣播電臺的一員，他的成員分為，后期編輯，攝影師，音響師，化妝師，編輯等。廣播電臺傳播的信息和價值觀下意識地影響著每個人。充滿陽光和正能量的傳播將為校園生活注入樂觀活潑的活力，盲目追趕流行的傳播模式必然會給學(xué)生帶來負(fù)面影響，因此注重從事廣播事業(yè)人員的素質(zhì)選擇和傳播質(zhì)量是校園廣播有待提高的地方。

2高校校園廣播的特點

廣播站是學(xué)校進(jìn)行宣傳工作的一個重要窗口，是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的一塊重要陣地，也是加強校園文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。一個好的校園廣播站就是一座聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的橋梁，也是一條團(tuán)結(jié)全體同學(xué)感情的紐帶。同時豐富校園文化，提高學(xué)生的主人翁意識，給學(xué)生更多的參與學(xué)校管理的機(jī)會，方便師生之間、同學(xué)之間的交流，同時也能更好的發(fā)揮廣播站在德育教育中的作用。校園廣播受益人大多數(shù)都是住校的學(xué)生，豐富和良好的校園文化特別重要，校園文化的提現(xiàn)也在學(xué)生的身上。通過活動實踐和新聞采編，不僅豐富了校園文化生活，也使部分大學(xué)生提高了識別新聞和實踐活動的能力，逐步提高了自身的能力水平和人格素質(zhì)，為校園文化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。學(xué)生承擔(dān)校園廣播的責(zé)任，主動承擔(dān)校園文化建設(shè)的任務(wù)，積極營造良好的校園氛圍和校園文化傳承與發(fā)展?，F(xiàn)在我們的校園文化生活豐富多彩，各種活動層出不窮，促進(jìn)校園文化的途徑也是有著各種方式，如校園報紙、電臺、校園網(wǎng)絡(luò)、微博、微信官方賬號、今天的校園，隨著技術(shù)進(jìn)步水平的提升，校園廣播一直有著很大的影響，作為傳統(tǒng)媒體的標(biāo)桿，他的特點是：（1）經(jīng)濟(jì)廉價，傳播范圍覆蓋大。與其他傳播方式相比，校園廣播不需要限制聽眾的收聽場所。只要是在整個校園里，就可以收聽廣播，這就要求低成本、高方便和自由度高。（2）正確引導(dǎo)輿論方向。如果校園內(nèi)有人故意制造恐慌和糾紛，校園廣播就可以監(jiān)督信息，并及時清理無中生有的垃圾郵件，引導(dǎo)校園輿論和價值觀的方向。

摘要：校園文化建設(shè)重點在校園的環(huán)境建設(shè)和內(nèi)涵建設(shè)，優(yōu)秀文化教育旨在陶冶學(xué)生良好品格，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，兩者側(cè)重點有所不同，但從高職院校人才培養(yǎng)的角度考察，兩者的主體、載體和目標(biāo)具有很強的一致性，具有相互交融、互動的基礎(chǔ)，探討兩者的良性互動，建立互動的目標(biāo)聚焦機(jī)制、全員參與機(jī)制和資源共享機(jī)制，可以加強學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，提升學(xué)院質(zhì)量；兩者互動需要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實校園文化，做好校園文化的規(guī)劃，加強教材體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；優(yōu)秀文化；聚焦機(jī)制；資源共享

校園文化建設(shè)和校園文化建設(shè)的側(cè)重點有所不同，但是兩者之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。把握好兩者的內(nèi)在聯(lián)系，建立互動機(jī)制，對于高職院校開展優(yōu)秀文化教育，推動校園文化建設(shè)，具有十分重要的意義。

一問題的提出

（一）高職校園文化缺少根基。高職校園文化是指高職院校全體師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。校園文化是高職院校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是高職院校的精髓和靈魂，是構(gòu)成高職院校辦學(xué)實力、活和和競爭力的重要因素。良好的校園文化氛圍，有特色的校園文化建設(shè)，是完成培養(yǎng)高技術(shù)人才目標(biāo)的需要[1]。從農(nóng)業(yè)高職院院校的校園文化內(nèi)涵看，包括四個部分，一是校園的物質(zhì)文化，如學(xué)院的校容與校貌、文化景觀、文化設(shè)施等，強調(diào)校園環(huán)境，強調(diào)與培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的一致性；二是學(xué)院的制度文化，如教師和學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)制度、責(zé)任制度、以及其他特殊制度等，三是學(xué)院的行為文化，如有特色的社會實踐活動、科技學(xué)術(shù)活動、文化藝術(shù)節(jié)等，四是學(xué)院的精神文化，如學(xué)校校訓(xùn)、辦學(xué)理念、學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校道德、教育思想、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。校園文化建設(shè)可以提高學(xué)院的文化實力，增強核心競爭力，為師生營造良好的文化氛圍，提供豐富的人文精神資源。校園文化建設(shè)潛移默化影響學(xué)生的職業(yè)定向教育，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校良好職業(yè)道德教育、有利于學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)、滲透企業(yè)文化和企業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理等。多年來的實踐中很多學(xué)校積累了豐富的經(jīng)驗，但也存在校園文化建設(shè)物質(zhì)文化建設(shè)校園趨向城市化，校園建筑趨向一體化，校園功能趨于綜合化，千篇一律、缺乏創(chuàng)新，精神文化和制度文化標(biāo)語化、口號化，缺少魂、缺少根的弊端，探究其原因在于丟失了中華優(yōu)秀文化。（二）優(yōu)秀文化教育在大學(xué)階段缺乏有效途徑。2011年10月，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》認(rèn)為總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實踐和寶貴經(jīng)驗，研究部署深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮，對奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。2014年教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其中在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念[2]。報告指出,堅守中華文化立場，社會主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,一個民族真正的強大,除了經(jīng)濟(jì)、軍事的強大,另一個內(nèi)核是精神力量的強大,是精神家園的強大。偉大民族一定有獨特的精神家園、思維方式、價值觀念和心靈世界。一個民族終極的衰落是心靈家園的衰落。作為農(nóng)業(yè)院校的優(yōu)秀文化教育是文化繁榮的重要組成部分。農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的優(yōu)秀文化包括不僅包括民族傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀外來文化，更包括學(xué)校文化，特別是學(xué)校的精神文化，學(xué)校的歷史積淀、學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校的教育特色等等校園精神是優(yōu)秀文化教育的重要內(nèi)容。這些優(yōu)秀教育需要與校園文化建設(shè)有機(jī)互動，才可以更好傳承優(yōu)秀文化。

二互動機(jī)制

一、高校廉政文化的內(nèi)涵及必要性

廉政文化是一種文化，是人們對廉潔從政的信念、思考、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。高校廉政文化，是高校廉政教育的重要組成部分，是在廉政理論學(xué)習(xí)和實踐建設(shè)中所形成的特有文化。高校是教育培養(yǎng)青年人才的重要園地，也是用社會主義核心價值體系武裝青年的重要思想陣地，近年來，高校在培養(yǎng)高層次人才的過程中受教育體制的影響和約束，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律、高校招生、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面出現(xiàn)的貪腐現(xiàn)象屢禁不止，反腐倡廉成為高校黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，高校廉政文化建設(shè)必須滲透到高校的軟硬件管理中，通過基礎(chǔ)建設(shè)、教育教學(xué)、學(xué)生管理等全過程監(jiān)督完善，從源頭抓起，制度保障，規(guī)范治理，完善高校廉政文化建設(shè)機(jī)制，還高校一塊凈土。

二、高校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵及重要性

高校的校園文化是伴隨著高校的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是高校核心競爭力中的關(guān)鍵要素，是以高校學(xué)生為主體，反映課堂以外的文化活動。高校校園文化建設(shè)潛移默化的影響著受教育者的思想、行為、學(xué)習(xí)和生活，從而影響著整個社會的前進(jìn)方向。校園文化的建設(shè)內(nèi)容不僅能豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活，還具有導(dǎo)向、激勵作用，能夠促進(jìn)大學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀的形成。精神文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的核心，也是高校校園文化追求的最高層次，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，堅持改革創(chuàng)新，鼓勵差異化、個性化發(fā)展，有助于打造高品位的校園文化；制度文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的保障，體現(xiàn)了高校的管理理念和辦學(xué)思路，社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的高校校園制度文化建設(shè)，就是要把社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求作為高校制度建設(shè)的基本規(guī)范，引導(dǎo)、促進(jìn)高校發(fā)揮管理育人的職能，統(tǒng)一師生的思想意識，有助于增強教職員工的歸屬感，調(diào)高師生參與到學(xué)校管理的積極性和主動性；行為文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，涉及到在高校生活的社會群體的人生理想、價值觀念和行為方式，直接影響著高校的辦學(xué)質(zhì)量，對高校的辦學(xué)發(fā)展有著促進(jìn)作用，高校通過開展豐富多彩的校園文化活動，促使師生員注重遵守行為規(guī)范，不斷改革創(chuàng)新，挖掘校園文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮高校的凝聚力和影響力。

三、高校校園文化建設(shè)與高校廉政文化建設(shè)的聯(lián)系

高校廉政文化建設(shè)是一種精神文化建設(shè)工程，是高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，廉政文化主導(dǎo)的公開、公正、公平的價值導(dǎo)向貫穿著校園文化建設(shè)的全過程，體現(xiàn)著高校校園文化建設(shè)的靈魂，并且在高?？焖侔l(fā)展的過程中經(jīng)過不斷的積累、提煉，從而形成校園熏陶下的大學(xué)人所共同追求的價值理念并不斷作用于校園文化建設(shè)的主體。高校校園文化建設(shè)受社會最新文化觀念的影響，給高校帶來新鮮知識的同時也會將社會上的一些不良風(fēng)氣帶入校園，高校廉政文化不同于其他領(lǐng)域的廉政文化建設(shè)，既不能盲目的排外，也不能一味的接受，要對外部文化進(jìn)行分析，取其精華、去其糟粕，為更好地建設(shè)校園文化而服務(wù)。

摘要：中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，經(jīng)過五千年的傳承與積淀，給現(xiàn)代社會留下了寶貴的精神財富，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式流傳于后世。非遺文化是人類在生產(chǎn)勞動與社會實踐中創(chuàng)造、積累的優(yōu)秀文化精髓，是一種難以再生的文化資源，為了更好地進(jìn)行弘揚與傳承，近幾年教育部推出了“非遺進(jìn)校園”的模式，也推動了校園文化的良好建設(shè)。本文就非遺文化對校園文化建設(shè)的作用及融入校園文化的良好策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：非遺文化；校園文化建設(shè)；作用；策略

非遺文化體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族精神，是我國中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而校園既是傳播知識的載體，也是人類文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承之地，承擔(dān)著文化傳承的使命。將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化很好地引導(dǎo)入校園，能夠較好地推動校園文化建設(shè)，提升學(xué)生及教師的整體精神文化水平，塑造良好的校園風(fēng)骨與靈魂，增強校園文化核心競爭力，同時也能夠弘揚與傳承優(yōu)秀的非遺文化。

一、非遺文化對校園文化建設(shè)的作用

（一）提升了校園文化核心競爭力。校園文化核心競爭力，顧名思義便是校園文化所傳遞出來的價值取向及思想導(dǎo)向能夠深入觀測新時代中國特色社會主義思想，引導(dǎo)學(xué)生及教師樹立正確的人生觀價值觀，為社會和諧發(fā)展做出合理的鋪墊。在非遺文化中，包含了全國各地當(dāng)?shù)匚幕木?，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一紐帶傳遞出萬物和諧、壽與天齊的美好意愿。無論是名震世界的“五大刺繡”，還是風(fēng)趣幽默的“皮影戲”，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都流露出古時候的人們對于美的向往與追求，蘊含著獨特意趣和境界的完美結(jié)合，給人以強烈的心靈震撼，具有積極向上的審美教育意義。在將這類非遺文化引入校園后，學(xué)生與老師在專業(yè)人員的指導(dǎo)下，積極參與到創(chuàng)作與展示的過程中，能夠充分感受到其中的樂趣，也能夠從中領(lǐng)會到非遺文化所傳達(dá)的美好精神品質(zhì)，對于校園文化核心競爭力的提升大有裨益。（二）增強了校園精神文化層次。將非遺文化在校園中進(jìn)行宣傳推廣，不僅是中華民族傳統(tǒng)文化在校園中的良好傳承，同時非遺文化中的美好精神品質(zhì)能夠增強校園精神文化層次。教師與學(xué)生通過學(xué)術(shù)講座、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動等方式，學(xué)習(xí)了非遺文化的相關(guān)知識，了解了非遺文化的底蘊，能夠增強廣大師生的民族認(rèn)同感，激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化精神的責(zé)任與義務(wù)，讓廣大師生能夠形成良好的愛國情懷，樹立了正確的世界觀、價值觀與人生觀，有效推動了校園精神文化的建設(shè)。在非遺文化中，諸如珠算、中醫(yī)針灸等項目，都具有較高的技術(shù)性，充分展示了古代人民的求知與創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了他們積極進(jìn)取的理想追求，在將非遺文化引入校園時，能夠讓教師與學(xué)生認(rèn)識到非遺文化的深刻內(nèi)涵，端正對非遺文化的思想觀念，求知與創(chuàng)新精神也能夠帶動校園精神文化的提升，讓師生在日常教學(xué)過程中能夠形成良好的風(fēng)氣，一方面提升了校園精神文化的層次，另一方面也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了良好的弘揚與傳承。比如珠算這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師與學(xué)生在參與過程中了解了算盤的使用技巧，能夠折服于古人的高超智慧，同時珠算中所體現(xiàn)的運算技巧也可以被教師與學(xué)生用于日常教學(xué)生活中，從而鍛煉數(shù)學(xué)思維能力，讓校園精神文化從根本上得以提升，也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的傳承與應(yīng)用，呈現(xiàn)一種雙贏的局面。（三）創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化傳承的途徑。將非遺文化引入校園，不但能夠使校園文化建設(shè)得到推動，同時校園文化建設(shè)也能夠有效帶動非遺文化的良好傳承，使非遺文化以一種全新的途徑得以發(fā)揚光大。眾所周知，非遺的保護(hù)與傳承工作專業(yè)性較強，涉及方面較廣，要想較好地對非遺文化進(jìn)行有效地保護(hù)與傳承，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳承的途徑，培養(yǎng)出傳承的新生力量。而校園作為培養(yǎng)人才的搖籃，其主體是青年師生，他們的思想及行為影響著校園文化的建設(shè)，也為非遺文化的良好傳承提供了條件。因此，在校園文化建設(shè)匯總引入非遺文化，能夠積極推動非遺文化以校園文化為土壤而扎根發(fā)芽，通過高素質(zhì)人才為載體進(jìn)行良好的傳播與繼承。比如畬族文化的保護(hù)。畬族歷史悠久，畬族人民在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的獨具民族特色的民間文化，但隨著經(jīng)濟(jì)社會和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，畬族傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到嚴(yán)重沖擊，許多畬族民間傳統(tǒng)文化形式正面臨著瀕臨消失的危機(jī)。作為全國最大的畬族聚居地，近年來，福安市通過非遺進(jìn)校園活動，引導(dǎo)更多的孩子認(rèn)識和關(guān)心畬族傳統(tǒng)文化。福安市民族中學(xué)以畬鄉(xiāng)為特色，在學(xué)校走廊上，布置了畬族歷史，畬族民族，畬族服飾，畬族文藝等宣傳畫，使校園文化洋溢著畬族文化的氣息。每逢畬族三月三節(jié)俗，同學(xué)們穿上失傳已久的畬族服飾，全校師生共同參與唱畬歌，打畬拳，跳畬舞，手工制作畬族三寶（菅棕，烏米飯，糍粑）等活動，親身體驗非遺文化蘊涵的美，同時也傳承了畬族非遺文化。非遺進(jìn)校園這一舉措，不但推動了校園文化的建設(shè)，也能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑得以創(chuàng)新，符合新時代的發(fā)展特點，非遺文化也能夠代代相傳，造福千秋。

二、非遺文化融入校園文化的良好策略

摘要：高校校園文化是“育人之綱”，貫穿于高校教育活動的整個過程，對人才培養(yǎng)發(fā)揮著不可或缺的作用。建筑類高校校園文化既有—般校園文化的特征，其在學(xué)科專業(yè)設(shè)置、師生來源等方面的特殊性又體現(xiàn)出學(xué)校、行業(yè)特性，決定了該類院校在校園文化建設(shè)方面的獨特性。厘清建筑類高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀，找尋適合的建設(shè)路徑，有利于促進(jìn)建筑學(xué)科學(xué)生知識技能與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)建筑類高校改革發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑類；高校；校園文化

一高校校園文化概述

高校校園文化是指“以校園為空間，以師生為參與主體，以知識的廣泛交流、傳播及師生特有的行為方式、生活節(jié)奏和精神風(fēng)貌為基本形態(tài)的群體文化”。包括師生在校園各項活動過程中共同營建的校園物質(zhì)環(huán)境以及形成的理想信念、價值取向、規(guī)約制度、群體行為等具有學(xué)校特色的物質(zhì)文明和精神文明的總和。有關(guān)高校校園文化的形態(tài)分類，一般研究者都認(rèn)可其包括精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化四種基本形態(tài)。校園物質(zhì)文化是指校園全體師生曾經(jīng)和正在作用于其上的一切物質(zhì)對象，包括高校的校園環(huán)境、各種教學(xué)科研等硬件設(shè)施及大學(xué)形象標(biāo)識等。校園精神文化是指校園師生的意識形態(tài)和精神生活，包括學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍等，是高校校園文化的核心靈魂。校園制度文化是指高校人在辦學(xué)、治學(xué)過程中制定和執(zhí)行的各項規(guī)章制度，以及在落實過程中體現(xiàn)出來的辦學(xué)理念、價值觀念等。校園的行為文化則是指高校人在校園內(nèi)開展的各項教育、學(xué)習(xí)、生活、實踐等活動及在活動中體現(xiàn)出的行為特征、行為操守等。高校校園文化作為一種特殊的文化氛圍，具有重要的教育功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能、約束功能、輻射功能、娛樂功能、創(chuàng)作功能、協(xié)調(diào)功能和陶冶功能，這些功能是通過校園人存在和發(fā)展的狀態(tài)而體現(xiàn)出來的。正因如此，高校校園文化是體現(xiàn)大學(xué)章程、承載大學(xué)精神的重要基石，是衡量一所高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)科建設(shè)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是高等學(xué)校核心競爭力的重要組成部分。因此，加強校園文化建設(shè)是所有高校都面臨的重要課題。縱觀各類高校，由于辦學(xué)理念和學(xué)科設(shè)置的不同，不同學(xué)校在校園文化建設(shè)方面的目的、重點和方式、手段常常不盡相同。如中國人民大學(xué)以弘揚傳統(tǒng)文化為主旋律，上海交通大學(xué)開展博物館育人實踐，吉林大學(xué)以白求恩志愿者活動為校園文化建設(shè)重要載體，等等，均各有特色，取得了顯著成效和較大影響力。

二建筑類高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題

建筑類高校是指以土建類專業(yè)為特色，以培養(yǎng)學(xué)生的工程實踐能力和科研創(chuàng)新能力，積極服務(wù)于地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普通高等學(xué)校，是培養(yǎng)建筑類人才的重要陣地。建筑類高校作為理工類高校的一個獨特分支，有其自身的文化特征。如，在學(xué)科設(shè)置上以建筑工程類為主，在辦學(xué)理念上注重知識和技能的傳授，注重培育嚴(yán)謹(jǐn)、求實、探索等科學(xué)精神等。國內(nèi)除清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等建筑學(xué)科為其優(yōu)勢學(xué)科之一的綜合類大學(xué)，以“建筑”命名的高校有近十所。近年來，借助社會主義核心價值觀教育、新校區(qū)建設(shè)等契機(jī)，建筑類高校的校園文化建設(shè)取得了較大進(jìn)步，有的學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的工程實踐能力，有的注重發(fā)揮校園建筑景觀和自然景觀的育人作用，寓教于景，有的校園文化活動注重專業(yè)性和實用性，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)特色……但同時，由于受歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)定位、學(xué)科設(shè)置等因素的影響，相對于綜合類院校，建筑類高校的校園文化建設(shè)過程中也存在許多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，精神文化建設(shè)缺乏人文底蘊。從人才培養(yǎng)模式來看，在日常教學(xué)管理中，建筑類高校一般多強調(diào)專業(yè)理論傳授和實踐操作技術(shù)訓(xùn)練，講求規(guī)矩規(guī)則，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，但常常不夠重視人文社科知識的講授和人文精神的培養(yǎng)，有的學(xué)校至今未開設(shè)大學(xué)語文等通識課程，有的學(xué)校文化藝術(shù)活動或匱乏或流于形式，不同程度地存在著專業(yè)教育和人文教育相互脫節(jié)與分離的現(xiàn)象。建筑類高校的師生“一般具有扎實的數(shù)理基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯、較強的空間想象能力”和超前的創(chuàng)新思維，卻常受限于學(xué)科，對社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)知識缺乏了解，人文素養(yǎng)、批判思辨精神稍弱，對于校園文化的精神內(nèi)涵挖掘不夠。其次，重視物質(zhì)文化建設(shè)，但缺乏人文景觀與文化場所?；趯I(yè)特點，建筑類高校在學(xué)校的建筑設(shè)計與規(guī)劃上常常風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實，更多注重布局合理、校舍美觀、教學(xué)設(shè)施完善等，卻常缺少能體現(xiàn)辦學(xué)特色、承載厚重校園文化和師生精神寄托的建筑載體、校園景觀，音樂會堂、校園博物館這樣的文化場所常有匱乏，有的甚至人文社科類館藏書目也比較少。第三，行為文化建設(shè)缺乏多樣性與規(guī)范性。建筑類高校由于學(xué)科、師生專業(yè)等的限制，藝術(shù)文化領(lǐng)域的活動常常匱乏或缺少創(chuàng)新，活動中教師參與程度低，與學(xué)術(shù)教學(xué)活動相融合的少；學(xué)生社團(tuán)不論在數(shù)量上還是內(nèi)容上都欠缺多樣性，社團(tuán)管理當(dāng)面也常欠缺規(guī)范性。第四，制度文化建設(shè)缺乏長效機(jī)制。許多學(xué)校未專門設(shè)立機(jī)構(gòu)專責(zé)校園文化建設(shè)，頂層設(shè)計不夠，有的組織協(xié)調(diào)不到位，各部門的配合不夠，有的缺少完善的校園文化建設(shè)評價體系；同時學(xué)校內(nèi)部制度規(guī)范的制定也常常缺乏人文精神，不利于師生產(chǎn)生認(rèn)同感。

摘要：通過開展校園文化建設(shè)活動，能夠在校內(nèi)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生心無旁騖地專注于知識的學(xué)習(xí)。根據(jù)具體內(nèi)容的不同，校園文化建設(shè)又可細(xì)分為精神文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)。新課改背景下，高中教學(xué)要求突出學(xué)生的主體地位，其中包括語文教學(xué)。讓學(xué)生在掌握基本的學(xué)科理論知識的前提下，實現(xiàn)個人特長的發(fā)揮，體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容，彰顯校園風(fēng)氣和校園精神。因此，加強精神文化建設(shè)在校園文化建設(shè)中的作用分析，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：精神文化；校園文化；建設(shè)；作用分析

一、當(dāng)前校園文化建設(shè)存在的問題

1.偏重物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文化建設(shè)

對一所高中來講，要想體現(xiàn)出鮮明的辦學(xué)特色，培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才，必須在校園文化建設(shè)中兼顧精神文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)。但是在實際的辦學(xué)過程中，許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人都將兩者分割開來，將過多的精力放于物質(zhì)文化建設(shè)上。究其原因，一個很重要的因素是部分管理人員“好面子”，例如，在物質(zhì)文化建設(shè)的影響下，學(xué)校教學(xué)樓越蓋越高，校園風(fēng)景越來越美，操場越來越寬敞，設(shè)施越來越全面先進(jìn)。不可否認(rèn)的是，物質(zhì)文化建設(shè)也能夠為學(xué)生營造更加舒適的學(xué)習(xí)空間，但是如果僅僅側(cè)重于物質(zhì)文化建設(shè)，必然會導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展的畸形。另外，物質(zhì)文化建設(shè)見效快，成果明顯，不需要積淀，這也是原因之一。

2.缺乏積極向上的精神文化活動，校園文化品位降低

一、戲曲文化與大學(xué)生人格建構(gòu)

大學(xué)生是大學(xué)校園的主體，是校園文化的實踐者和傳承者。大學(xué)生人格素養(yǎng)的狀態(tài)往往決定了一個學(xué)校校園文化的形態(tài)和內(nèi)涵，因此大學(xué)生人格建構(gòu)是校園文化建設(shè)的主體核心內(nèi)容，關(guān)涉校園文化主體。按照德國哲學(xué)家康德的理論，人的心理結(jié)構(gòu)分成知、意、情三塊，知對應(yīng)著求真的認(rèn)識能力，意體現(xiàn)為求善的意志品格，情則對應(yīng)著人的審美。健全的人格正是人的心理文化結(jié)構(gòu)的表征，它的最高境界是真、善、美相統(tǒng)一。在當(dāng)今新媒體主導(dǎo)下的商業(yè)主義時代，娛樂化、時尚化引領(lǐng)著當(dāng)代大學(xué)生的文化價值取向，同時也重塑大學(xué)生的文化人格和審美訴求。因此，培養(yǎng)健全正向的大學(xué)生人格，進(jìn)而營造良好而富有內(nèi)涵的校園文化，就必須確定一種有效而富有歷史文化內(nèi)涵和精神傳統(tǒng)的文化形態(tài)。在這種情勢下，戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的典型樣態(tài)，在這樣的時代氛圍中對于改變單一、淺表和功利化的校園文化有著重要的意義。這其中，對于校園文化主體大學(xué)生的文化人格建構(gòu)意義更為突出。從中國文化教育史來看，戲曲歷來具有強大的社會教化功能。戲曲文化是中國文化的典型形態(tài)，其文化構(gòu)成以儒家文化為主體，包含道家文化乃至佛家文化、民間文化內(nèi)涵。其中的儒家文化內(nèi)涵歷來被當(dāng)做道德教化的有效載體。在很多的傳統(tǒng)劇本中，忠、孝、節(jié)、義始終是其宣揚的主題核心。劇作家大多兼具儒家文化知識分子身份或是為本著揚善懲惡的立場創(chuàng)作劇本的民間集體。一方面，知識分子劇作家通過劇本來表達(dá)自己對社會時世的理解和評判，抒發(fā)自身的情懷。甚至在多年之后依然能愈久彌新。如一部《牡丹亭》在所處時代喚起了多少青年男女對愛情的渴慕和對自由人生的向往，即便在今天，白先勇先生打造的青春版《牡丹亭》也仍然能在眾多高校的舞臺上熠熠生輝，引起當(dāng)代大學(xué)生持久共鳴。更為明顯的是，作為流傳于普通民眾群體最為主要的文化藝術(shù)形態(tài)，戲曲具有很強的民間性色彩，其主要的受眾群體也都是廣大民眾。普通民眾在觀看戲曲、接受戲曲文化的基礎(chǔ)上，口耳相傳，不自覺地引導(dǎo)著廣大民眾生活中的道德價值準(zhǔn)則和倫理取向，形成一種強大的集體無意識審美教育功能；將外在社會規(guī)范化為個體自覺的價值取向，也不自覺地建構(gòu)每個人的文化心理結(jié)構(gòu)?！皯騽〖葤队袕V大的普遍勢力……控制普通男女的心靈和理想：一切標(biāo)準(zhǔn)的中國意識，忠臣孝子、義仆勇將、節(jié)婦烈女……用故事的形式來扮演各個人物，人物成為戲劇的中心，孰為他們所憎，孰為他們所愛，他們深深地感受著道德意識的激動……他們的倫理的傳統(tǒng)意識，構(gòu)成他們判別善惡行為的具體概念?！?/p>

同樣，當(dāng)代大學(xué)生受社會商業(yè)化、功利化思潮影響，很容易走向一種價值迷亂的狀態(tài)，傳統(tǒng)戲曲文化中的善惡等基本倫理道德觀念可以有效地幫助他們識別生活中的各種現(xiàn)象，并以此糾正他們的社會行為。當(dāng)大學(xué)校園里的行為主體都能夠有著較為明晰的道德觀，都能夠明確自己的身份行為，自覺認(rèn)同于所處的校園環(huán)境，那么，一種積極健康的校園文化必將很快呈現(xiàn)。當(dāng)然，當(dāng)代大學(xué)校園文化不僅僅需要道德人格健全的行為主體，更需要能追求自由和美的創(chuàng)造主體。同樣，戲曲文化除了道德教育功能外，還具備了多維度的審美價值。戲曲文化在審美的情境中能讓人獲得精神的超越。戲曲審美中，人追求的是一種精神上的滿足與愉悅。在戲曲審美活動中，人容易喚起一種純凈的審美體驗，這種體現(xiàn)區(qū)別于外在社會的物質(zhì)欲望、功名利祿。但人獲得這樣的審美感受時，很容易就實現(xiàn)一種精神的超越感。正如席勒所說：“只要人的內(nèi)心點燃起燭光，身外就不再黑夜茫茫。只要人的內(nèi)心平靜，世界上的風(fēng)暴就不再喧響，自然中斗爭的力量也會平息在靜止的邊界上?！敝袊鴳蚯幕?，無論漢代的角抵戲《東海黃公》、唐代的歌舞戲《踏搖娘》，還是元明的《竇娥冤》《牡丹亭》，其中的藝術(shù)情感都能使人獲得審美的升華和心靈的凈化，在審美想象的空間里實現(xiàn)自由超越的境界。當(dāng)代大學(xué)生急需要這種審美人格的教育，具備一種超越性的精神品格，才能面對當(dāng)今社會眾多的世俗幻想能堅守內(nèi)心。戲曲文化中既有對善的人文訴求，也有對美和自由的精神引導(dǎo)，最終塑造出真、善、美統(tǒng)一的完善人格。尤其在大學(xué)生群體中，這種人格建構(gòu)對于他們所處的高校校園文化建設(shè)可以發(fā)揮其重要的作用。一段時間以來，我國高校教育容易陷入一種簡單的知識灌輸模式中，“很久以來，教育的任務(wù)就是為了一種刻板的職能、固定的情境、一時的生存、一種特殊的行業(yè)或特定的職位做好準(zhǔn)備，教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識”。很顯然，一味的知識灌輸只是塑造一種工具性的人才。到了今天，受時代大環(huán)境的影響，高校也受到社會經(jīng)濟(jì)利益的侵蝕。在日益功利化、趨同化的價值引導(dǎo)下，很多高校被社會物欲追求、空虛自私的氣息感染，高校校園文化也正面臨著深刻的價值危機(jī)。戲曲文化中堅守人的道德底線、善美合一的精神內(nèi)涵無疑恰恰能對這種現(xiàn)象起到一定程度的糾偏作用。如各類包公戲中，包公這一形象剛正不阿、堅毅果斷，尤其在權(quán)勢面前保持一種獨立的人格，可以對當(dāng)下大學(xué)生的人格取向有重要意義。事實上，“教育培養(yǎng)人就是培養(yǎng)人的精神，精神構(gòu)建就是教育的絕對使命”。在電子媒介充斥校園，圖像技術(shù)日益占據(jù)學(xué)生心靈的這個時期，戲曲文化作為一種以美的形式來孕育學(xué)生善的精神和真的本性的文化載體，必然成為高校校園文化建設(shè)的重要藝術(shù)形態(tài)。

二、戲曲文化與校園文化精神積淀

所謂校園文化精神，指的是校園文化應(yīng)具備深層次、歷史性的的文化內(nèi)核和價值主導(dǎo)。校園文化精神是校園文化的歷史積淀，一經(jīng)形成就具備穩(wěn)定的品質(zhì)。它體現(xiàn)了校園主體共同的理想追求和價值取向，并成為校園行為方式的主導(dǎo)理念和文化皈依。校園文化精神能夠感召大學(xué)生選取符合校園文化身份的價值追求和學(xué)習(xí)方向，是一所大學(xué)教職工、學(xué)生獲取自我文化認(rèn)同的精神依據(jù)。當(dāng)前，由社會發(fā)展所引起的體制變革、利益分化、價值取向多元、文化碰撞等各種社會文化現(xiàn)象層出不窮，這直接導(dǎo)致高校文化價值觀發(fā)生重大偏移。面對社會外在環(huán)境的變化，尤其是教育系統(tǒng)內(nèi)部的競爭壓力以及學(xué)生求學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實化，高校教育的基本主導(dǎo)思想發(fā)生變化，很多高校的理想化價值目標(biāo)變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實利益獲取。此外，社會生活方式的變化，外界物質(zhì)化的價值取向影響，這一切都影響了高校的教育行為方式。高校也逐漸改變了傳統(tǒng)的理想“虛”待、封閉辦學(xué)、一元追求、依附行政主體的教育方式，而走向?qū)嶋H需要、開放多元、獨立自主的更為豐富的教育生存狀態(tài)。一方面，高校在這樣的時代氛圍中，擺脫單一文化空間“象牙塔”的限制，走向廣闊的外部社會環(huán)境，積極拓展自己的實踐能力，敢于發(fā)揮學(xué)校個性，一定程度上加快了學(xué)校與社會的銜接；但同時，在一個并未完全形成成熟的教育理念時段，受外部環(huán)境商品化意識及功利化傾向影響，再加以地域、專業(yè)類型、學(xué)校層級等個別差異，很多高校的文化價值取向發(fā)生嚴(yán)重的商品化、功利化偏移，人才培養(yǎng)的核心價值判斷相應(yīng)發(fā)生重大偏差，為利益化價值主導(dǎo)。這一切使得高校的育人文化目標(biāo)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校的健康發(fā)展也遇到諸多問題。

很顯然，這種視域下的戲曲文化傳承對于高校，尤其是對地方應(yīng)用型高校的校園文化精神的建設(shè)意義重大。有別于各類淺表化、運動式的校園文化活動，校園文化精神重在內(nèi)涵建設(shè)，強調(diào)文化的積淀和傳承。中國傳統(tǒng)戲曲文化是當(dāng)代文化傳承的主要載體形態(tài)，當(dāng)被引入高校校園，一方面可以豐富校園文化，發(fā)揮文化傳承使命；同時可以在紛繁復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型期，有效地抵制媚俗、低俗、庸俗的低級文化形態(tài)，提升大學(xué)校園文化精神的品位和品格。要克服當(dāng)前高校價值取向日益復(fù)雜、德育權(quán)威受到嚴(yán)重沖擊的客觀現(xiàn)實，我們應(yīng)努力吸收、發(fā)揮戲曲文化的精神內(nèi)涵。首先，高校肩負(fù)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新責(zé)任，堅持文化育人的教育方式，培養(yǎng)完整人格的大學(xué)生。高校應(yīng)以強烈的使命感去感知中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人才培養(yǎng)過程中樹立中華文化在世界文化中的杰出位置。中國戲曲藝術(shù)文化內(nèi)涵豐厚，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的典型藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)代戲曲作品中，很多戲曲改編自名著經(jīng)典，或來自民間流傳。前者可以此加強對傳統(tǒng)經(jīng)典的了解和傳承，后者對現(xiàn)代社會中很可能失傳的民間口頭文化有很大的保護(hù)作用。這種作用往往被很多高校所忽視。事實上，不同層級的高校雖有不同的辦學(xué)理念和管理模式，但根本的主導(dǎo)目標(biāo)應(yīng)集中在“育人”。

摘要：為促進(jìn)我國高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，文章以西安科技大學(xué)為例，從校園文化及校史文化的含義入手，分析了校史文化與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，指出校史文化在推進(jìn)校園文化建設(shè)過程中的難點問題，最后闡述了校史文化推進(jìn)校園文化建設(shè)的實踐路徑。

關(guān)鍵詞：校史文化；校園文化建設(shè)；西安科技大學(xué)

校園文化是什么？該詞自20世紀(jì)80年代提出以來，眾多研究者在理論層面對它進(jìn)行過探討，并給出過很多定義。本文比較傾向葛金國教授[1]提出的“校園文化是學(xué)校師生員工在特定價值觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)與精神創(chuàng)造的結(jié)果及其過程”。師生尤其是學(xué)生，他們是校園文化的主體，他們以校園精神為底蘊開展各類文化活動，創(chuàng)造出一系列物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。校園文化促使著同一所學(xué)校的師生員工在價值引領(lǐng)、思想觀念和行為準(zhǔn)則上有別于其他組織或團(tuán)體，作為一種團(tuán)體意念和精神統(tǒng)領(lǐng)，校園文化是能反映出高校校園特色、維系高校師生團(tuán)體的一種精神力量[2]。因此，學(xué)校必須要高度重視校園文化建設(shè)，營造出良好的育人環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生能夠得到更好的成長和發(fā)展。而校史文化對建設(shè)校園文化具有重要意義，本文從二者關(guān)系入手關(guān)于校史文化對校園文化的構(gòu)建價值進(jìn)行分析。

一、校史文化的內(nèi)涵

校史，即一所學(xué)校的發(fā)展歷史，記載“人”與“事”。人即榜樣，那些榜樣所具有的明顯的高尚品質(zhì)，這些品質(zhì)可能是勇敢、敬業(yè)、愛國等。高校從中吸收新時期迫切需要的品質(zhì)，用榜樣的力量在校園文化中宣傳，有利于校園文化的建設(shè)；事即經(jīng)驗，校史中包含的發(fā)展經(jīng)驗，會對校園文化的建設(shè)產(chǎn)生事倍功半的效果。校史文化是校史的文化表征，是校史傳承的文化鏈條，包括學(xué)校在辦學(xué)歷史實踐中創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品[3]。校史文化是學(xué)校的經(jīng)驗、教訓(xùn)、智慧等各方面的積淀，是學(xué)校在辦學(xué)中積累的的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

二、校史文化與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系

摘要：在當(dāng)今的時代背景下，我國加強對中國校園文化建設(shè)的研究，具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。文化是社會現(xiàn)象，也是歷史現(xiàn)象，校園文化也沒有絕對的范疇和定義。從文化建設(shè)的意義、校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容以及校園文化建設(shè)于學(xué)生心理的影響等角度展開討論，必可促進(jìn)校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化；校園文化建設(shè)；學(xué)生心理

近年來黨和國家重視校園文化建設(shè)，并取得了豐碩成果。所以對于校園文化的建設(shè)是一個不斷探索的過程，如何打響這場校園文化之戰(zhàn)任重道遠(yuǎn)。

一、文化建設(shè)的意義

就我國當(dāng)代而言，文化建設(shè)有前所未有的重要作用。簡單而言，在社會發(fā)展中具有最終決定作用的是生產(chǎn)力以及由其決定的社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，文化的作用和作用的大小都是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系的。先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)和政治改革精神支持作用日益顯現(xiàn)。文化問題不僅是學(xué)術(shù)問題，也是政治問題。從時代來看，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的滲透，使文化成為一個國家綜合實力的一部分。處于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、知識經(jīng)濟(jì)時代下的中國，理所當(dāng)然要重視文化建設(shè)。對于文化的認(rèn)同會讓人產(chǎn)生強烈的歸屬感，同時也是一種情感認(rèn)同，比如幾十個不認(rèn)識的青少年因為共同的班級文化和信仰緊緊聯(lián)系在一起。

二、校園文化建設(shè)的特征