一、全年信訪(fǎng)基本情況

2009年，縣廣電局共收到網(wǎng)上信訪(fǎng)件1件，即由州委宣傳部批轉(zhuǎn)的標(biāo)題為《違法虛假藥品電視廣告何時(shí)了》的網(wǎng)上信訪(fǎng)件；96128政府信息公開(kāi)網(wǎng)上電話(huà)信訪(fǎng)件共2件（其中1件為數(shù)字電視收視問(wèn)題、1件為電視相關(guān)收費(fèi)問(wèn)題）。收到縣第十五屆人大二次會(huì)議上提出的《關(guān)于整治××電視臺(tái)低俗廣告過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)、過(guò)濫問(wèn)題的建議》的第98號(hào)建議1件。沒(méi)有來(lái)信來(lái)訪(fǎng)件。

二、主要工作措施

為突出信訪(fǎng)工作的重要地位，我局嚴(yán)格按照有關(guān)法規(guī)和文件精神，高度統(tǒng)一思想，明確工作目標(biāo)，把信訪(fǎng)納入全局重要工作議程。

1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組。局領(lǐng)導(dǎo)班子樹(shù)立了“以人為本”新理念，及時(shí)調(diào)整了信訪(fǎng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由一把手親自?huà)鞄?，局各部室?fù)責(zé)人為小組成員，形成了高效、協(xié)調(diào)的工作運(yùn)行機(jī)制，信訪(fǎng)工作得到了全局的高度重視，營(yíng)造了良好的工作氛圍。

2、完善領(lǐng)導(dǎo)信訪(fǎng)接待日。我們把領(lǐng)導(dǎo)班子所有成員都安排了信訪(fǎng)接待日，在接待日制度的同時(shí)還堅(jiān)持信訪(fǎng)工作隨到隨接待的特別制度，要求局所有工作人員遇到信訪(fǎng)事件隨時(shí)匯報(bào)。

縣廣播電視局認(rèn)真貫徹落實(shí)《××縣委辦公室、××縣人民政府辦公室關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)縣委書(shū)記縣長(zhǎng)大接訪(fǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部大下訪(fǎng)工作的實(shí)施意見(jiàn)》（蒙辦發(fā)〔2009〕67號(hào)）、《中共××縣委辦公室、××縣人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部定期接待群眾來(lái)訪(fǎng)的意見(jiàn)〉等三個(gè)文件的通知》（中辦發(fā)〔2009〕3號(hào)）和《中共紅河州委辦公室紅河州人民政府辦公室關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)縣市委書(shū)記縣市長(zhǎng)大接訪(fǎng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部大下訪(fǎng)工作的實(shí)施意見(jiàn)》（紅辦發(fā)〔2009〕32號(hào)）等文件精神，認(rèn)真開(kāi)展信訪(fǎng)各項(xiàng)工作，取得了明顯成績(jī)?，F(xiàn)將一年來(lái)所開(kāi)展的工作總結(jié)如下：

一、全年信訪(fǎng)基本情況

2009年，縣廣電局共收到網(wǎng)上信訪(fǎng)件1件，即由州委宣傳部批轉(zhuǎn)的標(biāo)題為《違法虛假藥品電視廣告何時(shí)了》的網(wǎng)上信訪(fǎng)件；96128政府信息公開(kāi)網(wǎng)上電話(huà)信訪(fǎng)件共2件（其中1件為數(shù)字電視收視問(wèn)題、1件為電視相關(guān)收費(fèi)問(wèn)題）。收到縣第十五屆人大二次會(huì)議上提出的《關(guān)于整治××電視臺(tái)低俗廣告過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)、過(guò)濫問(wèn)題的建議》的第98號(hào)建議1件。沒(méi)有來(lái)信來(lái)訪(fǎng)件。

二、主要工作措施

為突出信訪(fǎng)工作的重要地位，我局嚴(yán)格按照有關(guān)法規(guī)和文件精神，高度統(tǒng)一思想，明確工作目標(biāo)，把信訪(fǎng)納入全局重要工作議程。

1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組。局領(lǐng)導(dǎo)班子樹(shù)立了“以人為本”新理念，及時(shí)調(diào)整了信訪(fǎng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由一把手親自?huà)鞄?，局各部室?fù)責(zé)人為小組成員，形成了高效、協(xié)調(diào)的工作運(yùn)行機(jī)制，信訪(fǎng)工作得到了全局的高度重視，營(yíng)造了良好的工作氛圍。

仿詞是根據(jù)特定的語(yǔ)境，臨時(shí)仿用一詞來(lái)改變?cè)瓉?lái)特定的詞義，從而起到意想不到的修辭效果。如魯迅先生《這個(gè)與那個(gè)》中的句子：“一個(gè)闊人說(shuō)要讀經(jīng)，嗡的一陣一群狹人也說(shuō)要讀經(jīng)。豈但‘讀’而已矣哉，據(jù)說(shuō)還可以‘救國(guó)’哩。”句中“狹人”是仿照“闊人”而造出來(lái)的。闊人指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)要人物，“狹人”指他們的應(yīng)聲蟲(chóng)。運(yùn)用仿詞，尖銳地揭露了一批反動(dòng)文人的丑惡嘴臉，辛辣地諷刺了反動(dòng)集團(tuán)內(nèi)部互相勾結(jié)的卑劣伎倆。

常見(jiàn)的仿詞種類(lèi)包括反義仿、諧音仿、否定仿。這些都容易理解。本文著重說(shuō)說(shuō)仿詞的四種特殊形式：

第一種是多層仿。如：

1、妹妹你慢慢地往“錢(qián)”走。（《光明日?qǐng)?bào)》）

例句是仿“妹妹你大膽地往前走”這一句歌詞?！奥笔恰按竽憽钡姆掠?，屬反義仿，“錢(qián)”仿“前”音，屬諧音仿。這種意義和讀音的多層仿用，使表達(dá)情趣倍增。

第二種是輻射仿。如：

本人2006年3月至今任才豐鄉(xiāng)黨委委員，分管組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、干部、老干部、精神文明建設(shè)、綜治、信仿、安全生產(chǎn)、食品藥品安全監(jiān)督、旅游等工作。一年來(lái)，本人在鄉(xiāng)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，努力完成好自己分管的本職工作，取得了一定的工作成績(jī)。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)

本人以提高自身的綜合素質(zhì)、做好本職工作為出發(fā)點(diǎn)，不斷努力地學(xué)習(xí)有關(guān)黨的農(nóng)村政策、群眾工作經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。一方面加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，為了提高自己的政策理論水平，本人在參加縣里有關(guān)單位部門(mén)組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)的同時(shí)，自學(xué)了《論科學(xué)發(fā)展觀》、《科學(xué)發(fā)展觀理論輔導(dǎo)材料》等政策理論書(shū)籍，充分地學(xué)習(xí)其中的有關(guān)黨的農(nóng)村政策和理論文章，并認(rèn)真做好讀書(shū)筆記，不斷提高自己的政策理論水平。另一方面，加強(qiáng)群眾工作經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。本人在加強(qiáng)政策理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，在實(shí)際工作中，不斷謙虛地向身邊的同事、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾胃愫门c群眾的關(guān)系，從而不斷推動(dòng)自己本職工作的順利開(kāi)展。

二、盡心盡力，做好工作

本人分管的工作量相對(duì)來(lái)說(shuō)較多，也比較日常性。如果沒(méi)有一種愛(ài)崗敬業(yè)、盡心盡力的工作責(zé)任心是很難完成的，因此，本人本著盡心盡力，謙虛謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，努力做好自己所分管的各項(xiàng)工作。（一）認(rèn)真抓好了組織工作。本人盡量做到多向縣委組織部領(lǐng)導(dǎo)和鄉(xiāng)黨委領(lǐng)導(dǎo)及老組織委員、組織干事請(qǐng)教，使自己的工作得以順利開(kāi)展。較好地完成了“168”建設(shè)工作；較好地完成了黨費(fèi)收繳和一年兩次黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)年報(bào)工作；一年來(lái)，先后將9名致富能力強(qiáng)、文化水平高、年青力壯的農(nóng)村入黨積極分子發(fā)展為預(yù)備黨員，完成了預(yù)備黨員轉(zhuǎn)證工作；順利組織開(kāi)展了學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，得到了上級(jí)好評(píng)；認(rèn)真抓好了農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育收看工作和流動(dòng)黨員管理工作。（二）認(rèn)真抓好了宣傳和精神文明建設(shè)工作。為了抓好宣傳工作，提高才豐鄉(xiāng)在全縣乃至全市的知名度、美譽(yù)度，一方面組織本鄉(xiāng)機(jī)關(guān)的年青干部成立新聞寫(xiě)作小組，組織小組成員赴縣委宣傳部舉辦的新聞寫(xiě)作培訓(xùn)班培訓(xùn)，并制定新聞上稿考核方案，給每位成員下達(dá)新聞上稿任務(wù)，年終統(tǒng)一考評(píng)，另一方面經(jīng)常邀請(qǐng)縣委宣傳部、縣委報(bào)道中心和縣電視臺(tái)以及井岡山報(bào)社的新聞?dòng)浾咔皝?lái)采訪(fǎng)，宣傳才豐，使才豐的知名度，美譽(yù)度不斷得到提高，2012年全年才豐鄉(xiāng)共在縣、市報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體上發(fā)稿190多篇。此外，全面完成了歷年的年度黨報(bào)黨刊發(fā)行工作任務(wù)。我鄉(xiāng)的宣傳工作得到上了上級(jí)的好評(píng)，先后多次榮獲新聞報(bào)道先進(jìn)單位、宣傳思想工作先進(jìn)單位，本人個(gè)也先后多次榮獲新聞報(bào)道先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。同時(shí)，認(rèn)真抓好了精神文明建設(shè)工作，使才豐鄉(xiāng)人民政府獲得了2012年度市級(jí)精神文明單位稱(chēng)號(hào)。（三）認(rèn)真抓好了統(tǒng)戰(zhàn)和宗教工作。按照縣委和鄉(xiāng)黨委的要求，本人積極與縣委統(tǒng)戰(zhàn)部積極聯(lián)系，邀請(qǐng)縣委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)才豐鄉(xiāng)指導(dǎo)本鄉(xiāng)的統(tǒng)戰(zhàn)工作，較好地完成了本鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)和宗教工作任務(wù)。（四）認(rèn)真抓好了干部工作。按相關(guān)干部工作條例規(guī)定，認(rèn)真抓好了干部管理、推薦、培養(yǎng)等工作，深受領(lǐng)導(dǎo)和干部的好評(píng)。（五）認(rèn)真抓好了綜治、信仿、安全生產(chǎn)、食品藥品安全監(jiān)督等工作。加大了綜治、加大了綜治、信仿、安全生產(chǎn)工作力度，確保了全鄉(xiāng)全年和諧、平安，無(wú)重大刑事案件、治安案件發(fā)生，未出現(xiàn)一起越級(jí)上仿、赴京上仿事件以及未發(fā)生一起安全生產(chǎn)和食品藥品安全事故。（六）認(rèn)真抓好了旅游工作。加強(qiáng)了我鄉(xiāng)旅游資源的對(duì)外宣傳力度，為我鄉(xiāng)今后的旅游開(kāi)發(fā)工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持原則，廉潔自律

宜興紫砂壺素有“泥好、功好、型好”之說(shuō)，紫砂壺之美不僅源于它豐富多彩的泥色和最為宜茶的材質(zhì)．更是源于它那獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō)。紫砂壺的藝術(shù)造型可以大致分為三類(lèi)：幾何形體造型、仿自然形體造型、筋紋形體造型。幾何形體造型．在紫砂造型中俗稱(chēng)“光貨”．它的造型形體有素面裸坯之說(shuō)．簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是壺體表面不加任何裝飾或僅用一些簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條裝飾紫砂幾何形體造型提倡素雅大氣之美．以形體線(xiàn)條與造型意境的融會(huì)為其藝術(shù)美學(xué)表達(dá)．其優(yōu)秀作品造型頗有幾分“只可意會(huì)不可言傳”的意味紫砂幾何形體造型。又可大體分為圓器和方器兩類(lèi)，但俗語(yǔ)說(shuō)“方匪一式，圓不一樣”．

在紫砂幾何形體造型中常常見(jiàn)到方圓結(jié)合相融的造型作品。仿自然形體造型，在紫砂造型中俗稱(chēng)“花貨”。它的造型形體常常以繁華艷麗為特色，多取材于動(dòng)物、植物的自然形態(tài)．以豐富的裝飾技法模擬自然形態(tài)．將自然形態(tài)變化為造型的部件．一件精致的紫砂花貨往往需要抓住實(shí)物的內(nèi)涵而作．而不是完全按照自然形態(tài)照搬照抄．做工精巧的自然形態(tài)造型相對(duì)實(shí)物形態(tài)來(lái)說(shuō)往往也別有一番藝術(shù)情趣筋紋形體造型。在紫砂造型中俗稱(chēng)“筋囊貨”．它的造型形體是將花木紋理規(guī)則化，將形體分作若干等分．從而表現(xiàn)出生動(dòng)流暢的筋紋，紫砂筋囊貨的優(yōu)秀作品一般要求造型勻稱(chēng)協(xié)調(diào)、對(duì)稱(chēng)合一、凹凸有致，具有一種秩序美。在傳統(tǒng)紫砂造型藝術(shù)中．最為主流的造型分類(lèi)便是上述的分類(lèi)模式。

無(wú)論是幾何形體造型、仿自然形體造型還是筋紋形體造型．在數(shù)十代紫砂藝人的共同努力下．到如今每一種造型方式都日趨成熟，造型形式也博大精深。我們對(duì)比傳統(tǒng)紫砂造型藝術(shù)中的幾何形體造型和筋紋形體造型．通過(guò)一些傳統(tǒng)經(jīng)典造型可以發(fā)現(xiàn)一件幾何形體造型的作品添加一些花木紋理的線(xiàn)條規(guī)則變化．作品就從幾何形體造型變成了筋紋形體造型。紫砂幾何形體造型。在許多紫砂老輩藝人的口中被公認(rèn)為紫砂造型藝術(shù)的大道正統(tǒng)．我們有理由相信在最初的紫砂造型藝術(shù)中筋紋形體造型是從幾何形體造型逐步變化而來(lái)的我們?cè)倏醋仙皫缀涡误w造型中圓器與方器造型的區(qū)別和聯(lián)系，我們可以發(fā)現(xiàn)方圓融合于一件造型作品的許多實(shí)例。因此．紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展在于打破一些固有造型類(lèi)別間看上去涇渭分明的桎梏，它山之石。可以攻玉．不需要?jiǎng)?chuàng)造出能夠等同于紫砂三大造型藝術(shù)相同地位的新型造型模式．三大造型是經(jīng)過(guò)數(shù)百年藝術(shù)文化的積累所得．我們只需要對(duì)于紫砂造型藝術(shù)多一些創(chuàng)新模式的思考．不一樣的造型思維方式就是對(duì)現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展有作用的紫砂幾何形體造型以素雅大氣著稱(chēng)．仿自然形體造型不失其繁華富貴之氣．兩種造型方式的風(fēng)格類(lèi)型看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及。但我們多一些不同角度的造型思考．

我們不是想要?jiǎng)?chuàng)造等同于兩者的新造型．而只是一些對(duì)于造型藝術(shù)發(fā)展所需的不一樣的新型思維。那么，我們是不是可以以幾何形體造型為基礎(chǔ)，融合一部分仿自然形體造型的元素呢?答案是肯定的．在不打破幾何形體造型主體風(fēng)格的基礎(chǔ)上．添加一些仿自然形體造型中比較素雅的實(shí)物形態(tài)裝飾．占用很小的壺體篇幅，不過(guò)分華麗的點(diǎn)綴裝飾．往往作品既有幾何形體造型的素雅大氣，又平添了一些仿自然形體的藝術(shù)元素．從而增加了整體作品的藝術(shù)內(nèi)容和內(nèi)涵作品“常青壺”(見(jiàn)圖1)就是基于這樣的一些造型思考所創(chuàng)作的創(chuàng)新造型．作品本是一件全整的紫砂光貨造型．現(xiàn)在用局部的花貨裝飾使其從光貨演變成“淡妝”的光圖1常青壺貨．

最終我是把其歸為光貨造型范疇．因?yàn)樗脑煨椭黧w風(fēng)格還是以紫砂光貨的素雅大氣為主。對(duì)于“常青壺”的具體造型分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這類(lèi)作品造型的思考模式．“常青壺”在壺把、壺嘴、壺蓋的子等局部造型上添加了仿自然形體造型裝飾元素，可以說(shuō)這些裝飾元素在整體藝術(shù)畫(huà)面中只占了很小的篇幅，因此它才能不失紫砂光貨的素雅大氣．而不是徹底變成紫砂花貨．這可以說(shuō)是對(duì)于現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)發(fā)展的一些新型思考我們?cè)賮?lái)看另一件作品“金瓜壺”(見(jiàn)圖2)．它本是傳統(tǒng)筋紋形體造型中的“南瓜壺”(見(jiàn)圖3)，現(xiàn)在我們?cè)凇澳瞎蠅亍痹疽?guī)律的筋紋造型上也添加了一些仿自然形體的造型元素．雖然筋紋規(guī)律變化的藝術(shù)畫(huà)面有所改變．但同樣的局部小篇幅的裝飾沒(méi)有打破作為筋紋圖3南瓜壺形體造型這一主體風(fēng)格．那簡(jiǎn)約的瓜果藤蔓裝飾使得整體作品的藝術(shù)畫(huà)面更為飽滿(mǎn)．金秋十月、瓜果滿(mǎn)園的藝術(shù)場(chǎng)景由來(lái)而生．于是傳統(tǒng)的“南瓜壺”也變身成了更具有藝術(shù)內(nèi)涵的“金瓜壺”．

這可以說(shuō)是紫砂筋紋形體造型結(jié)合仿自然形體造型元素的創(chuàng)新思考現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展并不是別具一格的新型造型類(lèi)別．每一種紫砂藝術(shù)的造型形式都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)紫砂藝人共同努力累積所得．我們可以期待今天對(duì)于紫砂造型藝術(shù)多一些不同思維的造型思考．經(jīng)過(guò)很多人共同努力后一定能夠更加豐富現(xiàn)代紫砂造型的藝術(shù)內(nèi)容。

一般來(lái)說(shuō)投稿到增刊的論文是不該發(fā)的。因?yàn)樵诤芏嗦毞Q(chēng)文件中我們可以清楚的知道論文是發(fā)表在公開(kāi)的學(xué)術(shù)期刊上的。而當(dāng)前的學(xué)術(shù)期刊主要是指國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)出版的具有統(tǒng)一的ISSN刊號(hào)和CN刊號(hào)的學(xué)術(shù)期刊，論文(作品)發(fā)表的刊物不含內(nèi)刊、增刊、特刊、專(zhuān)刊、論文集;著作指國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)出版的著作、教材，不含論文集、習(xí)題集等。

當(dāng)然了我們?cè)谶x擇期刊的同時(shí)不僅要注意相關(guān)的增刊等問(wèn)題，還要注意期刊的真?zhèn)蔚仁马?xiàng)，以下就是期刊選擇中的一些注意事項(xiàng)，僅供我們參考。

1、選擇正規(guī)的期刊

國(guó)家公開(kāi)發(fā)行的、同時(shí)具備合法國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)(CN)和國(guó)際統(tǒng)一刊號(hào)(ISSN)的正規(guī)期刊正刊，評(píng)職稱(chēng)、學(xué)術(shù)答辯才可以有效使用。

2、辨別期刊用稿通知書(shū)

避免收到的是增刊的錄用通知書(shū)，增刊是正式期刊在額定的發(fā)行任務(wù)之外發(fā)行的附屬期刊,對(duì)于這樣的期刊對(duì)于職稱(chēng)的評(píng)定是沒(méi)有用處的,同時(shí)對(duì)于很多單位也都是不承讓的.所以我們?cè)谑盏戒浻猛ㄖ獣?shū)以后,一定要仔細(xì)查看,一般的正規(guī)期刊的增刊錄用通知書(shū)內(nèi)容里都有"增刊"字樣。

第一條為加強(qiáng)對(duì)集郵票品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，維護(hù)集郵市場(chǎng)秩序，引導(dǎo)集郵事業(yè)健康發(fā)展，根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)，制定本辦法。

第二條本辦法適用于在中華人民共和國(guó)境內(nèi)從事集郵票品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的單位和個(gè)人。

第三條本辦法下列用語(yǔ)的含義是：

（一）集郵票品，是指郵資憑證和集郵品。具體包括：國(guó)家郵政主管部門(mén)發(fā)行的普通郵票、紀(jì)念郵票、特種郵票、專(zhuān)用郵票、郵資信封、郵資明信片、郵資郵簡(jiǎn)等（含小型張、小全張、小版張、小本票）及郵資符志；我國(guó)和其他國(guó)家（地區(qū)）的首日封、紀(jì)念封、實(shí)寄封片、郵折、郵卡、極限明信片、票冊(cè)（折）、郵票蓋銷(xiāo)票和風(fēng)景紀(jì)念戳集；其他國(guó)家（地區(qū)）發(fā)行的郵票及其仿印仿制品；經(jīng)國(guó)家郵政局或省級(jí)郵政行業(yè)管理部門(mén)批準(zhǔn)的仿印仿制我國(guó)郵票圖案制成品。

（二）集郵票品經(jīng)營(yíng)，是指以營(yíng)利為目的，從事批銷(xiāo)、零售、拍賣(mài)、預(yù)訂、郵購(gòu)等經(jīng)營(yíng)集郵票品的活動(dòng)；以及集郵品的制作活動(dòng)。

（三）集郵市場(chǎng)，是指以集郵票品為交易對(duì)象的專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)。

圖像與人類(lèi)的生存密切相關(guān)。我們用眼睛來(lái)看，用腦子來(lái)想，我們創(chuàng)造了許多視覺(jué)圖像來(lái)表達(dá)我們對(duì)這個(gè)世界的直覺(jué)、認(rèn)識(shí)、理解、幻想和理想。世界本來(lái)就以圖像的形式呈現(xiàn)在我們的面前。語(yǔ)言可以用來(lái)交流和傳達(dá)信息，但語(yǔ)言離不開(kāi)形象作為基礎(chǔ)。思維可以是抽象的，但藝術(shù)的思維卻是形象的。20世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，已使圖像的地位迅速提高，有學(xué)者認(rèn)為我們的時(shí)代正經(jīng)歷著一個(gè)“圖像的轉(zhuǎn)型”，現(xiàn)代性就是以視覺(jué)為中心的?？萍嫉陌l(fā)展，在光電的作用下，已使圖像無(wú)處不在。圖像一躍而進(jìn)入文化的中心，對(duì)人類(lèi)來(lái)講，究竟意味著什么？

在視覺(jué)文化的研究中，還有尚待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，對(duì)視覺(jué)歷史類(lèi)型的知識(shí)考古學(xué)的發(fā)掘，就愈發(fā)顯得必要。視覺(jué)、觀看、幻想、造型和圖像，都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在不同的歷史時(shí)期，視覺(jué)圖像有不同的特征，表現(xiàn)了人類(lèi)不同的生存狀況。通過(guò)對(duì)人類(lèi)生存狀況的研究，可以探討人類(lèi)面臨的生存問(wèn)題。我們審視視覺(jué)的歷史，將從符號(hào)的形式分析出發(fā)，省略去瑣碎的細(xì)節(jié)，建立起一個(gè)結(jié)構(gòu)模式。然后分析這一模式的特點(diǎn)，以揭示視覺(jué)文化的歷史范型。這一范型的建立，是在人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、歷史學(xué)等提供的大量實(shí)證資料基礎(chǔ)之上的。黑格爾曾把人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展類(lèi)型歸為三大類(lèi)，這就是象征型藝術(shù)，古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。盡管黑格爾的描述已受到許多人的懷疑，他為了理念的邏輯體系犧牲了許多真實(shí)的東西，但黑格爾美學(xué)巨大的歷史感，仍然給藝術(shù)史的研究以啟示。我們根據(jù)具體時(shí)代的圖像的發(fā)展，運(yùn)用抽象演繹的邏輯方法對(duì)視覺(jué)文化作歷史范型的歸納。

我們將人類(lèi)視覺(jué)文化的歷史范型，概括為三種圖式，這就是圖騰(totem)、圖像和仿像(Simulacrum)。其特征見(jiàn)下表：

范型

特征

圖騰

2011年歲末，賀歲檔期間，由香港導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉執(zhí)導(dǎo)的電影《東成西就2011》上映，引發(fā)了很多影迷對(duì)這部電影的熱議?！稏|成西就2011》與《東成西就》在劇情上沒(méi)有前后相續(xù)的關(guān)系，但《東成西就2011》沿襲了前面的創(chuàng)作風(fēng)格，電影體現(xiàn)了鮮明的后現(xiàn)代特征。有人對(duì)后現(xiàn)代主義電影下了定義:“后現(xiàn)代主義電影”具有廣義和狹義之分。廣義上，“后現(xiàn)代主義電影”指帶有能反映后現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代特征的藝術(shù)風(fēng)格的電影類(lèi)型，它以一種無(wú)深度的，無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的，模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)，反映時(shí)代變化的某些方面。在藝術(shù)風(fēng)格上是拼貼的、戲仿的，模糊高雅與世俗、藝術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)的界限;狹義上，“后現(xiàn)代主義電影”指對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代特征進(jìn)行反映和反思的電影類(lèi)型，不再相信真理的存在和可追求性，不再相信人類(lèi)解放的宏大敘事和偉大神話(huà)，它是對(duì)崇高感、悲劇感、使命感的疏離和拆解。”

一、故事情節(jié)和主題的后現(xiàn)代特征

《東成西就2011》采用了2011年非常熱門(mén)的穿越劇的形式，在天界、凡間和地獄不同的時(shí)空演繹正邪兩派之爭(zhēng)、愛(ài)情故事。萬(wàn)年前，八個(gè)天神因爭(zhēng)斗不息，不能團(tuán)結(jié)被貶入凡間，玉帝希望他們有朝一日能夠互相理解，懂得和諧相處時(shí)重返天庭。萬(wàn)年后，港女鐘曉明與老爸阿B被莫名追債，無(wú)奈從香港逃到廣州找不靠譜的鐘曉明的后媽嘉嘉了解內(nèi)情。原來(lái)嘉嘉騙人定金要辦不可能實(shí)現(xiàn)的演唱會(huì)，因無(wú)法兌現(xiàn)，被老板周沖扣押。父女二人落跑之際，機(jī)緣邂逅各色“時(shí)尚達(dá)人”，展開(kāi)一段驚天地、“氣”鬼神，笑料百出的都市奇緣。整部電影消解了神仙們偉大、權(quán)威的形象，使天將在普通人與神仙之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，如天將阿修羅，是心地善良能用愛(ài)心感化世人的神仙，在凡間卻是一位性格急躁、好斗的大齡剩女鐘曉明。天將龍王本是一位精通各種動(dòng)物語(yǔ)言，神通廣大的天神，在凡間卻是一位過(guò)氣的歌手，在公園里干著扮鬼嚇人的工作，他性格懦弱，毫無(wú)主見(jiàn)，而且娶了女兒的拜金同學(xué)白嘉嘉當(dāng)老婆，經(jīng)常被女兒鐘曉明批得狗血噴頭。天將乾達(dá)婆，本是一位造型百變呼風(fēng)喚雨的神仙，在凡間卻是一位愛(ài)慕虛榮、沒(méi)心沒(méi)肺、酷愛(ài)奢侈品的購(gòu)物狂;還有其他的幾位天將天罡、緊那羅、迦樓羅等雖然都具有不同超能力，但是他們不是觀眾以往在電影電視中看到的那種威嚴(yán)、高大、無(wú)所不能的救助老百姓的神仙形象，他們?cè)趹?yīng)用自己超能力的時(shí)候，也需要借助外力的激發(fā)，也會(huì)出現(xiàn)各種狀況。傳統(tǒng)的影視劇中承載的國(guó)家意志和教育主題，在《東成西就2011》中完全不存在，神仙形象的徹底顛覆，整個(gè)社會(huì)秩序被重新改寫(xiě)，英雄變成了“反英雄”，代表正義的七位天神在經(jīng)歷了8888世的輪回中，都不能戰(zhàn)勝代表邪惡勢(shì)力的夜叉，這樣的劇情解構(gòu)了傳統(tǒng)文化和價(jià)值，這種主題完全沒(méi)有了教育意義，純粹就是一種游戲中的狂歡，追求為樂(lè)而樂(lè)的狀態(tài)，摒棄了道德的負(fù)重，使文化依附于娛樂(lè)，觀眾們看完電影獲得的更多的是輕松，而不是沉重的反思。

二、敘事手法的后現(xiàn)代特征

電影《東成西就2011》違背了傳統(tǒng)的敘事方式，劇情之間沒(méi)有清晰的邏輯、因果關(guān)系，導(dǎo)演更多的是通過(guò)運(yùn)用戲仿、拼貼等手法巧妙地創(chuàng)造出了一個(gè)喜劇文本，把原本應(yīng)該是嚴(yán)肅和悲壯的正義與邪惡之爭(zhēng)演繹出了詼諧幽默的效果，甚至是把悲劇轉(zhuǎn)換成喜劇，這種敘事手法使得故事零亂、缺失、無(wú)中心、非理性，從而也使該電影具有了后現(xiàn)代色彩?！昂蟋F(xiàn)代作品的戲仿手法實(shí)質(zhì)上是對(duì)經(jīng)典文本的消解，它以消解的立場(chǎng)對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行夸張和變形的處理。經(jīng)典文本中的主題、話(huà)語(yǔ)、情節(jié)、人物形象均被改變，這種變形處理使經(jīng)典文本遭到了顛覆?！痹谶@部電影中有多處對(duì)經(jīng)典電影或電視節(jié)目精彩片段的戲仿:莫文蔚扮演的鐘曉明在超市里與售貨員對(duì)話(huà)“蝦餃你個(gè)燒賣(mài)啊”，讓觀眾很容易想起《東成西就》中的經(jīng)典臺(tái)詞“香蕉你個(gè)芭拉”。鐘曉明與超市男子的對(duì)話(huà):“24位男嘉賓任你挑選，專(zhuān)為單身男女提供速配服務(wù)”，也會(huì)讓熟悉湖南臺(tái)電視節(jié)目的“非誠(chéng)勿擾”的觀眾會(huì)心一笑，類(lèi)似的情況還有很多。除了對(duì)電影、電視精彩片段的戲仿，這部電影中還有幾處是對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體中的一些時(shí)尚元素的戲仿:如阿B、鐘曉明在公園逃跑時(shí)被小鳥(niǎo)救助的一節(jié)中說(shuō):“這是禽流感變種了”，是對(duì)近年來(lái)禽流感病毒的爆發(fā)的調(diào)侃吧。夜叉留下的“小蠻腰”紀(jì)念品，影射的無(wú)疑就是廣州新電視塔，據(jù)說(shuō)該塔為亞洲第一高塔，世界第一高塔，造型獨(dú)特，被網(wǎng)民戲稱(chēng)為“小蠻腰”。

三、語(yǔ)言和人物造型的后現(xiàn)代特征

圖像與人類(lèi)的生存密切相關(guān)。我們用眼睛來(lái)看，用腦子來(lái)想，我們創(chuàng)造了許多視覺(jué)圖像來(lái)表達(dá)我們對(duì)這個(gè)世界的直覺(jué)、認(rèn)識(shí)、理解、幻想和理想。世界本來(lái)就以圖像的形式呈現(xiàn)在我們的面前。語(yǔ)言可以用來(lái)交流和傳達(dá)信息，但語(yǔ)言離不開(kāi)形象作為基礎(chǔ)。思維可以是抽象的，但藝術(shù)的思維卻是形象的。20世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，已使圖像的地位迅速提高，有學(xué)者認(rèn)為我們的時(shí)代正經(jīng)歷著一個(gè)“圖像的轉(zhuǎn)型”，現(xiàn)代性就是以視覺(jué)為中心的?？萍嫉陌l(fā)展，在光電的作用下，已使圖像無(wú)處不在。圖像一躍而進(jìn)入文化的中心，對(duì)人類(lèi)來(lái)講，究竟意味著什么？

在視覺(jué)文化的研究中，還有尚待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，對(duì)視覺(jué)歷史類(lèi)型的知識(shí)考古學(xué)的發(fā)掘，就愈發(fā)顯得必要。視覺(jué)、觀看、幻想、造型和圖像，都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在不同的歷史時(shí)期，視覺(jué)圖像有不同的特征，表現(xiàn)了人類(lèi)不同的生存狀況。通過(guò)對(duì)人類(lèi)生存狀況的研究，可以探討人類(lèi)面臨的生存問(wèn)題。我們審視視覺(jué)的歷史，將從符號(hào)的形式分析出發(fā)，省略去瑣碎的細(xì)節(jié)，建立起一個(gè)結(jié)構(gòu)模式。然后分析這一模式的特點(diǎn)，以揭示視覺(jué)文化的歷史范型。這一范型的建立，是在人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、歷史學(xué)等提供的大量實(shí)證資料基礎(chǔ)之上的。黑格爾曾把人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展類(lèi)型歸為三大類(lèi)，這就是象征型藝術(shù)，古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。盡管黑格爾的描述已受到許多人的懷疑，他為了理念的邏輯體系犧牲了許多真實(shí)的東西，但黑格爾美學(xué)巨大的歷史感，仍然給藝術(shù)史的研究以啟示。我們根據(jù)具體時(shí)代的圖像的發(fā)展，運(yùn)用抽象演繹的邏輯方法對(duì)視覺(jué)文化作歷史范型的歸納。

我們將人類(lèi)視覺(jué)文化的歷史范型，概括為三種圖式，這就是圖騰(totem)、圖像和仿像(Simulacrum)。其特征見(jiàn)下表：

范型

特征

圖騰