信仿范文10篇
時(shí)間:2024-03-31 15:32:01
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廣電局信仿工作總結(jié)范文
一、全年信訪(fǎng)基本情況
2009年,縣廣電局共收到網(wǎng)上信訪(fǎng)件1件,即由州委宣傳部批轉(zhuǎn)的標(biāo)題為《違法虛假藥品電視廣告何時(shí)了》的網(wǎng)上信訪(fǎng)件;96128政府信息公開(kāi)網(wǎng)上電話(huà)信訪(fǎng)件共2件(其中1件為數(shù)字電視收視問(wèn)題、1件為電視相關(guān)收費(fèi)問(wèn)題)。收到縣第十五屆人大二次會(huì)議上提出的《關(guān)于整治××電視臺(tái)低俗廣告過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)、過(guò)濫問(wèn)題的建議》的第98號(hào)建議1件。沒(méi)有來(lái)信來(lái)訪(fǎng)件。
二、主要工作措施
為突出信訪(fǎng)工作的重要地位,我局嚴(yán)格按照有關(guān)法規(guī)和文件精神,高度統(tǒng)一思想,明確工作目標(biāo),把信訪(fǎng)納入全局重要工作議程。
1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組。局領(lǐng)導(dǎo)班子樹(shù)立了“以人為本”新理念,及時(shí)調(diào)整了信訪(fǎng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,組長(zhǎng)由一把手親自?huà)鞄?,局各部室?fù)責(zé)人為小組成員,形成了高效、協(xié)調(diào)的工作運(yùn)行機(jī)制,信訪(fǎng)工作得到了全局的高度重視,營(yíng)造了良好的工作氛圍。
2、完善領(lǐng)導(dǎo)信訪(fǎng)接待日。我們把領(lǐng)導(dǎo)班子所有成員都安排了信訪(fǎng)接待日,在接待日制度的同時(shí)還堅(jiān)持信訪(fǎng)工作隨到隨接待的特別制度,要求局所有工作人員遇到信訪(fǎng)事件隨時(shí)匯報(bào)。
廣電局信仿工作總結(jié)
縣廣播電視局認(rèn)真貫徹落實(shí)《××縣委辦公室、××縣人民政府辦公室關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)縣委書(shū)記縣長(zhǎng)大接訪(fǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部大下訪(fǎng)工作的實(shí)施意見(jiàn)》(蒙辦發(fā)〔2009〕67號(hào))、《中共××縣委辦公室、××縣人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部定期接待群眾來(lái)訪(fǎng)的意見(jiàn)〉等三個(gè)文件的通知》(中辦發(fā)〔2009〕3號(hào))和《中共紅河州委辦公室紅河州人民政府辦公室關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)縣市委書(shū)記縣市長(zhǎng)大接訪(fǎng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部大下訪(fǎng)工作的實(shí)施意見(jiàn)》(紅辦發(fā)〔2009〕32號(hào))等文件精神,認(rèn)真開(kāi)展信訪(fǎng)各項(xiàng)工作,取得了明顯成績(jī)?,F(xiàn)將一年來(lái)所開(kāi)展的工作總結(jié)如下:
一、全年信訪(fǎng)基本情況
2009年,縣廣電局共收到網(wǎng)上信訪(fǎng)件1件,即由州委宣傳部批轉(zhuǎn)的標(biāo)題為《違法虛假藥品電視廣告何時(shí)了》的網(wǎng)上信訪(fǎng)件;96128政府信息公開(kāi)網(wǎng)上電話(huà)信訪(fǎng)件共2件(其中1件為數(shù)字電視收視問(wèn)題、1件為電視相關(guān)收費(fèi)問(wèn)題)。收到縣第十五屆人大二次會(huì)議上提出的《關(guān)于整治××電視臺(tái)低俗廣告過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)、過(guò)濫問(wèn)題的建議》的第98號(hào)建議1件。沒(méi)有來(lái)信來(lái)訪(fǎng)件。
二、主要工作措施
為突出信訪(fǎng)工作的重要地位,我局嚴(yán)格按照有關(guān)法規(guī)和文件精神,高度統(tǒng)一思想,明確工作目標(biāo),把信訪(fǎng)納入全局重要工作議程。
1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組。局領(lǐng)導(dǎo)班子樹(shù)立了“以人為本”新理念,及時(shí)調(diào)整了信訪(fǎng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,組長(zhǎng)由一把手親自?huà)鞄?,局各部室?fù)責(zé)人為小組成員,形成了高效、協(xié)調(diào)的工作運(yùn)行機(jī)制,信訪(fǎng)工作得到了全局的高度重視,營(yíng)造了良好的工作氛圍。
語(yǔ)文仿詞例說(shuō)教學(xué)論文
仿詞是根據(jù)特定的語(yǔ)境,臨時(shí)仿用一詞來(lái)改變?cè)瓉?lái)特定的詞義,從而起到意想不到的修辭效果。如魯迅先生《這個(gè)與那個(gè)》中的句子:“一個(gè)闊人說(shuō)要讀經(jīng),嗡的一陣一群狹人也說(shuō)要讀經(jīng)。豈但‘讀’而已矣哉,據(jù)說(shuō)還可以‘救國(guó)’哩。”句中“狹人”是仿照“闊人”而造出來(lái)的。闊人指反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)要人物,“狹人”指他們的應(yīng)聲蟲(chóng)。運(yùn)用仿詞,尖銳地揭露了一批反動(dòng)文人的丑惡嘴臉,辛辣地諷刺了反動(dòng)集團(tuán)內(nèi)部互相勾結(jié)的卑劣伎倆。
常見(jiàn)的仿詞種類(lèi)包括反義仿、諧音仿、否定仿。這些都容易理解。本文著重說(shuō)說(shuō)仿詞的四種特殊形式:
第一種是多層仿。如:
1、妹妹你慢慢地往“錢(qián)”走。(《光明日?qǐng)?bào)》)
例句是仿“妹妹你大膽地往前走”這一句歌詞?!奥笔恰按竽憽钡姆掠?,屬反義仿,“錢(qián)”仿“前”音,屬諧音仿。這種意義和讀音的多層仿用,使表達(dá)情趣倍增。
第二種是輻射仿。如:
黨委委員個(gè)人任職匯報(bào)
本人2006年3月至今任才豐鄉(xiāng)黨委委員,分管組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、干部、老干部、精神文明建設(shè)、綜治、信仿、安全生產(chǎn)、食品藥品安全監(jiān)督、旅游等工作。一年來(lái),本人在鄉(xiāng)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),努力完成好自己分管的本職工作,取得了一定的工作成績(jī)。
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高素質(zhì)
本人以提高自身的綜合素質(zhì)、做好本職工作為出發(fā)點(diǎn),不斷努力地學(xué)習(xí)有關(guān)黨的農(nóng)村政策、群眾工作經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。一方面加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),為了提高自己的政策理論水平,本人在參加縣里有關(guān)單位部門(mén)組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)的同時(shí),自學(xué)了《論科學(xué)發(fā)展觀》、《科學(xué)發(fā)展觀理論輔導(dǎo)材料》等政策理論書(shū)籍,充分地學(xué)習(xí)其中的有關(guān)黨的農(nóng)村政策和理論文章,并認(rèn)真做好讀書(shū)筆記,不斷提高自己的政策理論水平。另一方面,加強(qiáng)群眾工作經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。本人在加強(qiáng)政策理論學(xué)習(xí)的同時(shí),在實(shí)際工作中,不斷謙虛地向身邊的同事、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)他們?nèi)绾胃愫门c群眾的關(guān)系,從而不斷推動(dòng)自己本職工作的順利開(kāi)展。
二、盡心盡力,做好工作
本人分管的工作量相對(duì)來(lái)說(shuō)較多,也比較日常性。如果沒(méi)有一種愛(ài)崗敬業(yè)、盡心盡力的工作責(zé)任心是很難完成的,因此,本人本著盡心盡力,謙虛謹(jǐn)慎的工作態(tài)度,努力做好自己所分管的各項(xiàng)工作。(一)認(rèn)真抓好了組織工作。本人盡量做到多向縣委組織部領(lǐng)導(dǎo)和鄉(xiāng)黨委領(lǐng)導(dǎo)及老組織委員、組織干事請(qǐng)教,使自己的工作得以順利開(kāi)展。較好地完成了“168”建設(shè)工作;較好地完成了黨費(fèi)收繳和一年兩次黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)年報(bào)工作;一年來(lái),先后將9名致富能力強(qiáng)、文化水平高、年青力壯的農(nóng)村入黨積極分子發(fā)展為預(yù)備黨員,完成了預(yù)備黨員轉(zhuǎn)證工作;順利組織開(kāi)展了學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng),得到了上級(jí)好評(píng);認(rèn)真抓好了農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育收看工作和流動(dòng)黨員管理工作。(二)認(rèn)真抓好了宣傳和精神文明建設(shè)工作。為了抓好宣傳工作,提高才豐鄉(xiāng)在全縣乃至全市的知名度、美譽(yù)度,一方面組織本鄉(xiāng)機(jī)關(guān)的年青干部成立新聞寫(xiě)作小組,組織小組成員赴縣委宣傳部舉辦的新聞寫(xiě)作培訓(xùn)班培訓(xùn),并制定新聞上稿考核方案,給每位成員下達(dá)新聞上稿任務(wù),年終統(tǒng)一考評(píng),另一方面經(jīng)常邀請(qǐng)縣委宣傳部、縣委報(bào)道中心和縣電視臺(tái)以及井岡山報(bào)社的新聞?dòng)浾咔皝?lái)采訪(fǎng),宣傳才豐,使才豐的知名度,美譽(yù)度不斷得到提高,2012年全年才豐鄉(xiāng)共在縣、市報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體上發(fā)稿190多篇。此外,全面完成了歷年的年度黨報(bào)黨刊發(fā)行工作任務(wù)。我鄉(xiāng)的宣傳工作得到上了上級(jí)的好評(píng),先后多次榮獲新聞報(bào)道先進(jìn)單位、宣傳思想工作先進(jìn)單位,本人個(gè)也先后多次榮獲新聞報(bào)道先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。同時(shí),認(rèn)真抓好了精神文明建設(shè)工作,使才豐鄉(xiāng)人民政府獲得了2012年度市級(jí)精神文明單位稱(chēng)號(hào)。(三)認(rèn)真抓好了統(tǒng)戰(zhàn)和宗教工作。按照縣委和鄉(xiāng)黨委的要求,本人積極與縣委統(tǒng)戰(zhàn)部積極聯(lián)系,邀請(qǐng)縣委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)才豐鄉(xiāng)指導(dǎo)本鄉(xiāng)的統(tǒng)戰(zhàn)工作,較好地完成了本鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)和宗教工作任務(wù)。(四)認(rèn)真抓好了干部工作。按相關(guān)干部工作條例規(guī)定,認(rèn)真抓好了干部管理、推薦、培養(yǎng)等工作,深受領(lǐng)導(dǎo)和干部的好評(píng)。(五)認(rèn)真抓好了綜治、信仿、安全生產(chǎn)、食品藥品安全監(jiān)督等工作。加大了綜治、加大了綜治、信仿、安全生產(chǎn)工作力度,確保了全鄉(xiāng)全年和諧、平安,無(wú)重大刑事案件、治安案件發(fā)生,未出現(xiàn)一起越級(jí)上仿、赴京上仿事件以及未發(fā)生一起安全生產(chǎn)和食品藥品安全事故。(六)認(rèn)真抓好了旅游工作。加強(qiáng)了我鄉(xiāng)旅游資源的對(duì)外宣傳力度,為我鄉(xiāng)今后的旅游開(kāi)發(fā)工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、堅(jiān)持原則,廉潔自律
紫砂造型藝術(shù)構(gòu)思思索
宜興紫砂壺素有“泥好、功好、型好”之說(shuō),紫砂壺之美不僅源于它豐富多彩的泥色和最為宜茶的材質(zhì).更是源于它那獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō)。紫砂壺的藝術(shù)造型可以大致分為三類(lèi):幾何形體造型、仿自然形體造型、筋紋形體造型。幾何形體造型.在紫砂造型中俗稱(chēng)“光貨”.它的造型形體有素面裸坯之說(shuō).簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是壺體表面不加任何裝飾或僅用一些簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條裝飾紫砂幾何形體造型提倡素雅大氣之美.以形體線(xiàn)條與造型意境的融會(huì)為其藝術(shù)美學(xué)表達(dá).其優(yōu)秀作品造型頗有幾分“只可意會(huì)不可言傳”的意味紫砂幾何形體造型。又可大體分為圓器和方器兩類(lèi),但俗語(yǔ)說(shuō)“方匪一式,圓不一樣”.
在紫砂幾何形體造型中常常見(jiàn)到方圓結(jié)合相融的造型作品。仿自然形體造型,在紫砂造型中俗稱(chēng)“花貨”。它的造型形體常常以繁華艷麗為特色,多取材于動(dòng)物、植物的自然形態(tài).以豐富的裝飾技法模擬自然形態(tài).將自然形態(tài)變化為造型的部件.一件精致的紫砂花貨往往需要抓住實(shí)物的內(nèi)涵而作.而不是完全按照自然形態(tài)照搬照抄.做工精巧的自然形態(tài)造型相對(duì)實(shí)物形態(tài)來(lái)說(shuō)往往也別有一番藝術(shù)情趣筋紋形體造型。在紫砂造型中俗稱(chēng)“筋囊貨”.它的造型形體是將花木紋理規(guī)則化,將形體分作若干等分.從而表現(xiàn)出生動(dòng)流暢的筋紋,紫砂筋囊貨的優(yōu)秀作品一般要求造型勻稱(chēng)協(xié)調(diào)、對(duì)稱(chēng)合一、凹凸有致,具有一種秩序美。在傳統(tǒng)紫砂造型藝術(shù)中.最為主流的造型分類(lèi)便是上述的分類(lèi)模式。
無(wú)論是幾何形體造型、仿自然形體造型還是筋紋形體造型.在數(shù)十代紫砂藝人的共同努力下.到如今每一種造型方式都日趨成熟,造型形式也博大精深。我們對(duì)比傳統(tǒng)紫砂造型藝術(shù)中的幾何形體造型和筋紋形體造型.通過(guò)一些傳統(tǒng)經(jīng)典造型可以發(fā)現(xiàn)一件幾何形體造型的作品添加一些花木紋理的線(xiàn)條規(guī)則變化.作品就從幾何形體造型變成了筋紋形體造型。紫砂幾何形體造型。在許多紫砂老輩藝人的口中被公認(rèn)為紫砂造型藝術(shù)的大道正統(tǒng).我們有理由相信在最初的紫砂造型藝術(shù)中筋紋形體造型是從幾何形體造型逐步變化而來(lái)的我們?cè)倏醋仙皫缀涡误w造型中圓器與方器造型的區(qū)別和聯(lián)系,我們可以發(fā)現(xiàn)方圓融合于一件造型作品的許多實(shí)例。因此.紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展在于打破一些固有造型類(lèi)別間看上去涇渭分明的桎梏,它山之石。可以攻玉.不需要?jiǎng)?chuàng)造出能夠等同于紫砂三大造型藝術(shù)相同地位的新型造型模式.三大造型是經(jīng)過(guò)數(shù)百年藝術(shù)文化的積累所得.我們只需要對(duì)于紫砂造型藝術(shù)多一些創(chuàng)新模式的思考.不一樣的造型思維方式就是對(duì)現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展有作用的紫砂幾何形體造型以素雅大氣著稱(chēng).仿自然形體造型不失其繁華富貴之氣.兩種造型方式的風(fēng)格類(lèi)型看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及。但我們多一些不同角度的造型思考.
我們不是想要?jiǎng)?chuàng)造等同于兩者的新造型.而只是一些對(duì)于造型藝術(shù)發(fā)展所需的不一樣的新型思維。那么,我們是不是可以以幾何形體造型為基礎(chǔ),融合一部分仿自然形體造型的元素呢?答案是肯定的.在不打破幾何形體造型主體風(fēng)格的基礎(chǔ)上.添加一些仿自然形體造型中比較素雅的實(shí)物形態(tài)裝飾.占用很小的壺體篇幅,不過(guò)分華麗的點(diǎn)綴裝飾.往往作品既有幾何形體造型的素雅大氣,又平添了一些仿自然形體的藝術(shù)元素.從而增加了整體作品的藝術(shù)內(nèi)容和內(nèi)涵作品“常青壺”(見(jiàn)圖1)就是基于這樣的一些造型思考所創(chuàng)作的創(chuàng)新造型.作品本是一件全整的紫砂光貨造型.現(xiàn)在用局部的花貨裝飾使其從光貨演變成“淡妝”的光圖1常青壺貨.
最終我是把其歸為光貨造型范疇.因?yàn)樗脑煨椭黧w風(fēng)格還是以紫砂光貨的素雅大氣為主。對(duì)于“常青壺”的具體造型分析,我們可以發(fā)現(xiàn)這類(lèi)作品造型的思考模式.“常青壺”在壺把、壺嘴、壺蓋的子等局部造型上添加了仿自然形體造型裝飾元素,可以說(shuō)這些裝飾元素在整體藝術(shù)畫(huà)面中只占了很小的篇幅,因此它才能不失紫砂光貨的素雅大氣.而不是徹底變成紫砂花貨.這可以說(shuō)是對(duì)于現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)發(fā)展的一些新型思考我們?cè)賮?lái)看另一件作品“金瓜壺”(見(jiàn)圖2).它本是傳統(tǒng)筋紋形體造型中的“南瓜壺”(見(jiàn)圖3),現(xiàn)在我們?cè)凇澳瞎蠅亍痹疽?guī)律的筋紋造型上也添加了一些仿自然形體的造型元素.雖然筋紋規(guī)律變化的藝術(shù)畫(huà)面有所改變.但同樣的局部小篇幅的裝飾沒(méi)有打破作為筋紋圖3南瓜壺形體造型這一主體風(fēng)格.那簡(jiǎn)約的瓜果藤蔓裝飾使得整體作品的藝術(shù)畫(huà)面更為飽滿(mǎn).金秋十月、瓜果滿(mǎn)園的藝術(shù)場(chǎng)景由來(lái)而生.于是傳統(tǒng)的“南瓜壺”也變身成了更具有藝術(shù)內(nèi)涵的“金瓜壺”.
這可以說(shuō)是紫砂筋紋形體造型結(jié)合仿自然形體造型元素的創(chuàng)新思考現(xiàn)代紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展并不是別具一格的新型造型類(lèi)別.每一種紫砂藝術(shù)的造型形式都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)紫砂藝人共同努力累積所得.我們可以期待今天對(duì)于紫砂造型藝術(shù)多一些不同思維的造型思考.經(jīng)過(guò)很多人共同努力后一定能夠更加豐富現(xiàn)代紫砂造型的藝術(shù)內(nèi)容。
論文被增刊錄用該不該發(fā)
一般來(lái)說(shuō)投稿到增刊的論文是不該發(fā)的。因?yàn)樵诤芏嗦毞Q(chēng)文件中我們可以清楚的知道論文是發(fā)表在公開(kāi)的學(xué)術(shù)期刊上的。而當(dāng)前的學(xué)術(shù)期刊主要是指國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)出版的具有統(tǒng)一的ISSN刊號(hào)和CN刊號(hào)的學(xué)術(shù)期刊,論文(作品)發(fā)表的刊物不含內(nèi)刊、增刊、特刊、專(zhuān)刊、論文集;著作指國(guó)家新聞出版廣電總局批準(zhǔn)出版的著作、教材,不含論文集、習(xí)題集等。
當(dāng)然了我們?cè)谶x擇期刊的同時(shí)不僅要注意相關(guān)的增刊等問(wèn)題,還要注意期刊的真?zhèn)蔚仁马?xiàng),以下就是期刊選擇中的一些注意事項(xiàng),僅供我們參考。
1、選擇正規(guī)的期刊
國(guó)家公開(kāi)發(fā)行的、同時(shí)具備合法國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)(CN)和國(guó)際統(tǒng)一刊號(hào)(ISSN)的正規(guī)期刊正刊,評(píng)職稱(chēng)、學(xué)術(shù)答辯才可以有效使用。
2、辨別期刊用稿通知書(shū)
避免收到的是增刊的錄用通知書(shū),增刊是正式期刊在額定的發(fā)行任務(wù)之外發(fā)行的附屬期刊,對(duì)于這樣的期刊對(duì)于職稱(chēng)的評(píng)定是沒(méi)有用處的,同時(shí)對(duì)于很多單位也都是不承讓的.所以我們?cè)谑盏戒浻猛ㄖ獣?shū)以后,一定要仔細(xì)查看,一般的正規(guī)期刊的增刊錄用通知書(shū)內(nèi)容里都有"增刊"字樣。
郵政市場(chǎng)管理規(guī)定
第一條為加強(qiáng)對(duì)集郵票品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理,維護(hù)集郵市場(chǎng)秩序,引導(dǎo)集郵事業(yè)健康發(fā)展,根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī),制定本辦法。
第二條本辦法適用于在中華人民共和國(guó)境內(nèi)從事集郵票品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的單位和個(gè)人。
第三條本辦法下列用語(yǔ)的含義是:
(一)集郵票品,是指郵資憑證和集郵品。具體包括:國(guó)家郵政主管部門(mén)發(fā)行的普通郵票、紀(jì)念郵票、特種郵票、專(zhuān)用郵票、郵資信封、郵資明信片、郵資郵簡(jiǎn)等(含小型張、小全張、小版張、小本票)及郵資符志;我國(guó)和其他國(guó)家(地區(qū))的首日封、紀(jì)念封、實(shí)寄封片、郵折、郵卡、極限明信片、票冊(cè)(折)、郵票蓋銷(xiāo)票和風(fēng)景紀(jì)念戳集;其他國(guó)家(地區(qū))發(fā)行的郵票及其仿印仿制品;經(jīng)國(guó)家郵政局或省級(jí)郵政行業(yè)管理部門(mén)批準(zhǔn)的仿印仿制我國(guó)郵票圖案制成品。
(二)集郵票品經(jīng)營(yíng),是指以營(yíng)利為目的,從事批銷(xiāo)、零售、拍賣(mài)、預(yù)訂、郵購(gòu)等經(jīng)營(yíng)集郵票品的活動(dòng);以及集郵品的制作活動(dòng)。
(三)集郵市場(chǎng),是指以集郵票品為交易對(duì)象的專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)。
視覺(jué)文化歷史范型管理論文
圖像與人類(lèi)的生存密切相關(guān)。我們用眼睛來(lái)看,用腦子來(lái)想,我們創(chuàng)造了許多視覺(jué)圖像來(lái)表達(dá)我們對(duì)這個(gè)世界的直覺(jué)、認(rèn)識(shí)、理解、幻想和理想。世界本來(lái)就以圖像的形式呈現(xiàn)在我們的面前。語(yǔ)言可以用來(lái)交流和傳達(dá)信息,但語(yǔ)言離不開(kāi)形象作為基礎(chǔ)。思維可以是抽象的,但藝術(shù)的思維卻是形象的。20世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,已使圖像的地位迅速提高,有學(xué)者認(rèn)為我們的時(shí)代正經(jīng)歷著一個(gè)“圖像的轉(zhuǎn)型”,現(xiàn)代性就是以視覺(jué)為中心的??萍嫉陌l(fā)展,在光電的作用下,已使圖像無(wú)處不在。圖像一躍而進(jìn)入文化的中心,對(duì)人類(lèi)來(lái)講,究竟意味著什么?
在視覺(jué)文化的研究中,還有尚待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域,對(duì)視覺(jué)歷史類(lèi)型的知識(shí)考古學(xué)的發(fā)掘,就愈發(fā)顯得必要。視覺(jué)、觀看、幻想、造型和圖像,都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在不同的歷史時(shí)期,視覺(jué)圖像有不同的特征,表現(xiàn)了人類(lèi)不同的生存狀況。通過(guò)對(duì)人類(lèi)生存狀況的研究,可以探討人類(lèi)面臨的生存問(wèn)題。我們審視視覺(jué)的歷史,將從符號(hào)的形式分析出發(fā),省略去瑣碎的細(xì)節(jié),建立起一個(gè)結(jié)構(gòu)模式。然后分析這一模式的特點(diǎn),以揭示視覺(jué)文化的歷史范型。這一范型的建立,是在人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、歷史學(xué)等提供的大量實(shí)證資料基礎(chǔ)之上的。黑格爾曾把人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展類(lèi)型歸為三大類(lèi),這就是象征型藝術(shù),古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。盡管黑格爾的描述已受到許多人的懷疑,他為了理念的邏輯體系犧牲了許多真實(shí)的東西,但黑格爾美學(xué)巨大的歷史感,仍然給藝術(shù)史的研究以啟示。我們根據(jù)具體時(shí)代的圖像的發(fā)展,運(yùn)用抽象演繹的邏輯方法對(duì)視覺(jué)文化作歷史范型的歸納。
我們將人類(lèi)視覺(jué)文化的歷史范型,概括為三種圖式,這就是圖騰(totem)、圖像和仿像(Simulacrum)。其特征見(jiàn)下表:
范型
特征
圖騰
論東成西就的后現(xiàn)代特點(diǎn)
2011年歲末,賀歲檔期間,由香港導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉執(zhí)導(dǎo)的電影《東成西就2011》上映,引發(fā)了很多影迷對(duì)這部電影的熱議?!稏|成西就2011》與《東成西就》在劇情上沒(méi)有前后相續(xù)的關(guān)系,但《東成西就2011》沿襲了前面的創(chuàng)作風(fēng)格,電影體現(xiàn)了鮮明的后現(xiàn)代特征。有人對(duì)后現(xiàn)代主義電影下了定義:“后現(xiàn)代主義電影”具有廣義和狹義之分。廣義上,“后現(xiàn)代主義電影”指帶有能反映后現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代特征的藝術(shù)風(fēng)格的電影類(lèi)型,它以一種無(wú)深度的,無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的,模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù),反映時(shí)代變化的某些方面。在藝術(shù)風(fēng)格上是拼貼的、戲仿的,模糊高雅與世俗、藝術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)的界限;狹義上,“后現(xiàn)代主義電影”指對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代特征進(jìn)行反映和反思的電影類(lèi)型,不再相信真理的存在和可追求性,不再相信人類(lèi)解放的宏大敘事和偉大神話(huà),它是對(duì)崇高感、悲劇感、使命感的疏離和拆解。”
一、故事情節(jié)和主題的后現(xiàn)代特征
《東成西就2011》采用了2011年非常熱門(mén)的穿越劇的形式,在天界、凡間和地獄不同的時(shí)空演繹正邪兩派之爭(zhēng)、愛(ài)情故事。萬(wàn)年前,八個(gè)天神因爭(zhēng)斗不息,不能團(tuán)結(jié)被貶入凡間,玉帝希望他們有朝一日能夠互相理解,懂得和諧相處時(shí)重返天庭。萬(wàn)年后,港女鐘曉明與老爸阿B被莫名追債,無(wú)奈從香港逃到廣州找不靠譜的鐘曉明的后媽嘉嘉了解內(nèi)情。原來(lái)嘉嘉騙人定金要辦不可能實(shí)現(xiàn)的演唱會(huì),因無(wú)法兌現(xiàn),被老板周沖扣押。父女二人落跑之際,機(jī)緣邂逅各色“時(shí)尚達(dá)人”,展開(kāi)一段驚天地、“氣”鬼神,笑料百出的都市奇緣。整部電影消解了神仙們偉大、權(quán)威的形象,使天將在普通人與神仙之間來(lái)回轉(zhuǎn)換,如天將阿修羅,是心地善良能用愛(ài)心感化世人的神仙,在凡間卻是一位性格急躁、好斗的大齡剩女鐘曉明。天將龍王本是一位精通各種動(dòng)物語(yǔ)言,神通廣大的天神,在凡間卻是一位過(guò)氣的歌手,在公園里干著扮鬼嚇人的工作,他性格懦弱,毫無(wú)主見(jiàn),而且娶了女兒的拜金同學(xué)白嘉嘉當(dāng)老婆,經(jīng)常被女兒鐘曉明批得狗血噴頭。天將乾達(dá)婆,本是一位造型百變呼風(fēng)喚雨的神仙,在凡間卻是一位愛(ài)慕虛榮、沒(méi)心沒(méi)肺、酷愛(ài)奢侈品的購(gòu)物狂;還有其他的幾位天將天罡、緊那羅、迦樓羅等雖然都具有不同超能力,但是他們不是觀眾以往在電影電視中看到的那種威嚴(yán)、高大、無(wú)所不能的救助老百姓的神仙形象,他們?cè)趹?yīng)用自己超能力的時(shí)候,也需要借助外力的激發(fā),也會(huì)出現(xiàn)各種狀況。傳統(tǒng)的影視劇中承載的國(guó)家意志和教育主題,在《東成西就2011》中完全不存在,神仙形象的徹底顛覆,整個(gè)社會(huì)秩序被重新改寫(xiě),英雄變成了“反英雄”,代表正義的七位天神在經(jīng)歷了8888世的輪回中,都不能戰(zhàn)勝代表邪惡勢(shì)力的夜叉,這樣的劇情解構(gòu)了傳統(tǒng)文化和價(jià)值,這種主題完全沒(méi)有了教育意義,純粹就是一種游戲中的狂歡,追求為樂(lè)而樂(lè)的狀態(tài),摒棄了道德的負(fù)重,使文化依附于娛樂(lè),觀眾們看完電影獲得的更多的是輕松,而不是沉重的反思。
二、敘事手法的后現(xiàn)代特征
電影《東成西就2011》違背了傳統(tǒng)的敘事方式,劇情之間沒(méi)有清晰的邏輯、因果關(guān)系,導(dǎo)演更多的是通過(guò)運(yùn)用戲仿、拼貼等手法巧妙地創(chuàng)造出了一個(gè)喜劇文本,把原本應(yīng)該是嚴(yán)肅和悲壯的正義與邪惡之爭(zhēng)演繹出了詼諧幽默的效果,甚至是把悲劇轉(zhuǎn)換成喜劇,這種敘事手法使得故事零亂、缺失、無(wú)中心、非理性,從而也使該電影具有了后現(xiàn)代色彩?!昂蟋F(xiàn)代作品的戲仿手法實(shí)質(zhì)上是對(duì)經(jīng)典文本的消解,它以消解的立場(chǎng)對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行夸張和變形的處理。經(jīng)典文本中的主題、話(huà)語(yǔ)、情節(jié)、人物形象均被改變,這種變形處理使經(jīng)典文本遭到了顛覆?!痹谶@部電影中有多處對(duì)經(jīng)典電影或電視節(jié)目精彩片段的戲仿:莫文蔚扮演的鐘曉明在超市里與售貨員對(duì)話(huà)“蝦餃你個(gè)燒賣(mài)啊”,讓觀眾很容易想起《東成西就》中的經(jīng)典臺(tái)詞“香蕉你個(gè)芭拉”。鐘曉明與超市男子的對(duì)話(huà):“24位男嘉賓任你挑選,專(zhuān)為單身男女提供速配服務(wù)”,也會(huì)讓熟悉湖南臺(tái)電視節(jié)目的“非誠(chéng)勿擾”的觀眾會(huì)心一笑,類(lèi)似的情況還有很多。除了對(duì)電影、電視精彩片段的戲仿,這部電影中還有幾處是對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體中的一些時(shí)尚元素的戲仿:如阿B、鐘曉明在公園逃跑時(shí)被小鳥(niǎo)救助的一節(jié)中說(shuō):“這是禽流感變種了”,是對(duì)近年來(lái)禽流感病毒的爆發(fā)的調(diào)侃吧。夜叉留下的“小蠻腰”紀(jì)念品,影射的無(wú)疑就是廣州新電視塔,據(jù)說(shuō)該塔為亞洲第一高塔,世界第一高塔,造型獨(dú)特,被網(wǎng)民戲稱(chēng)為“小蠻腰”。
三、語(yǔ)言和人物造型的后現(xiàn)代特征
視覺(jué)文化歷史管理論文
圖像與人類(lèi)的生存密切相關(guān)。我們用眼睛來(lái)看,用腦子來(lái)想,我們創(chuàng)造了許多視覺(jué)圖像來(lái)表達(dá)我們對(duì)這個(gè)世界的直覺(jué)、認(rèn)識(shí)、理解、幻想和理想。世界本來(lái)就以圖像的形式呈現(xiàn)在我們的面前。語(yǔ)言可以用來(lái)交流和傳達(dá)信息,但語(yǔ)言離不開(kāi)形象作為基礎(chǔ)。思維可以是抽象的,但藝術(shù)的思維卻是形象的。20世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,已使圖像的地位迅速提高,有學(xué)者認(rèn)為我們的時(shí)代正經(jīng)歷著一個(gè)“圖像的轉(zhuǎn)型”,現(xiàn)代性就是以視覺(jué)為中心的??萍嫉陌l(fā)展,在光電的作用下,已使圖像無(wú)處不在。圖像一躍而進(jìn)入文化的中心,對(duì)人類(lèi)來(lái)講,究竟意味著什么?
在視覺(jué)文化的研究中,還有尚待開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域,對(duì)視覺(jué)歷史類(lèi)型的知識(shí)考古學(xué)的發(fā)掘,就愈發(fā)顯得必要。視覺(jué)、觀看、幻想、造型和圖像,都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在不同的歷史時(shí)期,視覺(jué)圖像有不同的特征,表現(xiàn)了人類(lèi)不同的生存狀況。通過(guò)對(duì)人類(lèi)生存狀況的研究,可以探討人類(lèi)面臨的生存問(wèn)題。我們審視視覺(jué)的歷史,將從符號(hào)的形式分析出發(fā),省略去瑣碎的細(xì)節(jié),建立起一個(gè)結(jié)構(gòu)模式。然后分析這一模式的特點(diǎn),以揭示視覺(jué)文化的歷史范型。這一范型的建立,是在人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、歷史學(xué)等提供的大量實(shí)證資料基礎(chǔ)之上的。黑格爾曾把人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展類(lèi)型歸為三大類(lèi),這就是象征型藝術(shù),古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。盡管黑格爾的描述已受到許多人的懷疑,他為了理念的邏輯體系犧牲了許多真實(shí)的東西,但黑格爾美學(xué)巨大的歷史感,仍然給藝術(shù)史的研究以啟示。我們根據(jù)具體時(shí)代的圖像的發(fā)展,運(yùn)用抽象演繹的邏輯方法對(duì)視覺(jué)文化作歷史范型的歸納。
我們將人類(lèi)視覺(jué)文化的歷史范型,概括為三種圖式,這就是圖騰(totem)、圖像和仿像(Simulacrum)。其特征見(jiàn)下表:
范型
特征
圖騰