一，各類新聞傳播學(xué)的教材基本完善，形成了各自的體系。80年代，我國各高校流通的教材以中國人民大學(xué)新聞系和復(fù)旦大學(xué)新聞系為主，其他高校缺少自己的系統(tǒng)教材。90年代的情況大大改觀，各個高校的新聞傳播院系陸續(xù)組織寫作和出版具有自身特點的各種專業(yè)教材。到世紀之交，人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)則全套更新和增補新的面向新世紀的系列教材，北京廣播學(xué)院也出版了自己的成套的專業(yè)教材。

現(xiàn)在的問題不是缺少教材了，而是有些教材的質(zhì)量不高，甚至可以說是垃圾；內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象較為普遍，相互抄，車轱轤話來回說。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的教材，顯然為了搶時間，更為粗糙，相當(dāng)多的這類書籍停留在描述現(xiàn)象和想象的理論層面。如何提高教材的質(zhì)量和在一定時期穩(wěn)定教材，是目前教材寫作和出版的要務(wù)。

二，大量傳播學(xué)譯著在世紀之交的幾年內(nèi)成批推出。這對于我國傳播學(xué)研究的深化是一件令人興奮的事情。這類譯著中有世界信息與傳播的綜述性著作，也有傳播學(xué)研究的概述性著作，還有一些專題研究的著作，例如組織傳播、國際傳播、跨文化傳播、媒介形態(tài)、媒介與大眾文化、電視批評、媒介倫理等等。（參見我在《新聞與信息傳播》2001年夏季號的概述文章《直面當(dāng)今傳播學(xué)研究----最近兩年我國傳播學(xué)譯著展示》）

可能出版者從贏利角度考慮較多，現(xiàn)在出版的傳播學(xué)書籍多數(shù)為教材，有的出版社選擇的層次更低，是一些普及性傳播學(xué)讀物。這給國內(nèi)某些本來就對傳播學(xué)有“階級”成見的人留下印象：傳播學(xué)就是這么個層次和水平。傳播學(xué)的研究性專著，尤其是傳播學(xué)經(jīng)典著作很少，最近幾年的新著更少。經(jīng)典中唯有麥克盧漢的著作出版了好幾種，但他畢竟是上個世紀60年代的人物了。最新的傳播學(xué)研究的經(jīng)典譯著可能需要再等一二年，正在組織翻譯出版中。

譯著的翻譯目前也存在問題，如果是普及性讀物，由于語言和內(nèi)容較為簡單，可以考慮組織研究生集體翻譯，但是學(xué)術(shù)專著若由一撥學(xué)生每人分上一章一節(jié)翻譯，在短期內(nèi)出籠，差錯較多，后患無窮。已出版的譯著中有一些翻譯質(zhì)量過差，甚至到了無法讀懂的地步。

三，國人新聞傳播學(xué)的研究性專著依然不多。盡管出版的新聞和傳播學(xué)方面的書籍越來越多，但是市場經(jīng)濟條件下人們的浮躁使得可以列為研究性專著的書是有限的。相當(dāng)多的書，包括一些教材，不要說學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，就是話語也是非學(xué)術(shù)的，或政治套話，或新聞報道式語言，用這樣的話語體系論證學(xué)術(shù)，可以想象是些什么東西：現(xiàn)象性的描述內(nèi)容多于論證，擺出問題（有時很生動）但沒有能力說明問題；論證邏輯貧乏，諸如“事物都是一分為二的”、“區(qū)分主要矛盾次要矛盾”之類。

2005年新聞傳播學(xué)研究中出現(xiàn)了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發(fā)。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點，在2005年繼續(xù)得到關(guān)注。新話題引起人們對新現(xiàn)象的深層思考，豐富了原有研究領(lǐng)域的內(nèi)涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點，加深了人們對原有問題的認識。本文通過翻閱2005年國內(nèi)較重要的10余種新聞傳播學(xué)刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個較為集中的話題，以期能對過去一年的研究動態(tài)有一個較為全面的觀照。

1、傳媒與構(gòu)建和諧社會：角色、責(zé)任與效能

中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會通過《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，提出了“建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會”的目標。這一新提法引起了社會各界的廣泛關(guān)注，“構(gòu)建和諧社會”也成為新聞學(xué)界在論述媒介角色、責(zé)任與效能的時新話語。

有的研究者對應(yīng)關(guān)于和諧社會的特點，認為這是一個戰(zhàn)略性的目標，大眾傳媒在建設(shè)和諧社會中扮演著極為重要的角色。它應(yīng)該是民主法治的推動者、公平正義和誠信友愛的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設(shè)和諧社會，媒體應(yīng)該凸現(xiàn)“建設(shè)性”和“以人為本”的理念?！敖ㄔO(shè)性”較之過去的提法更具時代氣息，而“以人為本”則意味著要關(guān)注社會弱勢群體，提供交流平臺，順應(yīng)價值觀多元化的多中心社會[1]。

同時，也有一些研究者做了辯證解析：構(gòu)建和諧社會不是掩蓋問題、報喜不報憂。正視并揭示社會生活中客觀存在的不和諧因素與構(gòu)建和諧社會的目標并行不悖。不能將新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會過程中發(fā)揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會矛盾或許可以在一段時間之內(nèi)營造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長治久安，實現(xiàn)真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動的結(jié)果[2]。

2、新聞倫理與職業(yè)規(guī)范：熱點新聞引發(fā)的思考

2005年新聞傳播學(xué)研究中出現(xiàn)了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發(fā)。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點，在2005年繼續(xù)得到關(guān)注。新話題引起人們對新現(xiàn)象的深層思考，豐富了原有研究領(lǐng)域的內(nèi)涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點，加深了人們對原有問題的認識。本文通過翻閱2005年國內(nèi)較重要的10余種新聞傳播學(xué)刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個較為集中的話題，以期能對過去一年的研究動態(tài)有一個較為全面的觀照。

1、傳媒與構(gòu)建和諧社會：角色、責(zé)任與效能

中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會通過《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，提出了“建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會”的目標。這一新提法引起了社會各界的廣泛關(guān)注，“構(gòu)建和諧社會”也成為新聞學(xué)界在論述媒介角色、責(zé)任與效能的時新話語。

有的研究者對應(yīng)關(guān)于和諧社會的特點，認為這是一個戰(zhàn)略性的目標，大眾傳媒在建設(shè)和諧社會中扮演著極為重要的角色。它應(yīng)該是民主法治的推動者、公平正義和誠信友愛的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設(shè)和諧社會，媒體應(yīng)該凸現(xiàn)“建設(shè)性”和“以人為本”的理念?！敖ㄔO(shè)性”較之過去的提法更具時代氣息，而“以人為本”則意味著要關(guān)注社會弱勢群體，提供交流平臺，順應(yīng)價值觀多元化的多中心社會[1]。

同時，也有一些研究者做了辯證解析：構(gòu)建和諧社會不是掩蓋問題、報喜不報憂。正視并揭示社會生活中客觀存在的不和諧因素與構(gòu)建和諧社會的目標并行不悖。不能將新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會過程中發(fā)揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會矛盾或許可以在一段時間之內(nèi)營造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長治久安，實現(xiàn)真正的和諧?！昂椭C”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動的結(jié)果[2]。

2、新聞倫理與職業(yè)規(guī)范：熱點新聞引發(fā)的思考

摘要本文歸納了近年中國大陸新聞傳播學(xué)碩士和博士論文中存在的九類問題，介紹了中國社會科學(xué)院對于社會科學(xué)成果的一系列評估標準。作者認為，新聞傳播學(xué)碩士和博士論文需要借鑒這一評估標準，以提高論文質(zhì)量。中國大陸的大學(xué)新聞傳播院系要求論文以發(fā)表在“核心期刊”上、獲獎、來自較高的課題級別等等作為學(xué)術(shù)評價標準，是存在缺陷的，不能全面證明論文的價值。

關(guān)鍵詞學(xué)術(shù)論文評估標準

近年中國大陸招收新聞傳播學(xué)研究生的數(shù)量急遽增長，重點大學(xué)新聞傳播學(xué)系招收碩士研究生的數(shù)量，已經(jīng)與本科生相當(dāng)；而研究生導(dǎo)師，即使破格提拔，增長也是有限的。初帶研究生的生手導(dǎo)師較多，如何保障研究生的教學(xué)質(zhì)量，特別是畢業(yè)論文的水平，已經(jīng)成為一個現(xiàn)實的問題。這里談?wù)劤Ｒ姷恼撐膶懽髦袉栴}，以及評估論文學(xué)術(shù)水平的標準，交流一下，供同行們討論。

新聞傳播學(xué)碩士和博士論文中存在的九種問題

我近年評閱碩士和博士論文近百篇，存在的問題可以歸納為以下九種：

一，將論文寫成教材或普及讀物。雖然處于學(xué)習(xí)階段，但碩士、博士論文無論如何屬于學(xué)術(shù)論文一類。而現(xiàn)在一些論文，有的很像教材，將某一論證對象從定義、重要意義開始說起，方方面面都講到，講完了，文章也就結(jié)束了。有的很像普及讀物，對某一別人的研究成果（特別是外國的），方方面面做了介紹，介紹完全了，文章也就結(jié)束了。有一篇關(guān)于探險報道的碩士論文初稿，從什么是探險、什么叫探險報道、探險和探險報道的歷史開始寫起，然后是詳盡的關(guān)于探險報道的寫作要領(lǐng)、注意事項，直至采訪時要穿什么衣服等，全寫到了，相當(dāng)全面。寫完了，文章結(jié)束。另一篇關(guān)于世界性通訊社的博士論文，敘述了各大通訊社的歷史，只在各章最后有一數(shù)百字的段落“論證”幾句，論文就算寫完了。沒有提出自己的新觀點、新發(fā)現(xiàn)，也沒有研究的新視角。這樣的論文每年所展比例不小，是需要重點解決的問題。

一、和諧社會構(gòu)建中消除“傳媒歧視”的研究

2006年底，黨的十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，把“保障社會公平正義”作為重要內(nèi)容。具體到傳媒，2007年關(guān)于“傳媒歧視”問題的文章多起來。

研究者們指出，當(dāng)下新聞報道中存在性別歧視、地域歧視、職業(yè)歧視、身份歧視以及年齡歧視、生理缺陷歧視等問題。這是由傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)，新聞工作者視野的狹窄性，人文關(guān)懷的缺失，法治觀念的淡薄等多種因素造成的。實際上，對傳媒公平正義構(gòu)成挑戰(zhàn)的是不完全的市場理念。在社會轉(zhuǎn)型期，傳媒工作的社會效益優(yōu)于傳媒和傳媒人利益的理念，對于整體社會系統(tǒng)的運行有利，但對傳媒的經(jīng)濟效益和成本不予核算，因而造成維持新聞生產(chǎn)運轉(zhuǎn)的經(jīng)濟成本難以維持，持有新聞專業(yè)理念的人個人利益成本付出較高，在現(xiàn)實的競爭中處于不利地位。因此，消除傳媒歧視，除了強化個人的專業(yè)主義理念外，還需要建立以公共利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代媒介制度。①

研究者們認為，傳媒關(guān)注弱勢群體，是消除傳媒歧視、實現(xiàn)引領(lǐng)和維護公平正義的途徑之一。有的文章強調(diào)，社會和諧的追求目標應(yīng)是彼此寬容、尊重少數(shù)與弱勢者，不再利用強勢和多數(shù)而專斷。因此，和諧的起點在話語體系中的表現(xiàn)應(yīng)該是：實現(xiàn)話語權(quán)分配的公平，達成話語力量的均衡，各方話語主體都有適當(dāng)?shù)脑捳Z空間和話語權(quán)。在現(xiàn)實中，一些社會群體成員是缺乏話語權(quán)的，尤其是一些弱勢群體。這構(gòu)成了社會發(fā)展中的不穩(wěn)定因素、甚至沖突的基因。解決這個問題盡管不能完全依賴傳播溝通，但傳播資源的均衡配置和傳播力量的對稱結(jié)構(gòu)無疑是有著解決問題的重大價值。②有的文章指出：“保障弱勢群體權(quán)益、維護社會公平正義，并不僅僅涉及制度問題，還涉及利益表達渠道問題，在這一方面新聞傳媒大有可為。”還有的文章為此提出若干改進措施：拓展親民性的信息運作方向，使新聞傳媒的內(nèi)容、活動平民化；對一些傳媒組織“富人俱樂部”的行為偏向，予以糾正和進一步的防范；維護公平和正義的輿論引導(dǎo)；關(guān)注和監(jiān)督社會的正義運作。同時，對公民個人的困難和煩惱，進行排解和幫助，但主要著力點應(yīng)放在協(xié)助建立解決社會問題的機制上。特別需要注意的是，防范對一些“偽問題”的炒作。③

二、關(guān)于“信息公開”的討論

2007年4月5日，《中華人民共和國政府信息公開條例》公布；8月30日，全國人大常委會通過《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》。這引發(fā)了新聞傳播學(xué)界的廣泛討論。

如今，我國對外開放的格局正從沿海向中西部和邊疆民族地區(qū)全方位推進。與此相應(yīng)，這些地區(qū)的新聞傳播也正發(fā)生相應(yīng)的變化。對新聞傳播工作者的素質(zhì)要求也增加了新的內(nèi)容，表現(xiàn)在新聞傳播教育領(lǐng)域，則是對相關(guān)的新聞傳播教學(xué)提出了新的變革要求。為此，本文對廣西高校新聞傳播學(xué)雙語教學(xué)的現(xiàn)狀，問題和發(fā)展策略試作探討。

一、高校新聞傳播學(xué)雙語教學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

2001年8月，國家教育部在《關(guān)于加強高校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中，正式要求“各高校積極推動使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課的教學(xué)．國家重點建設(shè)高校．力爭在三年內(nèi)開出5％一10％的雙語教學(xué)：高校要使用優(yōu)秀的、先進的教材，特別是在信息科學(xué)、生命科學(xué)、國際通用性和可比性強的學(xué)科和專業(yè)直接使用高質(zhì)量的原版教材”。在當(dāng)年10月召開的教育部直屬高校教學(xué)工作會議上，教育部就高校開展雙語教學(xué)的專業(yè)、開課比例等做了具體規(guī)定：“在信息技術(shù)、生物技術(shù)、金融、法律等專業(yè)，以及國家發(fā)展急需專業(yè)領(lǐng)域，力爭3年內(nèi)外語教育課程達到所開課程的5％一10％。對暫不具備直接用外語講授條件的學(xué)校、專業(yè)，可對部分課程先實行外語教材、中文授課，分步到位；提倡編寫、引進和使用先進的原版教材。對信息科學(xué)、生命科學(xué)等發(fā)展迅速、國際通用性、可比性強的學(xué)科和專業(yè)，可直接引進先進的、能反映學(xué)科發(fā)展前沿的原版教材”。上述兩段文件精神，體現(xiàn)了國家對高校雙語教學(xué)的重視。

除了上述文件中所提及的信息技術(shù)、生物技術(shù)、金融、法律等專業(yè)外，同樣是應(yīng)用性很強的新聞傳播學(xué)雙語教學(xué)也經(jīng)歷了一個從無到有的持續(xù)發(fā)展歷程。20世紀70年代末80年代初，在新聞傳播學(xué)教育領(lǐng)域開展雙語教學(xué)，培養(yǎng)具有國際視野的新聞傳播人才已經(jīng)起步。1978年，鄧小平與親自批準中國社科院研究生院創(chuàng)辦新聞系，中國社科院、新華社、中國日報三家聯(lián)合設(shè)置英語新聞采編專業(yè)。從1978年到1989年，該專業(yè)為中國培養(yǎng)了一批具有國際視野的優(yōu)秀新聞傳播人才。

從1983年起．、國家教委、新華社和廣播電影電視部聯(lián)合在復(fù)旦大學(xué)、上海外國語學(xué)院、中國新聞學(xué)院等高校開設(shè)雙學(xué)士學(xué)位的國際新聞專業(yè)；北京廣播學(xué)院(現(xiàn)中國傳媒大學(xué))、廈門大學(xué)、國際關(guān)系學(xué)院等高校也相繼開設(shè)了五年制的國際新聞專業(yè)。這兩次在新聞傳播學(xué)科培養(yǎng)上的實踐，都是旨在通過中英文講授新聞傳播學(xué)的核心課程，以英文版專業(yè)著作為教材，試圖培養(yǎng)出一批具有全球視野、熟悉中外社會與文化、具有良好英文新聞采寫與編輯能力的高水平復(fù)合型專業(yè)人才。這段時期的雙語教學(xué)實踐是新聞傳播專業(yè)開展雙語教學(xué)的初步實驗期，是為了滿足當(dāng)時我國改革開放的新形勢對新聞傳播人才的新需要而作的一次教學(xué)改革。

上海外國語大學(xué)作為最早開展雙語教學(xué)的學(xué)校之一，在1993年將辦學(xué)規(guī)模進一步擴大，由國際新聞專業(yè)升格為新聞傳播學(xué)院。北京廣播學(xué)院(現(xiàn)中國傳媒大學(xué))在1999年10月成立了獨具特色的國際傳播學(xué)院，它的前身是北京廣播學(xué)院建校之初的三大系之一的外語系。1982年，在中共中央宣傳部、廣播電影電視總局和國家教育部等部門的大力倡導(dǎo)和扶植下，北京廣播學(xué)院開辦了國際新聞本科專業(yè)，1986年起，該專業(yè)招收碩士研究生，1999年開始招收博士研究生。該專業(yè)強調(diào)英語與新聞學(xué)、傳播學(xué)、國際關(guān)系學(xué)的復(fù)合，也十分重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成政治、業(yè)務(wù)、外語具有高素質(zhì)的復(fù)合型國際傳播人才。

情緒是人類與生俱來的生理和心理特征，情緒的傳播現(xiàn)象也伴隨著人們的交往而不斷發(fā)生。但是在新聞業(yè)崛起的過程中情緒傳播被業(yè)界和學(xué)界有選擇地忽視，直到媒介技術(shù)和生態(tài)的變革深刻影響了情緒的傳播環(huán)境，打破了單方面的專業(yè)化新聞生產(chǎn)的局面，自媒體內(nèi)容傳播的多樣化、表現(xiàn)手段的豐富和精確化才使情緒傳播的巨大作用和影響力被逐漸釋放和認知。有鑒于此，本文力圖探討情緒傳播與現(xiàn)代新聞業(yè)的相互關(guān)系，以及新時期情緒傳播對社會現(xiàn)實的巨大影響，進而厘清情緒傳播在新聞傳播學(xué)研究中應(yīng)有的重要地位。

一、情緒傳播的概念與原理

本文將情緒傳播界定為個體或群體的情緒及與其伴隨信息的表達、感染和分享的行為。具體來說，情緒傳播的起點是傳者在刺激之下所產(chǎn)生的心理活動，以對客觀事物的評價和行為反應(yīng)為內(nèi)容，對傳受雙方均產(chǎn)生相應(yīng)生理喚起、主觀體驗和傳播行為的傳播活動。值得注意的是，該類傳播的內(nèi)容不僅僅是情緒信息，還包含情緒因素或由情緒因素引發(fā)的事實性信息。情緒作為傳播內(nèi)容的特性以及情緒傳播機制的生成主要由情緒的功能所決定。情緒是“以個體的愿望和需要為中心的一種心理活動，是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)”。[1]首先，情緒具有適應(yīng)功能和喚起功能，這就決定了情緒傳播區(qū)別于一般傳播活動，而具有生理調(diào)動的特點。情緒的適應(yīng)功能主要從進化論角度指出，在低等生物進化到人類的過程中，情緒機制不斷發(fā)展幫助人類在不同的生存環(huán)境和組織關(guān)系中產(chǎn)生相應(yīng)的生理反應(yīng)和體驗，從而趨利避害。情緒的喚起功能則起著心理和行為的動機作用，是生理內(nèi)驅(qū)力的放大器；而在高級目的行為當(dāng)中，實現(xiàn)目的的情緒越強烈，它所激發(fā)的內(nèi)驅(qū)力就越大。因此，在情緒傳播中，情緒會使人很快進入情緒性信息所營造的環(huán)境，并在生理上調(diào)整到相應(yīng)的情緒水平，這在客觀上也造成了情緒在輿情事件中的持續(xù)累積。更為重要的是情緒傳播還具有行為指導(dǎo)的特性，在構(gòu)建對新聞事件的認識過程中，情緒相近的信息直接影響受眾的接受程度，并進一步促成相互的傳播活動。情緒具有認知功能，人們特別容易對與自身當(dāng)前情緒相一致的內(nèi)容敏感。也就是說相近情緒的對象更容易被注意并產(chǎn)生深入聯(lián)系。情緒還具有交流功能，在人類進化和個體成長過程中，情緒的傳遞早于言語信息的傳遞，嬰兒同社會建立最早的聯(lián)系便是通過情緒的傳播。情緒可以促進人際思想和情感溝通，使傳受雙方相互受到感染。通過視覺，人們可以快速進行情緒交流，激活接受一方強烈的情緒反應(yīng)。[2]作為情緒傳播的重要理論來源——心理學(xué)，當(dāng)前主要有以下幾個重要的理論作為情緒傳播研究的理論支撐。一是情緒性語言表達，或稱“口碑傳播”（WordofMouth）。心理學(xué)對其界定是指個體把自身的情緒通過書面或口頭的方式，表達描述給他人，具體可以表現(xiàn)為“情緒詞匯的朗讀、情緒性語句的產(chǎn)生和情緒性感受的書寫”。[3]現(xiàn)有的研究表明情緒化的語言為情緒感知提供語境，即使有時這種情緒化的語言由于語義的不明晰而并不能被明顯地察覺，但仍然會自動潛移默化地影響情緒感知的生成。[4]更進一步，情緒性語言表達可以傳遞認知概念進而對于個體的情緒形成刺激，[5]從而影響到個體的主觀體驗。二是20世紀90年代逐漸興起的情緒社會分享學(xué)說（SocialSharingofEmotion）。媒介技術(shù)的發(fā)展促使人們交流的方式突破了時空限制，該理論的研究者通過一系列實驗得出結(jié)論：“當(dāng)情緒事件發(fā)生后，人們傾向自愿與他人分享自己的情緒體驗，這種現(xiàn)象表現(xiàn)出普遍性、時間性、傳播性和限制性等特征?！盵6]身處于情緒分享環(huán)境中的個體更容易受到情緒的誘導(dǎo)，情緒的分享會激發(fā)次級的分享行為，這就構(gòu)成了情緒這種信息的傳播過程，情緒的強度越高，分享的意愿越強烈。[7]從而實現(xiàn)了個體情緒向更廣大范圍的群體情緒的轉(zhuǎn)變。也有學(xué)者概括成情緒廣播理論（EmotionalBroadcasterTheory），該理論同樣著眼于社會分享的視角來進行研究，但是側(cè)重于補充情緒社會分享行為的發(fā)生條件和擴散級數(shù)。其代表觀點認為情緒傳播就像新聞故事一樣——都是從一個出發(fā)點通過各個關(guān)聯(lián)節(jié)點形成的網(wǎng)絡(luò)來進行逐級擴散，而這個網(wǎng)絡(luò)往往依托于傳者個人的社交網(wǎng)絡(luò)體系。有學(xué)者通過使實驗志愿者參觀醫(yī)院太平間，并觀察跟蹤他們向親屬朋友、而后再由朋友的朋友逐級傳達他們的觀感的過程和路徑，進而在情緒社會分享的理論基礎(chǔ)上進一步驗證了其分享擴散的級數(shù)可以進一步擴大；并且傳者在受到情緒刺激進而喚起生理情緒反應(yīng)就是情緒社會分享的驅(qū)動力。[8]三是情緒感染理論（EmotionalContagion），該理論也時常被用來理解和分析情緒的傳播。情緒感染主要指人們從體驗他者的情緒中體驗到自己的情緒過程。[9]在這個定義中情緒作為信息，在傳收者之間進行交換?！扒榫w感染的誘發(fā)者是他人，由此引發(fā)的情緒最終狀態(tài)會與誘發(fā)者趨近于大體相同?！盵10]在對情緒感染的機制進行的研究中，模仿—反饋機制是當(dāng)前心理學(xué)界普遍接受的理論。其主要觀點是“人們天生具有對他人的表情、肢體語言、口頭語言進行模仿的傾向；同時，在這一模仿的過程當(dāng)中，模仿者會自發(fā)地產(chǎn)生與被模仿者相似的情緒體驗，并且模仿者還會受到其通過模仿得來的情緒的影響”。[11]近年來，由于群體性事件在世界范圍內(nèi)的頻頻發(fā)生，情緒感染在群體中的影響因素以及機制也受到重視?！扒榫w循環(huán)效應(yīng)”被提出，這是一種情緒在傳輸者和接收者之間相互作用的現(xiàn)象，情緒循環(huán)不斷進行的過程中，群體內(nèi)個體的情緒和行為作為誘因，某個或者某些成員的情緒會感染到其他成員，而各傳播過程循環(huán)發(fā)生，直至達成情緒和認知的趨同。而無論正面情緒還是負面情緒都符合情緒循環(huán)的模式。[12]

二、情緒傳播在新聞傳播學(xué)科中的認知歷程

1.被掩蓋的情緒傳播。情緒的傳播是伴隨著人類社會交往從來就有的，人類正常的心理和生理需要。人們情緒表露得越多，心情就越好；而有時人們相互講述能夠進行情緒喚起的新聞或故事，并非為了傳播那個事實，而僅僅是為了表達自己的情緒。[13]而新聞客觀性原則明確被提出卻是工業(yè)革命之后的事情。在自然狀態(tài)下情緒傳播的主體包括傳受雙方，正如舒德森所說：“在20世紀20年代之前，新聞工作者較少考慮認知的主觀性，很少懷疑自己所處‘現(xiàn)實’的確定性。”[14]新聞客觀性這個核心觀念，它的建立伴隨著記者職業(yè)化的進程，以及實證主義思潮等外部因素的催化，雜糅著權(quán)力的斗爭以及話語體系的建構(gòu)，可以說是人為選擇的結(jié)果。在主流學(xué)術(shù)話語中新聞客觀性常常與有所偏倚相對立，要求事實與意見、情緒分開。如果記者或編輯帶有情緒地去采寫或者編輯新聞，則被認為是對新聞客觀性最大的傷害。因此，在新聞文本中表現(xiàn)出某種情緒也是被抵制的。而事實上，情緒喚起對于新聞傳播的重要作用一直存在著，并且被商業(yè)報刊不自覺地濫用著。以美國新聞業(yè)為例，煽情新聞特別是有關(guān)犯罪以及與性相關(guān)的內(nèi)容一直受到青睞，高級報紙也頻頻采用有人情味的新聞。[15]而這種不自覺地對情緒的濫用，在商業(yè)報刊上盛極一時后走向極端化，進而招致新聞從業(yè)者和公眾對于煽情的抵觸，而把沒有情緒傳達的純事實信息傳播模式推上了話語權(quán)的高位。這種純事實信息傳播模式，對于事實性信息的處理更具有明確的可操作性，從而順應(yīng)了職業(yè)化進程中專業(yè)形象樹立的需求，也使得客觀性成為新聞專業(yè)中最重要的原則之一?？陀^性崛起的其中一條內(nèi)在邏輯是：商業(yè)報刊通過反映更多人的公共利益、提供最低差別的文化背景信息來樹立自身價值、贏得銷量和廣告——事實信息的提供可以說是找到了集合最多受眾的最大公約數(shù)。然而伴隨著“戰(zhàn)爭的宣傳、公關(guān)的興起，弗洛伊德主義所發(fā)現(xiàn)的人類無理性、對民主制度的懷疑等等，使人們驀然醒悟，原來事實是可以擺布，甚至由人所建構(gòu)的”。[16]新聞合法性受到了前所未有的質(zhì)疑。此后，新聞的客觀性成了明知有局限卻要為之努力的理想。情緒傳播的實踐也成了新聞業(yè)內(nèi)埋藏的一道暗線，各種嘗試圍繞表達技巧、吸引受眾和人的情緒啟動而悄然展開，如鼓動新聞、對話新聞、感性新聞等，特別是感性新聞強調(diào)觀點和情緒的協(xié)同構(gòu)建。[17]2.被釋放的情緒傳播。值得注意的是，在情緒被遮掩或人為剔除的過程中技術(shù)背景是相對穩(wěn)定的，也就是給專業(yè)媒體構(gòu)筑自身權(quán)力以相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而新媒體技術(shù)的變化無疑成為釋放情緒傳播的首要原因。從報刊到廣播再到電視，媒介始終掌握在專業(yè)的從業(yè)者手中，信息在把關(guān)人手里被經(jīng)過甄別處理傳播到大眾之中。新聞客觀性內(nèi)化為專業(yè)媒體的立身之本，也是職業(yè)倫理的至高追求。然而這一基礎(chǔ)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)，特別是社交媒體的興起而動搖。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性、即時性和交互性瓦解了專業(yè)媒體一元輸出的霸權(quán)。大眾傳播面臨全新的技術(shù)環(huán)境，這就給了沒有接受過新聞專業(yè)訓(xùn)練甚至有意挑戰(zhàn)權(quán)威的人以“進場”的機會。其次，情緒可以脫離于喚起該情緒的事實而進行單獨傳播?！罢J識過程反映事物的特點，情緒和情感不同于認識過程，不反映事物的特點?！盵18]情緒是一種獨立的信息內(nèi)容，更多的人可以借助互聯(lián)網(wǎng)及時隨意地表達情緒，而這種完全不符合傳統(tǒng)新聞要素的信息，可以逃過專業(yè)媒體新聞客觀性的篩選。而社交網(wǎng)絡(luò)圈層化的傳播特點更是可以使情緒信息，直接到達更多的受眾那里從而喚起更多人的情緒和情感，直接影響并建構(gòu)著新的媒介生態(tài)。另外，情緒傳播的凸顯與社交媒體的語言風(fēng)格，以及越來越精簡的表達方式也有很大的關(guān)系。國外學(xué)者在針對推特這類社交媒體進行的研究中發(fā)現(xiàn)，在復(fù)合了各種話語形式的社交媒體中，情緒化的語言充當(dāng)了話語和話題指示標的作用。而情緒話語的呈現(xiàn)受具體媒介特點影響，有著特定的呈現(xiàn)方式，比如簡短、抓人眼球和具有互動性的話題標簽。[19]在這樣的情況下，社交媒體上傳播的文本不必是嚴格的新聞文本，可以是任意形式的情緒文本；而且新媒介技術(shù)的發(fā)展，使得表情符號、特效音視頻、動畫等形式可以盡情使用，也使得情緒表達越來越發(fā)達，甚至實現(xiàn)了超人際傳播的狀態(tài)，即比線下當(dāng)面交流更有思考的時間，而同時可以具有豐富、生動的表情符號傳達。在這樣的情況下，情緒傳播逐漸超過了歷史上自發(fā)出現(xiàn)的事實傳播的伴生狀態(tài)，更超越了專業(yè)主義時期被職業(yè)新聞人有意識地遮蔽的狀態(tài)，在新的媒介環(huán)境下獲得了前所未有的凸顯。由于傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)入市場化運作體系，加上無數(shù)新生的自媒體參與競爭，情緒傳播表現(xiàn)得更加活躍和頻繁。根據(jù)情緒社會分享理論（SSE）的相關(guān)研究，即使在不同文化背景中，人們對生活中積極或消極的情緒也有80%～95%有分享或者訴說的需求。[20]這樣，實際上情緒傳播本身已構(gòu)成了大眾傳播中一道獨特的風(fēng)景。

三、情緒傳播理論應(yīng)當(dāng)成為新聞傳播學(xué)研究中新的增長點

摘要:目前我國新聞學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)科門類和一級學(xué)科、二級學(xué)科設(shè)置，已大大落后于數(shù)字化傳播和信息化社會的發(fā)展?？蓪⑵涮嵘秊閷W(xué)科門類，下設(shè)三個一級學(xué)科，包含理論新聞與傳播學(xué)、應(yīng)用新聞與傳播學(xué)，以及現(xiàn)在被歸為管理學(xué)，但屬于大傳播范疇的信息與情報、圖書館與文獻檔案。二級學(xué)科中，新聞與傳播也不宜完全分離，在數(shù)字化、移動傳播時代更要進一步交叉融合，還當(dāng)增加傳播的比重，將傳播倫理與法規(guī)、數(shù)字化新媒介傳播等納入二級學(xué)科。傳播學(xué)與新聞學(xué)的研究范圍、內(nèi)容、方法都有差異，然而兩者又有很大程度的交叉與互動。關(guān)于新聞媒介、公共關(guān)系、新聞傳播的受眾和效果，關(guān)于新聞事業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理和社會控制等等，都需要新聞學(xué)與傳播學(xué)的綜合研究。北美的學(xué)科群名稱中傳播在前，新聞在后，但在學(xué)科群、學(xué)科和專業(yè)名稱中都有新聞學(xué)。在中國，新聞傳播特別重要，但其他傳播的理論、實踐和社會影響已大大擴展，在學(xué)科設(shè)置中也需有所體現(xiàn)。日本學(xué)界把研究范圍和重心發(fā)展到社會信息，也值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞:新聞;傳播;信息;學(xué)科;馬克思主義

傳播數(shù)字化、社會信息化的迅速發(fā)展，已使新聞與傳播學(xué)科體系明顯落伍，學(xué)科設(shè)置中存在的不合理設(shè)置也給教學(xué)和研究帶來了迷茫。需重新設(shè)置新聞與傳播學(xué)的學(xué)科門類、一級學(xué)科和二級學(xué)科，形成新體系，適應(yīng)理論與實踐、教學(xué)與研究的新需要。

一、問題的提出

現(xiàn)已進入信息時代，新媒體時代，媒介社會化、社會媒介化時代，新聞學(xué)在中國又有特殊的重要性，近年來數(shù)字化傳播又繼續(xù)突飛猛進、影響大增，有必要進一步加強和改進新聞與傳播學(xué)科。現(xiàn)行的《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼國家標準》是2009年6月的，同年8月，新浪網(wǎng)推出微博服務(wù)，標志著社交媒介在我國也開始規(guī)模化興起，新聞與傳播業(yè)界和學(xué)界的格局由此大大改變，許多大學(xué)的有關(guān)院系把教學(xué)和研究重心也轉(zhuǎn)向了數(shù)字化新媒介。手機、平板電腦等移動傳播的發(fā)展，已把新聞傳播與其它傳播，大眾媒介與人際傳播、群體傳播媒介都融合在了一起。圖書館、情報與文獻領(lǐng)域也屬于大傳播范疇，現(xiàn)在也廣泛采用數(shù)字化、新媒體傳播。而我們現(xiàn)在的學(xué)科分類中，新聞學(xué)、傳播學(xué)與信息情報、圖書文獻學(xué)等在一級學(xué)科就完全分開了，新聞學(xué)和傳播學(xué)在二級學(xué)科也是完全分開的。且傳播學(xué)只是二級學(xué)科，傳播理論、傳播倫理與法規(guī)、傳媒經(jīng)濟與管理、數(shù)字化新媒介傳播等只能歸為三級學(xué)科，公共關(guān)系學(xué)還被擠到社會學(xué)去作為二級學(xué)科了［1］。此外，我們是按學(xué)科門類授予學(xué)位的，在我國現(xiàn)行的學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄中，新聞與傳播學(xué)沒有獨立的門類，只能被歸在文學(xué)類，被授予文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位［2］。然而新聞的最基本特質(zhì)和要求是真實，文學(xué)則基本是虛構(gòu)的，要求富于聯(lián)想和想象;新聞作品要淺顯樸實，文學(xué)則要妙筆生花;新聞學(xué)本質(zhì)上屬于社會科學(xué)，文學(xué)則屬于人文學(xué)科。人文學(xué)科是研究人的文化生命(研究人的自然生命和自然環(huán)境屬于自然科學(xué))，探討人的文化生命存在和活動，如語言、詩歌、藝術(shù)等，形成語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科。社會科學(xué)是研究人的社會環(huán)境和人與社會的關(guān)系，如社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。前者總結(jié)和指導(dǎo)的實踐較多地采用形象思維，也較多地受感性的影響，而后者總結(jié)和指導(dǎo)的實踐則較多地采用抽象思維，較多地受理性的控制。新聞傳播(包括接收)是人的生命存在和活動的一部分，新聞學(xué)應(yīng)富有人文情懷，因而新聞學(xué)當(dāng)有很強的人文科學(xué)色彩，然而新聞傳播不是主觀思維的表達，而是客觀信息的流通，雖然也要通過人，但要盡可能避免人為地偏離客觀性。新聞學(xué)重點探索新聞傳播的要求和方法、新聞活動與社會環(huán)境的互動、新聞傳播事業(yè)和傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些都關(guān)乎人的社會環(huán)境和人與社會的聯(lián)系，并較多地依賴于抽象思維?？傊?，需提升新聞與傳播學(xué)科在教學(xué)和科研中的學(xué)科級別，充實和調(diào)整學(xué)科內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，同時解決其學(xué)科門類歸屬問題。2017年8月，筆者在同仁微信群中發(fā)起討論本學(xué)科體系建設(shè)的問題，引起眾多反響，本文加上新的研究與思考，再次拋磚引玉。

二、基本構(gòu)架

[摘要]：隨著傳播學(xué)的發(fā)展，新聞學(xué)與傳播學(xué)以及相應(yīng)的新聞教育與傳播教育之間出現(xiàn)了某種程度的緊張，先后產(chǎn)生了不同乃至對立的看法：或主張新聞學(xué)吸取傳播學(xué)來完善自身，或倡導(dǎo)用傳播學(xué)來取代新聞學(xué)，或批評傳播學(xué)統(tǒng)治了新聞教育。之所以出現(xiàn)這樣的分歧，一個重要原因在于對新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同缺乏深入的體認。本文在回顧有關(guān)討論演進軌跡的基礎(chǔ)上，從研究對象或研究領(lǐng)域、研究層面或?qū)W理層面、學(xué)術(shù)立場或?qū)W術(shù)取向、研究方法等方面，深入辨析了新聞學(xué)與傳播學(xué)（主要是大眾傳播學(xué)）的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性。由于新聞學(xué)與傳播學(xué)之間的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性相互交織，我們應(yīng)當(dāng)更加理性地審視新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，促進彼此間的互動與吸取，使其相互促進、相得益彰，從而使新聞學(xué)與傳播學(xué)獲得更大的發(fā)展，不必人為軒輊，制造“你死我活”的無謂爭論。

[關(guān)鍵詞]：新聞學(xué)傳播學(xué)學(xué)科關(guān)系

一、討論新聞學(xué)與傳播學(xué)之關(guān)系的歷史回顧

自1978年開始引進、介紹西方傳播學(xué)以來，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系就逐漸呈現(xiàn)在國人的學(xué)術(shù)視域中。這是因為，要闡述什么是傳播學(xué)，就牽涉到與新聞學(xué)的關(guān)系。譬如，早在80年代中期，就有研究者斷言：“傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究；傳播學(xué)以‘學(xué)理’為重點，新聞學(xué)以‘術(shù)’為重點?！盵1]顯然，這樣的比較已涉及到新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系問題。

進入90年代，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系成為學(xué)界關(guān)注和討論的學(xué)科建設(shè)問題。1992年，王澤華在《新聞學(xué)和傳播學(xué)之比較》一文中比較了新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同，提出“新聞學(xué)是大眾傳播學(xué)的不同層次和分支，但傳播學(xué)又不能代替新聞學(xué)。”[2]從此，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，特別是傳播學(xué)能否取代新聞學(xué)，就逐漸成為人們關(guān)注的問題。

1996年，喻權(quán)域《關(guān)于新聞學(xué)與傳播學(xué)的調(diào)研隨記》寫道：1995年6月在成都出席第四次全國傳播學(xué)研討會期間，作者利用會議空隙“與來自各大學(xué)新聞系、新聞研究所和報社、電臺、電視臺的學(xué)者專家，就新聞學(xué)與傳播學(xué)的問題，交換了意見?！苯Y(jié)果，“接觸過的所有學(xué)者專家，幾乎一致認為：不能用傳播學(xué)取代新聞學(xué)?！盵3]作者就新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系開展調(diào)研，且強調(diào)“不能用傳播學(xué)取代新聞學(xué)”，顯然包含了一個前提性問題，那就是學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)了“用傳播學(xué)取代新聞學(xué)”的觀點。

【摘要】新聞傳播學(xué)有著源遠流長的學(xué)科交叉發(fā)展傳統(tǒng)，也有著與科學(xué)技術(shù)相融合的新文科基因。中國學(xué)者以中國人文學(xué)科為考察對象，既發(fā)現(xiàn)了技術(shù)性、商業(yè)性引發(fā)的人文學(xué)科危機，即工業(yè)社會文化與農(nóng)業(yè)社會文化的沖突與融合、科學(xué)技術(shù)文化與人文文化的沖突與融合；也發(fā)現(xiàn)了人文學(xué)科的中國化問題，即人文學(xué)科危機在中國所表現(xiàn)出來的兩重性。前者關(guān)注的是人文學(xué)科的現(xiàn)代化，后者關(guān)注的是人文學(xué)科的中國化。中國學(xué)者提出的人文學(xué)科現(xiàn)代化與中國化的論斷，為新聞傳播學(xué)的新文科建設(shè)提出了兩個維度：一是新聞傳播學(xué)科的現(xiàn)代化；二是新聞傳播學(xué)科的中國化。

【關(guān)鍵詞】新文科；新聞傳播學(xué)；維度

2018年，教育部、工業(yè)和信息化部、中國工程院聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于加快建設(shè)發(fā)展新工科實施卓越工程師教育培養(yǎng)計劃2.0的意見》，明確提出“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”（簡稱“四新”建設(shè)）。2020年11月，教育部新文科建設(shè)工作組舉辦新文科建設(shè)工作會議，《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)做出全面部署。新聞傳播學(xué)有著源遠流長的學(xué)科交叉發(fā)展傳統(tǒng)，也有著與科學(xué)技術(shù)相融合的新文科基因，其研究領(lǐng)域又作為“社會的皮膚”充盈在社會外層，貫注于人們生活的空間，理應(yīng)在新文科建設(shè)中站在前沿，有所探索。在大力推進中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的今天，新聞傳播學(xué)科如果能夠以中國悠久的傳統(tǒng)、偉大的實踐為研究對象，以新技術(shù)應(yīng)用為手段，沿著新文科指引的方向，一定能夠構(gòu)建起中國特色新聞學(xué)與傳播學(xué)的理論體系。

一、新文科文獻溯源

新文科是世界各國應(yīng)對人文學(xué)科危機采取的對策［1-2］。文獻考察發(fā)現(xiàn)，自1917年以來，西方學(xué)界出現(xiàn)了三次以人文學(xué)科危機為主旨的學(xué)術(shù)討論。1．第一次討論發(fā)生在20世紀初至中葉，主要議題是兩種文化的沖突與融合。學(xué)者們提出的對策是兩種文化的融合1917年，馬克斯·韋伯開展以“學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)”為主題的系列講座，提出了“對學(xué)者這一職業(yè)更為專業(yè)化、商業(yè)化的理解”［3］，觀察到商業(yè)化對人文學(xué)科的影響。研究者認為，這是掀起第一次人文學(xué)科危機話題討論的起始。1930年，哲學(xué)家埃里克·沃爾克對過去十年來韋伯的講座所引發(fā)的爭論進行了反思，并將韋伯描述為“現(xiàn)代人文學(xué)科危機的典型”［3］。20世紀30年代，科學(xué)史家薩頓曾提出“新人文主義”，指建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的人文主義。薩頓認為，新人文主義不會排斥科學(xué)，它將包括科學(xué)，也可以說，它是圍繞科學(xué)建立起來的［4］。1959年，英國物理學(xué)家、小說家C.P.斯諾在劍橋大學(xué)作了一場著名的演講，提出當(dāng)時社會存在著兩種截然不同的文化：人文文化與科學(xué)文化。斯諾認為，在整個西方世界里，作為整體的西方文化中，自然科學(xué)與人文學(xué)科正在被分割成兩種文化，這兩種文化之間存在著一條相互隔離且難以跨越的鴻溝，兩種文化的對峙成為西方文化的一大奇觀［5］。斯諾對兩種文化對立的現(xiàn)象進行了闡述，剖析了兩種文化對立的弊病。這一時期，研究者發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)主導(dǎo)的工業(yè)社會中，商業(yè)化潮流沖擊著人們的社會觀念，人文學(xué)科受到了漠視。研究者還發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)社會，成長于農(nóng)業(yè)社會的人文學(xué)科的解釋力下降，表現(xiàn)為“難以對當(dāng)下問題進行把捉”，這在實質(zhì)上是工業(yè)社會文明與農(nóng)業(yè)社會文明的關(guān)系問題。這一時期，學(xué)者提出的應(yīng)對人文學(xué)科危機的對策是兩種文化的融合，既是科學(xué)文化與人文文化的融合，也是工業(yè)社會文化對農(nóng)業(yè)社會文化的傳承與創(chuàng)新。2．第二次討論發(fā)生在1960—1990年，主要議題是人文學(xué)科在當(dāng)代社會的歷史限度，以及人文學(xué)科過度專業(yè)化，脫離大眾土壤的現(xiàn)象。學(xué)者們提出的對策是人文學(xué)科與社會科學(xué)的融合1964年布魯姆（J.H.Plumb）在其著作《人文學(xué)科的危機》中闡述了人文學(xué)科存在的問題：（1）過渡的專業(yè)化，使得人文學(xué)科研究領(lǐng)域趨于狹窄；（2）人文學(xué)科中晦澀難懂的詞語，使人文學(xué)科脫離了大眾的土壤，阻礙了其與社會的溝通；（3）人文學(xué)科的課程設(shè)置較為松散，不系統(tǒng)；（4）人文學(xué)科的教育目標過分空泛，指向不明確；（5）人文學(xué)科技術(shù)主導(dǎo)的時候不受重視［6］。20世紀80年代，學(xué)界對人文學(xué)科的危機探討更為充分。1985年，英國的E.H.貢布里希發(fā)表了《嚴陣以待的人文學(xué)科——大學(xué)處于危機中》一文，分析人文學(xué)科在大學(xué)中的危機現(xiàn)狀［7］。挪威的奎納爾·希爾貝克也發(fā)表了《人文學(xué)科的危機？》，提出“克服這種危機的前提是意識到人文學(xué)科在當(dāng)代社會的歷史限度，意識到人文學(xué)科有必要和研究社會結(jié)構(gòu)性問題的學(xué)科攜起手來，一起克服表現(xiàn)為意義喪失、凝聚力削弱和認同危機的文化危機”［8］。3．第三次討論發(fā)生在21世紀初葉，始自美國教育界“人文學(xué)科危機”的大討論，后演變?yōu)槭澜缧缘摹拔睦碇疇帯薄W(xué)者們提出的對策是人文學(xué)科建設(shè)要防止科學(xué)主義2013年，美國哈佛大學(xué)連續(xù)了三份針對人文社會學(xué)科發(fā)展狀況的調(diào)研報告，在全美教育界引起“人文學(xué)科危機”的大討論。哈佛大學(xué)的調(diào)研報告《描繪未來：哈佛學(xué)院的藝術(shù)與人文教育》指出，一些已經(jīng)選擇人文專業(yè)的學(xué)生也在不斷逃離?！叭宋膶W(xué)科失寵”“人文學(xué)科危機”已成了西方媒體報道最熱門的話題之一［9］。同年，哈佛心理學(xué)家斯蒂芬·平克在《新共和》撰文《科學(xué)不是敵人》，提出陷入危機的人文學(xué)科需要科學(xué)來拯救［10］。2015年，英國文學(xué)理論家特里·伊格爾頓在《高等教育記事》上發(fā)表《大學(xué)的緩慢死亡》一文，指責(zé)大學(xué)已經(jīng)喪失其作為人文批判中心的地位，認為大學(xué)教育呈現(xiàn)商業(yè)化和人文學(xué)科逐利現(xiàn)象［11］。2014年，斯坦福大學(xué)維克多·漢森發(fā)表的論文《人文學(xué)科之死》指出，“沒有人在乎人文教授會說什么”，反映了在當(dāng)時人文學(xué)科面對社會評價及社會地位危機的情況［12］。

二、人文學(xué)科的現(xiàn)代化與中國化