一，各類新聞傳播學(xué)的教材基本完善，形成了各自的體系。80年代，我國(guó)各高校流通的教材以中國(guó)人民大學(xué)新聞系和復(fù)旦大學(xué)新聞系為主，其他高校缺少自己的系統(tǒng)教材。90年代的情況大大改觀，各個(gè)高校的新聞傳播院系陸續(xù)組織寫(xiě)作和出版具有自身特點(diǎn)的各種專業(yè)教材。到世紀(jì)之交，人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)則全套更新和增補(bǔ)新的面向新世紀(jì)的系列教材，北京廣播學(xué)院也出版了自己的成套的專業(yè)教材。

現(xiàn)在的問(wèn)題不是缺少教材了，而是有些教材的質(zhì)量不高，甚至可以說(shuō)是垃圾；內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象較為普遍，相互抄，車轱轤話來(lái)回說(shuō)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的教材，顯然為了搶時(shí)間，更為粗糙，相當(dāng)多的這類書(shū)籍停留在描述現(xiàn)象和想象的理論層面。如何提高教材的質(zhì)量和在一定時(shí)期穩(wěn)定教材，是目前教材寫(xiě)作和出版的要?jiǎng)?wù)。

二，大量傳播學(xué)譯著在世紀(jì)之交的幾年內(nèi)成批推出。這對(duì)于我國(guó)傳播學(xué)研究的深化是一件令人興奮的事情。這類譯著中有世界信息與傳播的綜述性著作，也有傳播學(xué)研究的概述性著作，還有一些專題研究的著作，例如組織傳播、國(guó)際傳播、跨文化傳播、媒介形態(tài)、媒介與大眾文化、電視批評(píng)、媒介倫理等等。（參見(jiàn)我在《新聞與信息傳播》2001年夏季號(hào)的概述文章《直面當(dāng)今傳播學(xué)研究----最近兩年我國(guó)傳播學(xué)譯著展示》）

可能出版者從贏利角度考慮較多，現(xiàn)在出版的傳播學(xué)書(shū)籍多數(shù)為教材，有的出版社選擇的層次更低，是一些普及性傳播學(xué)讀物。這給國(guó)內(nèi)某些本來(lái)就對(duì)傳播學(xué)有“階級(jí)”成見(jiàn)的人留下印象：傳播學(xué)就是這么個(gè)層次和水平。傳播學(xué)的研究性專著，尤其是傳播學(xué)經(jīng)典著作很少，最近幾年的新著更少。經(jīng)典中唯有麥克盧漢的著作出版了好幾種，但他畢竟是上個(gè)世紀(jì)60年代的人物了。最新的傳播學(xué)研究的經(jīng)典譯著可能需要再等一二年，正在組織翻譯出版中。

譯著的翻譯目前也存在問(wèn)題，如果是普及性讀物，由于語(yǔ)言和內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，可以考慮組織研究生集體翻譯，但是學(xué)術(shù)專著若由一撥學(xué)生每人分上一章一節(jié)翻譯，在短期內(nèi)出籠，差錯(cuò)較多，后患無(wú)窮。已出版的譯著中有一些翻譯質(zhì)量過(guò)差，甚至到了無(wú)法讀懂的地步。

三，國(guó)人新聞傳播學(xué)的研究性專著依然不多。盡管出版的新聞和傳播學(xué)方面的書(shū)籍越來(lái)越多，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁使得可以列為研究性專著的書(shū)是有限的。相當(dāng)多的書(shū)，包括一些教材，不要說(shuō)學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，就是話語(yǔ)也是非學(xué)術(shù)的，或政治套話，或新聞報(bào)道式語(yǔ)言，用這樣的話語(yǔ)體系論證學(xué)術(shù)，可以想象是些什么東西：現(xiàn)象性的描述內(nèi)容多于論證，擺出問(wèn)題（有時(shí)很生動(dòng)）但沒(méi)有能力說(shuō)明問(wèn)題；論證邏輯貧乏，諸如“事物都是一分為二的”、“區(qū)分主要矛盾次要矛盾”之類。

2005年新聞傳播學(xué)研究中出現(xiàn)了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發(fā)。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點(diǎn)，在2005年繼續(xù)得到關(guān)注。新話題引起人們對(duì)新現(xiàn)象的深層思考，豐富了原有研究領(lǐng)域的內(nèi)涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點(diǎn)，加深了人們對(duì)原有問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。本文通過(guò)翻閱2005年國(guó)內(nèi)較重要的10余種新聞傳播學(xué)刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個(gè)較為集中的話題，以期能對(duì)過(guò)去一年的研究動(dòng)態(tài)有一個(gè)較為全面的觀照。

1、傳媒與構(gòu)建和諧社會(huì)：角色、責(zé)任與效能

中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，提出了“建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)”的目標(biāo)。這一新提法引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，“構(gòu)建和諧社會(huì)”也成為新聞學(xué)界在論述媒介角色、責(zé)任與效能的時(shí)新話語(yǔ)。

有的研究者對(duì)應(yīng)關(guān)于和諧社會(huì)的特點(diǎn)，認(rèn)為這是一個(gè)戰(zhàn)略性的目標(biāo)，大眾傳媒在建設(shè)和諧社會(huì)中扮演著極為重要的角色。它應(yīng)該是民主法治的推動(dòng)者、公平正義和誠(chéng)信友愛(ài)的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營(yíng)造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設(shè)和諧社會(huì)，媒體應(yīng)該凸現(xiàn)“建設(shè)性”和“以人為本”的理念。“建設(shè)性”較之過(guò)去的提法更具時(shí)代氣息，而“以人為本”則意味著要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，提供交流平臺(tái)，順應(yīng)價(jià)值觀多元化的多中心社會(huì)[1]。

同時(shí)，也有一些研究者做了辯證解析：構(gòu)建和諧社會(huì)不是掩蓋問(wèn)題、報(bào)喜不報(bào)憂。正視并揭示社會(huì)生活中客觀存在的不和諧因素與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)并行不悖。不能將新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中發(fā)揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會(huì)的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會(huì)矛盾或許可以在一段時(shí)間之內(nèi)營(yíng)造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動(dòng)的結(jié)果[2]。

2、新聞倫理與職業(yè)規(guī)范：熱點(diǎn)新聞引發(fā)的思考

2005年新聞傳播學(xué)研究中出現(xiàn)了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發(fā)。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點(diǎn)，在2005年繼續(xù)得到關(guān)注。新話題引起人們對(duì)新現(xiàn)象的深層思考，豐富了原有研究領(lǐng)域的內(nèi)涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點(diǎn)，加深了人們對(duì)原有問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。本文通過(guò)翻閱2005年國(guó)內(nèi)較重要的10余種新聞傳播學(xué)刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個(gè)較為集中的話題，以期能對(duì)過(guò)去一年的研究動(dòng)態(tài)有一個(gè)較為全面的觀照。

1、傳媒與構(gòu)建和諧社會(huì)：角色、責(zé)任與效能

中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，提出了“建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)”的目標(biāo)。這一新提法引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，“構(gòu)建和諧社會(huì)”也成為新聞學(xué)界在論述媒介角色、責(zé)任與效能的時(shí)新話語(yǔ)。

有的研究者對(duì)應(yīng)關(guān)于和諧社會(huì)的特點(diǎn)，認(rèn)為這是一個(gè)戰(zhàn)略性的目標(biāo)，大眾傳媒在建設(shè)和諧社會(huì)中扮演著極為重要的角色。它應(yīng)該是民主法治的推動(dòng)者、公平正義和誠(chéng)信友愛(ài)的體現(xiàn)者、安定有序氛圍的營(yíng)造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設(shè)和諧社會(huì)，媒體應(yīng)該凸現(xiàn)“建設(shè)性”和“以人為本”的理念?！敖ㄔO(shè)性”較之過(guò)去的提法更具時(shí)代氣息，而“以人為本”則意味著要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，提供交流平臺(tái)，順應(yīng)價(jià)值觀多元化的多中心社會(huì)[1]。

同時(shí)，也有一些研究者做了辯證解析：構(gòu)建和諧社會(huì)不是掩蓋問(wèn)題、報(bào)喜不報(bào)憂。正視并揭示社會(huì)生活中客觀存在的不和諧因素與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)并行不悖。不能將新聞傳媒在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中發(fā)揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會(huì)的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會(huì)矛盾或許可以在一段時(shí)間之內(nèi)營(yíng)造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動(dòng)的結(jié)果[2]。

2、新聞倫理與職業(yè)規(guī)范：熱點(diǎn)新聞引發(fā)的思考

摘要本文歸納了近年中國(guó)大陸新聞傳播學(xué)碩士和博士論文中存在的九類問(wèn)題，介紹了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)于社會(huì)科學(xué)成果的一系列評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。作者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)碩士和博士論文需要借鑒這一評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以提高論文質(zhì)量。中國(guó)大陸的大學(xué)新聞傳播院系要求論文以發(fā)表在“核心期刊”上、獲獎(jiǎng)、來(lái)自較高的課題級(jí)別等等作為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是存在缺陷的，不能全面證明論文的價(jià)值。

關(guān)鍵詞學(xué)術(shù)論文評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

近年中國(guó)大陸招收新聞傳播學(xué)研究生的數(shù)量急遽增長(zhǎng)，重點(diǎn)大學(xué)新聞傳播學(xué)系招收碩士研究生的數(shù)量，已經(jīng)與本科生相當(dāng)；而研究生導(dǎo)師，即使破格提拔，增長(zhǎng)也是有限的。初帶研究生的生手導(dǎo)師較多，如何保障研究生的教學(xué)質(zhì)量，特別是畢業(yè)論文的水平，已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這里談?wù)劤Ｒ?jiàn)的論文寫(xiě)作中問(wèn)題，以及評(píng)估論文學(xué)術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)，交流一下，供同行們討論。

新聞傳播學(xué)碩士和博士論文中存在的九種問(wèn)題

我近年評(píng)閱碩士和博士論文近百篇，存在的問(wèn)題可以歸納為以下九種：

一，將論文寫(xiě)成教材或普及讀物。雖然處于學(xué)習(xí)階段，但碩士、博士論文無(wú)論如何屬于學(xué)術(shù)論文一類。而現(xiàn)在一些論文，有的很像教材，將某一論證對(duì)象從定義、重要意義開(kāi)始說(shuō)起，方方面面都講到，講完了，文章也就結(jié)束了。有的很像普及讀物，對(duì)某一別人的研究成果（特別是外國(guó)的），方方面面做了介紹，介紹完全了，文章也就結(jié)束了。有一篇關(guān)于探險(xiǎn)報(bào)道的碩士論文初稿，從什么是探險(xiǎn)、什么叫探險(xiǎn)報(bào)道、探險(xiǎn)和探險(xiǎn)報(bào)道的歷史開(kāi)始寫(xiě)起，然后是詳盡的關(guān)于探險(xiǎn)報(bào)道的寫(xiě)作要領(lǐng)、注意事項(xiàng)，直至采訪時(shí)要穿什么衣服等，全寫(xiě)到了，相當(dāng)全面。寫(xiě)完了，文章結(jié)束。另一篇關(guān)于世界性通訊社的博士論文，敘述了各大通訊社的歷史，只在各章最后有一數(shù)百字的段落“論證”幾句，論文就算寫(xiě)完了。沒(méi)有提出自己的新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有研究的新視角。這樣的論文每年所展比例不小，是需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

一、和諧社會(huì)構(gòu)建中消除“傳媒歧視”的研究

2006年底，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，把“保障社會(huì)公平正義”作為重要內(nèi)容。具體到傳媒，2007年關(guān)于“傳媒歧視”問(wèn)題的文章多起來(lái)。

研究者們指出，當(dāng)下新聞報(bào)道中存在性別歧視、地域歧視、職業(yè)歧視、身份歧視以及年齡歧視、生理缺陷歧視等問(wèn)題。這是由傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)，新聞工作者視野的狹窄性，人文關(guān)懷的缺失，法治觀念的淡薄等多種因素造成的。實(shí)際上，對(duì)傳媒公平正義構(gòu)成挑戰(zhàn)的是不完全的市場(chǎng)理念。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳媒工作的社會(huì)效益優(yōu)于傳媒和傳媒人利益的理念，對(duì)于整體社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行有利，但對(duì)傳媒的經(jīng)濟(jì)效益和成本不予核算，因而造成維持新聞生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)成本難以維持，持有新聞專業(yè)理念的人個(gè)人利益成本付出較高，在現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。因此，消除傳媒歧視，除了強(qiáng)化個(gè)人的專業(yè)主義理念外，還需要建立以公共利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代媒介制度。①

研究者們認(rèn)為，傳媒關(guān)注弱勢(shì)群體，是消除傳媒歧視、實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)和維護(hù)公平正義的途徑之一。有的文章強(qiáng)調(diào)，社會(huì)和諧的追求目標(biāo)應(yīng)是彼此寬容、尊重少數(shù)與弱勢(shì)者，不再利用強(qiáng)勢(shì)和多數(shù)而專斷。因此，和諧的起點(diǎn)在話語(yǔ)體系中的表現(xiàn)應(yīng)該是：實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)分配的公平，達(dá)成話語(yǔ)力量的均衡，各方話語(yǔ)主體都有適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)空間和話語(yǔ)權(quán)。在現(xiàn)實(shí)中，一些社會(huì)群體成員是缺乏話語(yǔ)權(quán)的，尤其是一些弱勢(shì)群體。這構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展中的不穩(wěn)定因素、甚至沖突的基因。解決這個(gè)問(wèn)題盡管不能完全依賴傳播溝通，但傳播資源的均衡配置和傳播力量的對(duì)稱結(jié)構(gòu)無(wú)疑是有著解決問(wèn)題的重大價(jià)值。②有的文章指出：“保障弱勢(shì)群體權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義，并不僅僅涉及制度問(wèn)題，還涉及利益表達(dá)渠道問(wèn)題，在這一方面新聞傳媒大有可為?！边€有的文章為此提出若干改進(jìn)措施：拓展親民性的信息運(yùn)作方向，使新聞傳媒的內(nèi)容、活動(dòng)平民化；對(duì)一些傳媒組織“富人俱樂(lè)部”的行為偏向，予以糾正和進(jìn)一步的防范；維護(hù)公平和正義的輿論引導(dǎo)；關(guān)注和監(jiān)督社會(huì)的正義運(yùn)作。同時(shí)，對(duì)公民個(gè)人的困難和煩惱，進(jìn)行排解和幫助，但主要著力點(diǎn)應(yīng)放在協(xié)助建立解決社會(huì)問(wèn)題的機(jī)制上。特別需要注意的是，防范對(duì)一些“偽問(wèn)題”的炒作。③

二、關(guān)于“信息公開(kāi)”的討論

2007年4月5日，《中華人民共和國(guó)政府信息公開(kāi)條例》公布；8月30日，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》。這引發(fā)了新聞傳播學(xué)界的廣泛討論。

如今，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的格局正從沿海向中西部和邊疆民族地區(qū)全方位推進(jìn)。與此相應(yīng)，這些地區(qū)的新聞傳播也正發(fā)生相應(yīng)的變化。對(duì)新聞傳播工作者的素質(zhì)要求也增加了新的內(nèi)容，表現(xiàn)在新聞傳播教育領(lǐng)域，則是對(duì)相關(guān)的新聞傳播教學(xué)提出了新的變革要求。為此，本文對(duì)廣西高校新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，問(wèn)題和發(fā)展策略試作探討。

一、高校新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

2001年8月，國(guó)家教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中，正式要求“各高校積極推動(dòng)使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課的教學(xué)．國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)高校．力爭(zhēng)在三年內(nèi)開(kāi)出5％一10％的雙語(yǔ)教學(xué)：高校要使用優(yōu)秀的、先進(jìn)的教材，特別是在信息科學(xué)、生命科學(xué)、國(guó)際通用性和可比性強(qiáng)的學(xué)科和專業(yè)直接使用高質(zhì)量的原版教材”。在當(dāng)年10月召開(kāi)的教育部直屬高校教學(xué)工作會(huì)議上，教育部就高校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)、開(kāi)課比例等做了具體規(guī)定：“在信息技術(shù)、生物技術(shù)、金融、法律等專業(yè)，以及國(guó)家發(fā)展急需專業(yè)領(lǐng)域，力爭(zhēng)3年內(nèi)外語(yǔ)教育課程達(dá)到所開(kāi)課程的5％一10％。對(duì)暫不具備直接用外語(yǔ)講授條件的學(xué)校、專業(yè)，可對(duì)部分課程先實(shí)行外語(yǔ)教材、中文授課，分步到位；提倡編寫(xiě)、引進(jìn)和使用先進(jìn)的原版教材。對(duì)信息科學(xué)、生命科學(xué)等發(fā)展迅速、國(guó)際通用性、可比性強(qiáng)的學(xué)科和專業(yè)，可直接引進(jìn)先進(jìn)的、能反映學(xué)科發(fā)展前沿的原版教材”。上述兩段文件精神，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)高校雙語(yǔ)教學(xué)的重視。

除了上述文件中所提及的信息技術(shù)、生物技術(shù)、金融、法律等專業(yè)外，同樣是應(yīng)用性很強(qiáng)的新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的持續(xù)發(fā)展歷程。20世紀(jì)70年代末80年代初，在新聞傳播學(xué)教育領(lǐng)域開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的新聞傳播人才已經(jīng)起步。1978年，鄧小平與親自批準(zhǔn)中國(guó)社科院研究生院創(chuàng)辦新聞系，中國(guó)社科院、新華社、中國(guó)日?qǐng)?bào)三家聯(lián)合設(shè)置英語(yǔ)新聞采編專業(yè)。從1978年到1989年，該專業(yè)為中國(guó)培養(yǎng)了一批具有國(guó)際視野的優(yōu)秀新聞傳播人才。

從1983年起．、國(guó)家教委、新華社和廣播電影電視部聯(lián)合在復(fù)旦大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、中國(guó)新聞學(xué)院等高校開(kāi)設(shè)雙學(xué)士學(xué)位的國(guó)際新聞專業(yè)；北京廣播學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)傳媒大學(xué))、廈門(mén)大學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院等高校也相繼開(kāi)設(shè)了五年制的國(guó)際新聞專業(yè)。這兩次在新聞傳播學(xué)科培養(yǎng)上的實(shí)踐，都是旨在通過(guò)中英文講授新聞傳播學(xué)的核心課程，以英文版專業(yè)著作為教材，試圖培養(yǎng)出一批具有全球視野、熟悉中外社會(huì)與文化、具有良好英文新聞采寫(xiě)與編輯能力的高水平復(fù)合型專業(yè)人才。這段時(shí)期的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐是新聞傳播專業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的初步實(shí)驗(yàn)期，是為了滿足當(dāng)時(shí)我國(guó)改革開(kāi)放的新形勢(shì)對(duì)新聞傳播人才的新需要而作的一次教學(xué)改革。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)作為最早開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校之一，在1993年將辦學(xué)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，由國(guó)際新聞專業(yè)升格為新聞傳播學(xué)院。北京廣播學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)傳媒大學(xué))在1999年10月成立了獨(dú)具特色的國(guó)際傳播學(xué)院，它的前身是北京廣播學(xué)院建校之初的三大系之一的外語(yǔ)系。1982年，在中共中央宣傳部、廣播電影電視總局和國(guó)家教育部等部門(mén)的大力倡導(dǎo)和扶植下，北京廣播學(xué)院開(kāi)辦了國(guó)際新聞本科專業(yè)，1986年起，該專業(yè)招收碩士研究生，1999年開(kāi)始招收博士研究生。該專業(yè)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)與新聞學(xué)、傳播學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)的復(fù)合，也十分重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成政治、業(yè)務(wù)、外語(yǔ)具有高素質(zhì)的復(fù)合型國(guó)際傳播人才。

情緒是人類與生俱來(lái)的生理和心理特征，情緒的傳播現(xiàn)象也伴隨著人們的交往而不斷發(fā)生。但是在新聞業(yè)崛起的過(guò)程中情緒傳播被業(yè)界和學(xué)界有選擇地忽視，直到媒介技術(shù)和生態(tài)的變革深刻影響了情緒的傳播環(huán)境，打破了單方面的專業(yè)化新聞生產(chǎn)的局面，自媒體內(nèi)容傳播的多樣化、表現(xiàn)手段的豐富和精確化才使情緒傳播的巨大作用和影響力被逐漸釋放和認(rèn)知。有鑒于此，本文力圖探討情緒傳播與現(xiàn)代新聞業(yè)的相互關(guān)系，以及新時(shí)期情緒傳播對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，進(jìn)而厘清情緒傳播在新聞傳播學(xué)研究中應(yīng)有的重要地位。

一、情緒傳播的概念與原理

本文將情緒傳播界定為個(gè)體或群體的情緒及與其伴隨信息的表達(dá)、感染和分享的行為。具體來(lái)說(shuō)，情緒傳播的起點(diǎn)是傳者在刺激之下所產(chǎn)生的心理活動(dòng)，以對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)和行為反應(yīng)為內(nèi)容，對(duì)傳受雙方均產(chǎn)生相應(yīng)生理喚起、主觀體驗(yàn)和傳播行為的傳播活動(dòng)。值得注意的是，該類傳播的內(nèi)容不僅僅是情緒信息，還包含情緒因素或由情緒因素引發(fā)的事實(shí)性信息。情緒作為傳播內(nèi)容的特性以及情緒傳播機(jī)制的生成主要由情緒的功能所決定。情緒是“以個(gè)體的愿望和需要為中心的一種心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)”。[1]首先，情緒具有適應(yīng)功能和喚起功能，這就決定了情緒傳播區(qū)別于一般傳播活動(dòng)，而具有生理調(diào)動(dòng)的特點(diǎn)。情緒的適應(yīng)功能主要從進(jìn)化論角度指出，在低等生物進(jìn)化到人類的過(guò)程中，情緒機(jī)制不斷發(fā)展幫助人類在不同的生存環(huán)境和組織關(guān)系中產(chǎn)生相應(yīng)的生理反應(yīng)和體驗(yàn)，從而趨利避害。情緒的喚起功能則起著心理和行為的動(dòng)機(jī)作用，是生理內(nèi)驅(qū)力的放大器；而在高級(jí)目的行為當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)目的的情緒越強(qiáng)烈，它所激發(fā)的內(nèi)驅(qū)力就越大。因此，在情緒傳播中，情緒會(huì)使人很快進(jìn)入情緒性信息所營(yíng)造的環(huán)境，并在生理上調(diào)整到相應(yīng)的情緒水平，這在客觀上也造成了情緒在輿情事件中的持續(xù)累積。更為重要的是情緒傳播還具有行為指導(dǎo)的特性，在構(gòu)建對(duì)新聞事件的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，情緒相近的信息直接影響受眾的接受程度，并進(jìn)一步促成相互的傳播活動(dòng)。情緒具有認(rèn)知功能，人們特別容易對(duì)與自身當(dāng)前情緒相一致的內(nèi)容敏感。也就是說(shuō)相近情緒的對(duì)象更容易被注意并產(chǎn)生深入聯(lián)系。情緒還具有交流功能，在人類進(jìn)化和個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，情緒的傳遞早于言語(yǔ)信息的傳遞，嬰兒同社會(huì)建立最早的聯(lián)系便是通過(guò)情緒的傳播。情緒可以促進(jìn)人際思想和情感溝通，使傳受雙方相互受到感染。通過(guò)視覺(jué)，人們可以快速進(jìn)行情緒交流，激活接受一方強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。[2]作為情緒傳播的重要理論來(lái)源——心理學(xué)，當(dāng)前主要有以下幾個(gè)重要的理論作為情緒傳播研究的理論支撐。一是情緒性語(yǔ)言表達(dá)，或稱“口碑傳播”（WordofMouth）。心理學(xué)對(duì)其界定是指?jìng)€(gè)體把自身的情緒通過(guò)書(shū)面或口頭的方式，表達(dá)描述給他人，具體可以表現(xiàn)為“情緒詞匯的朗讀、情緒性語(yǔ)句的產(chǎn)生和情緒性感受的書(shū)寫(xiě)”。[3]現(xiàn)有的研究表明情緒化的語(yǔ)言為情緒感知提供語(yǔ)境，即使有時(shí)這種情緒化的語(yǔ)言由于語(yǔ)義的不明晰而并不能被明顯地察覺(jué)，但仍然會(huì)自動(dòng)潛移默化地影響情緒感知的生成。[4]更進(jìn)一步，情緒性語(yǔ)言表達(dá)可以傳遞認(rèn)知概念進(jìn)而對(duì)于個(gè)體的情緒形成刺激，[5]從而影響到個(gè)體的主觀體驗(yàn)。二是20世紀(jì)90年代逐漸興起的情緒社會(huì)分享學(xué)說(shuō)（SocialSharingofEmotion）。媒介技術(shù)的發(fā)展促使人們交流的方式突破了時(shí)空限制，該理論的研究者通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：“當(dāng)情緒事件發(fā)生后，人們傾向自愿與他人分享自己的情緒體驗(yàn)，這種現(xiàn)象表現(xiàn)出普遍性、時(shí)間性、傳播性和限制性等特征?！盵6]身處于情緒分享環(huán)境中的個(gè)體更容易受到情緒的誘導(dǎo)，情緒的分享會(huì)激發(fā)次級(jí)的分享行為，這就構(gòu)成了情緒這種信息的傳播過(guò)程，情緒的強(qiáng)度越高，分享的意愿越強(qiáng)烈。[7]從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)體情緒向更廣大范圍的群體情緒的轉(zhuǎn)變。也有學(xué)者概括成情緒廣播理論（EmotionalBroadcasterTheory），該理論同樣著眼于社會(huì)分享的視角來(lái)進(jìn)行研究，但是側(cè)重于補(bǔ)充情緒社會(huì)分享行為的發(fā)生條件和擴(kuò)散級(jí)數(shù)。其代表觀點(diǎn)認(rèn)為情緒傳播就像新聞故事一樣——都是從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)通過(guò)各個(gè)關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)形成的網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行逐級(jí)擴(kuò)散，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)往往依托于傳者個(gè)人的社交網(wǎng)絡(luò)體系。有學(xué)者通過(guò)使實(shí)驗(yàn)志愿者參觀醫(yī)院太平間，并觀察跟蹤他們向親屬朋友、而后再由朋友的朋友逐級(jí)傳達(dá)他們的觀感的過(guò)程和路徑，進(jìn)而在情緒社會(huì)分享的理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步驗(yàn)證了其分享擴(kuò)散的級(jí)數(shù)可以進(jìn)一步擴(kuò)大；并且傳者在受到情緒刺激進(jìn)而喚起生理情緒反應(yīng)就是情緒社會(huì)分享的驅(qū)動(dòng)力。[8]三是情緒感染理論（EmotionalContagion），該理論也時(shí)常被用來(lái)理解和分析情緒的傳播。情緒感染主要指人們從體驗(yàn)他者的情緒中體驗(yàn)到自己的情緒過(guò)程。[9]在這個(gè)定義中情緒作為信息，在傳收者之間進(jìn)行交換。“情緒感染的誘發(fā)者是他人，由此引發(fā)的情緒最終狀態(tài)會(huì)與誘發(fā)者趨近于大體相同?！盵10]在對(duì)情緒感染的機(jī)制進(jìn)行的研究中，模仿—反饋機(jī)制是當(dāng)前心理學(xué)界普遍接受的理論。其主要觀點(diǎn)是“人們天生具有對(duì)他人的表情、肢體語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言進(jìn)行模仿的傾向；同時(shí)，在這一模仿的過(guò)程當(dāng)中，模仿者會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生與被模仿者相似的情緒體驗(yàn)，并且模仿者還會(huì)受到其通過(guò)模仿得來(lái)的情緒的影響”。[11]近年來(lái)，由于群體性事件在世界范圍內(nèi)的頻頻發(fā)生，情緒感染在群體中的影響因素以及機(jī)制也受到重視?！扒榫w循環(huán)效應(yīng)”被提出，這是一種情緒在傳輸者和接收者之間相互作用的現(xiàn)象，情緒循環(huán)不斷進(jìn)行的過(guò)程中，群體內(nèi)個(gè)體的情緒和行為作為誘因，某個(gè)或者某些成員的情緒會(huì)感染到其他成員，而各傳播過(guò)程循環(huán)發(fā)生，直至達(dá)成情緒和認(rèn)知的趨同。而無(wú)論正面情緒還是負(fù)面情緒都符合情緒循環(huán)的模式。[12]

二、情緒傳播在新聞傳播學(xué)科中的認(rèn)知?dú)v程

1.被掩蓋的情緒傳播。情緒的傳播是伴隨著人類社會(huì)交往從來(lái)就有的，人類正常的心理和生理需要。人們情緒表露得越多，心情就越好；而有時(shí)人們相互講述能夠進(jìn)行情緒喚起的新聞或故事，并非為了傳播那個(gè)事實(shí)，而僅僅是為了表達(dá)自己的情緒。[13]而新聞客觀性原則明確被提出卻是工業(yè)革命之后的事情。在自然狀態(tài)下情緒傳播的主體包括傳受雙方，正如舒德森所說(shuō)：“在20世紀(jì)20年代之前，新聞工作者較少考慮認(rèn)知的主觀性，很少懷疑自己所處‘現(xiàn)實(shí)’的確定性?！盵14]新聞客觀性這個(gè)核心觀念，它的建立伴隨著記者職業(yè)化的進(jìn)程，以及實(shí)證主義思潮等外部因素的催化，雜糅著權(quán)力的斗爭(zhēng)以及話語(yǔ)體系的建構(gòu)，可以說(shuō)是人為選擇的結(jié)果。在主流學(xué)術(shù)話語(yǔ)中新聞客觀性常常與有所偏倚相對(duì)立，要求事實(shí)與意見(jiàn)、情緒分開(kāi)。如果記者或編輯帶有情緒地去采寫(xiě)或者編輯新聞，則被認(rèn)為是對(duì)新聞客觀性最大的傷害。因此，在新聞文本中表現(xiàn)出某種情緒也是被抵制的。而事實(shí)上，情緒喚起對(duì)于新聞傳播的重要作用一直存在著，并且被商業(yè)報(bào)刊不自覺(jué)地濫用著。以美國(guó)新聞業(yè)為例，煽情新聞特別是有關(guān)犯罪以及與性相關(guān)的內(nèi)容一直受到青睞，高級(jí)報(bào)紙也頻頻采用有人情味的新聞。[15]而這種不自覺(jué)地對(duì)情緒的濫用，在商業(yè)報(bào)刊上盛極一時(shí)后走向極端化，進(jìn)而招致新聞從業(yè)者和公眾對(duì)于煽情的抵觸，而把沒(méi)有情緒傳達(dá)的純事實(shí)信息傳播模式推上了話語(yǔ)權(quán)的高位。這種純事實(shí)信息傳播模式，對(duì)于事實(shí)性信息的處理更具有明確的可操作性，從而順應(yīng)了職業(yè)化進(jìn)程中專業(yè)形象樹(shù)立的需求，也使得客觀性成為新聞專業(yè)中最重要的原則之一?？陀^性崛起的其中一條內(nèi)在邏輯是：商業(yè)報(bào)刊通過(guò)反映更多人的公共利益、提供最低差別的文化背景信息來(lái)樹(shù)立自身價(jià)值、贏得銷量和廣告——事實(shí)信息的提供可以說(shuō)是找到了集合最多受眾的最大公約數(shù)。然而伴隨著“戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳、公關(guān)的興起，弗洛伊德主義所發(fā)現(xiàn)的人類無(wú)理性、對(duì)民主制度的懷疑等等，使人們驀然醒悟，原來(lái)事實(shí)是可以擺布，甚至由人所建構(gòu)的”。[16]新聞合法性受到了前所未有的質(zhì)疑。此后，新聞的客觀性成了明知有局限卻要為之努力的理想。情緒傳播的實(shí)踐也成了新聞業(yè)內(nèi)埋藏的一道暗線，各種嘗試圍繞表達(dá)技巧、吸引受眾和人的情緒啟動(dòng)而悄然展開(kāi)，如鼓動(dòng)新聞、對(duì)話新聞、感性新聞等，特別是感性新聞強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)和情緒的協(xié)同構(gòu)建。[17]2.被釋放的情緒傳播。值得注意的是，在情緒被遮掩或人為剔除的過(guò)程中技術(shù)背景是相對(duì)穩(wěn)定的，也就是給專業(yè)媒體構(gòu)筑自身權(quán)力以相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而新媒體技術(shù)的變化無(wú)疑成為釋放情緒傳播的首要原因。從報(bào)刊到廣播再到電視，媒介始終掌握在專業(yè)的從業(yè)者手中，信息在把關(guān)人手里被經(jīng)過(guò)甄別處理傳播到大眾之中。新聞客觀性內(nèi)化為專業(yè)媒體的立身之本，也是職業(yè)倫理的至高追求。然而這一基礎(chǔ)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)，特別是社交媒體的興起而動(dòng)搖。網(wǎng)絡(luò)傳播的開(kāi)放性、即時(shí)性和交互性瓦解了專業(yè)媒體一元輸出的霸權(quán)。大眾傳播面臨全新的技術(shù)環(huán)境，這就給了沒(méi)有接受過(guò)新聞專業(yè)訓(xùn)練甚至有意挑戰(zhàn)權(quán)威的人以“進(jìn)場(chǎng)”的機(jī)會(huì)。其次，情緒可以脫離于喚起該情緒的事實(shí)而進(jìn)行單獨(dú)傳播?！罢J(rèn)識(shí)過(guò)程反映事物的特點(diǎn)，情緒和情感不同于認(rèn)識(shí)過(guò)程，不反映事物的特點(diǎn)。”[18]情緒是一種獨(dú)立的信息內(nèi)容，更多的人可以借助互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)隨意地表達(dá)情緒，而這種完全不符合傳統(tǒng)新聞要素的信息，可以逃過(guò)專業(yè)媒體新聞客觀性的篩選。而社交網(wǎng)絡(luò)圈層化的傳播特點(diǎn)更是可以使情緒信息，直接到達(dá)更多的受眾那里從而喚起更多人的情緒和情感，直接影響并建構(gòu)著新的媒介生態(tài)。另外，情緒傳播的凸顯與社交媒體的語(yǔ)言風(fēng)格，以及越來(lái)越精簡(jiǎn)的表達(dá)方式也有很大的關(guān)系。國(guó)外學(xué)者在針對(duì)推特這類社交媒體進(jìn)行的研究中發(fā)現(xiàn)，在復(fù)合了各種話語(yǔ)形式的社交媒體中，情緒化的語(yǔ)言充當(dāng)了話語(yǔ)和話題指示標(biāo)的作用。而情緒話語(yǔ)的呈現(xiàn)受具體媒介特點(diǎn)影響，有著特定的呈現(xiàn)方式，比如簡(jiǎn)短、抓人眼球和具有互動(dòng)性的話題標(biāo)簽。[19]在這樣的情況下，社交媒體上傳播的文本不必是嚴(yán)格的新聞文本，可以是任意形式的情緒文本；而且新媒介技術(shù)的發(fā)展，使得表情符號(hào)、特效音視頻、動(dòng)畫(huà)等形式可以盡情使用，也使得情緒表達(dá)越來(lái)越發(fā)達(dá)，甚至實(shí)現(xiàn)了超人際傳播的狀態(tài)，即比線下當(dāng)面交流更有思考的時(shí)間，而同時(shí)可以具有豐富、生動(dòng)的表情符號(hào)傳達(dá)。在這樣的情況下，情緒傳播逐漸超過(guò)了歷史上自發(fā)出現(xiàn)的事實(shí)傳播的伴生狀態(tài)，更超越了專業(yè)主義時(shí)期被職業(yè)新聞人有意識(shí)地遮蔽的狀態(tài)，在新的媒介環(huán)境下獲得了前所未有的凸顯。由于傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)入市場(chǎng)化運(yùn)作體系，加上無(wú)數(shù)新生的自媒體參與競(jìng)爭(zhēng)，情緒傳播表現(xiàn)得更加活躍和頻繁。根據(jù)情緒社會(huì)分享理論（SSE）的相關(guān)研究，即使在不同文化背景中，人們對(duì)生活中積極或消極的情緒也有80%～95%有分享或者訴說(shuō)的需求。[20]這樣，實(shí)際上情緒傳播本身已構(gòu)成了大眾傳播中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

三、情緒傳播理論應(yīng)當(dāng)成為新聞傳播學(xué)研究中新的增長(zhǎng)點(diǎn)

摘要:目前我國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)科門(mén)類和一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科設(shè)置，已大大落后于數(shù)字化傳播和信息化社會(huì)的發(fā)展?？蓪⑵涮嵘秊閷W(xué)科門(mén)類，下設(shè)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，包含理論新聞與傳播學(xué)、應(yīng)用新聞與傳播學(xué)，以及現(xiàn)在被歸為管理學(xué)，但屬于大傳播范疇的信息與情報(bào)、圖書(shū)館與文獻(xiàn)檔案。二級(jí)學(xué)科中，新聞與傳播也不宜完全分離，在數(shù)字化、移動(dòng)傳播時(shí)代更要進(jìn)一步交叉融合，還當(dāng)增加傳播的比重，將傳播倫理與法規(guī)、數(shù)字化新媒介傳播等納入二級(jí)學(xué)科。傳播學(xué)與新聞學(xué)的研究范圍、內(nèi)容、方法都有差異，然而兩者又有很大程度的交叉與互動(dòng)。關(guān)于新聞媒介、公共關(guān)系、新聞傳播的受眾和效果，關(guān)于新聞事業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和社會(huì)控制等等，都需要新聞學(xué)與傳播學(xué)的綜合研究。北美的學(xué)科群名稱中傳播在前，新聞在后，但在學(xué)科群、學(xué)科和專業(yè)名稱中都有新聞學(xué)。在中國(guó)，新聞傳播特別重要，但其他傳播的理論、實(shí)踐和社會(huì)影響已大大擴(kuò)展，在學(xué)科設(shè)置中也需有所體現(xiàn)。日本學(xué)界把研究范圍和重心發(fā)展到社會(huì)信息，也值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞:新聞;傳播;信息;學(xué)科;馬克思主義

傳播數(shù)字化、社會(huì)信息化的迅速發(fā)展，已使新聞與傳播學(xué)科體系明顯落伍，學(xué)科設(shè)置中存在的不合理設(shè)置也給教學(xué)和研究帶來(lái)了迷茫。需重新設(shè)置新聞與傳播學(xué)的學(xué)科門(mén)類、一級(jí)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科，形成新體系，適應(yīng)理論與實(shí)踐、教學(xué)與研究的新需要。

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)已進(jìn)入信息時(shí)代，新媒體時(shí)代，媒介社會(huì)化、社會(huì)媒介化時(shí)代，新聞學(xué)在中國(guó)又有特殊的重要性，近年來(lái)數(shù)字化傳播又繼續(xù)突飛猛進(jìn)、影響大增，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新聞與傳播學(xué)科?，F(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)學(xué)科分類與代碼國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》是2009年6月的，同年8月，新浪網(wǎng)推出微博服務(wù)，標(biāo)志著社交媒介在我國(guó)也開(kāi)始規(guī)?；d起，新聞與傳播業(yè)界和學(xué)界的格局由此大大改變，許多大學(xué)的有關(guān)院系把教學(xué)和研究重心也轉(zhuǎn)向了數(shù)字化新媒介。手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)傳播的發(fā)展，已把新聞傳播與其它傳播，大眾媒介與人際傳播、群體傳播媒介都融合在了一起。圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)領(lǐng)域也屬于大傳播范疇，現(xiàn)在也廣泛采用數(shù)字化、新媒體傳播。而我們現(xiàn)在的學(xué)科分類中，新聞學(xué)、傳播學(xué)與信息情報(bào)、圖書(shū)文獻(xiàn)學(xué)等在一級(jí)學(xué)科就完全分開(kāi)了，新聞學(xué)和傳播學(xué)在二級(jí)學(xué)科也是完全分開(kāi)的。且傳播學(xué)只是二級(jí)學(xué)科，傳播理論、傳播倫理與法規(guī)、傳媒經(jīng)濟(jì)與管理、數(shù)字化新媒介傳播等只能歸為三級(jí)學(xué)科，公共關(guān)系學(xué)還被擠到社會(huì)學(xué)去作為二級(jí)學(xué)科了［1］。此外，我們是按學(xué)科門(mén)類授予學(xué)位的，在我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄中，新聞與傳播學(xué)沒(méi)有獨(dú)立的門(mén)類，只能被歸在文學(xué)類，被授予文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位［2］。然而新聞的最基本特質(zhì)和要求是真實(shí)，文學(xué)則基本是虛構(gòu)的，要求富于聯(lián)想和想象;新聞作品要淺顯樸實(shí)，文學(xué)則要妙筆生花;新聞學(xué)本質(zhì)上屬于社會(huì)科學(xué)，文學(xué)則屬于人文學(xué)科。人文學(xué)科是研究人的文化生命(研究人的自然生命和自然環(huán)境屬于自然科學(xué))，探討人的文化生命存在和活動(dòng)，如語(yǔ)言、詩(shī)歌、藝術(shù)等，形成語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科。社會(huì)科學(xué)是研究人的社會(huì)環(huán)境和人與社會(huì)的關(guān)系，如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。前者總結(jié)和指導(dǎo)的實(shí)踐較多地采用形象思維，也較多地受感性的影響，而后者總結(jié)和指導(dǎo)的實(shí)踐則較多地采用抽象思維，較多地受理性的控制。新聞傳播(包括接收)是人的生命存在和活動(dòng)的一部分，新聞學(xué)應(yīng)富有人文情懷，因而新聞學(xué)當(dāng)有很強(qiáng)的人文科學(xué)色彩，然而新聞傳播不是主觀思維的表達(dá)，而是客觀信息的流通，雖然也要通過(guò)人，但要盡可能避免人為地偏離客觀性。新聞學(xué)重點(diǎn)探索新聞傳播的要求和方法、新聞活動(dòng)與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)、新聞傳播事業(yè)和傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些都關(guān)乎人的社會(huì)環(huán)境和人與社會(huì)的聯(lián)系，并較多地依賴于抽象思維?？傊?，需提升新聞與傳播學(xué)科在教學(xué)和科研中的學(xué)科級(jí)別，充實(shí)和調(diào)整學(xué)科內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，同時(shí)解決其學(xué)科門(mén)類歸屬問(wèn)題。2017年8月，筆者在同仁微信群中發(fā)起討論本學(xué)科體系建設(shè)的問(wèn)題，引起眾多反響，本文加上新的研究與思考，再次拋磚引玉。

二、基本構(gòu)架

[摘要]：隨著傳播學(xué)的發(fā)展，新聞學(xué)與傳播學(xué)以及相應(yīng)的新聞教育與傳播教育之間出現(xiàn)了某種程度的緊張，先后產(chǎn)生了不同乃至對(duì)立的看法：或主張新聞學(xué)吸取傳播學(xué)來(lái)完善自身，或倡導(dǎo)用傳播學(xué)來(lái)取代新聞學(xué)，或批評(píng)傳播學(xué)統(tǒng)治了新聞教育。之所以出現(xiàn)這樣的分歧，一個(gè)重要原因在于對(duì)新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同缺乏深入的體認(rèn)。本文在回顧有關(guān)討論演進(jìn)軌跡的基礎(chǔ)上，從研究對(duì)象或研究領(lǐng)域、研究層面或?qū)W理層面、學(xué)術(shù)立場(chǎng)或?qū)W術(shù)取向、研究方法等方面，深入辨析了新聞學(xué)與傳播學(xué)（主要是大眾傳播學(xué)）的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性。由于新聞學(xué)與傳播學(xué)之間的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性相互交織，我們應(yīng)當(dāng)更加理性地審視新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)彼此間的互動(dòng)與吸取，使其相互促進(jìn)、相得益彰，從而使新聞學(xué)與傳播學(xué)獲得更大的發(fā)展，不必人為軒輊，制造“你死我活”的無(wú)謂爭(zhēng)論。

[關(guān)鍵詞]：新聞學(xué)傳播學(xué)學(xué)科關(guān)系

一、討論新聞學(xué)與傳播學(xué)之關(guān)系的歷史回顧

自1978年開(kāi)始引進(jìn)、介紹西方傳播學(xué)以來(lái)，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系就逐漸呈現(xiàn)在國(guó)人的學(xué)術(shù)視域中。這是因?yàn)?，要闡述什么是傳播學(xué)，就牽涉到與新聞學(xué)的關(guān)系。譬如，早在80年代中期，就有研究者斷言：“傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究；傳播學(xué)以‘學(xué)理’為重點(diǎn)，新聞學(xué)以‘術(shù)’為重點(diǎn)?！盵1]顯然，這樣的比較已涉及到新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。

進(jìn)入90年代，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系成為學(xué)界關(guān)注和討論的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。1992年，王澤華在《新聞學(xué)和傳播學(xué)之比較》一文中比較了新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同，提出“新聞學(xué)是大眾傳播學(xué)的不同層次和分支，但傳播學(xué)又不能代替新聞學(xué)。”[2]從此，新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，特別是傳播學(xué)能否取代新聞學(xué)，就逐漸成為人們關(guān)注的問(wèn)題。

1996年，喻權(quán)域《關(guān)于新聞學(xué)與傳播學(xué)的調(diào)研隨記》寫(xiě)道：1995年6月在成都出席第四次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)期間，作者利用會(huì)議空隙“與來(lái)自各大學(xué)新聞系、新聞研究所和報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)的學(xué)者專家，就新聞學(xué)與傳播學(xué)的問(wèn)題，交換了意見(jiàn)?！苯Y(jié)果，“接觸過(guò)的所有學(xué)者專家，幾乎一致認(rèn)為：不能用傳播學(xué)取代新聞學(xué)。”[3]作者就新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系開(kāi)展調(diào)研，且強(qiáng)調(diào)“不能用傳播學(xué)取代新聞學(xué)”，顯然包含了一個(gè)前提性問(wèn)題，那就是學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)了“用傳播學(xué)取代新聞學(xué)”的觀點(diǎn)。

【摘要】新聞傳播學(xué)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)科交叉發(fā)展傳統(tǒng)，也有著與科學(xué)技術(shù)相融合的新文科基因。中國(guó)學(xué)者以中國(guó)人文學(xué)科為考察對(duì)象，既發(fā)現(xiàn)了技術(shù)性、商業(yè)性引發(fā)的人文學(xué)科危機(jī)，即工業(yè)社會(huì)文化與農(nóng)業(yè)社會(huì)文化的沖突與融合、科學(xué)技術(shù)文化與人文文化的沖突與融合；也發(fā)現(xiàn)了人文學(xué)科的中國(guó)化問(wèn)題，即人文學(xué)科危機(jī)在中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的兩重性。前者關(guān)注的是人文學(xué)科的現(xiàn)代化，后者關(guān)注的是人文學(xué)科的中國(guó)化。中國(guó)學(xué)者提出的人文學(xué)科現(xiàn)代化與中國(guó)化的論斷，為新聞傳播學(xué)的新文科建設(shè)提出了兩個(gè)維度：一是新聞傳播學(xué)科的現(xiàn)代化；二是新聞傳播學(xué)科的中國(guó)化。

【關(guān)鍵詞】新文科；新聞傳播學(xué)；維度

2018年，教育部、工業(yè)和信息化部、中國(guó)工程院聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于加快建設(shè)發(fā)展新工科實(shí)施卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見(jiàn)》，明確提出“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”（簡(jiǎn)稱“四新”建設(shè)）。2020年11月，教育部新文科建設(shè)工作組舉辦新文科建設(shè)工作會(huì)議，《新文科建設(shè)宣言》，對(duì)新文科建設(shè)做出全面部署。新聞傳播學(xué)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)科交叉發(fā)展傳統(tǒng)，也有著與科學(xué)技術(shù)相融合的新文科基因，其研究領(lǐng)域又作為“社會(huì)的皮膚”充盈在社會(huì)外層，貫注于人們生活的空間，理應(yīng)在新文科建設(shè)中站在前沿，有所探索。在大力推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的今天，新聞傳播學(xué)科如果能夠以中國(guó)悠久的傳統(tǒng)、偉大的實(shí)踐為研究對(duì)象，以新技術(shù)應(yīng)用為手段，沿著新文科指引的方向，一定能夠構(gòu)建起中國(guó)特色新聞學(xué)與傳播學(xué)的理論體系。

一、新文科文獻(xiàn)溯源

新文科是世界各國(guó)應(yīng)對(duì)人文學(xué)科危機(jī)采取的對(duì)策［1-2］。文獻(xiàn)考察發(fā)現(xiàn)，自1917年以來(lái)，西方學(xué)界出現(xiàn)了三次以人文學(xué)科危機(jī)為主旨的學(xué)術(shù)討論。1．第一次討論發(fā)生在20世紀(jì)初至中葉，主要議題是兩種文化的沖突與融合。學(xué)者們提出的對(duì)策是兩種文化的融合1917年，馬克斯·韋伯開(kāi)展以“學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)”為主題的系列講座，提出了“對(duì)學(xué)者這一職業(yè)更為專業(yè)化、商業(yè)化的理解”［3］，觀察到商業(yè)化對(duì)人文學(xué)科的影響。研究者認(rèn)為，這是掀起第一次人文學(xué)科危機(jī)話題討論的起始。1930年，哲學(xué)家埃里克·沃爾克對(duì)過(guò)去十年來(lái)韋伯的講座所引發(fā)的爭(zhēng)論進(jìn)行了反思，并將韋伯描述為“現(xiàn)代人文學(xué)科危機(jī)的典型”［3］。20世紀(jì)30年代，科學(xué)史家薩頓曾提出“新人文主義”，指建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的人文主義。薩頓認(rèn)為，新人文主義不會(huì)排斥科學(xué)，它將包括科學(xué)，也可以說(shuō)，它是圍繞科學(xué)建立起來(lái)的［4］。1959年，英國(guó)物理學(xué)家、小說(shuō)家C.P.斯諾在劍橋大學(xué)作了一場(chǎng)著名的演講，提出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在著兩種截然不同的文化：人文文化與科學(xué)文化。斯諾認(rèn)為，在整個(gè)西方世界里，作為整體的西方文化中，自然科學(xué)與人文學(xué)科正在被分割成兩種文化，這兩種文化之間存在著一條相互隔離且難以跨越的鴻溝，兩種文化的對(duì)峙成為西方文化的一大奇觀［5］。斯諾對(duì)兩種文化對(duì)立的現(xiàn)象進(jìn)行了闡述，剖析了兩種文化對(duì)立的弊病。這一時(shí)期，研究者發(fā)現(xiàn)，在技術(shù)主導(dǎo)的工業(yè)社會(huì)中，商業(yè)化潮流沖擊著人們的社會(huì)觀念，人文學(xué)科受到了漠視。研究者還發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)社會(huì)，成長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的人文學(xué)科的解釋力下降，表現(xiàn)為“難以對(duì)當(dāng)下問(wèn)題進(jìn)行把捉”，這在實(shí)質(zhì)上是工業(yè)社會(huì)文明與農(nóng)業(yè)社會(huì)文明的關(guān)系問(wèn)題。這一時(shí)期，學(xué)者提出的應(yīng)對(duì)人文學(xué)科危機(jī)的對(duì)策是兩種文化的融合，既是科學(xué)文化與人文文化的融合，也是工業(yè)社會(huì)文化對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)文化的傳承與創(chuàng)新。2．第二次討論發(fā)生在1960—1990年，主要議題是人文學(xué)科在當(dāng)代社會(huì)的歷史限度，以及人文學(xué)科過(guò)度專業(yè)化，脫離大眾土壤的現(xiàn)象。學(xué)者們提出的對(duì)策是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的融合1964年布魯姆（J.H.Plumb）在其著作《人文學(xué)科的危機(jī)》中闡述了人文學(xué)科存在的問(wèn)題：（1）過(guò)渡的專業(yè)化，使得人文學(xué)科研究領(lǐng)域趨于狹窄；（2）人文學(xué)科中晦澀難懂的詞語(yǔ)，使人文學(xué)科脫離了大眾的土壤，阻礙了其與社會(huì)的溝通；（3）人文學(xué)科的課程設(shè)置較為松散，不系統(tǒng)；（4）人文學(xué)科的教育目標(biāo)過(guò)分空泛，指向不明確；（5）人文學(xué)科技術(shù)主導(dǎo)的時(shí)候不受重視［6］。20世紀(jì)80年代，學(xué)界對(duì)人文學(xué)科的危機(jī)探討更為充分。1985年，英國(guó)的E.H.貢布里希發(fā)表了《嚴(yán)陣以待的人文學(xué)科——大學(xué)處于危機(jī)中》一文，分析人文學(xué)科在大學(xué)中的危機(jī)現(xiàn)狀［7］。挪威的奎納爾·希爾貝克也發(fā)表了《人文學(xué)科的危機(jī)？》，提出“克服這種危機(jī)的前提是意識(shí)到人文學(xué)科在當(dāng)代社會(huì)的歷史限度，意識(shí)到人文學(xué)科有必要和研究社會(huì)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的學(xué)科攜起手來(lái)，一起克服表現(xiàn)為意義喪失、凝聚力削弱和認(rèn)同危機(jī)的文化危機(jī)”［8］。3．第三次討論發(fā)生在21世紀(jì)初葉，始自美國(guó)教育界“人文學(xué)科危機(jī)”的大討論，后演變?yōu)槭澜缧缘摹拔睦碇疇?zhēng)”。學(xué)者們提出的對(duì)策是人文學(xué)科建設(shè)要防止科學(xué)主義2013年，美國(guó)哈佛大學(xué)連續(xù)了三份針對(duì)人文社會(huì)學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研報(bào)告，在全美教育界引起“人文學(xué)科危機(jī)”的大討論。哈佛大學(xué)的調(diào)研報(bào)告《描繪未來(lái)：哈佛學(xué)院的藝術(shù)與人文教育》指出，一些已經(jīng)選擇人文專業(yè)的學(xué)生也在不斷逃離?！叭宋膶W(xué)科失寵”“人文學(xué)科危機(jī)”已成了西方媒體報(bào)道最熱門(mén)的話題之一［9］。同年，哈佛心理學(xué)家斯蒂芬·平克在《新共和》撰文《科學(xué)不是敵人》，提出陷入危機(jī)的人文學(xué)科需要科學(xué)來(lái)拯救［10］。2015年，英國(guó)文學(xué)理論家特里·伊格爾頓在《高等教育記事》上發(fā)表《大學(xué)的緩慢死亡》一文，指責(zé)大學(xué)已經(jīng)喪失其作為人文批判中心的地位，認(rèn)為大學(xué)教育呈現(xiàn)商業(yè)化和人文學(xué)科逐利現(xiàn)象［11］。2014年，斯坦福大學(xué)維克多·漢森發(fā)表的論文《人文學(xué)科之死》指出，“沒(méi)有人在乎人文教授會(huì)說(shuō)什么”，反映了在當(dāng)時(shí)人文學(xué)科面對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)及社會(huì)地位危機(jī)的情況［12］。

二、人文學(xué)科的現(xiàn)代化與中國(guó)化