科學(xué)理財，是指通過財政體制、財政政策、財政預(yù)算以及財政管理，全方位地合理配置和有效使用財政資金?？茖W(xué)理財是提高公共經(jīng)濟(jì)效能、有效發(fā)揮財政資金改善人民公共福利作用的前提。從這個意義上說，科學(xué)理財對科學(xué)發(fā)展起著重要的保障作用。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須做到科學(xué)理財。

建立健全制度是實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財?shù)母?。通過科學(xué)理財保障和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，主要有兩個渠道：一是直接通過公共部門的職能活動，向居民提供公共物品和公共服務(wù)，滿足居民公共需要，改善居民公共福利，實(shí)現(xiàn)社會公平正義；二是通過財政政策引導(dǎo)企業(yè)和其他組織的經(jīng)濟(jì)行為，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和地區(qū)布局，激勵企業(yè)及其他組織更有效率地提供私人物品或參與提供公共物品。這兩個渠道作用的充分發(fā)揮，都有賴于完善的制度。一是財政體制。它是界定公共經(jīng)濟(jì)各方面、各層次主體之間財政責(zé)任與權(quán)力劃分的規(guī)則體系，包括財政供給范圍的界定、財政責(zé)權(quán)橫向和縱向的劃分。財政體制科學(xué)與否，即財政供給范圍界定得是否適中、財政責(zé)權(quán)橫向和縱向劃分得當(dāng)不得當(dāng)，不僅從根本上影響公共資源的配置和運(yùn)行效率，而且影響市場配置資源作用的發(fā)揮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的優(yōu)劣，進(jìn)而影響科學(xué)發(fā)展。二是財政政策。它是國家運(yùn)用財稅手段解決經(jīng)濟(jì)社會問題的施政對策，其直接調(diào)節(jié)對象是公共經(jīng)濟(jì)，間接調(diào)節(jié)對象則是整個國家經(jīng)濟(jì)社會生活。財政政策的調(diào)節(jié)目標(biāo)、手段運(yùn)用、支點(diǎn)選擇、力度設(shè)置和出臺時機(jī)等，都有是否科學(xué)的問題。如果缺乏科學(xué)性，財政政策就難以取得預(yù)期效果，就會影響科學(xué)發(fā)展。三是財政預(yù)算。它是國家配置公共資源的基本計劃，也是落實(shí)財政政策的主要工具。財政預(yù)算科學(xué)與否，對科學(xué)發(fā)展具有十分重要的影響。必須高度重視預(yù)算編制與執(zhí)行，不斷提高預(yù)算的科學(xué)性。四是財政管理機(jī)制。它是財政收入、支出、預(yù)算、監(jiān)督各個環(huán)節(jié)管理方式、手段、措施的通稱，與財政資金籌集、分配、運(yùn)轉(zhuǎn)和使用效率、效果的關(guān)系極大，直接影響公共經(jīng)濟(jì)效率，進(jìn)而潛移默化地影響科學(xué)發(fā)展。必須高度重視財政管理體制和制度創(chuàng)新，保證以科學(xué)的體制和制度規(guī)范公共理財行為；必須認(rèn)真實(shí)行財政管理責(zé)任制，并切實(shí)強(qiáng)化監(jiān)督。

提高人的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財?shù)年P(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財?shù)哪繕?biāo)，對公共財政管理者的素質(zhì)提出了更高的要求。公共財政管理者在處理財政問題時或在具體財政管理工作中，必須始終堅持以科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神進(jìn)行科學(xué)決策和完成各項事務(wù)，綜合運(yùn)用各個領(lǐng)域的科學(xué)理論和方法動態(tài)地設(shè)計制定財政體制、財政政策和財政管理機(jī)制，科學(xué)編制和有效執(zhí)行財政預(yù)算，不斷檢視財政體制、財政政策、財政預(yù)算和財政管理機(jī)制對科學(xué)發(fā)展的效應(yīng)，從而不斷創(chuàng)新財政體制和財政管理機(jī)制，不斷調(diào)適財政政策，不斷改進(jìn)和完善財政預(yù)算，進(jìn)而使公共理財始終對科學(xué)發(fā)展最大限度地發(fā)揮促進(jìn)作用。實(shí)現(xiàn)科學(xué)理財，尤其需要大力提高公共財政管理者特別是財政部門工作人員的素質(zhì)。應(yīng)通過考試、考察和民主選拔，讓素質(zhì)高的人掌管財權(quán)、從事財政工作；通過在職教育培訓(xùn)以及有效的激勵約束機(jī)制，使公共財政管理者的素質(zhì)不斷得到提高。

哲學(xué)是求根本的學(xué)問，根和本是同一個意思，大多數(shù)人只注意花和果，枝和葉，實(shí)際上，一棵樹長成什么樣子，是它的樹根和樹干決定的。（當(dāng)然，還有“種子”的問題，但是“種子”本身也有一個它的根本和要害是什么的問題。）任何一門具體學(xué)科里面都有哲學(xué)問題，所以才有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會哲學(xué)、政治哲學(xué)等等分支學(xué)科。任何學(xué)科的革命都是在哲學(xué)的意義上發(fā)生的。較為淺近的例子是，你的人生哲學(xué)發(fā)生了變化，你的人生也就發(fā)生了變化，或者說盡管你的人生有很多變化，但是，你的人生哲學(xué)還沒有變化，那么你“本身”并沒有變化。

企業(yè)哲學(xué)，是以企業(yè)家文化為主導(dǎo)的企業(yè)核心群體對于企業(yè)如何生存和發(fā)展的哲理性思維，它是一種人本哲學(xué)，是企業(yè)解決如何在外部生存以及企業(yè)內(nèi)部如何共同生活的哲學(xué)，是企業(yè)對內(nèi)外部的一種辨證式的哲學(xué)思考，這種哲學(xué)思考又決定了企業(yè)對于各種事物的偏好，所以企業(yè)文化是個性化的，這就是其根本原因所在。

企業(yè)哲學(xué)分為三大類。第一類是立身哲學(xué)，即企業(yè)家如何做人做事的哲學(xué)思想；第二類是經(jīng)營哲學(xué)，企業(yè)家在經(jīng)營活動中的哲學(xué)思想，其中包括差別哲學(xué)、資源哲學(xué)、共贏哲學(xué)、生存哲學(xué)、危機(jī)哲學(xué)等；第三類是用人哲學(xué)，即企業(yè)家如何用人的哲學(xué)思想。

企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)家文化與企業(yè)文化的轉(zhuǎn)化器：一是企業(yè)哲學(xué)應(yīng)該是一個群體的思維，而不是某一個企業(yè)家的思維，它可能包括了企業(yè)幾任企業(yè)家文化的高度凝煉；二是企業(yè)哲學(xué)不只是停留在企業(yè)家階層，也包括了企業(yè)核心團(tuán)隊的智慧。要深刻理解這些，就必須認(rèn)真分析企業(yè)哲學(xué)與企業(yè)文化、企業(yè)家文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系。

企業(yè)哲學(xué)與企業(yè)文化之間，企業(yè)哲學(xué)是一種存在，而企業(yè)文化是一種現(xiàn)象；企業(yè)文化是基于企業(yè)哲學(xué)辨證思考之后確立的基本假設(shè)，并由此產(chǎn)生的價值觀，以及價值觀所指導(dǎo)下的行為模式（這其中包含了行為實(shí)施影響下的物化環(huán)境）；企業(yè)文化是企業(yè)哲學(xué)的外在表達(dá)，企業(yè)哲學(xué)是塑造企業(yè)文化的根本。通常，企業(yè)會在企業(yè)文化的企業(yè)理念系統(tǒng)部分，詳細(xì)地闡述其關(guān)于企業(yè)哲學(xué)的三大命題：那就是“為什么存在”、“成為什么”、“如何存在”。

第一層，即核心層是“企業(yè)為什么存在”。問題是解決企業(yè)存在的價值，即“我是誰，who”的問題，就是企業(yè)的使命(mission)、企業(yè)生存的價值或者說意義。它是跟企業(yè)的發(fā)展階段，企業(yè)家的精神密切相關(guān)的。這個結(jié)論跟馬斯洛的需求層次論是相吻合的。當(dāng)一個企業(yè)剛剛成立時，要更多地考慮企業(yè)的生存問題，就是如何去賺錢，即需求層次中最底層的生存需要；隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)的生存價值也就慢慢提升，到了最高一層，自我價值的實(shí)現(xiàn)，就是我們這里所講的企業(yè)的哲學(xué)境界了。杜拉克認(rèn)為，創(chuàng)辦企業(yè)第一問題就是“本企業(yè)是個什么樣企業(yè)？”這個問題貌似簡單，但回答起來就不那么簡單。

在開展“信息技術(shù)與護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的整合研究”課題研究過程中發(fā)現(xiàn),借助于信息技術(shù)確實(shí)能夠有效地改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,從而能夠?yàn)樯鐣囵B(yǎng)出更多合格人才。為了找出適合高?！蹲o(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)的新型教學(xué)模式,我們以“護(hù)理學(xué)理論”的教學(xué)內(nèi)容作為改革試驗(yàn)的內(nèi)容,現(xiàn)將具體做法介紹如下。

1試驗(yàn)依據(jù)

1.1理論依據(jù)以研究性學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),借助于信息技術(shù)開展教學(xué)實(shí)踐活動。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)對所學(xué)知識、技能的實(shí)際運(yùn)用,注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn),目的是使所有學(xué)生都能在開放性的現(xiàn)實(shí)情境中主動探索,獲得科學(xué)研究的親身體驗(yàn),解決實(shí)際問題,從而提高學(xué)生對問題的解決能力、自主學(xué)習(xí)能力和綜合實(shí)踐能力,培養(yǎng)學(xué)生對探究和發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在興趣。對于成人來說一般使用“基于資源的學(xué)習(xí)”方式[1]。

1.2選擇依據(jù)選擇“護(hù)理學(xué)理論”作為教學(xué)改革的試點(diǎn),一方面這一節(jié)內(nèi)容是高?！蹲o(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》課程中非?；A(chǔ)而又非常重要的內(nèi)容,它既是學(xué)生深入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,又對學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)和工作后具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義;另一方面,“護(hù)理學(xué)理論”一節(jié)的教學(xué)難度相對來說較小,學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握起來相對比較容易,改變教學(xué)方式對學(xué)生產(chǎn)生的影響比較明顯。

2“護(hù)理學(xué)理論”的教學(xué)實(shí)踐

2.1知識背景“護(hù)理學(xué)理論”是在學(xué)習(xí)完解剖知識、生理知識、藥理學(xué)知識以及護(hù)理學(xué)基本概念和基礎(chǔ)理論之后,在進(jìn)入臨床護(hù)理課程學(xué)習(xí)之前的基礎(chǔ)內(nèi)容,是護(hù)生從理論走向臨床實(shí)際的橋梁。

摘要：本文闡述了新課標(biāo)下的中學(xué)地理教學(xué)理念，并在此基礎(chǔ)上具體闡述了地理教師應(yīng)該怎樣去應(yīng)對新課標(biāo)的要求，改變以往的傳統(tǒng)的沒有什么新意的教學(xué)模式，使學(xué)生在教師心教學(xué)模式的指導(dǎo)下進(jìn)行主動、自覺、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，以期促進(jìn)學(xué)生地全面發(fā)展，體現(xiàn)當(dāng)今社會提出的素質(zhì)教育的要求。

關(guān)鍵詞：中學(xué)地理；轉(zhuǎn)變；教學(xué)理念

地理是我們最古老的學(xué)科之一，地理教育是一件頭等大事，不僅僅關(guān)系到我們國家地理學(xué)科的發(fā)展，還關(guān)系著我們?nèi)褡迦嗣袼刭|(zhì)的提高，學(xué)生的素質(zhì)和地理教育有很重大的關(guān)系。從某種意義上來說，初中的地理教育要比高中還有大學(xué)的更重要，即使初中學(xué)的比較淺，也比較簡單，但是中學(xué)我們學(xué)的地理知識是對我們終身發(fā)展有用的地理?？梢杂绊懙轿覀円惠呑?。初中地理教材上呈現(xiàn)的內(nèi)容主要有我們國家的主要交通線路的走向，我們國家資源的主要分布，以及我們國家的大江大河等等。要求我們學(xué)生必須掌握這些知識，進(jìn)而進(jìn)一步順利人地協(xié)調(diào)的思想，進(jìn)一步懂得我們?nèi)祟惢顒雍偷乩憝h(huán)境的密切關(guān)系，自覺地保護(hù)我們國家的資源。20世紀(jì)以來，我們的資源環(huán)境問題日漸突出，我們應(yīng)該認(rèn)識到面臨的這些問題，比如說自然災(zāi)害、氣候變化、原始森林的破壞，環(huán)境污染，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，這些都與我們的地理學(xué)科有很大的關(guān)系。因此，地理教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變變得很重要，而地理教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。本文對怎樣轉(zhuǎn)變地理教師的教學(xué)觀念進(jìn)行了簡要的闡述。

1對地理教學(xué)理念的認(rèn)識

教學(xué)理念是這樣的一種理念，它是人們對地理教學(xué)以及學(xué)習(xí)活動內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識也是人們對地理教學(xué)活動持有的最基本的觀念和看法，是教師從事教學(xué)活動的一種信念。正確的地理教學(xué)理念對教學(xué)活動有著極其重要的指導(dǎo)作用。在20實(shí)際跨21世紀(jì)的結(jié)合點(diǎn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)走進(jìn)了我們的校園，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對我們地理學(xué)科提出了六大理念，這些理念分別是：

1.1學(xué)習(xí)對生活有用的地理

【摘要】麻醉生理學(xué)是基礎(chǔ)的生理學(xué)與臨床的麻醉學(xué)之間的橋梁課程，關(guān)于如何提高麻醉生理學(xué)教學(xué)質(zhì)量，是非常值得深入探討的課題。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般都以教師講授為主，學(xué)生被動接受，這樣很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因此我們嘗試將傳統(tǒng)講授法與案例式教學(xué)及角色互換等方法相結(jié)合使用，這樣改革教學(xué)方法后，確實(shí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，并且培養(yǎng)了臨床思維，提高了教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】麻醉生理學(xué)；案例式教學(xué)；教學(xué)效果

麻醉生理學(xué)是麻醉學(xué)專業(yè)本科學(xué)生在三年級第一學(xué)期開展的課程，屬于麻醉學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課，它是聯(lián)系生理學(xué)和麻醉學(xué)的橋梁課程。這門課程主要介紹生理學(xué)在臨床麻醉、疼痛治療及急救復(fù)蘇等方面的應(yīng)用，并詳細(xì)講述麻醉和手術(shù)影響機(jī)體生理活動的規(guī)律，理解出現(xiàn)的相關(guān)現(xiàn)象和處理原則，為麻醉學(xué)專業(yè)后續(xù)課程奠定一定的理論基礎(chǔ)。生理學(xué)是二年級第一學(xué)期所學(xué)課程，它與麻醉生理學(xué)息息相關(guān)。在麻醉生理學(xué)教學(xué)中，我們既要帶領(lǐng)學(xué)生回顧生理學(xué)中相關(guān)理論知識，又要引導(dǎo)學(xué)生去吸收臨床麻醉學(xué)中的新鮮知識，讓他們學(xué)會用臨床的思維去思考問題，學(xué)會從整體去尋找關(guān)鍵所在。因此在麻醉生理學(xué)的理論教學(xué)中我們嘗試用多種教學(xué)方法去調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，盡量培養(yǎng)他們將理論與實(shí)踐結(jié)合的能力。

1傳統(tǒng)講授法

目前受各種因素影響，我們的授課方式仍然是以講授法為主，這是一種老師通過語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識的方法，老師作為課堂的主體[1]。講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，它傳承至今仍然作為主體授課方式被使用，其優(yōu)點(diǎn)不可忽視。因?yàn)橹v授法是以老師多年的專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，所以老師可以在非常有限的教學(xué)時間里，將大量系統(tǒng)專業(yè)的知識傳遞給學(xué)生，并且重點(diǎn)突出、層次分明、條理清楚。近年來，老師都充分利用多媒體課件，將圖片、視頻、音頻等各種靈活多變的方式融入傳統(tǒng)講授過程中，一方面從一定程度上調(diào)動了學(xué)生的聽課熱情，另一方面節(jié)約了板書的時間，能夠有效的利用課堂時間，讓學(xué)生獲取的知識量增加。并且在章節(jié)講述前和章節(jié)結(jié)束后，老師可以用一些圖表進(jìn)行大體展示和概括總結(jié)，有利于學(xué)生從總體把握重點(diǎn)知識框架。但是，傳統(tǒng)講授法也有著其不可回避的缺點(diǎn)，就是這種教學(xué)方法，老師作為傳道者以輸出為主，學(xué)生被動接受，整堂課師生互動較為有限，學(xué)生參與感差，思考過程少，容易使學(xué)生注意力不集中，或者為使課堂效果不能達(dá)到預(yù)期效果。尤其麻醉生理學(xué)課時較少，28學(xué)時，可是書本要求掌握的內(nèi)容較多，難免講授速度較快，這些都是造成學(xué)生感覺麻醉生理學(xué)難學(xué)的原因。

2老師與學(xué)生角色互換

本文作者：曹相玫董儉達(dá)景麗黃睿工作單位：寧夏醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系

教材的編寫應(yīng)該有適合留學(xué)生教育的教學(xué)大綱和教材

制作英文多媒體課件，自己編寫英文教學(xué)大綱、實(shí)習(xí)指導(dǎo)、復(fù)習(xí)資料、習(xí)題集[7]；以章節(jié)為單位將教材分解，每位教師負(fù)責(zé)制作所分配授課章節(jié)的多媒體課件，并準(zhǔn)備該章節(jié)的教案、講稿，編寫英文實(shí)習(xí)指導(dǎo)、復(fù)習(xí)資料、習(xí)題集。這樣可減輕教師的備課負(fù)擔(dān)，使其在有限的時間內(nèi)，以最充足的精力進(jìn)行較少內(nèi)容的準(zhǔn)備。寫英文講稿時查閱大量英語原版專著，同時將經(jīng)典的病例討論翻譯成英文，通過對臨床知識的聯(lián)系，提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)方法改革運(yùn)用互動式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、提問式教學(xué)方法

印度教學(xué)條件有限，普遍缺乏電腦等多媒體設(shè)備；學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，例如在印度學(xué)習(xí)病理學(xué)，幾乎所有的切片都要求繪圖，學(xué)生幾乎天天要去實(shí)驗(yàn)室。而且印度教育普及程度較低，留學(xué)生們受教育程度參差不齊，學(xué)生之間知識水平差異較大。所以改革教學(xué)方法，使用多種教學(xué)手段，顯得尤為重要[8]。傳統(tǒng)的教學(xué)方法為灌輸式講解，并不是以問題為中心的授課[9]。而現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此“互動式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、提問式教學(xué)方法”無論對中國學(xué)生還是留學(xué)生都顯得尤為重要。病理學(xué)作為一門連接基礎(chǔ)與臨床的橋梁課程，既要綜合基礎(chǔ)理論，又要聯(lián)系臨床知識。而且病理學(xué)各個章節(jié)間相互都存在著承上啟下的聯(lián)系。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教師一味的講解往往使學(xué)生昏昏欲睡，而通過一個個問題啟發(fā)教學(xué)，學(xué)生則有較高的學(xué)習(xí)熱情。而且提問式教學(xué)還可以評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果：如果一個問題大多數(shù)學(xué)生都能回答，就可以直接轉(zhuǎn)到下一個問題；相反，如果大部分學(xué)生不能正確回答，則會做詳細(xì)講解。這種方法在實(shí)驗(yàn)課中尤為適用，先問學(xué)生觀察到了什么，出現(xiàn)了怎樣的病理改變，正確的病理診斷是什么，診斷依據(jù)是什么，然后再系統(tǒng)講解。尤其使用2個貌似相同的標(biāo)本為例，要求留學(xué)生做出正確的鑒別診斷并陳述依據(jù)時，他們也像中國學(xué)生一樣，爭先恐后地回答，正確的一方歡呼雀躍。留學(xué)生紀(jì)律性差，如果他們對課程內(nèi)容不感興趣會中途退堂。全英語教學(xué)中又不可避免地涉及大量比較生僻的專業(yè)詞匯。教學(xué)中盡量將相關(guān)內(nèi)容和臨床病例相結(jié)合，留學(xué)生課堂思維較活躍，習(xí)慣于和教師有積極的互動，教學(xué)效果較好。而且，開始上課時專門抽出一定時間討論復(fù)習(xí)前次課的內(nèi)容，解決學(xué)生的困惑；快下課時，針對下次課的內(nèi)容留些與本次課有延續(xù)性的問題，激發(fā)學(xué)生的興趣[10]。另外，為了提高教學(xué)質(zhì)量，并充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

運(yùn)用多媒體互動教學(xué)設(shè)備

通過在文津中學(xué)和教院附中兩個月的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，筆者感受頗多，收獲很大。時間雖然很短，但筆者被文津中學(xué)和教院附中嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作作風(fēng)，新時代最先進(jìn)的教育理念，愛崗敬業(yè)，自強(qiáng)不息的工作精神和所取得的輝煌成就所感染，并深受教育和啟迪，現(xiàn)將所見所聞、所思所感歸納整理如下：

1辦學(xué)思想和辦學(xué)理念

1.1文津中學(xué)辦學(xué)思想和辦學(xué)理念

選擇適合學(xué)生的教育，致力于學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)師生和諧發(fā)展；辦好一域教育，服務(wù)一方百姓，成就一代市民，把文津中學(xué)建成老百姓家門口的好學(xué)校。

1.2教育附中辦學(xué)思想和辦學(xué)理念

學(xué)校始終貫徹“育人為本，教學(xué)為主，素質(zhì)全面，學(xué)有所長”的辦學(xué)思想；“學(xué)生留戀的學(xué)校，教師幸福的家園”。

心理學(xué)理論是一項具有悠久的歷史的項目，是關(guān)系到人們行為和心理的關(guān)鍵因素。以教育事業(yè)為例，科學(xué)地對心理理論進(jìn)行應(yīng)用，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理活動和行為活動，科學(xué)的對學(xué)生進(jìn)行組織，從而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和專注度得到提升，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。因此，需要科學(xué)的對心理學(xué)理論進(jìn)行研究和分析，發(fā)揮心理學(xué)理論的功能性。

一、心理學(xué)理論的相關(guān)概述

心理學(xué)理論是一種針對心理學(xué)和精神疾病領(lǐng)域的重要理論，可以根據(jù)人們的行為情況，對對象的心理活動和行為活動進(jìn)行預(yù)測，甚至可以通過心理學(xué)理論將對象的行為進(jìn)行誘導(dǎo)。心理學(xué)理論可以廣泛的應(yīng)用到社會的各個部分，可以應(yīng)用到教師教學(xué)的過程中，醫(yī)生治療的過程中，緝查辦案中，其功能的全面發(fā)揮可以使得的各類問題得到良好的處理，促使社會的和諧安定。心理學(xué)理論的主要研究內(nèi)容有對象的心理活動情況，對象的行為等，心理學(xué)理論通過對研究對象的心理活動揣摩和分析，將對象的下一步活動進(jìn)行猜測，從而有效的提高行為問題、意識問題和主觀能動性的問題，在不同程度上的心理學(xué)理論的應(yīng)用，可以提高對象的主觀能動性，激發(fā)對象的潛能。

二、心理學(xué)理論的意義

隨著心理學(xué)理論的進(jìn)步和完善，心理學(xué)理論的具有良好的實(shí)踐意義和理論意義，對推動社會進(jìn)步和文化發(fā)展具有十分重要的推動作用。

(一)心理學(xué)理論的理論意義

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，汽車已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚慕煌üぞ?，汽車專業(yè)也成為了熱門專業(yè)之一?，F(xiàn)階段在汽車教學(xué)中存在著一定的問題，影響了汽車教學(xué)的效果。隨著課程改革的不斷深入，我國的教學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，行為引導(dǎo)式的教學(xué)能夠有效的改善目前汽車教學(xué)的現(xiàn)狀，因此本文對行為引導(dǎo)式教學(xué)理念在汽車教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：汽車教學(xué)；行為引導(dǎo)式；教學(xué)理念

汽車教學(xué)的目的是為社會培養(yǎng)專業(yè)的汽車修理人才，因此，學(xué)校要改善傳統(tǒng)的教學(xué)方式，利用新的教學(xué)理念，幫助學(xué)生更好地掌握汽車專業(yè)知識和實(shí)踐技能，將行為引導(dǎo)式教學(xué)理念有效地應(yīng)用到汽車教學(xué)中，對于提高汽車教學(xué)效果有著重要的作用，值得深入研究。

1汽車教學(xué)現(xiàn)狀

1.1教學(xué)手段單一。隨著汽車行業(yè)的不斷發(fā)展，汽車教學(xué)水平在一定程度上得到了提高，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，仍然存在著一定的問題，影響了教學(xué)的效果。主要原因之一就是教學(xué)手段單一，特別是對于汽車?yán)碚撝R的教學(xué)，很多教師還是使用最為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，進(jìn)行灌輸式的教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。一般情況下，在整個教學(xué)過程中，前一段時間由教師先帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)之前學(xué)過的內(nèi)容，然后再開始新知識的講解，完成之后為學(xué)生布置課后任務(wù)。這樣一來，學(xué)生沒有發(fā)揮出學(xué)習(xí)的主動作用，與教師之間也沒有良好的互動，久而久之，學(xué)生會失去學(xué)習(xí)的興趣，從而影響汽車教學(xué)效果[1]。1.2實(shí)踐教學(xué)不足。汽車教學(xué)的目的主要是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的實(shí)用型人才，因此對實(shí)踐能力的教學(xué)非常重要，理論知識的學(xué)習(xí)是為了更好地服務(wù)于實(shí)踐教育。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，對實(shí)踐教學(xué)的重視程度卻不夠，很多學(xué)校仍然停留在應(yīng)試教育階段，將學(xué)生的理論知識成績作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，所以說教師在教學(xué)的過程中對理論知識的教育占大多數(shù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)際操作能力，因此學(xué)生在畢業(yè)之后，在激烈的社會競爭和就業(yè)壓力背景下，自身具備的能力無法滿足社會的發(fā)展需要，影響了學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展。

2行為引導(dǎo)式教學(xué)理念在汽車教學(xué)中的應(yīng)用

文學(xué)理論作為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，在傳統(tǒng)課程體系中一直很受重視，但在實(shí)際教學(xué)中卻一直面臨困境，即使是在文學(xué)理論曾經(jīng)短暫繁榮的20世紀(jì)80年代也是如此。只不過正如有論者指出的那樣，“這種活躍和繁榮的氣氛遮蔽和掩蓋了這一學(xué)科所固有的問題，也使當(dāng)時的人們無暇對它進(jìn)行必要的學(xué)科反思”［1］。進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著新傳媒手段的興起，文學(xué)理論這一學(xué)科的問題剎那間被放大了。一時間，“文學(xué)之死”、“文學(xué)理論”之死的論調(diào)此起彼伏，文學(xué)理論教學(xué)的合法性也備受質(zhì)疑。在這樣的語境下，傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)所面臨的困境如教材問題、教學(xué)內(nèi)容問題，以及教法問題顯得更加突出，如何擺脫困境和尋找出路就成了每一個文學(xué)理論教學(xué)工作者必須解決的重大問題。

一、新傳媒時代文學(xué)理論教學(xué)的困境

新傳媒制度為文學(xué)理論教學(xué)帶來的影響是不言而喻的。首先，新傳媒制度對文學(xué)活動產(chǎn)生了革命性影響，對文學(xué)觀念造成了極大的沖擊，使文學(xué)理論教材顯得嚴(yán)重滯后。新傳媒制度對文學(xué)活動造成的影響，正如美國學(xué)者希利斯•米勒指出的那樣：“新的電傳制度就通過改變作為其先決條件或伴隨狀況的所有那些因素而終結(jié)了文學(xué)?！保?］米勒當(dāng)然不是說文學(xué)會因新傳媒的出現(xiàn)而死亡，其本意在于強(qiáng)調(diào)依存于傳統(tǒng)的印刷制度等因素的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的終結(jié)。米勒說：“文學(xué)是信息高速公路上的溝溝坎坎、因特網(wǎng)之神秘星系上的黑洞，雖然從來生不逢時，雖然永遠(yuǎn)不會獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。”［3］新傳媒時代終結(jié)了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，文學(xué)卻依然會存在于網(wǎng)絡(luò)之間，只不過文學(xué)在人類社會生活中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時代將不會再來。舊的文學(xué)觀念的終結(jié)使希利斯•米勒憂心忡忡，但卻導(dǎo)致了我國網(wǎng)民的文學(xué)狂歡。在網(wǎng)絡(luò)世界，先是“下半身”詩人震撼著人們的神經(jīng)，然后是“口水詩”，接著是“梨花派”。“忽如一夜春風(fēng)來，文學(xué)之花網(wǎng)絡(luò)開”，文學(xué)活動陷入了空前狂歡時代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起對文學(xué)理論教學(xué)的打擊是致命的，文學(xué)理論對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象完全失去了闡釋力。面對新的文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)理論教材顯得陳腐不堪，文學(xué)理論的權(quán)威形象也轟然倒塌。其次，文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象嚴(yán)重分離。就當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容而言，大致有以下幾點(diǎn)問題：第一，大而空；第二，脫離學(xué)生文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；第三，忽略了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。大而空是就教材體系而言。當(dāng)前的文論教材大多熱衷于文學(xué)理論體系的建構(gòu)，希望能夠把古今中外的理論成果一書打進(jìn)，而且不懼難度。因此“理解起來，不要說是低年級學(xué)生，恐怕就是一般的非專業(yè)課教師也會十分吃力的”［4］。而這樣龐大的體系往往建立在所謂“經(jīng)典文本”的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上，這些“經(jīng)典”則又是教育機(jī)構(gòu)遴選出來的文本，通常是遴選者都不大樂意去讀的東西。而今天的學(xué)生大多是伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)長大的，他們閱讀的是當(dāng)下的作品，喜歡的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、玄幻小說，迷戀的是文學(xué)的“小時代”，他們已經(jīng)不再像以前的學(xué)生那樣對經(jīng)典文本一往情深。文學(xué)理論教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的隔膜勢必造成對學(xué)生內(nèi)在理論需要的漠視，其結(jié)果便是教師覺著難教，學(xué)生覺著難學(xué)，教、學(xué)雙方都對文學(xué)理論失去了興趣。第三，教學(xué)方式簡單化，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的倦怠。新傳媒手段雖然使傳統(tǒng)教學(xué)方式發(fā)生了很大的變革，為文學(xué)理論教學(xué)帶來了便利，但也產(chǎn)生了一些新的問題。其一，便利的教學(xué)手段逐漸滋生了懶惰思想。在教學(xué)過程中教師們不必再為板書所累，他們只需帶著筆記本，或者U盤，打開PPT課件，就可以完成課堂教學(xué)的任務(wù)。有的教師干脆把要講的內(nèi)容全部制成PPT課件，到時候照著念就行了。學(xué)生也懶得再去認(rèn)真聽講，費(fèi)力地記筆記，只需拷貝教師的課件就可以了。這樣的教學(xué)手段自然導(dǎo)致了第二個問題———整個教學(xué)過程了無趣味。從教師的“教”來看，教師雖然不再為板書所累，但也喪失了傳統(tǒng)教學(xué)的激情。課堂教學(xué)原本是一種藝術(shù)，是教師展現(xiàn)個人魅力的舞臺，但高科技手段的運(yùn)用卻對這個人魅力的展現(xiàn)造成了一定程度的戕害。教師被束縛在操作臺前，不再是充滿激情的說話人，成了了無生氣的機(jī)器操作員。對于學(xué)生而言，一方面教師的授課過程喪失了吸引力，另一方面教師所講的東西又都可以拷貝下來，所以上課不再是一種需要，而僅僅是為了拿到平時成績，或者是為了表示對老師的尊重而已。

二、文學(xué)理論教學(xué)的出路

文學(xué)理論教學(xué)遭遇到了極大的危機(jī)，這從近幾年它在培養(yǎng)方案中占的課時量也可以看出。在上世紀(jì)末，文學(xué)理論在漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中占144課時，后來變成108課時，而今在很多院校變成了72課時。文學(xué)理論課程在漢語言文學(xué)課程體系中似乎成了可有可無的“雞肋”。盡管如此，我們?nèi)匀粓猿终J(rèn)為它在漢語言文學(xué)課程體系中具有重要地位，堅持認(rèn)為文學(xué)理論在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。因?yàn)槲覀儓孕湃祟惒荒軟]有文學(xué)，當(dāng)然也就不能沒有文學(xué)理論。正如伊格爾頓所說，“如果沒有某種文學(xué)理論———不論多么奧秘和含蓄———我們首先就不知道什么是‘文學(xué)作品’，也不知道怎樣去讀它。對理論的敵視態(tài)度一般意味著對他人理論的反對，同時也意味著忘記了自己的理論”［5］。而且新傳媒制度盡管為文學(xué)理論教學(xué)帶來了嚴(yán)重危機(jī)，但也提供了新的機(jī)遇。只要我們能夠正確面對問題，就能夠?yàn)槲膶W(xué)理論教學(xué)探索出新的出路，尋找光明的未來。如何突破當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)的困境呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手：其一，重構(gòu)文學(xué)觀念，恢復(fù)文學(xué)理論的闡釋力。幫助人們認(rèn)識文學(xué)現(xiàn)象是文學(xué)理論的基本職能，但當(dāng)前文學(xué)理論教材，包括童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》所提供的文學(xué)觀念，卻都不免有僵化之嫌，他們的理論也因之被稱為“本質(zhì)主義”的，并受到“非本質(zhì)主義”者的攻擊。我們在此無意理清二者的是非，但傳統(tǒng)教材的文學(xué)觀，如童先生的“文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)”［6］（P72）顯然是精英主義的、小眾的，對當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象明顯缺乏闡釋力。面對紛繁錯雜的文學(xué)現(xiàn)象，我們需要文學(xué)觀念的重構(gòu)?！氨举|(zhì)主義”文學(xué)觀念不可取，“反本質(zhì)主義”的策略也有問題，因?yàn)椤胺幢举|(zhì)主義”的歸宿必然是“取消主義”。正如法國學(xué)者馬利坦所指出的那樣，對關(guān)于事物本質(zhì)任何思考的摧毀與取消的做法，都只是“顯示了智慧的徹底失敗”［7］（P20）。對事物本質(zhì)的探求是人類的屬性，我們應(yīng)該不是去取消“本質(zhì)”，而是不要陷入“主義”。亞里斯多德說過：“詩的起源仿佛有兩個原因，都是出于人的天性。”［8］（P11）這就是說文學(xué)不是個別人的專利，人人都有文學(xué)藝術(shù)的天賦。這樣我們就不難理解當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破傳統(tǒng)文學(xué)觀念的束縛時，為何人人都成了詩人。傳統(tǒng)的、審美的、本質(zhì)主義的文學(xué)觀抑制了人們文學(xué)的天性，同時也戕害了人們的思想，所以當(dāng)詩人趙麗華的“口水詩”出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了人們一邊謾罵、一邊與詩歌偷情的奇觀。文學(xué)是人類的天性，是人類為獲得良好的感覺而使語言變得特殊的藝術(shù)。在我們祖先喊著“杭育杭育”號子抬木頭的年代，在他們“坎坎伐檀”的時候，他們都是我們今天所謂的藝術(shù)家。而今，文學(xué)已經(jīng)被神圣化、精英化得太久，所以我們今天對文學(xué)的理解必須回到亞里斯多德那里去。文學(xué)觀念的重構(gòu)，就是讓文學(xué)去精英化，回到大眾，恢復(fù)大眾與文學(xué)的天然聯(lián)系。這樣一來，理論便不再令人畏懼，而會成為學(xué)生樂于親近的對象。其二，更新教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。針對文學(xué)理論課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)脫離的狀況，教師應(yīng)該從三方面著手提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第一，讓文學(xué)理論回到文學(xué)。我們要明確該學(xué)科的教學(xué)目的應(yīng)該是賴大仁先生所說的“幫助學(xué)生掌握一定文學(xué)理論基礎(chǔ)知識，樹立正確的文學(xué)觀，為使他們能正確認(rèn)識判斷分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)”；“努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力”；“著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”。

理論學(xué)習(xí)不是終極目的，所以在教學(xué)中教師最好少談些大而空的理論，多談些文學(xué)作品。通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生對理論的興趣。文學(xué)理論教學(xué)只要能夠把中外文學(xué)共同涉及的幾個基本問題與重要概念闡釋清楚，幫助學(xué)生形成最基礎(chǔ)的觀念和知識結(jié)構(gòu)就可以了。反之，“將文學(xué)的生命變成概念，將創(chuàng)作的過程理性化、邏輯化，文學(xué)成了蝴蝶的標(biāo)本”［10］，這必然會扼殺文學(xué)之美，也必然會扼殺文學(xué)理論的生命力。第二，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，使教學(xué)建立在學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上。在文學(xué)理論教學(xué)過程中，教師應(yīng)該從經(jīng)典文本中遴選一些可讀性強(qiáng)，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。學(xué)生有了相關(guān)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)互動才能夠進(jìn)行，學(xué)生方有學(xué)習(xí)興趣。第三，教師應(yīng)該多閱讀當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)作品，把它們充實(shí)到文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容中去。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代大學(xué)生感興趣的東西，而教師往往缺乏這方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)，所以教師應(yīng)該補(bǔ)上這一課。擁有了共同的話題，學(xué)生就能夠參與到教學(xué)活動中來。這樣一來，文學(xué)理論教學(xué)將不再是一個填鴨式的枯燥無味的知識傳遞過程，而是在教師引導(dǎo)下，師生雙方共同研究文學(xué)現(xiàn)象，富有情趣地討論人生、真理的探索之旅。其三，改進(jìn)教學(xué)方式，實(shí)行多元化教學(xué)?？萍际前央p刃劍，如果能夠很好地加以利用，就會為文學(xué)理論教學(xué)插上自由飛翔的翅膀。對于文學(xué)理論的教學(xué)方式，筆者認(rèn)為可以作如下改進(jìn)：第一，要進(jìn)一步發(fā)揮高科技優(yōu)勢，使教師從操作臺前解放出來，使講臺重新成為展現(xiàn)教師個人魅力的舞臺?？萍嫉哪康氖峭卣谷说淖杂?，而不是加重人的異化。教學(xué)部門應(yīng)該加快科技更新步伐，進(jìn)一步利用科技優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)多媒體操作自動化，把教師從技術(shù)操作中解放出來，使科技更多地展現(xiàn)出其人文的一面。第二，利用網(wǎng)絡(luò)資源，把名師、名家以至國外名校的教學(xué)資源納入到課堂教學(xué)中來。網(wǎng)絡(luò)中有許多國外大學(xué)的文論、美學(xué)等課程的教學(xué)視頻，也有許多國內(nèi)精品課程的教學(xué)視頻，這些資源都可以被運(yùn)用到文學(xué)理論教學(xué)中來。學(xué)生不但可以通過視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以對視頻中所講的內(nèi)容進(jìn)行討論。這樣不僅可以拓展學(xué)生的視野，也可以提高學(xué)生的理論水平，當(dāng)然更重要的是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情。第三，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)行開放式教學(xué)。教師可以利用電子郵箱、博客、微博、QQ群以及網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺與學(xué)生展開教學(xué)互動，把教學(xué)活動延伸到課外，而學(xué)生則可借助網(wǎng)絡(luò)和教師進(jìn)行平等的對話。這種教學(xué)方式對于學(xué)生來說無疑更具吸引力。